Welcome to Scribd, the world's digital library. Read, publish, and share books and documents. See more
Download
Standard view
Full view
of .
Save to My Library
Look up keyword
Like this
5Activity
0 of .
Results for:
No results containing your search query
P. 1
Analisis la republica de Platon

Analisis la republica de Platon

Ratings: (0)|Views: 176 |Likes:

More info:

Published by: Veronica Patricia Cayon Reyes on Dec 04, 2011
Copyright:Attribution Non-commercial

Availability:

Read on Scribd mobile: iPhone, iPad and Android.
download as DOC, PDF, TXT or read online from Scribd
See more
See less

03/24/2013

pdf

text

original

 
LA REPUBLICA DE PLATON
Porque para Platon la educacion es tan importante?
Platón comprendió, aún siendo joven, que la educación del hombre, y en especial delgobernante, es el único camino para llegar a conformar una sociedad justa. Sólo quien viveen el diálogo directo con lo inteligible, quien se eleva de lo mudable y sensible a loinmutable y eterno, posee la mirada profunda que necesita el hombre de Estado paraconducir la sociedad real hacia la sociedad ideal. La política debe plasmar en la ciudadterrena el arquetipo que contempla en el mundo ideal, y la educación es el cincel que permite modelar la sociedad ideal en este mundo limitado por el devenir, el cambio y lamateria. Por esta razon era tan importante la educacion para platon.
Que tipo de educacion debe tene el ciudadano de la polis?
Para conseguir la armonía y la justicia de esta ciudad platónica, es necesaria una educacióngimnástica y musical para la formación del alma. La educación, especialmente los cincoaños que recomienda Platón al estudio de la Dialéctica, para todos los jóvenes que muestrencapacidad para ejercer las funciones de gobierno, reviste una importancia decisiva en su proyecto político. Platón piensa en un Estado gobernado por filósofos, es decir, por intelectuales maduros que posean la ciencia suprema de la dialéctica, la ciencia de las Ideas,cuyo punto culminante es el conocimiento de la Idea del Bien. La Dialéctica es, como lallamará en el Sofista, la ciencia de la totalidad que sólo poseen los verdaderos filósofos, quese convierten así en educadores y son la conciencia crítica de la polis, por su visiónabarcante del mundo y de los hombres, orientada según la verdad, el bien y la justicia.Después de una selección se somete a los jóvenes destinados a guerreros o jefes, a un período de entrenamiento deportivo, de los diecisiete a los veinte años. De los veinte a lostreinta se da a los futuros filósofos una visión del conjunto de las relaciones que unen lasciencias exactas, con objeto de hacerles patente el orden ideal que reina en el universo.Entre los treinta y los treinta y cinco años, por último, se les inicia en la teoría de las ideas;desde entonces conocerán la esencia del universo, y su conducta podrá fundarse enverdaderas realidades. Volverán a desempeñar funciones políticas durante quince años,volviendo, a partir de los cincuenta, a sus estudios. Por consiguiente, la política es unaespecialización, ya que no debe confiarse más que a gentes preparadas para ello. Pero estaeducación, no es,en realidad, otra cosa que una educación de la razón. La ciencia políticaes, en muchos aspectos, la ciencia sin más, la de la verdad y el bien, o sea, la razóniluminada en la debida forma.Para garantizar esto se toman precauciones. Deben tomarse dos medidas para impedir queel individuo se aísle y que se abran paso las divisiones: 1º Según Platón, las mujeres pueden, en la sociedad de los guardianes, tener idéntico papel en las actividades públicasque los hombres, recibiendo para ello la misma educación. Se suprimen los vínculosmatrimoniales y se instituye la comunidad mujeres, siendo los magistrados quienes regulanlas uniones y fijan el tiempo de procreación. El Estado educa en común a los niños; 2º Los
 
