A tri Aici i Acum Libertatea de a fi tu nsui

Dac nu-i decizi tu nsui propriul drum, ceilali sau evenimentele l vor decide pentru tine.
Creierul nostru funcioneaz ca un calculator. nc din copilrie am dezvoltat comportamentele adecvate pe care continum s le pstrm n creierul nostru. Putem s le numim nvri. n anumite mprejurri dificile, am adoptat i comportamente inadecvate din fric, pentru a ne proteja. Le numim introiecii: comportamentele de fric, respingere, agresivitate, evitare care aveau un sens i erau mai mult sau mai puin adecvate la momentul acela. Aceste nvri i introiecii le-am pstrat automat n calculatorul nostru central, n creierul nostru. Cnd ne aflm ntr-o situaie asemntoare cu cea din trecut, el declaneaz n cteva mili-secunde un ntreg circuit a milioane de celule nervoase i de conexiuni ntre ele, n cutarea comportamentelor potrivite, uneori nvri inadecvate compuse din introiecii (modele introiectate, aruncate n interior) pe care le proiectm (proiecii) n situaia actual. Ca un calculator n care am stocat programele pe care le deschidem dnd clic pe un buton, creierul nostru a pstrat n rezerv module de comportament, patternuri pe care le aplicm cu mai mult sau mai puin succes n situaii asemntoare. Cu 2500 de ani n urm, Buddha a neles i mai ales a simit, singur n petera sa, ceea ce Freud a redescoperit, dar a putut s descrie ma bine: introiecia, proiecia, transferul i contratransferul. El a definit mental i a restrns sfera acestor cuvinte. Dac le extindem la relaiile dintre oameni, ncluznd i sentimentele, ele par a fi cele mai potrivite pentru a descrie ce se ntmpl n interioritatea fiecruia, dar i ntre indivizi, n orice moment al existenei. Ele au foat reluate sub alte nume n toate metodele terapeutice importante: repetiie, condiionare, scenariu de via, credine asupra sinelui i asupra lumii, blocaj, complexe, dependen, norme, obiceiuri, dominaie, supunere, gelozie, perfecionism, ideologie, hart i teritoriu, jocuri psihologice distructive, manipulare, revolt, culpabilizare, supraprotecie, inhibare a aciunii, tranzacii, incontient, etc. Gestalt-terapia a pstrat aceste concepte i le-a lrgit sensul considerabil, dndu-le o utilizare terapeutic mai dinamic, mai interactiv, centrat mai mult pe proces (ciclul Gestalt), dect pe descrierea static a fenomenelor. Introiecia. n psihanaliz, introiecia este definit astfel: proces prin care subiectul face s treac, n mod fantasmatic, de afar nuntru, obiecte i caliti inerente ale acestor obiecte (Laplanche). Freud vede geneza opoziiei subiect (sine) obiect (lumea exterioar) ca fiind corelativ opoziiei plcere neplcere: sinele - plcere purificat se constituie printr-o introiecie a tot ceea ce este surs a plcerii i printr-o proiecie n afar a tot ceea ce este ocazie de neplcere (Laplanche). n Gestalt, introiecia este incorporarea pasiv a ceea ce mediul furnizeaz subiectului. Este modul de interaciune original ntre copil i mediul su nconjurtor: copilul accept totul cu ncredere i nghite orice hran psihic i psihologic ce i este oferit. Formulele cu trebuie vin foarte devreme i nu corespund ntotdeauna cu nevoile lui (Polster E. i M.). Astfel persoana are tendina s rmn conformist. Copilul se nate, n mod normal, ntr-o postur de dependen total de prinii si. Acetia i asigur securitatea i el trebuie s se supun exigenelor lor. Dependena este normal la o anumit vrst. Sclavia nu ncepe dect dac omul, crescnd, pstreaz aceast poziie. Adolescentul este mai