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06/16/2009

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 M.Castañeda. Abgdo.C.Parra. P. Calama.E1 E2 E3 Fuente
:www.rtvneruda.com
E3: Estimados nerudianos, hemos invitado al abogado C. Parra, quIen asume la tarea de demostrarnos laexistencia real o ficticia, desde el punto de vista jurídico e histórico de un Estado Arauco. Abogado, tiene lapalabra.E2: Agradezco la invitación de este prestigioso medio informativo internacional,www.rtvneruda.com.En honor al tiempo entraremos directamente en materia.El tema de la institución del los parlamentos celebrados por los araucanos; con los españoles, fueron TratadosInternacionales entre Estados, por que la instancia de parlamentar, militarmente solo se puede dar entreiguales.E1: ¿Hablamos del año 1500?E2: Señalaría, que mas adelante.A la instancia de parlamentar, se accede solamente por la vía diplomática y ésta se logra cuando las fuerzasson regulares o similares, entonces ante la imposibilidad de someter a un pueblo, lo que queda es parlamentar,en este terreno, me parece que no es posible desconocer la celebración de parlamentos entre las autoridadesespañolas y araucanos (mapuches).Por ejemplo el último de estos parlamentos fue, el de Negrete que se celebró en 1803 y que reconocíafundamentalmente la frontera territorial en el río Bio bío.A partir de esto, se ha desarrollado, una extensa discusión respecto del carácter realmente independiente deeste territorio.Por una parte se indica que se trata de una situación, meramente figurativa, utilizada por los españoles.Quienes aducen que se trata de un elemento figurativo, señalan a la vez, que seguramente era para obtenerciertas prerrogativas o ciertas instancias de negociación con los indígenas.Lo interesante es que es posible apreciar en estos Parlamentos, o Tratados Internacionales, ciertas voces comoembajadores o naciones y a partir de estas voces se alza cierta parte de la doctrina historiográfica, como porejemplo Villalobos un historiador ,éste, señala que se trataría de un lenguaje figurativo y en una realidad muydistinta a las del reconocimiento de estado que se pretende establecer en este coro, es decir, eran solamentepalabras alegóricas, la realidad,según este autor, es que los españoles no querían darles verdadero
RENACIONALIZACION
 
DE NUESTRO
 
C O B R E
.
EL ESTADO ARAUCO
SU EXISTENCIA JURÍDICA E HISTÓRICA ¿ES REAL?
 
reconocimiento al estado, al respecto se señala que la araucania y su gente eran parte del patrimonio de lacorona española, producto de las donaciones papales, a los reyes, y que estos reyes nunca habían renunciados aestas donaciones, entonces en conclusión, según ellos, no era de mayor trascendencia estos reconocimientosque se establecían al estado araucano en estos parlamentos, o tratados y que se consideraba a las nacionesaraucanas no como un estado y por lo tanto no había que darle esa consideración dentro de un marco ni teóriconi jurídico con respecto a las relaciones internacionales.En 1803 .ya se debe realizar una distinción en lo que eran los pueblos indígenas pacificados y no pacificados yfundamentalmente los que estaban del Río Bío bío hacia el sur y los que estaban del Río Bío bío hacia el norte.Mi convicción es que es erróneo creer que las fracciones indígenas y españolas en el marco de la guerra deindependencia se reducían a un mero tratamiento figurativo y lo planteo por el aval histórico que significa elextenso análisis echo a partir de consideraciones respecto del tema, realizado por un profesor de la Universidadde Chile y la Universidad Central ,el profesor Jan Erick Palma González que es abogado y doctor en derecho dela Universidad de Chile, doctorado en la Universidad de Valladolid y, a partir de los análisis, de intercambios-comentarios, que hemos realizado en extenso con el profesor Palma González ,podemos en primer términoestablecer que no son las “Bulas Papales” las que dejaron el marco legal de la expansión, sino que hay otrainstitución que eran “Las Ordenanzas de Poblamiento”, la última de las cuales se habría fijado por el año 1570,había allí una clara distinción, entre los pueblos pacificados y no pacificados ,así como la propiedad de la tierray la propiedad de las personas.Al momento de tratar este tema se olvidan conceptos de fundamental consideración, como la existencia o no ypor tanto del reconocimiento o no del estado araucano o del estado de Arauco, estos dos conceptos losolvidamos y quedan ampliamente señalados o esgrimidos por los parlamentos celebrados por los indígenas y losespañoles.E3: ¿Puedo hacer una aseveración?Lo que me llama la atención es que jurídicamente tienen solamente valor, incluso en la actualidad, por ejemplolas bulas papales y las ordenanzas de población, juricidad y orden históricos, pero son la juricidad de ellos, “Losvisitantes”.Se expresa un respeto al mundo jurídico al cual ellos pertenecían, o pertenecen.Mi aseveración es que, ésta población, la de Arauco, tenían su orden jurídico y esta existía independiente de lajuridicidad que los españoles tenían en esa parte del mundo.La población mapuche existía independientemente de las bulas y toda esta historia, traída de ultramar perocuando tomamos en consideración la ”juricidad Mapuche”, para discutir estos temas.E2: Existían independientementeE3: Exactamente mucho antes de la llegada de las “visitas”.E2: O sea, ¡desde siempre! es decir desde antes que llegaran los españoles a América.Ellos no entendían porque personas que llegaban montadas a caballo, venían con un papel y les decían. ¡Oyeesta tierra es nuestra ¡ ¡el rey lo dice!La respuesta debe haber sido, perdón. ¿Quien es ese rey?E1: ¿Quien es ese caballero?E2: ¿Quien es ese caballero que no conozco?, por que yo estaba aquí desde que nací, ese concepto es muyimportante.En días pasados, con cierta persona comentábamos que seguramente a los mapuches no fue posible someterlostan rápidamente, como a los aborígenes mexicanos, entre otros, por ejemplo, porque no le daban tantaimportancia a la escritura.Los españoles llegaron con un papel escrito y a los araucanos (mapuches) no les intereso definitivamente.
 
