Savaniu Marc,Finta Ionut,Pop Vlad si Pereni Octavian

Epoca pasoptista

Caracterizat prinr-o puternic manifestare a contiinei naionale in toate provinciile romnesti, perioada fixat cu aproximaie 1830-1860 delimiteaz o epoc distinct in evoluia istoric a literaturii romne, numit in mod curent epoca paoptist. Termenul de paoptism desemneaza micarea democratic si revoluionar care precede, in arile Romne, Revoluia de la 1848 si pregatete Unirea Principatelor(1859). Literatura paoptist o continua pe cea iluminist clasic din epoca de tranziie sporindu-si, sub impulsul ideologiei burgheze democrat-revoluionare, spiritul militant ca literatuta romantic progresist. Trecerea de la formula clasic la cea romantic se face treptat, ambele metode coexistnd o bucata de vreme sau persistnd la unul si acelai scriitor pana la sfarit. Se poate spune si despre Alecsandri ca a evoluat in sens invers, incepnd prin a fi romantic si sfrsind prin a fi clasic. n evoluia literaturii exist ntotdeauna legturi de continuitate si cu cat scriitorul este mai mare, cu atat legturile lui cu trecutul si viitorul sunt mai adanci .Astfel, ntre literatura paoptist si cea anterioar si posterioar exist o unitate indisolubil.Spre exemplu, primele manifestri ale iluminismului, prezent in epoca paoptist,apar nca in fazele literare de pn la 1840, n creatia unor anumiti scriitori si oameni de cultura, fiind reprezentat, in primul rnd, de coala Ardelean. Paoptitii,nsa, au amplificat aceste stri de manifestri iluministe pronunate, dar, totusi, incipiente, transformndu-le intr-un sistem de conceptii social-politice si cultural-estetice bine nchegat.

Revolutia de la 1848-este cunoscut in literatur sub denumirea de perioada paoptist.In aceasta perioad s-au pus bazele unei adevarate renasteri culturale romnesti In jurul anului 1840 se poate vorbi de o indrumare a literaturii prin reviste, desi aparitia lor este de obicei temporara. Constatnd ca ,,Albina este prea moldoveneasca, ,,Curierul este prea muntenesc iar ,,Foae pentru minte, inima si literatur prea ardeleneasca, Koglniceanu isi propune sa faca din revista sa Dacia literara o foaie care sa publice produciile romnesti din orice parte a rii, cu singura conditie sa fie de valoare. M.Kogalniceanu, n articolul program al acestei reviste, subliniaz clar ideile care vor sta la baza orientrii literaturii: combaterea imitaiei si a traducerilor mediocre, necesitatea crerii unei literaturi naionale prin stimularea scrierilor originale, aspirate din istoria patriei, din frumusetile ei, din pitorescul obiceiurilor populare; realizarea unei limbi unitare si a unei literaturi specific nationale. Aprand ideea de originalitate in literatur, mentorul creaiei paoptiste dezvolt in acelai timp i spiritul critic, exercitnd, n acest fel, o influen hotrtoare asupra fizionomiei culturii romneti de la mijlocul sec trecut. "critica noastr-spunea M.Koglniceanu-va fi neprtinitoare; vom critica cartea, iar nu persoana".

Ceea ce-i uneste pe scriitorii paoptiti este militantismul regsit in creaiile literare, care se constituie in adevarate manifeste pentru mplinirea unitii i independenei naionale. Cei mai muli dintre scriitorii paoptiti au aderat la idealurile Revoluiei de la 1848, fiind animai si de elurile Marei Uniri. Participani direct la viaa social-politic, paoptitii au creat opere literare cu un pronunat caracter patriotic si militant, inspirndu-se din trecutul istoric, din lupta pentru eliberare social si unitate naional. Satirizarea viciilor ornduirii feudale si evocarea realitii sociale constituie o alta caracteristic a literaturii paoptiste.Reprezentani: Gheorghe Asachi, Costache Negruzzi, Anton Pann, Vasile Crlana, Andrei Mureanu, Dimitrie Bolintineanu, Cazar Bolliac. Poezia paoptist rspunde, in general, direciilor si principiilor formulate de Mihail Koglniceanu in articolul "Introducie" din primul numar al revistei "Dacia literar" in sensul c este o poezie social, adaptat la momentul istoric si chiar politic, conform cu idealurile de libertate, egalitate si unire ce animau sufletele romnesti de pretutindeni. Pe de alt parte, ca peste tot n lume, se afirm cu putere spiritul naional, ncrederea n valorile tradiionale, populare, n istoria, natura i folclorul romnesc, care devin acum, alturi de evenimentele social-politice ale momentului, teme predilecte ale poeilor.