liber, dar trebuie s dea socoteal. Nimic nu-i aparine, n afara bunurilor de consum personal i chiar i pentru acestea nc mai depinde de prini pentru a le obine. Ca tineri aduli, ocupm poziia de chiriai: nvm s jucm roluri, nainte de fi noi nine: student, salariat, so/soie, tat/mam. Aceast trecere este necesar. Putem crete, un timp, imitnd aceste roluri. Dac persistm prea mult n acest stadiu, rmnem mai degrab chiriai dect proprietari propriei persoane. Omul matur este cel care triete n propria persoan, care este pe deplin el nsui i care-i asum destul responsabilitatea nevoilor sale pentru a le gsi un rspuns. Dac este proprietar ntr-o mai mare msur, adic dac i satisface pe deplin nevoile, este mai mulumit i mai disponibil pentru alii n relaii adecvate, n rolul de salariat, so, printe. Noi integrm, mai mult sau mai puin, toate aceste stadii. Unii rmn totui sclavi att de mult timp, nct se mbolnvesc (boli psihice sau psihosomatice). Sclavul, rmas astfel la vrsta adult, nu este altceva dect conformistul perfect: este supus n totalitate altei/altor persoane, respect normele i principiilor unei/unor persoane din trecut. Sclavii renun la persoana lor i triesc n funcie de ceilali, fr s-i permit examinarea propriilor lor nevoi. Prea muli oameni rmn simpli chiriai ai propriilor lor persoane. Chiriaul este cel care triete n rolurile sale mai mult dect n persoana sa, peste care altul este proprietar. Astfel prinii sunt teleghidai n comportamentul lor de educatori, de propria lor educaie, de tradiie sau de religie. Ei nu i-au dat osteneala s realizeze propria lor revoluie i s construiasc, cu ceea ce le-a fost propus, innd cont de propriile lor nevoi i de nevoile copiilor lor. De exemplu, soia fidel care i va atepta la infinit soul plecat, sau mama

model care se sacrific pentru copii (eventual, culpabilizndu-i pentru asta mai trziu), dup ce a fost, probabil, ea nsi un copil model. Posesiunea propriei persoane este un demers dificil. Prea muli oameni nu sunt dect chiriai ai lor, se simt liberi, dar, n acelai timp, nu tiu c sunt supui rolurilor, datoriilor, obligaiilor, interdiciilor lor. A fi proprietarul tu este o sarcin dificil. S fii n cutarea propriilor nevoi nseamn s contezi mai curnd pe tine, dect pe ceilali, pentru a le gsi rezolvare. Acesta este demersul celui care i poate spune: Devin proprietarul meu. El este capabil s negocieze cu ali proprietari, pentru a-i crea o via armonioas. n acest caz, nimeni nu este chiria i nici proprietar al altuia. n Gestalt-terapie, atenia se concentreaz asupra lui aici i acum, nu ca excludere a trecutului sau a viitorului, ci ca o atenie ndreptat asupra prezentului (corpul meu, senzaiile mele, contientizarea, nevoile i aciunea mea), asupra a ceea ce este actualizarea trecutului (prin procesul introiecie-proiecietransfer) i nelinitea privind viitorul apropiat. n aici i acum exist repetarea constructiv sau nevrotic a trecutului i anticiparea (ne-)potrivit a viitorului. Atenia constant fixat pe aici i acum pare a fi o component terapeutic comun n situaii diferite. Ceea ce este important este capacitatea de a simi. Aici i acum: evadare sau resurs. Aici i acum pot fi nelese n diverse feluri, fie negativ, ca o evitare a realitii, fie pozitiv, ca o trambulin spre creativitate. n budism i Gestalt-terapie, aceast noiune are o semnificaie pozitiv, prezentnd totui cteva diferene. Evadarea n prezent. Jocul psihologic distrugtor al lui da...dar se desfoar atunci cnd o persoan