U NC

NACIONAL
DE CAJAMARCA

UNIVERSIDAD

MONOGRAFA
La

UNIVERSIDAD NACIONAL DE CAJAMARCA

FACULTAD DE DERECHO Y CIENCIAS POLITICAS

T DERECHO
eora ridimensional
Miguel Reale

del

BASIC SOLUTION SYSTEMS

DISEO PUBLICIDAD Y SISTEMAS

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Alumno: Cachi Cusquisiban, Josu Curso: Filosofa del Derecho Doct.: Abog. Juan Carlos Tello Villanueva Ciclo: 2011-II
CAJAMARCA NOVIEMBRE 2011

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NDICE

Introduccin.......................................................................................................04 La Teora Tridimensional del Derecho................................................................05 - Visin Tridimensional del Derecho........................................................07 - Aplicaciones Prcticas del Tridimensionalismo.....................................12 - Crticas a la Teora Tridimensional........................................................13 Conclusiones.....................................................................................................16 Bibliografa.........................................................................................................19

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INTRODUCCIN El pensamiento dominante en los claustros universitarios era, y an lo es, el positivismo jurdico de Hans Kelsen. El tridimensionalismo nos muestra que, si bien es cierto que: Vida humana social, valores y normas jurdicas no pueden estar ausentes cuando se alude al objeto de estudio del Derecho, ninguno de estos objetos, por s mismo, se constituye en el objeto de estudio de la disciplina jurdica. El concepto Derecho es el resultado de la interaccin entre vida humana, valores y normas jurdicas. Es la unidad resultante de esta interaccin a la que podemos referirnos con el concepto Derecho. En la Europa del s. XI, las primeras universidades se fundan para ensear Derecho: Bolonia, la primera universidad del mundo occidental, nace para ensear Derecho. Y, evidentemente, esto no es una casualidad, no es un simple azar cultural: las universidades nacen con miras al Derecho porque a su vez el Derecho era visto entonces como un modelo de pensamiento riguroso. Los estudiantes no acudan a formarse como juristas, sino como hombres; o quiz mejor, crean que formndose como juristas eran hombres ms completos. No se estudiaba Derecho para ejercer la profesin de abogado sino simplemente para pensar, para aprender a pensar bien; el Derecho era la expresin y el mtodo del saber. Creo que debemos recordar esta tradicin y cultivarla. No cabe duda que las necesidades del mundo actual exigen una profesionalizacin muy exigente. Pero no debemos olvidar la perspectiva teorizante, el carcter de saber que tiene el Derecho, que constituye el fundamento insoslayable de cualquier profesionalizacin o aplicacin prctica. El Derecho no es un conjunto de leyes, como quieren los positivistas. Esa especie ahora tan difundida de positivistas "pop" que no han ledo a KELSEN ni a HART pero que defienden -infantilmente- un positivismo barato, creen que el Derecho es una pirmide normativa, dentro de la cual se encierran todas las soluciones prcticas. Por tanto, el abogado no tiene sino que hurgar dentro de la pirmide para encontrar la ley adecuada al caso concreto. Para estos positivistas "pop", hay que buscar la verdad en la ley; y siempre, si se busca adecuadamente, ser posible encontrar una solucin nica para cada situacin problemtica, discernible mediante un procedimiento deductivo, y que debe aplicarse inexorablemente porque es la nica interpretacin correcta. Sin embargo la nica manera de hallar un Derecho ms justo, ms equitativo, es sin duda razonando tridimensionalmente, as como se explicar a lo largo del desarrollo de esta obra.

Josu Cachi Cusquisiban

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LA TEORA TRIDIMENSIONAL DEL DERECHO La complejidad del objeto de la ciencia del Derecho no haba sido comprendida cabalmente por los ius filsofos, hasta los ltimos lustros en que por fin se entendi, que en el Derecho no todo es norma, ni todo es hecho social, sino que tambin juega un papel en su determinacin lo axiolgico, el valor de la justicia. El jurista espaol Luis RECASENS SICHES, empez a plantear la necesidad de una teora integrativa del Derecho en que norma, hecho social y valor, encuentran un equilibrio dialctico y real, para explicar la complicada naturaleza del Derecho. El origen de La Teora tiene su historia y resulta imprescindible. Situmonos en 1950, Facultad de Derecho de la Universidad Nacional Mayor de San Marcos. Un joven estudiante llamado Carlos Fernndez Sessarego presenta una tesis de bachillerato titulada Bosquejo para una determinacin ontolgica del Derecho, en la cual expone una nueva teora para comprender el Derecho, la que ms tarde recibira el nombre de Teora Tridimensional del Derecho y que, segn el mismo autor posteriormente ha confesado, responda a la inquietud juvenil de no saber a ciencia cierta qu era el Derecho. Tres aos ms tarde, en 1953, el jurista Miguel Reale publica en Brasil su libro Filosofa del Derecho donde expone idntica tesis y a la cual el s denomina expresamente Teora Tridimensional del Derecho. Dicha obra tuvo gran difusin, lo cual obedeci en gran medida a que Reale ya era por aquella poca un reconocido jurista. Segn ha sealado el propio Carlos Fernndez Sessarego en la Introduccin a su libro El Derecho como Libertad (que recoge, precisamente, su tesis universitaria), ni l sabia de Miguel Reale ni Miguel Reale saba de l por aquel entonces. Lo que s es cierto es que hoy por hoy Miguel Reale es considerado el creador de la Teora Tridimensional del Derecho y Carlos Fernndez Sessarego es considerado el precursor de la misma. Aunque Luis RECASENS SICHES haba difundido su teora y adoptado en gran parte sus grandes lineamientos, quien plasm la Teora Integrativa del Derecho, en toda su dimensin y posibilidades cientficas. Miguel REALE inicia su reflexin sobre el Derecho partiendo de la concepcin de que el hombre es un ser social e histrico, y que se mueve dentro de una realidad especfica que es la cultura, de la cual resulta su experiencia social, que tiene diferentes variables, una de las cuales es la experiencia jurdica. Esta experiencia jurdica es bilateral, porque compromete a dos o ms personas simultneamente, estableciendo mutuas obligaciones para las partes, algunas de las cuales son de orden pblico, es decir impuestas por el Estado. Estas obligaciones bilaterales, que constituyen el quid de la experiencia jurdica del hombre, se mueven dentro de un universo jurdico esencial que tiene tres elementos primordiales: hecho, valor, norma. Es hecho porque el hombre est