Dup imboldul marilor personaliti ale epocii (Koglniceanu, Alecsandri, Heliade- Rdulescu), incepe a se scrie din ce n ce mai mult, iar prin popularitatea culturii oamenii incep sa fie interesati de creaiile noi, astfel ncat se lrgete considerabil cercul cititorilor, o condiie esenial a poeziei devenind accesibilitatea. Se dezvolt astfel o poezie retoric, declamativ, grandilocvent, cu exprimarea direct a ideilor si sentimentelor, ntr-un stil avntat, cu un limbaj adecvat nelegerii de ctre marea mas de cititori, n care teme vechi precum iubirea, destinul, fericirea, moartea,se completeaz cu meditaia asupra locului omului n istorie, cu motivul contiinei sociale, al luptei,al creatorului, al ruinelor, al mormintelor, al revoluiei. Se manifest, n ansamblu, dou tendine de ordin cultural si literar: deschiderea spre cultura si literatura lumii, alaturi de revenirea spre valorile morale si artistice ale spiritualitaii romneti. Scriitorii devin contieni c literatura si cultura romn pot intra in universalitate doar prin valorificarea specificului nostru naional, a surselor tematice si de exprimare pe care le ofer folclorul si istoria naional. Apar specii noi ca balada si cantecul, fabula se imbogaete cu elemente noi ce in de limbajul contemporan i de societatea vremii, iar oda devine un mijloc de afirmare a ideilor politice si cultural naionale.Ideea naional poate fi considerat nucleul tematic al poeziei paoptiste, nuanat sub forma atasamentului la valorile poporului, ale pmntului i ale tradiiilor romneti( Gh. Asachi- "La patrie", G. Bolliac-" O dimineata pe Caraiman", I. Heliade- Radulescu- "Zburtorul"),

Paoptismul literar s-a manifestat intr-o juxtapunere de curente literare, direcii estetice si stiluri, coexistnd laolalta elemente iluministe cu cele de neoclasicism, umanism, realism, mesianism utopic si national, toate in formele romantismului, ce ncepuse deja a se afirma ca un curent literar modern, in descendena celui francez. nvatamantul, presa, teatrul, literatura, stiinele cunosc o dezvoltare fr precedent.Iau fiin societi culturale i tiinifice, crete numrul revistelor,al cartilor tiparite in tiraje mari, se formeaz un public cititor, se organizeaz biblioteci de literatur beletristic,se nfiineaz o via artistic specific romneasc, bazat pe tradiia popular, ia amploare micarea de culturalizare a maselor. Intelectualii paoptiti, procupai de cultivarea valorilor universale,o folosesc curent,n scris i n oral,publicnd articole, studii i lucrri ce aduceau la cunotin popoarelor europene problemele romnilor.n perioada paoptist scrisul devine principalul instrument al actvitii culturale. n aceast perioad de plin avant al culturii , literatura romn cunoate o dezvoltare apreciabil. Doctrina literar, a avut un caracter hibrid, ecletic,dar asta nu i-a mpiedicat s aspire,conform personalitii fiecaruia,la un frumos etern, la totalitate si determinare, cu convingerea c realitatea are un sens unic, care se cere descoperit prin cuvnt.

Pe ansamblu,literatura paoptist s-a dovedit a fi democratic, naional, educativ, ea avnd i dificila sarcin de a forma un public,de a-l modela conform idealurilor social-politice ale momentului. n nimele aceleiai specificiti naionale, s-a dus batalia pentru o limb unitar, cu contiina clar c existena acesteia e o condiie pentru pstrarea identitii naionale.Scriitorii de seam au aprat principiul fonetic n ortografie i, pronunndu-se in problema neologismelor, au adoptat principiul mprumutului moderat,n limitele necesitilor impuse de dinamica social i cultural. Trecerea de la o epoca la alta se svrete adesea pritr-o miscare de pendul, ca si cum coninutul de exprimat nu ar mai ncpea n formele artistice existente si ar impune descoperirea unor modaliti de a scrie diametral opus. n aceast ncercare de renovare radical unii au vazut o manifestare de ordin psihologic,dorina intim a artisului de a birui inertia si a se diferenia prin originalitate. Explicatia este si de natura social, fiind vorba de repercursiunile n contiina a proceselor majore ceea ce agit viaa material a oamenilor.

