Prva bračna noć - Muharem Štulanović

Prva bra

č

na no

ć

[ Bosanski ]

سا

جاوزلا

مكحأ

]

غلاسلا

[

Muharem Štulanovi

ć

شفن

مر

Pregledao: Ebu Usama el Džeziri

ار

:

يرزلا

سأ

أ

Pomo

ć

ni ured za dawu - Riyadh

رل

تللا

عو

ةعدل

نولا

بكلاضرلا

د

ة

2008 –1429

Prva bra

č

na no

ć

mr. Muharem Štulanovi

ć

Uvod

Č

etverica autora hadiskih zbirki ,,Sunen” (Ebu Davud, Tirmizija, Nesaija i IbnMadždže) bilježe da je Poslanik a.s. u

č

io takozvanu ,,hutbetun-nikah” (bra

č

nuhutbu), pa

ć

emo i mi zapo

č

eti ovaj naš rad, koji govori o specifi

č

nim bra

č

nimodnosima i radnjama, upravo sa njom:Zahvala, doista, pripada Allahu! Od Njega pomo

ć

i oprost tražimo. Utje

č

emo Mu seod našeg zla i naših loših djela. Koga Allah uputi, ne

ć

e zalutati, a koga u zabludiostavi niko ga uputiti ne

ć

e. Svjedo

č

im da nema boga osim Allaha, Jedini je i nemasudruga! I svjedo

č

im da je Muhammed Njegov rob i Poslanik."O vjernici, Allaha se bojte istinskom bogobojaznoš

ć

u i umirite samo kaomuslimani." (Ali ‘Imran:102)."O ljudi, bojte se Gospodara svoga, koji vas od jednog

č

ovjeka stvara, a od njega jei drugu njegovu stvorio, i od njih dvoje mnoge muškarce i žene rasijao. I Allaha sebojte s imenom

č

ijim jedni druge molite i rodbinske veze ne kidajte, jer Allah,zaista, stalno nad vama bdi." (En-Nisa:1)."O vjernici, bojte se Allaha i govorite samo istinu. On

ć

e vas za vaša dobra djelanagraditi i grijehe vam vaše oprostiti. A onaj ko se Allahu i Poslaniku Njegovubude pokoravao posti

ć

i

ć

e ono što bude želio." (El-Ahzab:70-71).Islam doti

č

e koleracijski odnos supružnika, u samom izvorištu, kroz glavnedoktrinarno-tradicionalne izvore vjere, reguliraju

ć

i taj odnos u Kur’anu i sunnetuPoslanika a.s.; objašnjavaju

ć

i parametre kojih se valja držati prilikom izborabra

č

nog druga, me

đ

usobna prava i obaveze supružnika, te postupak pri sklapanjubra

č

nog ugovora, obavezu i odgovornost staratelja-roditelja koji je pozvan da udaježenu, propise i adabe udaje i prve bra

č

ne no

ć

i, propise seksualnog života, temeljena kojima po

č

iva bra

č

na zajednica o kojoj se život supružnika temelji name

đ

usobnom uvažavanju, milosti i oslanjanju jednog na drugo, na

č

inu otklanjanjanetrpeljivosti i sva

đ

e na nekoliko tipi

č

nih odgojnih nivoa; mudrim i lijepimsavjetom, zatim napuštanjem u krevetu (seksualnom apstinencijom) odre

đ

eno vrijeme, potom nebrutalnim udaranjem koje ne smije da bude po licu, onda ako ito ne bude efikasno sudijsko-porodi

č

nim presu

đ

ivanjem i savjetovanjem i, nakoncu, najomraženijim halalom, a to je disolucija braka kad se izgubi svaka nada uharmoni

č

an bra

č

ni život kakav je propisao Allah dž.š., pa

č

ak rješava i postbra

č

neodnose kao što je period

č

ekanja (‘iddet), propise vra

ć

anja žene, izdržavanje uperiodu

č

ekanja, dojenje djeteta, njegova prava itd.Dakle, bra

č

ni odnosi, me

đ

u kojima su i intimni odnosi supružnika, nisu u Islamutabu tema, nego potpuno prirodni odnosi koje reguliše islamsko šerijatsko pravo.

