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La Filosofía de la Educación

La Filosofía de la Educación

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Published by Romulo Aycachi Inga
Apuntes sobre la filosofía en la educacion. Modelos filosóficos aplicados a la educación.
Apuntes sobre la filosofía en la educacion. Modelos filosóficos aplicados a la educación.

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La filosofía de la educación
1.
LaCienciaes el saber humano encargada de explicar un conjunto de fenómenos empleando laobservación,  experimentación, lashipótesis, éxitos que le permiten a la humanidad su progreso, gracias a la labor del científicohombredeéxitoque armoniza lateoríacon la práctica. Encambiola Filosofía es otro de los saberes delhombreespecial diría, que pretende dar solución a los grandes  problemasque aquejan a la humanidad y que aún no han sido resueltos, siendo estos deinterésuniversal y objeto de  profundas meditaciones racionales así como de críticos por excelencia cuyascaracter ísticas identifican el saber Filosófico tan viejo como la humanidad misma y que le sirve para solucionar  problemaso tratar de hacerlo.Como todaciencia la Educación, se relaciona con todo tipo de saber humano con lascienciashumanas, las naturales,  pero también con la filosofía adquiriendo la denominación de filosofía educativa o filosofía de laeducación.Eldominiode estudio de la filosofía y el dela educaciónno está clara y nítidamente delimitado puesta que en este aspecto no hay rigidez alguna por el contrario existe una gran flexibilidad pues es ampliamente modificable.Un conjunto de problemas con ciertocarácter de permanencia en el campo educativo puede pasar a formar parte de lafilosofía cuando se le aplique una acción profundizarte, crítica y valorativa; especialmente el campo de la filosofíaeducativa.Esta situación va a originar una doble modalidad, manifiesta en la programaciones y sílabos, la presencia de una parte general a básica y una parte especial que se refiere alanálisisde algún sector de la realidad educativa, sobre elcual se orienta la acción de la filosofía.Un curso de filosofía de laEducaciónno tiene comoobjetivoinformarse y tener un catálogo o rol de problemas habituales; sino el de facilitar la capacidad y en criterio para plantear correctamente dichos problemas o los nuevosque se presentan en el campo educacional; y capacitar para la formalización de diversas hipótesispara una posiblesolución de ellos; radicando aquí la importancia del curso, pues no se trata de repetir solucionestrasnochadas, cual sifuera receta única para todas lassociedades, épocas, latitud de latierra, puesto que el docente actual enfrenta  problemas nuevos en nuevas situaciones.Por ello la filosofía de la educación pretende la adquisición de capacidad para plantear problemas formular hipótesis dentro del campo educacional, a laluzde la filosofía; para lo que hay la necesidad de aclara algunos diferencias ydeterminar campos y relacionandola cienciay la filosofía como lo hemos hecho al inicio, luego analizar el fenómenoeducación y la transición entre la concepción educativa, tradicional y la educación moderna.Estas concepciones son diferentes pero no contradictorias en el sentido lógico del término, una no descarta a la otra;de hecho nos encontramos en un periodo de transición entre las dos concepciones y en muchas cosas se dansimultáneamente lo cual originaconflictos.La educación tradicional según ALAIN tiene vigencia hasta el siglo XIX en nuestro mundo occidental con lascaracterísticas siguientes:el aprendizajeviene del exterior, laescuelatiene lafunciónde trasmitir saberes y valoraciones aceptadas socialmente elaprendizajetienecarácter acumulativo, sucesivo y continuo priorizala  memoria,es libresca, autocrática y dictatorial; hegemonía al profesor, la expansión oral del maestro y la repeticióndel niño.La severidad y reiteración comométodosy unaevaluaciónque determina hasta que puntos han quedado impresos los conocimientos trasmitidos pero la distinción depende delconceptodel hombre que cadasociedadtenga o decida tener en vigencia, por lo que por debajo de la definición de educación esté implícita unconceptode hombre, por 