1 Anul 1840, evocat de Grigore Alexandrescu n cunoscuta sa poezie, a debutat cu un eveniment de o deosebit importan pentru evoluia ulterioar a limbii i literaturii romane: la 30 ghenarie, Mihail Kogalniceanu semna la Iai cunoscuta Introducie la revista Dacia literar. Editorul deschide articolul-program, prin a elogia meritele predecesorilor:La anul 1817,dl.Racocea,c.c. translator romnesc n Lemberg, publica prospectul unei foi periodice ce era s ias pentru ntii dat n limba romneasca. Planul su nu se aduce in implinire. La anul 1821,dl. Z.Carcalechi, in Buda cerca pentru a doua oara o asemenea intreprindere, dar i aceasta fu n zadar. n sfrit, la 1827, dl. I.Eliad vru i ar fi putut, pe o scar mult mai mare, s isprveasc aceea ce Racocea Carcalechi nu putur ace. Ocmuirea de atunci a rii Romneti nu-i ddu voia trebuincioas. Aa, puinii brbai care pe atuncea binevoia a se mai ndeletnici nc cu literatura naional pierdur ndejdea de a vedea vreodat gazete romneti. Numai doi oameni nu pierdur curajul, ci ateptar toate de la vreme i de la mprejurri.

Acetii fur dl aga Asachi i dl I. Eliad; unul n Moldavia, altul n Valahia pstrau n inima lor focul luminator al tiinelor. Ateptarea lor nu fu nelat. mprejurri cunoscute de toi le venir ntru ajutor. Aa, la 1 iunie 1829 n Iai, Albina Romneasc vzu lumina zilei pentru ntiai dat. Puin dup ea se arta i Curierul Romnesc n Bucureti[].Dup Albina i dup Curier, multe alte gazete romneti s-au publicat n deosebitele trei mari provincii ale vechii Dacii. Aa, n puin vreme, am vzut n Valahia: Muzeul naional, Gazeta teatrului, Curiozul, Romnia, Pamnteanul, Mozaicul, Curierul de ambe sexe, Vestitorul bisericesc, Cantorul de avis; n Moldova: Aluta romneasc, Foaia steasc, Oziris; n Ardeal: Foaia Duminicii, Gazeta de Transilvania i Foaia inimii. Unele dintr-nsele, adic acele care au avut un nceput mai statornic, triesc i astzi; celelalte au pierit sau din nepsarea lor, sau din vina altora. Cele mai bune foi ce avem astzi sunt: Curierul romnesc, sub redacia dlui I. Eliad, Foaia inimii a dlui Barit i Albina romneasca, care, n anul acesta mai ales, au dobndit mbuntiri simitoare.

Koglniceanu sugera, nsa, i cele dou laturi negative ale publicaiilor amintite:faptul c acorda prea puin atenie problemelor de literatur, prin urmare, c nu antreneaz spiritele n sfera culturii i a dezbaterii de idei, pe de alta parte c sufer de o colora local prea pronunat, cu alte vorbe, c sunt mai mult provinciale dect romneti. Dacia i propunea s mearg mai departe pe drumul deschis, dar asumndu-i, n mod ferm, dubla sarcin de a se ndeletnici numai cu literatura naional i de a publica produciile romneti, fie din orice parte a Daciei cu condiia s fie bune. Cele patru puncte ale articolului-program sunt: 1.ntemeierea spiritului critic n literatura romn pe principiu estetic: Critica noastr va fi neprtinitoare; vom critica cartea, iar nu persoana. 2.afirmarea idealului de realizare a unitii limbii i a literaturii romane: talul nostru este realizarea dorinei ca romnii s aib o limba i o literatur comun pentru toi. 3.Combaterea imitaiilor i a traducerilor mediocre:Dorul imitaiei s-a fcut la noi o manie primejdioas, pentru c omoara n noi duhul naional. Aceasta mnie este mai ales covritoare n literatur. Mai n toate zilele ies de sub teasc cri n limba romneasc. Dar ce folos! c sunt numai traducii din alte limbi i nc i acele de-ar fi bune. Traduciile ns nu fac o literatur.[1] Cu toat aparena exclusivist, punctul acesta nu trebuie interpretat drept o condamnare a politicii de asimilare a culturii europene. Dupa cum va explica tot n coloanele Daciei,ntr-un numr ulterior, Koglniceanu era mpotriva abuzurilor, nu a principiului nsui, combatea superficialitatea i maimurirea Apusului, nu preluarea crilor i a ideilor folositoare.