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metido en una realidad social de hombres, relaciones y objetos; valor, por cuanto lo axiolgico es una dimensin humana especfica que lo proyecta a lo valioso, a lo justo; norma, porque estas relaciones estn reguladas por reglas o pautas, emanadas del Estado con carcter imperativo-atributivo. Para REALE, slo esta triple dimensin de hecho, valor y norma constituye un verdadero complejo fctico-axiolgico-normativo, que identifica una realidad nica e indesligable y que es el mundo propio del Derecho. Pero lo que hace ms original el esfuerzo de Miguel REALE, es el aspecto lgico de la relacin entre estos tres elementos dismiles, pues para l se hallan en una estrecha e indisoluble relacin, que se caracteriza por la polaridad y la implicacin, es decir estn unidos dialcticamente, como una unidad dentro de un proceso dialctico. La norma deja de ser un juicio puramente lgico, y pasa a ser slo un estudio de la integracin entre lo fctico y lo axiolgico. Si bien este tridimensionalismo no es totalmente nuevo, lo original de REALE consiste, en que l afirma que siempre han sido comprendidos separadamente, y por lo tanto mutilan el principio del cual l parte: la experiencia jurdica. Han sido considerados como elementos aislados o puramente yuxtapuestos. El aporte de REALE es pretender unirlos e integrarlos en una relacin dialctica, basada en el principio lgico de implicacin y polaridad, en que son observados en un desarrollo dinmico, dialctico, un verdadero proceso, no detenido sino cambiante, y en que ninguno puede ser observado en forma aislada. Para REALE, conocer el Derecho en toda su riqueza, supone necesariamente ver esta relacin estrechamente unida, porque en caso contrario caemos en la unilateralidad y el reduccionismo, racional si nos quedamos slo con el mundo de las normas axiologistas, si vemos slo los valores, y sociologista si slo vemos los hechos de la realidad social. El afn de REALE es el afn de sntesis, partiendo siempre de la experiencia jurdica que es nica e irrepetible. La Teora Tridimensional de Miguel REALE, sera en este caso un normativismo jurdico concreto, opuesto a las abstracciones anteriores. REALE sostiene que estas tres dimensiones del Derecho deben ser estudiadas por una sola ciencia, y slo existe una nica ciencia del Derecho, pero con diferentes planos. Sin embargo, pese a lo esforzado del trabajo del brasileo, las objeciones que en nuestro medio le ha hecho Domingo GARCA BELANDE quedan en pie, porque REALE llega a decir que, no slo la experiencia jurdica es tripartita sino que la ciencia del Derecho es tridimensional y esto constituye la cima y la sima de su propia teora, porque en efecto los mtodos, los principios y la lgica interna que norman los hechos, las normas y los valores, son totalmente distintos, por tratarse de diferentes clases de entes y no comprendemos como una nica ciencia del Derecho, puede llegar a unir elementos tan dispares. GARCA BELANDE afirma que lo que pretende REALE es un sincretismo, que en nuestra opinin es asimtrico y carente de consistencia interna. Adems este tipo de Tridimensionalismo corre siempre el peligro de la heteronoma, es decir aplicar a objetos diversos, leyes que no les corresponden.

