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LOUISE M. ROSENBLATT El modelo transaccional: La teoría transaccional de la lectura y la escritura

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EL MODELO TRANSACCIONAL:La teoría transaccional de la lectura y laescritura
*LOUISE M. ROSENBLATTNew York UniversityTérminos tales como el lector, no obstante ser convenientes, resul-tan ficciones engañosas. El lector corno término genérico, la obraliteraria como término también genérico no existen. En la realidad,existen solamente millones de posibles lectores individuales de
piezas literarias individuales… La lectura de cualquier obra literaria
es, necesariamente, un hecho único e individual que se percibe sóloen la mente y en las emociones de un lector en particular(Rosenblatt, 1938/ 1983).Esta aseveración, publicada por primera vez en
Literature asExploration
 
(La literatura como exploración)
en 1938, se me figuraespecialmente importan
te de reiterar al presentar un “modeloteórico” del proceso de lectura. Un modelo teórico por definición es
una abstracción, o una pauta generalizada concebida con el fin deelaborar un determinado tema. Es por lo tanto crucial reconocer,corno ya dije, que si bien podemos generalizar acerca de lassimilitudes entre un proceso u otro, no podemos dejar de lado elhecho de que en la realidad sólo existen innumerablestransacciones independientes que cada lector entabla con el texto.Tratando de comprender cómo construimos los significados llama-dos novelas, poemas, piezas teatrales, descubrí que había concebidoun modelo teórico que comprende todos los tipos de lectura. Diezaños al frente de cursos de literatura y composición habíanprecedido tal aseveración, y ellos me habían permitido laobservación de diferentes lectores expuestos a una amplia gama de
textos “literarios” y “no literarios”, que analizaban., llevaban fichas
de los textos durante la lectura misma, transcribían al papel sus
 
reacciones espontáneas y redactaban ensayos de reflexión. Y aunmás décadas de tales observaciones precedieron la publicación de
The reader, the text, the poem
(El lector, el texto, el poema)
(Rosenblatt, 1978), cuando se abrió a la crítica la presentación máscompleta de la teoría y sus implicancias.Es decir, la teoría nace a partir de un proceso muy apropiado parala filosofía pragmática que representa. El problema afloró en unasituación práctica, en el aula. La repetida observación de episodiosrelevantes condujo a la formulación de hipótesis que constituyen lateoría del proceso de lectura, y éstas a su vez fueron aplicadas, pro-badas, confirmadas o revisadas a la luz de nuevas observaciones.Afortunadamente, mientras me especializaba en lengua inglesa yliteratura comparada, me mantuve en contacto con la vanguardiade varias disciplinas. La interpretación de estas observaciones endistintos lectores se nutrió de una cantidad de perspectivasdiversas
historia literaria y social, filosofía, estética, lingüística,psicología, y sociología
. Los conocimientos de antropología leinfundieron un cariz especialmente importante. Se gestaron ideasque en algunos casos sólo lograron aceptación recientemente.Parece necesario, por tanto, comenzar estableciendo algunos de lospostulados y conceptos básicos que sustentan la teoríatransaccional del proceso de lectura. Ello a su vez implicará lapresentación del punto de vista transaccional sobre el proceso deredacción y la relación entre el autor y el lector.
El paradigma transaccional
 
Transacción
 Los términos
transacción
y
transaccional
son acordes con unapostura filosófica que tiene cada vez más aceptación en el siglo XX.Un nuevo paradigma
 
en la ciencia (Kuhn, 1970) hizo necesario uncambio de hábitos en cuanto a nuestro modo de concebir la relacióncon el mundo que nos rodea. Durante trescientos años, Descartes y
 
su visión dualista del ser como distinto de la naturaleza bastaron,por ejemplo, para dar cuenta del paradigma newtoniano
 
en física. El
ser, o “sujeto”, estaba separado del “objeto” percibido. Se buscabanhechos “objetivos”, libres por completo de subjetividad, y se creíaposible captar de manera directa, inmediata, la “realidad”. La teoría
de Einstein y la evolución de la física subatómica revelaron lanecesidad de reconocer que, como explicaba Neils Bohr (1959), elobservador es parte de la observación, los seres humanos son partede la naturaleza. Aun los hechos de la física dependen en ciertamedida de los intereses, las hipótesis y tecnologías del observador.Se volvió evidente que el organismo humano es el mediador último
de toda percepción del mundo o de todo sentido de la “realidad”.
 John Dewey y su epistemología pragmática respondían al nuevoparadigma. Es así como Dewey, conjuntamente con Arthur F.Bentley, comenzaron a crear una nueva terminología
 
en
Knowingand the Known
 
(El conocimiento y lo conocido)
(1949). Ambos
creían que el término “interacción” se asociaba demasiado con el
viejo paradigma positivista en el cual cada unidad o elementoe
staba predeterminado por separado, como “cosa equilibradacontra cosa” y se estudiaba su “interacción”. Ellos, en cambio,eligieron “transacción”
 
para decir “observación no fragmentada” dela situación en su totalidad. “Se emplean” sistemas de descripción
y
designación para “ocuparse de los aspectos y fases de la acción, sinatribuirlos finalmente a ‘elementos’ o a ‘entidades’, ‘esencias’ o‘realidades’ presumiblemente separables o independientes” (p.
108). El conocedor, el conocimiento y lo conocido se distinguen
como aspectos de un “único proceso”. Cada elemen
to condiciona yes condicionado por el otro en una situación gestada de manerarecíproca (Rosenblatt, 1985b).El nuevo paradigma exige abandonar hábitos del pensamiento yainstalados. Los viejos dualismos estímulo-respuesta, sujeto-objeto,individual-social ceden frente al reconocimiento de las relacionestransaccionales. Se considera al ser humano como una parte de lanaturaleza, continuamente en transacción con el ambiente y cadauno determina al otro. Donde quizás con mayor claridad se haya

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