Desi, n aceste rnduri, nu e utilizat cuvntul folclor, Koglniceanu avea n vedere, printre sursele de inspiraie, i creaia popular. Trebuie notat c, ndreptnd atenia spre mediul local, spre aspectele particulare i specifice ale realitii romneti, Dacia literar deschidea perspectiva unei literaturi ntemeiate pe observaie, cultivnd adevrul i naturalulndrumare binevenit ntr-un climat de sentimentalism romantic excesiv. n ncheierea articolului-program, autorul anun structura revistei(cele patru pri):n partea dinti vor fi compuneri originale a conlucrrilor foaiei; partea a II-a va avea articole originale din celelalte jurnaluri romnesti. Partea a III-a se va ndeletnicii cu critica crilor nou ieite n deosebitele provincii ale vechii Dacii. Partea a IV-a, numit Telegraful Daciei, ne va da ntiinri de crtile ce au s ias n puin, de cele ce au ieit de sub tipar, relaii de adunrile nvailor romni, tiri despre literatorii notrii i, n sfrit, tot ce poate fi vrednic de nsemnat pentru publicul romn. Prin precizarea surselor de inspiraie, a temelor literare n ultimul punct al articolului, dar i prin diversele trimiteri spre trsturile romantismului (aspiraie spre originalitate, refugiul n trecutul istoric, aprecierea valorilor naionale i a folclorului, mbogirea limbii literare prin termeni populari, arhaici sau regionali), revista devine un manifest literar al romantismului romnesc.

Cunoscut ca istoric, om politic, prin implicarea lui n revoluiile de la1848 din rile Romne, M Koglniceanu se bucura de suficient popularitate pentru ca ideile amintite s creeze n jurul lui o adevarat micare literar, dovada, faptul c n 1840 n chiar primul numr al Daciei Literare, Costache Negruzzi public prima nuvel istoric din literatura noastr, Alexandru Lpuneanu, nuvela care din punct de vedere al speciei ramne neegalat. De asemenea,aici public Vasile Alecsandri o alt nuvel romantic, de data aceasta cu un subiect plasat n contemporaneitate, dar desfurat ntr-un alt spaiu geografic Buchetiera de la Florenta. Printre cei care vor continua filonul istoric impus de spiritul Daciei Literare, se numr i Nicolae Balcescu, n opera Romnii subt Mihai-voevod Viteazul, Alecu Russo n Cntarea Romniei. Alii merg pe linia memorialisticii, a faptului trit ( Costache Negruzzi- Negru pe Alb), ori pe cea a nsemnrilor de cltorie, precum Vasile Alecsandri n Plimbare la muni , Cltorie n Africa, sau Grigore Alexandrescu n Memorial de cltorie. Exist ns i alt zon a prozei, critic, ironic, acid, plin de luciditate ntlnit de V. Alecsandri, scriitorul cel mai complex al epocii. Acesta surprinde multe dintre deficienele unei societi n plin transformare n Balta Alba, Borsec, dar mai ales n Istoria unui galban, gen de proz n care situaiile i personajele, la limita caricaturii, strnesc rsul.

Acest program, admirabil prin adecvarea la nevoile imediate i de durat ale culturii romnesti, reluat la Propirea i apoi la Romnia literar, strbate ca un fir rou prin ntreaga ideologie literar a vremii. Ecoul su extraordinar dovedete c, departe de a concretiza o iniiativ izolat, el nu facea altceva dect s dea glas unei stri de spirit destul de generale. ntr-adevr, fcnd din specificul naional resortul viu al noii culturi, Koglniceanu i prietenii si au marele merit de a fi pus n program o idee care plutea n aer, dar nui gsise nc o expresie clar, metodic i pregnant. mbogit n sensurile lui nobile, spiritul Daciei Literare a ajuns pn la noi, aprat i mereu mprosptat de gndirea i fapta artistic a celor mai strlucii reprezentani ai intelectualitii romneti. n preaja lui crete i nflorete cultura acestei epoci, spre cinstea i lauda poporului romn, pentru al crui nume n lume floarea generaiei de la 1848 a luptat. Dintre colaboratorii revistei menionm pe Vasile Alecsandri, Costache Negruzzi, Alecu Russo, Gr. Alexandrescu, Al Donici, C. Stamati.