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1. Visin Tridimensional Del Derecho Numerosos son los tratadistas que se han abocado a la misin de definir lo que es el Derecho e inevitablemente se han encontrado con tres elementos, a saber, la conducta humana, valores y normas jurdicas. Sin embargo, a travs de la historia, se han sucedido una serie de orientaciones que han identificado al Derecho con uno solo de estos elementos. As tenemos que los iusnaturalistas consideran al Derecho en su aspecto estimativo, la escuela historicista en su fase social aunque desde un punto de vista romntico- y el positivismo concibe al fenmeno jurdico como un conjunto de normas. Al iusnaturalismo le interesan los "valores", al iusformalismo las "normas", y al iusrealismo los "hechos". En este sentido, resulta inobjetable que cada una de estas perspectivas tiene sus aciertos y sus errores al considerar distintos aspectos del mismo fenmeno. As el iusrealismo no slo se suma a la protesta en contra de la concepcin teolgica y metafsica del iusnaturalismo sino tambin a la reaccin dirigida contra la concepcin positiva o analtica-normativa del iusformalismo. De las tres posturas, podemos tomar lo que nos sea de utilidad. Sin embargo, parece imposible dar un concepto unvoco del derecho, por la sencilla razn, de que se trata de definirlo desde tres diversos puntos de vista. Con gran acierto, Eduardo GARCA MYNEZ apunta "El error de quienes han pretendido encerrar en una sola definicin (en el caso del derecho) objetos diferentes entre s, no implica nicamente confusin de puntos de vista, sino, lo que es peor, concomitante confusin de los objetos contemplados". Asimismo, cabe mencionar que los objetos del conocimiento designados como derecho justo o natural, vigente o formal, y eficaz o real, no se excluyen entre s, pero tampoco se autoimplican, aunque es aconsejable que el ideal del derecho sea un derecho justo o natural, vigente o formal, y eficaz o real. Cada uno de estos derechos es estudiado desde cada una de las perspectivas que mencionamos con anterioridad, y a modo de sntesis: 1) El iusnaturalismo se ocupa del derecho justo o natural, y lo que le interesa son los valores; 2) El iusformalismo se identifica con el derecho vigente o formal, y lo que le preocupa son las normas; 3) El iusrealismo se enfoca al derecho eficaz o real, y lo que lo fundamenta son los hechos. Asimismo, cabe evocar las enseanzas del filsofo de Knigsberg, quien destac la existencia de dos formas puras de intuicin sensible, a saber: espacio y tiempo. El estudio de la historia demuestra que el derecho no ha sido el mismo en todas las coordenadas espaciales-temporales. Al respecto, BOBBIO comenta que para formular leyes y principios universales en materia de la ciencia del derecho, es preciso atender no slo a la naturaleza humana, sino a las "condiciones histricas que determinan las cambiantes leyes de pueblo a pueblo, de tiempo a tiempo". Consideramos a estas concepciones dentro de una primera etapa, que podramos llamar intuitiva o pre-tridimensionalista, en la cual el fenmeno jurdico

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es entendido unilateralmente, con exclusin de sus dems elementos. No todos los juristas, por cierto, concibieron al Derecho de esta manera. Hubo un sector de la doctrina que comprendi el fenmeno jurdico en su estructura tri-elemental; sin embargo, de una manera desarticulada. REALE califica esta posicin como una teora tridimensional genrica o abstracta, por cuanto, concibe a los elementos constitutivos del Derecho sin relacionarlos coherentemente. Se alinean dentro de esta posicin en Alemania LASK, RADBRUCH, FECHNER, WELZEL; en Italia, VANNI, DEL VECCHIO, BOBBIO. Tambin en Francia ROUBIER, LAMAND, VILLARY; en el rea del common law a POUND, STONE, entre otros. Posteriormente, el pensamiento jurdico madura y comprende que no se puede captar lo jurdico sin la presencia integral de sus elementos. SAUER introduce su teora de la mnada de valor, en la cual el elemento axiolgico del Derecho es primordial, por cuanto integra tanto a la conducta como a la norma. HALL desarrolla el integrativismo jurdico desde un punto de vista sociolgico. Observa REALE que: el problema que queda abierto tanto en la postura de SAUER como la de HALL consiste en saber cmo se correlacionan los tres elementos en la unidad esencial a la experiencia jurdica, pues sin unidad de integracin no hay dimensiones, sino meras perspectivas o puntos de vista. En Latinoamrica convergen una serie de pensamientos que dan como resultado la teora tridimensional especfica del Derecho. GARCA MAYNEZ, sostiene que el Derecho puede ser visto desde tres perspectivas, a saber: a) Derecho formalmente vlido, es el creado y reconocido por la autoridad competente, investida para ello; b) Derecho intrnsecamente vlido, es aquel que conocemos como Derecho natural y c) Derecho positivo, es aquel Derecho que tiene la caracterstica de la eficacia, o sea es aquel Derecho que se cumple. Sin embargo, no se llega a integrar estos tres objetos, aunque se admite que se encuentran inter-relacionados. Es por ello que esta posicin es conocida como de un perspectivismo jurdico. COSSIO distingue los objetos mundanales, es decir, aquellos que tienen como soporte un objeto material o una objetivacin de la vida humana, de los objetos egolgicos, cuyo sustrato es la propia conducta humana. Ambos objetos mundanales y egolgicos- son especies de gnero objetos culturales. El Derecho es considerado como un objeto cultural egolgico. El objeto del Derecho es la conducta humana, que tiene estructura valorativa y la norma es la que se integra a la conducta. La conducta humana se revela as como elemento integrador de las normas y valores. Dentro de este panorama surge el tridimensionalismo especfico a travs de sus creadores: REALE y FERNNDEZ SESSAREGO. Ambos, sin tener uno conocimiento del otro, elaboran esta nueva concepcin del Derecho, coincidiendo en la inescindiblidad de sus elementos; pero, al mismo tiempo, divergiendo en

