Yehoshua (Yeshu): su ego y megalomana

Todos los seres humanos en cierta medida sufrimos de picos de ego, tenemos complejos, temores, nos sentimos inferiores en algo y superiores en otra cosa es parte de la naturaleza humana y all radica nuestro impulso por refinarnos (mejorar los aspectos negativos que tenemos). Yeshu no fue la excepcin, pero la diferencia es que el Ego de Yeshu ray con un comportamiento psictico y se volvi el motor detrs de los cristianos y sus misioneros. stos predican supuestamente un Yeshu bueno, tico, predicador itinerante del amor y la paz es la cara que usan para atraer a judos (y no judos). Queremos advertir a todo judo que no crea en las palabras misionera. se Yehoshua no es un ejemplo de mansedumbre, ni mericordia, amor o paz. El Yehoshua (Yeshu) de los cristianos, nazarenos y natzratim (neo-testigos de j-ov hebraizados) fue un falso mesas y un seductor. En este artculo compararemos porciones de sus libros a la luz de los conceptos psicolgicos del Dr. Adler y descubriremos uno de los desrdenes psicolgicos de este personaje: complejo de superioridad.

Cuenta el Talmud sobre l: un impdico. Explica Rabi Eleazar que significa que era un mamzer (bastardo, hijo de una relacin prohibida). En el relato del Talmud se dice que Yehoshua no respetaba a los rabinos, la razn de esta conducta? Rabi Akiva sostuvo que era de esperarse pues los bastardos e hijos de la impureza actan as. [Talmud, masejet Kala, ed. Koronel, pg. 18]. Este hecho es el mismo que el Sefer Toldot Yeshu registra como la raz de su sentimiento de inferioridad (no expresado externamente):

2:7 Por lo que condujo a la investigacin de los antecedentes de Yeshu y encontraron al Raban Shimeon Ben-Shetaj, quien les dijo que Yeshu era un hijo ilegtimo de Yosef Pandira, y despus Miriam admiti lo sucedido 4:1 Entonces Yeshu fue a Beit-Lejem (Beln) donde recolect a trescientos diex hombres jvenes de Israel y se proclam Mashiaj (mesas) e Hijo de D-s. 4:2 Y acus a los que hablaron sobre su nacimiento sino que dese que hablaran de l con grandeza.

El Ego y la Megalomana de Yeshu en el libro de Lucas:

El ser bastardo pudo ser el desencadenante del Complejo de superioridad en Yeshu, haber sido descubierto como mamzer (bastardo, hijo ilegtimo) y tener que huir a Galilea avergonzado (Sefer Toldot Yeshu 2:8). Segn el sustento del Dr. Adler, el complejo de superioridad sera un mecanismo inconsciente que us Yeshu para tratar de compensar su sentimiento de inferioridad al verse apenado frente a todos. Los evangelios (avongelion), cuidadosamente editados para servir a los deseos del ego, cambiaron lo que nos comenta el Sefer Toldot Yeshu (2:4-8, los sabios descubrieron que era mamzer al investigarle por haberle escuchado hablar mal de Moshe Rabenu) y lo trataron de compensar creando el mito de el nio sabio de 12 aos que fue al Templo y maravill a los sabios (Lucas 2:41-52). Esta fue la semilla que explica el por qu el libro que ms se riega en mitos y fantasas de nacimiento es el libro de Lucas (libro del cual continuaremos exponiendo y a quien los neo testigos de jehov hebraizados (natzratim) le cambian el nombre por Lazar) [Cmo si con eso hicieran de l un buen libro! Pero bueno, el
truco de reeditar y hebraizar los libros cristianos les sirve a sus intereses monetarios y de marketing. Imagino al pastor Abdiel Fras sermonando: Oh, hombres! Os presentamos el lucas original, comprdnoslo o si no descargadlo de internet y sucumbid a las creencias de nuestra nueva denominacin cristiana digo, no somos nuevos ni cristianos, somos originales, viejos, slo que hasta ahora mmm esteeeee en fin vais a comprarlo o no?!].

Cuando inventa el mito del nacimiento, Lucas, fiel discpulo de su maestro Yeshu a travs de Pablo, no ahorra fantasas apotesicas:

Su nacimiento es precedido por el de un supuesto profeta, que no sera otro sino su propio primo Juan. Sus supuestos parientes son de la dinasta davdica (con cuatro errores: uno, lo pone descendiente de Natan [3:31] lo cual lo excluye de heredar la corona; dos, contradice la genealoga de Mateo; tres, contradice las genealogas del Tanaj [Crnicas y Reyes]; y cuatro, dice que su relacin con Jos es adoptiva, lo que tambin desestima su supuesto derecho al trono). Lo anuncia un ngel La prima de su madre dizque casada con un sacerdote de buen rango Su madre es alabada como bendita entre las mujeres a lo que aparentemente responde componiendo el Magnficat (un poema donde sta baja sierva declara que por siempre todas las generaciones debern referirse a ella como bienaventurada. Lc 4:48-49).