guardianes no tienen derecho de propiedad individual. De este modo la clase dirigenteforma una sola familia. Liberado el individuo de toda atadura personal, se asociadirectamente al Estado.
Porque platon no estaba deacuerdo con la democracia?
Platon hace alusión a diferentes tipos de Gobierno: La Timocracia es el gobierno de loshombres guerreros estos solo piensan en generar combates y conquistas y no piensan enfomentar el estudio. La oligarquía o el gobierno de los ricos, estos son los que poseen grancantidad de riqueza y estos manejan los puestos públicos según la cantidad de riqueza que posean.
La democracia
, es el gobierno de los pobres, los cuales fomentaran el libertinaje provocado por un exceso de libertades, para Platón este gobierno es el peor, por que laignorancia es la que prevalece. Por eso es que busca crear un Estado perfecto. Un estadodiferente a muchos otros, en los cuales reine la justicia. Siempre nos hablara de un Estadofeliz, y justo.Cuando comienza a moldear el verdadero Estado Feliz, habla de las leyes, deberes yderechos de los ciudadanos, etc. Decreta que las mujeres de los guerreros tendrán laobligación de acompañar a sus maridos, prescindir de sus vestiduras, pues que en su virtudharán veces de vestidura.Otro aspecto que tiene en cuenta Platón es que los pobres no estarán obligados a hacerles lacorte a los ricos.Concluyendo, Platón consideraba que las formas de gobierno son seis, pero de ellas, dossirven para designar las formas reales que se alejan en mayor o menor medida de ésta. Delas cuatro constituciones corruptas 3 de ellas corresponden a las formas degradadas de lastipologías tradicionales: la oligarquía es la forma corrupta de la aristocracia, la democraciade la politeia (Según Aristóteles, democracia buena) y la tiranía de la monarquía. Latimocracia es un concepto introducido por Platón para designar una forma de transiciónentre la constitución ideal y las formas tradicionales.
Que entiende por justicia Platon?
Para Platón todas las virtudes se basan en la justicia; y la justicia se basa en la idea del bien,el cual es la armonía del mundo. Únicamente son tres las virtudes; que son la prudencia, latemplanza y la valentía.El valor es defender a la ciudad, la cual recae sobre los guardianes de la polis. Latemplanza es ser “dueño de uno mismo”, la cual concierne a la polis. La justicia es quecada uno haga realmente lo que tiene que hacer y atañe a toda la polis.Entonces la justicia consiste en el perfecto ordenamiento de las tres almas, es decir, cuandocada una desarrolla las virtudes que le son propias: el alma racional, la prudencia el almaconcupiscible, la templanza el alma irascible, la fortaleza. Cuando estos presupuestos se
 
dan, se llega a la felicidad a través de la virtud. No obstante, Platón mantuvo siempre laafirmación de que debe ser la razón la que gobierne y que el único medio que nos puedellevar a la justicia, y por tanto a la felicidad, es la educación.Para Platón el imperio de la justicia deviene necesariamente en la prevalencia de lafelicidad. Por ello es que el Estado tiene como misión promover ambas cuestiones, sobretodo porque la felicidad en la cual desemboca la teoría platónica es la de la sociedad entera(haciendo abstracción de la felicidad personal o individual). La justicia y la felicidad sonentonces, la justicia y la felicidad de la comunidad entera; es decir, de la ciudad-estado ensu conjunto.Platón rechazó, así mismo, la concepción de la justicia como el mero restablecimiento delequilibrio perdido por algún exceso. No es la justicia, para él, simple compensación ante undaño sufrido. Justicia para Platón es más bien, y sobre todo, rectitud. Esto equivale a decir que absolutamente todo en la ciudad-estado debe responder y corresponder al orden ideal,descubierto por la vía racional por el filósofo-gobernante.
Que se puede entender por comunismo platonico?
la expresión "comunismo platónico" se refiere a la propuesta política que defiende Platónen su obra "República" según la cual las clases gobernantes no deben poseer propiedad privada
.
Este filósofo defiende la propiedad privada, aunque controlada por el Estado, para la clasede los artesanos, perorechaza el derecho a la propiedad privada para la clase de losgobernantes yla de los guardianes. Creyó que si se quiere evitar la corrupcn, elenriquecimiento personal y el uso del poder para el propio interés, las clases dirigentes(gobernantes y guerreros) deberían tener todas las posesiones encomún y llevar una vidacomunitaria. El comunismo en Platón esmásradicalque el propuesto por Marx pues llega adefender incluso la propiedad común de mujeres e hijos, negando legitimidad a la familiacomo institución social básica.Platón considera aptos para el gobierno no sólo a los filósofos sino también a los guerreros,y entonces ordena para ambas clases un régimen especial de vida cuyas notas distintivasson la comunidad de bienes, de mujeres y de hijos. En razón de esta abolición de la propiedad privada y de la familia se ha querido ver en Platón un antecedente delcomunismo: sin embargo hay que tener encuentaque ese comunismo rige solamente paralas clases gobernantes. Los magistrados vigilarían las uniones sociales y mediante hábilesreglamentaciones de los matrimonios tratarían de mantener la pureza de las distintas clasessociales. Con la vigencia de este régimen buscaba Platón desligar a las clases superiores detodo vínculo que de algún modo restringiera su dedicación a la cosa pública, lo que no selograría si sus miembros tuvieran que atender intereses particulares o cuidar su propiafamilia. El comunismo de Platón es, pues, de índole ética o política porque busca laigualación de la riqueza para asegurar la unidad en el poder (para evitar que el egoísmo y laambición los convierta en tiranos) y la total dedicación a la función pública.

You're Reading a Free Preview

Download
/*********** DO NOT ALTER ANYTHING BELOW THIS LINE ! ************/ var s_code=s.t();if(s_code)document.write(s_code)//-->