vine s se plng i d acest rspuns repetitiv atunci cnd i se propune o schimbare. Este un nu camuflat. Dac acest joc ntre consilier i victima neputincioas continu, se va ajunge la dependen i status-quo, un prezent dureros, imobil i fr ieire. O via ritualizat produce acelai efect: ritualul face viitorul previzibil. Soluiile probate sunt rspunsuri ineficace pe care o persoan le repet n faa aceleiai probleme. n acel caz, soluia este problema. Dac facei tot timpul acelai lucru, vei ajunge la acelai rezultat. Este o fixare, deci o evadare n prezent. Terapia propune urmtoarea soluie: dac nu suntei satisfcut de serviciul sau de partenerul dumneavoastr, schimbai-v mai nti comportamentul, nainte de a le schimba pe cele de mai sus. Evadarea n viitor. Anxietatea este groapa dintre acum i dup. Este o necunoatere a prezenei proprii n prezent i o fug ntr-un viitor imaginat sau creat cu nelinite. Mine este un joc psihologic: a amna tot timpul pe mai trziu ceea ce se poate face azi. Este o evadare n viitor, o iluzie, dar i o fug ntrun prezent care astfel este fixat. n tot acest timp, viaa plictisit nu se schimb. Evadarea n trecut. Nostalgia poate fi o fixaie ntr-un trecut revolut pe care persoana n cauz nu reuete s-l depeasc, s-l termine, cum ar spune Gestalt-terapia. Ea poate fi cauzat: - de un ataament prea mare la nite plceri de altdat: o perioad fericit a unei copilrii protejate, o dragoste intens, o via material mplinit sau o reuit profesional. Cnd eram tnr sau ca altdat ar putea fi refrenele acestei tragedii. - de o team de a nfrunta prezentul devenit prea dificil: iubire dezamgit, eec profesional, doliu sau respingere. - de o ateptare imposibil a unei persoane sau a unei situaii: ateptare prea mare sau nerealist, niciodat adecvat: dac continuai s ateptai de la o persoan (sau de la o situaie) ceva ce nu poate sau nu vrea s v dea, v provocai singur nefericirea, spndu-v singur gropa. Acionai altfel, ca i cum cellalt nu se va schimba niciodat; atunci i va modifica atitudinea sau unul dintre dumneavoastr va renuna. - din prioritatea dat celor cunoscute. A privilegia cunoscutul n locul necunoscutului, este nceputul btrneii sau al procesului de mbtrnire: btrneea ncepe cnd nu mai avem proiecte. Nu ncepe la 60 de ani. Laborit arat c inhibarea aciunii faciliteaz apariia oricrei maladii. Creativitatea implic aciune, ieirea din inhibiie i deci, vindecarea. Aici i acum resurs. A fi din plin n prezent, cel mai des i n orice caz, atunci cnd este decizia mea, este o poziie de baz potrivit. Mai nti a fi conectat sau conectabil n orice moment la prezent. A fi conectat cu mine nsumi implic o bun utilizare a organelor de sim. A capta tot ce vd, a decoda, a analiza, a pstra ceea ce este necesar, a terge ceea ce mi este nefolositor. A fi sensibil n aceeai msur la forme, la culori, la clar-obscururi, la distane i micri, identificnd n acelai timp originea sunetelor, intensitatea lor, tonalitatea, succesiunea n timp, semnificaia. A fi prezent la cea ce simt, la temperatura aerului de pe pielea mea, la cldura i la presiunea hainelor pe corp, la respiraie, inima mea care bate, muchii ntini sau destini, stomacul ncordat sau relaxat. Prezent de asemenea pentru gusturi, parfumuri, mirosuri. Pentru a fi complet prezent, n orice clip, pentru c totul se schimb de la un moment la altul. Bineneles, nu pot fi contient de toate astea, dar contiina mea este pregtit s se ndrepte spre trecut pentru a cuta informaiile

