Welcome to Scribd, the world's digital library. Read, publish, and share books and documents. See more
Download
Standard view
Full view
of .
Look up keyword
Like this
1Activity
0 of .
Results for:
No results containing your search query
P. 1
Egon Friedler - Judaismo o Judaismos

Egon Friedler - Judaismo o Judaismos

Ratings: (0)|Views: 80 |Likes:
Published by api-3866689
No hay un judaísmo solo y quizás la idea de que alguna vez lo hubo no es sino un espejismo histórico. La variedad se vuelve cada vez más compleja en un mundo de identidades fluctuantes.
No hay un judaísmo solo y quizás la idea de que alguna vez lo hubo no es sino un espejismo histórico. La variedad se vuelve cada vez más compleja en un mundo de identidades fluctuantes.

More info:

Published by: api-3866689 on Oct 19, 2008
Copyright:Attribution Non-commercial

Availability:

Read on Scribd mobile: iPhone, iPad and Android.
download as PDF, TXT or read online from Scribd
See more
See less

03/18/2014

pdf

text

original

Tendencias
\u00bfJuda\u00edsmo o juda\u00edsmos?
Por: Egon Friedler*
http://www.wzo.org.il/es/recursos/view.asp?id=1878

No hay un juda\u00edsmo solo y quiz\u00e1s la idea de que alguna vez lo hubo no es sino un espejismo hist\u00f3rico. La variedad se vuelve cada vez m\u00e1s compleja en un mundo de identidades fluctuantes.

Hace muchos a\u00f1os pregunt\u00e9 a un distinguido profesor de la Universidad Hebrea de Jerusalem qu\u00e9 clase de juda\u00edsmo profesaba. Nunca pude olvidar su reacci\u00f3n. Se enoj\u00f3 porque me atrev\u00eda a formularle una pregunta tan personal e \u00edntima. Su juda\u00edsmo era algo privado que no estaba dispuesto a discutir.

Indudablemente para el profesor, la identificaci\u00f3n tradicional del concepto de juda\u00edsmo con la religi\u00f3n jud\u00eda no era v\u00e1lida. Su concepci\u00f3n del juda\u00edsmo o m\u00e1s precisamente su forma de vivir su juda\u00edsmo no pod\u00eda caber en moldes predeterminados. \u00bfUna posici\u00f3n extra\u00f1a, exc\u00e9ntrica?

Despu\u00e9s de muchos a\u00f1os de reflexionar sobre el incidente, cada vez m\u00e1s llego a la conclusi\u00f3n de que el tipo de juda\u00edsmo que se profesa constituye una elecci\u00f3n individual. Las definiciones colectivas cl\u00e1sicas parecen insuficientes. \u00bfQu\u00e9 significa ser un jud\u00edo religioso? Una respuesta sencilla no alcanza. Un jud\u00edo religioso puede ser ortodoxo, ultraortodoxo, conservador, reformista o pertenecer a la peque\u00f1a corriente fundada por Mordejai Kaplan en los Estados Unidos, el reconstruccionismo.

Pero aun esta divisi\u00f3n es totalmente insuficiente. Los matices dentro de la ortodoxia son muy numerosos, tanto en lo que respecta a posiciones pol\u00edticas como en lo atinente a su actitud hacia la vida moderna. No menos fragmentado es el aparentemente monol\u00edtico campo de la ultraortodoxia. Las diferencias entrejasidim ymitnagdim heredadas del siglo XVIII siguen vigentes, a lo que cabe agregar las diferencias entre jasidim de distintos bandos. Luego est\u00e1n los infinitos matices de la pol\u00edtica que oscilan entre los contrarios al Estado de Israel, al que consideran hereje, y los ultranacionalistas, convencidos de la santidad de la tierra de Israel.

