Historia del Ecuador

La Historia del Ecuador es un conjunto de sucesos en el tiempo, en el cual los territorios que actualmente pertenecen a la Repblica del Ecuador cambian en su aspecto fsico y forma de gobierno. La historia de la Repblica puede dividirse en cuatro etapas: La Era Prehispnica, La Conquista y Colonia, La Era de Independencia y la poca Republicana. El ingreso de los primeros pobladores: La dispersin del ser humano moderno (Homo sapiens sapiens) se inici hace 100.000 aos en frica oriental. 90.000 aos atrs haban poblado el continente africano y la margen sur del Mediterrneo, y hace 50.000 aos reemplazaban al Homo sapiens neandertalensis en Europa. Luego de ello, poblaron el este de Asia y 10.000 aos ms tarde cruzaron el ocano y llegaron a Australia. A los 30.000 aos antes de Cristo haban poblado Mongolia y Liberia, atravesando el paralelo 57 de latitud norte. Eran los seres humanos ms preparados y estaban listos para cruzar al Nuevo Mundo. 240 generaciones ms tarde, sus descendientes llegaron al noroeste de Amrica del Sur y poblaron lo que hoy es la repblica del Ecuador. El comienzo de la Historia de Ecuador se da a partir de las organizaciones prehspanicas que terminan con la Invasin Incaica, luego de esto surge la Conquista Espaola para luego con las fundaciones de Quito y Guayaquil empezar una nueva era polticoadministrativa espaola que durara hasta la poca de la independencias cuando surge la nacin colombiana de Simn Bolvar y luego al dividirse formara lo que hoy se llama Repblica del Ecuador.

Era Indgena
La actual Repblica del Ecuador se halla en el corazn de la regin donde nacieron y se desarrollaron las civilizaciones superiores megalticas del Nuevo Mundo. Las poblaciones del perodo preincaico vivan en clanes, que formaban colectividades exgamas. La cultura Valdivia se extendi desde Manab hasta la provincia de Santa Elena convirtindose en la primera de las Amricas. Algunos de estos clanes constituyeron grandes tribus, y algunas tribus incluso se aliaron entre s formando poderosas confederaciones, como la Confederacin de Quito. Pero ninguna de estas confederaciones resisti el formidable empuje de los quechuas. La penetracin inca, en el siglo XV, fue muy penosa, y muchas tribus permanecieron insumisas. Sin embargo, una vez ocupada Quito por las huestes de Huayna Cpac (1493-1525), los incas desarrollaron una amplia labor administrativa y colonizadora. La historia en el Ecuador de la Era Indgena, puede dividirse en cuatro perodos antes de la invasin del Inca, estas son:

Perodo Precermico Perodo Formatvo Perodo de Desarrollo Regional

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Perodo de Integracin

Perodo Precermico o Paleoindio

En la Fase Precermica, Las Vegas y El Inga constituyen el gnesis de este perodo, que se inici al final de la ltima glaciacin y se extendi hasta el ao 4200 aC, y cuya presencia se refleja en los restos seos y en una gran cantidad de puntas de flecha fabricadas generalmente de obsidiana y basalto; y en variados instrumentos cortadores y raspadores elaborados con los mismos materiales. Las Vegas es la estacin precermica de la costa ecuatoriana que ha sido ms estudiada por los investigadores. El hombre de Las Vegas utiliz la madera para la elaboracin de implementos de caza como jabalinas y lanzas; con afiladas tiras de caa fabric cuchillos, y elabor implementos de labranza utilizando grandes caracolas marinas. Las muestras ms importantes de esta cultura lo determina el entierro llamado "Los Amantes de Sumpa". El Inga debe su nombre a una hacienda y a un ro situado al noroeste del volcn Ilal, al sureste de Quito, donde se descubrieron abundantes vestigios de talla obsidiana y basalto que fueron la razn de intensas investigaciones arqueolgicas. Este lugar fue habitado aproximadamente 10.000 aos antes de la llegada de los Incas. El Inga ha presentado muchos problemas para su estudio y en la actualidad an no ha sido posible determinar como fue su organizacin social, pues debido a las condiciones climatolgicas del lugar no se han podido encontrar restos seos de sus primitivos habitantes.

Perodo Formativo o Agroalfarero

A raz de Las Vegas y El Inga empezaron a conformarse las diferentes culturas a las que la ciencia determin de acuerdo a su ubicacin y desarrollo, as comienza el Perodo Formativo. Al iniciarse este perodo, las culturas Machalilla, Valdivia, Chorrera en la costa; Cotocollao, La Chimba en la sierra; y Pastaza, Chiguaza en la regin oriental, tenan una economa arcaica y una tecnologa incipiente, condiciones que fueron cambiando con la implementacin de nuevas formas de agricultura, el mejoramiento de los artefactos lcitos destinados a la molienda, y la elaboracin de implementos de cermica, la mayora de ellos creados con fines religiosos o para la elaboracin y el almacenaje de alimentos. La Cultura Valdivia ocup extensos territorios de las provincias de Manab y la provincia de Santa Elena.

Cultura Valdivia
Se establece la cultura precolombina de los Valdivia, en una de las reas ms secas de la costa ecuatoriana, en la provincia de Manab desde el sector de Puerto Cayo hasta el norte de la provincia de Santa Elena. Marc el inicio de la cermica en el Ecuador y en el "Nuevo Mundo", hace unos 5.500 aos, (3.500 a. C.). Su origen es uno de los

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enigmas de la arqueologa ecuatoriana. Investigaciones recientes estaran relacionando su surgimiento con posibles contactos con poblaciones de las islas del actual Japn, con cuya cermica se podran encontrar semejanzas en su decoracin.1 Aunque estas teoras actualmente parecen superadas y la mayora de los arquelogos descartan un contacto con Asia y con la zona amaznica para explicar la cermica de Valdivia. Historia No se tiene certeza del origen de la cultura Valdivia, debido a las diferencias tan fundamentales que presenta este grupo con sus predecesores en la regin, bsicamente cazadores recolectores. Sobre la base de similtudes en la alfarera, sin embargo, se han postulado relaciones con grupos anteriores ubicados en la regin amaznica. El desarrollo de Valdivia dio paso en la misma regin a la cultura Machalilla y muchos de sus elementos culturales, especialmente aquellos relacionados con la innovacin en la cermica, se difundiran rpidamente hacia las reas vecinas. La gente de esta cultura fueron ceramistas americanos hace unos 5000 aos. Pero no fue sino hasta alrededor de los aos 2300 a. C. cuando empezaron a fabricar figurillas femeninas, las ms antiguas de piedra y luego de barro. As fundan una tradicin en torno a este motivo, que ser un rasgo particularmente distintivo de algunas culturas prehispnicas, desde Mesoamrica hasta los Andes Meridionales. Esta figurilla podra corresponder a una de las tantas variantes, a veces sencillas y otras muy ornamentadas, que tienen como elementos comunes un dejo de expresividad en sus rostros y un marcado naturalismo para denotar el sexo femenino. Sus ojos en forma de granos de caf y las incisiones verticales sobre rejillas son rasgos caractersticos que permiten adscribir esta pieza a la tradicin Chacras. No es frecuente representar a mujeres en estado de embarazo manifiesto o a punto de dar a luz, como vemos en esta excepcional pieza. En general, estas facturas han sido interpretadas como objetos relacionados con la fertilidad y la salud, los cuales seran desechados una vez obtenida la mejora del paciente. Ello podra explicar la gran cantidad de figurillas fragmentadas que se encuentran en los sitios de la cultura Valdivia. Esta prctica en rituales de curaciones, ha sido documentada etnogrficamente en varias tribus centroamericanas. Otro aspecto vinculado al simbolismo que sugieren estas figurillas, se asocia a los relatos mticos especialmente del mbito amaznico- en los cuales los orgenes de la alfarera estn siempre referidos a la mujer.

El caso de la cultura Valdivia

La cultura prehistrica de ms renombre en el Ecuador es Valdivia. Su fama se debe principalmente a la antiguas del Nuevo Mundo. El descubrimiento de esta cermica tan vieja en la costa ecuatoriana, hace algunos dcadas, trajo consigo fama para el Ecuador, que hasta aquella poca haba quedado a la sombra (desde el punto de vista arqueolgico) de las grandes civilizaciones prehispnicas de Mxico, de Centroamrica y de Per. Fuera del pas el renombre del Ecuador dependi principalmente de una hiptesis que relacion Valdivia con la transferencia de tecnologa desde Asia a Amrica. El descubrimiento de esta "alfarera ms antigua de Amrica" probablemente ha sido superado con descubrimientos en Colombia y, ms recientemente, en Brasil. Valdivia no parece ser la primera cermica de Amrica. Igualmente la hiptesis de Valdivia como nexo entre Asia y Amrica unos 4.500 aos antes de Cristbal Coln ya ha sido descartada por la mayora de los arquelogos. Pero esto no quita importancia a Valdivia

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ni al Ecuador. En cambio, pone nfasis en lo que realmente importa: la arqueologa no es una competencia por encontrar lo ms antiguo, sino por llegar la comprensin de cmo eran las culturas en la antigedad y cmo se desarrollaron [...] [...] A travs de diversas interpretaciones, Valdivia aparece como una verdadera cultura de Perodo Formativo que aceleradamente se convierte en una sociedad compleja muchos siglos antes que las llamadas culturas matrices de Mxico (Cultura Olmeca) y del Per (Cultura Chavn). Valdivia se presenta como una cultura intensamente agrcola con asentamientos permanentes y bien organizados [...]

Hacia una nueva reconstruccin de Valdivia

Sobre la duracin y la extensin de Valdivia se sabe hasta ahora relativamente poco. An no se encuentra el antecedente de Valdivia ni en el Japn ni en la Amazona ni en ningn otro lugar [...] Sin embargo, la mayora de las fechas para Valdivia Temprano en la costa estn en la costa 3.500 a. C. (segn las fechas radiocarbnicas calibradas). Entonces se puede concluir que la cultura Valdivia apareci repentinamente en la costa ecuatoriana mediados del cuarto milenio antes de Cristo o posiblemente algunos siglos ms temprano. Si aceptamos por un momento las pocas fechas dudosas ms antiguas, entonces Valdivia podra remontar hasta 4.300 a. C. [...] [...] El final de Valdivia se dio alrededor de 1.800 a. C. as que esta cultura tuvo aparentemente una duracin de unos dos milenios y medio o ms [...] [...] Algunos aspectos de la Cultura Valdivia han sido aclarados durante estos aos de investigacin y otros quedan muy inciertos [...] No obstante la existencia segura de la agricultura durante este perodo, an no existen pruebas definitivas sobre la magnitud y la intensidad de esta agricultura temprana. No hay duda de que los valdivianos siguieron las tradiciones arcaicas de la caza, la pesca y la recoleccin de moluscos. Hasta qu punto lleg el cultivo de maz y de otras plantas a imponerse en la economa y a reemplazar la subsistencia antigua? Existe uno que otro dato interesante relacionado con esta pregunta, pero no se encuentran hasta ahora pruebas claras de que Valdivia fuese una cultura intensamente agrcola. Las plantas aparentemente cultivadas por los valdivianos incluyen el maz, una especie de habilla (un tipo raro hoy en da llamado Canavalia), el algodn, y la achira. Se ha sugerido tambin, a base de evidencia ms indirectas, el cultivo de la coca, el mate y la yuca, aunque no existen pruebas definitivas. No existe evidencias para este perodo temprano de la presencia de animales domesticados como el cuy y camlidos. El perro, animal domesticado durante el Pleistoceno, s est presente en ms de un sitio valdiviano. A pesar de la presencia de plantas domesticadas y una agricultura incipiente, la dieta valdiviana consisti de grandes cantidades de pescado, especialmente bagre. Un estudio detallado de los restos de fauna muestra una dieta bastante variada con venado (de dos especies) sano, aves reptiles y otros mamferos adems de varias especies de peces. Los moluscos tambin figuran en la dieta, especialmente la concha prieta (la misma que es la favorita hoy en da en los cebiches), procedente de los manglares que ya no existen en

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la costa de la actual provincia del Guayas. Aunque Real Alto es descrito como un sitio de tierra adentro, est actualmente a menos de 3 km del mar y hay evidencias que estuvo an ms cerca del mar durante la ocupacin del sitio. Resulta que toda la Pennsula de Santa Elena ha experimentado levantamiento costanero desde fines del Pleistoceno. Estudios realizados sobre las especies de pescados y los artefactos sugieren que para pescar se utilizaba sobre todo el anzuelo de concha ms que redes u otros mtodos. No es seguro pero es ms lgico pensar que los valdivianos que vivan tierra adentro hacan trueque para el pescado y la concha con moradores de las playas. El intercambio de pescados y conchas por productos agrcolas y carne hubiera sido lgico. La vivienda valdiviana es conocida principalmente por el sitio de Real Alto. A principios de la cultura (Valdivia I) las chozas tuvieron un plano elptico con dimensiones de aproximadamente 3 x 4 metro [...] [...] En la vivienda ms tarda (Valdivia III VII) [...] las chozas conservaron la forma elptica poro fueron ms grandes, con dimensiones de unos 8 x 12 metros. Estas chozas ms grandes tuvieron paredes de postes gruesos colocados verticalmente en trincheras de plano elptico. Se supone que huecos de postes mayores dentro de cada choza sirvieron para sostener el techo, que probablemente fue de paja. Tambin existen indicios de bahareque sobre las paredes. Dentro de las chozas hubo acumulaciones de basura domstica, especialmente conchas, huesos, cermica rota y utensilios de piedra. Anlisis muy detallados de la distribucin de resto dentro de la choza indican que una parte se acumul durante la ocupacin de la choza y el resto despus cuando la choza abandonada se convirti en basural. Tambin hubo un fogn en el piso de la choza y hasta indicios de pantallas o muros internos para subdividir la choza [...] [...] La forma de la aldea es conocida principalmente en Real Alto, donde se form una aldea grande con las chozas elpticas en hileras rectas. En la parte central del sitio, se estableci el recinto ceremonial, con dos pequeos montculos y sus estructuras especiales separados por una plaza pequea. A pesar de estimaciones del tamao y de la poblacin de Real Alto (hasta 1.500 habitantes durante Valdivia III), an no existen anlisis detallados sobre la contemporaneidad de chozas dentro del perodo Valdivia III, que dur varios siglos. Sin esta informacin, no se puede confiar mucho en ninguna estimacin. Ambiente y Localizacin Valdivia se desarroll en una de las zonas ms ridas de la costa sur del Ecuador, principalmente en la pennsula Santa Elena, aunque tambin hay sitios de esta cultura en el interior. Slo un ro aporta agua y reas con vegetacin. Sin embargo, la fra corriente de Humboldt da origen a una rica flora y fauna marina, con una gran variedad de algas, peces y mariscos. Ocurri hace 5.900 aos, en la pennsula de Santa Elena. Nuestros ancestros construan primitivas embarcaciones para ingresar al ocano y conseguir el principal alimento de sus familias: abundantes peces y moluscos, productos que integraban a una dieta que tambin inclua alimentos agrcolas, como yuca, frjoles, habichuelas, zapallo, calabaza y la reina de las gramneas: el maz. Todo poda cocinarse en tiestos de barro rsticamente adornados que soportaban el calor del fuego. No conocan los metales, pero producan bellos tejidos de algodn de varios colores naturales y teidos con tinte de caracol (prpura), de ail (azul) o cochinilla (rojo), que

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usaban para cubrir sus cuerpos en las noches fras. Las mujeres gustaban de lucir elaborados peinados y gorros tejidos, y los principales instrumentos de los hombres eran las hachas de piedra pulida y hojas de piedra o de grandes caracolas que atadas a un palo utilizaban para remover la tierra en la agricultura. Pero lo ms sobresaliente (ya veremos porqu) es que tenan la costumbre y habilidad para trabajar la arcilla que obtenan del suelo para realizar hermosas piezas de cermica, entre las que se destacan los figurines femeninos llamados hoy "venus", que muestran un culto especial a la mujer y la fertilidad. Organizacin Social Como el resto de las sociedades de la poca, Valdivia tendra una organizacin de tipo tribal. Regulaban su vida a travs de relaciones de reciprocidad y lazos de parentesco, que aseguraban la supervivencia del grupo. Es posible que contaran con jefes y especialistas en las relaciones con la esfera sobrenatural. Un buen resumen de la arquitectura formativa y de los poblados tempranos que puede ser de inters para el lector fue escrito hace pocos aos por Echeverra (1998). La presencia de entierros debajo del piso arcilloso de las chozas residenciales es bastante caracterstico de muchas sociedades agrcolas. En efecto, los entierros sirven como ttulos de propiedad que indican cual linaje es dueo de la propiedad. Quizs los valdivianos hacan lo mismo. En muchas sociedades agrcolas en este nivel de desarrollo en el mundo, la propiedad pertenece a las mujeres y los linajes se definen por el lado femenino ("sociedad matrilineal"). La presencia de una "matriarca" en entierro muy especial en el montculo del osario de Real Alto posiblemente refleje una organizacin matrilineal para la Cultura Valdivia. Este mismo entierro sugiere algo ms que un simple sistema matrilineal, porque esta mujer recibi atencin muy especial. Primero, su tumba fue recubierta por piedras de moler. Luego, a los pies fue enterrado un hombre degollado y descuartizado, evidencia de un posible sacrificio en honor a la mujer. Tercero, hay evidencia de siete entierros secundarios en la misma tumba, probablemente realizados durante distintos ritos posteriores. Otro dato interesando sobre el osario es la presencia de entierros de nios en lo que parece ser recinto muy especial. Segn estas observaciones, la sociedad valdiviana se estaba transformando en una sociedad no igualitaria. Uno de los rasgos del cacicazgo es la concentracin de autoridad en manos de herederos, y arqueolgicamente se puede observar esta prctica por medio de entierros con vctimas sacrificadas. Un nio con atencin tan especial probablemente naci con un rango privilegiado, ya que no tuvo tiempo en la vida para ganar este estatus. En el sitio OGSE-80 de la Cultura Las Vegas, se encontraron alrededor de 190 individuos en 61 pozos. A pesar de esta riqueza de evidencia, no hubo ninguna seal ni de desigualdad social ni de sacrificios.

Economa
Su economa era mixta, basada en la agricultura y la obtencin directa de recursos naturales. Los cultivos principales eran maz, porotos y calabazas. Es posible que tambin plantaran aj y man, as como algodn. Recolectaban frutos silvestres como papayas, pias, chirimoyas y paltas, cazaban venados, pescaban y recolectaban mariscos.

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La cultura Valdivia dio paso, en la misma regin, a la cultura Machalilla. Transmitiendo a esta muchos elementos culturales, especialmente aquellos relacionados con la innovacin en la cermica.

Arte

Cermica Valdivia en fase de reconstruccin Valdivia destaca por ser una de las primeras sociedades americanas en que se masific el uso de la cermica. Confeccionaban principalmente ollas, cuencos y escudillas, siempre de boca ancha y base cncava. Para la decoracin de estas vasijas emplearon diversas tcnicas: modelado, inciso o estampado, con las que realizaban motivos geomtricos, sobre vasijas generalmente pulidas. Otro elemento destacable de la alfarera de esta cultura son las figurillas, las que en un comienzo fueron hechas de piedra y luego de cermica. La mayor parte representa mujeres, que muestran distintas fases de la vida femenina, como la pubertad y el embarazo, el parto. La importancia que tena el adorno personal para esta cultura, tambin se muestra en figurillas con bezotes o adornos labiales, collares y orejeras. Estos elementos se haran principalmente de conchas marinas como el molusco bivalvo Spondylus sp. y el caracol Strombus sp., que posteriormente tendran gran importancia para la ritualidad de los pueblos andinos. Sin embargo no hay una certeza absoluta en lo que se refiere a sus orgenes. Otros autores asocian el origen de la cultura Valdivia con grupos anteriores ubicados en la regin amaznica, tambin basados en las semejanzas de su produccin en alfarera. La decoracin de las vasijas se hicieron utilizando diversas tcnicas, las principales fueron:

Modelado, Incicin, Estampado.

Utilizaron motivos geomtricos, sobre vasijas generalmente pulidas. Otro elemento destacable de cermica de la cultura Valdivia son las figurillas. Las ms antiguas fueron hechas de piedra, pasando luego a la cermica. La mayor parte representa mujeres, que muestran distintas fases de la vida femenina, como la pubertad y el embarazo, el parto.

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Venus de Valdivia Las venus de valdivia son figuras de barro y piedra, las estatuillas son famosas por resaltar las formas femeninas, usualmente desnudas, y por portar peinados de todos los tamaos. El peinado en esa cultura, mientras ms elevado era, indicaba que la mujer tena una jerarqua ms elevada dentro de su grupo. Las figuras empezaron a ser de piedra, para pasar poco a poco a barro. La arcilla la recogan de su suelo y pronto se convirtieron en una referencia posterior, ya que fue una temtica muy repetida. Por este hecho, vemos la diferencia esttica y tcnica de las diversas culturas que le precedieron. Todas las figurillas de arcilla y piedra de la cultura Valdivia tienen los mismos rasgos, a saber: ojos simplemente como incisin y en forma de grano de caf, lnea gruesa de cejas que hace la forma de la nariz, brazos juntos en el cuerpo y piernas sin pies. Adems, tienen formas redondeadas y todas ellas tienen marcado el sexo, sobre todo los pechos. Otro rasgo importante son los complicados peinados que todas ellas llevan. Aunque se ha teorizado mucho acerca de su finalidad, cuestionndose tambin el nombre dado de Venus, se encontraron muchas de ellas en tumbas y enterradas en campos. Se cree que seran una especie de talismn para fecundar la tierra y para propiciar la fertilidad. Por ello, se hara hincapie en su sexo. Adems, se han encontrado muchas de estas piezas y podemos ver cmo se representan los distintos momentos frtiles de la mujer: juventud, parto, embarazo.

Culto y Funebria
El entierro de los difuntos se realizaba en los mismos montculos de las viviendas, aunque no est claro si stas eran abandonadas despus. A veces, los nios eran enterrados en vasijas cermicas. Se han encontrado entierros de todos los tipos, primarios y secundarios, individuales y colectivos. Los perros domsticos tambin se sepultaban, siguiendo un patrn funerario parecido al de sus amos. La gran cantidad de figurillas fragmentadas encontradas en los sitios arqueolgicos hace pensar que stas eran elementos de uso ritual, posiblemente asociados a la fertilidad, dada la preponderancia de lo femenino. Esto estara en relacin con el carcter de agricultura incipiente de estas poblaciones, que necesitaba propiciar la fecundidad de los campos. Se presume que se habra consumido hojas de coca, aunque no se han conservado restos de ellas, pero se ven figurillas con la mejilla hinchada y pequeos recipientes para guardar la sustancia que libera el alcaloide.

Machalilla
La Cultura Machalilla ocup territorios de la actual provincia ecuatoriana de Manab, y parte de las provincias vecinas de Santa Elena con importantes contactos con la regin interandina. Tuvo vinculaciones muy cercanas con las culturas de Valdivia y Chorrera. Machalilla es una cultura precolombina localizada en la zona costera de la parte sur del actual Ecuador, en la provincia de Manab, pennsula de Santa Elena. Floreci entre el 1800 aC y el 1000 aC, aproximadamente.

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Se puede considerar emparentada con la anterior cultura Valdivia, con una clara evolucin en el trabajo de la cermica. Es caracterstica de esta cultura la deformacin de los crneos, en sentido vertical y occipital, deformacin que tambin queda representada en las figuras de cermica, y que seguramente responde a razones estticas y a un indicativo de posicin social. Tambin son caracterstica los recipientes con asas en forma de estribo y decoracin con bandas rojas. Geogrficamente ocup territorios de la actual provincia de Manab y el noroeste de la provincia del Guayas y la pennsula de Santa Elena, con importantes contactos en el sur de la regin interandina como el caso de Narro, en la provincia del Caar, Cotocollao en Pichincha, en el interior de las cuevas de los Tayos y junto a los ros Upano y Santiago, en la regin oriental. Emilio Estrada y Julio Viteri Gamboa la descubrieron en 1958 y la interpretaron como una prolongacin de Valdivia, intermedia con Chorrera, sin embargo se la prefiere considerar como una cultura con su propio desarrollo autnomo dentro del perodo Formativo Medio. Indudablemente tiene vinculaciones muy cercanas con las culturas Valdivia y Chorrera, no solamente por la situacin geogrfica en donde estuvo asentada, sino por su ubicacin dentro del tiempo, por las similares caractersticas de sus viviendas, y porque sus hombres, al igual que en otras culturas de la costa, mostraban deformaciones artificiales aunque posiblemente no siempre intencionales- del crneo. En efecto, por evidencias presentes en dos esqueletos que fueron encontrados en 1962 por los arquelogos norteamericanos Meggers y Evans, se ha podido conocer la prctica de la deformacin del crneo en un sentido fronto-vrtico-occipital. Esta manipulacin de la forma del crneo se la practicaba cuando el individuo estaba con vida y con toda seguridad desde sus primeros aos. Se ha podido comprobar que Machalilla mantuvo una importante relacin con otras culturas y pueblos lejanos como los de Mxico Occidental, pues se han encontrado vasijas similares a las de esta cultura en el actual estado de Colima, donde habitaba la cultura Capacha, hace aproximadamente 1.500 aos a.C. Tambin su influencia fue notable en la costa peruana entre los aos 700 y 800 a.C., llegando a inferirse que existi un intercambio de rasgos culturales entre Tutischainyo y Machalilla. Inclusive, el desarrollo de estudios posteriores permiti aseverar a Donald Lathrap que Machalilla estuvo presente en el desarrollo de las culturas Chavinoides del Maran. Su alimentacin se bas -al igual que en Valdivia- principalmente en la agricultura y en el aprovechamiento de los recursos marinos, para lo cual utilizaban, redes para la pesca en la orilla y anzuelos hechos de madreperla para las aguas profundas. En la cermica Machalilla se dan interesantes innovaciones tipolgicas como la aparicin de los recipientes antropomorfos que, sin perder su

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funcionalidad original, adquieren las sugerentes formas humanas en las que el alfarero capt su propia imagen o la de su grupo social. Se han identificado hasta 23 formas de recipientes con sus correspondientes variantes, formas que se pueden agrupar en los siguientes tipos: cuencos, ollas, platos, botellas con pico alto y cilndrico, botellas con asa de estribo. La pasta de la cermica es ms fina que la de la Valdivia con un elaborado acabado exterior constituido por un engobe rojo. Existen adems piezas en las que se utiliz la tcnica del quemado del fuego reducido, con poca entrada de aire y que produce la cermica con superficies negras, en algunos casos decoradas con lneas grabadas post-coccin. Algunas figurillas tienen un rostro redondo con una nariz prominente y aguilea. Se nota adems la presencia de ojos granos de caf constituidos por una bolita de barro con una incisin horizontal. Las viviendas Machalilla -de las que existen evidencias en Salango- tenan forma rectangular y se levantaban sobre pilotes. Como una innovacin en cuanto a costumbres funerarias se refiere, los machalillas enterraban a sus deudos en el interior de sus viviendas. Su datacin corresponde a un periodo comprendido entre los aos 1.500 y 1.000 a.C. Geogrficamente ocup territorios de la actual provincia de Manab y el noroeste de la provincia del Guayas y la pennsula de Santa Elena, con importantes contactos en el sur de la regin interandina como el caso de Narro, en la provincia del Caar, Cotocollao en Pichincha, en el interior de las cuevas de los Tayos y junto a los ros Upano y Santiago, en la regin oriental. Emilio Estrada y Julio Viteri Gamboa la descubrieron en 1958 y la interpretaron como una prolongacin de Valdivia, intermedia con Chorrera, sin embargo se la prefiere considerar como una cultura con su propio desarrollo autnomo dentro del perodo Formativo Medio. Indudablemente tiene vinculaciones muy cercanas con las culturas Valdivia y Chorrera, no solamente por la situacin geogrfica en donde estuvo asentada, sino por su ubicacin dentro del tiempo, por las similares caractersticas de sus viviendas, y porque sus hombres, al igual que en otras culturas de la costa, mostraban deformaciones artificiales aunque posiblemente no siempre intencionales- del crneo. En efecto, por evidencias presentes en dos esqueletos que fueron encontrados en 1962 por los arquelogos norteamericanos Meggers y Evans, se ha podido conocer la prctica de la deformacin del crneo en un sentido fronto-vrtico-occipital. Esta manipulacin de la forma del crneo se la practicaba cuando el individuo estaba con vida y con toda seguridad desde sus primeros aos. Se ha podido comprobar que Machalilla mantuvo una importante relacin con otras culturas y pueblos lejanos como los de Mxico Occidental, pues se han encontrado vasijas similares a las de esta cultura en el actual estado de Colima, donde habitaba la cultura Capacha, hace aproximadamente 1.500 aos a.C. Tambin su influencia fue notable en la costa peruana entre los aos 700 y 800 a.C., llegando a inferirse que existi un intercambio de rasgos culturales entre Tutischainyo y Machalilla. Inclusive, el desarrollo de estudios posteriores permiti aseverar a Donald Lathrap que Machalilla estuvo

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presente en el desarrollo de las culturas Chavinoides del Maran. Su alimentacin se bas -al igual que en Valdivia- principalmente en la agricultura y en el aprovechamiento de los recursos marinos, para lo cual utilizaban, redes para la pesca en la orilla y anzuelos hechos de madreperla para las aguas profundas. En la cermica Machalilla se dan interesantes innovaciones tipolgicas como la aparicin de los recipientes antropomorfos que, sin perder su funcionalidad original, adquieren las sugerentes formas humanas en las que el alfarero capt su propia imagen o la de su grupo social. Se han identificado hasta 23 formas de recipientes con sus correspondientes variantes, formas que se pueden agrupar en los siguientes tipos: cuencos, ollas, platos, botellas con pico alto y cilndrico, botellas con asa de estribo. La pasta de la cermica es ms fina que la de la Valdivia con un elaborado acabado exterior constituido por un engobe rojo. Existen adems piezas en las que se utiliz la tcnica del quemado del fuego reducido, con poca entrada de aire y que produce la cermica con superficies negras, en algunos casos decoradas con lneas grabadas post-coccin. Algunas figurillas tienen un rostro redondo con una nariz prominente y aguilea. Se nota adems la presencia de ojos granos de caf constituidos por una bolita de barro con una incisin horizontal. Las viviendas Machalilla -de las que existen evidencias en Salango- tenan forma rectangular y se levantaban sobre pilotes. Como una innovacin en cuanto a costumbres funerarias se refiere, los machalillas enterraban a sus deudos en el interior de sus viviendas.

Chorrera
La Cultura Chorrera tuvo su ncleo en el sitio La Chorrera, ubicado en la ribera occidental del ro Babahoyo; pero extendi su presencia hacia casi todas las regiones costaneras e inclusive a algunas de la sierra.

Antigedad que se extiende aproximadamente entre los aos 1.200 y 500 a.C., la cultura Chorrera tuvo su ncleo original geogrfico en la actual provincia de Los Ros, en el sitio La Chorrera, ubicado en la ribera oriental del ro Babahoyo, lugar en el que, en el ao de 1954, los arquelogos Estrada, Evans y Meggers, con la valiosa informacin proporcionada por Francisco Huerta Rendn, realizaron los primeros estudios sistemticos y en sus informes dieron a conocer la gran importancia arqueolgica del descubrimiento. Estrada lleg a clasificar a la cultura Chorrera con un fundamento

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prehistrico de la Unidad Cultural Nacional, criterio que se justifica plenamente si tomamos en cuenta la extensin cultural reconocida hasta ese momento: Esmeraldas, Manab, Guayas, Los Ros, las tierras bajas de Pichincha (Santo Domingo de los Colorados) y el Valle de Jubones, en la provincia de El Oro, en la Costa; y en la Sierra, las cercanas de Quito, Pichincha, Chimborazo, Caar y Azuay, que por el lado oriental de esta ltima provincia trasmonta las cordilleras para adentrarse en la inmensa regin amaznica (O. Holm y H. Crespo.- Las Culturas Formativas, Historia del Ecuador,
Salvat).

Este criterio es compartido por el padre Pedro Porras, quien en su obra Breves Notas Sobre Arqueologa en el Ecuador, dice: La cultura Chorrera se extendi por casi toda la costa y aun en la sierra, muy probablemente gracias a la introduccin del maz. La representacin humana se encuentra presente en gran variedad de figurillas, algunas de las cuales llegan hasta los 40 cm. de alto, trabajadas mediante la unin de dos mitades en las que generalmente la frontal era realizada en un molde. Sus cabezas grandes presentan un tocado decorado en forma de casco, y sus rostros muestran ojos prominentes y rasgados. Por su riqusima expresin artstica -representada especialmente en su cermica- se puede afirmar que la cultura Chorrera conforma lo ms sobresaliente de la esttica y el arte en el Periodo Formativo Tardo. Se considera que el arte de Chorrera tuvo una gran difusin e influencia en otras regiones del Nuevo Mundo; pues su alto desarrollo esttico y tcnico era, sin lugar a dudas, el resultado de la gran tradicin cermica de las culturas que la antecedieron, es decir Valdivia, Machalilla; y en los altos Andes, Cerro Narro. Dos mil aos de tradicin artstica que darn como resultado, en Chorrera, logros espectaculares en el diseo, decoracin y tratamiento de formas, y superficies en recipientes y figurillas desarrollados por sus hbiles alfareros. No sorprende entonces la riqusima representacin -en recipientes cermicosde las formas diversas de su entorno natural, como frutos, animales y aves, que actualmente constituyen un verdadero catlogo visual de la riqueza ecolgica de ese antiqusimo paisaje, y que hacen referencia directa al tipo de alimentos en el que basaban su dieta. La vida cotidiana de los chorreranos tambin ha sido retratada en la cermica, donde sacerdotes, msicos, remeros, danzantes, acrbatas, etc., han sido capturados y casi fotografiados en la ductilidad de la arcilla. La cultura Chorrera tambin se destaca por el excelente manejo de la ltica, material con el que confeccionaron collares de cristal de roca compuestos por cuentas perfectamente talladas y pulidas, trabajo en el que se debi haber utilizado una avanzada tecnologa si consideramos que el cristal de roca tiene una dureza similar al del diamante. Tambin emplearon otros materiales como el sodalita y la obsidiana o vidrio volcnico. Estos materiales no se encuentran en forma natural en las zonas ocupadas por Chorrera, por los que se deduce que para proveerse de ellos, la gente de Chorrera tuvo que practicar un comercio

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a gran distancia, posiblemente con zonas de la sierra central y norte. Aunque no hay evidencia directa, por medio de algunas piezas de cermica en las que se representan sus viviendas, se pude tener una aproximacin referente al tipo de arquitectura Chorrera, constituida por plantas redondas y rectangulares con paredes verticales y con techos a dos aguas. Se ha podido comprobar tambin que Chorrera ejerci gran influencia en regiones apartadas como La Victoria, en Guatemala, y Teotihuacan, en Mxico.