Disparitia revistei ,,Dacia literar

Dup numai trei numere, n luna august a aceluiai an n care a aprut, prin nalta hotatarea unui domn arbitrar, Dacia Literar este suprimat. Pretexul a fost gsit foarte repede. Cauzele sunt foarte adnci i ele in de atitudinea ferm democratic, puternic antifeudal, pe care editorul revistei a luat-o n adordare i rezolvarea tuturor problemelor fundamentale ale politicii i culturii romneti, atitudine pe care nepravolnica ocrmuire a considerat-o nepotrivit cu mprejurrile din afara i dinluntru, dezaprobnd-o n toate manifestrile ei. n articolul M. A. Demidoff in Banat, Valachia i Moldova era citat proverbul Petele de la cap se mpute , aluzie la domnitorul Mihail Sturdza, iar n Descriere istoric a tabloului ce nfieaz pe Alexandru Cel Bun,domnul Moldovei, cnd au primit coroana i hlamida de la ambasadorii mpratului Ioan Paleologul, Mihail Koglniceanu adusese prea multe laude domnitorului moldovean, ceea ce, dup mrturiile lui Vasile Alecsandri, l-ar fi suprat pe Mihail Sturdza. Diprnd fr s mai apar, dei Koglniceanu a sperat mereu ntr-o revenire asupra hotrrii domneti, Dacia Literar a continuat s triasc n contiina urmailor. Posteritatea i-a ncredinat privilegiul unui destin activ, pe msura importanei evenimentului pe care l-a marcat, prin apariia ei, n publicistica romneasc.

Mihail Koglniceanu
Darul de cpetenie al lui Koglniceanu este de a fi spirit critic atunci cnd lumea nu-l avea i de a-l fi avut n forma constructiv, fr sarcasm. Peste tot, n programul revistelor, redactorul tie ce vrea. Dacia literar se cheam aa fiindc fcnd abstracie de loc, vrea s se ndeletniceasc cu produciile romaneti fie din ce parte fie din orice parte a Daciei n care scop are s reproduc scrieri originale din toate publicaiile. elul i este nfptuirea dorinelor ca romnii s aib o literatur i o limb comun pentru toi . Koglniceanu : este stimat i ca orator. I se gsesc n discursuri fel de fel de daruri de compoziie i de claritate. Toate aceste lucruri sunt azi moarte i n afar de bun sim nu se poate percepe mai nimic ce ar avea vreun raport cu creaia. n Cuvntul de la Academia Mihileanu aparin liricii doar expresia patetic a iubirii din istoria romn. Discursurile publicate mai tarziu, pentru un public parlamentar btrn i prozaic sunt ncrcate de amnunte tehnice.
Koglniceanu : este stimat i ca orator. I se gsesc n discursuri fel de fel de daruri de compoziie i de claritate. Toate aceste lucruri sunt azi moarte i n afar de bun sim nu se poate percepe mai nimic ce ar avea vreun raport cu creaia.

n Cuvntul de la Academia Mihileanu aparin liricii doar expresia patetic a iubirii din istoria romn. Discursurile publicate mai tarziu, pentru un public parlamentar btrn i prozaic sunt ncrcate de amnunte tehnice. Koglniceanu nu-i poate ngdui avnturi poetice ns efectul lor dramatic se poate intui. Oratoria lui Koglniceanu se caracterizeaz printr-o mare franchet n expresie prin ton discret, autoritar i plin de umor, cu definirea plastic a situaiilor ajutat cateodat prin gest cine mai umbl dup minister,aib parte de el.n-am fost niciodat pe la gri n ntmpinarea regelui . Koglniceanu creeaz metafore oratorice ca aceea despre transfugii numii fluturi politici sau despre revoluiile timide in ediiuni multiple n form de duodecimi .