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algunos aspectos. No son pocos los trabajos realizados al respecto; sin embargo, consideramos una exigencia hacer lo propio, desde nuestro punto de vista: REALE, quien acua el nombre a la teora tridimensional y hace la distincin de las corrientes abstracta y especfica dentro de ella, observa que: desde su origen, esto es, desde la aparicin de la norma jurdica que es sntesis integrante de hechos ordenados segn valores- hasta el momento final de su aplicacin, el Derecho se caracteriza por su estructura tridimensional en la cual hechos y valores se dialectizan, esto es, obedecen a un proceso dinmico. FERNNDEZ SESSAREGO, en su tesis de bachiller Bosquejo para una determinacin ontolgica del Derecho (1950), la misma que fuera posteriormente publicada bajo el ttulo de El Derecho como libertad, expresa que: la ciencia ajurdica o ciencia del Derecho o simplemente Derecho- se constituye por la integracin de tres elementos: norma pensamiento-, conducta humana objetoy valor finalidad-. Tres elementos que pertenecen al mbito del Derecho, que se exigen mutuamente, y que al aparecer vinculados esencialmente constituyen la ciencia jurdica. En ambos estudiosos encontramos que llegan a captar la forzosa relacin existente entre los elementos que integran el Derecho, sin abstraerse a ninguno de ellos, por lo cual su posicin es la de un tridimensionalismo especfico o concreto. No obstante, existe una serie de matices de pensamiento, que intentaremos aclarar: En cuanto a la nomenclatura del objeto a estudiar, REALE utiliza el trmino dimensin, mientras que FERNNDEZ SESSAREGO se refiere a elementos, palabra que proviene del latn elementum, que significa sustancia primaria. REALE, si bien admite que: es corriente (...) el empleo del trmino dimensin para indicar la cualidad o posicin de algo en funcin de una cierta perspectiva o plano de anlisis, lo utiliza en un sentido filosfico y no fsico-matemtico, entendiendo dimensin como un processus, cuyos elementos o momentos constitutivos son hecho, valor y norma. Respecto al elemento fctico del Derecho, REALE se refiere al hecho, mientras que FERNNDEZ SESSAREGO a la conducta humana. El primero expresa que: ...es menester distinguir entre hecho del Derecho, global y unitario entendido como acontecimiento espiritual e histrico, y el hecho en cuanto factor o dimensin de dicha experiencia. En este segundo caso la palabra hecho indica la circunstancialidad condicionante de cada momento particular en el desarrollo del proceso jurdico. Ahora, hecho, en esta acepcin particular, es todo aquello que en la vida del Derecho corresponde a lo ya dado en el medio social y que valorativamente integra en la unidad ordenadora de la norma jurdica, resultando de la dialecticidad de dichos tres factores el Derecho como hecho histricocultural. Para FERNNDEZ SESSAREGO, la conducta humana es libertad metafsica fenomenalizada. Libertad que se manifiesta. Y, por poseer un sentido, por tener una contextura estimativa, es un objeto cultural, agregando que pero, adems, y para que sea posible la ciencia del Derecho, esa conducta en su relacin intersubjeiva y realizando determinados valores debe estar representada, mentada, por normas, desde que toda ciencia comporta un orden de conocimientos sobre su objeto.

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Es aqu donde encontramos una diferencia sustancial, porque REALE objetiva el hecho, se queda en su mencin normativa, mientras que FERNNDEZ SESSAREGO llega al contenido ontolgico del Derecho: vida humana, para luego ser significada por la norma. Es ms, REALE expresa que: el problema de la conducta es, sin duda, primordial pues todo lo que se contiene en la experiencia jurdica ella puede y debe remontarse, directa o indirectamente, como a su fuente creadora o reveladora, ciertamente, pero sera grave error olvidar que cualquier acto humano encuentra, como soporte o condicionamiento, algo ya histricamente objetivado por obra del espritu, como conducta, por as decir, institucionalizada. En nuestra opinin REALE concibe su hecho jurdico de una manera esttica, mientras que FERNNDEZ SESSAREGO enfoca la conducta humana dinmicamente. Es importante destacar dentro de esta concepcin, cmo es la manera en que se correlacionan los elementos del Derecho. REALE expresa que: la correlacin entre dichos tres elementos es de naturaleza funcional y dialctica, dada la implicacin-polaridad existente entre hecho y valor de cuya tensin resulta el momento normativo, como solucin superadora e integrante en los lmites circunstanciales de lugar y tiempo (concrecin histrica del proceso jurdico en una dialctica de implicacin y complementariedad). El mismo autor admite que su dialctica es genrica de aquella propia de HEGEL o de MARX, y agrega que: segn la dialctica de implicacin-polaridad aplicada a la experiencia jurdica, el hecho y el valor de la misma se correlacionan de tal modo que cada uno de ellos se mantiene irreductible al otro (polaridad), pero ambos son exigidos mutuamente (implicacin), dando origen a la estructura normativa como momento de realizacin del Derecho. FERNNDEZ SESSAREGO, basndose en HUSSERL, distingue entre signo sensible, significacin, objeto y el hecho real. Aplicando estos conocimientos al campo del Derecho, sostiene que: no podemos confundir siguiendo al ya citado HUSSERL- la significacin con el objeto y con el hecho. La significacin es la norma, el juicio con el que pensamos el objeto del Derecho. Y tal objeto es la libertad que se exterioriza en su relacin con otras libertades fenomenalizadas. El objeto del Derecho no es, por lo tanto, un conjunto de ideas fabricadas por el hombre y que apuntan a valores. Aquellas ideas, aquellos juicios, aquellos pensamientos mencionan, en tantos que son significaciones, a un objeto que es la conducta humana social. El autor inserta los valores en el Derecho, a travs del siguiente planteamiento: los valores son seres ideales que valen y son objetivos. Pero esta objetividad es una objetividad para la vida humana, estn insertados en ella y slo en ella tienen sentido. La conducta es portadora y realizadora de valores. Los realiza y los injerta en las cosas a las que otorga, por tal hecho, un sentido. Los valores por este hecho, son en cierta forma inmanentes a la conducta desde que ella es valorativa. La conducta no tiende hacia valores, no apunta hacia valores, como externo a ella, sino que realiza esos valores permanentemente, como una fatalidad desde que, por ser dato de libertad, consiste en un elegir valorativo, siendo, en s, estimativa. La conducta es pues substrato de valores. Culmina FERNNDEZ SESSAREGO, expresando que: es as como se despliegan los elementos que conforman al Derecho; elementos que se exigen mutuamente sin confundirse y que cobran unidad en el objeto Derecho.

