HISTORIA DEL ARTE EN ANDALUCIA
TEMA 6 TARTESSOSLas manifestaciones culturales que se han podido ver en el tema de la Edad de Los metales son, como se hacomprobado, variadas, y nuestra visión, fragmentaria. Desde hace años algunos investigadores vienen pensandoque es a este grupo de culturas diferentes asentadas en Andalucía a las que habría que aplicar el término Tartessos.Según eso, los fenicios y los griegos sólo habrían conocido de Tartessos su fase final, la más orientalizante, y a suúltimo gran rey: Argantonio.Según Blanco Freijeiro, los relatos tradicionales locales se referirían a personajes míticos como Gárgoris(descubridor de la miel), Habis (propagador de la agricultura) y Gerión (el primer gran ganadero).Según el periplo de Avieno (S. VI a. de C.), Tartessos ocuparía territorios más amplios incluso que la actualAndalucía y habría logrado una unificación por las armas a fines de la Edad del Bronce. El problema es que elregistro arqueológico no confirma esto. Según esa teoría, podríamos considerar Tartessos de forma genérica eincluir toda la cultura del Bronce andaluz.La otra versión deducible de los textos clásicos sería la de Tartessos como ciudad concreta con Argantonio como surey. Hay datos para pensar en el que las viejas ciudades agrícolas de Tartessos pudieron ser abandonadas ysustituidas por otras fortificadas, pero nada de esto puede ser afirmado con seguridad. Las excavacionesarqueológicas han sido tan escasas y fragmentarias que no hay datos para decidirse por una única teoría.La cultura tartésica fue una cultura muy lujosa en cuanto a ajuar, pero muy pobre en cuanto a construcción.Como denominación Tartesos sigue siendo un enigma. Tenemos un sustrato general cultural de la PenínsulaIbérica. Los pueblos ibéricos son el resultado de la desfragmentación de Tartesos entre los siglos V y I a.C. Eneste periodo ya tenemos fuentes literarias romanas.Los romanos describen muy detalladamente las zonas que se encuentran. Sitúan muy bien su política ysociedad, pero no tanto la ubicación.EL ENIGMA DE UNA CIUDAD PERDIDALa confusión procede del hecho de que los textos clásicos hablan de Tartessos en términos genéricos y, además, nosiempre coincidentes. Se da ese nombre a un río, a una región, a una ciudad y a un emporio mercantil. Nunca sedan los datos precisos para ubicar el lugar. Se ha pensado a veces que fuese Cádiz pero no hay seguridad. Lo únicoque parece estar claro es que Tartessos y su rey Argantonio, a partir del siglo V, era un simple recuerdo ya que suterritorio se había fragmentado en diversas etnias ibéricas.En época romana hay tentación de identificar Tartessos con Cádiz aunque hay contradicciones. Cádiz siempre fueuna colonia de mercaderes fenicios, no indígenas pero es posible que tuviera cerca una ciudad indígena a la quedisputara la hegemonía y que finalmente se la arrebatara en un período de bollante economía mercantil más queagropecuaria. De ahí vendría la confusión de los textos entre Tartessos y Gadir. Hay textos romanos que se refierena conflictos entre Gadir un una ciudad indígena cercana.El texto más importante conservado para esta cultura es el periplo de Rufo Festo Avieno titulado
Ora Marítima
. Esuna descripción de las costas españolas, basada al parecer en un texto anterior del siglo VI escrito por un navegantede Marsella. Pero los poemas, las reiteraciones y las interpolaciones de autores posteriores hace muy compleja sulectura crítica. En cualquier caso, en esta obra, Tartessos y Gadir se identifican como una sola cosa.
HISTORIA DEL ARTE EN ANDALUCIA
Cesar Peman estudió el tema con detalle y llega a identificar el río Tartessos con el Guadalete, el monte Argentario,sería la Sierra del Pinar en Grazalema, la ciudad entre los dos ríos podría ser San Fernando, el Arx Gerontis, elCastillo de San Romualdo. Pero habría que confirmar todo esto en arqueología.Mientras que se producen estos avances, hay que conformarse con los hallazgos dispersos que se vinculan a estacultura.LOS ENCLAVES TARTÉSICOSBajo una buena parte de las poblaciones ibéricas están las tartésicas. Los poblados abiertos de la Edad del Bronceparecen abandonarse cuando aparecen los primeros colonizadores orientales. No hay acción violenta sino trasladopacífico hacia lugares mejor defendidos. Tal vez los colonizadores traen nuevas armas y un nuevo concepto deorganización social más urbano. Las nuevas murallas suelen ser de cantería más elaborada que las de piedraindígenas. Lebrija, Mesas de Asta y la Mesa de Berrueco son los yacimientos más interesantes.Entre los siglos IX y VII surgen ciudades muy desarrolladas como Cerro Macareno, al norte de Sevilla, y LaHuerta de Sidueña en la Torre de Doña Blanca (Puerto de Santa María). Parecen especializarse en una agriculturaextensiva dedicada a la exportación (silos, hornos de ánforas etc.). Crecen mucho y de forma intensa pero nodebieron tener significación política y se extinguen a la llegada de los romanos.Se conoce muy mal la arquitectura de este período. Sólo se conocen casas y almacenes. Cesar decía que el barro y eladobe era una forma frecuente de construir entre los pueblos Turdetanos.LAS JOYAS DEL CARAMBOLOEl llamado "Tesoro del Carambolo" es el conjunto de objetos que mejor identificamos comoCultura Tartésica. La cantidad de metal precioso parece coincidir con la riqueza mítica de esta cultura y lamezcla de elementos orientales y centroeuropeos también parece vincularse a ella. Tiene una posiblefunción ritual real o religiosa. Son de oro puro y muestran restos de esmalte. Se compone de 21 piezasagrupables en dos estilos diferentes aunque de un mismo artista. Un grupo muestra un estilo más oriental.A este pertenece el collar con ocho colgantes (siete) en forma de anillos signatarios, un pectoral enforma de piel de bóvido y ocho placas rectangulares que pudieron formar parte de una corona. Ladecoración es de círculos, escamas y esferas.El segundo lote se compone de otro pectoral más grande, dos brazaletes y ocho planas de dos tamaños.El collar de colgantes es de tipo oriental en tanto que los brazaletes tienen paralelos en la Europa Atlántica. Lafecha de ejecución debe ser cercana al 600 a de C. dada la ausencia de influjos griegos evolucionados y la relacióncon el arte Chipriota contemporáneo.Candelabros de Lebrija
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