necesare nelegerii prezentului sau n viitor pentru a crea spaiul necesar ndeplinirii nevoilor prezente. Trecutul, ca i viitorul, sunt toxice atunci cnd sunt prea mult timp desprinse de prezent. A fi conectat cu mine nsumi precede o relaionare corect cu mediul nconjurtor. n lipsa acesteia, risc s fiu destabilizat n orice moment, vulnerabil la evenimentele stresante, incapabil de a spune nu. Suntem n stare s spunem da atunci cnd suntem capabili s spunem nu. A fi conectat cu mine nsumi este i mai important pentru a intra n contact cu ceilali: cei pe care i ntlnesc,cei care mi vorbesc sau m ascult i mai ales apropiaii mei. n fiecare clip a unei ntlniri observ mii de detalii, imaginez, evaluez, simt i acionez n acelai timp cu cellalt care face acelai lucru ntr-un du-te vino nencetat care se mbogete ca o partid de ping-pong, reuit atunci cnd fiecare este concentrat asupra lui nsui sau euat atunci cnd unul dintre juctori pierde contactul cu mingea, imaginea comunicrii. Apoi, a fi n legtur cu trecutul atunci cnd un eveniment prezent evoc o amintire conex, rmnnd contient de situaia respectiv a fiecruia fr a le confunda. n fine, a fi n legtur cu viitorul n felul urmtor: cnd o situaie prezent nu mi convine, nv s observ ceea ce nu mi convine i acionez conform nevoilor mele, respectndu-l n acelai timp pe cellalt. Acest fel de schimbare este cea mai bun modalitate de pregti un viitor mai satisfctor. Dac pregtesc un proiect, m gndesc dac rspunde cum trebuie nevoilor mele prezente i nu unor nevoi din trecut nesatisfcute. De exemplu, m afirm pentru a obine ceea ce mi este n prezent necesar i nu pentru a satisface o nevoie din trecut, care trebuie realizat mai degrab n terapie, eventual n terapia Gestalt. Terapia Gestalt inventat de Fritz Perls (SUA), i are originea n psihanaliz din care utilizeaz anumite procedee. Ea mprumut de la W. Reich i bioenergie numeroase date despre relaiile ntre emoii i corp. Se nscrie n noile terapii ale micrii umaniste, insistnd pe "aici si acum", unde fiecare repet rnile trecutului. Gestalt i gsete originalitatea mai ales n mijloacele terapeutice: centrare constant pe trezirea contiinei sentimentelor i corpului i punerea n aciune a noi comportamente n vederea reducerii rezistenelor care reprezint un obstacol pentru contact. Un reprezentant prestigios al terapiei Gestalt este dl dr. Andre Moreau, care din acest an se ocup de formarea de terapeui n acest form de terapie i n Timioara. Andre Moreau este psihiatru, liceniat n psihologie, psihanalist. A urmat formri n psihodram, analiz tranzacional i terapia Gestalt. Este liceniat al Institutului de Gestalt din Cleveland (Gestalt Institute of Cleveland), master practitioner n Programare Neuro-Lingvistic (NLP) i hipnoz ericksonian, membru al Societii Franceze de Gestalt i al Asociaiei Internaionale de Psiho i Somatoterapie de la Strasbourg (AIS) unde este vicepreedinte i se ocup cu formarea terapeuilor, fondator i fost vicepreedinte al Societii Balint din Belgia unde a organizat primele grupuri Balint de formare psihologic pentru medici. Este psihoterapeut certificat de Societatea European de Psihoterapie. A predat timp de zece ani cursuri de psihologie clinic la Universitatea din Louvain, Facultile de Medicin i Psihologie. Conduce din 1982 Comunitatea Terapeutic Y VOIR CLAIR din Belgia, unde pacienii particip la edine de autoterapie i terapie de grup. Este autor a 12 cri i a peste 40

de articole aprute n reviste de specialitate.

