BAB I PENDAHULUAN A.

Latar Belakang Masalah Tari adalah keindahan ekspresi jiwa manusia yang diungkapkan berbentuk gerak tubuh yang diperhalusmelalui estetika. Unsur utama yang paling pokok dalam tari adalah gerak tubuh manusia yang sama sekali lepas dari unsur ruang, dan waktu, d an tenaga. Akan tetapi di Era sekarang ini tidak sedikit orang yang kurang bisa mem ahami akan arti seni tari. Indonesia merupakan Negara yang kayak an budaya. Seni tari adalah salah satunya. Memori kita terlalu lemah akan ingatan budaya sendiri. Maka dari itu kami disini akan sedikit mengulas masalah tentang seni tari Indonesia. Tari Seudati salah satunya . Dalam Makalah ini kami membahas setidaknya sedikit tetang, sejarah, asal usul, fungsi serta cirri dari Tari seudati. Kami sengaja menggunakan tema ini, karena kami anggap cukup menarik untuk dijadikan pembahasan di dalam tugas Pendidikan seni yang ditugaskan oleh guru pendidikan seni kepada kami. B. Tujuan Penulisan Adapun tujuan penulisan makalah ini adalah sebagai berikut : 1. 2. 3. 4. Untuk mengetahui sejarah Tari Seudati Agar dapat memahami asal-usul Tari Seudati. Sedikit mengenal ciri khas Tari Seudati Mengetahui fungsi penggunan Tari Seudati

BAB II PEMBAHASAN A. Sejarah Tari Seudati Kata seudati berasal dari bahasa Arab syahadati atau syahadatain , yang berarti kesaksian atau pengakuan. Selain itu, ada pula yang mengatakan bahwa kata seudat i berasal dari kata seurasi yang berarti harmonis atau kompak. Seudati mulai dikembangkan sejak agama Islam masuk ke Aceh. Penganjur Islam memanfaatkan tarian ini sebagai media dakwah untuk mengembangkan ajaran agama Islam. Tarian i ni cukup berkembang di Aceh Utara, Pidie dan Aceh Timur. Tarian ini dibawakan denga n mengisahkan pelbagai macam masalah yang terjadi agar masyarakat tahu bagaimana memecahkan suatu persoalan secara bersama. Pada mulanya tarian seudati diketahui sebagai tarian pesisir yang disebut ratoh atau ratoih, yang artinya menceritakan , diperagakan untuk mengawali permainan sabung ayam, atau diperagakan untuk bersuk a ria ketika musim panen tiba pada malam bulan purnama. Dalam ratoh, dapat diceritakan berbagai hal, dari kisah sedih, gembira, nasehat, sampai pada kisah-kisah yang membangkitkan semangat. Ulama yang mengembangkan agama Islam di Aceh umumnya berasal dari negeri Arab. Karena itu, istilah-istilah yang dipakai dalam seudati umumnya berasal dari bahasa Arab . Diantaranya istilah Syeh yang berarti pemimpin, Saman yang berarti delapan, dan Syair yang berarti nyayian. Tari Seudati sekarang sudah berkembang ke seluruh daerah Aceh dan digemari oleh masyarakat. Selain dimanfaatkan sebagai media dakwah, Seudati juga menjadi pertunjukan hiburan untuk rakyat. B. Asal Usul Tari Seudati Tari Seudati pada mulanya tumbuh di desa Gigieng, Kecamatan Simpang Tiga, Kabupaten Pidie, yang dipimpin oleh Syeh Tam. Kemudian berkembang ke desa Didoh, Kecamatan Mutiara, Kabupaten Pidie yang dipimpin oleh Syeh Ali Didoh. Tari Seuda ti berasal dari kabupaten Pidie. Seudati termasuk salah satu tari tradisional Aceh yang dilestarikan dan kini menjadi kesenian pembinaan hingga ketingkat Sekolah Dasar.