Al llegarle su momento de nacer, la misma apoteosis empalagosa se resiste a acabar: los ngeles lo anuncian a pastores, cantan en el cielo sobre su nacimiento. Ocho das despus (desmintiendo a Mateo, que lo pone como huyendo a Egipto) le da por hacer de su presentacin en el templo una epifana con un viejito (Simen) y una viejita (Ana) imaginariamente recibiendo a travs suyo el cumplimiento del deseo de todas sus vidas y donde el primero como si fuese un personaje sobreactuado de telenovela latina- se abandona al destino mortal con las palabras: ahora, seor, despide a tu siervo en paz porque ya mis ojos han visto la salvacin.

Primera nota: vea el lector cmo Lucas evidencia que no era judo (como ya lo quieren poner nazarenos y mesinicos) sino que cuando cuenta algo tpico judo se excluye a s mismo: para que muchos de Israel se conviertan al Seor D-s de ellos (1:16), los das de la purificacin de ellos conforme a la ley de moiss (2:22), y enseaba en las sinagogas de ellos (4:15).

Todos los relatos de Lucas son por el estilo, hacen nfasis especial en inflar an ms el Ego y la Megalomana que predicaba Yeshu sobre s mismo, pues casi todos son propaganda y concluyen imponindole fama: Cuando supuestamente estuvo en la sinagoga de Nazaret (dizque leyendo una haftar que nunca ha sido considerada como tal salvo en el imaginario de Lucas), se proclama a s mismo como cumplimiento de las profecas, y la gente no lo acepta (primera curiosidad: la gente inmediatamente se refiere a su origen de

nacimiento (mamzer, ilegtimo), evento que Lucas edita y por eso en las biblias cristianas tratan de hacerlo pasar desapercibido tapndolo con la sola frase no es este el hijo de Jos?). Cmo respondi Yeshu? Con una retahla de que supuestamente ningn profeta es querido en su tierra, y que como ellos no le hacan caso, era porque no eran dignos que tal vez otros s le seguiran la corriente. Todo esto, claro, manipulando a su antojo relatos del Tanaj como el de Naamn y el de la viuda de Zarefat (Sarepta).

En el captulo 5, cuando supuestamente hace un milagro con un reposo, qu es lo que le pide? Que vaya y se muestre a los sacerdotes para testimonio a ellos (v. 14), a lo que Lucas contina diciendo: su fama se extenda ms y ms (v. 15). Este prepotente y megalmano no se content con hacer sus trucos, sino que quiere ser reconocido por ellos. No busca nada, excepto fama, que lo aclamen todo lo que hace lo pone de propaganda religiosa para catapultar su ego.

Cuando lo ponen un paraltico y la gente murmura en contra suya diciendo que es un blasfemo que se adjudica el lugar de D-s para perdonar pecados, qu es lo que respondi este eglatra? Pues para que sepis que el hijo del hombre (Yeshu) tiene potestad en la tierra para perdonar pecados. Este falso profeta no se excus de su acto de rebelda ni por lo menos se inquiet o tuvo la ms mnima reflexin o autocrtica, No, sino que se enoj y se autoproclam como hombre-dios con autoridad para perdonarle a la gente sus pecados.

El ayuno en el judasmo es un periodo de tiempo usado para reflexionar con el mensaje inherente de que en estos momentos no es mi cuerpo lo que me mantiene sino mi alma. Es usado como reflexin y como una medida de afliccin del alma en su bsqueda por mejorar. En Lc 5:33-39 Qu dice sobre qu dijo Yeshu cuando le preguntaron que por qu ni l ni sus discpulos ayunaban como los de Juan o los judos piadosos? Se enoj y dijo que como ellos lo tenan a l en la tierra en ese momento, que entonces no necesitaban ayunar. Qu ego tan grande! Se crea tan autosuficiente que incluso consideraba que su mera presencia fsica exima a los que estuvieran a su lado de realizar actos de piedad y reflexin espiritual.