Perodo de Desarrollo Regional o Agrominero

El perodo de Desarrollo Regional determin por primera vez las diferencias regionales o territoriales en la organizacin poltica y social de los pueblos que la conformaron. Entre los principales pueblos de este perodo estuvieron las culturas: Jambel, Guangala, Baha, Tejar-Daule, La Tolita, Jama Coaque en la costa ecuatoriana, mientras en la serrana aparecan Cerro Narro y Alaus; as tambin en la selva amaznica ecuatoriana se organizaron Los Tayos.

JAMBELI, Cultura
Esta cultura prehispnica ubicada entre los aos 500 a.C. y 500 d.C. habit las zonas aledaas a la desembocadura del ro Guayas, de manera especial en la isla Pun, y a lo largo de las costas de El Oro hasta la costa norte del Per. Fue descubierta en 1961 cuando los arquelogos Zevallos y Holm excavaron un sitio en el estero de Ayaln; pero este descubrimiento permaneci casi desconocido hasta que los arquelogos norteamericanos Evans y Meggers permitieron conocer mayores detalles sobre esta cultura. Aunque es muy poco -o casi nada- lo que se conoce sobre las caractersticas de sus hombres, sus costumbres funerarias, y las formas y modo de sus viviendas; ha podido determinarse que su principal fuente de subsistencia la obtenan directamente del mar, ya sea como pescadores o como recolectores de mariscos, aunque se ha comprobado que hicieron agricultura de ciclo corto. Se han encontrado algunas piezas de cermica, pero estas no tiene la competencia tecnolgica de otras como la Guangala. En cuanto a sus figurillas, estas se presentan en forma estilizada y con cierta delicadeza artstica: Uno de los tipos existentes en su cermica antropomorfa, es el descrito por el padre Porras en su obra Arqueologa Ecuatoriana, y que dice: El cuerpo es hueco, ligeramente expandido de dimetro bajo la garganta y luego adelgazado hasta terminar en un pie nico, abierto por debajo... Los brazos se reducen a simples proyecciones que salen de los hombros a veces con incisiones para significar los dedos. Las cabezas tienen por caractersticas

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ser ms anchas que altas (el doble). Los ojos varan en ejecucin.... Trabajaron delicadamente las conchas con las que elaboraron pendientes de forma antropomorfa y circulares hechos de concha entera con una o dos perforaciones, cuentas circulares similares a las elaboradas en piedra por otras culturas, y lliptas o pequeos envases para guardar coca.

GUANGALA, Cultura
La cultura Guangala ocup las zonas que se extienden desde el norte de Manab, a lo largo de la costa hasta el puerto de Chanduy en la pennsula de Santa Elena, y tierra adentro hasta las cordilleras de Chongn y Colonche en el Guayas, y hasta la de Pajn en Manab. La cronologa ms aceptada respecto a su antigedad la sita entre los 500 aos a.C. y 500 d.C. El hallazgo de innumerables manos y metates de piedra, adems de vestigios de albarradas de tierra para almacenar el agua, nos hacen pensar en una intensa y muy bien organizada actividad agrcola, que se complementaba con la provisin de alimentos marinos y la cacera. Desarrollaron importantes tcnicas para la elaboracin de utensilios de trabajo, y fueron verdaderos artistas en la manufactura de artculos de metal y de cermica. En Guangala se encuentran tambin numerosos trabajos metalrgicos, especialmente en cobre.
Se han encontrado muchos objetos elaborados en piedra, como raspadores, cuchillos, hachas metates, pesos de red; y otros en concha como anzuelos, cucharas, hachas de caracola Strombus, as como narigueras, cuentecillas para collares, anillos y colgantes, todos trabajados en conchas. En cuanto a cermica, se han encontrado vasos de color leonado y negro, y otros de color rojo que demuestran la aplicacin del engobe. Llama la atencin hallar, en la decoracin de estos vasos, la figura de la serpiente bicfala, que es bastante comn y caracterstica en las culturas del Amazonas. Sus figurinas, de posible significacin religiosa, presentan una gran variedad de expresiones artsticas que van desde la estilizacin ms completa hasta el absoluto realismo. El tipo ms comn y estandarizado es un personaje sin sexo o, posiblemente varn; desnudo si no es por el amplio collar que desde el cuello baja hasta el extremo inferior del pecho. El cuerpo contiene un silbato en la zona pbica (Oscar Efrn Reyes.- Breve Historia General
del Ecuador).

Es indudable -dada la abundancia de restos encontrados- que la

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agricultura y especialmente el maz representaron la parte ms significativa en la alimentacin de los pueblos Guangala, la que se vio complementada con la pesca y la recoleccin de mariscos. Tambin existe evidencia de que eran cazadores y que la presa ms apetecida era el ciervo que habitaba en los montes cercanos a esas regiones.

Finalmente es preciso anotar que la cultura Guangala estuvo relacionada con otras similares como Baha, de Manab; Cerro Narro, de Caar y Jambel en el golfo de Guayaquil.

La Chimba es el sitio cermico ms temprano de los Andes septentrionales, al norte de Quito, y es representativa del Perodo Formativo en su ltima etapa. Sus habitantes establecieron contacto con varios pueblos de la costa y de la sierra, manteniendo ntima cercana con la cultura Cotocollao, localizada en la meseta de Quito y sus valles aledaos.

COTOCOLLAO, Cultura
Esta fase cultural indgena habit -entre los aos 1.500 y 500 a.C.- en los declives nororientales del volcn Pichincha, a 2.250 m sobre el nivel del mar. Fue descubierta en el ao 1974 por el profesor Oscar Efrn Reyes y sus alumnos de Arqueologa, y sus estudios, a cargo del Museo del Banco Central del Ecuador, se iniciaron en 1976. Sus hombres basaron su alimentacin principalmente en la agricultura, aprovechando para el caso los frtiles valles de la serrana. Desarrollaron variadas tcnicas para trabajar la cermica, en cuyos rasgos decorativos demostraron una gran variedad y sensibilidad artstica, nada inferior a la de la Fase Valdivia de la costa ecuatoriana. Desafortunadamente sus muestras son escasas y muy raras. La agricultura fue la base principal de su alimentacin -especialmente el maz y el frjol-, que fue complementada adems con la caza de venados, conejos y algunas aves. La primitiva poblacin indgena de Cotocollao, de la cual el padre Juan de Velasco hace referencia en su improbable Historia del Reino de Quito, fue inicialmente parroquia rural del cantn Quito, pero fue absorbida por el crecimiento de la ciudad y hoy se ha convertido en parroquia urbana de la capital.

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BAHIA, Cultura
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Las primeras noticias que se tuvo acerca de ella fueron reveladas por el investigador norteamericano A. Dorsey, quien en 1901 visit la isla de La Plata para realizar actividades arqueolgicas; pero el mrito de su descubrimiento definitivo pertenece al historiador y arquelogo guayaquileo Francisco Huerta Rendn, quien por el ao 1940 anunci el descubrimiento de una civilizacin precolombina en Baha de Carquez. Posteriormente, otro apasionado investigador y arquelogo -tambin guayaquileo-, don Emilio Estrada, profundiz en el estudio de dicha cultura y la subdividi en dos fases: Baha I y Baha II, calculando para cada una de ellas unos 500 aos. Con una antigedad que data aproximadamente desde 600 aos a.C. hasta 600 aos d.C., la Cultura Baha ocup esos amplios territorios de clima trpico-lluvioso que se extendan desde las estribaciones de la cordillera de los Andes, por el este, hasta el ocano Pacfico por el oeste; y desde Baha de Carquez, por el norte, hasta el actual lmite de las provincias de Manab y Guayas, por el sur. Sus hombres -a juzgar por los estudios antropolgicos realizados sobre restos humanos, y a las numerosas figurinas encontradas- fueron muy cuidadosos en su arreglo personal y llevaban hasta cuatro pares de aretes en cada oreja, collares de cuentas, brazaletes, ajorcas en los tobillos y arriba de las rodillas, etc. Habitaron posiblemente en viviendas construidas de madera o caa, con techos de paja u hojas de palma, su organizacin social estaba regida un jefe -ms que de carcter civil o militar- de carcter religioso. Su alimentacin se bas principalmente en la agricultura y tuvieron extensos cultivos dedicados especialmente al maz. Tambin se dedicaron a la pesca y a la caza. Sus hbiles artesanos desarrollaron importantes tcnicas para el tratamiento del oro, y de ella dan fe variadas mscaras de oro repujado, y una gran produccin de objetos bellamente trabajados como orejeras, narigueras, laminillas o apliques. Otros adornos personales, como collares y pulseras se realizaron mediante la utilizacin de la concha marina. La cermica tambin fue tratada con gran habilidad, como lo demuestra la abundante produccin de figurillas de cermica realizadas en su mayora por medio de moldes- que representan hombres y mujeres en diversas actitudes, cuyos vestidos consisten en una saya o especie de falda e varios colores que los cubre hasta las rodillas. Estas representaciones antropomorfas se hicieron en varios tamaos, desde

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las ms pequeas hasta las de altura considerable llamadas gigantes, que tienen aproximadamente 80 cm. de altura. Algunas de ellas representan a sacerdotes, ms conocidos como Chamanes. Llama la atencin el descansa-nucas o apoya-cabeza -que empez a aparecer desde la cultura Valdivia- que son muy semejantes a los que todava hoy utilizan algunos pueblos de Asia, Oceana y Africa.
Finalmente hay que destacar que sus alfareros trabajaron vasijas globulares sencillas, copones, platos sobre base troncnica conocidos como compoteras. Existen adems vasijas de tamao medio profusamente decoradas con cabeza de dragn y cintas en forma de culebras, objetos cermicos que posiblemente estuvieron dedicados al culto.

Con la piedra fabricaron varios tipos de hachas que debieron ser utilizados para la tala de rboles as como para labrar maderas para la fabricacin de casas y embarcaciones. Una tipologa rara de objetos lticos pertenecientes a Baha lo constituyen las llamadas tablillas que se presentan en forma cuadrada y rectangular, condecoracin geomtrica grabada. Casi todos estos objetos fueron encontrados en la isla de La Plata y su funcin queda an en el misterio (Arq. Melvin Hoyos G.- Guin del Museo Municipal de
Guayaquil).

Figurilla de la Cultura Baha (300 a. C.- 500 d. C.)

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JAMA COAQUE, Cultura

Antigua comunidad indgena que entre los aos 500 a.C. y 1533 d.C. habit las zonas comprendidas entre el cabo de San Francisco, en Esmeraldas; hasta el norte de Manab. Se desarroll en una zona de colinas boscosas y extensas playas que facilitaron a sus integrantes la recoleccin de recursos tanto de la selva como del mar. Uno de los sitios ms importantes se encuentra en San Isidro, cerca de Baha de Carquez. Aunque no existe evidencia directa relacionada con la forma de construccin de sus poblados y tipos de casas, los investigadores y arquelogos han llegado a la conclusin de que sus viviendas fueron construidas sobre colinas, con el frontis abierto y una cumbre ligeramente cncava, cruzada por dos cortas vigas... (Pedro I. Porras.- Arqueologa del Ecuador, p. 155). Sus figurillas de cermica son un invalorable documento visual que refleja claramente la vida cotidiana en Jama-Coaque. Sus formas humanas, zoomorfas, mezclas de los humano y animal; detalles de trajes y adornos expresiones, etc. revelan algunos aspectos de estas lejanas vidas. Muchas de estas figuras llevan atuendos muy vistosos llegando a constituir una moda aborigen espectacular por sus grandes tocados, tnicas que cubren piernas y brazos, collares, brazaletes, orejeras, adems de un arte plumario muy elaborado. Trabajaron adems el oro y otros metales con muy delicada y artstica tcnica, tal cual se puede apreciar en sus orejeras, collares, pectorales, narigueras, cascos y muequeras. La riqueza expresiva y esttica de sus representaciones en oro y cermica ha llevado a que se afirme que Jama-Coque es una cultura indgena muy barroca, y que se la considere como un ncleo importante del arte del antiguo Ecuador. La presencia de muchos objetos como fantsticas mscaras de arcilla con representaciones felinas y humanas, figurillas que representan a importantes personajes como sacerdotes, brujos y chamanes; maquetas en cermica de posiblemente de modelos de templos, evidencia la gran importancia que tuvieron en la cultura Jama-Coaque los ritos o cultos ceremoniales, constituyendo importantes formas de mediacin entre lo humano y divino. En la cultura Jama-Coaque se manifiestan algunas de las antiguas costumbres ceremonias de la Amrica indgena, ntimamente ligadas a la msica y danza, a las que daban un carcter ms religioso o mgico que esttico. Algunas figurillas Jama-Coaque de msicos y danzantes, por sus bellos pendientes y compleja vestimenta sugieren esta importancia ceremonial. Fue justamente un poblado en el sector de Jama, el primer

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asentamiento urbano que el piloto Bartolom Ruiz divis en 1526, cuando por primera vez lleg a estas regiones.

La Cultura Jama-Coaque habit las zonas comprendidas entre cabo de San Francisco, en Esmeraldas; hasta Baha de Carquez, en Manab, en una zona de colinas boscosas y extensas playas que facilitaron a sus inmigrantes la recoleccin de recursos tanto de la selva como del mar.

DAULE-TEJAR, Cultura
Al igual que todas las que comprenden el Perodo del Desarrollo Regional, esta tiene una antigedad aproximada que va desde los aos 500 a.C. hasta los 500 d.C. Hereditaria de Chorrera, los habitantes de esta cultura tuvieron su asentamiento en las frtiles regiones beneficiadas por el sistema fluvial del ro Guayas y sus tributarios, y de manera especial en las regiones baadas por el Daule y el Babahoyo, as como por sus tributarios. Es indudable que por la feracidad del suelo debieron haber desarrollado sus propios mtodos de agricultura para poder abastecerse de los alimentos que brinda la tierra, pero tambin se dedicaron a la pesca, muy abundante en los ros y esteros que cruzan la regin. Su cermica, aunque cuando es poco conocida, presenta varios tipos de recipientes, teniendo caractersticas que la identifican tanto por su forma como por su diseo, especialmente en el caso de las botellas muy escasas- que ms tienen forma de copas y que gozaron de gran popularidad.

TOLITA, Cultura
Esta antigua fase indgena que desarroll entre los aos 600 a. C. y 400 d. C. Tuvo su asentamiento principal en el estuario del ro Santiago, al norte de la provincia de Esmeraldas, y su nombre se debe a una de las islas que se encuentran en la desembocadura de dicho ro, en la que existen numerosas Tolas o monumentos funerarios en forma de montculos de tierra. Fueron magnficos orfebres y talladores de piedras preciosas, y basaron su economa principalmente en la agricultura, aprovechando las ventajas que ofrece la rica tierra de la zona. Fueron adems muy buenos artesanos y desarrollaron variadas tcnicas para la elaboracin de textiles, y para trabajar el hueso, el cuero y las plumas.

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La excelencia de la cermica y la orfebrera de La Tolita ha propiciado que sea la cultura ms conocida y que la literatura cientfica sobre Esmeraldas sea, sin duda, la ms nutrida sobre el Ecuador precolombino, pero, desgraciadamente, se puede afirmar que gran parte de ella es desconocida o pasa inadvertida en el pas por haber sido escrita en un alto porcentaje por autores extranjeros (O. Holm y H. Crespo; El Perodo del Desarrollo Regional.- Historia del
Ecuador, tomo I, p. 250; Salvat).

La Tolita es el sitio en que por primera vez en la historia de la humanidad se trabaj en platino, cuando el mismo precioso metal se lo comienza a utilizar en Europa apenas en el siglo XVIII. Hbiles lapidarios trabajaban piedras preciosas o semipreciosas como la esmeralda, el cuarzo, el gata y la turquesa, para engastarlas en joyas de oro y plata (O. E. Reyes.- Breve Historia General del Ecuador, tomo I, p. 55).

CERRO NARRIO, Cultura

Esta fase, llamada tambin Chaullabamba, es una de las que pertenecen al Perodo Formativo Temprano de la Sierra, y se la empez a conocer a partir de 1922, cuando fue descubierta casualmente por un muchacho que paseaba por el Cerro Narro. El primer cientfico que la estudi fue Max Hule, y a este le siguieron ms tarde Collier y Murra. Se desarroll principalmente en la hoya de Cuenca y en el valle de Caar, en sitios que por regla general estuvieron a orillas de riachuelos y alrededor del Cerro Narrio. Su organizacin social estuvo basada en grupos humanos que integraron ncleos familiares, cuya alimentacin se bas principalmente en el maz y otros productos de los valles interandinos, como la patata, el camote, la quinua, el aguacate, etc. Su cermica demuestra la introduccin de nuevas formas, y abandona casi por completo la antropomorfizacin y zoomorfizacin caractersticas en otras similares anteriores.

ALAUSI, Cultura
Fase comprendida entre los aos 1.500 a 1.000 a. C. Se situ al sur de la actual provincia de Chimborazo y mantuvo estrechas relaciones con las fases Chaullabamba, Chorrera y Cerro Narrio.

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TAYOS, Cultura de los

Constituye una antigua poblacin indgena que data aproximadamente entre los aos 1600 y 1000 a.C. Sentaron sus bases en la regin de las llamadas Cuevas de los Tayos, en la provincia de Morona-Santiago, y de ellos se ha logrado encontrar, en diferentes excavaciones, gran cantidad de figuras de cermica cuidadosamente elaboradas y decoradas con exquisito gusto, abundando en ellas las representaciones humanas.

Perodo de Integracin o Seoros tnicos

Los grupos humanos que integraron este perodo ya no se limitaron a adaptarse al medio ambiente que los rodeaba, sino que se aprovecharon de l para mejorar sus condiciones de vida. En la sierra se concentraron las culturas: Cosangua-Pllaro, Capul, PiartalTuza; en la regin oriental est Fase Yasun; mientras en la costa se levantan las culturas Milagro, Mantea y Huancavilca. Los manteos constituyen la ltima cultura precolombina en la regin litoral del Ecuador, y fueron quienes, desde sus poblados, contemplaron las naves espaolas por primera vez surcando las aguas ecuatoriales del Mar del Sur. De acuerdo a la evidencia arqueolgica y las crnicas de los espaoles, se extenda desde la actual Baha de Carquez en la provincia de Manab, pasando por el Cerro de Hojas y extendindose hasta el sur de la provincia. Los mantas desarrollaron delicadas tcnicas para el trabajo en oro y plata, y dedicaron gran parte de sus actividades a los aspectos religiosos. Unos de sus artefactos ms conocidos son sus sillas o tronos, que se encontraban en el Cerro de Hojas de Manab, los cuales tenan fines religiosos y polticos. Acostumbraban a hacer sacrificios humanos, y adoraban a la serpiente, el jaguar o puma, y a la diosa Umia, representada por una gran esmeralda. El centro de esta cultura, la actual Manta, se llama as en honor a esta cultura. La cronologa determinada para la cultura se extiende desde el ao 600 de nuestra era hasta 1534, ao en que Francisco Pacheco fund la villa de Puerto Viejo. Los huancavilcas constituyen la cultura preocolombina ms importante del Guayas. Fueron conocidos en las crnicas sobre todo por sus caractersticas fsicas, que impresionaron a los primeros espaoles. Se relata que eran una raza guerrera, y se deformaban el crneo y se trasquilaban dejndose una corona a "manera de fraile". Adems tenan la costumbre de extraerse los dientes incisos a temprana edad, como un ritual en seal de sacrificio a sus dioses. De la cultura huancavilca viene la leyenda de Guayas y Quil, la cual le da el nombre a la ciudad de Guayaquil.

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COSANGA-PILLARO, Cultura
Esta fase cultural indgena se ubic entre los aos 400 a.C. y 948 d.C. Ocup las regiones comprendidas entre los ros Quijos y Cosanga, al oeste de la provincia de Napo, especialmente junto a los actuales sitios de Papallacta, Cuyuja, Baeza, Cosanga, Borja, El Chaco, Huila y Chalpi. Vivan en poblados de hasta quince o veinte casas alrededor de una plaza, y llevaron una vida religiosa y ceremonial muy intensa. En cuanto a sus costumbres funerarias, parece que al muerto lo colocaban en posicin extendida dentro de una caja o sarcfago formado por varias piedras lajas; junto al difunto se colocaban algunas hachas de piedra desde una hasta 20 30. Dada la relativa escasez de tumbas sospechamos la prctica del canibalismo (O. E. Reyes.- Breve
Historia General del Ecuador, tomo I, p. 61).

Uno de los investigadores que ms ha estudiado la Fase CosangaPllaro es el padre Porras, que realiz trabajos en ms de 30 sitios arqueolgicos a lo largo de la hoya de Quijos. El padre Porras nos llama la atencin sobre el hecho de que todas las formas de la cermica de Quijos encuentran su duplicado en la zona de Pllaro, provincia de Tungurahua; en la hoya de Pastaza, en el cementerio viejo de San Gabriel, provincia de Carchi, en el norte; en Cumbay y Gupulo, provincia de Pichincha, y, finalmente, en las provincias de Cotopaxi y Chimborazo (El Perodo
del Desarrollo Regional.- O. Holm y H. Crespo; Historia del Ecuador, Salvat; tomo I, p. 303).

CAPULI, Complejo
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Conocido tambin como Negativo del Carchi, el Complejo Capul (800 1.500 d.C.) es la consecuencia de la migracin de un grupo humano en direccin sur-norte, es decir, todo lo contrario a lo realizado por otros pueblos desde el Perodo Precermico. Esta migracin se estableci en los territorios comprendidos entre el curso medio del ro Chota (Ecuador) y la hoya alta y media del ro Guitara (Colombia). Es muy poco lo que ha podido descubrirse con relacin a este complejo, debido a que no se han encontrado ni sus basureros ni sus sitios de habitacin; solo se han excavado sus tumbas descubiertas casi por casualidad- que consistan en un pozo cilndrico a veces de notable profundidad- que remataba en una o varias cmaras laterales en la que eran depositados los cadveres.

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En la misma cmara mortuoria depositaban tal como se ha podido descubrir- numerosos objetos de cermica y orfebrera que indudablemente constituan ofrendas; y gran cantidad de caracoles y cuentas marinas, que demuestran que tuvieron contacto con pueblos de la costa. Mantuvieron tambin un intercambio comercial con otros pueblos de la sierra y algunos de la meseta amaznica, gracias al cual pudieron intercambiar no solo productos sino tambin ideas, creencias y conocimientos. Trabajaron el oro con gran tcnica, elaborando sus figuras a base de diseos muy propios en los que se destacan a ms de las figuras humanas en las que representaban a los coqueros- varios diseos propios de las regiones tropicales como cierta clase de monos y aves. Se han encontrado tambin orejeras, pezoneras, cuentas de collar y mscaras.

PIARTAL-TUZA, Complejo
Aunque mantiene muy cercana vinculacin con el Complejo Capul habiendo inclusive compartido la misma regin- por sus propias caractersticas es preciso mantenerlos separados como sociedades diferentes. Su ubicacin (750 1.500 d.C. para Piartal y 1.250 1.500 d.C. para Tuza) fue establecida en diferentes sitios de la provincia del Carchi en Ecuador y en el departamento de Nario, en Colombia, donde se encontraron varias tumbas que pueden ser divididas en dos categoras: la de los individuos de alto rango y las del pueblo o gente comn. Las primeras con una profundidad de entre 12 y 20 metros- presentan una cmara lateral que contiene entierros primarios de hasta 14 individuos, en la que se encontr tambin varios objetos de cermica con decoracin propiamente funeraria, madera de chonta proveniente de regiones subtropicales y mantas elaboradas en lana y en pelo de llama. Las otras -las de la gente comn- eran muy superficiales y apenas alcanzaban los 2 metros de profundidad, mostrando muy pocas ofrendas y ningn objeto metlico. A pesar de que Piartal y Tuza mantienen caractersticas individuales, comparten en su cermica una secuencia evolutiva de formas que se refleja en las piezas descubiertas. Lo ms representativo en ambas tradiciones son los cuencos de base anular, decorados geomtricamente en Piartal y con especial nfasis en motivos zoomorfos y figurativos en Tuza, que ilustran la vida del grupo. Tambin se destacan las nforas o botijuelas, que en Piartal son cnicas y estrechas, y en ocasiones con motivos antropomorfos, mientras en Tuza son ms anchas y se aplanan en la base (Santiago Ontaneda Luciano.- Ibarra, Banco central del Ecuador).

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MILAGRO-QUEVEDO, Cultura
Esta importante cultura, ocup -entre los aos 500 y 1.500 d.C., aproximadamente- la zona comprendida entre las estribaciones occidentales de la cordillera de los Andes y las colinas de la costa, constituyendo, con los Atacames, Jama II y Manteo-Guancavilca, las ltimas culturas en la costa ecuatoriana antes de la llegada de los primeros espaoles en 1526, con quienes se iniciar el perodo de conquista y colonizacin. Milagro-Quevedo constituye una de las culturas precolombinas que mayores territorios ocup, pues su expansin comprendi todo el gigantesco sistema fluvial del Guayas incluyendo sus dos grandes ros Daule y Babahoyo y todos sus afluentes. Fue Emilio Estrada quien por primera vez identific las caractersticas propias de esta cultura, adems de establecer algunas diferencias entre sus regiones ms importantes: norte, en la regin de la actual ciudad de Quevedo y centro en la ciudad de Milagro. Precisamente de estas dos zonas urbanas, Estrada tomar sus nombres para identificar a esta amplia cultura (Arq. Melvin Hoyos G.- Guin del Museo Municipal de Guayaquil). Definidos tnicamente como Chonos, sus miembros fueron consumados orfebres que trabajaron delicadamente el oro y la plata, y llevaban para su adorno personal hasta doce aretes, seis en cada oreja, no slo en el lbulo sino alrededor del pabelln. Uno de los rasgos que caracterizaron a esta cultura -quizs el ms destacadofue la existencia de gran nmero de Tolas en casi todo el territorio que ocup. A menudo estas Tolas se encuentran en grupos, pero las hay tambin aisladas. Los tamaos son variables, as como sus formas. Las ms pequeas suelen medir unos 10 metros de dimetro por apenas slo dos de altura, mientras que las ms grandes pueden tener dimensiones impresionantes: ms de 100 metros de longitud por unos 30 de anchura y sobrepasando los 10 de altura (El Perodo de Integracin.- O. Holm y H. Crespo; Historia
del Ecuador, Salvat, tomo II, p. 4).

Muy importantes deben haber sido las relaciones tanto comerciales como culturales de Milagro-Quevedo y algunas de las culturas coetneas tanto en la costa como en la sierra (segn el arquelogo Javier Veliz estn emparentados con los Puruhaes); vestigios de tumbas Milagro-Quevedo se han localizado en territorios Manteo-Guancavilca, objetos cermicos de la regin andina han sido encontrados en tumbas de la zona de Quevedo. La enorme fertilidad de la cuenca del Guayas y el hallazgo de verdaderas obras de ingeniera conformadas por enormes camellones o bancos artificiales que formaban campos levadizos para el cultivo en zonas anegadizas y zanjas circundantes de las que se extraan los abonos que dejaban las inundaciones, permite aseverar que, aun cuando los camellones comenzaron a construirse desde los tiempos de Chorrera, no fue sino la cultura Milagro-Quevedo la que se distingui de todas las dems del perodo precolombino, por conseguir los
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mejores logros tecnolgicos en el campo agrcola. Tambin constituye identidad destacada de la cultura Milagro-Quevedo, el alto grado de desarrollo alcanzado en el campo de la metalistera y cuyo aporte, en las artes del Nuevo Mundo, fortalece la aseveracin de que los mejores artesanos del metal estuvieron en los territorios que iban desde Panam hasta el Per. En cuanto a su cermica, aunque es bastante estereotipada y por lo general monocroma, presenta caractersticas muy particulares. La gama de sus formas abarca platos de fondo plano, ollas con trpode, vasijas grandes y pequeas, cuencos y compoteras, etc., es decir, una cermica utilitaria en la que lo funcional adquiere relevancia sobre lo artstico y esttico. La decoracin se reduce por lo general a una franja alrededor del borde de los recipientes que consiste en diseos incisos. Cntaros y ollas presentan con frecuencia una superficie de engobe rojo. Manchas negras de combustin que se han observado en ollas trpodes con patas dobles y trenzadas, sealan su clara utilizacin como recipientes para cocinar alimentos. En la zona comprendida entre Balzar y Quevedo se han encontrado y se siguen sacando muestras de una cermica ms elaborada desde el punto de vista artstico. Otto Von Buchwald, uno de los primeros investigadores, denomin a estos interesantes objetos cermicos como Cocinas de Brujo; nombre muy sugerente por la decoracin que presentan las paredes de estos recipientes, conformadas por culebras, ranas, rostros humanos, aves; y elementos visuales o iconos que seguramente constituyeron una simbologa en los ritos de sacerdotes, shamanes y brujos. A pesar de ello, su cermica no se destaca en el perodo de Desarrollo Regional frente a las calidades conseguidas por las culturas pertenecientes a etapas anteriores.
Pusieron mucho empeo en la produccin de bellos objetos destinados a destacar su adorno personal, implementado una importante tradicin artesanal basada en un arte muy rico en la utilizacin de recursos que van desde los superficiales como el mismo vestido y la pintura corporal; hasta el uso de accesorios como collares, aretes, narigueras, pectorales, brazaletes, y otros en los que interviene el mismo cuerpo, como las perforaciones, incrustaciones, deformaciones, lneas causadas por cortaduras, etc. Hoy conocemos que los miembros de esta cultura llevaban hasta seis aretes en cada oreja.

La funcin del adorno no solamente estuvo destinada a resaltar la belleza corporal, sino -adems- a conseguir una posicin o status social y econmico dentro del grupo. A pesar de ello, es necesario considerar que en las sociedades amerindias el embellecimiento del cuerpo fue tambin la acentuacin de los valores mgico-rituales o religiosos. El cobre tambin fue tratado para elaborar muchos objetos de carcter utilitario como instrumentos musicales, hachas y cinceles. Es importante sealar que las hachas no necesariamente fueron destinadas a la guerra, sino que quizs su mayor funcin fue para trabajos artesanales y como herramienta agrcola. Se han encontrado hachas muy grandes, de un elevado peso que se consideran como smbolo de estatus econmico y como una forma de guardar el metal que era difcil consecucin ya que el mismo se obtena en otras regiones como

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Esmeraldas o en la zona austral andina. Finalmente, pequeas hachas elaboradas en laminillas de cobre fueron profundamente estudiadas por el destacado arquelogo dans Olaf Holm, quien las consider como posibles monedas utilizadas para transacciones limitadas.

MANTENO-HUANCAVILCA, Cultura
La cultura Manteo-Huancavilca es la ltima cultura precolombina en la regin litoral, y fueron ellos quienes -desde sus poblados costaneroscontemplaron las extraas naves o carabelas espaolas que por primera vez surcaron las aguas ecuatoriales del Mar del Sur. Aunque no ha sido posible establecer lmites precisos o rgidos a los espacios territoriales ocupados por las diversas culturas del Ecuador aborigen, se ha podido establecer que la Cultura Manteo-Huancavilca habit los territorios comprendidos desde un poco ms al norte de Baha de Carquez, hasta la isla Pun; y tierra adentro, incluyendo la cordillera costanera.
La cronologa determinada para esta cultura comprende un perodo de tiempo que se extiende desde el ao 800 de nuestra era hasta el 1532, ao en que Francisco Pizarro desembarc en la desembocadura del ro Santiago, en Esmeraldas, para iniciar la conquista.

Las caractersticas fsicas de sus hombres debieron causar mucha impresin en los primeros espaoles. Los cronistas como Zrate y Cieza de Len relatan que se deformaban el crneo y que se trasquilaban dejndose una corona a manera de frailes con cabellos solamente a los lados. Los Huancavilcas adems tenan la costumbre de extraerse los dientes incisos.
Emilio Estrada distingui dos zonas o regiones en la cultura ManteoHuancavilca: Los Manteos o Paches del norte, en la regin comprendida actualmente por las ciudades de Baha, Manta y Portoviejo, hasta Salango; y los Manteos del sur o Huancavilcas, al norte del Golfo de Guayaquil, hasta Colonche. En su organizacin social existan diferentes estados y rangos, lo que se manifiesta en el tamao de sus casas y en la cantidad y calidad de sus adornos personales. Hubo entre ellos especializacin en las ocupaciones, y exista un estricto respeto por el orden y la justicia.