n ncheierea acestui articol, voi reda accepiunile termenului de nevroz, aa cum le descrie dl. Andre Moreau n cartea sa Viaa mea aici i acum Gestalt Terapia, drumul vieii : "Nevroza este o afeciune psihogen unde simptomele sunt expresia simbolic a unui conflict psihic ce-i are rdcinile n istoria infantil a subiectului i constitue compromisuri ntre dorin i aprare."(Laplanche: dicionar de psihanaliz). Din punctul meu de vedere, noi avem cu toii, n anumite momente, comportamente nevrotice care nu rspund pe deplin situaiei prezente. Ele rezult cel mai adesea din mecanismele de aprare. Sunt eecurile n comunicare sau comportamentele contaminate de conflictele nencheiate din trecut. Prefer s aduc exemple concrete n care o persoan aduce n prezent conflictele sale din prezent. Nevroza este: - incapacitatea de a fi prezent n prezent; - incapacitatea de a avec acces la adevratele sale nevoi, de a le identifica i de a gsi un rspuns; - a avea prejudeci, principii, ideologii n loc s priveti n fa realitatea prezent; - a se servi de trecut pentru a justifica prezentul: obiceiurile, tradiiile fixe, ritualurile care fac viitorul previzibil (introiecii); - a da prioritate trecutului i cunoscutului asupra prezentului i necunoscutului; - a da prioritate viitorului i proiectelor asupra prezentului i aciunii;

- a se servi de ceilali pentru a-i justifica poziia : i ceilali fac la fel; - a-l acuza pe cellalt cnd reproeaz ceva n loc s asculte : "i tu atunci" ; - a-i pregti rspunsul n loc de a-l asculta pe cellalt; - a vorbi ca s se afle n treab (evitare); - a vorbi pentru a spune ceva; - a dori s fie mereu tot mai perfect i a se simi vinovat c nu a reuit; - a manipula n loc s cear, s spun n fa sau s acioneze; - a tri cu regrete pe care caut mereu s le satisfac; - a se simi vinovat (transfer) cnd este vorba s fie responsabil sau s repare; - a atepta regulat ca cellalt s fac primul pas : a reaciona n loc de a aciona (dependen, simbioz); - a tri prost i a nu lsa nici pe ceilali s triasc; - a nu-i accepta corpul, vrsta, calitile sau defectele; - a fi n mod obinuit gelos prin posesie sau din frica de a fi abandonat (simbioz); - a se plnge adesea sau niciodat din principiu (introiecie); - a reproa celorlali c sunt cauza sentimentelor sau comportamentelor sale: din cauza ta; - a se supune n mod regulat prerii celorlali: gura lumii(introiecie); - a dori s aib dreptate i s domine n mod obinuit; - a cumpra dragostea cu bani, datoria sau obligaiile; - a face glume fr ncetare (evitare i adesea devalorizarea celuilalt); - a generaliza; - a privi n alt parte; - politee excesiv; - a-i bate joc; - a-i reprima n mod obinuit spontaneitatea; - a face judeci critice sau a acuza; - a rspunde la o ntrebare printr-o alt ntrebare. Adesea rezult de aici o deviere n comunicare, o declanare, o prelungire sau un impas n conflict. (Andre Moreau).

Bibliografie: Dr. Moreau, Andre (2005) Viaa mea aici i acum Gestalt Terapia, drumul vieii, Bucureti, Editura Trei Dr.Moreau, Andre(2006) Dragoste i sexualitate, vol. 1, Bucureti, Editura Trei Moreau, Andre (2006) Ca s trieti mai bine n prezent, mpac-te cu trecutul, Bucureti, Editura Trei Moreau, Andre (1999) Putere, autonomie, vindecare , Editura Astrobios Polster E. i M. La Gestalt, nouvelles perspectives theoriques et choix therapeutiques educatifs, Montreal, Le Jour, p.330 Laborit, Henri (1979) Linhibition de laction, Ed. Masson, Paris Laplanche J. i Pontalis J.-B. (1967) - Vocabulaire de la psychanalyse , PUF, Paris, p.520

Ursula Sandner