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Conducta, norma y valor son los elementos ontolgico, lgico y estimativo del Derecho que en su unidad integral motivan su aplicacin. Y el Derecho no es ninguno de estos tres elementos en forma aislada. El Derecho no es conducta; el Derecho no es valor, el Derecho no es norma. El Derecho es la integracin de aquellos elementos: es conducta humana en su interferencia intersubjetiva, realizando o dejando de realizar valores jurdico, representada a travs de norma que son juicio imputativos de debe ser de carcter disyuntivo. De la confrontacin de estas dos posiciones llegamos a la conclusin que, si bien REALE admite la tridimensionalidad del Derecho, le da mayor relieve a la norma jurdico, como elemento integrativo del hecho y del valor, acercndose, peligrosamente, a una abstraccin del Derecho hacia las normas, quiz al no poder superar la influencia positivista que tiene, influencia que lo lleva a reducir al Derecho a una ciencia de objetos ideales. En cambio FERNNDEZ SESSAREGO concibe al Derecho bajo una ptica egolgica, no lo considera como una conducta humana objetivada tal como lo hace RECASENS SICHES. Enfoca a la conducta humana en su aspecto dinmico, como soporte de valores, conducta humana, que es libertad metafsica fenomenalizada, porque para actuar tenemos que elegir, para elegir tenemos que preferir y para preferir tenemos que valorar. Esta es pues la estructura estimativa de la conducta humana, objeto del Derecho, cuya significacin se da a travs de las normas jurdicas. Bien es sabido que la validez de una teora se demuestra en su aplicacin en la praxis. REALE, en su calidad de Presidente de la Comisin Revisora y Elaboradora del Cdigo Civil Brasileo ha revisado todos los trabajos de la misma. En materia de Derechos de la persona el Cdigo contempla en un captulo especial estos derechos, expresando al respecto que: esos enunciados sobre los Derechos de las personalidad, tal como constan en el Cdigo representan verdaderas vigas maestras del sistema, de tal modo que la hermenutica de todas las disposiciones del Cdigo queda subordinada a los fines ticos de la persona humana, punto de partida y de llegada del proceso legislativo. En materia de personas colectivas, REALE pone nfasis al alejamiento de meras abstracciones, (a travs de) la regla que supera la rgida distincin entre la persona jurdica y las personas de sus componentes, estableciendo la responsabilidad solidaria de stos, toda vez que la asociacin o la sociedad fueran dolosamente desviadas de las finalidades que las constituyen y las legitiman. De esta manera se pretende evitar y corregir aquella conducta desvaliosa que, en trminos de doctrina, constituye una de las manifestaciones del llamado abuso de la personalidad jurdica. FERNNDEZ SESSAREGO plasma su concepcin en el mbito de la ciencia jurdica, concretamente en el Derecho civil, en la parte que ms se entronca con la jusfilosofa, en el Derecho de las personas; as tenemos que para el autor: el humanismo o personalismo jurdico es concorde con una visin del mundo en la que el hombre es un fin en si mismo, no un instrumento susceptible de particular explotacin u opresin por los dems hombres a travs de un sistema formal-normativo que responde al particular inters de grupos dominantes, cualquiera sea la posicin ideolgica. La persona sustituible del Derecho. Dentro de esta concepcin, el patrimonio es slo un instrumento del que se vale la persona para el desenvolvimiento de su personalidad. Es as como con esta ideagua, se inicia el movimiento de reforma del Cdigo Civil Peruano de 1936,

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haciendo virar de una concepcin patrimonialista hacia una visin humanista. Dentro de las contribuciones que FERNNDEZ SESSAREGO ha hecho a la legislacin contempornea cabe mencionar aquella en el cual opera, con mayor nitidez, el concepto tridimensional y es el de la naturaleza de la persona jurdica, cuando afirma que: es dable sealar que la regulacin de las personas jurdicas en el Cdigo Civil de 1984 responde a una concepcin tridimensional del Derecho la que, en trminos generales, subyace a travs del articulado de todo el Libro Primero. La aplicacin de esta peculiar y comprensiva visin del fenmeno jurdico, permite distinguir en la persona jurdica en cualquier persona jurdica- la presencia necesaria, simultnea y en recproca exigencia de tres niveles integrados por: el dato formal derivado del aparato normativo, por las conductas humanas intersubjetivas que constituyen la dimensin sociolgico-existencial de las personas jurdicas y por los fines valiosos que las caracterizan y le otorgan sentido. Juzgamos estos argumentos por s convincentes para demostrar, por un lado, la operatividad de la teora tridimensional del Derecho, as como que sus creadores la han aplicado en el mbito de la jusfilosofa y en las diversas amas del Derecho. A ambos estudiosos del Derecho les debemos el hecho de haber captado la esencia de lo jurdico, independientemente de tomar una u otra posicin. A REALE, porque fue el divulgador de este pensamiento en el panorama jurdico contemporneo, siendo de especial mencin sus investigaciones jusfilosficas y a FERNNDEZ SESSAREGO por impulsar la funcionalidad de la teora tridimensional dentro de la ciencia jurdica. 2. Aplicaciones prcticas del tridimensionalismo Las teoras prueban su utilidad si es que es posible su aplicacin a la realidad ya sea para resolver problemas o comprender mejor, o correctamente, dicha realidad. Este requisito es el que, finalmente, da cuenta del acierto o no de una determinada teora, mxime cuando ella pretende mostrar cul sea el objeto de estudio del Derecho. Por ello, estimamos que es necesario referirse a los resultados que genera la aplicacin de la teora tridimensional del Derecho cuando se trata de la comprensin de la institucionalidad jurdica. La primera aplicacin prctica de los supuestos antes referidos es aquella que permite al abogado, que pretende conocer el Derecho, que ste no se reduce a la simple aprehensin de normas jurdicas. Para lograr este propsito, el abogado tiene, necesariamente, que referirse al contenido de las normas jurdicas, que no es otro que vida humana axiolgicamente estimada. Por ello, la interpretacin jurdica no se contrae solamente al conocimiento de las normas en cuanto estructuras formales, vacas de contenido, sino a las conductas intersubjetivas, debidamente valoradas, a partir de las normas jurdicas. Las aplicaciones prcticas de esta nueva concepcin del Derecho son numerosas y trascendentes en relacin con la actividad desplegada por el abogado. La teora tridimensional nos muestra una realidad, antes ignorada, como es la que el Derecho se encuentra primariamente - ms no nicamente - en la vida humana social. Sin ella es inimaginable referirnos al Derecho. As, para decirlo metafricamente, si Can no mata a Abel no existiran conductas humanas que valorar y, por consiguiente, que regular jurdicamente. Es, por ello, que el Derecho se comprende a partir de la vida humana social.