Aspecto importante de la cultura Manteo-Huancavilca constituye su gran desarrollo social y urbano. El arquelogo Saville observ en 1906, al sur de Manta, una gran cantidad de montculos pequeos que correspondan al pueblo aborigen conocido como Jocay. Se cree que este poblado precolombino se extenda varios kilmetros por la orilla del ocano Pacfico y conformaba, conjuntamente con otros, un gran centro poblacional con veinte o treinta mil habitantes. Estas grandes concentraciones humanas vivan fundamentalmente de la agricultura y la especial capacidad de comercializar sus productos y artesanas a travs de importantes organizaciones econmica, como la famosa liga de

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mercaderes, ya sugerida hace muchos aos por el distinguido arquelogo ecuatoriano Don Jacinto Jijn y Caamao. Desarrollaron delicadas tcnicas para el trabajo en oro y plata, y dedicaron gran parte de sus actividades a los aspectos religiosos, que los llev inclusive a celebrar ritos con sacrificios humanos. Adoraban a la serpiente, el jaguar, el puma, al venado, a los lagartos y a la diosa Umia, representada por una gran esmeralda. Su alimentacin se bas principalmente en el maz, la yuca, los frjoles, las patatas, el aj y diferentes gneros de hortalizas, y aunque no fueron un pueblo guerrero por excelencia, tampoco se dejaron dominar fcilmente por otros pueblos conquistadores. Su cultura es muy conocida por las Sillas U de piedra tallada que se han encontrado en la zona.

HUANCAVILCAS
Importante pueblo indgena que durante el siglo XV ocup las zonas aledaas a los ros Daule, Babahoyo y Guayas y el golfo de Guayaquil, y que fue parte de la cultura Manteo-Huancavilca. Fueron guerreros valientes que pertenecieron a la misma raza y cultura de los antiguos Mantas, y que se negaron decididamente, a travs de su historia, a ser dominados o sometidos por otros pueblos. Cuando Tupac-Yupanqui lleg a sus tierras tratando de ampliar sus dominios, le enviaron unos emisarios con la misin de pedir que les mandara una delegacin de nobles y capitanes para que los instruyeran y educaran en su doctrina y cultura. Cuando stos llegaron, los Huancavilcas los recibieron amablemente y con muestra de aparente gran jbilo, pero aprovechando un descuido de ellos, los aniquilaron a todos, y evitaron de esta manera ser dominados por los conquistadores peruanos. Aos ms tarde, luego de heroica resistencia que ocasion miles de muertes a los invasores Incas, fueron finalmente subyugados por Huayna-Cpac, quien para castigar su osada orden que fuera degollada la dcima parte de ellos. Posteriormente, a la llegada de los espaoles lucharon bravamente para defender sus tierras y costumbres, y en dos ocasiones destruyeron la recin fundada ciudad de Guayaquil. Finalmente y debido a la inmensa superioridad militar de los espaoles, los huancavilcas fueron vencidos y tuvieron que capitular, pero imponiendo de todas maneras sus condiciones: Puesto que tenis de dnde sacar tantos

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hombres, traed tambin mujeres que les acompaen, y as viviremos en paz, porque dejaris tranquilas a las nuestras. Esta heroica raza, la duea de nuestra hermosa provincia cuando llegaron a ella los espaoles, extinguise poco a poco, desapareciendo sus ltimos representantes en el ao fatal de 1589, durante el cual, una peste de origen desconocido, posiblemente la viruela, diezm la ciudad y sus poblaciones circunvecinas (J. G. Pino
Roca.- Leyendas, Tradiciones y Pginas de la Historia de Guayaquil, Tomo I, p. 57).

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Reino de Quito
Las crnicas de Garcilaso de la Vega Inca indican que el reino de Quito se form al morir Huayna Cpac, al sublevarse Atahualpa contra su hermano el Emperador Inca Huscar gobernante del Imperio incaico entre 1532 y 1533. Segn Garcilaso, Atahualpa, fue hijo de una segunda esposa de Huayna Cpac nativa de Quito. Atahuallpa se autonombr rey de Quito entre 1525 y 1533.1 Garcilaso de la Vega Inca fue sobrino de Atahuallpa. Otras crnicas relatan el origen cuzqueo de Atahuallpa. El sacerdote jesuita Juan de Velasco explica que el reino de Quito la habran formado los de pueblos precolombinos syris, caaris y puruhes, que se unieron para enfrentar a los incas cuando llegaron a la regin de Quito. Estos argumentos se basan en la recopilacin documental de ciertas historias indgenas que recopil en su obra El reino de Quito, escrita en 1767 y publicada en 1846. Todas sus afirmaciones fueron puestas en duda por el historiador ecuatoriano D. Federico Gonzlez Surez y rebatidas finalmente por D. Jacinto Jijn y Caamao, tambin historiador y ecuatoriano, quien dej claro (apoyado en estudios arqueolgicos) que nunca existi el reino de Quito.2

Leyenda
Los documentos pseudo-histricos dicen que la confederacin llamada "Reino de Quito" se convirti en la ms poderosa de la zona y tena una organizacin protoestatal. Estaban gobernados por los shyris y su centro ms importante era Quito. Se opuso a la tentativa inca de entrar en su territorio a fines del siglo XV, Pero Huayna Cpac consigui la anexin de su territorio al Tahuantinsuyo, despus de enfrentar feroz resistencia, al tomar por esposa a la princesa Pacha, quien habra sido madre de Atahualpa. Se sabe que s existi una confederacin de las tribus caaris y puruhes que formaba alianzas espordicas, usualmente con fines blicos, con otras tribus vecinas principalmente en la zona norte y centro de la sierra. Tambin mantena relaciones permanentes con varios de ellas, pero de carcter informal, por lo que la confederacin puruh se circunscriba a un territorio muy limitado casi similar a la de las tribus vecinas, y ninguno de sus centros urbanos estaba en Quito. No hay ninguna base para aceptar como histricos a los shyris o la dinasta Duchicela.

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Quitus
Quitus
Poblacin total 2.750.320 hab. en 150,000 aprox. en el 2007 Asentamientos importantes Pueblo Indgena del Ecuador y el Norte del Per. Idioma Kichwa, espaol Religin Religin tradicional (predominantemente catlico) Grupos tnicos relacionados Caaris, Puruhes, Caras y Cristianismo el ao 1000

Los Quitus eran los ocupantes originarios de la zona de Pichincha, en Ecuador. La existencia de los habitantes atravesaba a partir de 2000 a. C. hasta la conquista por el Inca Tpac Yupanqui, a finales del siglo XV, pasando por la invasin de los caras. Los quitus son responsables del nombre de la capital. Una de sus ciudades ms importantes estaba en Cochasqu (provincia de Pichincha), donde se han descubierto pirmides, montculos funerarios y viviendas. Posiblemente, fuera tambin un centro de observacin astronmica. Las construcciones denotan un desarrollo tecnolgico avanzado. Historia Los quitus tienen una historia interesante que inclima a varios grupos antes de su extincin. Al comienzo formaban una parcialidad considerable, gobernada por un rgulo monarca, el cual tena su residencia en el punto llamado Tito. Los Quitus eran un pueblo de comerciantes, tenian relaciones con los pueblos Ecuatorianos, Mesoamericanos, Sudamericanos y Amaznicos, tanto que su arquitectura, religion y cultura tenia semejansas con estas.Los quitus estaban organizados en ciudad estado,la primera era Cotocollao, hace 3500 aos y una de las mas grandes de las ciudades era Cochasqui, en el 1317 los Caras guiados por el Shyri Carn XI lograron a conquistar las ultimas ciudades de los quitus, en los tiempos del Reino de Quito, la capital tenia una poblacion multietnica de ~400,000 hab. entre quitus,puruhes, caras, etc..Los quitus, al

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igual que sus vecinos los caaris, intentaron detener la invasin Inca del sur, pero fracasaron.

Puruh (1250 1532 d.C.)

La tnica Puruh se estableci en los valles fros y ventosos del centro del Callejn Interandino ecuatoriano. Eran agricultores que basaban su alimentacin en el maz, la papa y la quinua. Cultivaron la cabuya, cuyas fibras constituan su principal producto de intercambio. Tuvieron acceso a valles calientes, donde producan bienes de gran demanda, como la coca, el algodn y el aj. Estos productos eran acaparados y luego redistribuidos, por una pequea lite muy poderosa. En Guano, Provincia del Chimborazo, se han encontrado habitaciones en una estructura peculiar denominada colmena, debido a la agrupacin compacta y sucesiva de diferentes recintos que rodean al ncleo principal. Tambin se han localizado extensos cementerios con objetos de cobre como brazaletes, tumis (cuchillos para sacrificio) y tupus (prendedores de ropa). Su cermica se caracteriza por el uso del color ojo monocromo, generalmente alisado y ocasionalmente pulido. La decoracin consista bsicamente en la ornamentacin grabada y en el empleo de la tcnica negativa. Entre sus formas sobresalen los cntaros antropomorfos, platos con mango, compoteras de pie alto, vasijas enroscadas y trpodes.

Caari
Los Caaris (en kichwa: Kaari) eran los antiguos pobladores del territorio de las provincias de Azuay y de Caar en el territorio del Ecuador. Eran un conjunto de tribus unidas y confederadas entre s, formando un solo pueblo; el cual habitaba desde las cabeceras del nudo del Azuay hasta Saraguro, desde las montaas de Gualaquiza hasta las playas de Naranjal y las costas del canal de Jambel. El gobierno general de los Caaris era una monarqua federativa. Cada Curaca o Rgulo gobernaba independientemente su propia tribu; pero, en los casos graves relativos al bien general, todos los jefes se juntaban a deliberar en asamblea comn, presidida por el seor o rgulo de Tomebamba, quien ejerca indudablemente cierta jurisdiccin sobre los dems. Los Rgulos practicaban la poligamia y el primer hijo varn suceda al padre en el gobierno de la tribu. Todos los jefes no eran iguales en poder y riquezas; por lo cual entre todos ellos se aliaban, protegindose los unos contra la opresin de los tros.

Tpac Yupanqui conquista a los Huancabambas, los ms meridionales de sus aliados.

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Invasin Inca El Inca traa un ejrcito numeroso, aguerrido y bien disciplinado; y los Huancabambas huyeron despavoridos a los montes y a los cerros, donde algunos se dejaron morir de hambre antes que sujetarse a la obedencia del Inca. El triunfo sobre los Paltas fue todava ms completo, porque ellos mismos se rindieron y pudieron ser incorporados al Imperio de los Incas. No obstante tanta docilidad, Tpac Yupanqui sac algunos millares de ellos y los mand lejos de su territorio a las provincias remotas del Collao, y pobl de mitimaes trados de otras provincias la tierra de los Paltas. Las fortalezas, que haban preparado en las alturas de Saraguro, de nada les sirvieron, porque la presencia de las tropas del Inca en el valle les hizo comprender que era intil toda resistencia. Vencidos y sujetos los Paltas, Tpac Yupanqui se aprest a la conquista de los Caaris. Los Caaris eran numerosos, y estaban desde mucho tiempo atrs hacindose notar en silencio para la defensa de sus tierras y de su independencia: haban celebrado una junta de todos sus rgulos y elegido por jefe a Dumma y tenan adems a punto un ejrcito considerable. Tpac Yupanqui reconoci que no deba perder tiempo ni darles a los Caaris espacio para forticarse ms: precipitse, pues con sus tropas y atac a los enemigos, esperando vencerlos, si los tomaba de sorpresa; pero se equivoc, porque los Caaris estaban sobre aviso, y tenan ocupados todos los pasos difciles. El combate fue, pues, reido y el Inca retrocedi precipitadamente hasta Saraguro, viendo que no era tan hacedera como se haba imaginado, la conquista de unas tribus tan astutas como belicosas. La derrota del Inca les infundi nuevo brio a los Caaris y, combinando el valor con las estratagemas, se entendieron secretamente con los Paltas, animndolos a deshacerse del Inca: empresa tan arriesgada acobard a los Paltas y, despus de consultar con sus hechiceros lo que deban hacer, resolvieron dar aviso a Tpac Yupanqui de la propuesta de los Caaris. El orgullo de Tpac Yupanqui se sinti ofendido con semejantes intentos, y form la resolucin de no regresar al Cuzco sin haber sujetado primero a su obedencia a los Caaris. Pidi tropas de refuerzo a todo el imperio; y mientras stas le llegaban, se puso a construir una fortaleza entre los lmites de los Paltas y de los Caaris. Sabiendo stos los preparativos del Inca y viendo las obras o aprestos de guerra que haba comenzado, decay el nimo, y el vigor con que resistieron a la primera acometida, se troc en desaliento. Comenzaron a discurrir sobre las ventajas de la paz y, al fin, concluyeron por enviar emisarios al Inca, encargados de ofrecerle la obediencia y sumisin a su imperio. Los Caaris tenan fama de hombres doblados y muy volubles, por lo que el Inca no se fi de ellos al principio, sino que tom medidas para su seguridad y exigi, como una de ellas, que Dumma y los otros rgulos entregaran a sus propios hijos en rehenes, lo que se verific. Asegurando Tpac Yupanqui con esta medida, se puso en camino para la provincia del Azuay; pero antes de entrar en ella personalmente, hizo que se adelantara el jefe de su mayor confianza, para que le dispusiera alojamiento digno de su persona, y tambin para que sondeara el nimo de los Caaris y descubriera si meditaban alguna traicin. Los Caaris recibieron al enviado del Inca con grandes agasajos, y en muy corto tiempo construyeron un palacio en el que hospedar al nuevo soberano; y cuando ste se present, al fin, en sus tierras, le salieron al encuentro, dndole pblicas y solemnes

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manifestaciones de acatamiento sincero y de fiesta y regocijo. Tpac Yupanqui se mantuvo largo tiempo en la provincia de Azuay, mand sacar un nmero considerable de sus naturales y llevarlos a alCuzco; hizo tender puentes en los ros y dispuso la construccin de varios edificios, tanto religiosos como profanos, deseando ganarse el afecto de los Caaris y tenerlos sujetos. Tpac Yupanqui embelleci la ciudad de Tumipamba donde naci su hijo Huayna Cpac. Dio orden de que se construyeran dos fortelezas: una en Achupallas, y tra en Pumallacta; hizo edificar en lo ms agreste de la cordillera una casa de hospedera para la comodidad del ejrcito y sojuzg, sin dificultad ninguna, a los Quillacos, que vivan en el valle de Guasunos y Alaus. As termin la conquista de los Caaris y la incorporacin de sus territorios al Imperio Inca. Historia Las provincias del Azuay y del Caar estuvieron pobladas antes de la invasin de los incas por los Caaris, pueblo que tuvo caractersticas propias como su espritu aguerrido y haber alcanzado un importante desarrollo. Los arquelogos consideran que el territorio caari ocup un espacio mayor que el de las dos provincias (Azuay y Caar) pues se extendi a parte de las provincias de Guayas, Chimborazo y Loja. El inca Tupac-Yupanqui fue el iniciador de la conquista del territorio caari. Estas tribus le opusieron tenaz resistencia y en un momento el inca tuvo que replegarse en Saraguro y pedir refuerzos al Cuzco. Gracias a la habilidad poltica del inca que halag a los caaris con alianzas se sell la paz pero los caaris conservaron relativa autonoma y libertad. Posteriormente se convirtieron en aliados de los imperialistas cuzqueos y colaboraron en el avance de los incas hacia el norte. El origen Caari La palabra caari etimolgicamente viene de Kan = culebra y de Ara = Guacamaya. Para algunos lingistas significa descendiente de la culebra y de la guacamaya. La verdad es que estos animales fueron considerados sagrados y existen leyendas y decoraciones que as lo demuestran. Dentro de la gran familia Caari existieron parcialidades con culturas propias. Una de stas fue la de los Peleusis que se radicaron en el sitio de la actual ciudad de Azogues y ejercieron hegemona sobre tribus vecinas. Existen una antigua leyenda de que este asiento de los Pelusis fue fundado por los caciques Tenemaza y Carchipulla, apellidos que todava existen en la provincia. Mitologa y Religin Los Caaris consideraban el diluvio como el origen de su raza, relativamente como una tradicin religiosa. Decan en tiempos muy antiguos que haban perecido todo los hombres en una espantosa inundacin, que cubri todo la tierra. La tierra de Caaribamba estaba ya poblada, pero todos sus habitantes se ahogaron, logrando salvarse solamente dos hermanos varones en la cumbre de un monte, el cual, por eso, se llamaba Huacay-an o camino de llanto. Conforme creca la inundacin, se levantaba tambin sobre las aguas este cerro; los antiguos moradores, que, huyendo de la inundacin, haban subido a los otros montes, perecieron todos, porque las aguas cubrieron todos los dems montes, dejndolos sumergidos completamente.

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Los dos hermanos, nicos con vida despus de la inundacin, de la cueva en que se haban guarecido salieron a buscar alimento; mas cul no fue su sorpresa, cuando, volviendo a la cueva encontraron en ella manjares listos y aparejados, sin que supiesen quien lo haba preparado. Esta escena se repiti por tres das, al cabo de los cuales, deseando descubrir quin era el ser misterioso que les estaba proveyendo de alimento, determinaron los dos que el uno saldra en busca de comida, como en los das anteriores, y que el otro se quedara escondido en la misma cueva. Como lo pactaron, as lo pusieron por obra. Mas he aqu que, estando el mayor en acecho para descubrir el enigma, entran de repente a la cueva dos guacamayas, con cara de mujer; quiere apoderarse de ellas el ndigena, y salen huyendo. Esto mismo pas el primero y el segundo da. Al tercero, ya no se ocult, el hermano mayor sino el menor: ste logr tomar la guacamaya menor, se cas con ella y tuvo seis hijos, tres varones y tres hembras, los cuales fueron los padres y progenitores de la nacin de los Caaris. La leyenda no dice nada respecto de la suerte del hermano mayor, pero refiere varias particularidades relativas a las aves misteriosas: las guacamayas tenan cabello largo y lo llevaban atado, a uzanza de las mujeres caaris: las mismas aves fueron quienes dieron las semillas a los dos hermanos, para que sembran y cultivaran la tierra. Estimulados por esta tradicin religiosa, los Caaris adoraban como a una divinidad particular al cerro de Huacay-an, y una laguna que se halla hacia los trminos de la provincia del Azuay en la gran Cordillera oriental sobre el pueblo de Sigsig, porque suponan que de all haban salido sus progenitores, y le hacan sacrificios, arrojando a ella oro en polvo y otras cosas, en varias pocas del ao. Tenemos, pues, aqu indicadas dos razas o parcialidades diversas: los unos se crean descendientes de uno de los dos hermanos que sobrevivieron a la destruccin general de los pobladores de la tierra; los otros decan que sus progenitores haban salido o brotado de la laguna del Sigsig. La nacin Caari, segn las leyendas, no proceda del mismo origen: la nacin estaba compuesta de gentes venidas de puntos distintos, y que no haban llegado al Azuay y Caar al mismo tiempo, sino en pocas diversas. Los Caaris adoraban como dios principal a la Luna, y adems los rboles grandes y las piedras jaspeadas. Del culto que los Caaris tributaban a las guacamayas tenindolas como aves sagradas, encontramos una prueba en los objetos de arte que se ha extrado de los sepulcros. En una poblacin llamada Guapan, cerca de la ciudad de Azogues, capital de la provincia del Caar, se descubri un sepulcro, del cual se sacaron muchsimas hachas de cobre, con figuras grabadas en ellas, y entre esas figuras una de las ms repetidas era la de la guacamaya. La guacamaya o papagayo de las que se habla aqu son las aves conocidas con los nombres de Aras Macrocrcidos en las clasificaciones zoolgicas.

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Shyris
Los shyris formaban un pueblo que supuestamente fund el Reino de Quito, segn una leyenda invencin del jesuita Juan de Velasco en una obra del mismo nombre escrita en el siglo XVII y publicada a mediados del XIX. Todas sus afirmaciones fueron puestas en duda por el historiador ecuatoriano D. Federico Gonzlez Surez y rebatidas finalmente por D. Jacinto Jijn y Caamao, tambin historiador y ecuatoriano, quien dej claro (apoyado en estudios arqueolgicos) que nunca existi el reino de Quito.1 Leyenda Los Shyris (Shiris, Schyris o Scyris) al comienzo se llamaban caras, y arribaron a la costa de Ecuador (provincia de Manabi) en lanchas construido de balsa navegando a vela, dando su nombre a la baha de Carques. La arqueologa ha confirmado que muchos inmigrantes a Ecuador vinieron por las costas de las provincias de Guayas, Manabi y Esmeraldas en balsas navegadas a vela, posiblemente desde Centroamrica. Fundacin de Carn Los caras fundaron una ciudad, Carn, a lado de un ro llamado Chone. Despus de mucho tiempo su jefe decidi trasladarse al norte, donde encontr el ro Esmeraldas en la provincia de Esmeraldas. Los caras le llamaban Shyri, esto es, jefe supremo o seor supremo de los guerreros. An la palabra shyri existe en Quito, con el significado de Seor (soberano) entre los indgenas. El Shyri portaba en la frente una gran esmeralda con un cinta de oro como smbolo de su poder. Conquista de los Quitus y Fundacin de la Dinasta Shyri Usando el ro Esmeraldas como ruta, los caras llegaron a la sierra andina norte de Ecuador cerca de Quito (Tito). La provincia de Pichincha en esa poca estaba ocupada por los quitus, un pueblo gobernado por un rgulo que resida en Quito, nombre que tom la ciudad del ltimo monarca, fcilmente sojuzgado por el Shyri de Carn y los caras, ya llamados shyris por los quitus. Shyri, el jefe supremo de los caras, fund una dinasta y fue conocido como Shyri de Carn o Shyri Carn I para destinguirle de los siguientes reyes que usaban el mismo ttulo del fundador. Expansin y Formacin del Reino de Quito Los siguientes reyes Shyris sometieron a otros pueblos que se llamaban Cayambi, Otavalo, Huaca y Tusa, hasta llegar al territorio de los Quillacingas, y por el sur sometieron a los de Latacunga y Ambato. Tambin intentaron vencer a los poderosos rgulos de Puruh, sin xito. Hacia el ao 1300 ya haban gobernado 11 Shyris Carn. El Shyri Carn XI sintindose viejo y sin un hijo varn ni un sobrino que le sucediera en el trono, propuso a Condorazo, rgulo de los puruhaes, el matrimonio de su hija Toa con Duchicela, prncipe puruh, para que ste le sucediera en el mando despus de su muerte y fuera rey de Quitus y Puruhes reunidos en un solo reino. El rey Shyri Carn XI, derogando la ley de la dinasta, declar heredera legtima de Quito a la princesa Toa ante la asamblea

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de los grandes del reino. En cuanto al marido ella deba elegirlo. Despus, de mutuo entendimiento acordose su matrimonio con Duchicela. Muerto el Shyri de Quito, Duchicela rein hasta el ao 1370 en Quito (territorio sierraandino norte del Ecuador) y Puruh (territorio sierra-andino centro de Ecuador), conocido como Duchicela-Shyri XII o simplemente Rey de Quito, mientras Condoraso, su padre abdicaba y se retiraba a un cerro al que dio su nombre. Durante su reinado, los caaris y otros rgulos del Sur (territorio sierra-andino sur del Ecuador), temerosos de los invasiones de los Incas, entre los Chancas y Chinchas, se unieron con el Reino de Quito. Le sucedi Atauqui (Autachi) Duchicela-Shyri XIII que no hizo cosa memorable; mientras reinaba, (1370 - 1430) los Incas conquistaron a los Chimus de Chanchn. Por voluntad de su padre y sus vasallos subi al trono Hualcopo, segundo hijo de Atuaqui, con el ttulo de Duchicela Shyri XIV. Gobern pacficamente al comienzo, pero luego tuvo que hacer frente a la invasin de los incas dirigida por Tpac Yupanqui, aproximadamente en el ao 1450 de nuestra era. Los principales pueblos andinos que integraban el Reino de Quito al momento de la conquista de los Incas eran los siguientes: Pastos, Quillacingas, Tulcanes, Huacas, Caranquis, Pimampiros, Otavalos, Cayambis, Cochasquies, Quitus, Panzaleos, Latacungas, Mochas, Puruhaes, Chimbos, Caaris, Tomebambas, Paitas, Zarzas, Huancabambas y Ayabaca.

La conquista Inca
A mediados del siglo XV el llamado Reino de Quito fue conquistado por el Inca Tpac Yupanqui, quien al mando de un gran ejrcito se encamin desde el sur para ampliar sus dominios. Al principio la campaa le result relativamente fcil pero luego debi enfrentar a los Bracamoros a los que slo pudo dominar tras largos meses de lucha. Cuando el Inca empez a avanzar sobre los Caaris, fue aun ms difcil para ejrcitos incaicos, pues estos los rechazaron luchando con bravura, obligndolos a replegarse hacia tierras de lo que hoy es Saraguro, donde debieron esperar la llegada de refuerzos para poder iniciar la campaa. Esta vez considerando la inmensa superioridad de incas, los Caaris prefirieron pactar y someterse a las condiciones impuestas por estos. Despus de esto Tpac Yupanqui fund la ciudad de Tomebamba, actual ciudad de Cuenca, es en esta ciudad donde nacera Huayna Cpac, su sucesor.

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Inca

Cabeza inca de piedra con llauto y mascaipacha Los incas fueron una cultura andina que partiendo como una etnia organizada en un curacazgo cusqueo hacia el siglo XII logr desarrollar una importante civilizacin que control casi por completo el sur de la Amrica prehispnica, pues la influencia inca lleg a articular totalmente los actuales territorios del Per, Bolivia y Ecuador, adems del norte de Chile, el noroeste de la Argentina,la zona oeste de china y japon en donde naruto saluda a los incas con dattebayo, y la zona sur de Colombia. Desde la ciudad sagrada del Cuzco, los incas consolidaron un estado que, por su extraordinaria capacidad organizadora, logr sintetizar y difundir los mltiples conocimientos artsticos, cientficos y tecnolgicos de sus antecesores. Basados en un concepto de expansin del estado, el Tahuantinsuyo (Imperio Inca) recogi aquellos conocimientos y los potenci. Tras la conquista de Francisco Pizarro en la dcada de 1530, el total sometimiento de la poblacin articulada por el Tahuantinsuyo demor hasta 1572, debido a la resistencia que organizaron los incas desde Vilcabamba. Actualmente, algunas costumbres y tradiciones de la desaparecida civilizacin inca prevalecen en etnias andinas como los quechuas y aymaras. El imperio incaico y sus atribuciones a la sociedad El imperio incaico tuvo algunas invenciones y descubri cosas, al igual que adopt tcnicas de uso y realizacin de labores.

Los caminos fueron una gran idea de parte de los incas pero fue adoptada de culturas preincaicas. Los tampus fueron una gran idea, esta tienda, cobraba a los viajeros y le daba comida y ropa a los funcionarios del estado y a los chasquis.

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Los quipus fueron un sistema de contabilidad muy til para la cobranza de impuestos y eran utilizados por los sabios (llamados quipu kamayoc). El ayllu como municipio sirvi, a la cobranza de impuestos , a la distribucin de tierras y a ser una sociedad y comunidad. Los chasquis fueron muy buenos mensajeros y demostraron una notable habilidad para recorrer grandes distancias.

Breve historia del Imperio Inca

Expansin del imperio Inca. Desde aproximadamente 1450 a 1530 dC, la costa occidental de Amrica del Sur prosper bajo el Imperio Inca. A su altura, se poda comparar a los incas con la antigua sociedad romana. Los xitos de los incas les ayudaron a dominar una zona enorme de Amrica del Sur. Construyeron caminos entre el Reino de Quito (actual Repblica del Ecuador) hasta la frontera sur de Argentina y Chile, creando un extenso sistema de comunicacin. A lo largo de cada camino haba mensajeros o "chasquis" para llevar mensajes de un lado al otro. El gobierno era muy organizado y eficiente. Aunque los Inca no tenan un sistema de escritura, tenan un complejo mtodo de cuentas y archivo llamado quipu." El quipu era

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un sistema para grabar datos usando cordones con nudos. Los nudos indicaban las unidades de diez, y Por ejemplo, un cordn amarillo significaba oro, uno blanco: plata y uno rojo: soldados. El comienzo de los Inca se basa principalmente en la mitologa, son pocos los documentos espaoles en los que se menciona, por ejemplo una teora cuenta que empez Manco Cpac y su esposa Mama Ocllo, los cuales eran hijos del Sol, que venan a traer cultura y tecnologa a los pueblos primitivos de las comarcas cercanas, Manco Cpac fue el primer gobernador de los Inca, pero el termino "Inca" recin llego con su nieto Inca Roca. La piedra fue muy importante en la historia de la creacin de los Inca. Dentro de la piedra viva el espritu o poder que tena la capacidad de convertirse en hombre o viceversa. Por esta razn los Inca adoraban las piedras y apreciaban su propia sustancia en vez de lo que se podra construir con piedras. Este respeto por la piedra y sus poderes dio lugar a su dominio. La superficie era tallada lisa y sin ngulos rectos para que parecieran que estaban vivas. Este detallado se puede ver en Machu Picchu, "La ciudad perdida de los Incas." Esta antigua ciudad est situada encima de una montaa de 2.438 metros de altura sobre el nivel del mar, Por causa de su altura y localizacin, los conquistadores espaoles nunca encontraron Machu Picchu. Los Incas planificaron la ciudad del Cuzco con la forma de un puma con Sacsayhuamn como su cabeza. La antigua fortaleza en Cuzco, contena cosas como armas, ropa, y grandes cantidades de joyas, oro y plata. Cultivaban en terrazas a lo largo de las montaas, llamadas "Andenes". Desarrollaron un sistema de riego mediante el cual cambiaban la ruta de los ros para proveer canales para las terrazas, esto a su vez le daba un control casi total a las poblaciones costeras ya que eran grandes ingenieros hidrulicos, llegando a cortar el suministro de agua si as lo queran.

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El tejido era otro arte con mucho significado para los Inca. Usando diseos geomtricos y colores brillantes como decoracin, los tejidos valan mucho. Adems, el comercio se basaba en el intercambio de tejidos. una teora seala que estos smbolos geomtricos bien pudieron ser letras de algn alfabeto, descartando con esto de que era una cultura sin escritura. La poca informacin que se tiene se debe principalmente a los conquistadores ya que estos en su mentalidad medieval consideraron al arte Inca como hereja, quemando hermosas obras textiles de gran formato que colgaban de las paredes de los templos reales, pero segn sus propios escritos algunas de ellas eran tan bellamente acabadas comparables con los grandes maestros de la poca y que algunas fueron a parar a la corte espaola. Aunque el imperio Inca era grande y avanzado, floreci solo por un corto plazo. Empezando alrededor de 1450, dur menos que un siglo. En 1532, Francisco Pizarro y sus hombres llegaron de Panam durante una poca de inquietud civil para los Incas, fue despus de dos viajes de espionaje que se aventuraron a la conquista del llamado Reino del Per, para el cual haban secuestrado a dos hombres de las costas norteas del actual Per para que aprendieran el idioma espaol y viceversa y les sirviera de traductor. Aprovechando la debilidad de una cultura en guerra civil, Pizarro atac y mat a Atahualpa, significando el fin del imperio Inca. La cultura Inca era muy sofisticada pero la mayora de la informacin sobre ellos fue perdida durante la poca de la conquista. Desarrollo Econmico Desarrollaron la agricultura en las regiones montaosas gracias al mtodo de siembra escalonada o de terrazas de cultivo. De igual manera la ganadera. Ellos aplicaron el sistema de reciprocidad y complementariedad econmica en su imperio, o sea era un imperio monrquico socialista. El imperio inca fue viable econmicamente gracias a la profusin de caminos de las que hizo gala. En este aspecto fue similar al imperio romano posteriormente los espaoles aprovecharon estas vas para desarrollar su propio imperio haciendo del Per el virreinato ms importante de Amrica del Sur emparejado en importancia con Mxico en el Norte o con el virreinato del Ro de La Plata. Por los caminos incas transitaban todo tipo de mercancas desde pescado y conchas del pacifico hasta sal y artesanas del interior. Para controlar el comercio en un imperio que desde el sur de Colombia hasta Chile los incas recurrieron a un ingenioso sistema de numeracin con cuerdas llamado quipu en las que hacan nudos y de esta manera controlaban la contabilidad de sus mercancas. la economa inca se bas en la produccin agrcola mediante tcnicas avanzadas, como terrazas y sistemas de riego. los incas cultivaron maz, yuca, papa, frijoles, algodn, tbaco, coca, etc. las tierras eran propiedad comunal y se trabajaban en forma colectiva. Arquitectura

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Machu Picchu Los Incas desarrollaron un estilo altamente funcional de arquitectura pblica que se distingui principalmente por sus tcnicas avanzadas de ingeniera y de trabajo fino de la piedra. El plano de sus ciudades estaba basado en un sistema de avenidas que convergan en una plaza abierta rodeada de edificios municipales y templos,tambin se usaban ladrillos de adobe y paja en las regiones costeras, la construccin de grandes monumentos tales como la gran fortaleza de Sacsayhuamn cerca de Cuzco. Entre las expresiones artsticas ms impresionantes de la civilizacin inca se hallan los templos, los palacios, las obras pblicas y las fortalezas estratgicamente emplazadas, como Machu Picchu. Enormes edificios con mampostera de piedra encajada cuidadosamente sin argamasa (simulando una mazorca de maiz), como el Templo del Sol en Cuzco, fueron edificados con un mnimo de equipamiento de ingeniera. Otros logros destacables incluyen la construccin de puentes colgantes a base de sogas (algunos de casi cien metros de longitud), de canales para regado y de acueductos. Religin

Inti (Dios sol) La religin del estado estaba basada en la adoracin del Sol (Inti). Los emperadores Incas eran considerados como descendientes del dios Sol y eran adorados como divinidades. El oro, smbolo del Sol, era muy explotado para el uso de los dirigentes y miembros de la lite; no como moneda de intercambio, sino principalmente con objetivos decorativos y rituales. La religin dominaba toda la estructura poltica. Desde el Templo del Sol en el centro de Cuzco, se podan trazar lneas imaginarias en direccin de los lugares de culto de las diferentes clases sociales de la ciudad.