En el captulo siguiente (Lc 6:1-5) lo ven violando shabat, recogiendo espigas. Ac no aplica Pikuaj Nefesh (permiso de quebrantar shabat para salvar una vida) como dicen los misioneros unos minutitos de hambre mientras se llega a casa no matan ni ponen en peligro la vida. Qu responde cuando le preguntan que por qu viola shabat? Se llena de ira, trata infructuosamente- de hacer como si fuera

pikaj nefesh, pero a sabiendas de lo ridculo de su excusa, termina diciendo que s, que lo hizo, pero porque el hijo del hombre es seor del shabat.

Contento con la seduccin que estaba llevando a cabo a fin de extraviar a los hijos de Israel por sus malos caminos, le comenz a ensear a la gente sobre sus artes mgicas oscuras y que lo vieran como un fetiche: y la gente procuraba tocarlo porque sala poder sanador de l (Lc. 6:19). Al momento, le dio un ataque exttico de arrogancia y se puso a gritar dicindole a la turba de seducidos que lideraba, que: bienaventurados seris cuando os aborrezcan por cusa del hijo del hombre (Yeshu). (Lc. 6:22). En ese mismo sermn (Lc. 6:46), se dispuso a aumentar el lavado de cerebro de sus seguidores para que le obedecieran fielmente. Actu como un lder altanero de secta o culto: Para qu me llamis seor si no hacis lo que Yo digo?. Cmo termina Lucas este largo relato? Con ms de lo mismo, ego y bsqueda de fama: y se extendi la fama de l por toda Judea. (Lc 7:17).

Cuando Juan envi a sus discpulos a preguntarse sobre si era el mesas o no, este eglatra Yehoshuam, hinchado el ego por su propia altanera, no le quiso responder claramente sino que los despach de mala gana, les enunci sus milagros y los despidi con una petulante frase: Bienaventurado es aquel que no halle tropiezo en M. (Lc. 7:23).

Tan envanecido era, que llegaba a un lugar y slo pona atencin a sus propios honores y requerimientos. Segn Lucas (7:44-48), supuestamente cierta vez visit a un fariseo y cuando vio que lo poda hacer, no se reserv en echarle en cara cmo ste no haba cumplido con los honores con los que l crea que le correspondan: no me diste agua para mis pies no me diste beso no ungiste mi cabeza. Estoy seguro que usted, querido lector, ha sido husped alguna vez. Es de buena educacin y una buena medida de piedad segn la Torah, que uno como husped no se ponga con exigencias ni cargue a sus hospedadores con arrogancias. Si a uno slo le ofrecen agua, uno recibe el agua con agradecimiento. Si slo hay una pequea cama, el justo se conforma con ello y agradece el gesto hospitalario que tienen para con l. Pero Yeshu no fue as. Su mundo giraba en torno a su arrogancia y su falta de agradecimiento.

Continuamos con otra perla de la megalomana de Yeshu en el libro de Lucas:

En Lc. 8:19-21 comete uno de los ms graves pecados: no honrar a sus padres. Dice el relato que mientras l estaba en una reunin llegaron su madre y sus hermanos. Cuando preguntaron por l, qu hizo? Nada. Desconoci en pblico a su madre y dijo que su madre y sus hermanos en realidad eran los que le hicieran caso a l. Esta actitud es totalmente repugnante para la Torah y la tica juda, pues el Kitzur Shuljan Aruj (cap. 143) ensea a poner en tan alto lugar a la Mitzv de honrar al padre y a la madre, que incluso manda a que si padre o la madre entran en donde est el hijo, ste debe levantarse para rendirle honores. Un hijo tampoco puede ocupar la silla de sus padres, ni los lugares donde stos suelen rezar. Uno no debe contradecir las palabras de su padre, ni siquiera corroborar sus palabras en su presencia (puesto esto hace sentir mal al padre, acaso sus palabras sern vlidas slo por la corroboracin de su hijo? No, sino que por s mismas por ser del padre- ya merecen honor). Un hijo que sea regaado por su padres en pblico e incluso que sea humillado y escupido- no debe manifestar malestar ni siquiera en gesto. Incluso si la perona ve a su padre o madre infringiendo la Torah, debe evitar decirles: ests haciendo mal, antes debe decirlo como preguntandi padre/madre, la torah no dice esto y aquello? a fin de evitar vergenza a su padre o su madre.

Pero Yeshu no hizo nada de esto, no fue humilde ante su madre que lleg preguntando por l, no acudi a su llamado (la desobedeci) y encima la neg y la puso por vergenza entre el pblico (a quien compar con tanta o igual dignidad como si fueran sus nuevas madres y sus nuevos hermanos). No solo lo hizo as l, sino que aconsej a otros a no honrar a sus padres: a uno no lo dej ir a enterrar a su padre (Lc. 9:59-60) y a otro le prohibi incluso despedirse de los de su casa -incluye sus padres, obviamente- (Lc. 9:61-62).