Su pensamiento fue. Esto es mío y yo he vivido siempre en estas tierras, por lo tanto me quedo y las defiendo.E1: Es que vivían allí cientos de añosE2: Es cierto.E3: Perdona.Esa actitud de apropiarse de algo, por la fuerza y el engaño ,conlleva para mi un cierto tipo de desprecio hacialos originarios ,por parte de los “visitantes”,deseo agregar que esa conducta ,esa actitud de desprecio estavigente, pero a la vez hay que significar que corresponde a un sector de esa sociedad ,por que debemos recordara los españoles que se liberaron del fascismo franquista , gracias a la oportuna acción del pueblo de Chile,representado en esa ocasión por nuestro Pablo Neruda ,quien acudió en su rescate en esa época.La actitud despreciativa, de “los visitantes” se puede constatar por ejemplo:“Ante la violenta e irrespetuosa actitud del Borbón, colocado por Franco como rey de España, frente alPresidente de Venezuela, Hugo Chávez Frías.E2: Ese sector social ha mantenido esa forma de conducta hasta nuestros días.E3: Claro y los “Sudacas” a su vez, los hemos enriquecidos.E1: Es cierto, estoy de acuerdo, son solo un segmento de esa sociedad.E2: Y muy ricos...Me llama la atención por que filosóficamente llegaron a señalar que nosotros no teníamos la posibilidad depensar, de crear, es decir éramos una especie de ser humano pero sin “alma”… pero la realidad era otra, sinorecordemos al inteligente y sagazGeneral Lautaro.E1: Bueno yo creo que muchos todavía piensan de esa forma,…E3: Por supuesto, te reitero que recuerdes al insolente Borbón.E2: Se me fue la ondaE3: Alzheimer se llama esoE2: Un amigo alemán…retornando al tema.Estos conceptos que es posible apreciar en el parlamento de los indígenas y los españoles al momento detratarse por ejemplo, la participación de los indígenas en la guerra de independencia y sin duda creemos que elmérito, de haber visto en estas comunidades indígenas elementos propios de un estado no corresponde a mi, nial profesor Palmas, sino que lo extrapolamos a la época de Alonzo de Ercilla y Zúñiga.Si uno lee La Araucana, en uno de los poemas de Alonzo de Ercilla y Zúñiga que publica en 1569 se contiene laexpresión “Estado” en 25 octavas de este poema y en 37 octavas se hace mención a los elementos propios y“Constitutivos de un Estado”.Leo un trozo de La AraucanaDicen pues en este inscrito de marcadopor donde su grandeza es manifiestaesta a 36 gados el estadoque tanta gente extraña propia cuestaeste es el fiero pueblo no domadoque tuvo a chile en tan estrecha apuestay aquel que por valor y pura guerrahace en torno temblar toda tierraes Arauco que va basta cual sujetolo más de este gran termino tenia

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