Seudati ditarikan oleh delapan orang laki-laki sebagai penari utama, terdiri dar i satu orang pemimpin yang disebut syeikh , satu orang pembantu syeikh, dua orang pembantu di sebelah kiri yang disebutapeetwie, satu orang pembantu di belakang y ang disebut apeet bak , dan tiga orang pembantu biasa. Selain itu, ada pula dua oran g penyanyi sebagai pengiring tari yang disebut aneuk syahi. Pada umumnya, tarian ini diperagakan di atas pentas dan dibagi menjadi beberapa babak, antara lain: Babak pertama, diawali dengansaleum (salam) perkenalan yang ucapkan oleh aneuk syahi saja, yaitu: Assalamualaikum Lon tamong lam seung, Lon jak bri saleum keu bang syekh teuku . Fungsi aneuk syahi untuk mengiringi seluruh rangkaian tari. Salam pertama ini di balas oleh Syeikh dengan langgam (nada) yang berbeda: Kru seumangat lon tamong lam seung, lon jak bri saleum ke jamee teuku . Syair di atas diulangi oleh kedua apeetwie dan apeet bak. Pada babak perkenalan ini, delapan penari hanya melenggokkan tubuhnya dalam gerakan gemulai, tepuk dada ser ta jentikan delapan jari yang mengikuti gerak irama lagu. Gerakan rancak baru terli hat ketika memasuki babak selanjutnya. Bila pementasan bersifat perntandingan, maka setelah kelompok pertama ini menyelesaikan babak pertama, akan dilanjutkan oleh kelompok kedua dengan teknik yang berbeda pula. Biasanya, kelompok pertama akan turun dari pentas. Babak kedua, dimulai dengan b ak saman , yaitu seluruh penari utama berdiri dengan membuat lingkaran di tengah-te ngah pentas guna mencocokkan suara dan menentukan likok apa saja yang akan dimainkan. Syeikh berada di tengah-tengah lingkaran tersebut. Bentuk lingkaran ini menyimbo lkan bahwa masyarakat Aceh selalu muepakat (bermusyawarah) dalam mengambil segala keputusan. Muepakat itu, jika dikaitkan dengan konteks tarian ini, adalah bermusyawarah untuk menentukan samanatau likok yang akan dimainkan. Di dalam likok dipertunjukkan keseragaman gerak, kelincahan bermain dan ketangkasan yang sesuai dengan lantunan lagu yang dinyanyikananeuk syahi . Lantunan likok tersebut diawali dengan: Iiiiii la lah alah ya ilalah . (secara lambat dan cepat) Seluruh penari utama akan mengikuti irama lagu yang dinyanyikan secara cepat ata u lambat tergantung dengan lantunan yang dinyanyikan oleh aneuk syahi tersebut. Fa se lain adalah fase saman . Dalam fase ini beragam syair dan pantun saling disampai kan dan terdengar bersahutan antara aneuk syahi dan syeikh yang diikuti oleh semua p enari. Ketika syeikh melontarkan ucapan:

walahuet seuneut apet ee kataheee, hai syam, maka anek syahi akan menimpali dengan jawaban: lom ka dicong bak iboih, anuek puyeh ngon cicem subang. Untuk menghilangkan rasa jenuh para penonton, setiap babak ditutup dengan formas i lanie, yaitu memperbaiki formasi yang sebelumnya sudah tidak beraturan. Artikel ini dikutip dari berbagai sumber yang terkait. Termasuk wawancara langun g dengan salah seorang penari seudati terkemuka di Aceh, Syeh La Geunta. C. Ciri Khas Tari Seudati Ciri khas Tari Seudati adalah Heroik, gembira, dan Kebersamaan. Disamping itu tarian ini tidak menggunakan alat musik dan sebagai pengganti para penari membunyikan kertikan jari, hentakan kaki, tepukan dada serta syair -syair yang dilanturkan oleh dua orang narator yang disebut Aneuk Syahi. Syair-syair pengiri ng biasanya bertemakan keagamaan atau informasi pembangunan negara. Sewaktu perang Aceh, tari seudati digunakan untuk membakar semangat para pemuda untuk berperang melawan penjajah. Tarian ini dilakukan khusus oleh para pria yang berjumlah 8 or ang. beberapa gerakan yang tampak kaku, tetapi sebenarnya memperlihatkan keperkasaan Jenis tarian ini tidak menggunakan alat musik, tetapi hanya membawakan beberapa gerakan, seperti tepukan tangan ke dada dan pinggul, hentakan kaki ke tanah dan petikan jari. Gerakan tersebut mengikuti irama dan tempo lagu yang dinyanyikan. Bebarapa gerakan tersebut cukup dinamis dan lincah dengan penuh semangat. Namun, ada dan kegagahan si penarinya. Selain itu, tepukan tangan ke dada dan perut mengesa nkan kesombongan sekaligus kesatria. Busana tarian seudati terdiri dari celana panjang dan kaos oblong lengan panjang yang ketat, keduanya berwarna putih; kain songket yang dililitkan sebatas paha dan pinggang; rencong yang disisipkan di pinggang; tangkulok (ikat kepala) yang berw arna merah yang diikatkan di kepala; dan sapu tangan yang berwarna. Busana seragam in i hanya untuk pemain utamanya, sementara aneuk syahi tidak harus berbusana seragam . Bagian-bagian terpenting dalam tarian seudati terdiri dari likok (gaya; tarian), saman (melodi), irama kelincahan, serta kisah yang menceritakan tentang kisah kepahlawanan, sejarah dan tema-tema agama. D. Fungsi Tari Seudati