2

Kur’an, Allahova objava koja se u

č

i na namazu, u molitvi i zikrullahu, bez

č

ijegu

č

enja ne vrijedi namaz, pominje i intimne bra

č

ne odnose pa kaže:"… zato ne op

ć

ite sa ženama za vrijeme mjese

č

nog pranja, i ne prilazite im dok sene okupaju. A kad se okupaju, onda im prilazite onako kako vam je Allah naredio…Žene vaše su njive vaše, i vi njivama svojim prilazite kako ho

ć

ete."[1]I u sunnetu Poslanika a.s. tako

đ

er se pominju ti odnosi, izme

đ

u ostalog i kao neštoprirodno, šerijatski pohvalno, stavljaju se u rang sadake, Allahu dragog

č

ina za kojislijedi nagrada i sevap, iako je vid najljepšeg dunjalu

č

kog uživanja, naravno, ako seupražnjavaju na halal na

č

in, unutar bra

č

ne zajednice, izbjegavaju

ć

i nedopuštene vanbra

č

ne odnose.Muslim bilježi predaju: "I kad imate snošaj sa svojom ženom, to je kao podijelitisadaku. Rekoše: Allahov Poslani

č

e, zar u zadovoljavanju strasti nekog od nas imasadaka? Allahov Poslanik odvrati: A šta misliš da li ima grijeh ako to u

č

ini nanedozvoljen (vanbra

č

ni) na

č

in? Naravno! Prema tome, ako to u

č

ini (u braku) nadozvoljen, halal na

č

in, onda ima nagradu."U ovom vremenu potpunih seksualnih sloboda koje su došle do granice kakvu jenajavio Poslanik a.s. kao predznak Sudnjeg dana, kada nas sa gotovo svih medijazapljuskuje napadno nametljiva pornografija koja poziva u nemoral, gdje se nagožensko tijelo (a i muško) koristi kao i bilo koja druga potrošna roba, u vremenukada smo svjedoci upražnjavanja fizi

č

kih seksualnih odnosa javno, bukvalno naulici, pred kamerom, u medijima, bez ikakvog stida, morala i etike po kojima bi setrebao odlikovati insan, potrebno je da informišemo našu islamsku omladinu koja je u braku, stupa u brak, ili namjerava da stupi u brak, o osnovnim vjersko-pravnim propisima ovog segmenta života da bi znali kako da se ponašaju u skladusa islamom, prave

ć

i prve korake društvenog i porodi

č

nog života na halal na

č

in,zasnivaju

ć

i bra

č

nu vezu na osnovima koji su trajni, jaki i održivi, bereketomNebeske pravne regulative sa kojom je došao Poslanik a.s.Ova brošura

ć

e vam ponuditi šerijatske propise prve bra

č

neno

ć

i i propiseseksualnog života u Islamu, kako bi naša islamska omladina znala da se trebaokupati nakon bra

č

nog kontakta, kako na islamski na

č

in postupiti u tomintimnom, strogo privatnom životu, kako zamoliti Allaha dž.š. za bereket ubra

č

nom segmentu ovodunjalu

č

kog života, života koji je sav podre

đ

en vjeri i nemaambivalenciju profanog i svetog, nego se oba me

đ

usobno prožimaju i ne lu

č

e jedanod drugog, itd.Fikhska regulativa bra

č

nih odnosa, me

đ

u kojima su i propisi prve bra

č

ne no

ć

i iintimnih odnosa uop

ć

e, velika je nepoznanica našoj omladini u velikom brojuslu

č

ajeva, tako da ne zna ni da postoje, a kamoli da zna njihove adabe i sunnete.Ovi propisi su kod nas zanemareni iz više razloga. Jedan od njih je vjerovatno stidda se o toj temi otvoreno govori, a drugi, nepostojanje radova te provenijencije nanašem jeziku, i svakako nedostupnost i nerazumijevanje literature i hadiskih zbirkikoje govore i o tome, ali na izvornom arapskom jeziku.Radi toga želimo u kratkim crtama spomenuti ono što nam je Poslanik a.s., kao našuzor u ovodunjalu

č

kom i ahiretskom životu, ostavio od tih propisa, kako bi ih oni

3