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Las prcticas religiosas consistan en consultas de orculos, sacrificios como ofrenda, trances religiosos y confesiones pblicas. El ciclo anual de fiestas religiosas estaba regulado por el calendario Inca, extremadamente preciso, as como el ao agrcola. Bsicamente la adoracin al sol no es el punto bsico de la religin Andina, sino ms bien este era un smbolo de un Dios profundamente ms arraigado en la cosmovisin Andina. El Dios principal era el Dios del agua, los Incas conocan bien el ciclo del agua y vean al Sol como una fuerza motriz representativa del Dios del Agua, mas no era este el principal, si bien era llamado "taytaInti" o Padre Sol, su devocin era ms profunda hacia el Dios del Agua, el que da el anima a todas la cosas, el creador del universo conocido como Kon Tiqqi Wiracocha, aun as, este nombre se encuentra en muchas de las culturas prehispnicas que precedieron a la cultura Inca, que ms que un imperio se orienta a ser un estado confederado. Despus de haber alcanzado su mximo esplendor, el Imperio de los Incas lleg a su fin cuando los conquistadores espaoles asesinaron al ltimo Inca, Atahualpa, el 26 de julio de 1533.

Conquista Espaola
Cuando llegaron los espaoles el imperio estaba sumergido en una guerra civil entre dos hijos del fallecido Huayna Cpac tras la tambin repentina muerte del sucesor designado Ninan Cuyochi: Huscar designado en Cuzco tras la muerte de Ninan Cuyochi y Atahualpa, el cual se sublev a Huscar con el apoyo de los curacas del denominado Reino de Quito, triunfando el segundo. Casi en seguida, Francisco Pizarro lo atrajo a Atahualpa a una emboscada en Cajamarca y lo hizo prisionero; a pesar de que el monarca indgena pag un crecido rescate, fue condenado a muerte y ejecutado, luego de recibir el bautismo. El sector correspondiente a Quito fue ocupado en forma efectiva por Sebastin de Benalczar, a quien se le debe tambin la fundacin de San Francisco de Quito en 1534, la primera ciudad fundada en el actual Ecuador. El conquistador Francisco Pacheco, por su parte, fund Portoviejo en la costa ecuatoriana. Benalczar, autorizado por Pizarro remont el Guayas, y la asent en un lugar cercano a la boca del ro Yaguachi sobre el ro Amay (Babahoyo), y se la conoci como Santiago de Amay (1535). Asaltada e incendiada por los bravos Chonos se mud a la culata del ro con el nombre de Santiago de la Culata (1536). Nuevamente asolada, esta vez por la alianza de Chonos y Punes, escap a otro lugar y fue reconocida como Santiago de la Nueva Castilla (1537). En recurrencia trgica se refugi entre los huancavilcas que eran gente de paz (1542), pero nuevamente debieron huir, esta vez a la vera de un pueblo indgena llamado Guayaquile (1543). Temiendo retaliaciones construyeron grandes balsas, y, encabezados por los capitanes Olmos, Rodrigo Vargas de Guzmn y Toribio de Castro, 140 personas con su menaje cruzaron el ro Amay. Y, el 25 de julio de 1547, da del apstol Santiago, patrono de la ciudad, atracaron en Las Peas y asentaron la ciudad en la unin cimera de los cerros que hoy se conocen como Santa Ana y del Carmen. Desde entonces es Santiago de Guayaquil.

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Una expedicin, al mando de Francisco de Orellana, descubri en 1542 el ro Amazonas. Algunos aos despus tuvo lugar la fundacin de la Presidencia y Real Audiencia de Quito (1563), la cual estuvo subordinada al Virreinato del Per (excepto durante el breve perodo de 1717 a 1723) hasta 1740, fecha en que fue puesta bajo la del Virreinato de Nueva Granada.

Conquista Espaola e Inicios del a poca Colonial Siglo XVI

Rosemarie Tern Najas*

Introduccin El siglo XVI fue escenario de dos importantes fenmenos histricos: la conquista espaola y el complejo proceso de instalacin del sistema colonial. Ninguno de los dos se dio de manera abrupta e inmediata. Ninguno signific una victoria absoluta de los conquistadores espaoles sobre las sociedades que habitaban los territorios del "Nuevo Mundo". De hecho, los aborgenes resistieron la conquista y la colonizacin a veces por medio de enfrentamientos directos, pero fundamentalmente por medio de estrategias polticas y culturales que se proyectaron ms tarde en la larga temporalidad colonial. De otro lado, la misma monarqua espaola y los conquistadores se enfrentaron entre s por el control y el usufructo del proceso de colonizacin y por las caractersticas que deba tener. Estas diferencias se ventilaron a lo largo del siglo XVI a travs de debates, guerras y movimientos subversivos. Slo en las ltimas dcadas de esa centuria, se logra la consolidacin de un orden colonial y de las instituciones que van a regir gran parte de la vida colonial y de las instituciones que van a regir gran parte de la vida colonial en los siglos siguientes. La exploracin del Atlntico durante el siglo XV Amrica, el gran continente rodeado por los dos ocanos ms grandes del planeta, se mantuvo hasta 1492 quinientos y ms aos atrs como una tierra desconocida para el resto del mundo. Su historia, protagonizada por los casi 50 o 60 millones de habitantes que tena poco antes de aquel ao, transcurra en la soledad a la que le confinaba la distancia y el aislamiento respecto de los otros continentes. Por el contrario, Europa, Asia y Africa mantuvieron durante milenios vnculos geogrficos e histricos muy estrechos, que fueron incrementndose durante el siglo XV gracias al intercambio comercial de larga distancia, que se estableci principalmente a travs del mar Mediterrneo, a cuyo alrededor confluan diversas culturas y civilizaciones del oriente y del occidente del "Viejo Mundo". Para los europeos de es siglo, la ms importantes y cotizadas de las rutas comerciales intercontinentales era la que les permita llegar a la India y al lejano oriente asitico en procura de las famosas "especias", es que empleaban en la conservacin de las carnes que iban a servir de alimento durante los crudos inviernos. En esos lejanos lugares de Oriente los comerciantes tambin obtenan seda y algodn fino, ambos textiles muy codiciados por las clases pudientes europeas. La necesidad y el lujo, por consiguientes, influyeron para que eses comercio de productos exticos, cuyo monopolio en el Mediterrneo lo ejercan los mercaderes genoveses y que sufra la amenaza de los turcos en Constantinopla -punto principal de la ruta por tierra, creciera en volumen e importancia hasta el punto de incentivar

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en otros pases similares empresas, los que principalmente se lanzaron a la bsqueda de oro, indispensable para participar en el trfico comercial. Por su privilegiada situacin martima, Portugal fue el pas que a partir de 1418, luego de arrebatar Ceuta a los musulmanes, encabez la iniciativa de buscar una ruta alternativa hacia la India, esta vez bordeando las costas atlnticas del continente africano en direccin al ocano Indico, con lo cual se obviaba el obligado paso por el Mediterrneo. Pero en forma paralela a la expansin atlntica, Portugal fue creando sus primeras colonias insulares (islas Madeira, Azores), en las que estableci plantaciones de caa de azcar con el trabajo de negros africanos que esclavizaba a medida que avanzaban las exploraciones. En poco tiempo, los esclavos, el oro y los productos exticos estimularon como nunca ante el intercambio comercial y llegaron a ser objeto de la codicia de varios pases europeos, ansiosos por incrementar sus fuentes de riqueza, tales como Espaa, Holanda, Francia e Inglaterra que se lanzaron al comercio ultramarino y terminaron por convertirse en las primeras potencias colonizadoras modernas, con Espaa y Portugal a la cabeza. Ello iba a estimular la formacin de un mercado ms integrado y competitivo, de alcances mundiales, que marcara el trnsito del feudalismo a la poca capitalista. Cmo se involucr Espaa en la aventura expansionista de ultramar? A la par que los portugueses, tambin sus vecinos los marinos andaluces haban incursionado con fuerza en el Atlntico durante el siglo XV. Contando con la ventaja de tener establecida una colonia castellana en las islas Canarias desde 1402, a la que usaron como base de las expediciones, los andaluces terminaron combinando la pesca de altura con la explotacin de lucrativo comercio de esclavos, oro y especias que ofreca el noroeste africano. Tanto para los espaoles como para los portugueses, la expectativa de encontrar nuevas tierras hacia el Oeste se afirm en la medida que aumentaba el conocimiento del ocano y de sus probables rutas. Este fenmeno, unido a la certeza ya bastante difundida entre los comerciantes y marinos de fines del siglo XV de la esfericidad de la tierra, cre las condiciones para hacer posible el primer viaje trasatlntico. De manera que hoy nos parecera inverosmil, la competencia entre Espaa y Portugal por el control ultramarino se resolvi en 1494 a travs de un tratado llamado de Tordesillas por el cual, con el arbitrio del Papa Alejandro VI, el mundo que se estaba descubriendo fue repartido entre ambos pases. El "Descubrimiento de Amrica" Se podra pensar que le empresa americana fue una prolongacin natural de aquellas primeras experiencias de navegacin atlntica. Tarde o temprano los vientos alisios terminaran empujando las embarcaciones en direccin al desconocido continente. Sin embargo, la hazaa de la travesa por el Atlntico no fue tan simple. Tuvieron que confluir una serie de factores de diverso tipo para hacerla posible. De un lado, el ansia de exploracin de nuevas fuentes de riqueza trajo aparejado el adelanto tecnolgico. Tuvo que aparecer la carabela, buque creado para surcar el ocano, que resumi en s toda la experiencia nutica acumulada hasta entonces por el "Viejo Mundo". Adems, fue indispensable el desarrollo de medios de orientacin en el mar.

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Para fines del siglo XV, el antiguo temo que suscitaba el misterioso y desconocido ocano, llamado Mar Tenebroso durante la Edad Media, haba sido en parte superado por conocimientos ms cientficos. Entre otras cosas, los navegantes disponan de rudimentarias cartas martimas que se iban completando en las exploraciones y podan calcular la latitud de un lugar por observaciones de la esfera celeste realizadas a travs del astrolabio y el cuadrante. No obstante, estos mtodos eran insuficientes para la navegacin en alta mar, que tambin requera experiencia, intuicin y una firme conviccin en el rumbo elegido. Y fueron estas cualidades precisamente las que confluyeron en el genovs Cristbal Coln, mezcla de diestro marino y avezado mercader, que se aventur al encuentro de una ruta hacia la India por el Oeste (Bustos: 1983: 35-44). Pese a ser el pas ms desarrollado en materia de navegacin atlntica, Portugal no apoy el proyecto de Coln, por hallarse empeado en la circunnavegacin del frica. Espaa, en cambio, s respald la empresa a travs de los Reyes catlicos Isabel y Fernando, alentados por la exitosa culminacin de sus guerras de reconquista que concluyeron con la expulsin de moros y judos de sus territorios. La toma cristiana del ltimo reducto moro en Granada se dio justamente en 1492, meses antes de que Coln efectuara su primer arribo a islas americanas. El asalto a Las Antillas y la crtica de la conquista Los viajes de Coln a Las Antillas y a la costa continental americana encendieron rpidamente en los europeos la ambicin por las riquezas que podan ofrecer las nuevas tierras descubiertas, tierras que se consideraron parte del Asia por lo que se las llam las "Indias occidentales" hasta las primeras dcadas del siglo XVI, poca en la que Amrico Vespucio comenz a difundir la idea de que se trataba de continentes distintos. Pero aunque es cierto que las empresas descubridoras de esos aos se mantuvieron en el empeo de encontrar la ruta del a Especiera, la gente que en ellas particip las aprovech para saciar su sed de oro y para justificar, con los envos de ese codiciado metal a la Corona Espaola, la prosecucin de las exploraciones. El rescate del oro en las Antillas se hizo con el trabajo de los nativos expresamente esclavizados para ese propsito o previamente repartidos entre los colonos a travs de la encomienda, que aparece all por primera vez como la institucin bsica que regulara la relacin entre los dominadores y la poblacin nativa. De hecho, por medio de ella los conquistadores adquirieron el derecho de poseer un nmero determinado de indios para su servicio, a cambio de la obligacin de favorecer el adoctrinamiento de su encomienda. Las matanzas directas para someter a las poblaciones, caractersticas de la primera fase de la conquista, el cruel e intenso ritmo de trabajo y las enfermedades transmitidas por los colonos provocan que en menos de veinte aos la poblacin nativa se extinguiera casi en su totalidad. Slo en la isla Espaola (actuales Repblica Dominicana y Hait) los aproximadamente 500.000 habitantes que existan en 1492 se redujeron a 32.000 para 1514, es decir, 16 aos despus. La intensidad de la explotacin tambin se puede advertir en el volumen de oro antillano que lleg a Sevilla hasta 1520: 14.118 kilos de oro, sin incluir el de contrabando. Tan impactantes fueron las atrocidades cometidas en la conquista de Las Antillas, que las primeras denuncias provinieron del mismo sector espaol y terminaron favoreciendo un debate sin precedentes, no igualado por potencia colonial alguna

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en la historia, en que se someti a discusin la legitimidad misma de la presencia europea en el nuevo mundo. Asumieron la defensa de los indgenas los religiosos espaoles de la Orden de Santo Domingo, con Bartolom de la Casas de la cabeza. Su lucha llev a que la Corona revisara los fundamentos mismos de la colonizacin, cuyo problema central era en ese momento la encomienda. Se procedi entonces a introducir una modificacin sustancial, que iba a causar revuelo entre los encomenderos: la encomienda no sera perpetua y slo durara el lapso de dos vidas. El gobierno de las "Indias" Espaa se atribuy el gobierno de las Indicas no slo por supuestos derechos derivados a la conquista, sino porque los papas favorecieron a los Reyes Catlicos con concesiones en el gobierno de la Iglesia. A travs de lo que se denomin el "Patronato"; por ejemplo, los monarcas se atribuyeron el derecho de intervenir a el "gobierno espiritual", presentando sus candidatos a los cargos eclesisticos, entre ellos los de obispos. Otro de los beneficios era el de los diezmos eclesisticos, impuestos que la Corona se otorg para s a cambio de construir y sostener iglesias en Amrica. Los reyes se preocuparon tambin de reglamentar desde el principio los beneficios que iban a obteniendo de la conquista y el control de las tierras y hombres descubiertos. Fue por eso que a Coln se le recortaron los privilegios obtenidos a travs de las Capitulaciones de Santa Fe, por las que se le haban concedido ttulos militares, nobiliarios y repartimientos de indios. En adelante, se procedera de igual forma con todos los conquistadores, cuyas posibilidades de accin a partir de principios del siglo XVI terminaron siendo notablemente disminuidas con el envo de funcionarios directos del rey: los gobernadores. Su objetivo fue sustituir el poder militar emanado de la Conquista por el poder civil dependiente de la Corona. Pese a que algunos conquistadores recibieron como recompensa el ttulo de gobernador, la Corona puso lmites de sus facultades, pues quera evitar que las distintas posesiones americanas surgieron autoridades patrimoniales locales y poderosas seores feudales (Kanetske: 1997: 117). Para regular las relaciones de la metrpoli con Ultramar, la Corona haba establecido ya en 1503 la Casa de Contratacin, destinada a controlar el trfico comercial entre Espaa y Amrica. Y como primero y mximo rgano del gobierno civil se cre el Consejo de Indias, derivado del Consejo de Castilla, que empez a funcionar alrededor de 1517, sirviendo adems de tribunal de ltima instancia para las cortes de justicia americanas. Pero la creacin de estas instituciones no iba a significar que las Indicas recibieran el mismo tratamiento que los reinos de Espaa. En realidad esa red de instituciones estaba al servicio de un sistema colonial en proceso de configuracin. La colonizacin emprendida por Espaa se sustent en la creacin de estructuras polticas, econmicas e ideolgicas de dominacin destinadas a someter un extenso territorio que estaba fuera del suyo, y cuya apropiacin iba a permitir en adelante explotar la fuerza de trabajo nativa ya organizada y sus variados y ricos recursos naturales. Los conquistadores invaden el continente Agotados los recursos de Las Antillas y prcticamente exterminada su poblacin, los conquistadores se dirigieron en busca de nuevas riquezas hacia el continente. En 1518 Hernn Corts invadi Mxico, y ya para la dcada de 1520 el eje de las

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campaas conquistadoras haba pasado de Las Antillas a Panam, que se convirti en base de las conquistas emprendidas hacia las tierras del Sur. En el continente los conquistadores se encontraron con culturas mucho ms complejas, a diferencia de los que ocurra en las islas, donde la poblacin nativa se organizaba en pequeas agrupaciones gobernadas por caciques, y dependan de la caza, la recoleccin y de una agricultura elemental para la autosubsistencia. En las mesetas centrales de Mxico, tal como ocurra tambin en las mesetas y valles andinos de los actuales Bolivia, Per, Ecuador y Colombia, existan, en cambio, densos y muy heterogneos conglomerados poblacionales, regidos por sistemas polticos estatales y basados en economas agrcolas altamente desarrolladas que dependan del intercambio y de sofisticados sistemas hidrulicos. Se trataba de sociedades muy jerarquizadas, en las que el Estado haba realizado una cuidadosa distribucin de funciones econmicas y sociales entre los grupos, lo cual fue mantenido inicialmente por los espaoles en provecho propio. Para la conquista de estas grandes civilizaciones continentales a los europeos no les fue suficiente embestir casi por asalto, como ocurri en las islas; usaron, sobre todo, la guerra y la estrategia poltica. Los espaoles aprovecharon el rechazo que los grupos nativos mantenan a las hegemonas azteca e inca, y les brindaron su apoyo blico, con lo cual la conquista se convirti en una guerra en mltiples direcciones. Buena parte del xito obtenido por Hernn Corts en la conquista de Mxico, por ejemplo, se debi al apoyo que recibi de los tlaxcaltecas, grupo indgena que, como otros, vio en el sector espaol el aliado ideal para luchar contra el emperador azteca Moctezuma. La conquista del Tawantinsuyu Las exploraciones hacia la pare meridional del continente fueron protagonizadas por veteranos de la conquista americana, que haba llegado entre los primeros grupos europeos que arribaron al Caribe. Ese fue el caso de Francisco Pizarro y de Diego de Almagro, quienes en sociedad con Hernando de Luque, emprendieron una larga travesa hacia del descubrimiento de las inmensas y desconocidas tierras del "Per", denominacin que derivaba de "bir", nombre nativo de un ro en la costa pacfica (al norte de la actual Colombia), que en la dcada de 1520 constitua una especie de frontera natural entre la avanzada conquistadora establecida en Panam y lo que quedaba por explorar hacia el sur. Los viajes hacia el sur arrancaron en 1524, inmediatamente despus de las primeras noticias que se tuvieron sobre la existencia del rico y populoso imperio del Per. Bordeando la costa pacfica con bergantines repletos de aventureros, los expedicionarios recorrieron en aproximadamente seis aos su suficientes millas como para llegar hasta los 8 grados de latitud sur, estos es, ms all del ro Santa en la costa peruana. Durante el trayecto desembarcaron varias veces, con estadas en Tacmez, Jama, Portoviejo, Isla Pun y Tmbez y entre escaramuzas, asaltos y tambin encuentros pacficos con los nativos, tuvieron la oportunidad de confirmar mediante el testimonio de los mismos habitantes de esos lugares la existencia del gran imperio que buscaban. En esos largos aos, tambin lograron capturar oro, plata y nativos que luego les sirvieron de intrpretes.

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Pero los seis aos de exploraciones europeas en la costa pacfica de los actuales Colombia, Ecuador y Per tambin habran permitido a las sociedades de los Andes enterarse en la presencia de los europeos y elucubrar sobre sus intenciones con suficiente anticipacin a las acciones de conquista que se avecinaban. Hay que tomar en cuenta que las sociedades aborgenes de Amrica del Sur estaban vinculadas entre s por importantes vas de intercambio, que permitiran el flujo de personas, productos e informacin. No se entiende de otra manera que noticias particularmente precisas sobre un imperio situado mucho ms all de la lnea equinoccial, circularan en regiones tan septentrionales atrayendo la atencin de los aventureros instalados en Panam. No obstante, este alto grado de integracin sirvi, irnicamente, a los propsitos de un destino trgico. Por las mismas redes circularon las mortales enfermedades europeas, que tras los primeros contactos comenzaron a difundirse entre la poblacin nativa, diezmndola en proporciones gigantescas, mucho antes de que los conquistadores penetraran en el territorio (Bustos: 1983: 58; Salomon: 1983: 100). La intensidad y amplitud del contagio allan el camino hacia la conquista no slo asolando a la poblacin sino que, en parte por accin de azar, afectando a la misma cpula del poder inca, entonces encarnada en Hayna-Capac, quien muri entre 1525 y 1527 en Quito, probablemente de viruela o de sarampin, ignorando que su mal proceda de los futuros verdugos de su imperio. Hayna-Capac fue el autor de la expansin del Tahuantinsuyu hacia la regin de Quito, situada al norte del imperio o Chinchaysuyu. Su muerte temprana llev al Tahuantinsuyu a una profunda crisis poltica, provocada por problemas de sucesin que terminaron enfrentando encarnizadamente a Huscar y Atahualpa, hijos del Inca fallecido. Atahualpa, manteniendo la preferencia de su padre por la regin de Quito, haba consolidado su presencia all mediante alianzas con los seoros locales, cuestin que desafiaba y pona en peligro la centralidad del Imperio concentrada en el Cuzco (Valarezo: 1990: 228-231) En realidad, esto implicaba un cambio sustancial en el esquema poltico de organizacin del Tahuantinsuyu y constitua un poderoso motivo para que las lites polticas incaicas se vincularon al enfrentamiento entre Huscar y Atahualpa. La guerra fraticida que protagonizaron culmin con la derrota de los ejrcitos de Huscar y el triunfo de Atahualpa. El nuevo Inca sin embargo, no posea una situacin slida al inaugurar su mandato. Estaba rodeado de poderosos adversarios, que provenan no solo de los grupos partidarios de Huscar, sino tambin de los numerosos pueblos que siempre se haban resistido a la dominacin inca, y que vean en la situacin de inestabilidad poltico del imperio la oportunidad para enfrentarla. Fue en esos precios momentos que ingresaron al escenario los conquistadores espaoles De la crisis poltica que desgarraba al imperio inca se enter Pizarro durante su estada de casi un ao en el litoral pacfico del actual Ecuador, de la cual obtuvo un importante botn de oro y plata, logrado mediante sangrientos asaltos perpetrados a poblaciones como la de la isla Pun, que qued prcticamente arrasada a su paso. Luego Pizarro arrib a Tmbez, puerta de entrada del Imperio. Conocedor entonces de la presencia de Atahualpa en Cajamarca en donde el Inca se haba enterado por

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esos mismos das de la derrota de Huscar y de su propia entronizacin Pizarro decidi marchar a su encuentro (Plit Montesdeoca: 1983: 80-81), Como veterano de guerra, y sobre todo por las lecciones que haba arrojado la conquista de Mxico, Pizarro saba que eliminar la cabeza del gobierno y aprovechar la resistencia local frente al imperio seran estrategias claves para someter al Tahuantinsuyu. Empleando tcticas ajenas a la tradicin guerrera local, Pizarro logr camuflar un plan de emboscada con encuentros "pacficos" previos, que iba propiciando entre los emisarios de ambas partes, a medida que el grupo se aproximaba a su destino (Rostworowski: 1988: 174) Subestimado tal vez los alcances de las intenciones de Pizarro, o probablemente con la idea de impresionar a los intrusos, y medir fuerzas mediante la exhibicin de los smbolos de su poder, Atahualpa se expuso en la plaza de Cajamarca ante los espaoles, con todo el boato posible y con sus guerreros desarmados. Los casi 200 hombres de Pizarro emboscaron y, prcticamente, exterminaron a los soldados imperiales. Inmediatamente, aprovechando la desproteccin del Inca, lo conminaron a aceptar la conversin a la fe cristiana, a travs de un inslito ritual llamado el "Requerimiento" que, en caso de ser rechazado como lo hizo Atahualpa, les permitira legitimar cualquier acto de crueldad, siempre justificable en la mentalidad catlica de la poca cuando se trataba de "infieles". Atahualpa fue tomado prisionero y, luego de unos meses, degollado. Esto ocurri entre junio y julio de 1533. Sin embargo, la cpula del poder inca no desapareci completamente con la muerte de Atahualpa. Manco Inca, emperador ttere que los espaoles proclamaron como sucesor del soberano asesinato, rompi la alianza con los europeos en 1536 y cre un importante foco de resistencia inca en Vilcambamba, una regin montaosa al noroeste del Cuzco (Stern: 1986:62). Ese reducto se mantuvo hasta 1572, cuando el virrey Toledo ejecut a Tupac Amaru I, ltimo Inca de la resistencia. La conquista de la Regin Morandina Las alianzas que el Tahuantinsuyu logr establecer con la regin norandina del Imperio se tambalearon luego de la muerte de Atahualpa. El rechazo a la dominacin inca por los pueblos Caari, Puruh, Quito y Pasto permaneca latente pese a que los incas, luego de sus guerras de conquista, haban adoptado medidas "blandas" para consolidar su podero en esas regiones. En realidad, los pueblos norandinos, organizados en unidades polticas autnomas los "seoros", no aceptaban el esquema centralizador del estado inca (Salomon: 1983:100; Valarezo: 1990:242). La coyuntura poltica desatada por la irrupcin europea en contra de los incas. Los caaris, los caciques de Cayambe, Quito y Latacunga, entre otros, colaboraron abierta y activamente con el cruel conquistador Sebastin de Benalczar en el sometimiento y exterminio de los grupos incas. El ltimo esfuerzo por contener la oleada anti-inca fue protagonizado por Rumiahui, general de Atahualpa, quien queriendo frustrar el avance de Benalczar, se anticip destruyendo Quito y reprimiendo a los rebeldes anti-incas, cuatro mil de los cuales fueron pasados a cuchillo por rdenes suyas (Borchart: 1981:181). Las guerras por el reparto del territorio El saldo de los primeros aos de la conquista espaola fue trgico y violento. Y la guerra fue general. El enfrentamiento inicial entre espaoles y nativos deriv en guerras que protagonizaron tanto los nativos entre s, como los europeos, divididos

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en bandas y facciones que luchaban por obtener tajadas en el reparto de las riquezas y el territorio. Estas ltimas se denominaron las "guerras civiles". De hecho, una vez finalizada la conquista de Quito, Pizarro y Almagro se disputaron abiertamente durante aproximadamente cuatro aos el control del Cuzco, situado en la frontera de los dos reinos que la Corona les haba otorgado, respectivamente: Nueva Castilla (Per) y Nueva Toledo (Chile). Una vez derrotado y ejecutado Almagro, en 1538, ambos reinos es decir, prcticamente todas las tierras hasta entonces conquistadores quedaron en manos de sus verdugos, los Pizarro. Gonzalo Pizarro fue nombrado por su hermano gobernador de Quito con jurisdiccin sobre Popayn, Cali, Portoviejo y Guayaquil y fue en el ejercicio de ese cargo que organiz la expedicin al oriente en busca del pas de la Canela, viaje que culmin con la llegada de Orellana al gran ro Amazonas. Estas luchas de aventureros insaciables adquirieron una dimensin clnica evidente (Lavell: 1997:34). La hegemona de Francisco Pizarro lleg a su fin en 1541, cuando un grupo de almagristas lo asesin en su residencia en Lima y proclam "general" del Per a Diego "el Mozo", hijo de Almagro nacido en Panam (Landzuri: 1983:169). Su mandato, sin embargo, dur slo un poco ms de un ao, puesto que fue depuesto y ejecutado por Cristbal Vaca de Castro, primer delegados que la Corona envi para frenar a los conquistadores e implantar la autoridad real. En esta poca la fundacin de ciudades jug un rol decisivo par la consolidacin del avance conquistador. La premura con que se instalaban tena el claro objetivo de dotar de un marco jurdico a la ocupacin del territorio y crear puntos de avanzada para nuevas expediciones. No es coincidencia que las primeras ciudades fundadas en lo que ms tarde sera territorio de la Audiencia de Quito Quito (1534), Guayaquil (1535), Portoviejo (1535), Popayn (1536) y Pasto (1536) se hayan establecido precisamente en el contexto de las disputas entre las huestes conquistadoras. De hecho, Quito fue fundada para detener las aspiraciones que el gobernador de Guatemala, Pedro de Alvarado, tena sobre las tierras que iba conquistador Pizarro. Las fundaciones de Guayaquil y Portoviejo fueron ordenadas por este ltimo y puestas en ejecucin por Orellana y Francisco Pacheco, para permitir desde Lima, el control del extenso territorio del litoral amenazado por las huestes de Benalczar. Benalczar, finalmente, logro fundar Cali, Popayn y Pasto, sentado as las bases de la gobernacin de Popayn, que tanto ambicion y que le fue otorgada por el emperador Carlos V en 1540 (Landzuri: 1983:182). La aplicacin de las leyes nuevas y la consolidacin del poder real La fuente principal de la riqueza de los conquistadores en el siglo XVI fueron las encomiendas o "repartimientos de indios". Mediante ellas, los conquistadores convertidos en "encomenderos" podan dispones de un nmero de indios generalmente parcialidades enteras, que no solo les tributaban en especies o dinero, sino que les servan de mano de obra. La posesin de encomiendas les proporcionaba prestigio, poder y riqueza, sobre todo por la posibilidad de acceso a la propiedad de la tierra. Los encomenderos eran los "vecinos" (o habitantes "principales") de las ciudades y ocupaban puestos en el cabildo, que era el gobierno municipal de las urbes. Vivan rodeados de squitos de sirvientes y su vida estaba dedicada a la ostentacin. Por

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eso, la sola posibilidad de que la Corona revisara los trminos de la concesin de encomiendas poda causar un revuelo incontrolable en los "reinos" americanos. Como se mencion el inicio, fue el dominico Bartolom de las Casas, inspirado en los principios humanistas de otro gran dominico, Francisco de Vitoria, quien denunci ese sistema de explotacin. Y logr que la Corona promulgara en 1542 las Leyes Nuevas, que ponan lmites al maltrato a los indios y al poder casi ilimitado de los encomenderos, a travs de disposiciones tales como la abolicin de la esclavitud india; la prohibicin de que instituciones, clrigos, funcionarios y establecimientos religiosos poseyeran encomiendas; la prohibicin de nuevas encomiendas, estipulando adems que las existentes se revirtieron a la Corona a la muerte de sus poseedores (Bird Simpson: 1970:152) El apoyo de la Corona a las restricciones a la encomienda era perfectamente explicable desde la perspectiva del rey Carlos V, quien las promulg. Lejos de revelar una actitud humanista, ms bien le permitir al monarca consolidar su vasto imperio, sofocando el peligro ms inminente: las aspiraciones feudales de los conquistadores, siempre tentados a cortar vnculos con la monarqua, tal como qued evidenciado en las guerras civiles protagonizadas por Pizarro y Almagro. El encargado de aplicar las Leyes Nuevas en esta parte del continente fue Blasco Nez de Vela, quien vino en 1544 para desempear, adems, el cargo de primer Virrey del Per (Landzuri: 1983:172); es decir, representaba al rey en las colonias; y , por lo tanto, estaba revestido de plenos poderes. La decisin de usar la fuerza para llevar adelante su misin despert an ms la oposicin de los encomenderos, quienes conformaron un ejrcito encabezado por Gonzalo Pizarro, al que haban proclamado Capitn General del Per. El Virrey cont inicialmente con el respaldo eventual de los vecinos de Quito para hacer frente a la arremetida de Pizarro. Sin embargo, el enfrentamiento slo se concret en 1546 en el Ejido de Quito, cuando las tropas del Capitn General se enfrentaron con las Nuez de Vela, que entonces contaba con refuerzos de Popayn al mando de Benlcazar. Los setecientos hombres de Pizarro derrotaron al ejrcito virreinal compuesto de 400 soldados y el Virrey fue decapitado en el campo de batalla (Landzuri: 1983:172174) Esta leccin que recibi la Corona la llev a cambiar de tctica; esto es, considerar una aplicacin menos severa de la legislacin contra la encomienda. Adems, para entonces varios sectores que aos atrs haban condenado la encomienda, venan ya en ella algunas bondades como la de brindar facilidades a la evangelizacin, asegurar el control dirigente militar compuesta por los encomenderos y favorecer un orden jerrquico, necesario para la nueva sociedad que se estaba creando (Konetske: 1997:176). Las Leyes Nuevas desencajaban con este nuevo contexto; por lo tanto, la Corona opt por enviar otro delegado, el Licenciado Pedro de la Gasca, en calidad del Presidente de la Audiencia de Lima con instrucciones precisas para negociar los puntos ms polmicos de las Leyes, prometiendo prcticamente su abolicin. Con esa poltica, no le fue difcil a La Gasca llegar a acuerdos con los grupos rebeldes y, a la vez, desarmar la plataforma de lucha de Gonzalo Pizarro. De todos maneras, el ltimo de los Pizarro contaba todava con numerosos grupos leales, que se agruparon en un gran ejrcito bajo su mando, concentrado en el Cuzco. El enfrentamiento se dio en la cercana llanura de Jaquijaguana en marzo de 1548. La victoria estuvo del lado de La Gasca, gracias a que la gran mayora de los