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Pero, no obstante lo expresado, la realidad existencial, por s misma, no es Derecho. Se hace necesario que la vida humana sea valorada -por la comunidad, por sus representantes o por los operadores del Derecho -, es decir, se le debe otorgar un sentido valioso. La normatividad jurdica, a partir de dicha valoracin, nos muestra cules conductas humanas estn jurdicamente permitidas y, por consecuencia, son lcitas o, por el contrario, cules estn prohibidas, por lo que son ilcitas. Para ello, como se ha apuntado, se requiere de una previa valoracin de las conductas humanas intersubjetivas. La permisin se sustenta en la justicia de las mismas. Toda conducta humana intersubjetiva es susceptible de ser valorada y regulada. Para ello no es indispensable la preexistencia de normas jurdicas que las prescriban en uno u otro sentido. Basta que los operadores de Derecho, abogados o jueces, y tal como se ha sealado, apliquen el axioma jurdico fundamental que postula que toda conducta que no est expresamente prohibida por el ordenamiento jurdico est jurdicamente permitida, salvo que se atente contra el orden pblico o la tica. De ah que podamos sostener que todo lo que est en la vida se halla en el Derecho. 3. Criticas a la teora tridimensional del derecho. 1. Como ya se dijo, a partir de la dialctica de complementariedad, Reale observa que siendo la experiencia jurdica una de las modalidades de la experiencia histrico-cultural, se comprende que la implicacin polar hecho-valor se resuelva en un proceso normativo de naturaleza integrante. Cada norma o conjunto de normas, representa un momento histrico determinado en funcin de ciertas circunstancias, teniendo en cuenta la comprensin operacional compatible con la incidencia de ciertos valores sobre los mltiples hechos que condicionan la formacin de los modelos jurdicos y de su aplicacin. En este sentido considera a la experiencia jurdica como una experiencia tridimensional de carcter normativo bilateral atributivo. Indicando en los trminos hecho, valor y norma, las dimensiones, factores o momentos de una realidad en s misma dialctica, como es el mundo del derecho. 2. Carlos Cossio toma literalmente la palabra dimensin del texto de Reale y con sentido crtico se pregunta dimensin de que? Al respecto Cossio responde, en el sentido de su concepcin egolgica del derecho: de la conducta en su interferencia intersubjetiva. Reale rechaza la crtica pregunta-respuesta de Cossio expresando que si el derecho es realidad o hecho histrico-cultural, es porque no separa la experiencia jurdica de la experiencia social, de la que es una de las formas o expresiones fundamentales, distinguindose por la nota de bilateralidad atributiva que le es propia: es decir, por implicar, en cada una de las relaciones que la constituyen, siempre un nexo de validez objetiva que relaciona entre s dos o ms personas, confirindoles o asegurndoles pretensiones o competencias que pueden ser de reciprocidad contractual, o de tipo institucional, bajo forma de coordinacin, subordinacin o integracin. Agrega que la comprensin del derecho como hecho histrico-cultural implica el convencimiento de que estamos ante una realidad esencialmente dialctica, es decir que no es concebible sino como un proceso cuyos elementos o momentos constitutivos son hecho, valor y norma, al que el autor da nombre de dimensin en sentido

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de estos elementos, factores o dimensiones en la vida misma del fenmeno jurdico. Y desde esta mirada, observo en el tridimensionalismo, ms una descripcin-explicacin, que una construccin. Sin embargo, cabe reflexionar que describir-explicar el fenmeno jurdico, es el primer paso para operar sobre l y planificar o disear desde la norma, la construccin poltica, social e institucional de la realidad, que se busca cambiar en base a los valores, principios o directrices de consenso en la sociedad. Me arriesgo a pensar que Rousseau llamara, a esta construccin, voluntad general. 8. Otra crtica inteligente al tridimensionalismo de Reale, tuve la oportunidad de presenciar en las aulas de la Universidad Complutense, por parte de ngel Snchez de la Torre, quin planteaba concretamente la posibilidad de un cuarto elemento comprendido por el poder. Reale responda: el poder, sea formal, institucional o fctico, es un hecho. Snchez de la Torre contra argumentaba expresando: an siendo un hecho, no tendr el poder tal entidad en el fenmeno jurdico que esencialmente funcione en la realidad como una cuarta dimensin o elemento del derecho? La pregunta de Snchez de la Torre deja latente una investigacin que necesariamente debe recurrir al estudio interdisciplinario de la filosofa poltica, la historia y el derecho.

