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Educacion Critica

Educacion Critica

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Published by Romulo Aycachi Inga
Apuntes varios sobre el modelo de Educacion Crítica.
Apuntes varios sobre el modelo de Educacion Crítica.

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Visión sintética de los planteamientos de lapedagogíacrítica
Los planteamientos pedagógicos actuales enfrentan un gran dilema, dentro detodos los dilemas existentes...Por un lado se propugna por la autonomía del llamado "sistemaeducativo" y por elotro, laresponsabilidady apoyo irrestricto delEstadocomo panacea del problema educativo.En ambos casos, la gran barrera es la incidencia, la intromisión, la influencia, lacoacción, la dependencia, de los resortes de las clases dominantes (Juan Boschdiferenciaba clases dominantes de clases gobernantes) identificadas con elpoder  económico, militar e ideológico, las cuales permean, ajustan, acomodan, diseñan,organizan todo, según sus intereses y para el sostén y hegemonía de su claque,de su clan, de su ghetto, de su sector, de su casta, de su clase social.Esta situación, aliada predominantemente al auge delos medios de comunicación e informáticos, manejados por las mismas clases dominantes, obliga con mayor razón, asumir lo planteado por Jacques Delors, como uno de los pilares dela Educación: Aprender a Aprender. Ante todas las amenazas y anzuelos que seciernen sobre las informaciones disponibles y brindadas, casi todas cernidas por los parciales de cada bando, se precisa fortalecer la intuición, erradicar los errores,vencer la incertidumbre, aprender a aprender, saber conocer...En el siguiente trabajo daremos un vistazo resumido a los "Planteamientos de laPedagogía Crítica" realizados por Ana Ayuste,Ramón Flecha, Fernando LópezPalma y Jordi Lleras en suensayode "críticas a las Corrientes Críticas".Tomemos las Cinco C delconocimiento(Cerebro,Creatividad, Crítica,Culturay Culo) y andemos con ellas por los
Planteamientos
para extraer los pareceres deestos investigadores de losprocesoseducativos, coneficaciay para provecho de todos los que hurguen por estas páginas.
I. Preámbulo:
Según vimos en la presentación dellibroque resumimos fue para los añosochenta que "laenseñanzafue influida por lamodade los críticos de la crítica". "Estas corrientes llegaron a afirmar que ya no tenía sentido en la actualsociedad seguir manteniendo una perspectiva emancipadora o que ya se habían agotadolas energías utópicas". Es decir han muerto las utopías, los sueños... se hapasado del sueño a la pesadilla. Nuevas formas de dominación, de enajenación,de explotación, de esclavización, de deshumanización..."Esaactitudllevaba al individualismo insolidario, la monotonía profesional y, comodice Giroux, al cinismo". Por esto, y por lo que explicamos en laintroducciónesque "lasociedady laeducaciónactuales presentan muchos motivos para que los profesores y profesoras adopten una postura crítica", procede con rigoimpostergable que no seamos sumisos y conformistas."En contra de lasteoríasque sostienen que existe un crepúsculo de lasideologías, en la actualidad existenteoríasque parten de unanálisiscrítico de la sociedad y que constituyen los fundamentos teóricos de prácticas educativasemancipadoras. Lateoríade la acción comunicativa de Habermas, entre otras,muestralas contradicciones de las ya caducas corrientes estructuralistas,genealógicas y posmodernas.""La transformación social y cultural es generada desde la práctica, desde lateoría y desde la necesaria interrelación entre ellas.Feminismo, ecologismo, pacifismo,pluriculturalismo, son perspectivas que alimentan importantes transformaciones ennuestra sociedad y en nuestraeducación..." Estahipótesises que nos mueve a ser "personas críticas".
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II. Darwinismo Social:
Según la
EnciclopediaMicrosoft® Encarta ® 2003,
el Darwinismo social, es la"teoría que establece que eldesarrollode los seres humanos y lassociedadesse ajusta al patrón descrito por el naturalistainglésCharlesDarwinen su teoría de la evoluciónpor selecciónnatural. Los seguidores del darwinismo social sostienen que las personas ygrupos sociales, así como losanimalesy lasplantas,compiten por la supervivencia, en la cual laselecciónnatural es resultado de la "leydel más fuerte". Algunos rechazan la intervencn de los gobiernos en los asuntosrelacionados con lacompetenciaentre las personas y se muestran a favor del
laissez-faire
como doctrinapolíticay económica.""El darwinismo social se originó enInglaterradurante la segunda mitad delsiglo XIX, después de queDarwinaplicara sus teorías de la selección natural a losseres humanos en su obra
La descendencia humana y la selección sexual 
(1871).Sin embargo, fue el sociólogoinglésHerbert Spencer quien formuló el principiosobre la "supervivencia de los más aptos" seis años antes que Darwin. En su obra
Laestáticasocial 
(1851) y en otros estudios, Spencer defendió que a través de lacompetenciala sociedad evolucionaría hacia la prosperidad ylibertadindividuales, una teoría que ofrecía la posibilidad de clasificar a losgrupossociales según sucapacidad para dominar lanaturaleza. Desde este punto de vista, las personasque alcanzaban riqueza ypoder eran consideradas las más aptas, mientras quelas clases socioeconómicas más bajas, las menos capacitadas. Esta teoría fueutilizada por algunos como base filosófica delimperialismo, elracismoy el capitalismoa ultranza.""El darwinismo social tuvo una gran influencia aprincipiosdel siglo XX, aunque fueperdiendo popularidad después de la IGuerra Mundial. Durante las décadas de1920 y 1930 fue duramente criticado por contribuir al auge delnazismo(