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soldados rebeldes terminado abrazando la causa de la Corona. Gonzalo Pizarro fue capturado y ejecutado (Landzuri: 1983:174-178). La muerte de Gonzalo Pizarro marc el fin de la poca pizarrista. Con el triunfo de La Gasca, en cambio, se iniciaba la consolidacin del poder real en Virreinato del Per, lo que dara lugar a un perodo de estabilidad que, entre otras cosas, se concret, por ejemplo, en la iniciativa de la Corona de promover el establecimiento y crecimiento de las ordenes religiosas y el clero secular. Pero estos cambios en el orden poltico e institucional coincidan tambin con cambios a nivel de la economa colonial. Precisamente con cambios a nivel de la economa colonial. Precisamente en esos momentos se operaba en el mismo escenario una gran transformacin provocada por la explotacin a gran escala de las minas de plata, actividad que el Estado Metropolitano puso mucho empeo, por los enormes beneficios que poda reportarle. Esto signific, de alguna manera, el desplazamiento de la encomienda como fuente principal de riqueza y generacin de otras formas importantes de enriquecimiento, que se derivaban de la misma explotacin de la plata, como la produccin de textiles concentrada en Quito, vinos, cueros, etc., para los centros mineros y el comercio en general. El estado colonial intervino en la dinamizacin del nuevo sistema econmico a travs de dos decisiones importantes: la conversin del tributo en especies al tributo en moneda y el subsidio de la mano de obra indgena, que sera canalizada a las reas productivas mediante el sistema de la "mita", antigua institucin prehispnica que ahora servira para crear un sistema de trabajo forzado a gran escala, que inclua toda la poblacin indgena tributaria comprendida entre los 18 y 50 aos de edad. El mentalizador de la esta poltica fue el virrey Francisco de Toledo, quien dispuso en 1574 que anualmente se trasladaran 13.500 mitayos a Potos (en el actual Bolivia), principal centro minero del Virreinato peruano durante el siglo XVI. La mita se generaliz y la distribucin de indios mitayos corri por cuenta de los mismos caciques, que deban proveer de fuerza de trabajo indgena a todas las actividades econmicas de las lites coloniales, y en el caso de Quito, a los obrajes y haciendas, fundamentalmente. Los indios mitayos trabajaban en turnos de cinco aos y sus obligaciones se extendan tambin a la provisin de servicios a las ciudades, sobre todo para la construccin de edificios y la dotacin de lea y agua. Parte de la obra de Toledo fue, adems, la concentracin de indgenas en "reducciones" o poblados forzados que brindaron facilidades al adoctrinamiento, evangelizacin y control de la poblacin, proyecto que tuvo en el corto plazo un xito parcial. Estas iniciativas convirtieron al virrey Toledo en la figura ms sobresaliente del proceso de consolidacin del sistema colonial en los territorios de Amrica del Sur. No hay que olvidar que fue durante su gobierno se orden la captura y ejecucin de Tpac Amaru I, ltimo foco de resistencia del imperio Inca. La Audiencia de Quito a fines de siglo Por pedido del cabildo de la Villa de San Francisco, el territorio que haba constituido hasta 1563 la Gobernacin de Quito pas a ser Audiencia, siempre dependiente del Virreinato del Per. Este distrito y el del Obispado de Quito, cuyo establecimiento se haba concretado ya en 1550, daban cuenta, de alguna manera, de la percepcin por funcionarios y vecinos, de un territorio que constitua una

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suerte de unidad, un espacio norandino diferencia del resto del virreinato en trminos de sus particularidades geogrficas y, posiblemente, histricas y culturas. La poblacin Los cambios que el territorio de la nueva Audiencia haba experimentado en los treinta aos transcurridos desde la conquista eran verdaderamente profundos. El paso de las huestes conquistadoras supuso ya en las primeras dcadas una sustancial movilizacin de la poblacin nativa. Parte de ella haba dejado sus lugares de origen para acompaar a los espaoles en las exploraciones. Otro tanto haba huido a zonas de refugio, y muchos ms fueron a movilizarse para alimentar los "repartimientos de indios". De hecho, se haba operado una transformacin de los tradicionales esquemas de concentracin poblacional. Una importante baja de poblacin se produjo en el litoral, cuyos nativos estuvieron entre las primeras vctimas de las epidemias tempranas desatadas por la proximidad y, luego por el contacto, con los europeos. De la misma manera ocurra con los indios de Portoviejo, y los indios de Guayaquil estaban prcticamente extinguidos ya en 1550, de acuerdo con informes de Cieza de Len (Powers: 1994:45). La sierra, en cambio, experimentaba un crecimiento sostenido de poblacin indgena. La gran demanda de mano de obra que tenan fundamentalmente la sierra central y norcentral, debiendo a que all estaban instaladas la mayora de empresas espaolas, determin una migracin de indgenas desde la periferia, lo que no slo incrementaba la poblacin tributaria reclutada por los mismos caciques, sino la poblacin de indios "forasteros" que migraban precisamente por escapar del tributo (Powers: 1994:82). Hay que destacar la fuerte migracin desde las zonas de ceja de montaa, que de ser reas de refugio durante la conquista, estaban pasando a convertirse en zonas de expulsin de poblacin, tanto por las condiciones infrahumanas de las encomiendas, como por los antiguos lazos que sus habitantes mantenan con la sierra (Powers: 1994:49). En realidad, el nuevo esquema poblacional estaba rompiendo el patrn de poblamiento descentralizado y fluido a nivel interregional caracterstico de la poca prehispnica. Pero, adems, las fronteras del poblamiento hispano concentrado fundamentalmente en la sierra reflejaba las propias limitaciones da la empresas conquistadora. Desde esta perspectiva, la cdula de 1563, que cre la Audiencia de Quito, resulta ms bien la expresin de una expectativa que de una realidad territorial. En la ltima dcada del siglo, todava los europeos se planteaban la idea de emprender la conquista de las comarcas situadas en las vertientes de las cordilleras oriental (la selva amaznica) y occidental (Esmeraldas), que no haban ingresado an en el proceso de colonizacin (Lavall: 1997:53). La sociedad colonial De otro lado, la sociedad colonial que se configuraba era definitivamente variada y heterognea, pese al proyecto de orden social que la Corona busc establecer desde un inicio y que pretenda separar la sociedad nativa de la hispana, con la creacin de dos Repblicas, una de Indios y otra de Espaoles. De hecho, los conquistadores no hubieran podido sobrevivir durante las primeras dcadas sin el establecimiento de alianzas con las lites indgenas, lo que permiti que actuaran de mediadores entre los hispanos y el comn de los indgenas, convirtindose as en lites biculturales con posiciones ventajosas dentro del sistema colonial. Adems de las uniones y matrimonios entre ambos sectores,

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surgieron tempranas generaciones de mestizos que en Quito se incrementaron de manera especial respecto a otras regiones del virreinato. Hay que sealar que entre los "blancos" la diferencia social era tambin muy marcada. La conquista dej como saldo la existencia de varios sectores marginales, como soldados sin fortuna, que quedaron de las guerras civiles, y mestizos desheredados hijos de antiguos encomenderos. Para ilustrar esta situacin, basta sealar que ambos sectores en conjunto constituan a fines del siglo alrededor de dos tercios de los habitantes de la ciudad de Quito (Lavall: 1997:92-99). El orden poltico En este orden, la Audiencia atravesaba desde 1570 finalizado el perodo de Hernando de Santilln, primer presidente de la Audiencia una situacin de gran inestabilidad, en parte por la irregularidad con que ejercan la Presidencia los funcionarios enviados por Espaa (Lavall: 1997:66). En ese contexto, los rganos oficiales del gobierno local perdan legitimidad aceleradamente, lo que contrariaba todo el esfuerzo que se haba invertido hasta los aos 50 y 60 en la consolidacin del poder real en la regin. En realidad, la Corona Espaola haba estado enfrascada en guerras con las otras potencias coloniales europeas, que le implicaron catastrficas derrotas. Esta situacin, adems de distraerle de los asuntos internos de la poltica colonial, llev al Estado a la total bancarrota. Apremiada entonces con ms impuestos a sus sbditos del otro lado del Atlntico. El 23 de julio de 1592 lleg a Quito la orden para comenzar la recaudacin del impuesto de alcabala, que consistan en dos por ciento de las transacciones, sin incluir los artculos de primera necesidad y al por menor (Landzuri: 1983:200). El Cabildo protest y la provincia entera estall en una clebre sublevacin, que ha pasado a la historia como "La rebelin de las Alcabalas". En la protesta en Quito se articularon distintos y muy heterogneos sectores locales, como el clero, las lites y los marginales de la ciudad, conformados principalmente por mestizos y soldados. En ese contexto las expectativas sociales rebasaron ya el simple rechazo al nuevo impuesto. En realidad, el descontento general tambin estaba expresando la crisis provocada por el ocaso de la sociedad de los encomenderos y la consiguiente prdida de protagonismo de las generaciones desheredadas de la conquista, desplazadas por nuevos actores que anunciaban otro tipo de sociedad (Lavall: 1997). Estos eran los comerciantes y mercaderes, fuertemente vinculados al auge de la economa regional que se desarrollara en el siguiente siglo.

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La Colonia
El apogeo del orden colonial (Siglo XVII) Guadalupe Soasti Toscano* El siglo XVII, en la Audiencia de Quito es el escenario en el cual el Estado espaol se consolida y aparece legitimado, a travs de una gama compleja de instancias poltico administrativas, que van desde la presidencia de la Audiencia hasta las tenencias pedneas. Desde el punto de vista econmico, la Audiencia experiment una gran prosperidad econmica, que influy en la estructura social colonial. La acumulacin de capital permiti la emergencia de nuevos sectores sociales vinculados al comercio, sectores que se convirtieron, en ltima instancia, en miembros fundamentales de la lite colonial. Este fenmeno econmico permiti la permeabilizacin de la estructura social y puso en riesgo a la sociedad estamental del siglo anterior debido a que facilit la movilidad social. La irrupcin de los mestizos en la sociedad colonial es tambin un aspecto relevante. Ya desde entonces reclamaron un espacio de mayor participacin, convirtindose en el siguiente siglo de importantes protagonistas de los procesos histricos.

Representacin de la transportacin de la plata de Potos Grabado de Teodoro de Bry 1590, del libro Amrica, de Philipp Zigler, Banco Central del Ecuador, Fondo Jacinto Jijn y Caamao. Grfico tomado de Enrique Ayala, Ed., Nueva historia del Ecuador, Vol. 3, Corporacin Editora Nacional / Grijalbo, 1989. El virreinato peruano Una vez conquistado el imperio de los Incas por Francisco Pizarro en 1532, en esos territorios la monarqua espaola estableci, con fines polticos administrativos, el Virreinato del Per, con Lima como sede virreinal y Blasco Nuez de Vela como primer virrey. La jurisdiccin administrativa del Virreinato se extendi por gran parte del continente sudamericano y parte del centroamericano, ocupando un vasto espacio que por el norte incluy al actual Panam y por el sur Chile y Argentina. El territorio de Venezuela, fundado como Capitana General, qued fuera de esta administracin virreinal. Ya en el siglo XVII, el Virreinato peruano estaba compuesto de siete audiencias, seis de las cuales se fundaron a lo largo del siglo anterior (Panam, 1538; Lima, 1543; Santa Fe de Bogot, 1548; La Plata de Charcas, 1549; Quito, 1563; Chile, 1563) y solamente la Audiencia de Buenos Aires se cre en la segunda mitad del siglo XVII. Vale la pena indicar que los territorios de estas audiencias sirvieron como referente para el establecimiento de los espacios nacionales de algunos de los actuales pases sudamericanos.

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Durante los siglos XVI y XVII el Virreinato peruano constituy un espacio cohesionado econmicamente. La explotacin minera de Potos actu como polo de desarrollo y eje articulador de la economa virreinal, impulsando un importante comercio de productos regionales, que se intercambiaban por la plata que se extraa de sus minas y que se amonedaba con fines mercantiles. El intercambio comercial regional determin la formacin de un importante mercado a su interior. A travs de ste, se comerciaban una serie de productos bsicos que autoabastecieron al Virreinato. As, pues, en este espacio productivamente autosuficiente la importacin de productos europeos fue poco importante. Los productos que recorrieron el espacio peruano fueron textiles de la Audiencia de Quito; manufacturas hechas a base de vidrio, cuero y madera, de la Audiencia de Chile, de donde tambin se exportaron a las otras regiones virreinales vino y frutas; maz, cacao, aj y tabaco de la Audiencia de Lima y Charca; yerba mate, caa de azcar, olivo y uvas del actual Paraguay; carnes y cecinas de la Audiencia de Buenos Aires (Assadurian: 1984:201-203). Caractersticas econmicas y sociales de la Real Audiencia de Quito A pesar de que la produccin minera de Potos (en la actual Bolivia), a partir de 1640 empez a declinar crisis, por cierto, que se profundiz en el siguiente siglo, la Audiencia de Quito a lo largo de ese siglo XVII desarroll una importante produccin textil articulada con ese centro de produccin. Es una etapa durante la cual el orden colonial, con sus instituciones, alcanz su mximo apogeo. El proceso de consolidacin colonial se evidencia a travs de tres aspectos. En el social, con la configuracin de una sociedad estamental, en la cual los espaoles peninsulares y criollo se encontraban en la cspide de la pirmide social, seguidos por los mestizos que irrumpen a la sociedad en esta etapa, y luego por lo indgenas. En el poltico, la legitimacin y reconocimiento no slo de la autoridad real, sino del poder de los cabildos como instituciones de gobierno local. Y en el religioso, la consolidacin de la Iglesia, a la que el Estico, constituyndose por lo tanto en una institucin con grandes prerrogativas. La economa La principal actividad econmica de la Audiencia en los aos inmediatamente posteriores a la conquista espaola fue la explotacin minera de oro. Empero, a finales del siglo XVI los yacimientos de este mineral prcticamente se agotaron, de manera que las actividades econmicos debieron canalizarse en otras direcciones: la produccin agropastoril, la de textiles y el comercio. La economa quitea del siglo XVII se estructur alrededor de estas actividades productivas. Sin embargo, se debe sealar que la manufactura textil se desarroll ms intensamente que las otras actividades, al punto de convertirse en el captulo principal de la economa colonial quitea, en este perodo. La actividad textil y las otras actividades productivas determinaron la conformacin de subregiones econmicas complementarios. De esta manera, la Sierra Norte (actuales provincias de Chimborazo, Cotopaxi, Pichincha e Imbabura) se especializ en la produccin textil de lana de oveja. Ahora bien, con vistas a proveer a este sector de materas primas y a su mano de obra de alimento, la actividad agropecuaria se orient a su abastecimiento. As , del ganado ovino se obtuvo la lana y muchas tierras se dedicaron al cultivo del nogal y la cochinilla, de donde se extraan los tintes para las telas; en cambio, la cabuya y el algodn se utilizaron para la fabricacin de textiles de baja calidad.

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La Sierra Sur (actuales provincias de Bolvar, Caar, Azuay y Loja) comparti con la Norte la actividad textil. Pero si bien comparti se fundament en el tejido de algodn, tambin la produccin de ganado mular y la explotacin de la cascarilla o quinina fueron importantes. La zona de Loja fue el centro especializado en la produccin de mulas utilizadas en el comercio de larga distancia. Por su parte, la zona de Cuenca se especializ en la explotacin de quinina. La costa bas su economa en dos actividades fundamentales: la produccin de cacao y la fabricacin de barcos en el astillero de Guayaquil. A diferencia de la produccin textil, estas actividades vincularon a este regin con los mercados de fuera del virreinato. El cacao, que se produca intensamente desde entonces, se exportaba a Panam, Mxico y a puertos del Caribe. El sector de la manufactura textil De acuerdo con lo sealado, el siglo XVII es el siglo de auge de los textiles. Y es que despus de su primer boom, ocurrido entre 1580 y 1610, el segundo se produjo en los aos posteriores a 1620. El desarrollo de la manufactura textil en la Sierra hizo que la Audiencia se integre al circuito comercial peruano, pero tambin el granadino (territorios de la Nueva Granada). Estos vnculos comerciales le permitieron a la Audiencia de Quito introducir en su territorio plata amonedada (plata acuada), indispensable para las transacciones comerciales internas de menor escala. Obreros, obrajuelos y chorrillos: unidades de produccin textil. Los textiles se elaboraban con los llamados obrajes, chorillos y obrajuelos. Se establecieron obedeci a tres razones fundamentales: 1.- El aumento de poblacin indgena que experiment la Sierra entre finales del siglo XVI y las primeras dcadas del siglo XVII, debido al regreso de los indios que trabajaban en las minas de Zaruma y Portovelo, a sus pueblos serranos de origen. 2.- La consolidacin de la produccin agropastoril, que implementada desde mediados del siglo XVI experiment un significativo apogeo desde principios del siglo XVII, convirtindose en la base de la produccin textil, por las razones antes sealadas. 3.- La poltica del estado espaol en favor de la encomienda y el tributo, que convierte al obraje en centro importante de extraccin tributaria y, al mismo tiempo, en centro aglutinador de los pueblos indgenas desde 1570. Los obrajes se concentraron principalmente en Quito, Latacunga y Riobamba. En estas zonas funcionaron alrededor de cincuenta obrajes, que se fueron estableciendo desde 1560. En lo que se refiere a los obrajes, hubo de dos clases: los de comunidad y los de particulares. Los obrajes de comunidad fueron unidades productivas pertenecientes a las comunidades indgenas, que se fundaron con el objeto de proporcionarles un medio competente a travs del cual obtener dinero para pagar el tributo monetario a los encomenderos. Los obrajes de particulares, en cambio, fueron unidades productivas de corte empresarial privado iniciadas por espaoles de corte empresarial privado iniciadas por espaoles encomenderos o comerciantes, que vieron en el comercio de textiles la oportunidad de obtener magnficas ganancias. Por ejemplo, algunos descendientes de los conquistadores, como los Ramrez de Arellano, Lorenzo de

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Cepeda, Bernardino Ruiz y Juan de Vera Mendoza, entre otros, fueron dueos de obrajes. Los obrajes de particulares contaron con entregas peridicas de fuerza de trabajo indgena, concedida por el estado espaol, preocupado de incentivar la produccin textil. Los obrajes particulares generalmente se establecieron cerca de los pueblos de indios. Otros se fundaron en centros urbanos como Quito, Riobamba y Latacunga. Por su parte los "chorrillos" fueron unidades productivas intermedias entre los obrajes de comunidad y los grandes obrajes particulares. Los llamados "obrajuelos" constituyeron unidades productivas de carcter domstico, que generalmente se instalaron en las afueras de las ciudades, aunque tambin los hubo en los patios de las casonas familiares. Estas unidades menores trabajaron con mano de obra especializada, es decir, con indgenas que haban aprendido el oficio previamente y conocan cada una de las fases productivas del tejido de los paos. Estos dos tipos de unidades (chorrillos y obrajuelos) se especializaron en la produccin de tejidos de baja calidad para suplir las necesidad del mercado local, tales como telas bastas, jergas y bayetas. En otros casos, la funcin que cumplieron fue la de realizar slo una fase del producto del tejido, que luego era terminado en el obraje. Cada una de estas unidades obrajuelos y chorrillos funcion con un nmero determinado de telares. Para el caso de las obrajuelos entre cuatro y doce; en cambio, los obrajes contaban a veces hasta con cine telares, lo que da cuenta de la importancia de la produccin textil en la poca. Las comunidades religiosas tambin incursionaron en la produccin textil. Los jesuitas, mercedarios y dominios fueron propietarios de sendos obrajes en los valles y alrededores de Quito. La Campaa de Jess, por ejemplo, tuvo obrajes en el Valle de los Chillos y en Patete el famoso obraje de San Ildefonso. La manufacturas de los textiles La elaboracin de paos de lana de oveja fue la produccin fundamental de los obrajes, especialmente el pao de color azul un textil muy cotizado en el virreinato peruano, por la textura y la calidad de su tejido. Aunque tambin se fabricaron paos de otros colores y gas, sayales, lienzos y tocuyos. Entre los colores ms comunes que se utilizaron para hacer los paos, encontramos verdes, aceitunas, pardos, capa de duque, mezclas de rojo y nogal; varios colores de nombres metafricos como alas de mosca, almendrucados, hojas de olivo, florentines, Para conocer, en cifras, algo acerca de los volmenes de produccin de los obrajes es este perodo, nos aproximaremos a los clculos estimativos realizados por el historiador norteamericano Robson Tyrer. Este autor ha calculado que a finales del siglo XVII la produccin de textiles, slo en los obrajes de particulares de la Audiencia de Quito ascenda a 2.964 paos anuales, es decir, unas 165.894 varas. En trminos monetarios la produccin de estos obrajes habra fluctuado entre 1'150.000 y 1'750.000 pesos, cantidad alta si se compra con la produccin de los obrajes de comunicad que, contradictoriamente, para entonces no sobrepas los 760 paos anuales, es decir, unas 42.500 varas, representando apenas el 25% de la produccin generada por los obrajes particulares. Esto se debe a que la

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produccin de los obrajes de comunidad para entonces, o sea, para finales del siglo XVII, se encontraba ya en declive. Los precios de los textiles Los precios de los textiles fueron fluctuantes. A lo largo del siglo XVII la vara de pao costo entre 24 reales en la primera dcada y 17 a finales del siglo. Esto dependi principalmente del comportamiento del mercado peruano (Ver Cuadro 1). CUADRO 1 Precio de pao por vara Siglo XVII Ao precio/vara en reales 1610 24 1630 20 1635 22 1650 17
ELABORACION: GUADALUPE SOASTI FUENTE: ARCHIVO NACIONAL DE HISTORIA, PROTOCOLOS NOTORIALES.

La fuerza de trabajo La mano de obra empleada para el trabajo en los obrajes fue eminentemente indgena. Hubo tres formas de aprovisionamiento de mano de obra: (a) los indios de entero o tributarios de las comunidades, quienes obligados a cubrir el peso de la tasa tributaria asignada a la comunidad, se debieron enrolar como fuerza de trabajo a los obrajes; (b) los indios mitayos o quintos, asignados a los obrajes particulares y a las actividades agropastoriles vinculadas; (c) los muchachos entre 12 a 17 aos, asignados tambin para los obrajes particulares, bajo el nombre de "aprendices", mientras se familiarizaban con las diferentes fases del trabajo textil. Esta fuerza de trabajo compulsiva, legalmente establecida, se complement con otra paradjicamente denominada "voluntaria", compuesta por adolescentes entre 12 y 17 aos, mujeres y hombres indgenas sobre los 50 aos. Este grupo serva a los obrajes particulares cuando los indgenas de entero o tributarios no eran suficientes; por lo tanto, eran tambin considerados mano de obra de reserva. El sector agrario El proceso de conformacin de la propiedad agraria (hacienda) en la Audiencia empez a finales del siglo XVI y se fue consolidado a los largo del siglo XVII. En este perodo la estructura agraria deline diferentes espacios productivos, debido a lo cual la hacienda fue adoptando sus rasgos caractersticos. El uso de la tierra se fue definiendo paulativamente en tierras par siembra de cereales; crianza de ganado vacuno y lanar (hatos); cultivo de caa de azcar, hortalizas, legumbres, frutales, etc. Por otro lado, se defini el tipo de relaciones productivas; la mita de gaana y el concertaje. A la mita de gaana de podemos conceptualizar como el turno de trabajo asignado por el Cabildo que debieron cumplir los indgenas en las tierras de los espaoles y criollos. Esta mita asumi una determinada denominacin, segn la labor que desempeaba el indgena. En caso de trabajo en la siembra, mita de sembradura; de trabajo en pastoreo, mita de pastura; en la labor de recoleccin de lea o agua y otras actividades, mita de peonaje. En cambio, el concertaje fue una relacin productiva mediante la cual el propietario de la tierra, a travs de un contrato (es decir, jurdicamente) comprometa al

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indgena a trabajar para l cambio de un pago preestablecido, que le serva para cubrir parte del tributo. De esta manera, el indgena se concertaba "voluntariamente" en las haciendas a trabajar de forma permanente (Borchart: 1989). El proceso de apropiacin y acumulacin de tierras por los blancos peninsulares y criollos en este siglo, proporcion un mercado de tierras bastante activo y lucrativo. La compra y venta de propiedades agropecuarias se convirti en una actividad muy corriente en esta etapa. Por tanto, se puede afirmar que en este siglo se inici la conformacin de los grandes latifundios. Su constitucin definitiva va a ocurrir en el siguiente, cuando las familias propietarias de tierras, luego de legalizar su tenencia, a travs de llamadas "composicin", optaron por unir sus propiedades por medio de los llamados "vnculos y mayorazgos". Los terratenientes Los dueos de las tierras fueron los espaoles y criollos dedicados tambin a diferentes actividades econmicas. En el siglo XVII los primigenios terratenientes fueron al mismo tiempo encomenderos, comerciantes y obrajeros. Adems de los espaoles y criollos encomenderos u obrajes, fueron propietarios de tierras las rdenes religiosas y burcratas o funcionarios reales de menor categora. Estos grupos acumularon tierras por medio de diferentes mecanismos de orden legal y social, tales como mercedes, es decir, tierras concedidas por el Cabildo o la Corona a particulares, compra y venta, herencias, donaciones, matrimonios entre propietarios de tierras y las composiciones, figura legal, mediante la cual el gobierno espaol legaliz la posesin de la tierra en la Audiencia, sobre todo las del callejn interandino. El proceso de acumulacin de tierras generando en este siglo se llev a cabo no slo por el valor econmico que representaban, sino por el smbolo de prestigio social que signific su posesin. Ahora bien, los repartimientos y las mercedes de tierras realizados por la Audiencia y el Cabildo fueron los mecanismos ms utilizados para obtener propiedades. Posteriormente, las ventas de tierras, el parentesco y el compadrazgo constituyeron los medios ms recurrentemente utilizados para ampliar la frontera agrcola. Hacia finales del siglo XVII, la propiedad agraria en la Audiencia se haba consolidado en torno a la produccin de los bienes agropecuarios que sirvieron para cubrir las demandas de la poblacin (Borchart: 1989). El sector comercial En la sociedad del siglo XVII el comercio fue una actividad muy generalizada. Lejos de considerar deshonroso el desempeo de este oficio, quienes dispusieron de medios o de dinero incursionaron en esta actividad. As encontramos a encomenderos, mineros, hacendados, autoridades religiosas y civiles involucrados en el trato y contrato de mercancas, en especial textiles, con el objetivo de sacar ganancias sobre el capital invertido. Dentro de esta actividad hubo personas especializadas, particularmente en el comercio de textiles entre Quito y Lima. Denominados "mercaderes" y "tratantes", los primeros , gracias a una trayectoria exitosa en el comercio regional virreinal, se convirtieron en mayoristas y distribuan sus productos desde sus tiendas instaladas en Quito y Guayaquil. Los segundos eran pequeos comerciantes que desarrollaron solo el comercio interno. Fueron una especie de agentes de los mercaderes, encargados de vender la "ropa de Castilla" (textiles importados) y de comprar la "ropa de la tierra"

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(textiles elaborados en la Audiencia), que era explotada a Lima, por los mercaderes. Las rutas del comercio. Con todo lo dicho, la Audiencia de Quito a finales del siglo XVI ya se haba constituido en una regin comercial importante dentro de la red del comercio virreinal. En particular la ciudad de Quito, por su ubicacin geogrfica, constituy un importante centro de intercambio comercial de larga y corta distancia, ya que hasta ella llegaron las mercaderas de Castilla, desde Cartagena y Lima, para ser distribuidas al interior de la Audiencia. A la vez, desde este espacio sali una gran variedad de mercancas, destinadas a satisfacer la demanda de las otras regiones virreinales. La salida de textiles y la introduccin de gneros extranjeros se efectu por dos rutas comerciales, que permitieron el acceso de la Audiencia a los mercados internacionales de Cartagena, Portovelo y Lima: la ruta del norte terrestre y martima, la ruta del sur terrestre y martima. La ruta del norte terrestre tuvo como puntos intermedios entre Quito y Cartagena, las ciudades de Ibarra, Pasto, Cali, Bogot, Cartago, Mariquita, Honda, y por el curso del ro Magdalena, Vare, Mompox y Cartagena. Desde este puerto la comunicacin con Portovelo, importante centro de intercambio trasatlntico, fue relativamente fcil. La ruta martima del norte segua desde el puerto de Guayaquil hacia Esmeraldas, Tumaco, Buenaventura y la "Tierra firme" o Ciudad de Panam, y desde all a Portovelo y Cartagena. La ruta terrestre del sur a la ciudad de Potos una, en primer trmino, la Sierra Norte con Quito y luego a Quito con Latacunga, Ambato, Riobamba, Cuenca, Loja y Zamora, y continuaba hacia San Miguel de Piura, Trujillo, Lambayeque y Lima, y desde esta ciudad de Potos. La va martima de esta ruta, e cambio, comunicaba primero por va terrestre a la Sierra Norte y Centro con Guayaquil. Puntos intermedios eran Riobamba, San Miguel de Chimbo, Puerto Quilca y Bodegas. Desde Guayaquil se continuaba por banco hacia Tmbez, luego a Trujillo y finalmente al puerto del Callao. Las mercancas Las mercancas ms comunes que circularon para la venta y la compra de la Audiencia estaban divididas en dos grandes grupos de gneros: "efectos de la tierra" y "efectos de Castilla". Del primer grupo podemos sealar las jergas, el lienzo, sayales, sobrecamas, paos de varios colores y texturas, bayetas, frazadas, cordalletes, sombreros de algodn y lana, adems productos tales como cardobanes, cereales, semovientes, azcar, imgenes en bulto, harina, alpargatas, bizcochos, etc. En el segundo grupo (importados) encontramos gneros procedentes de diferentes lugares de Europa. Por ejemplo, seda negra, de Italia; tafetn, de Castilla; run, de Holanda; pao fino, de Castilla, y de Londres, hilo rico, damasco, run de cofre, medidas de seda, variada pasamanera, terciopelo de diferentes colores y texturas, entre otros. Adems, llegaron una variedad de especias: pimienta, azafrn, canela, clavo, etc., y herramientas e instrumentos como machetes, cuchillos, pailas y cobre y armas. Otros productos que se introdujeron a la Audiencia fueron vinos, aguardiente de uva, pescado seco, perlas finas, plata, cuentas de oro, sortijas y diferente tintes, que se empleaban para la fabricacin de textiles.