Tampoco resulta demasiado expl\u00edcita la definici\u00f3n de los jud\u00edos que se consideran tradicionalistas. Los matices de cumplimiento de las normas religiosas son tan variables y tan caprichosos que la palabra casi carece de sentido. Del mismo modo la definici\u00f3n

de un jud\u00edo como laico y secular no dice mucho acerca de su actitud subjetiva ante el juda\u00edsmo, o de su visi\u00f3n personal de su identidad jud\u00eda. Hay jud\u00edos laicos comprometidos con el sionismo y el pueblo jud\u00edo y los hay indiferentes; hay jud\u00edos laicos unidos sentimentalmente a doctrinas antisionistas del pasado, los hay sin definici\u00f3n ideol\u00f3gica pero con una fuerte identidad cultural. Y por supuesto hay jud\u00edos cuyo juda\u00edsmo es muy endeble pero al que, sin embargo, no est\u00e1n dispuestos a renunciar. Hasta hay una nov\u00edsima clase de jud\u00edos que va d\u00eda a d\u00eda en aumento: los jud\u00edos de Internet. Y por supuesto esta enumeraci\u00f3n es totalmente incompleta.

Definiciones absurdas

La definici\u00f3n matrilineal de la ortodoxia, que define al juda\u00edsmo por el vientre materno parece hoy totalmente obsoleta. En los hechos, ya no es el nacimiento lo que define la identidad. Los ejemplos que brinda la vida son infinitos tanto en Israel como en la di\u00e1spora. Hay c\u00f3nyuges no convertidos que comparten intensamente la vida jud\u00eda de su pareja y tienen un claro sentido de pertenencia al pueblo jud\u00edo, mientras jud\u00edos de intachables credenciales desde el punto de vista de la \u201cHalaj\u00e1\u201d en la vida pr\u00e1ctica no lo son. Es conocido el caso extremo pero real de terroristas \u00e1rabes hijos de madre jud\u00eda y padre \u00e1rabe. Su definici\u00f3n como jud\u00edos es absurda. Tampoco una definici\u00f3n estrictamente patrilineal soluciona las cosas.

La famosa m\u00e1xima de Shalom Aleijem de que es dif\u00edcil ser jud\u00edo podr\u00eda complementarse con la no tan humor\u00edstica r\u00e9plica de que m\u00e1s dif\u00edcil a\u00fan es definir qu\u00e9 es ser jud\u00edo. Para un sector cada vez m\u00e1s peque\u00f1o del pueblo, la elecci\u00f3n b\u00edblica es un concepto religioso esencial de su identidad. Para un sector cada vez mayor del pueblo, la elecci\u00f3n b\u00edblica es una ficci\u00f3n o un mito que carece de todo significado en el mundo de hoy y que, en caso de tenerlo, ser\u00eda negativo. El resurgimiento del antisemitismo en Europa a 60 a\u00f1os de la Sho\u00e1 vendr\u00eda a probar que si Dios existe y de que si es cierto que somos su pueblo elegido, esa elecci\u00f3n constituye un desastre hist\u00f3rico. De hecho, s\u00f3lo una minor\u00eda que podr\u00eda llegar en un c\u00e1lculo muy generoso al 20% tiene una firme adhesi\u00f3n a la fe. La gran mayor\u00eda est\u00e1 dispuesta a dar un leve matiz religioso a su vida como expresi\u00f3n de pertenencia al pueblo, como nexo con las generaciones precedentes, como expresi\u00f3n de identidad en momentos definitorios de la vida, como el nacimiento, el casamiento, o la muerte. Pero la religi\u00f3n no pauta sus costumbres en la vida cotidiana. Tampoco incide profundamente en su elecci\u00f3n de vida.

Para un porcentaje probablemente mayoritario de los jud\u00edos de la di\u00e1spora, la adhesi\u00f3n espiritual al Estado de Israel constituye un factor de identidad jud\u00eda much\u00edsimo m\u00e1s fuerte y definitorio que la asistencia a la sinagoga en las grandes festividades o en celebraciones de tipo familiar. Este hecho, por razones obvias, es m\u00e1s notorio a\u00fan en el Estado de Israel donde la pertenencia nacional, para la mayor\u00eda de la poblaci\u00f3n, es la forma predominante que asume su identidad jud\u00eda.

Cambia, todo cambia

No hay un juda\u00edsmo solo y quiz\u00e1s la idea de que alguna vez lo hubo no es sino un espejismo hist\u00f3rico. La variedad, la diversidad, la singularidad de las elecciones individuales se vuelve cada vez m\u00e1s compleja en un mundo globalizado, con identidades fluctuantes.

You're Reading a Free Preview

Download
/*********** DO NOT ALTER ANYTHING BELOW THIS LINE ! ************/ var s_code=s.t();if(s_code)document.write(s_code)//-->