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Crisis identitarias y transformaciones de la subjetividad

Crisis identitarias y transformaciones de la subjetividad

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« La identidad, que fuera durante los últimos dos siglos
una dimensión del lazo social, amenaza hoy ese lazo
desde su exacerbación individual e implosiva: sólo me
siento yo cuando desalojo al otro, cuando lo rebajo, lo
expulso de mi mundo de pertenencia. La emergencia de
los fundamentalismos identitarios hace parte de la forma
en que los sujetos individuales y colectivos reaccionan a
la amenaza que sobre ellos hace caer una globalización
más interesada en los “instintos básicos” –impulsos de
poder y cálculos estratégicos– que en las sociabilidades;
esto es, una globalización que pretende disolver la
sociedad en cuanto comunidad de sentido y sustituirla
por un mundo hecho de mercados, redes y flujos de
información. Y esto sucede especialmente en los países
de la periferia, donde la desconexión se traduce cada día
más abiertamente en exclusión social y cultural (…)»
« La identidad, que fuera durante los últimos dos siglos
una dimensión del lazo social, amenaza hoy ese lazo
desde su exacerbación individual e implosiva: sólo me
siento yo cuando desalojo al otro, cuando lo rebajo, lo
expulso de mi mundo de pertenencia. La emergencia de
los fundamentalismos identitarios hace parte de la forma
en que los sujetos individuales y colectivos reaccionan a
la amenaza que sobre ellos hace caer una globalización
más interesada en los “instintos básicos” –impulsos de
poder y cálculos estratégicos– que en las sociabilidades;
esto es, una globalización que pretende disolver la
sociedad en cuanto comunidad de sentido y sustituirla
por un mundo hecho de mercados, redes y flujos de
información. Y esto sucede especialmente en los países
de la periferia, donde la desconexión se traduce cada día
más abiertamente en exclusión social y cultural (…)»

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Published by: Jesús Martín Barbero on Oct 20, 2008
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www.mediaciones.net
Crisis identitariasy transformaciones de lasubjetividad
Jesús Martín-Barbero
(en:
Debates sobre el sujeto
, M. C. Laverde,G. Daza y M. Zuleta,
DIUC
/Siglodel Hombre, Bogotá, 2004)
 
« La identidad, que fuera durante los últimos dos siglosuna dimensión del lazo social, amenaza hoy ese lazodesde su exacerbación individual e implosiva: sólo mesiento
yo
cuando desalojo al otro, cuando lo rebajo, loexpulso de mi mundo de pertenencia. La emergencia delos fundamentalismos identitarios hace parte de la formaen que los sujetos individuales y colectivos reaccionan ala amenaza que sobre ellos hace caer una globalizaciónmás interesada en los “instintos básicos” –impulsos depoder y cálculos estratégicos– que en las sociabilidades;esto es, una globalización que pretende disolver lasociedad en cuanto comunidad de sentido y sustituirlapor un mundo hecho de mercados, redes y flujos deinformación. Y esto sucede especialmente en los paísesde la periferia, donde la
desconexión
se traduce cada díamás abiertamente en exclusión social y cultural (…)»
 
 
Crisis identitarias y transformaciones de la…
2
I
Movimientos societales de la globalización:estallidos colectivos y fragilización de la identidadindividual
En la velocidad y brutalidad de sus movimientos, la globali-zación hace cada día más visibles los rasgos societarios delcambio que atravesamos. Cambio que nos está llevandofuera de una
 sociedad integral,
en el sentido de que era unasociedad que buscaba integrar en ella al conjunto de lapoblación, a todos, aún cuando fuera
 para
 
explotarlos 
, pueseso significaba que les hacía trabajadores, les daba un traba- jo, sin lo cual no había manera de expropiar su plusvalía.Así se veía a sí misma la sociedad occidental hasta la caídadel muro de Berlín, acontecimiento que marca la desapari-ción del mundo socialista y a partir de la cual la globali-zación se destapa exhibiendo el nuevo modelo de sociedadde mercado neoliberal, que es la
 sociedad 
 
dual –de integrados y excluidos–,
en la que el mercado pone las lógicas y mueve lasclaves de la conexión/desconexión, inclusión/exclusión,social
1
. Si la sociedad
integral 
se caracteri-zaba por ser emi-nentemente salarial, industrial, regulada, conflictual y nego-ciadora; la sociedad
dual 
puede ya caracterizarse comoterciaria, informatizada, desregulada, menos conflictual ymuchísimo menos negociadora. Es la sociedad que Marga-ret Tatcher fue la primera en legitimar, después de ganar la
1
 
N. García Canclini,
 Diferentes, desiguales y desconectados,
Gedisa, Bue-nos Aires, 2004; D. Mato (coord.)
 Políticas de identidad y diferencias  sociales,
F
ACES
/U
CV
, Caracas, 2003; G. Gimenez, y R. Pozas (coord.)
 Modernización e identidades sociales,
UNAM
, México, 1994.
 
 
 
www.mediaciones.net 
3
larga batalla contra los sindicatos mineros, al afirmar quedos tercios de la sociedad inglesa podrían seguir llevandouna vida digna de ingleses sólo si el otro tercio quedabafuera. Lo que, si hubiera sido dicho para América Latina,habría significado que nuestra sociedad debe excluir dostercios para que el otro tercio lleve una vida digna de hu-manos.Estamos pues ante una sociedad estructuralmente fractu-rada, y en la que el divorcio entre Estado y sociedad se hacecada día más fuerte y visible, pues el Estado está hoy mu-cho más moldeado por las reglas de juego del Fondo Mo-netario Internacional, la Organización Mundial del Comer-cio y el Banco Mundial, que por las demandas de su propiasociedad. En América Latina nos queda así un Estado nosólo reducido y medio impotente sino además incapaz eincoherente. Y ello frente a una sociedad que se degrada díaa día en términos de crecimiento de la exclusión, y de diso-lución de la poca clase media que teníamos
2
. Pues aunqueel divorcio entre Estado y sociedad no es un problema sólolatinoamericano, aquí se agrava porque se trata de un di-vorcio viejo que ha venido ahondándose y que torna a buena parte de nuestros países
ingobernables.
 En un segundo plano, encontramos la imposibilidad quehoy tiene la política para mediar entre las
lógicas de la econo-mía
y las dinámicas de
los mundos de vida
. La política, nosadvierten desde hace tiempo A. Touraine, Ch. Mouffe y Z.Bauman
3
, ha traducido el proceso de
racionalización
moder-
 
2
 
M. Chossudovsky,
Globalización de la pobreza y nuevo orden mundial,
UNAM
/Siglo
XXI
, México, 2002; M. Svampa (edit.)
 Desde abajo. Latransformación de las identidades sociales,
Biblos, Buenos Aires, 2000; M.López Maya (edit.),
 Lucha popular, democracia y neoliberalismo,
NuevaSociedad, Caracas, 1999.
 
3
 
A. Touraine,
Qué es la democracia,
FCE
, México,1998; Ch. Mouffe,
 El retorno de lo político,
Paidos, Barcelona,1999; Z. Bauman,
 En busca de la

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