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Por la va del contrabando, desde el Lejano Oriente arribaron tambin una diversidad de productos denominados con el genrico de "ropa de la China", de amplia aceptacin entre los criollos y peninsulares de la lite. Sociedad y poder colonial Durante el siglo XVII las instituciones polticas y sociales ya establecidas en la centuria anterior, responden a un claro proyecto econmico y poltico de la monarqua espaola: extraer excedentes monetarios por medio de exacciones, pero permitiendo, a la vez, que los americanos organicen y capitalicen sus producciones y comercio regionales. En decir, ejercer el poder poltico desde la metrpoli, aceptando al mismo tiempo que los poderes locales coloniales concentren una enorme autoridad, al margen de las decisiones del poder peninsular. Todo esto de acuerdo con aquella frmula americana de "acto pero no ejecuto". Poder civil y poder religioso La Audiencia de Quito estuvo compuesto por tres tipos de "unidades polticas provinciales: gobiernos, corregimientos de espaoles y corregimientos de indios" (Phelan: 1995:254). Popayn, Quijos y Yuguarzongo conformaron los gobiernos; Quito, Cuenca, Loja, Zamora y Guayaquil los corregimientos de espaoles; Chimbo, Latacunga, Riobamba y los Yumbos los corregimientos de indios. Los gobiernos tenan mayor jerarqua que los corregimientos y estaban dirigidos por los gobernadores. En cambio, los corregimientos de espaoles eran administrados por los corregidores espaoles y los de indios, a su vez, por corregidores indgenas, nombrados por el Virrey (Phelan: 1995:254). La mxima autoridad de la Audiencia era el presidente, y con l colaboraban cuatro oidores y un fiscal, adems de un relator, un escribano y un portero. En el mbito de la justicia, como todas las audiencias menores, la de Quito cont con una Sala para su administracin, en la cual se concentr la jurisdiccin de los civil y lo criminal con todas las atribuciones legales para una pronta administracin. En este caso, los oidores ejercieron las funciones de ministros y alcaldes del crimen. Toda esta estructura estuvo supeditada a la autoridad del Rey y al Consejo de Indias. En el mbito de la administracin civil, para el cuidado del "bien comn material y moral" estaban los cabildos y ayuntamientos, corporaciones de local compuestas por alcaldes, regidores, un mayordomo, un tesorero secretario escribano. Estas instituciones funcionaron en las ciudades y coloniales. en lo poder y un villas

Las atribuciones de los cabildos eran diversas: conservar, asear y mejorar las urbes; velar por la salubridad pblica; atender el abastecimiento de carne, agua y vveres para los habitantes; vigilar el cobro de impuestos y fijar el precio de los artculos de consumo diario (Gonzlez Surez: 1970:386-392). En lo que hace a la Iglesia, su funcionamiento en la Audiencia se institucionaliz formalmente a partir de 1545, con la creacin de Obispado de Quito, mediante bula del Papa Paulo III. A lo largo de todo el perodo colonial esta institucin estuvo supeditado al poder civil de la monarqua, a travs del Patronato Regio. La creacin del Obispado de Quito fue un hecho significativo, pues permiti la organizacin ms consistente del clero secular y regular, hasta entonces bajo la jurisdiccin del Obispado de Lima. En el siglo XVII, la Iglesia quitea posee una

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estructura poltico administrativa compleja, compuesta por el obispado, las parroquias y las doctrinas, ambas supeditadas administrativamente al primero. Las rdenes religiosas, establecidas en su mayora en el siglo XVI, no permanecieron al margen de esa compleja estructura eclesistica. Inicialmente estuvieron tambin sometidas a la autoridad de sus superiores en Lima. Empero, al siglo XVII, algunas de ellas por ejemplo las franciscanos y los dominios ya se haban erigido como provincias regulares separadas de Lima, y dependan, por lo mismo, directamente de sus conventos matrices en Espaa. En la prctica, las rdenes religiosas se diseminaron por todo el territorio de la Audiencia. Los franciscanos tuvieron monasterios y guardianas en muchos pueblos de la Sierra, ya que a ellos se les entreg la responsabilidad de evangelizar a algunas de las comunidades de indios. Los dominios, por su parte, fundaron casas conventuales en varias ciudades de Audiencia, y los agustinos y mercedarios se extendieron fundamentalmente hacia la Costa y les estribaciones orientales, con propsitos eminentemente misioneros. Por otro lado, a los jesuitas, dado su carcter educativo, les cupo la administracin del Colegio de Quito y Seminario de San Luis, colegios que desde su fundacin desempearon un papel importante en la formacin del clero secular. Ahora bien, a pesar de que las atribuciones del clero regular y secular estaban bastante diferenciadas, el siglo XVII fue una etapa de enorme conflictividad religiosa. Era frecuente la pugna entre seculares y regulares, debido al proceso de secularizacin de las doctrinas que inici a mediados del siglo XVI el Obispo Fray Pedro de la Pea, y que llev a los primeros a los regulares a reclamar por las doctrinas que, paulatinamente, por orden obispal fueron pasando a poder del clero secular. Al interior de las rdenes religiosas se vivi tambin una enorme tensin, en parte por la pugna tradicional que sostenan entre s espaoles y criollos y que llev a la Corona, en los conventos, a establecer "la alternativa", frmula de solucin transaccional, mediante la cual los criollos y chapetones (as llamados los blancos peninsulares) se alternaban sucesivamente en las dignidades de las rdenes (Guerra:1989:79). La sociedad No cabe duda que en el siglo XVII se consolid un sistema social al carcter profundamente estamental. Sin embargo, contradictoriamente, esa rgida estructura social colonial en cierta forma se requebraj, debido a la prosperidad econmica que experiment la Audiencia. Y es que la dinmica del comercio permiti, a travs de la acumulacin de capital, flexibilizar la sociedad y, por lo tanto, facilitar movilidad social de nuevos sectores emergentes. Se debe indicar, sin embargo, que los cambios sociales del siglo XVII tuvieron no slo el auge econmico como fundamento, sino un importante movimiento demogrfico, protagonizaron por la poblacin aborigen, que en su afn de insertarse en la economa colonial en expansin, emigr masivamente desde sus comunidades de origen a los centros urbanos. Esta situacin impact sobre la organizacin social anterior de las dos repblicas de blancos e indios y propici un orden colonial social ms permeable. La presencia de los indgenas migrantes, conocidos con el nombre de "forasteros" o vagamundos", en las ciudades facilit a los sectores no convencionales de la economa contar con

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esa fuerza de trabajo, lo cual coadyuv a que formara, y al mismo tiempo fortaleciera, un sector social culturalmente mestizo, resultado de su insercin en el mundo ideal. Tenemos que recordar que el sistema de organizacin social, en la centuria anterior estuvo basado en la separacin de la sociedad indgena y la espaola a travs de una normatividad organizacional, que supona un orden social ideal. De esta forma las relaciones entre los dos sectores poblacionales que originalmente conformaron la sociedad colonial los blancos y los indios, estuvieron mediatizadas por una estructura compleja, creada exprofeso con fines separatistas: la repblica de espaoles y la repblica de indios. Pero esta estructura en la prctica no funcion. Productivamente dependientes las espaoles de los indgenas, ambos grupos debieron convivir compartiendo espacios sociales comunes, lo que propici alianzas matrimoniales y uniones dando lugar al surgimiento de los mestizos. El proceso de mestizaje biolgicos se manifest abiertamente en el siglo XVII, irrumpiendo entonces los mestizos como un nuevo sector social numricamente importante, aunque asimilado en especial a la cultura hispnica occidental. Ahora bien, entre estos tres grupos tnicos surgieron otros grupos, cohesionados en torno a sus caractersticas tnico raciales. Entre ellos tenemos a los mulatos y zambos, pero tambin a los llamados "tercerones", "cuarterones", "salto atrs" y "tente en pie", entre otros. Nos parece oportuno recoger la visin que Gonzlez Surez tiene sobre esta sociedad colonial: "La sociedad en la colonia estaba compuesta de gentes de diversas categoras: lo ms noble, lo ms importantes se hallaba representado por los hijos y descendientes de los conquistadores primero pobladores de las ciudades: seguan los vecinos que posean grandes propiedades gruesos capitales: la mayora de la poblacin la constituan los mestizos, los oficiales de las industrias mecnicas de algunas artes tiles, y finalmente, los indios que, tanto entonces como ahora, eran en la sociedad miembros no solo necesarios, sino verdaderamente indispensables" (1970:393-394). Se debe indicar que los mestizos se desenvolvieron en un marco de situaciones sociales, polticas y econmicas muy adversas. A pesar de que las relaciones interraciales se diversificaron y ampliaron, la sociedad colonial asisti a la aparicin y crecimiento de este importante sector, que no particip de los privilegios y beneficios de los blancos y de algunos de los indios, especialmente de la lite. El mestizo en el contexto colonial fue apartado de posiciones polticas y administrativas, lo cual redund en el hecho de que este grupo se desarrollara en una situacin de marginalidad social y que desde entonces empezara a reclamar la legitimacin de su presencia (Capdequi:1965:23). As pues, el ideal social legalmente organizado del siglo XVI fue perturbado no slo por la convivencia desde el inicio de blancos e indgenas, sino por el gradual protagonismo que asume el sector mestizo emergente. Esta situacin va a desencadenar en la centuria siguiente una serie de tensiones sociales, que se revieren en nuevas formas de organizacin social durante el siglo XVIII (Tern:1992:66-86). La vida social La visa socia en la colonia estaba matizada por la religiosidad. Uno de los espacios ms importantes de sociabilidad y socializacin por excelente fueron las cofradas. Eran el mbito donde se organizaban las festividades religiosas, pues conformaban una abigarrada da red corporativa que articulaba la vida social.

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El sistema de cofradas incorparaba el abanico de sectores y grupos identificables en un todo jerrquico e ilusoriamente funcional: A la sombra de los templos y convenios se creaban entonces cofradas para espaoles, indios, mulatos y negros; a veces autnomas entre s y otras integradas estamentalmente, como las que reunan espaoles e indios (Tern: 1992:156). En la vida social colonial, el Cabildo desempe un rol protagnico. Esta institucin se preocup no slo de organizar y normar las ceremonias pblicas civiles, sino las del culto catlico conjuntamente con la Iglesia. Precisamente, la organizacin de la vida social, que por cierto reflej la estructura de la sociedad, gir en torno a las celebraciones civiles y religiosas en las reas urbanas y en las rurales (Bentez, Costa: 1989:210-211). Toda festividad, bien fuera de orden civil o religioso, se haca de acuerdo con un rgido formato, en el que cada individuo o grupo social que participaba en la celebracin ocupaba un lugar determinado dentro de la fiesta en acuerdo con su rango social y poltico. Por ejemplo, las procesiones "manifestaciones externa de la religiosidad popular" se hacan siguiendo un estricto orden, dentro del cual estamento se ubicaba en un lugar previamente sealado. Entre otros, es en este sentido que las festividades reflejan el rgido orden colonial estamental. En toda celebracin el presidente de la Audiencia, los oidores y el Obispo de la dicesis, solan ocupar los sitios preferenciales, para luego seguir, conforme su importancia, el corregidor, los regidores, los alcaldes del Cabildo civil y los miembros del cabildo eclesistico; a seguidas continuaban los otros miembros de la sociedad. El protocolo que se guard fue estricto, y cuando era transgredido surgan grandes pleitos y disgustos, que a veces terminaron en disputas de orden jurdico. Las festividades civiles tenan dos dimensiones: la profana (consustancial con ella) y la religiosa (con la que se le sacralizaba). El nacimiento de un prncipe a la boda de un monarca espaol constituyeron un buen motivo para la celebracin, segn un complejo programa en el que justamente se entremezclaban eventos mundanos y eventos piadosos. Tal como sealamos, el cabildo, como representante de la ciudad, era el responsable de la organizacin de la fiesta en sus pormenores y estaba en la obligacin de agasajar tanto a las autoridades audienciales como a las eclesisticas, que reciban de su parte constantes atenciones: fiambres, jugo de frutas, dulces y pastas, mientras participaban del espectculo al son de flautas, trompetas, sacabuches y chirimas (Descalzi: 1980:41-42). Pero adems de las celebraciones colectivas, que generalmente se hacan en las plazas de pueblos y ciudades, la vida social urbana de la colonia tuvo como escenario las casas solariegas, donde se congregaban invitados y familiares a celebrar suntuosas fiestas: nacimientos, bautizos y matrimonios. Entonces los portones se abran de par en par y se ofrecan saraos y banquetes con viandas a base de carnes, que comprendan doce o ms platos variados, vinos de la tierra y espaoles, rica repostera local hecha a base de confites y dulces. Pero donde la vida social se expres con mayor fuerza fue en las tertulias, que tenan lugar en las primeras horas de noche. A ellas concurran personas adultas y jvenes. Cada uno se diverta a su manera: mientras los adultos comentaban sobre los ltimos acontecimientos, los jvenes se entretenan haciendo msica con la vihuela y la mandolina o en ejercitar varios juegos no censurados por el Cabildo. La institucionalizacin de la Iglesia

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La estructuracin jurdica de la Iglesia dependa, en forma general, del Derecho Cannico, y en forma ms directa del Patronato establecido para todas las Iglesias de Indias por las tres Bulas de Alejandro VI (la "Inter Caetera" de 1493, las dos "Eximiae Devotionis" de 1493 y 1501) y la de Julio II ("Universalis Ecclesiae" de 1508), y por la Recopilacin de Leyes de los Reinos de Indias (su primer libro es totalmente eclesistico). A estas bases jurdicas comunes, Quito, aadi elementos propios, fundamentalmente dos: las Constituciones del Primer Snodo Quiteo, convocado por Fray Pedro de la Pea en 1570, y el Itinerario para Prrocos de Indios, compuesto por el obispo Alonso de la Pea y Montenegro, que sirvi de gua doctrinal desde su aparicin en 1668 hasta la independencia. Sobre estas bases, la Iglesia quitea estructur su actividad pastoral a travs de mltiples cdigos, documentos y accin evangelizadora. La pureza de la fe y las costumbres se garantiz con la promulgacin de Concilio de Trento, los Concilios Provinciales de Lima y los Snodos Quiteos (que fueron tres en el transcurso de la segunda mitad del siglo XVI) []. [] Un captulo que no debe olvidarse en la institucionalizacin de la Iglesia en Quito, es el de las Misiones. Esforzados misioneros acompaaron a Gonzalo Pizarro (1541) y a Francisco de Orellana (1542) en sus expediciones al Oriente. Poco despus encontramos a los dominicos del Sur Oriente; los jesuitas entre los Cofanes, a principios del siglo XVII, y posteriormente en Mainas; los franciscanos en otros lugares. Prcticamente todo el Oriente, desde los Andes en el Oeste hasta el Brasil en el Este, fue cubierto por las Misiones en una labor de esfuerzo pastoral sin parangn, as como tambin de esfuerzo civilizatorio y hasta cientfico (recordemos solamente la Relacin del Nuevo Descubrimiento del Ro Grande por el Capitn Francisco de Orellana de Fray Gaspar de Carvajal y el Mapa Amaznica del gegrafo jesuita Samuel Fritz). Su entrega total a la evangelizacin y culturizacin cobr varias vidas misioneras, en un medio inhspito, poblado por aborgenes no siempre receptivos [...].
Tomado de Samuel Guera Bravo, "La Iglesia en los siglos de Coloniaje Hispnico", en Enrique Ayala Mora, Ed., Nueva Historia del Ecuador, Vol. III, Corporacin Editora Nacional / Grijalbo, Quito, pp. 6570.

La Consolidacin de la Sociedad Criolla Siglo XVIII hasta 1808 Introduccin Al hablar del siglo XVIII en la Real Audiencia de quito es necesario hacer referencia a los aspectos que determinaron el desarrollo o la decadencia de sectores econmicos, polticos y sociales especficos. A nivel econmico se manifestaron dos procesos diferentes: por un lado, el descenso y la decadencia de la produccin de textiles en los obrajes serranos y, por otro , el crecimiento econmico del litoral como resultado del auge de la produccin de cacao. El primer aspecto seala el fin de la relacin econmica establecida a nivel regional (los Andes) que giraba en torno a la produccin de la plata de las minas de Potos y el segundo representa el inicio de la insercin del espacio de la Real Audiencia en el mercado internacional. En cuanto a la propiedad de la tierra, se produce un proceso paulatino de concentracin de este recurso en manos de unos pocos grupos familiares, que dio como resultado la consolidacin del latifundio. A nivel poltico, y como consecuencia de las medidas fiscales implementadas por los Borbones casa reinante en Espaa desde inicios del siglo XVIII -, empieza el deterioro del poder de la Corona y de sus funcionarios en beneficio de los criollos , descendientes de espaoles nacidos en tierras americanas, manifestndose en numerosas ocasiones vacos de poder y de legitimidad.

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En el plano social, existe una inquietud constante de la poblacin, sobre todo indgena, ante la posibilidad siempre presente de la aplicacin de nuevas y ms duras medidas fiscales. Este descontento desencaden, durante todo el siglo, una serie de sublevaciones indgenas y de levantamientos de los criollos y mestizos que bien pudieron constituir la base del posterior proceso independentista. Desarticulacin Regional y Reorientacin de la economa de la Real Audiencia de Quito Durante los siglos XVI y XVII la economa de la Real Audiencia de Quito form parte de un sistema integrado a nivel regional, cuyo eje fue la exploracin de las minas de plata de Potos, en el Alto Per. La contribucin de Quito a este mercado regional se bas en la produccin y distribucin de textiles. Si bien el sector obrajero fue el ms dinmico de la economa colonial, ste a su vez dio vida al sector agrcola y sobre todo al pecuario con el incremento de la cra de ganado lanar. La crisis minera de Potos En el siglo XVIII, la produccin minera de Potos decay considerablemente lo que dio lugar a la desintegracin del circuito mercantil regional. La Real Audiencia de Quito dej de producir textiles en la magnitud que lo haba venido haciendo y los obrajes vivieron un perodo de decadencia. La crisis se agudiz an ms con la introduccin de productos extranjeros en el espacio colonial los mismos que, en razn de su mejor calidad, compitieron, con mayor ventaja, con la produccin quitea. La minera peruana entr en crisis por la conjugacin de varios factores. Entre ellos podemos sealar los siguientes: los yacimientos minerales intensamente explotados entraron en una etapa de agotamiento; la poblacin indgena, mano de obra barata, disponible para los trabajos en las minas, se encontraba en un perodo de disminucin en razn de la sobre explotacin de la que haba sido objeto; el mineral se encontraba cada vez a niveles ms profundos y no se contaba con los recursos tcnicos necesarios para explotarlo con eficiencia (Arias: 1989: 1992 y ss). Crisis del sistema colonial La crisis econmica no afect nicamente al espacio colonial. En esta poca Espaa se encontraba tambin en un perodo de grandes dificultades econmicas el tesoro pblico haba disminuido. La Corona se impuso como tarea conseguir mayores ingresos, y para lograrlo se implementaron polticas conocidas en la literatura histrica como las "reformas borbnicas". Estas reformas intentaron mejorar la economa y su objetivo central fue conseguir ms dinero para el Tesoro Pblico. Las medidas consistieron en la emisin de moneda de baja ley (es decir con mayor contenido de cobre); la legalizacin de las posesiones de tierras en la colonias, a travs de las "composiciones" (obtencin de un ttulo de propiedad a cambio del pago de una suma de dinero); la venta de cargos pblicos y ttulos de nobleza, es decir, dinero a cambio de favores y privilegios; exigencia de donaciones a la Corona y de prstamos a particulares a las ciudades y corporaciones; retribucin en dinero de favores, privilegios y otras concesiones; libre circulacin de mercancas al interior del espacio colonial, con la supresin de las aduanas internas; libre introduccin de efectos europeos en Amrica, sobre todo textiles; organizacin de un sistema de transporte de mercancas ms moderno y eficiente, para lo cual se suprimieron las flotas de navos, se introdujeron naves de registro, ms giles y autnoma, y se mejoraron los puertos (Arias: 1989: 199). Felipe V (1700 1746) otorg a Francia el derecho de introducir esclavos en Amrica a cambio de mercancas, y en 1713, a travs del Tratado e Utrecht, se otorg este derecho a Inglaterra. En 1728 se estableci la Casa de Contratacin en Cdiz y se

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cre la Compaa de Comercio. Ms tarde, Fernando Vas (1746 1759) y Carlos III (1759 1788) se mostraron tambin partidarios del libre comercio. En 1765 se puso fin al monopolio de Cdiz y Sevilla y se autoriz a las puertos de Barcelona, Santander, Corua, Mlaga, Alicante, Cartagena y Gijn comerciar con Amrica. En 1778, a travs de la "Pragmtica de libre comercio", se amplio esta posibilidad a trece puertos espaoles y veinte americanos. En 1797 se autoriz el comercio entre las colonias y los Estados Unidos y Francia. La reduccin del comercio de textiles y la introduccin de efectos europeos al territorio de la Audiencia de Quito, afectaron directamente a los centros de produccin de estos artculos conocidos como "obrajes", lo que trajo como resultado el cierre de muchos de ellos. El comercio de textiles hacia el polo minero de Potos se liquid, pero continu articulado a los espacios del norte del Per y del Virreinato de Santa Fe, lo que evit la crisis obrajera total. Entre 1779 y 1783 ingresaron 4'313.516,6 pesos por concepto de exportacin de textiles al norte, con un crecimiento del 142.14% en relacin con 1700 (Marchn: 1989:257). La articulacin con el espacio norte estuvo tambin en funcin de la produccin minera de Nueva Granada. De igual forma, la produccin agropecuaria de las haciendas encontr mercado para sus productos agrcolas en la Costa, cuya economa se encontraba reactivada gracias a la produccin del cacao. Sin embargo, a pesar del comercio con el norte, la cantidad del dinero que ingresaba a la Audiencia era reducida, por lo que las autoridades establecieron otros mecanismos para generar recursos, como el incremento del cobro de tributos a los indgenas. La suma de estas circunstancias: importacin de mercancas, reduccin de las exportaciones, reduccin del comercio regional y envi a Espaa de la masa de dinero recaudado por concepto de tributo, trajo como consecuencia inmediata la escasez de moneda en el espacio colonial quiteo. Causas de la crisis La libertad de comercio y la competencia que signific para las manufacturas textiles la introduccin de efectos extranjeros: Los textiles de Quito eran de inferior calidad y para su produccin se empleaban tcnicas poco rentables, se trabajaba en telares de mano y, sobre todo, los trabajadores en los obrajes se conseguan a la fuerza a travs de la mita. Tambin el sistema de obrajes fue objeto de transformacin, cuando en 1704 se suprimi la mita como forma de trabajo en los obras de comunidad, se los clausur y pasaron a mano de particulares. Este proceso gener rentas para la Corona a travs del pago de licencias de funcionamiento (Tern: 1989: 270). Aumento de la tributacin: Segn datos proporcionados por Gonzlez Surez, en cuatro aos el presidente Jos Garca de Len y Pizarro logr recaudar 1'017.300 pesos, mientras que su predecesor en siete aos slo haba recaudado 713.351 pesos (Gonzlez Surez: 1970: 1204). En este hecho intervinieron algunos factores como un nuevo censo de poblacin, la supresin de los intermediarios en el cobro y la intensificacin de la explotacin a la poblacin indgena sujeta al pago del tributo. La escasez de circulante provocada por varias razones: La salida de moneda hacia a metrpoli, la falta de exportaciones textiles y la transferencia de ingresos para los jesuitas exiliados en Italia.

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La concentracin de la propiedad de la tierra y consolidacin del latifundio: Este proceso no fue un aspecto propio del siglo XVIII. Durante el perodo colonial las propiedades de los espaoles, y posteriormente de los criollos y mestizos, se expandieron con la implementacin de ciertos mecanismos, algunos de ellos legales pero muchos arbitrarios. Entre los primeros se puede mencionar a la distribucin de tierras por parte de las autoridades coloniales; la compra de tierras; las concesiones realizadas por las autoridades tnicas en favor de personas particulares o comunidades religiosas. Entre los segundos se puede mencionar sobre todo al constante despojos de la propiedad indgena, bien por la falta de ttulos o por el abandono de las tierras comunitarias por la disminucin de la poblacin y el forasterismo, es decir, la huida de los indgenas de sus parcialidades con el fin de evadir las contribuciones. Los indios forasteros no estaban sujetos al sistema de tributo. En el siglo XVIII la Corona implement un mecanismo de legalizacin de las tierras mal o bien adquiridas, a travs de las "composiciones". Los propietarios tenan que justificar la propiedad por medio de la presentacin de los respectivos ttulos. Quienes se encontraron en mejores condiciones para hacerlo fueron los criollos y los espaoles peninsulares, mediante los documentos otorgados con anterioridad por la Corona. Muy pocos indgenas aprovecharon de este recurso, por no poseer los papeles que garantizaran su propiedad. La concentracin de tierras favoreci fundamentalmente a las rdenes religiosas (en particular a la de los jesuitas) que lograron acumular enormes extensiones de tierra. Segn Gonzlez Surez, setenta y siete de las mejores y ms productivas haciendas estuvieron en sus manos. En 1767 se emiti la orden de expulsin de los jesuitas y sus propiedades pasaron a manos de algunas familias, lo que dio lugar a que los espaoles y criollos concentraran en sus manos la mayor cantidad de tierras. De esta manera, el Marqus de Selva Alegre y el corregidor Joaqun Tinajero (pariente del primero) recibieron ocho latifundios. De diecinueve haciendas en Imbabura, catorce pasaron a manos de cuatro propietarios y seis a la familia Calixto Muoz. En Pichincha, treinta propiedades pasaron a seis personas, entre ellas Pedro Ante y el Marqus de Selva Alegre. En Cotopaxi, este ltimo personaje recibi cuatro haciendas. En Cuenca, de diez haciendas, ocho pasaron a ser propiedad de Juan Chica y Snchez y dos de Manuel Garca. En Guayas y El Oro, Miguel de Olmedo y Pedro Arteta recibieron tambin una buena cantidad de tierras (Arias: 1990 : 206 207). Por otra parte, el sistema de encomienda entr en un proceso paulatino de liquidacin con su incorporacin a la Corona. Se inici este proceso de liquidacin con las encomiendas de personas no residentes en las colonias. En 1718 la Corona decret su incorporacin total. (Tern: 1989: 270). La disminucin de la propiedad indgena incidi directamente en la utilizacin de la fuerza de trabajo por parte de las haciendas. Sin tierras, los indios se vean precisados a vender "voluntariamente" su energa a estas unidades de produccin. El mecanismo empleado para retenerla fue el endeudamiento. Esta forma de trabajo se conoce como "concertaje". El indgena estableca con el hacendado una relacin de trabajo mediatizada por el endeudamiento. A pesar de estar estipulada la asignacin de un salario por sus servicios y una parcela para sembrar y vivir con su familia, el concertaje tena una serie de responsabilidades econmicas y sociales, que lo llevaban a endeudarse constantemente con el patrn, lo que impeda que en algn momento pudiera dar por terminado su contrato.

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De esta manera, la permanencia en la hacienda de la fuerza de trabajo indgena se prolongaba por generaciones. La deuda era transmitida a los hijos, por lo que la permanencia del grupo familiar en ella se daba por tiempo ilimitado. En algunos casos, la hacienda inclua a comunidades enteras dentro de sus lmites. Dentro de la hacienda, a ms del sistema de endeudamiento funcionaban tambin sistemas ideolgicos de retencin de la mano de obra comunera. El patrn se converta en una suerte de padre, protector y otorgador de bienes y servicios. De esta manera, la consecucin de mano de obra era ms rentable y menos represiva que a travs de la mita. Este proceso se inicio en el siglo XVII, cuando la Corona reglament la libre oferta de mano de obra. En 1601 se prohibi la mita de servicios personales y se estimul a los indios para que ofrecieran "su trabajo en lugares pblicos" (Prez: 1947: 285). Catstrofes naturales y epidemias: Otro de los factores que contribuyeron a agudizar la crisis econmica fueron los cambios bruscos de clima, ya que hubo una poca de sequas o excesos de lluvias o heladas. Se sucedieron tambin una serie de temblores y terremotos. Sobreexplotacin de la fuerza de trabajo indgena por la carga exagerada de trabajo y de tributos: Esto condujo a una disminucin notable de esta poblacin y a una importante migracin. En resumen, la crisis econmica de la Audiencia de Quito y la crisis de Potos no fueron fenmenos aislados; como decamos, Espaa se debata tambin en un serio proceso de decadencia a nivel econmico, poltico y social. Las arcas reales estaban vacas y era urgente impulsar una reforma tributaria en Amrica, con el fin de conseguir un aumento de sus ingresos. El comercio con las colonias era reducido y Espaa se haba convertido en un mero exportador de mercancas europeas. La guerra que sostena con Inglaterra le resultaba demasiado onerosa y sufri una invasin por parte de Napolen, lo que signific el derrumbe de la monarqua. En el espacio colonial se asista a un proceso de resquebrajamiento de la unidad regional y la autosuficiencia econmica (Marchn: 1989) . La produccin textil experiment un duro golpe con la introduccin de efectos europeos. A nivel de los sectores sociales, se fortalecieron ciertos sectores criollos (comerciantes y hacendados de la costa) frente a la prdida de legitimidad de la Corona. La inquietud social no se hizo esperar y se produjo una ola de movimientos urbanos y rebeliones indgenas. Reorientacin de la actividad econmica de la audiencia: La produccin de cacao Mientras el espacio colonial serrano atravesaba un proceso de crisis y de decadencia econmica, la costa viva una etapa de prosperidad gracias al auge de las exportaciones del cacao a partir de 1765. Entre ese ao y 1780, las exportaciones se duplicaron respecto del perodo anterior y entre 1780 y 1810 se volvieron a duplicar (Arias: 1989: 217). Mientras la Sierra se vio afectada por el libre comercio impulsado por los Borbones, la Costa se benefici de la legalizacin de su comercio con Nueva Espaa, intercambio que ya exista, pero por la va del contrabando, en razn del monopolio comercial ejercido por Lima y Caracas. De la misma manera, en 1774, se redujeron los derechos aduaneros del 8% al 5%. A pesar de las constantes trabas impuestas por Lima y Caracas al comercio del

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cacao, entre agosto de 1779 y enero de 1782, se increment: desde Guayaquil se exportaron a Mxico 69.751 fanegas contra las 12.268 fanegas del cacao venezolano (Arias: 1989: 218). En junio de 1789, Carlos IV liber totalmente el comercio de cacao entre Guayaquil y Nueva Espaa. La bonanza del cacao empez a ver su fin hacia 1810, cuando se produjo una disminucin en las exportaciones y una baja en los precios. Guayaquil manifest un crecimiento econmico y demogrfico. De una poblacin de 22.445 habitantes en 1775, pas en 1825 a 72.492 habitantes (Hamerly; 1976: 83-84). El auge econmico impuls a los habitantes de la Sierra a migrar hacia la Costa en busca de mejores oportunidades y remuneraciones. El repunte cacaotero implic tambin una concentracin de la tierra y la formacin de latifundios. Este proceso contino durante el siglo XIX, perodo en el que se consolid una clase terrateniente vinculada a la hacienda cacaotera. Al interior de la misma, la forma de trabajo se transform. El sistema esclavista vigente en los dos siglos anteriores entr en un proceso de franca crisis a nivel local y mundial. Resultaba ms rentable contratar mano de obra, aun a los ex esclavos, en calidad de "conciertos". El "concertaje" garantiz la permanencia de los trabajadores en la hacienda, sin la intervencin de mecanismos de explotacin como los generados por el esclavismo. Prdida de legitimidad de la corona y fortalecimiento de los sectores criollos Las reformas "borbonicas" Como se dijo, las reformas econmicas implementadas por los Borbones se convirtieron en mecanismos para recaudar ingresos, con el fin de salir de la crisis que consuma a Espaa. Estas medidas fueron la emisin de moneda de baja ley, con una cantidad mayor de cobre; la venta de tierras en las colonias a travs del mecanismo de las "composiciones"; la venta de ttulos de nobleza y de cargos pblicos; la exigencia de donaciones y prstamos de dinero en beneficio de la Corona, a particulares, a las ciudades ya las corporaciones; concesin de favores y privilegios a cambio de dinero; libre circulacin de mercaderas, organizacin de las flotas, mejoramiento de los puertos y de la industria; aumento de la tributacin (Arias: 1989: 199). Adems de las reformas econmicas implementadas por los Borbones en el siglo XVIII, se dictaron tambin una serie de medidas de tipo administrativo con el fin de recuperar el control poltico colonial. Entre estas medidas estaba el aumento de funcionarios, cuyo fin era centralizar la administracin y "frenar la autonoma que iban adquiriendo las instancias locales de poder" (Tern: 1984). Se cre el Virreinato de Nueva Granada, el 29 de abril de 1717 y se design a Santa Fe de Bogot como su capital. Este Virreinato fue objeto de muchos cambios. Se suprimi el 5 de noviembre de 1723, ante la imposibilidad de sostener a los funcionarios y por las presiones del Per, que se vea perjudicado en su territorio y tema perder el control sobre el Istmo de Panam. Se volvi a crear el 20 de agosto de 1739, ante la necesidad de defender los puertos de Cartagena y Santa Marta de amenaza inglesa, provocada por la ruptura de relaciones entre Espaa e Inglaterra. La campaa de defensa se financiaba en gran medida desde Quito a travs del situado, suma de dinero que se obtena del comercio de textiles y otros productos con Cartagena (Tern: 1984). Se puso a cargo del nuevo Virreinato la administracin y control de las provincias del norte y la defensa de las plazas martimas de las potencias extranjeras.

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La intencin poltica se diriga a quebrantar el predominio poltico del Virreinato del Per. La Audiencia de Quito sufri tambin algunos cambios: en 1717 fue suprimida, con el din de remediar los excesos de los Oidores; en 1720 se restableci dependiente del Per y en 1735 se la anex al Virreinato de Nueva Granada. En 1780 se estableci el sistema de Intendencias (Tern: 1984). La rebelin de los estancos Los cambios polticos y administrativos, sumados a las transformaciones econmicas, dieron lugar al descontento de los criollos. Los criollos, herederos de la mentalidad aristocratizante de los blancos y limitados en sus actividades econmicas, al no poder dedicarse al trabajo manual y a otras tareas consideradas como indignas, formaron parte de los dos grupos sociales: los terratenientes, dueos de grandes extensiones de tierras, y a la burocracia colonial de menor rango, sin poder poltico y pauperizada por la crisis. Estos sectores manifestaron una gran disposicin a levantarse en contra de la Corona (Quintero: 1991: 9 y ss). Sin embargo, en el movimiento de descontento, los criollos tuvieron tambin en apoyo de los sectores populares. La estructura de poder se organizaba e acuerdo con un "sistema triangular dbil" (Fontana: 1989:173), conformado por la monarqua y su burocracia en Amrica, la oligarqua espaola (nobleza terrateniente). Estos sectores sociales locales prescindan de la monarqua en el ordenamiento de la vida econmica segn sus propios intereses. Las reformas que los Borbones implementaron intentaban solucionar este debilitamiento del poder. Las oligarquas locales se vieron obligadas a ceder parte de sus ingresos al Estado (Fontana: 1989:173). A nivel local, el antagonismo se manifestaba con la conformacin de dos grupos con intereses divergentes: el primero giraba en torno a lo intereses locales representados por el Ayuntamiento y el segundo, al poder colonial, representado por la Audiencia. Los representantes del poder real tenan en sus manos una serie de poderes y privilegios y prontamente se enriquecan en Amrica lo que predispuso en su contra a la aristocracia criolla y a los sectores populares. La rebelin de los Estancos o de los barrios de Quito de 1765 fue un enfrentamiento que puso en evidencia la pugna existente entre estos sectores sociales y los dems que se encontraban excluidos del manejo poltico y econmico. Por otra parte, "el propsito de los sublevados habra sido el de retomar la prctica de un gobierno descentralizado, heredado de los Austria y los primeros Borbones, con la cuota de participacin que tenan los sectores locales en las decisiones estatales" (Tern: 1989:286). La rebelin tuvo origen en una ordenanza de Felipe V por medio de la cual se estatizaba la produccin y la distribucin de aguardiente, cuya venta libre haba sido establecida en 1738. Luego de esta rebelin, los criollos consiguieron algunos puntos a su favor (abolicin de los estancos y aduanas, indulto y amnista a los rebeldes, eleccin de jefes barriales criollos). Este hecho fortaleci el poder de los criollos en detrimento del poder colonial ya debilitado. La rebelin de los estancos constituye el inicio del largo conflicto que desembocara en el movimiento de autonoma y aos ms tarde (1809) en las luchas por la independencia poltica y econmica respecto de Espaa. Las sublevaciones indgenas La poblacin indgena manifest tambin su descontento por los malos tratos y la sobrexplotacin de la que haba sido vctima desde el inicio del sistema colonial.