véase
Nacionalsocialismo). En esa misma época, los avances en laantropología desacreditaron esta teoría; los antropólogos Franz Boas, Margaret Mead y RuthBenedict mostraron que laculturaes intrínseca a los seres humanos. Laeugenesia fue también desacreditada después de que sus argumentos fueranutilizados por Adolf Hitler para justificar la existencia de una "raza superior"; por ello lagenéticaprofundizó más en sus planteamientos científicos. Hoy, sinembargo, la sociobiología, que defiende el determinismo genético —y que algunosconsideran una nueva versión de darwinismo social—, intenta explicar elcambio social y cultural en términos evolutivos."
o
Transición Social:El paso de la sociedad industrial a la sociedad de lainformación, supuso enprincipio la interaccn de tres sectores económicos: Primario o agrario,secundario o industrial y terciario o deservicios. Hoy se habla, con peso específicoy con influenciacapitalen todos los órdenes del sector cuaternario oinformaciónico.El paso de la sociedad industrial a la sociedad de lainformaciónha venidopropiciado por la aparición de diferentestécnicasque permiten tratar lainformación de forma más rápida. La microelectrónica y lainformáticaprocesan ygeneran información; lastelecomunicacionesla transmiten e intercambian; laautomatización(robótica,ofimática,informáticaindustrial, etc.)programa  instrucciones y mensajes, labiotecnologíay laingeniería genéticadescifran códigos de lamateriaviva para reprogramarla; todas las innovaciones pueden ser transformadas en códigos de información que multiplican el impacto específico decadatecnología.""La información se ha convertido en un elemento que se puede comprar y vender de la misma forma que losbienes materialesy losservicios.La educacióncobra así mucha más relevancia como actividad cuyafunciónes eldesarrollode la capacidad de manejar la información... " Esto lleva a Naisbitt (experto en estetema) a decir que "la sociedad de la información es mucho más democrática eigualitaria que la industrial, ya que todos tenemos una mente y encambioantessólo unos pocos tenían lapropiedadde losrecursos materiales." Pero este autor 
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olvida que "elcapitalno ha desaparecido en losprocesosde trabajo y sucontrol  sigue siendo el elemento clave de los poderes económicos", lo cual representauna desventaja para el uso de latecnologíapara elprocesodeenseñanza- aprendizajede los países pobres con relación a los países ricos.
III.Darwinismo Cultural:
"A partir de la tecnificación delempleoy la reducción de la necesidad de manode obra no cualificada ( es decir, no poseedora de informacn) esnapareciendo tresgrupos socialesbien diferenciados dependiendo de surelación con elmercado laboral: personas con trabajo fijo, personas con trabajo eventual y personas que sufren el paro estructural. Este fenómeno favorece laescisión social y nos conduce a lo que los estudios sociológicos denominan
sociedad dual o sociedad de los dos tercios
, en la que existe una éliteprivilegiada por su relación favorable conel trabajo, una clase promedio, y otraque pulula al margen de ladinámicadel mundolaboral." Esta estratificación conduce a que los sectores privilegiados empiezan aproducir nuevos elementos culturales de distinción para mantener su situaciónde privilegio.
III.1 Darwinismo Escolar:
"En una sociedad en que la cultura académica transmitida en laescuela constituye un factor de distinción social, elsistemaeducativo formal cumple lafunciónde filtro selectivo y sobre todo de legitimación de las diferencias." "Paralas clases bajas es mucho más difícil superar dicho filtro y poder acceder a lasenseñanzas medias y superiores.""Pero la cultura que se transmite en laescuelano es neutra, sino que es lacultura propia de losgruposdominantes. Cuando hablamos de cultura no nosreferimos exclusivamente a los contenidos, sino tambn a las reglas de jerarquía (quién manda), ritmo (cuándo hay que hacer las cosas) y criterio(cómo y por qué hay que hacerlas)." Cuando la escuela se convierte en unainstitución que transmite alguno delos valoresdominantes en la sociedad,aúpa e incentiva el Darwinismo Social. El darwinismo escolar se presenta en labrecha discriminatoria de las oportunidades de una clase y otra de ingresar alsistema educativo.
IV."Colonizacn del Mundo de la Vida":
"La sociedad es comparada con elcuerpo humanoo la máquina, donde elindividuo ejerce la función de un órgano o una pieza para que la totalidadfuncione correctamente.""Desde esta perspectiva funcionalista (...) la educación comoestructura social tiene que analizar todas las necesidades sociales para cumplir sufunción de preparar a los estudiantes para la vida"."Hasta hace poco el cometido esencial de la escuela era transmitir lossaberes tradicionales. Actualmente elpapelatribuido a la escuela se haampliado (...) a todos aquellos saberes que se consideran útiles.""...elpapelque debe jugar unmodeloalternativo de escuela ha de ir  encaminado a facilitar laigualdadcultural como una forma de luchar contralas desigualdades sociales."
V.
LaUniversidadcomo "Fábrica de Parados":
"...en la coyuntura actual, decrisiseconómicas y de falta deempleo, se han extendido socialmente dos ideas: los estudios no proporcionan acceso a laocupación y los jóvenes son las personas que encuentran más dificultadesal buscar empleo."
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