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evidentemente filosfico y no fsico-matemtico. 3. Reale no acepta pensar sobre una realidad jurdica extrapolada del proceso histrico y destituida de su cualificacin fctico-axiolgica-normativa. Afirma que el derecho es una realidad social y que dicha realidad tenga en la conducta humana su fuente constitutiva, no nos debe llevar a olvidar la necesidad de investigar la consistencia de la conducta en general y de la conducta jurdica en particular, pero sin olvidar por otra parte que la experiencia jurdica no se reduce a un fenmeno de conducta, pues con el paso del tiempo determina objetivaciones espirituales que adquieren vida propia y condicionan las sucesivas formas de comportamiento social. El problema de la conducta es importante para Reale, pues todo lo que se contiene en la experiencia jurdica a ella puede y debe remontarse, directa o indirectamente como a su fuente creadora y reveladora, ciertamente, pero sera un error olvidar que cualquier acto humano encuentra como su soporte o condicionamiento algo ya histricamente objetivado por obra del espritu, como conducta, a la que denomina: institucionalizada. 4. De esta forma, el autor entiende que cuando se declara que el derecho debe ser entendido como vida humana objetivada o como conducta en interferencia intersubjetiva o como experiencia histrica-cultural, es necesario distinguir entre el hecho del derecho global y unitariamente entendido como acontecimiento espiritual e histrico, y el hecho en cuanto factor o dimensin de dicha experiencia. La palabra hecho, en este caso indica la circunstancialidad condicionante de cada momento particular en el desarrollo del proceso jurdico. 5. El trmino tridimensional slo puede ser comprendido rigurosamente como traduccin de un proceso dialctico, en el cual el elemento normativo integra en s y supera la correlacin fctico-axiolgica, pudiendo la norma a su vez, convertirse en hecho en un ulterior momento del proceso, pero nicamente con referencia a y en funcin de una nueva integracin normativa determinada por nuevas exigencias axiolgicas y nuevos sucesos fcticos. 6. Reale hace referencia a la crtica de Carlos Cossio, en la cual expresa que, para la teora egolgica, el movimiento que hubiere en el derecho es vida, aunque se lo llame dialctica. Para la teora tridimensional por el contrario, ese movimiento es en primer trmino una dialctica a la cual la vida queda sometida. La teora egolgica, es fenomenolgicamente, una descripcin, en tanto que la teora tridimensional, para Cossio, es una construccin. Cossio agrega que la descripcin egolgica puede ser aceptada o desacertada, pero por ser descripcin su produccin es siempre la ontolgica. En cambio, por perfecta que sea la construccin tridimensional, su proyeccin, por ser construccin, slo puede ser la ideologa. 7. Con respecto a esta ltima crtica de Cossio, debo decir que no encontr una respuesta realiana en los escasos libros del autor que tuve oportunidad de consultar. Sin embargo, considero que el tridimensionalismo de Reale permite una ms clara descripcin y explicacin del fenmeno jurdico que la teora egolgica. El analista del fenmeno jurdico, tiene en el tridimensionalismo un mapa de la realidad; un camino claro y directo para emprender el viaje a la comprensin de la experiencia jurdica y social: o comienza por el hecho, por el complejo de valores implicados o por las normas, en el caso de que existan. Esta tarea de diseccin que permite el tridimensionalismo, no significa desconocer la mutua implicacin

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CONCLUSIONES A ambos estudiosos del Derecho les debemos el hecho de haber captado la esencia de lo jurdico, independientemente de tomar una u otra posicin. A REALE, porque fue el divulgador de este pensamiento en el panorama jurdico contemporneo, siendo de especial mencin sus investigaciones jusfilosficas y a FERNNDEZ SESSAREGO por impulsar la funcionalidad de la teora tridimensional dentro de la ciencia jurdica. El razonamiento es tan importante para el Derecho y ocupa una posicin tan central que -para decirlo con una paradoja- las mejoras leyes, aplicadas con un argumento torcido, dan lugar a un "Derecho torcido": lo importante no es, entonces, las leyes sino la manera de discutir y aplicarlas las leyes, las categoras jurdicas y los principios que forman el sistema. Entonces Qu tipo de razonamiento propone el Derecho conjuntamente con La Teora Tridimensional del Derecho? Ante todo, es preciso destacar que el razonamiento jurdico no trabaja en un mundo de certezas y de demostraciones sino en un mundo de probabilidades y de ambigedades. El hombre de Derecho no pertenece al pas de lo categrico sino al de lo discutible, donde todo est hecho con materia controvertida. En Derecho no hay verdades irrefutables, no hay soluciones nicas, sino simplemente perspectivas, enfoques, aproximaciones. Las mismas que su fundamento puede estar en cualquiera del enfoque Tridimensional del Derecho. Es por ello que se presentan situaciones que muchas veces el profano no entiende. Dos abogados pueden defender leal y honestamente dos puntos de vista contrarios con muy buenos argumentos. Si hubiera una verdad en el Derecho, si la solucin fuera una sola, uno de esos abogados tendra que ser un ignorante (no conoce suficientemente bien el Derecho aplicable y no sabe que no tiene la razn) o, quiz peor, alienta esperanzas falsas en el cliente para seguir cobrando honorarios. Pero es que el Derecho no se mueve en el plano de lo absoluto, sino en ese plan tan humano de las cosas que son y no son, en tanto a su ves flexibles que se pueden dar solucin desde las tres perspectivas del Derecho, de las cosas que pudieron ser y de las que todava pueden ser, de las cosas que son para unos de una manera y para otros, de otra. Y, entonces, si aceptamos que no hay verdades irrefutables, si aceptamos que cualquiera de las dos partes puede tener razn, entonces tenemos que aprender a respetar los puntos de vista de los otros: las diferencias no son ignorancias ni infamias, son simplemente enfoques distintos. De ah que el razonamiento jurdico sea, ante todo, una prctica de tolerancia; aun cuando el Derecho nos es presentado por el positivismo como una tcnica de la imposicin, lo primero que debe aprender un jurista no es a mandar al otro sino a respetar al otro. A continuacin se resalta los puntos clave de La Teora Tridimensional del Derecho:

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1. La teora tridimensional del derecho de Miguel Reale busca explicar el derecho desde la forma en que se da en el mundo de la vida cotidiana. Su planteo es tan simple que, paradjicamente, permite explicar la compleja dinmica del fenmeno jurdico, an cuando ante un caso concreto se produce una contradiccin de normas de igual jerarqua o bien cuando nos encontramos ante una laguna del derecho. En estos casos difciles es aplicable el mtodo de anlisis y respuesta tridimensional, dado que ante la falta de norma (laguna del derecho) o ante el conflicto normativo (contradiccin de dos normas de igual rango), la teora de Reale permite encontrar solucin por medio de los otros dos elementos extranormativos: los hechos y los valores. 2. Miguel Reale desemboca en el tridimensionalismo jurdico como nota esencial del fenmeno jurdico. As, tanto hechos, valores y normas analizados en forma individual, como las diferentes disciplinas jurdicas especializadas en su estudio, no pueden dar cuenta separadamente del fenmeno jurdico, sencillamente porque todos estos elementos estn siempre presentes, y fruto de las relaciones dialcticas que se establecen entre ellos se desenvuelve la vida misma del derecho. 3. A su vez, esta teora nos muestra una explicacin integral del derecho, por ese motivo su libro se subtitula visin integral del derecho y desarrolla un ltimo captulo sobre el tema. Sus planteos traducen una visin global del mundo jurdico, teniendo en cuenta todos sus elementos, superando, con ello, las explicaciones unilaterales o sectoriales que comprenden el derecho desde uno slo de sus elementos, tal como ocurre con el empirismo, el normativismo o el eticismo jurdico. Precisamente buscando superar las antinomias entre los diferentes elementos y niveles de investigacin jurdica surge esta teora, ofreciendo una visin integral y correlacionada entre los elementos descubiertos. 4. El tridimensionalismo jurdico ha contribuido a crear un nuevo paradigma en la comprensin e interpretacin del derecho, persiguiendo una idea global y congruente de la experiencia jurdica, integrando en una unidad orgnica, contenidos y elementos que antes estaban dispersos. 5. Destaca la implicacin del derecho con el valor fundamental de la persona y su traduccin en la definicin y proteccin de los derechos universales en ella amparados. Centra su preocupacin por encontrar una fundamentacin axiolgica al derecho, que se inicia en el valor de la persona y los derechos a ella adscriptos, como en la conviccin de que el derecho participa de un proyecto tico-universal, al que Reale denomina macro tica de la humanidad, preservando valores de convivencia y justicia social. 7. Es posible que en el futuro se abandone la expresin tridimensionalismo, es ms, desde mi punto de vista interpreto hoy al derecho como un complejo fenmeno integrado por ms elementos que el hecho, el valor y la norma. Tal vez, sea necesario pensar en el poder como una cuarta dimensin del derecho. Dimensin de tal entidad en el fenmeno jurdico, que requiera ser tratada como una dimensin independiente del elemento hecho. Tal vez sea necesario que los juristas profundicemos los estudios sobre los valores o sobre la axiologa jurdica, dado que su importancia es superlativa en la esencia del derecho.

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Seguramente, la mayor importancia de esta teora son las preguntas e incgnitas que deja abiertas y latentes. Todas ellas rejuvenecen y fortalecen la vida de la filosofa del derecho en nuestro siglo XXI. El libro Teora Tridimensional del Derecho del autor Miguel Reale nos muestra cuanto el derecho puede y tiene que decir en el desarrollo del proyecto social y poltico que la sociedad, o cada uno de nosotros, busca realizar.

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BIBLIOGRAFA - Kelsen, H. (2000). Teora Pura del Derecho. (Trad. al castellano M. Nilve). (4a edicin, 1a reimpresin). Buenos Aires: Editorial Eudeba. - Reale, M. (1997). Teora Tridimensional del Derecho. (Trad. A. Mateos). Madrid: Editorial Tecnos. - Cossio, C. (1987). Radiografa de la Teora Egolgica del Derecho. Buenos Aires: Ediciones Depalma. - Del Vecchio, Giorgio. Filosofa del Derecho. 9 ed., Barcelona, Bosch, 1991 - Silva Cueva, Jos L. El Derecho, entre el amor y la guerra. Diario La Industria, Trujillo, 25 de abril de 1998 - El profesor Carlos FERNNDEZ SESSAREGO (Lima, 07.04.1926 - ). En 1950 se gradu como Bachiller en Derech, tesis denominada Bosquejo para una determinacin ontolgica del Derecho. Es Doctor en Derecho desde 1961. Obras: Derecho y persona, Introduccin a la teora del derecho. 4 ed., Lima, Grijley, 2001; El derecho como libertad, Preliminares para una filosofia del derecho. 2 ed., Lima, Universidad de Lima, 1994; Pluralidad de elementos que integran el derecho. Derecho (31): 44-47, nov 1973.

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