Tari seudati sendiri konon sebenarnya sudah ada sejak dahulu kala di bagian Aceh pesisir dengan nama tari ratoh atau ratoih, yakni sebuah tarian yang biasa dipen taskan sebelum memulai acara sabung ayam, dan juga tari yang dimainkan di malam bulan purnama untuk menyambut tibanya masa panen. Pendeknya, tari ini memang pada awal perkembangannya merupakan sebuah tarian untuk bersuka ria. Dalam ratoh tersebut, banyak kisah dan cerita yang ermin dari gerakannya yang dinamis sebuah kesedihan. Pun begitu isah yang berbaur itu disampaikan terkandung di dalamnya dari kisah bahagia yang terc atau kadang begitu murung ketika bercerita tentang dengan narrator yang mengiringi tarian ini. Semua k dengan bahasa Melayu dialek Aceh yang khas.

Dengan demikian jelaslah bahwa tari seudati merupakan hasil dari akulturasi budaya pasca masuknya Islam ke Aceh. Semua istilah yang semula dari budaya tempatan berubah dan diubah menjadi nama-nama yang bernafaskan Islam. Istilahist ilah islam atau Arab itu tercermin dari istilah Syeh yang berarti pemimpin, Saman yang berarti delapan, dan Syair yang berarti nyayian Selain itu, syair-syair lag u pun dipresentasikan dalam bahasa Arab dan bahasa daerah dengan memuat pesan-pesan dakwah, sehingga pada akhirnya tarian ini dijadikan sebagai media dakwah untuk mengembangkan ajaran Islam. Tarian ini masih ada hingga sekarang, tetapi mengala mi penambahan fungsi, yaitu sebagai media untuk menyampaikan informasi tentang perkembangan pemerintahan serta sebagai media hiburan. Dengan demikian, di masam asa awal perkembangannya, tarian seudati berfungsi sebagai media dakwah. Namun, dalam konteks kekinian, selain berfungsi sebagai hiburan, tarian ini juga menyim bolkan kekayaan budaya Aceh sekaligus sebagai media untuk menyampaikan pesan-pesan pembangunan kepada rakyat. Tarian ini juga sering dipertandingkan dikenal dengan istilah Seudati Tunang yang kadang-kadang berlangsung sampai menjelang subuh.