Dimitrie Bolintineanu
Macedonia ddu literaturii romne nc de la nceput o contribuie eminent. Legendele au trezit un interes extraordinar prin patriotismul lor i prin strania lor muzic. Bolintineanu rmne i azi un poet fragmentar remarcabil i o bun oper de izolare,o colecie surprinztoare de instantanee poetic. El este ntiul versificator romn cu intuiia valorii acustice a cuvntului, care caut cuvntul dincolo de marginile lui naionale i face din vers o singur arie. Bolintineanu e auditiv i mecanic i asta duce mai aproape de poezia modern. El are un fonetism studiat care traduce ideea poetic direct, fr asociaiuni.

Vestitele versuri ,,un orologiu sun noaptea jumtate/ n castel n poart oare cine bate. Sincoparea cuvantuluiorologii spre a suna mai rotacizant, te, intrebarea obosit ce indic neateptarea nici unui element turburtor dau rndurilor o caden de mainrie care vine din fanetismul psihic, nu din ritmica exterioar a stihurilor. n afar de simul acustic, Bolintineanu posed plastica dinamica, insuirea de a strange ntr-o linie rsucit toat virtutea unei micri. Romanele Manoil si Elena se silesc s zugrveasca moravurile, cam cu prea mult dispoziiune etic. ns pentru viaa monden Bolintineanu are o atitudine indiscutabil. Convorbirile, ntr-o nepasare impertinent i msurat ale oamenilor de lume sunt adesea spirituale. Manoil este istoria unui tnr care se crede iubit cu pasiune de soia unui moier, Mrioara, impostoare, avnd legaturi cu civicul Alecsandri, si mai tarziu prostituata sub numele de nebiruita . Blazat, Manoil jucnd cri pierde averea i pe Zoe n favoarea unui general trior, e acuzat de o crima pe care nu a svrit-o, n fine, absolvit. Se cstorete cu Zoe. Intereseaz critica ascuns a vieii monahale din scena calugaririi a dou fete, una suspinnd, alta indiferent inclate cu coltuni albi. mbrcate cu cmi de ln, semnnd cu vestelele osndite de druizi. Un peisaj alpestru cu varf de muni ca niste piramide negre, stnca pierdut n aburi, un brad rtcit, un torent aruncndu-se cu zgomot ntr-un lighean de granit, merit s fie amintit. Elena prevestete vag romanele lui Diuliu Zamfirescu tratnd discret suferinele discrete ale femeii fine silite s se cstoreasc cu un om inferior. Elena,mama a unei fetie, iubete pe Alecsandru i e stnjenit de scrupule. Zoe,impetuoas , carnal care l vrea pe Alecsandru recurge la tot felul de maligniti. Introduce n societatea Elenei, spre a o compromite un fost lacheu, fiu al unei ignci.

urma era o problem dificil. Avem de-a face cu un roman de analiz, consacrat n totul pasiunii i orict de ieftine sunt intrigile de gelozie ale Zoei sunt un nceput de studiu al societii feminine. Interiorul casei lui Alecsandru e somptuos : perei de stuc, bronz, patru statui pe piedestale de granit rou. Tavanul slii de mncare se sprijin pe 12 coloane de granit si pe 12 statui mitologice.

Costache Negruzzi
Singurul lucru cert cu privire la familia lui este c era rzeeasc. Familia ar fi fost din Ireavca , trecuta apoi la Patoti n podgoriile Odobetilor i numele care era mai mult o porecl arta ca stramoul a fost negru la fa smolit cum era i Costache. Pentru nevoile tnrului teatru naional, Negruzzi a tradus i prelucrat piese de renume Muza de la Burdujani un actor joac trei roluri de indragostititalian, neam, grec- pe lng cucoana Caliopi Busuioc spre a o compromite n ochii lui Mo Trohin , n folosul nepotului acestuia Drgnescu, pentru care slabiciunea unchiului e o piedic la proiectele sale de cstorie. Concurena ndragostiilor de naiuni felurite e un vechi truc al teatrului italian ntrebuinat si de Goldoni.