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Adems de estas circunstancias, vio agravarse su situacin con las nuevas disposiciones y medidas econmicas, principalmente la realizacin de censos y numeraciones de la poblacin y la exigencia del pago de la alcabala por la totalidad de vveres que ingresaban a la ciudad. Esta imposicin se la conoci como la "aduana". En los levantamientos de a relacion con la numeracin y fue interpretada pro la poblacin indgena "como el despojos de sus hijos y de la mitad de sus bienes" (Moreno Ynez: 1978:368). Toda la "irritabilidad latente" contenida en la poblacin por la explotacin de la que era objeto estallaba cuando se presentaba un hecho concreto que alteraba su vida cotidiana. Este hecho poda ser "la formacin de un censo o una numeracin, la mutacin de la forma y orden acostumbrados en la recoleccin del tributo o de los diezmos, la introduccin de reformas en el sistema de impuestos o () algn maltrato sufrido por un individuo del grupo" (Moreno Ynez; 1978:354). La convocatoria al levantamiento la realizaban uno o varios caudillos con instrumentos de msica, gritos, amenazas o proclamas. La segunda fase se caracterizaba por los violencia y, en los levantamientos en los que intervenan nicamente indgenas, los ritos, danzas y espasmos constituan parte importante de la protesta, "en medio de la cual renegaban momentneamente de la religin de los dominadores" (Moreno Ynez: 1978:355). Luego del paroxismo, la "irritabilidad colectiva" disminua lo que era aprovechado por la administracin para reprimir la protesta. Las penas impuestas a los cabecillas y lderes de los movimientos iban desde los azotes en pblico, cortes de pelo, condenas a trabajos forzados, confiscacin de bienes hasta la muerte en la horca (Moreno Ynez: 1978: 376). Aunque los movimiento fueron limitados temporal y espacialmente, en algunos de ellos se hicieron propuestas ms radicales de cambio como el caso de Antonio Tandaso quien propuso el reparto de las haciendas a los indios y la abolicin del sistema de tributacin. En Riobamba, en 1764, se pretenda aniquilar a la poblacin blanca, apoderarse de la ciudad y crear un seoro indgena gobernado por dos reyes o "incas" (Moreno Ynez: 1978:364 y 365). El movimiento autonomista El movimiento autonomista se desarroll entre las dos ltimas dcadas del siglo XVIII y las dos primeras del siglo XIX, y se prolong luego de este perodo ya como movimiento independentista. Los criollos constituyeron el grupo social fundamental en este proceso. Esta evolucin poltica e ideolgica, de la autonoma a la independencia, es el resultado de los momentos histricos concretos que vivieron entonces. Cuando los propietarios de haciendas se vieron amenazados por los levantamientos indgenas o levantamientos mestizos urbanos, plegaron a la monarqua, expresin de una forma de gobierno fuerte y autoritario (Roig: 1984:17). Es por ello que el primer intento de libertad fue un manifiesto de apoyo a Fernando VII, Rey de Espaa. Los criollos apoyaron la represin de las sublevaciones indgenas en la Audiencia de Quito y tambin la liquidacin del movimiento indgena del Alto Per. Sin embargo, una vez restablecido el orden, cuando en Espaa se dio "el paso hacia una monarqua de espritu constitucionalista integrada por reinos autnomos" desencaden un enfrentamiento entre los criollos y el sector integrado por la

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burocracia y los comerciantes espaoles peninsulares. Se inici de esta manera el pensamiento liberal dentro del modelo monrquico y de autonoma regional (Roig: 1984:18). Uno de los aportes que tuvo una influencia significativa en el inicial movimiento autonomista, y posteriormente en el movimiento independentista , fue el ejercido por Eugenio Espejo. De la misma manera lo fueron la actuacin y las ideas de Jos Meja Lequerica, quien actu en las Cortes de Cdiz; de Juan Pablo Santa Cruz y Espejo, sacerdote, capelln de las tropas patriotas en la independencia; del presbtero Miguel Antonio Rodrguez, autor de la Constitucin de Quito de 1912 y de Juan Po Montfar, Mrques de Selva Alegre, presidente de la Junta Soberana de Quito, luego del pronunciamiento del 10 de Agosto de 1809 (Roig: 1984:18). Espejo fue quien inicialmente plante ciertas ideas polticas que fueron posteriormente retomadas y trabajadas por sus seguidores. Ideas que iniciaron ms tarde en la generacin del proceso independentista (Paladines: 1978: 209). En suma, los gestores de la independencia fueron en primer trmino monrquicos para luego ser republicanos, es decir pasaron del absolutismo al constitucionalismo (Roig: 1984:19). Los Criollos y la Sociedad Colonial La sociedad colonial se organiz en torno a la pertenencia a una "casta", es decir a un grupo social en la que el origen racial tena mucho peso. En el siglo XVIII, los sectores populares fueron identificados como "castas" o como "plebe", como una expresin de "la imposibilidad de distincin social" (Tern: 1995:15) ante la confusin reinante a nivel urbano por las diferentes mezclas de blancos, indios, negros lo que produjo una amplia gama de mestizaje. Este sector careca de identidad tnica, no era blanco ni indio, tampoco gozaba de un estatuto legal, nunca se lo reconoci como mestizo sino como casi blanco o blanco "tenido" como mestizo, o blanco pobre, o gente de buen color, etc. (Minchon: 1994). Ante las presiones de la administracin para el pago del tributo por parte de los mestizos, considerados como indgenas, las solicitudes de exoneracin abundan as como tambin las pruebas para demostrar su parte de sangre blanca. Aunque, en las sublevaciones indgenas en contra de las exigencias fiscales, los mestizos, en este caso se convertan en sus aliados. La sociedad organizada en torno a los elementos tnicos, mantena una estratificacin social bastante definida aunque no del todo rgida. En el estrato superior de encontraban los blancos, peninsulares o criollos, emparentados con la nobleza espaola o en bsqueda de insertarse en la misma. Constitua el grupo de propietarios y hacendados. En un escaln ms abajo se encontraban los mestizos (curas, comerciantes, artesanos). Luego venan los indios y el ltimo peldao se encontraban los negros esclavos. Sin embargo, a pesar de la aparente rigidez exista una cierta movilidad social que permita que personajes que emergan de la plebe pudieran ingresar en estratos sociales altos. Para ello era necesario, en primer lugar, conseguir un apellido espaol, acceder a un vestido y a una educacin que les permitiera ascender. El caso de la familia de Eugenio Espejo es uno de los ejemplos claros de este proceso. Eugenio de Santa Cruz y Espejo Eugenio Espejo representa una de las personalidades ms importantes pero conflictiva de una etapa histrica atravesada por los cambios y las nuevas ideas. Es uno de los "exponentes ms notorios de un grupo humano en ascenso". Es un personaje que no representa a ningn sector social colonial: sus orgenes maternos

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indgenas pueden servir para identificarlo con ese sector, pero al mismo tiempo se lo identifica tambin con la clase terrateniente, la de los marqueses criollos herederos del poder poltico de los espaoles, ya que es mestizo y al mismo tiempo "espaol americano", es decir, blanco (Roig: 1984:20-21) El Escritor, el Mdicos, el Periodista El recorrido de Espejo por la Filosofa y la medicina lo hizo desde temprana edad, en una poca en la que el acceso a la educacin fue limitado y bajo condicionamientos sociales de estratificacin bastante rgidos: "Los hijos de la aristocracia criolla y de los altos funcionarios reales, tenan tutores; los 'padres de medianas conveniencias', que podan imitar aquel sistema, pagaban maestros para que ensearan a sus hijos y familiares en sus casas; luego venan los que teniendo como vestir a sus nios, no los enviaban a ninguna escuela y los que, a pesar de aquella situacin, lograban ser aceptados a una de las tres escuelas de caridad existentes" (Roig: 1984:33). Los nios que lograban acceder a las escuelas pblicas se insertaban luego en diferentes "oficios ", como el de amanuenses, aunque en el caso de Espejo, logr entrar en el mundo de las letras. Se contaban tambin entre ellos los hijos de los artesanos y pequeos comerciantes, sector en ascenso social que tuvo luego un papel fundamental en la rebelin de los Estancos o de los Barrios de Quito, en 1765 a quien le estaba prohibido, sin embargo, el acceso a las universidades. La ilustracin comenzaba a ejercer alguna influencia a nivel de la educacin y en 1783 se aprob una ley en la que se declaraba que no era incompatible la "nobleza" con el ejercicio de profesiones artesanales (Roig: 1984:35). La universidad empez tambin a sentir la influencia de las nuevas ideas. Entr en crisis la universidad colonial, de corte misional ligada al sistema de encomiendas para dar paso a la universidad "hacendaria" apoyada en el fortalecimiento de la hacienda. "De una universidad plenamente confesional y fuertemente eclesistica se dara el paso hacia una universidad estatal que abrira las puertas a un moderado proceso de secularizacin". Este proceso se fortaleci a raz de la expulsin de los jesuitas (1767), hecho que dio lugar a la decadencia y al cierre definitivo de la Universidad de San Gregorio, vino luego la estatizacin de la universidad de los dominicos, la de Santo Toms, en 1787, declarada como "publica" (Roig: 1984:36). Tambin la enseanza de la filosofa cambi. Ya no se seguan las ideas de un maestro o mentor (Santo Toms, San Agustn, Escoto) y se comenz a hablar de la "libertad filosfica", relacionada con el espritu eclctico del siglo XVIII, "organizado sobre la base del rechazo del principio de autoridad", producto de la pugna entre el Estado y la Iglesia de donde haba salido debilitada esta ltima (Roig: 1984:36). A Espejo le toc presenciar el inicio de estos cambios. En 1762 obtuvo el ttulo de Maestro de Artes en la Universidad de San Gregorio, regentada por los Jesuitas. En 1767, se doctor en Medicina en la Universidad de Santo Toms, de los dominicos, y en 1770 se licenci en Derecho Civil y Cannico, en la misma Universidad. A esto se suma su afn por aprender y conocer lo que lo convirti en un verdadero autodidacta. De esta manera de introdujo en la literatura (Ontaneda Plit; 1986:1175). Tuvo que vivir todava una poca en la que el ingreso a la universidad, pero sobre todo la obtencin de la licencia de ejercicio profesional, exiga ciertos requisitos como la probatoria de "limpieza de sangre" o en su lugar una informacin

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de "vita et moribus", de vida ordenada y de buenas costumbres as como la exhibicin de blasones nobiliarios. Espejo critic la universidad de su poca preparando de esta manera "las bases para un nuevo proyecto de universidad" colaborando luego para la renovacin general de los estudios desde la secretara de la Sociedad de Amigos del Pas y desde su cargo de bibliotecario pblico (Roig: 1884:39) Su primera obra literaria, El Nuevo Luciano de Quito, la escribi en 1779. En 1785, a peticin del Cabildo frente a la emergencia que se viva por la epidemia de viruela que asolaba a Quito, Espejo escribi sus Reflexiones sobre las viruelas. En este tratado, combina el anlisis de la enfermedad con el de la sociedad y de la ideologa de su poca. La viruela, enfermedad trada por los colonizadores se difundi, segn Espejo, debido a la miseria y falta de cuidados sanitarios de la poblacin que daban lugar a que el ambiente estuviera contaminado, como la crianza de cerdos en la ciudad y la falta de servicios higinicos. Tambin al a mala alimentacin, desnutricin y debilidad de sus habitantes. Su tratado es en suma un anlisis de la vida cotidiana de Quito.

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Revolucin de Independencia
El sistema colonial impuesto por el rey de Espaa origin tensiones que se tradujeron en disturbios contra los impuestos, o contra ciertos obstculos comerciales (alcabalas: 1592-93; estancos: 1765). A comienzos del siglo XIX las insurrecciones acogieron las prdicas de Eugenio Espejo de la dcada anterior. Los primeros movimientos empezaron en 1809 con la rebelin de los criollos contra el gobierno espaol de naturaleza napolenica. Los sublevados formaron una Junta de Gobierno provisional el 10 de agosto de 1809 en Quito, pero los participantes fueron vencidos por tropas enviadas desde el Virreinato del Per y el Virreinato de Nueva Granada. En esa fecha los sublevados no propugnaban la independencia, sino cambiar las autoridades "afrancesadas" en Quito, manteniendo fidelidad al cautivo rey Fernando VII. Como indica el acta, el presidente de esta Junta "Prestar juramento solemne de obediencia y fidelidad al Rey...Sostendr la pureza de la religin, los derechos del Rey, y los de la patria y har guerra mortal a todos sus enemigos, principalmente franceses".1 En Ecuador se conoce este suceso como el Primer Grito de Independencia Hispanoamericana. Muchos de los comprometidos perecieron durante la matanza del 2 de agosto de 1810. Una segunda Junta dur algo ms, pero sucesivos fracasos militares la desintegraron en 1812. Los movimientos independentistas iniciaron el 9 de octubre de 1820 donde criollos e individuos de la guarnicin de Guayaquil dirigidos por Jos Joaqun de Olmedo se rebelaron y expulsaron a las autoridades fieles al rey, creando una nueva nacin llamada Provincia Libre de Guayaquil. La junta revolucionaria que se form en seguida pidi ayuda a Simn Bolvar, quien envi a Antonio Jos de Sucre y algunos centenares de soldados; la campaa sobre la Sierra avanz trabajosamente hasta que Sucre se impuso en la batalla de Pichincha, librada sobre las estribaciones de este volcn, hacia la parte occidental de Quito, el 24 de mayo de 1822, fecha que es reconocida por los ecuatorianos como la de su independencia de Espaa. Poco despus la antigua Audiencia se uni a la Gran Colombia, dirigida por Bolvar, al cabo de un tiempo tambin Guayaquil, pero cuando fracas el vasto proyecto del Libertador un grupo de notables reunido en Quito decidi organizar el nuevo pas como Estado independiente (13 de mayo de 1830) y entreg el poder al general venezolano Juan Jos Flores.
La Independencia y la Etapa Gran colombiana (1809-1830)
Carlos Landzuri Camacho*

El presente artculo estudia el proceso mediante el cual el Ecuador consigui su independencia de Espaa, primero formando parte de la Gran Colombia y luego establecindose como repblica autnoma. La independencia de Espaa (1809 1822) La etapa de la independencia, a su vez, tiene dos momentos diferenciados: el inicial o de la "Revolucin Quitea" (1809-1812) en el cual se declara pero no se consigue la independencia, y al final, en el cual las fuerzas patriotas termina por imponerse (1820-1822). La Revolucin Quitea (1809-1812)

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Damos el nombre de "Revolucin Quitea" al primer momento de la lucha por la independencia ecuatoriana, durante el cual la iniciativa correspondi a la ciudad de Quito, cuyas clases dirigentes trataron de establecer un proyecto econmico poltico original, pero fracasaron en su empeo. Para comprender el sentido y alcance de ese movimiento, as como las razones de su fracaso, es necesario analizar tres de sus causas ms importantes: los recortes de jurisdiccin territorial, la fragmentacin interna de la presidencia y la incapacidad de los gobernantes locales. Los recortes de jurisdiccin territorial Durante los ltimas dcadas colonial y en gran parte como consecuencia de la relativa decencia econmica y poltica de la audiencia quitea fue a otras regiones del imperio espaol, el control de Quito sobre sus provincias ms perifricas se fue debilitando. Concomitantemente, esas provincias comenzaron a ser gobernadas cada vez ms directamente desde Lima o Bogot, las capitales virreinales. Ese fue el caso, por ejemplo, de Tumaco, La Tola, Limones y Atacames, es decir la actual provincia de Esmeraldas, cuyo gobierno, por lo menos en la prctica, fue segregando de Quito entre 1764 y 1807 y ejercido desde Bogot a travs de Popayn. Algo parecido sucedi a partir de 1802 con la regin de Maynas, que comprenda ambas mrgenes del ro Amazonas. La Cdula Real del 15 de julio de 182 cre el Obispado y la Comandancia General de Maynas y los hizo depender de la autoridades religiosas y militares de Lima y no de las Quito. Un tercer problema fue el originado por la Real Orden de 7 de julio de 1803, a consecuencia del cual el gobierno militar y poltico y los asuntos comerciales de Guayaquil y su provincia pasaron a depender de Lima. En sntesis, la autoridad de Quito sobre la Costa y gran parte del Oriente qued muy debilitada. Las lites quiteas jams se resignaron ante tal situacin y llegaron a proponer que la Presidencia de Quito, con inclusin de todas sus provincias, fuera elevada a Capitana General, independiente de la pesada tutela de Bogot y Lima. Ese proyecto era viable y representaba una vieja aspiracin de Quito, pero el gobierno de Madrid no se decidi a aprobarlo. Por eso, cuando ese gobierno entr en crisis por la invasin de Napolen a Espaa, las lites quiteas creyeron que no les quedaba otro recurso que el de tomar el poder para satisfacer sus aspiraciones geopolticas. La fragmentacin interna de la presidencia De lo dicho ya se puede colegir que la Presidencia de Quito a fines de la poca colonial era un espacio desarticulado en lo geogrfico, social, econmico y poltico. Para comenzar, extensas zonas apenas si estaban conectadas con la "civilizacin": tal era el caso de casi todo el Oriente y la Costa norte, donde la presencia europea era tenue. Pero tambin la zona "civilizada" eta profundamente dividida en cuatro regiones, nucleadas por otras tantas ciudades: La Sierra norte (Popayn), la Sierra centro (Quito), la Sierra sur (Cuenca) y la Costa centro sur (Guayaquil. Cada regin tena su propia economa, sus propias relaciones de trabajo, sus propios ritmos demogrficos y la autoridad del gobierno quiteo sobre ellas era limitada. Quito senta que el control de su provincias se le iba de las manos y procuraban reafirmarlo, a la vez que procuraba aflojar los lazos que le sujetaban a las sedes virreinales. Algo parecido ocurra en cada regin: cada capital vea con desagrado los intentos centralistas de Quito, pero al mismo tiempo insista en su propia hegemona interregional, que a la vez causaban resentimiento en las ciudades menores.

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Dentro de este marco, la Revolucin Quitea de agosto de 1809 puede entenderse como un intento de la capital por recuperar todos sus territorios y reafirmar su autoridad en todas sus provincias. La incapacidad de los gobernantes locales Al momento de iniciarse la Revolucin Quitea, gobernaba la Audiencia don Manuel de Urriez, conde Ruiz de Castilla. El Conde era un anciano de 75 aos, poco apto para enfrentar las tareas propias de su cargo. Pero el suyo no era slo un gobierno ineficaz; a ojos de los nobles quiteos, la administracin del Conde contrastaba bruscamente con la de su antecesor, el barn de Carondelet. No slo que la administracin del Barn haba sido ms eficiente sino que, sobre todo, l haba permitido que la nobleza criolla, y en especial la poderosa familia de los Montfares, tuviera enorme influyo y participacin en el poder, al punto que el de Carondelet ha sido llamado "el gobierno criollo". Ruiz de Castilla nunca tuvo la suficiente visin como para atraerse a la aristocracia local, con la que mantuvo desde el principio relaciones ms bien tensas. As, el golpe de 1809 tambin pretenda quitar de en medio de una administracin ablica y que no tomaba suficientemente en cuenta los interesados locales, para entregar el poder a quienes se sentan los lderes naturales del pas. El diez de agosto de 1809 La causa inmediata de la independencia hispanoamericana, fue la crisis de la monarqua espaola, provocada a su vez por la invasin de Napolen a Espaa (1808). Apenas las noticias de esos acontecimientos fueron llegando a sus odos, las clases dirigentes quiteas comenzaron a analizar las diversas y confusas implicaciones de los acontecimientos de Espaa y decidieron que haba llegado el momento de tomar el poder en sus propias manos, antes de que Lima o Bogot tratasen de imponer sus propios intereses. As comenz la Revolucin Quitea. Despus de algunos titubeos iniciales, la conspiracin estall el 10 de Agosto de 1809. En la noche del 9 de reunieron en casa de doa Manuela Caizares algunos patriotas, intelectuales y miembros de las familiares ms destacadas de Quito, y decidieron deponer a las autoridades y en su lugar formar una Junta Suprema. Consiguieron sin dificultad el apoyo de las tropas locales y tomaron presos a los miembros del gobierno En sntesis, el golpe cogi desprevenidos a las autoridades y triunf sin oposicin. Pero el fcil triunfo no logr ocultar algunas carencias de la revolucin, que en el breve lapso de menos de tres meses habran de causar un fracaso: la falta de apoyo popular, de lderes adecuados y de apoyo de las dems provincias de la Presidencia. En efecto, si bien el pueblo de Quito no se opuso al golpe del 10 de Agosto e incluso particip con alegra en los primeros actos pblicos del nuevo gobierno, no senta como propia la causa de los insurgentes, ni estaba dispuesto a arriesgarse demasiado para ella. De la misma manera, los dirigentes del movimiento de agosto, lejos de ser revolucionarios convencidos, eran conservadores por nacimiento, vocacin y conviccin. Con algunas excepciones, eran sinceramente realistas y ambiguas. Se atrevieron a dar el golpe ante el peligro de que la prisin de los reyes legtimos culminara en una independencia de facto, por la disolucin del imperio. En esa posibilidad, consideraban necesario que Quito se adelantara a organizar su propio espacio, de acuerdo a sus propios intereses. Pero eso no significaba que estuvieran

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dispuestos a tomar decisiones radicales, como el triunfo de la revolucin hubiera exigido. Por ltimo, la revolucin no cont con el apoyo de las dems provincias. Hubo algunos intentos de respaldarla en Cuenca y Guayaquil, que no tuvieron ningn resultado concreto y que no fueron ms que excepciones dentro del rechazo generalizado al movimiento quiteo por parte de las otras regiones de la Audiencia. Guayaquil, Cuenca y Popayn no podan sentir que la Revolucin Quitea las representaba porque ni haba sido consultadas por ella ni sus intereses haban sido tomados en cuenta por los patriotas de Quito. Por el contrario, era revolucin promova los intereses de las clases dominantes de la Sierra central, que no siempre coincidan con los de las otras provincias. No les fue muy difcil, pues, a las autoridades provinciales organizar cuerpos de tropas para someter a los insurrectos quiteos, que se sumaron a los que enviaron los virreinatos. Las fuerzas de Quito fueron derrotadas tanto en el norte como en el sur, en pequeos combates que fueron suficientes para que los soldados desertaron o se pasaron al bando realista y el ejrcito patriota se deshiciera. Los lderes revolucionarios, dndose cuenta de la realidad, capitularon sin siquiera intentar en serio la defensa armada del movimiento. Juan Po Montfar, marqus de Selva Alegre, renunci a la Presidencia de la Junta el 12 de octubre en favor de Juan Jos Guerrero y Mateu, conde de Selva Florida, criollo realista que sirvi de intermediario con Ruiz de Castilla. Las negociaciones con ste no fueron muy largas y el 24 del mismo mes se acord mantener la Junta, pero subordinada a la de Castilla, quien no tomar represalias. El anciano funcionario asumi de nuevo el mando el 29 de octubre y al principio cumpli lo pactado. Pero cuando llegaron a Quito las tropas enviadas por el virrey de Lima y comandas por el teniente coronel Manuel Arredondo, disolvi la Junta y restableci el gobierno anterior. El primer acto del drama haba concluido. El dos de agosto de 1810 La represin comenz pronto. El 4 de diciembre fueron apresados muchos de los que haban participado en la insurreccin. El fiscal pidi la pena de muerte contra 46 personas y las de presidio o destierro contra muchas ms. No se trataba de imponer una justicia abstracta, sino de escarmentar a los criollos de todo el continente. Con el paso de los das, la situacin se fue volviendo ms tensa. Las tropas de Arredondo se comportaban ms como ejrcito de ocupacin que como custodios del orden. Robos, groseras, atropellos de todo tipo, contra todos los sectores sociales, en la ciudad y en los lugares circunvecinos, eran asunto diario. As, la represin realista logr lo que no haba conseguido la propia revolucin: unificar a la poblacin contra el gobierno que tales abusos cometa. Los presos se convirtieron en smbolo de la ciudad oprimida y la gente se angustiaba con los rumores de que seran ejecutados o se consolaba cuando se urdan planes para liberarlos. As lleg el 2 de Agosto de 1810. En la tarde de aquel da un grupo de quiteos atac los cuarteles para liberar a los presos. Algunos, en efecto, lograron escapar, pero muchas ms fueron asesinados por los soldados en sus propias celdas. La tropa sali a la calle y la violencia se propag por toda la ciudad. Las gentes se armaron de lo que pudieron y resistieron a sus enemigos. Algunas casa fueron saqueadas por la soldadesca descontrolada y muchos cadveres de ambos bandos quedaron tirados en calles, plazas y quebradas. No se sabe a ciencia cierta el nmero de los muertos, pero se calcula que quiz fallecieron entre 100 y 300 personas, nmero enorme si se toma en cuenta el tamao de la ciudad. Quito

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perdi de un golpe gran parte de sus lderes y toda Hispanoamrica se conmovi ante la magnitud de la tragedia. La violencia de aquel aciago da sobrepas las intenciones de los participantes e impresion vivamente a todos. Ruiz de Castilla se allan a la peticin del obispo y otros criollos de convocar una reunin ampliada del Real Acuerdo (la Audiencia en pleno) con delegados de la Iglesia, el Cabildo civil y dems instituciones representativas. Tal asamblea se efectu el 4 de agosto y resolvi: (1) que se corte la causa sobre la revolucin del 10 de Agosto de 1809 y se restituya a todos los implicados sobrevivientes al goce de su libertad, bienes, cargos, honores, etc.; (2) que igual actitud se observe con cuantos participaron en los acontecimientos de las antevspera; (3) que salgan de Quito las tropas limeas y de las otras provincias y que se las reemplace con un batalln reclutado localmente y, por ltimo (4) que se reciba al "Comisionado Regio", don Carlos Montfar y Larrea, hijos del Marqus de Selva Alegre, coronel del ejrcito espaol que peleaba contra los franceses en la Pennsula, quien haba sido enviado por el Consejo de Regencia para pacificar la provincia quitea, y cuya autoridad no quera reconocer el gobierno local. El comisionado logr la creacin de una Junta Superior de Gobierno que, aunque tericamente subordinada al Consejo de Regencia y presidida por Ruiz de Castilla, era en realidad una reencarnacin de la Junta anterior, slo que ya sin la ingenuidad poltica que haba caracterizado a los revolucionarios de 1809. La Junta form un ejrcito que sali a combatir a los realistas. Carlos Montfar se dirigi al sur, derrot a Arredondo en Alaus y estuvo a punto de tomarse Cuenca. Su to, Pedro Montfar, avanz hacia el norte y lleg en triunfo hasta Popayn. Otro pequeo contingente, al mando del ingls William B. Stevenson, logr controlar Esmeraldas. Mientras tanto, el movimiento se fue radicalizando hacia dos ideas que hoy nos parecen obvias, pero que en aquellos das despertaban desconfianza y temor: la independencia de Espaa y la adopcin de un sistema republicano de gobierno. Como signos de esa radicalizacin podemos citar la adopcin de una bandera roja con aspa (cruz en forma de "X") blanca, la creciente participacin popular, la renuncia de Ruiz de Castilla a la presidencia de la Junta (octubre 11, 1811), cargo que asumi el obispo Cuero y Caicedo y, sobre todo, la convocatoria de un congreso constituyente que declar la independencia de Espaa (diciembre 11, 1811) y promulg la primer constitucin "ecuatoriana" los "Artculos del Pacto Solemne de Sociedad y Unin entre Provincias que forman el Estado de Quito" (febrero 15, 1812). La radicalizacin de los patriotas signific tambin su divisin en dos grupos antagnicos: los montufaristas o moderados, que aceptaban la independencia de Espaa pero seguan siendo monrquicos y fieles a Fernando VII, y los sanchistas (pues su lder era Jacinto Snchez de Orellana, marqus de Villa Orellana) o radicales, que exigan la total independencia de Espaa y de sus reyes y propugnaban un sistema republicano de gobierno. La oposicin entre sanchistas y montufaristas impidi la continuacin de los xitos militares de los patriotas y seal el comienzo del fin de su causa. Adems, el avance de las fuerzas realistas desde el sur, bajo el comando del mariscal del campo Toribio Montes, result incontenible, pese a los esfuerzos de los insurgentes. Hubo numerosos combates que favorecieron a uno u otro bando, pero finalmente Montes entr a Quito (noviembre 8, 1812), La ciudad estaba desierta. El obispo presidente, los nobles, el pueblo, lo que quedaba del ejrcito, haban huido hacia Imbabura. All los alcanz el coronel Juan

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Smano, subordinado de Montes, quien finalmente deshizo lo que quedaba de las fuerzas patriotas, incluyendo su ejrcito del norte, que tambin haba ido retrocediendo desde el sur de la actual Colombia hasta Ibarra. Unos pocos de los lderes patriotas lograron escapar, pero la mayora fueron apresados y varios de ellos murieron fusilados. Era el fin de la Revolucin Quitea. El triunfo de la independencia, 1820-1822 El nueve de octubre de 1820 La etapa final de la independencia ecuatoriana se inici en Guayaquil el 9 de Octubre de 1820, cuando los patriotas del puerto destituyeron a las autoridades realistas y se pronunciaron por la libertad. Las circunstancias eran de las que enfrent la Revolucin Quitea en 1809. Ahora la independencia tena un carcter continental y pareca que todos los pueblos deban tomar partido frente a ella. Por el norte, la Nueva Granada haba sellado su libertad en la batalla de Boyac (7 de agosto de 1819), mientras que por el sur Argentina y Chile eran libres, San Martn haba desembarcado en Paracas (8 de septiembre de 1820) y preparaba sus operaciones sobre Lima. La marina chilena haba roto la supremaca naval espaola en el Pacfico. Adems, las contribuciones que Guayaquil vena haciendo para el sostenimiento de la causa realista se haca cada vez ms pesadas. Por ltimo, un buen nmero de los puertos con los que Guayaquil poda comerciar eran ahora patriotas, al revs de 1809. El golpe, en s mismo, fue tan exitoso como el de Quito de haca once aos. Las tropas y el pueblo respaldaron el movimiento y una vez asegurado el control del poder, se nombr una Junta de Gobierno presidida por Jos Joaqun Olmedo. Guayaquil se declar en libertad para reunirse a cualquiera de los futuros estados sudamericanos y de hecho se formaron tres partidos: los que propugnaban la unin con el Per, los que queran pertenecer a la Gran Colombia y los que aspiraban a la independencia total, sea de la antigua Audiencia de Quito o de la antigua Provincia de Guayaquil. Como se ve, ya no haba ninguna duda respecto a la independencia de Espaa, pero, en cambio, no exista todava un proyecto consensual sobre la organizacin del nuevo estado. En todo caso, los patriotas guayaquileos estaban convencidos de su primer objetivo deba ser la liberacin de la Sierra, sin la cual su propia revolucin no poda estar segura. Se enviaron mensajeros tanto a San Martn como a Bolvar para solicitar ayuda, se reorganiz el ejrcito y se cre la Divisin Protectora de Quito, que de inmenso se puso en camino hacia el interior. La campaa libertadora de 1820-1822 Al principio pareci que la campaa libertadora iba a ser fcil y rpida. Los pueblos de la Costa se sumaron con entusiasmo a la revolucin; Cuenca proclam su independencia el 3 de Noviembre de 1820; el 11 del mismo mes se dieron parecidos movimientos en Machachi, Latacunga y Riobamba, el 12 en Ambato y el 13 en Alaus. Ms todava, la Divisin Protectora venci a los realistas en Camino Real el 9 de noviembre y ocup Guaranda. Luego, ya en plena Sierra, lleg hasta Ambato. Pero all se detuvo el avance patriota. Los realistas acantonados en Quito enviaron para contenerlo una divisin de unos mil veteranos al mando del coronel Francisco Gonzlez. Los republicanos quiz llegaban unos 1.800 hombres, pero bisoos. El encuentro se produjo en los campos de Huachi, al sur de Ambato, y la victoria correspondi a las realistas. La Divisin Protectora debi retirarse hacia Babahoyo. Gonzlez no la persigui, sino que prefiri continuar por la Sierra hacia el sur, sometiendo a los insurrectos. El 20 de diciembre derrot a las fuerzas de Cuenca y

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ocup la ciudad. Toda la Sierra volvi a estar controlada por los realistas, si bien la Costa se mantuvo independiente. Mientras tanto haban llegado a Guayaquil los emisarios de San Martn y el general Antonio Jos de Sucre, del ejrcito colombiano. Entonces revivieron las viejas tensiones entre Per y Colombia por la posesin de esa rica provincia. A la larga fue prevalecido Sucre, no slo por su habilidad diplomtica, sino porque Bolvar les envi armas, municiones y unos 700 soldados. As, Guayaquil qued bajo la proteccin de Colombia y Sucre asumi el comando unificado de todas las tropas. Para entonces los realistas intentaron conquistar la Costa, pero fueron derrotados en Cone, cerca de Yuguachi, el 19 de agosto de 1821. A su vez, cuando las fuerzas patriotas intentaron ganar la Sierra fueron tambin derrotadas a la segunda batalla de Huachi, el 12 de septiembre del mismo ao. Evidentemente, se haba llegado a un punto muerto. Para romperlo, Sucre tom dos decisiones difciles. En primer lugar, renunci a una marcha directa sobre Quito y subi a la Sierra por el sur, para irla liberando poco a poco. En segundo lugar, solicit el auxilio del general Jos de San Marn, ya declarado Protector del Per, auxilio peligroso dada la antigua rivalidad de los dos pases sobre los territorios quiteos. San Martn envi una divisin al mando del coronel boliviano Andrs de Santa Cruz. Las fuerzas de Sucre y Santa Cruz se reunieron al sur de Cuenca a mediados de febrero de 1822. Los realistas no tenan posibilidad de resistir con xito al ejrcito unido y abandonaron Cuenca, retirndose hacia el norte. Sucre, quien haba asumido al comando general del ejrcito libertador, logr tambin, tras largas negociaciones, que Cuenca y su provincia se declarasen parte de la Gran Colombia. De all hasta Quito el avance patriota fue relativamente fcil, pues los realistas se retiraban constantemente, sin presentar batalla. Slo de cuando en cuando se daban algunos combates, entre los que sobresale la batalla de Tapi (21 de abril), que dio libertad a Riobamba. En Quito, en cambio, se haba fortificado todo el perodo realista, que no estaba dispuesto a rendirse, pero tampoco a salir a combatir al enemigo, que se localiz al sur de la capital. Por eso Sucre decidi pasar con su ejrcito al norte de la ciudad, para atacarla por su flaco menos defendido y para interrumpir las comunicaciones con la realista Pasto, que todava no haba podido ser conquistada por el ejrcito de Bolvar. Con eses objeto, la noche del 23 de mayor, el ejrcito patriota inici el ascenso del Pichincha, volcn que domina a la ciudad por el occidente. Pero las faldas del monte son enormes y el amanecer el da 24 las tropas de Sucre se hallaban recin sobre la parte sur occidental de Quito, donde fueron atacadas por los realistas, trabndose el combate en condiciones no previstas por ninguno de los comandantes. La victoria correspondi a los patriotas y Quito fue liberada. Pasto, en completo aislamiento, no poda resistir y se rindi en breve. Slo el Alto y Bajo Per quedaban bajo el poder espaol, cada vez ms dbil. Pareca que la causa americana haba triunfado para siempre. La Gran Colombia La formacin de la Gran Colombia Despus del triunfo de Boyac que sell la Independencia de Nueva Granada (1819), Bolvar pidi al Congreso reunido en Angostura que decretara la unin de aquella provincia con la de Venezuela. El Congreso acogi la idea y el 17 de diciembre de 1819 dict la Ley Fundamental de la Repblica de Colombia, por la

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cual la antigua Capitana General de Venezuela y el Virreinato del Nuevo Reino de Granada formaban el nuevo estado, dividido en tres grandes departamentos: Venezuela, con su capital Caracas; Quito, capital Quito, y Cundinamarca (la ex Nueva Granada), con capital en la ciudad de Santa Fe de Bogot, que lo habra de ser tambin de Colombia. Para entonces tan slo la Nueva Granada y una parte de Venezuela haban logrado liderarse del poder espaol. El resto del flamante estado, y particularmente Panam y Quito, ni eran independientes ni tenan conocimiento de las resoluciones del Congreso. Este, sin embargo, se senta con derecho a decidir la suerte de aquellos pases basndose en el principio del Uti possidetis, de acuerdo con el cual los nuevos estados americanos se haban de formar con los lmites de las antiguas circunscripciones coloniales. Si el antiguo Virreinato del Nuevo Reino de Granada, del cual formaban con Venezuela la Repblica de Colombia, pareca obvio que tal determinacin inclua a esas dos provincias. Pero tambin resultaba natural que en los territorios quiteos las cosas se vieran desde una perspectiva diferente. Los patriotas quiteos aceptaban el Uti possidetis, pero como unidad para aplicarlo pensaban en las audiencias, y particularmente en la Audiencia de Quito, no en los virreinatos. Por lo mismo, no sentan que el Congreso de Angostura los representaba ni que sus decisiones fueran obligatorias para ellos. Ms todava, como hemos visto, el movimiento que comenzaron en 1809 tena como propsito, precisamente, librarse de la paralizarte tutela virreinal, que pareca continuarse en la Gran Colombia. En las otras regiones de la Audiencia la situacin era todava ms complicada. En Guayaquil, por ejemplo, cuya vida econmica, poltica y social se haba independizado tanto en Quito, y en donde el centralismo quiteo hara tantas susceptibilidades, pareca perfectamente lgico analizar si era ms convenientes unirse a uno de los grandes estados que se estaban formando al norte y al sur o mantenerse independiente de ellos. Por eso le result tan difcil a Sucre cumplir su objetivo de incorporar los territorios quiteos a la Gran Colombia. En Guayaquil debi conformarse con que esa provincia se declarase bajo la proteccin de Colombia y dejase para despus la decisin definitiva. En Cuenca, donde tambin existan importantes conexiones con el Per y parecidos temores frente a la autoridad quitea, pudo, sin embargo, aprovecharse de su prestigio de libertador de la provincia y lograr que se declarase parte de Colombia. Quito, por su parte, en la embriaguez del triunfo despus de la batalla de Pichincha, declar que el antiguo Reino de Quito formaba parte integrante de la Repblica de Colombia. En cambio la Sierra Norte, con Popayn a la cabeza, ni siquiera pudo discutir el tema: liberada por los ejrcitos grancolombianos comandados personalmente por Bolvar, fue automticamente incorporada a Colombia. El triunfo de Pichincha y la capitulacin de las fuerzas realistas causaron el aislamiento de la realista Pasto, que ya no pudo resistir el empuje de las fuerzas de Bolvar. El libertador entr en esa ciudad el 8 de junio de 1822 y de all sali para Quito, donde ingres el 16 del mismo mes, en medio de grandes muestras de popularidad en la capital, pues le urga ir a Guayaquil y definir de una vez por todas su incorporacin a Colombia. Lleg al puerto 12 de julio y en pocos das logr su cometido: externamente consigui mantener las apariencias de una decisin democrtica, aunque en realidad el peso de su prestigio y la presin de su ejrcito fueron los que decidieron la suerte de Guayaquil en favor de Colombia.

