Mara Rosa Lida de Malkiel (1983) DOS OBRAS MAESTRAS ESPAOLAS.

EL LIBRO DE BUEN AMOR Y LA CELESTINA II El Libro de Buen Amor: contenido, gnero e intencin
El Libro de buen amor no tiene paralelo en otra literatura de la Europa occidental, lo cual ha perjudicado no poco a su apreciacin, porque los conceptos que maneja la crtica literaria son los forjados en la produccin europea general y por consiguiente poco aptos para aprehender lo que no es tpico de ella. Por eso, la crtica literaria lo desmont en sus elementos. Aparte un Prlogo en prosa, aadido en la edicin de 1343, los elementos son: a) Una novela amorosa de forma autobiogrfica, muchas veces interrumpida y, engarzados en esa novela, b) una serie de cuentos y de fbulas; c) un gran nmero de disquisiciones didcticas, sobre materias literarias y sobre moral; d) una versin libre del Pamphilus, comedia latina del siglo XII; e) un relato alegrico, la Batalla de don Carnal y doa Cuaresma y el triunfo de don Amor; f) poesas lricas. La crtica literaria tambin seal, no sin desconcierto, el peculiar estilo del poema, a la vez muy concreto y sensorial, y muy rico en sentencias, refranes, citas, alusiones, parodias, juegos de palabras. De todos estos elementos, el ms importante desde el punto de vista estructural es la novela autobiogrfica, que narra trece aventuras amorosas, curiosamente semejantes, nueve en la ciudad, cuatro en la sierra. Qu sentido tiene esa autobiografa que sirve de marco al abigarrado contenido ya enunciado? Para el lector ingenuo de entonces o de hoy un sentido autntico, histricamente verdadero. El individuo Juan Ruiz asoma a menudo en el poema, pero esa autobiografa no es el relato de su historia personal. La autobiografa, en primera persona, es muy rara tanto en la Antigedad como en la Edad Media. Dentro del ambiente cultural de la Espaa cristiana a mediados del siglo XIV, la autobiografa del Libro de buen amor es extraordinariamente singular, y por eso en 1894 el arabista Francisco Fernndez y Gonzlez identifica el poema, desde el punto de vista de gnero literario, con las maqmt. En las maqmt un pcaro no hipcrita-, que predica la virtud y devocin que est lejos de practicar, maestro en gramtica, retrica, poesa y en tretas para pasarlo bien a costa del prjimo, declama en reuniones (maqmt ) donde repetidamente topa con l un narrador, que cuenta en primera persona sus fechoras (de las que a veces es victima) y transmite sus declamaciones. Lo que cabe preguntar es por qu Juan Ruiz eligi la estructura de las maqmt hispanohebreas en lugar del marco novelstico en forma de cuentos que le ofrecan varias colecciones rabes traducidas al castellano en el siglo XIII. Si algo resalta en el Libro de buen amor es una personalidad exuberante, irreprimible, que no poda satisfacerse con ese marco novelstico impersonal donde el autor no asoma. El presentar en primera persona las aventuras amorosas siempre fallidas cuadraba con la intencin didctica que guiaba su pluma, segn declara el autor y demuestra el Libro. Cabalmente, un modo, al parecer espontneo, de subrayar la eficacia pedaggica de una enseanza es presentarla como experiencia personal del maestro. En suma: los libros ms caros para el clrigo medieval autorizaban el hbito espontneo de la enseanza en primera persona que Juan Ruiz halla expandido en la autobiografa didctica de las maqmt hispanohebreas. 1. Ante todo, la intencin didctica no es una conjetura; consta por declaracin expresa y reiterada del poeta. Verdad es que toda obra maestra, una vez realizada, sobrepasa con mucho el intento determinado de que parti el autor. 2. El Libro de buen amor pertenece al gnero literario de las maqmt semticas, gnero esencialmente didctico. La enseanza de las maqmt es, ante todo, moralizante; tambin despliegan virtuosismo literario y los conocimientos diversos del autor, es decir, exactamente las tres categoras de enseanza que ofrece el Libro de buen amor. 3. El ttulo del poema, Libro de buen amor, corrobora dicha intencin. 4. Varios rasgos de estructura, presentacin de los personajes, estilo y mtrica son inherentes al propsito didctico. El rasgo estructural ms saliente es la repeticin de lances paralelos; las trece aventuras amorosas de la novela autobiogrfica, ilustran con su reiterado fracaso la tesis didctica que Juan Ruiz glosa explcitamente al meditar sobre al primera derrota (copla 105). La presentacin de los personajes ofrece una singularidad paradjica a primera vista. Cuanto ms importante es el personaje, tanto menos individualizado est. Pues bien: esta singularidad es inherente a la literatura didctica de todos los tiempos. La fbula o el teatro de figurn no individualizan al zorro, al lobo, al avaro, al hipcrita, precisamente porque se proponen representarlos como tipificaciones convencionales de la conducta humana. 5. El episodio ms largo del Libro de buen amor es una brillante parfrasis de la comedia latina del siglo XII Pamphilus: tanto ms significativo es que Juan Ruiz imprima a este material ajeno su preocupacin moralizante. 6. al lector de hoy, poco familiarizado con la mentalidad medieval, se le hace difcil tomar en serio una enseanza moral que para predicar el buen amor, ensarta asiduamente casos de loco amor. Pero el procedimiento era dogma para la pedagoga medieval, asida al precepto de San Pablo. No es otra la base de la instruccin fabulstica, ya que la moraleja ms frecuente es la que amonesta. Tampoco congenia con el lector moderno el hbito de amenizar la enseanza moral y religiosa, pero lo autores medievales que lo aconsejan y practican son demasiado numerosos para citarlos. 7. El hacer palpable una enseanza abstracta mediante una historieta regocijada se apoyaba tambin en la exgesis alegrica de las Escrituras, de rigor en la Edad Media entre judos, cristianos y musulmanes. A su zaga, cualquier texto prestigioso poda alegorizarse.

Semejante concepto del libro, y sus varios niveles de sentido, dependientes del mrito del lector, es concomitante de la visin medieval del mundo, segn la cual toda la creacin es valiosa, pero se ordena con respecto al Creador en una escala que va del goce vital a la renuncia asctica, del loco amor al buen amor. En suma: el Libro de buen amor, obra de arte mudjar, engarza sus motivos cristianos en la estructura semtica de las maqmt y, en particular, de las maqmt hispanohebreas. Es, por consiguiente, no un tratado o un poema didctico a la manera grecorromana, sino una composicin amena de fin docente, que se propone inculcar sobre todo preceptos de moral prctica y se vale para ello de la autobiografa articulada en torno al autor, a la vez protagonista y maestro, que reiteradamente derrama ridculo sobre s mismo para mejor desaconsejar al pblico su propio extravo.

[Mara Rosa Lida de Malkiel, Dos obras maestras espaolas. El libro de buen amor y La Celestina, Losada, Buenos Aires, 1983, pp. 33-52.]