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2 MeditacionesMetafisicas Descartes

2 MeditacionesMetafisicas Descartes

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M
EDITACIONES METAFÍSICAS
 
Rene Descartes1641Traducción de José AntonioMíguesEdición electrónica dewww.philosophia.cl/ Escuela deFilosofía Universidad ARCIS.
 
www.philosophia.cl / Escuela de Filosofía Universidad ARCIS.
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www.philosophia.cl / Escuela de Filosofía Universidad ARCIS.
D
EDICATORIA
 
 A
 
LOS
 
 MUY 
 
SABIOS
 
E
 
ILUSTRES
 
DECANO
 
 
DOCTORES
 
DE
 
LA
 
SAGRADA
 
FACULTAD
 
DE
 
TEOLOGÍA
 
DE
 
PARÍS
.
 Es tan justo el motivo que me mueve a ofreceros esta obra, y tan justo —estoy seguro— el que tendréis vosotros para asumir su protección una vez hayáissabido el propósito de mi empresa, que nada mejor para recomendárosla aquí queexponeros brevemente lo que he perseguido en ella.Siempre he entendido que los problemas de Dios y del alma son los dosprincipales de entre los que hay que estudiar con los recursos de la filosofa más bien que de la teología; pues aunque a nosotros, fieles, nos baste creer por fe que elalma del hombre no perece con el cuerpo y que Dios existe, a los infieles, desdeluego, no parece que se les pueda convencer de ninguna religión ni aun siquiera deninguna virtud moral, si antes no se les demuestran esas dos cosas por razón natu-ral; y como con frecuencia en esta vida se ofrecen mayores premios a los vicios quea las virtudes, pocos preferirían lo recto a lo útil si no temieran a Dios ni esperaranotra vida. Y aunque es absolutamente cierto que hay que creer en la existencia deDios porque así se enseña en las Sagradas Escrituras, y, recíprocamente, que hayque creer en las Sagradas Escrituras porque proceden de Dios, y ello por la razónde que, siendo la fe un don de Dios, el mismo que da la gracia para creer lo demáspuede darla también para que creamos que él existe, no se podría, no obstante,presentárselo así a los infieles, que lo juzgarían un círculo vicioso. He observado,por otra parte, que no sólo todos vosotros y otros teólogos afirmáis que la existen-cia de Dios se puede probar por la razón natural, sino que también de la SagradaEscritura se deduce que su conocimiento es más fácil que muchos de los que seposeen acerca de las cosas creadas, e incluso que es tan fácil que son culpables losque no lo poseen. Así se ve, en efecto, en estas palabras de
Sabid.
 
13: «Y no se lesdebe perdonar; pues, si tanto han podido saber que pudieron evaluar el siglo,¿cómo no encontraron con mayor facilidad al Señor de él?» Y en
Rom.
 
1
 
se dice quelos tales son «imperdonables». Y también en el mismo lugar, con estas palabras:«Lo que se conoce de Dios está manifiesto en ellas», parece que se nos advierte deque todo lo que se puede saber acerca de Dios se puede mostrar con razones queno hay que sacar de otro sitio más que de nuestra propia inteligencia. Por ello heestimado que no era inadecuado para mí investigar de qué manera tiene eso lugar/ 3/

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