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Imaginacion y Fantasia

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695
IMAGINACION, FANTASIA Y JUEGO
Psicoan\u00e1lisis APdeBA - Vol. XXIII - N\u00ba 3 - 2001
Imaginaci\u00f3n, fantas\u00eda
y juego
Virginia Ungar

\u201cPuedo imaginar que existan ideas impo- sibles de expresar con m\u00e1s fuerza, porque est\u00e1n sepultadas en el futuro que todav\u00eda no ocurri\u00f3 o en el pasado que est\u00e1 olvida- do y de las que dif\u00edcilmente se pueda decir que corresponden a lo que llamamos pen- samiento\u201d.

W. R. Bion, La cesura

El hecho de abordar el tema de la imaginaci\u00f3n desde el psicoan\u00e1- lisis se presenta como una cuesti\u00f3n compleja. Si bien el t\u00e9rmino imaginaci\u00f3n y sus derivados tales como imaginario aparecen en la literatura psicoanal\u00edtica de diversas orientaciones, no ha sido tratado con frecuencia dedic\u00e1ndole una atenci\u00f3n especial. Este ensayo surge como continuaci\u00f3n o desarrollo de ideas que trat\u00e9 en un trabajo en el que me dediqu\u00e9 a la actitud anal\u00edtica (Ungar, V., 2000). All\u00ed propuse a la disposici\u00f3n a la conjetura imaginati- va, tomando el concepto de Bion, como uno de los posibles componentes de la actitud anal\u00edtica.

Por otra parte, como analista de ni\u00f1os, me ha resultado siem- pre muy llamativo en el tratamiento de ni\u00f1os con patolog\u00eda autista, tanto la imposibilidad radical de usar la capacidad de imaginar como lo impactante que resulta observar el comienzo del uso de la imaginaci\u00f3n al salir de los estados autistas o postautistas.

Partiendo de estas observaciones, voy a tratar de acercarme a la relaci\u00f3n entre el juego de los ni\u00f1os, la imaginaci\u00f3n y la fantas\u00eda.

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VIRGINIA UNGAR

Antes de entrar de lleno en las l\u00edneas sugeridas quisiera hacer un recorrido sint\u00e9tico por los antecedentes filos\u00f3ficos del estudio de la imaginaci\u00f3n y luego encarar la perspectiva psicoanal\u00edtica desde los autores que resultaron para m\u00ed gu\u00edas importantes para el tema.

PERSPECTIVAS FILOSOFICAS

Lo primero que surge al abordar la cuesti\u00f3n de la imaginaci\u00f3n es una tradici\u00f3n iniciada por la filosof\u00eda en la que se hace necesaria una distinci\u00f3n entrei m a g i n a c i \u00f3 n yf a n t a s \u00ed a. En este sentido, no resulta f\u00e1cil diferenciar los dos conceptos tanto en los pensadores antiguos como en los modernos y contempor\u00e1neos.

Creo que el mejor ejemplo de lo que digo es el hecho de que en el Diccionario de Filosof\u00eda de Ferrater Mora (1979), luego de hacer esta aclaraci\u00f3n, ubica en los apartados que corresponden a fantas\u00eda e imaginaci\u00f3n los conceptos referidos al tema pero divididos por la \u00e9poca, por ejemplo para imaginaci\u00f3n toma desde Descartes en adelante.

La palabrap h a n t a s i a en griego se puede traducir de distintas maneras como \u201cacci\u00f3n de mostrarse\u201d, \u201caparici\u00f3n\u201d o \u201drepresenta- ci\u00f3n\u201d.

As\u00ed, la fantas\u00eda fue considerada como una acci\u00f3n de la mente
por la cual se produceni m \u00e1 g e n e s .
Etimol\u00f3gicamente,i m a g i n a c i \u00f3 n proviene de imagen, de pre-
sentaci\u00f3n, de aparici\u00f3n. Hay un juego con la idea der e p r e s e n t a -
ci\u00f3n en el sentido de que se tratar\u00eda de una combinatoria de
elementos preexistentes provenientes de las percepciones. As\u00ed,
re-presentaci\u00f3n hablar\u00eda de una nueva presentaci\u00f3n de im\u00e1genes.