BAB III PENUTUP A. Kesimpulan Kata seudati berasal dari bahasa Arab syahadati atau syahadatain , yang berarti kesaksian atau pengakuan. Selain itu, ada pula yang mengatakan bahwa kata seudat i berasal dari kata seurasi yang berarti harmonis atau kompak. Tari Seudati pada mulanya tumbuh di desa Gigieng, Kecamatan Simpang Tiga, Kabupaten Pidie, yang dipimpin oleh Syeh Tam. Kemudian berkembang ke desa Didoh, Kecamatan Mutiara, Kabupaten Pidie yang dipimpin oleh Syeh Ali Didoh. Tari Seuda ti berasal dari kabupaten Pidie. Seudati termasuk salah satu tari tradisional Aceh yang dilestarikan dan kini menjadi kesenian pembinaan hingga ketingkat Sekolah Dasar. Ciri khas Tari Seudati adalah Heroik, gembira, dan Kebersamaan. Disamping itu tarian ini tidak menggunakan alat musik dan sebagai pengganti para penari membunyikan kertikan jari, hentakan kaki, tepukan dada serta syair -syair yang dilanturkan oleh dua orang narator yang disebut Aneuk Syahi. Syair-syair pengiri ng biasanya bertemakan keagamaan atau informasi pembangunan negara. Tari seudati sendiri konon sebenarnya sudah ada sejak dahulu kala di bagian Aceh pesisir dengan nama tari ratoh atau ratoih, yakni sebuah tarian yang biasa dipen taskan sebelum memulai acara sabung ayam, dan juga tari yang dimainkan di malam bulan purnama untuk menyambut tibanya masa panen. Pendeknya, tari ini memang pada awal perkembangannya merupakan sebuah tarian untuk bersuka ria. Dalam ratoh tersebut, banyak kisah dan cerita yang ermin dari gerakannya yang dinamis sebuah kesedihan. Pun begitu isah yang berbaur itu disampaikan terkandung di dalamnya dari kisah bahagia yang terc atau kadang begitu murung ketika bercerita tentang dengan narrator yang mengiringi tarian ini. Semua k dengan bahasa Melayu dialek Aceh yang khas

DAFTAR PUSTAKA http://id.wikipedia.org/wiki/Tari_Seudati http://www.sekolahvirtual.or.id/cgi-sys/suspendedpage.cgi http://bagusriyanto.com/wisata-banda-aceh/tari-seudati-aceh.html

KATA PENGANTAR Puji syukur penulis panjatkan ke hadirat Alloh SWT. bahwa penulis telah menyelesaikan tugas mata pelajaran Pendidikan Seni tepat pada waktunya. Makalah ini kami berikan judul Tari Seudati . Dalam penyusunan tugas atau materi ini, tidak sedikit hambatan yang penulis hada pi. Namun penulis menyadari bahwa kelancaran dalam penyusunan materi ini tidak lain berkat bantuan, dorongan dan bimbingan orang tua, sehingga kendala-kendala yang penulis hadapi teratasi. Oleh karena itu penulis mengucapkan terima kasih kepada : 1. Bapak Tubagus Muhyidin, S.Ag selaku Kepala Madrasah Aliyah Nurul Amal Pusate Menes yang telah memberikan kami bimbina 2. Bapak Dian Jumhana selaku Guru bidang studi Pendidikan Seni yang telah memberikan tugas, petunjuk, kepada penulis sehingga penulis termotivasi dan menyelesaikan tugas ini. 3. Teman teman yang telah memberikan motivasi kami untuk dapat menangani , dan mengatasi berbagai kesulitan sehingga tugas ini selesai. 4. Dan orang orang yang turut membantu dalam penulisan Makalah ini yang mana tidak dapat saya sebutkan satu persatunya. Semoga materi ini dapat bermanfaat dan menjadi sumbangan pemikiran bagi pihak yang membutuhkan, khususnya bagi penulis sehingga tujuan yang diharapkan dapat tercapai, Amiin. Menes, November 2010 Penulis

DAFTAR ISI KATA PENGANTAR.................................................................. ............................. i DAFTAR ISI...................................................................... ........................................ ii BAB I PENDAHULUAN............................................................... ........................... 1 A.Latar Belakang Masalah........................................................ ........................... 1 B.Tujuan Penulisan.............................................................. ................................ 1 BAB II PEMBAHASAN............................................................... ............................ 2 A.Sejarah Tari Seudati.......................................................... ............................... 2 B. Asal usul Tari Seudati....................................................... ........................... 2 C.Ciri Khas Tari Seudati........................................................ .............................. 4 D.Fungsi Tari Seudati........................................................... ............................... 5 BAB III PENUTUP................................................................. ................................... 6 A.Kesimpulan.................................................................... ................................... 6 DAFTAR PUSTAKA.................................................................. .............................. 7 ii 9