Vasile Alecsandri
S-a nscut la 21 iulie 1821. Naterea acestuia a fost romantic. Fugind de rzmeria nspre munii Bacului, mama l nscu n cru fiind pzit de departe de patru slugi narmate. n timp ce se afla n Paris, Alecsandri se mprieteni cu Ion Ghica i ali munteni venii i ei tot la studii. Caiva ani, Alecsandri se dedic literaturii cu pasiune. n Dacia literar (1840) public Buchetiera de la Florena. Scria i poezii dar acum activitatea cea mare este n teatru. Farmazonul din Hrlu Cinovnicul si modista Iorgu de la Sadagura sunt ntre primele piese. Opera lui Alecsandri nu rmne mai puin original. Chiria e o cochet btrn i tot o dat o bun mam i o inteligen deschis pentru ideea de progres. Amestecul de moldoveneasc grecizant i jargou franco-romn, de tabieturi patriarhale i de inovaii de lux occidental dau un tablou inedit. Veselia nebun a cupletelor, ritmica acestor comedii dau natere unei plcute emoii arheologice. Sinteza ntru Occident si Orient, ca form ns i structur intim a fiinei sale, o face Alecsandri n spiritul unui tablou al civilizatiei romne. Calatoria n Africa nu e un simplu jurnal ci un sistem narativ, pe principiul demagogului. Planul exterior este patruns mereu de planuri launtrice.

Ion Heliade-Rdulescu

Heliade Rdulescu ,,Zburtorul

Scriitorul cel mai caracteristic pentru evoluia culturii romne n prima jumtate a secolului al XIX-lea este Ion HeliadeRdulescu. Cel dinti ziar care avea s dureze apare n 1829 la Bucureti este intitulat Curierul romnesc i apare sub conducerea lui I. H. Rdulescu i a lui Constantin Moroiu. n tot cursul existenei, ziarul se bucur de conducerea efectiv a lui Heliade. n poezia epic, Heliade a ncercat balada fantastic Zburtorul, epopeea eroic Mihaida si epopeea cosmogonic Anatolida sau Omul i forele. Balada Zburtorului, publicat n volumul al IVlea al Curierului de ambe sexe i n Curierul romnesc din 1844 este dedicat doamnei Anicua Manu. Socotit n general cea mai reuit poezie a lui Heliade, ea se caracterizeaz deopotriv prin nelegerea psihologiei personajului, prin nzuina de a reda atmosfera de lunatism n care se consum faptele i prin stpnirea tehnic a ntregului material. Momentul iniial aduce mrturia ncrcat de frmntare sufleteasc a tinerei fete, a crei sete de iubire se consum orb, fr obiective externe.

S-a remarcat c Zburatorul se resimte influena poeziei safice i pentru cine are n vedere violena pasiunii tinerei fete apare cu totul justificat. Cu excepia primei strofe, toat partea a doua a baladei desfoar descrierea unui cadru din natur. Peste versurile lui Heliade plutete nelinitea ptruns de fiorii tragismului ce mbrac poezia n ntregul ei. Se resimte n finalul prii a doua o senzaie de mpcare, dar aceasta, care prin atmosfera ei de incantatie i lunatism face trecerea la momentul fantastic al baladei, vibreaz oarecum tristeea resemnat a celui din urma mpcrii, a marii mpcri. Finalul plutete n fantastic i, prin notele pe care se desfoar se leag puternic de mitologia popular. Un modest precursor a lui Eminescu, se arat Heliade n momentul cnd nfieaz pe Zburtor desprinzndu-se din polul Nord i rtcind ca un fulger printre stele. Drumul pe care l face el aduce aceeasi viziune pe care avea s o aduc Eminescu n Luceafarul; el aduce aceeai viziune pe care o aduce Lermontov n Demonul. n conciziunea lor, versurile n care arat pe Zburator cltorind prin spaiu calific minunat vederea scriitorului, limitat la straturile de suprafa, acelea pe care le exploata legenda i n formele ei populare.

Poetul nu supune materialul popular niciunei prelucrri interioare, nu-i confera nicio semnificaie care s l nale la generalitate sau simbol; arta lui se consum n redarea justa, ca ton i cuprins ideologic, a legendei; balada lui pare astfel un fel de fotografie ideografic n cmpul creia cad, alturi de elementele poetice, i aspecte lipsite de orice elevaie artistic. Valoarea baladei apare att de relativizat prin comparaie, aduce totui i alte nsuiri reale. Cea dinti este conciziunea de ansamblu i economia intern a materialului. De la domeniul interior al analizei sferelor sufleteti la evadarea n natur i n cele din urm la ptrunderea n legend, poetul ne face s parcurgem ntr-o gradaie fireasc natur uman, natura i supranaturalul.