entre las vides. Entonces, comprendió Shmuel que las datileras afectarían la calidad de sus vinos y les pidió a los peones que las talen. Vemos que está permitido talar las datileras en caso de
perjudiquen la producción del vino. Y así lo legisla Ramba”m (Leyes sobre Reeyes cap. 6) pues en
esta caso no se trata de una destrucción. Asimismo, si el valor de la madera del árbol sobrepasa al de los frutos, podrá talarlo para vender
como madera. También este caso es legislado por Ramba”m (Ib.).
También cita el Talmud que en caso de que el árbol no produzca frutos según el volumen queestablece el citado Talmud, lo cual genera una situación en la que los gastos de manutención delárbol sobrepasan el producto del mismo, puede ser talado (también en esta caso existencondiciones específicas).En la próxima entrega analizaremos el caso en que necesita talar el árbol para utilizar el espaciodel mismo para una construcción.
TALADO DE UN ARBOL PARA CONTRUIR EN SU LUGAR
La Torá prohíbe la destrucción o talado de árboles frutales, y esto se permite sólo en ciertos casoscomo por ej. si el valor de la madera que se obtiene del árbol es superior al producto de su fruto. Veremos ahora si talar un árbol para utilizar el espacio del mismo para construir es considerado unacto destructivo o no.
Escribe el Ro”sh (en su comentario sobre el Talmud Baba Kama 91ª) que si necesita talar el árbol
para construir en el lugar donde crece el mismo, puede hacerlo y no se considera esto unatrasgresión. Adhiere a esta opinión su alumno Rabenu Yerujam (sendero 31 parte 2).
Escribe nuestro maestro Rabí Ovadia Yosef, Shlit”a (Yebia Omer tomo 5 cap. 12) que se infi
ere delo escrito por esta autoridades que en caso de necesitar el lugar para construir puede talarlostotalmente, lo cual supone un dictamen innovador ya que del citado Talmud se concluye que sólosi el árbol mismo posee valor se lo puede talar, sin embar
go de lo legislado por el Ro”sh y Rabenu
Yerujam se desprende que incluso si destruye totalmente el árbol aún así está permitido si necesitael lugar y no se incluye este acto en la p
rohibición de “no destruirás”. Y aún cuando algunas autoridades posteriores divergieron de este dictamen del Ro”sh, como porej. la obra Bet Ya´acob, escribe nuestro maestro Rabí Ovadia Yosef, Shlit”a quel Hid”a rebatió
todos sus argumentos y trajo numerosas pruebas que confirma el dict
amen del Ro”sh.
Por ello, dictamina Rabí Ovadia que en caso de mediar la necesidad de ampliar la vivienda, estápermitido talar el árbol frutal para utilizar su espacio y extender la construcción. Sin embargo, estoestá permitido sólo si utilizará el espacio para ampliar la construcción ya que el espacio actual noes suficiente, pero si desea talar el árbol frutal simplemente para mejorar la estética o alterar ladecoración del lugar, está prohibido hacerlo. Esto podría hacerse sólo en caso de que se trate de unárbol que no produce frutos.
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