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Cuando pocos das despus, el 26 de julio, lleg a Guayaquil el general Jos de San Martn, Protector del Per, Bolvar ya haba logrado la incorporacin de Guayaquil al Per, pero en ese y otros temas tuvo que aceptar las decisiones del Bolvar. Guayaquil era parte de Colombia y el Per lo reconoci as. La Gran Colombia, el sueo del Libertador, haba nacido no slo en la teora, sino tambin en la prctica. La campaas finales por la independencia El triunfo de Pichincha no signific el fin de las guerras por la independencia. Fue necesario organizar nuevas campaas militares, para vencer definitivamente al realismo de Pasto y para derrotar al poder espaol en el Per. La provincia de Pasto era realista y haba representado un serio obstculo para el avance de Bolvar hacia el sur. Despus de Pichincha, en octubre de 1822, el realismo pastuso volvi a organizarse, esta vez bajo el mando de Benito Boves. El propio Libertad dispuso el ataque inmediato a los insubordinados, que fueron finalmente sometidos por el general Sucre, y despus impuso castigos terribles contra toda la provincia. Pero la dureza con que lo trataba la Repblica slo serva para alinear al pueblo pastuso y para volverlo ms apasionadamente realista. En junio de 1823 se produjo una nueva insurreccin realista, acaudillada por el teniente coronel Augusto Agualongo, de origen indgena. Las mal armadas huestes de Agualongo derrotaron la guarnicin colombiana al mando del general Juan Jos Flores y avanzaron rpidamente hasta Ibarra. Bolvar sali de Quito al frente del ejrcito y dirigi personalmente la batalla de Ibarra (17 de junio), en la que logr derrotar a los pastusos. Al da siguiente, las fuerzas colombianas marcharon hacia Pasto bajo el mando del general Bartolom Salom, con el propsito de destruir completamente a los facciosos. Un ao dur la ingrata tarea y slo en junio de 1824 se logr capturar y fusilar a Agualongo y sus ltimos seguidores. Pasto haba sido pacificado, pero tambin se haban destruido buena parte de su estructura social y de su economa. Mientras esto suceda en el norte, fue tambin preciso emprender la liberacin del Per. San Martn haba abandonado el pas (septiembre de 1822) sin haber logrado independizarlo y el antiguo virreinato se haba sumido en el caos. Por eso Bolvar debi ir a Lima (septiembre de 1823) y crear un nuevo ejrcito, exprimiendo los recursos del norte del Per (la nica parte del pas que controlaba) y del actual Ecuador. Slo despus de lograrlo pudo atacar a los realistas y derrotarlos en Junn (6 de agosto de 1824) y Ayacucho (8 de diciembre). En costo de todas esas campaas militares para el Ecuador fue enorme. Hombres, armas, municiones, vveres, vestuario, transporte todo hubo que destinarlo a las necesidades de la guerra. A veces las contribuciones eran voluntarias, pero otras se las extraa por la fuerza. El reclutamiento forzoso de ms y ms hombres para el ejrcito, realizando en todas las regiones del Sur, por ejemplo, lleg a ser percibido como un acto de violencia del gobierno colombiano. Las campaas de Pasto y del Per dejaron hondas heridas en la economa y aun en la demografa del actual Ecuador. Los aos colombianos, 1822 1830 El gobierno de Bogot Colombia result en la prctica un pas difcil de integrar. Las comunicaciones eran riesgosas y lentas. Los Departamento perifricos, y muy particularmente el del Sur, estaban subrepresentados en el gobierno central, porque algunos diputados y otros funcionarios ni siquiera llegaban a tiempo a la capital para ejercer sus funciones.

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As, el Sur perciba el gobierno bogotano como ajeno a sus intereses, desconocedor de sus problemas y heredero el centralismo virreinal que tantos resentimientos haba provocado. Muchas veces las decisiones gubernamentales alineaban profundamente a los habitantes del Sur. Eso pas con la orientacin de Colombia, liberal en lo poltico y librecambista en lo econmico, que llev a tomar una serie de medidas muy a tono con el liberalismo europeo, pero opuesta a las tradiciones y a los intereses del Sur. Por ejemplo, la supresin de los vnculos y mayorazgos, la extincin o disminucin de los censos, la supresin del tributo indgena, la imposicin de contribuciones directas, etc., chocaron con los intereses de la aristocracia local, del clero, de los nuevos contribuyentes y hasta de las propias rentas fiscales. Pero todava fue el efecto de las medidas que pretendan liberalizar el comercio y abrir los mercados a los productos extranjeros. Algunas regiones costaneras se beneficiaron a esa poltica, pero muchas zonas interandinas, que en el Sur era las ms pobladas, poseedoras de una apreciable produccin artesanal y manufacturera, vieron arruinarse sus industrias de textiles y harinas, por ejemplo, que fueron perdiendo terreno frente a las mercaderas extranjeras. Pero donde el gobierno de Bogot tom medidas ms opuestas a los intereses del Sur fue en lo relacionado a sus lmites. A mediados de 1824 expidi una nueva Ley de Divisin Territorial, que estableca como frontera entre los Departamento del Cauca y del Ecuador la boca del Ancn en el Pacfico y el ro Carchi en la Sierra. Como es sabido, la antigua Gobernacin de Popayn haba pertenecido a la Audiencia de Quito desde 1563. Posteriormente, el control de esa zona haba estado dividido, en la prctica, entre Santa Fe de Bogot y Quito, aunque en lo jurdico no se haban modificado los antiguos lmites. Ahora, debido a la nueva ley, no solo Cali, Popayn y Buenaventura pertenecan a Cundinamarca, sino tambin Pasto, la parte meridional de la antigua Gobernacin, que nunca estuvo en disputa. Las protestas del Sur no tuvieron eco y los nuevos lmites quedaron consagrados en la legislacin, dando origen a un problema que slo lo haban de terminar en el presente siglo, si bien con tal menoscabo de los intereses ecuatorianos. La guerra con el Per A estas tensiones internas se sum el peligro externo, representado por la invasin peruana de 1828, bajo el mando del general Jos de La Mar y Cortzar, nacido en Cuenca, pero desde 1827 presidente del Per. La invasin de La Mar se inscribe, por una parte, dentro del desarrollo del nacimiento peruano, tan dbil respecto a Espaa y tan fuerte contra sus vecinos. Por otra parte, tambin se relaciona con el sentimiento nacionalista de Cuenca y Guayaquil frente a la idea grancolombina. En todo caso, el motivo final para la guerra fue la retencin por parte del Per de las provincias de Jan y Maynas, que Colombia consideraba suyas. El conflicto estall en agosto de 1828, cuando el gobierno peruano decret el bloqueo de los puertos colombianos. Unos meses despus, en diciembre, el ejrcito peruano de unos 8.400 solados invadi la provincia de Loja y avanz hasta cerca de Cuenca, contando con la neutralidad y a veces con el respaldo de muchos terratenientes de esa regin, en la cual La Mar tena relaciones familiares y era visto como un libertador frente a la dominacin colombiana y posiblemente como el fundador de un nuevo estado independiente en el territorio de las provincias colombianas Sur. Contra La Mar se hallaba Flores, quien se haba preparado para la guerra, tanto porque la juzgaba inevitable como porque la vea la oportunidad de consolidar su propio poder en el Sur. Su ejrcito, el del Sur de Colombia, era apenas la mitad del peruano, pero lo superaba ampliamente en disciplina y experiencia, pues estaba

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formado por los veteranos de la independencia. Poco antes del encuentro lleg a la ciudad de Cuenca el mariscal Antonio Jos de Sucre, quien haba dejado la presidencia de Bolivia y haba sido nombrado nuevo Jefe Superior del Sur: a l correspondi dirigir las acciones militares. El encuentro se dio en el Portete de Tarqui, al sur de Cuenca, el 27 de febrero de 1829. La superior estrategia se Sucre y Flores y la calidad de las tropas colombianas se impusieron y derrotaron al ejrcito peruano. Al da siguiente se firm el Convenio de Girn, en el que Sucre no quiso aprovecharse de la victoria y concedi al Per generosas condiciones. Por desgracia, eso no puso fin a las hostilidades. En los meses siguiente el Per se neg a cumplir las estipulaciones de Girn y a entregar al puerto de Guayaquil, que haba ocupado. Por el contrario, redobl el esfuerzo militar con miras a continuar la campaa. Pero un golpe de estado en Lima depuso el gobierno de La Mar y el nuevo gobierno reinici las negociaciones de paz con Colombia, cuyo fruto fue el Tratado de Guayaquil, celebrado entre los dos pases el 22 de septiembre de 1829. Los lmites entre Per y Colombia, segn el Tratado de Guayaquil, habran de ser los mismos de los antiguos virreinatos del Per y de la Nueva Granada, con aquellas variaciones que por mutua conveniencia acordaran las partes. El Tratado fue debidamente ratificado, pero los lmites precisos no llegaron a fijarse: la inestabilidad poltica de ambos pases y la disolucin de la Gran Colombia impidieron el logro de tal objetivo. El nacimiento de la Repblica del Ecuador Los aos colombianos no fueron particularmente felices para el Sur. Guerras constantes, continua sangra de hombres y recursos, agudizacin de la crisis econmica, despojo de los territorios que haban sido quiteos, desconocimiento de la personalidad histrica del antiguo Reino de Quito, postergacin de sus intereses por parte del gobierno bogotano No haca falta tanto para que despertara el viejo nacionalismo quiteo, aquel que haba motivado a los hombres de agosto de 1809, igual que a los de octubre y noviembre de 1820, a luchar por la independencia, tanto de Madrid como de Lima y Bogot. As, pues, la separacin del Ecuador del a Gran Colombia no se debi principalmente a la ambicin del general Flores, como ingenuamente se ha repetido tantas veces, sino a causas ms profundas, que tomaron fuerza gracias a las dificultades de los aos colombianos. Desde esta perspectiva es fcil comprender que la separacin del Ecuador era inevitable, con o sin Flores. Es muy posible, incluso, que la sucesin se hubiera dado antes, de no ser por una serie de asuntos sobre los que era difcil ponerse de acuerdo y que conviene mencionar, ya que aclaran las condiciones en las que naca el nuevo estado. El primer problema consista en definir el territorio que lo integrara. La solucin ms obvia y ms justa hubiera sido la de respetar los lmites histricos de la Audiencia de Quito, que incluan la Gobernacin de Popayn al norte y la de Maynas al sur. Pero, en la prctica, el control de Quito sobre aquellas provincias casi haba desaparecido, mientras que las pretensiones del Per y de la Nueva Granada se haban fortalecido. A la larga el tema desat un conflicto secular en que la Repblica del Ecuador llev la peor parte. El segundo tema era el de la integracin del territorio. Qu fuerza deba tener la autoridad quitea en las dems provincias? Quito pretenda un estado centralista y unitario, fuertemente cohesinado.

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Guayaquil y Cuenca deseaban una unin casi federal entre provincias iguales y casi soberanas. Los compromisos a que dio lugar este asunto explican, al menos en parte, por qu el primer congreso constituyente se reuni en Riobamba, no en Quito; por qu el nuevo estado debi abandonar su histrico nombre de "Quito", para adoptar una "neutral", que nada deca, pero que nadie ofenda, "Ecuador", y por qu las primeras constituciones ecuatorianas concedan igual nmero de diputados a cada una de las tres regiones que finalmente integraron el pas, sin tener en cuenta ni el tamao de su territorio ni el nmero de sus habitantes. Por ltimo, quedaba el problema del jefe del estado. Las guerras de la independencia haban quebrantado seriamente la legitimidad del anterior sistema de autoridades poltica y, a la vez, haban creado la figura del caudillo militar, que se haba convertido en el rbitro del poder. As, pues, pareca lgico escoger a militar, sin importar que no hubiera nacido en territorio ecuatoriano: por el contrario, eso poda ser incluso una ventaja, dada la subyacente rivalidad regional. Los principales candidatos eran tres. El primero en ser eliminado fue Jos de La Mar, cuya invasin qued para siempre estigmatizada como la de un pas enemigo y, lo que es ms grave, fue derrotada. El segundo candidato era posiblemente el ms fuerte de todos: Antonio Jos de Sucre, uno de los ms notables generales de la independencia, vinculado a los ms notables generales de la independencia, vinculado a la ms rancia aristocracia criolla por su matrimonio con Mariana Carceln y Larrea, marquesa de Solanda. Tena gran experiencia militar y poltica y aunque no deseaba el mando, le hubiera sido difcil rehusarlo. Pero su asesinato en las selvas de Berreuecos, cerca de Pasto (4 de junio de 1830) lo elimin de la contienda. La muerte de Sucre despej el camino para el triunfo de Flores, quien haba ido acrecentando su poder en el Sur durante los daos colombianos. Una vez de Colombia y que la viabilidad del gran pas se haba mostrado prcticamente imposible, Flore movi los resortes que tena en su manos y una asamblea de notables reunida en Quito lo proclam jefe supremo del Estado del Ecuador el 13 de mayo de 1830. Tal decisin fue ratificada por similares asambleas de las dems provincias. La Gran Colombia haba pasado a la historia y el Ecuador iniciaba su vida independiente.

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Establecimiento de Gobierno
La Asamblea Constituyente de Riobamba, entre agosto y septiembre de 1830, expidi la Primera Carta Magna del Ecuador, que estableci la forma de Estado unitaria, la forma de Gobierno democrtica y la separacin de poderes (legislativo, ejecutivo y judicial), as como el voto censitario y la concesin de la nacionalidad a quienes hubieren formado parte de los ejrcitos emancipadores. A Flores se le confirm como presidente constitucional, pero su errada poltica econmica, los privilegios que otorg a los militares (muchos de ellos nacidos fuera del Ecuador) y la virtual supresin de las libertades pblicas le enajenaron simpatas, organizndose la oposicin alrededor de la sociedad El Quiteo Libre, la cual public un peridico famoso en su poca. Dispersado el grupo, surgi como rival peligroso Vicente Rocafuerte, hasta el momento en que pact con Flores y le sustituy en el mando. Rocafuerte impuls el desarrollo cultural. Le reemplaz el propio Flores (1839-43), quien trat de seguir en la presidencia, pero en 1845 tuvo que aceptar el destierro a consecuencia de la Revolucin Marcista, que estall en Guayaquil. Desde ese ao hasta 1860 la figura ms importante fue la del general Jos Mara Urbina, quien libert a los esclavos negros, pero permiti que el ejrcito acumulara privilegios excesivos. La crisis de 1858-60 acab con su influjo; debi refugiarse en el Per, dejando paso a Gabriel Garca Moreno. Este mandatario trat de organizar el pas sobre bases catlicas; desatando una dura represin en contra de sus adversarios, ejecutando al mismo tiempo bsicas obras viales y de educacin y mejorando la hacienda pblica. Fue un tirano implacable que no vacilaba en mandar a asesinar a sus adversarios polticos. Durante su mandato el Ecuador vivi una poca negra y muy triste, en la cual no existieron las libertades individuales ni de culto. Los derechos humanos fueron pisoteados impunemente por Garca Moreno y la oposicin sufri una dursima persecucin. Es obvio pensar que en estas circunstancias le sobraban los enemigos. Cuando se dispona a iniciar un tercer perodo presidencial fue asesinado a la entrada del Palacio de Gobierno, en 1875. Le sucedi Antonio Borrero, y a ste el general Ignacio de Veintimilla, quien se distingui por su autoritarismo personalista, siendo desalojado del poder gracias a la campaa de la Restauracin, que uni a conservadores, liberales y progresistas. Fueron estos ltimos quienes se hicieron en definitiva con el mando.

Federacin
Durante las presidencias de Caamao, Flores Jijn y Cordero se adelantaron las obras viales, progres la cultura y se corrigieron algunos defectos hacendarios. Sin embargo, el progresismo no goz jams de un caudaloso respaldo popular, y el escndalo llamado de la venta de la bandera bast para derribarlo. Le sustituy en el gobierno el liberalismo, bajo la direccin de Eloy Alfaro. Con este caudillo, que encabezaba fundamentalmente a sectores campesinos de la costa, se procur establecer el laicismo. Alfaro termin la construccin del ferrocarril Guayaquil-Quito, que en su tiempo fue una obra de dimensiones faranicas para el pas. Lamentablemente Alfaro tambin tendi a la anulacin de las libertades polticas y se enfrent con una tendencia disidente dentro de su propio partido, dirigida por su general Leonidas Plaza y constituida por la alta burguesa guayaquilea. El enfrentamiento acab con la trgica muerte de Alfaro y una etapa de acusado liberalismo econmico (1912-25), que permiti a los bancos adquirir el dominio casi completo del pas. El descontento popular ante la inflacin

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facilit el golpe de Estado de los militares jvenes (julio de 1925), que se proponan acometer reformas sustanciales, ejecutadas luego parcialmente durante la presidencia de Isidro Ayora (1926-31), al reordenar la economa, establecer el Banco Central como el nico autorizado para emitir moneda y crear un nuevo sistema de presupuesto y de aduanas.

poca contempornea
A partir de los aos treinta la vida poltica del Ecuador estuvo dominada por la figura caudillista de Jos Mara Velasco Ibarra, quien inici su primer mandato presidencial en 1934, y posteriormente ocup la presidencia otras cuatro veces, aunque slo pudo completar el perodo en la tercera ocasin (1952-56). En 1941 el Per invadi con sus tropas territorio ecuatoriano. En ese tiempo el Ecuador estaba inmerso en luchas polticas intestinas, por lo cual no se prepar bien la defensa de su territorio. El Ecuador tuvo que firmar prcticamente a la fuerza el Protocolo de Ro de Janeiro, llamado "Tratado de Paz, Amistad y Lmites", el cual declarara nulo, hasta la firma de paz definitiva en 1998 en Itamaraty, Brasil. En este tratado no perdi territorio. Ver Conflicto Per-Ecuador. Pese a sus deficiencias como administrador y su vinculacin a los grupos de oligarqua, impuls ambiciosas obras viales y educacionales y mantuvo una poltica exterior de independencia. Luego de la cada de Velasco en 1961, le reemplaz su vicepresidente Carlos Julio Arosemena, quien a su vez fue derrocado en julio de 1963 por una Junta Militar presidida por Ramn Castro Jijn. El fracaso econmico y el estallido de una revuelta popular determinaron el nombramiento, ocurrido en marzo de 1966, de un mandatario provisional, Clemente Yerovi. Ocho meses ms tarde la nueva Asamblea Constituyente encarg la direccin del pas a Otto Arosemena. Por entonces se descubrieron ricos yacimientos de petrleo en zonas del nororiente. Los comicios de 1968 devolvieron una vez ms al poder a Velasco Ibarra, que se declar dictador en 1970 y disolvi el congreso. Velasco Ibarra fue una vez ms destituido por un golpe militar en febrero de 1972. Asumi entonces la jefatura suprema el general Guillermo Rodrguez Lara, depuesto a su vez en 1976 por un triunvirato militar encabezado por el vicealmirante Alfredo Poveda Burbano.

Interrupcin del gobiernos militares

sistema

constitucional

Hacia comienzos de 1972 Ecuador era un pas sumido en el caos, con un presidente convertido en dictador civil, elecciones generales prximas a celebrarse y actores polticos cuyas futuras acciones eran impredecibles. Finalmente las fuerzas armadas decidieron intervenir, tomarse el poder e interrumpir el incipiente sistema constitucional en el que el pas estaba inserto desde 1968. Hubo un golpe de estado incruento en febrero de 1972, que tom por sorpresa a la opinin pblica y a la comunidad internacional. El derrocamiento de Velasco Ibarra sucedi en Guayaquil y fue ejecutado materialmente, y sin que se disparara ni una sola bala, por un oficial de la Armada llamado Jorge Queirolo Gmez, pero llev al general Guillermo Rodrguez Lara al poder, quien se proclam "nacionalista" y "revolucionario", lo que, en la prctica, devino en una conducta de nacionalizaciones, que pueden ser evaluadas ms o menos crticamente, pero que, para el momento en cuestin, resolvan los temas bsicos del sistema productivo y social del Ecuador. As, el gobierno crea en 1972 CEPE, la

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Corporacin Estatal Petrolera Ecuatoriana (por favor, vase Petroecuador) y emprende el camino hacia la adquisicin, paso a paso, de las acciones mayoritarias del Consorcio Texaco - Gulf (Gulf Oil Corporation)- CEPE. El Ecuador da signos de querer adquirir autonoma nacional en el manejo del petrleo: en 1973 el Ecuador ingresa en el organismo ms importante a nivel mundial de los pases oferentes de petrleo, la Organizacin de Pases Exportadores de Petrleo, OPEP. En 1974 adquiere el 25% de las mencionadas acciones del Consorcio que operaba en Ecuador. En 1976 asciende al 62%, hasta que finalmente, adquiere la totalidad de las acciones. Con este trnsito, el estado ecuatoriano pasa a ser, de menos a ms, el propietario del petrleo. Sin embargo, 1989 CEPE cambia su perfil por el de PETROECUADOR, con varias empresas filiales: Petroproduccin, Petroindustrial, Petrocomercial y Petroamazonas. Los gobiernos llamados "democrticos" (desde Osvaldo Hurtado Larrea, de la Democracia Popular, en 1981 hasta Alfredo Palacio Gonzlez, que de Vicepresidente de Lucio Gutirrez pasa a ser Presidente, en 2006) no han hecho otra cosa ms que pretender la privatizacin de la actividad petrolera y de PETROECUADOR, con menos o ms fortuna para ellos, y la inversamente proporcional fortuna para el estado ecuatoriano. El gobierno de Rodrguez Lara tambin cre el Instituto Ecuatoriano de Electrificacin, INECEL (por favor vase Hidropaute SA) y un sistema para asegurar el aprovisionamiento de vveres bsicos para los sectores populares, ENPROVIT (Empresa Nacional de Productos Vitales), que expeda esos productos a precios accesibles. Tambin cre el Instituto Ecuatoriano de Telecomunicaciones (Ietel). El 1 de septiembre de 1975 se produjo un intento de golpe de estado dirigido por el general Ral Gonzlez Alvear, que pese a haber sido bastante violento no tuvo xito y dej un saldo de 22 muertos. El general Gonzlez parti al exilio en Chile y Rodrguez Lara sigui gobernando por un breve lapso. No obstante la situacin de Rodrguez Lara se hizo insostenible y la cpula de las fuerzas armadas le pidi la renuncia, que se concret en enero de 1976. A partir de ese momento el pas qued en manos de un triunvirato militar presidido por el almirante Alfredo Poveda Burbano (Armada) e integrado por los generales Guillermo Durn Arcentales (Ejrcito) y Luis Leoro Franco (Fuerza Area). Su Ministro de Gobierno, el entonces Coronel Richelieu Levoyer estructura un "Plan de retorno a la democracia", que incluy un referndum en enero de 1978, con el que se eligi mediante voto popular una nueva constitucin. El Coronel Levoyer fue removido del cargo, pero al fin se celebraron elecciones generales, en las que nuevamente y mediante argucias legales incluidas en la nueva constitucin, se impidi la participacin del controvertido Assad Bucaram.

Retorno a la democracia
El triunvirato militar ofreci restablecer las libertades democrticas y mediante un referndum fue aprobada una nueva Constitucin en enero de (1978). En las elecciones de 1978-79 triunf el candidato del partido Concentracin de Fuerzas Populares, Jaime Rolds Aguilera, frente al conservador y socialcristiano Sixto Durn Balln, que contaba con el apoyo oficialista. Tras la muerte de Rolds en un accidente de aviacin el 24 de mayo de 1981, le sucedi el vicepresidente democratacristiano Osvaldo Hurtado Larrea. Poco despus, el congreso nombr vicepresidente al hermano de Jaime Rolds, Len Rolds Aguilera. En las presidenciales de 1984 venci Len Febres Cordero, candidato del derechista Frente de Reconstruccin Nacional al candidato de la Izquierda Democrtica Rodrigo Borja Cevallos. Durante su mandato, Febres sufri varios intentos de golpe de Estado e

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incluso un breve secuestro. El gobierno fue duramente cuestionado por la represin hacia un grupo subversivo llamado "Alfaro Vive Carajo", por observadores de derechos humanos. En las presidenciales de 1988 venci el socialdemcrata Rodrigo Borja Cevallos frente al candidato populista del Partido Roldosista Ecuatoriano Abdala Bucaram. En su gestin hubo un grave levantamiento indgena, el cual dio fuerza poltica a las agrupaciones indias. En 1992 Sixto Durn Balln, de Unidad Republicana triunf sobre el candidato del Partido Social Cristiano (derecha) Jaime Nebot. En enero de 1995 se produjeron enfrentamientos armados con Per en la sierra del Cndor, derivados de las incursiones del ejrcito peruano.Despus de varias escaramuzas, Per y Ecuador firmaron una doble declaracin de paz en Brasilia (17 de febrero) y Montevideo (28 de febrero. Abdal Bucaram, del Partido Roldosista Ecuatoriano (populista) venci en las elecciones presidenciales de 1996. Triunf sobre el candidato del Partido Social Cristiano (derecha) Jaime Nebot Saadi, pero su desastrosa gestin econmica y sus frecuentes escndalos provoc protestas populares masivas y una huelga general. El Congreso opt por destituirlo por incapacidad mental en febrero de 1997. Asumi la vicepresidente Rosala Arteaga, pero no pudo sostenerse en el cargo y dos das ms tarde cedi bajo presiones el poder a Fabin Alarcn, que hasta entonces presida el poder legislativo. Esta situacin perdurara hasta que se celebraran las nuevas presidenciales anticipadas de 1998. En su reemplazo, el Congreso design como Presidente Interino a Fabin Alarcn, hasta ese momento Presidente del Congreso Nacional (pese a que constitucionalmente le corresponda asumir la presidencia a la vicepresidente Rosala Arteaga, quien se posesion simblicamente por unas horas). Tras una Asamblea Nacional Constituyente en 1998, la cual tuvo el mandato de revisar y modificar la Constitucin de 1999, se realizaron elecciones generales en las que fue elegido presidente Jamil Mahuad Witt, del Partido Democracia Popular (hoy Unin Demcrata Cristiana). Ese ao tambin se logr un acuerdo fronterizo con Per el 26 de octubre. En el ao 1999 se decret un feriado bancario, en el cual la mitad del sistema financiero ecuatoriano colaps, y miles de ahorristas perdieron su dinero. La psima administracin econmica caus una recesin que oblig a cientos de miles de personas buscar trabajo en el extranjero. En 2000 la situacin era insostenible por los altos niveles de inflacin. En un intento para controlar la economa el presidente Mahuad adopt la dolarizacin el 9 de enero del 2000, en la cual el pas renunciaba a su poltica econmica, y adoptaba el dlar estadounidense como moneda oficial para todo tipo de transacciones.

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Siglo XXI
Pero aun as se produjeron nuevos levantamientos militares encabezados por un grupo de coroneles liderados por Lucio Gutirrez y respaldados por la CONAIE (Confederacin de Nacionalidades Indgenas del Ecuador).. Dolarizacin Mahuad fue depuesto en enero del 2000, en medio de una grave crisis econmica ocasionada por la quiebra masiva del sistema financiero ecuatoriano, la cada de los precios internacionales del petrleo y la vinculacin del gobierno de Mahuad con la banca corrupta cuya cabeza ms visible fue Fernando Aspiazu, quien el 26 de agosto del 2002 fue condenado a ocho aos de prisin por el delito de peculado. Todo ello provoc una huelga general, movilizaciones indgenas y un intento de golpe de estado que dur cuatro horas. El vicepresidente Gustavo Noboa, a quien corresponda la sucesin conforme a la Constitucin, asumi la Presidencia y estableci en abril un acuerdo con el FMI (Fondo Monetario Internacional) para acceder a crditos por un valor cercano a los 800 millones de dlares para continuar y fortalecer la dolarizacin, aplicando medidas de ajuste en diversos sectores de la economa. Adems, centr sus esfuerzos en la construccin de un gran oleducto de crudos pesados (OCP) desde la Amazona hasta la costa del Ocano Pacfico, para que la exportacin de crudo se duplique a partir del 2003. En las elecciones de 2002 venci el coronel retirado Lucio Gutirrez, al candidato lvaro Noboa del partido PRIAN y que es considerado el hombre ms rico del pas. Gutierrez fue derrocado el 20 de abril de 2005, por la llamada "Rebelin de los forajidos", debido a que en su administracin arbitrariamente se destituy a la Corte Suprema de Justicia. En su lugar asumi el vicepresidente Alfredo Palacio, quien ostent poder hasta el 15 de enero de 2007. Tras las elecciones del 15 de octubre en las que ninguna fuerza obtuvo la mayora de votos necesaria para convertirse en nuevo jefe de Estado, se realiz una segunda vuelta electoral el 26 de noviembre entre los dos candidatos ms votados: el magnate de derecha lvaro Noboa y el economista de centroizquierda Rafael Correa. Rafael Correa recibi 56.67 % de los votos vlidos, frente al 43.33% de Alvaro Noboa, convirtindose as en el presidente electo para el perodo 2007-2011. En febrero de 2007, la mayora de oposicin del Congreso Nacional, sustituy al presidente del Tribunal Supremo Electoral Jorge Acosta. El Tribunal Supremo Electoral analiz la sancin, destituy y retir los derechos polticos de 57 diputados de los partidos UDC, PSC, PSP, PRIAN. El 15 de abril de 2007, en una consulta popular fue aprobado con ms del 81% de los votos, el llamado para una Asamblea Constituyente de plenos poderes convocada por el presidente de la repblica. El 30 de septiembre de 2007 en elecciones para la Asamblea Nacional Constituyente, el oficialismo obtuvo ms del 70% de los escaos. La Asamblea Constituyente empez sus labores a finales de noviembre.

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En la madrugada del 1 de marzo en una operacin nocturna planificada, tropas de lite del ejrcito colombiano, dieron muerte al portavoz de las Farc Ral Reyes y otros 20 guerrilleros, lo cual fue considerado por el gobierno ecuatoriano como la ms grave violacin a su soberana, desatando una crisis diplomtica con Colombia. El bombardeo ocurri en el sector denominado Angostura, en la provincia de Sucumbos, en la regin amaznica. Cerca de 25 personas perecieron, entre ellos Ral Reyes, vocero de las Farc. El campamento donde pernoctaban, ilegalmente, los guerrilleros, qued totalmente destruido y los cuerpos destrozados, pero, segn el gobierno colombiano, los tres computadores (laptops) del jefe guerrillero, fueron encontrados en perfectas condiciones.

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