Para no entrar en una enumeraci\u00f3n que pudiera resultar tedio- sa, podr\u00eda bastar el afirmar que si bien la filosof\u00eda se preocup\u00f3 por la distinci\u00f3n entre ambos conceptos siempre, se podr\u00eda decir que la problem\u00e1tica qued\u00f3 reducida a una discusi\u00f3n acerca de si la imaginaci\u00f3n presenta o re-presenta.

Esta postura resulta coherente con el hecho de que la proble- m\u00e1tica filos\u00f3fica es fundamentalmente la cuesti\u00f3n del conoci- miento, la verdad y la conciencia. As\u00ed, y desde el punto de vista de la conciencia, tanto la imaginaci\u00f3n como la fantas\u00eda son, ante todo, instrumentos ocasionales. Para el psicoan\u00e1lisis, por otra

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IMAGINACION, FANTASIA Y JUEGO
parte, la distinci\u00f3n entre estos dos conceptos se sit\u00faa en una zona
de tensi\u00f3n sumamente interesante.
FANTASIA E IMAGINACION EN PSICOANALISIS

El t\u00e9rminoi m a g i n a c i \u00f3 n aparece en la obra de Freud en s\u00f3lo dos ocasiones para referirse a las \u201cimaginaciones\u201d del neur\u00f3- tico, en tanto que la palabrap h a n t a s i e (en alem\u00e1n) ocupa cuatro p\u00e1ginas del \u00edndice de las Obras Completas en el idioma original.

En Formulaciones sobre los dos principios del funcionamien-
to ps\u00edquico (1911) Freud plantea que al instaurarse el principio de

realidad, una actividad de pensamiento, se desprende, queda libre de la prueba de realidad y sometida s\u00f3lo al Principio del Placer. Se trata de elf a n t a s e a r, que comienza con el juego infantil y que luego contin\u00faa, como ensue\u00f1o diurno.

En 1908, en El poeta y los sue\u00f1os diurnos, ya hab\u00eda planteado que la fuente de la actividad creadora del poeta reside en las fantas\u00edas o sue\u00f1os diurnos, que sustituyen en el adulto el juego de los ni\u00f1os. En ambos casos se crea un mundo fant\u00e1stico al que se lo toma muy en serio pero, al mismo tiempo, se lo diferencia de la realidad. Ambos, el ensue\u00f1o diurno y el juego, son realizacio- nes de deseos.

En 1900 (Freud, S.), hab\u00eda dicho que \u201cComo los sue\u00f1os, estas enso\u00f1aciones son realizaciones de deseos: tienen en gran parte como base las impresiones provocadas por sucesos infantiles..: ...y adem\u00e1s de tales fantas\u00edas conscientes, existen otras \u2013numeros\u00edsimas\u2013 que por su contenido y su procedencia de material reprimido tienen que permanecer inconscientes\u201d.

En Fantas\u00edas hist\u00e9ricas y su relaci\u00f3n con la bisexualidad (1908) propone que las fantas\u00edas inconscientes \u201co lo han sido siempre, habiendo tenido su origen en el inconsciente, o, lo que es m\u00e1s frecuente, fueron un d\u00eda fantas\u00edas conscientes, sue\u00f1os diurnos, y han sido luego intencionalmente olvidadas, relegadas a lo inconsciente por la represi\u00f3n.\u201d

La escuela kleiniana tuvo siempre como centro de inter\u00e9s el tema de la fantas\u00eda inconsciente. Como sabemos, fue el tema central de las famosas Controversial Discussions en la British Society of Psychoanalysis entre 1941-1945, en las que se con-

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