Dice el Kitzur Shuljan Aruj (cap. 143): El castigo por transgredirla (la mitzv de honrar y temer a padre y madre) es muy grande. Y aquel que aflige a sus padres ocasiona que la Shejina [Presencia Divina] se separe de l y duros decretos pendan sobre l, as como muchos sufrimientos Quienquiera que avergence a su padre o a su madre, aunque slo sea con simples palabras o gestos, est incluido entre aquellos a quienes el Todopoderoso ha maldecido.

En Lc. 9 (v. 23) se relata una de las grandes exclamaciones de Ego y Arrogancia de Yeshu: Si alguno quiere venir EN POS DE MI todo el que pierda su vida POR MI CAUSA, la salvar.

Para l, l y nadie ms es digno de ocupar todo lugar de dignidad entre su gente. A este periodo de orgullo enfermizo es al que pertenecen todas sus famosas frases eglatras que constan en el resto de gilionim, por ejemplo: yo soy el camino, nadie va al Padre sino por MI, yo soy la fuente, el que de MI bebe no tendr sed jams.

Conforme contina el relato de Lucas, el orgullo y el ego de Yeshu se van apoderando ms de la escena, y los episodios de violencia arrogante se hacen ms usuales.

Este Falso profeta y Mesit (seductor, instigador) lleg al colmo de ponerse como intermediario entre D-s y los seres humanos, y con voz desafiante amenaz a sus seguidores sobre el peligro de traicionarle so pena de ser maldecirlos cuando estuvieran en el ms all: el que se avergence de MI, de ste me avergonzar cuando venga en mi gloria (Lc. 9:26). Yeshu, sectario, eglatra e irascible, tampoco se contuvo a la hora de cometer abuso psicolgico contra sus oyentes y cual Hitler- usar su retrica para maldecir a quienes no le creyeran o quienes no se dejaran seducir por sus supuestos milagros: Ay de ti, Corazn!... Ay, de ti, Betsaida!... el juicio ser ms tolerable para Sidn que para vosotras! Y t, Cafarnajum hasta el Hades sers abatida! el que me desecha A MI, desecha al que me envi. (Lc. 10:13-16)

En represalia, ya no se dirige a su padre como fuente de poder, sino que se proclama a s mismo como la autoridad suprema para empoderar a sus discpulos en la realizacin de brujeras y misticismos de su estilo: He aqu, YO OS DOY POTESTAD (Lc. 10:19).

Y vuelve a caer en un ataque de xtasis megalmano: En esa misma hora se regocij en el espritu, y dijo: Todas las cosas me fueron entregadas por mi Padre; y nadie conoce quin es el Hijo sino el Padre; ni quin es el Padre sino el Hijo, y aquel a quien el Hijo (Yeshu mismo) lo quiera revelar. (Lc. 10:21,22).

Este es uno de los discursos ms largos de Yeshu en el avongelion de Lucas, que va hablando de todo mientras se va regodeando en sus nfulas y delirios. Luego de un receso, la gota que colm la copa fue cuando le preguntaron que por qu acababa de comer sin netilat yadaim como fue ordenado por Shelomo, Eliahu hanavi y luego las takanot de Shamai. Yeshu explot en clera al verse corregido en pblico (l lo vio como un desafo) y comenz a gritar lanzando ayes y maldiciones contra los perushim (fariseos) y los sabios de la Torah. Podramos juntos continuar exponiendo mucho ms al respecto y llegaramos a hablar de cmo Yeshu por orgullo calcul incluso sostener el lavado cerebral de sus seguidores en caso de que l fuese muerto, creando un tipo mesinico que imitara de cierto modo la forma de otro falso mesas de su poca que fue una inspiracin para l, Simn de Perea, de quien sus seguidores decan que era el sufriente mesas que resucita al tercer da; pero nos basta por el momento.

Para concluir, resumimos que Yehoshua/Yeshu fue un instigador a la avodah zarah, un falso profeta y un falso mesas, cuyo ego fue tan grande y tan contundente que dej marcados a sus seguidores, quienes lo convirtieron con el correr de los siglos en El Mesas y algunos incluso lo vieron como un dios encarnado. Los misioneros continan predicando una falsa humildad y bondad tomando como modelo a Yeshu, cuando lo que en realidad sucede es que siguen haciendo de se ego (el de Yeshu) un modelo para el ego de ellos, tratando de seducir a los judos a creer en se falso, y as como hizo Yeshu, ahora tratan de censurar, amenazar y daar a todos los que nos oponemos a su avodah zarah.