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ejemplo para la educación tradicional el hombre es un ser racional esta definición simple es muy importante paratodas las consecuencias pedagógicas que permite derivar.Al analizar estos dos términos tenemos que lo "animal" es lo genérico, lo compartido con otros seres (aves,  peces  mamíferos), pero lo específicamente humano, lo que lo distingue, lo que lo hace ser "hombre" es lo racional, quesignifica mente intelecto,inteligencia,entender; es decir el hombrefundamentalmente es un ser inteligente que tiene que ver con la educación.Encambio para la concepción modernael hombrees un organismo inteligente que actúa en un medio social que es el específico del hombre; es decir el hombre es un ser  biosíquico, un organismo dentro de un medio sobre el cual actúaen forma inteligente, aquí lainteligenciacumple un rol dentro de las situaciones problemáticas que se presentan en elenfrentamiento organismo y medio.Aprender sería pues resolver activamente problemas vitales y no una simple acumulación dedatosen lamemoria, es activo y utiliza la experiencia para crecer y poder aprender por parte del propio alumno, esta concepción privilegia laacción del alumno, quien debe desarrollar habilidades para que aprenda a aprender a investigar y saber comunicarse,escuchar, discutir, razonar, descubrir, experimentar y actuar engrupo,lo cual supone que el profesor debe desarrollar cierto tipo de habilidades que le permitan guiar o conducir el aprendizajey ayudar a que los alumnos adquieran lashabilidades que se esperan de ellos.Ladidácticatradicional usa comométodosdidácticos al inductivo, deductivo, analítico y sintético, que son métodos lógicos generales es decir métodos propios de todo pensar y no del enseñar en particular y esto porque el hombreestaba pensando como "logos", como inteligencia, como pensamiento,como razón, como una simple facultad pensatoria, los métodos lógicos los usamos en cualquier actividad diaria, permanentemente, en nuestra vida diaria, dedidácticos no tienen nada de particular pero su identificación con los didácticos prueba la identificación entreeducando e inteligencia.En la concepción moderna se usa elmétodocientífico, se identifica ahora pensar conmétodocientífico. Pensar es "pensar para", es pensar dentro de un problema para resolverlo.La obtención de la solución seráaprendizaje, la concepción moderna de educación es democrática porque tanto el profesor como alumnos accionan para obtener aprendizajes y como laculturaes másdinámicamás cambiante no es  preponderantela memoriasino desarrollar la capacidad para seguir aprendiendo y para realizar lo aprendido en laconcepción tradicional el fin era conocido sólo por el profesor, en la moderna el fin es interno, inmanente a laactividad escolar, el alumno debe comprender el sentido y la finalidad de lo que hace, en el momento en que lo hace.El material o contenidos en la concepción tradicional se presenta enmaterialesaisladas o independientes, en laconcepción moderna se reúnen los contenidos en áreas o unidades de trabajo de acuerdo al momento deevolucióndeleducando con sus intereses y con losobjetivosde lasociedad. La educación tradicional es un cambio cuantitativo de conocimientos, modernamente, la educación es un cambiocualitativo en laconducta.
RELACIONES ENTRE CIENCIA Y FILOSOFÍA.-
Se presentan dos enfoques distintos de las relaciones entre filosofía y ciencia que en el campo educativo, hacen variar mucho los temas de la filosofía de la educación y el tratamiento que ella les va a dar.La concepción tradicional.- para ellala cienciaes un conjunto de conocimientos relativos a un objeto ogrupode objetos parecidos, universales, sistematizados y fundamentados, la ciencia intenta descubrir las relaciones de tipocausal en forma inmediata, en cambio le asigna a la filosofía el carácter de un saber por causas mediatas o últimas.La ciencia la forman supuestos y construye una granestructura pero no es su tarea fundamentarse, tarea que le deja ala filosofía.
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La concepción moderna entiende a la ciencia como un saber por causas inmediatas, pero su principio defundamentación está en si misma, en la experimentación, que permite formular leyespredictivas cuya validez radicaen que funcionan como tales no importa los supuestos que se encuentra implícitos o la falta de unateoríasistemáticaque las explique.En cambio la filosofía en la que pretende ser científica, tiende a disminuir su distancia con la ciencia y es lasuministradora de hipótesis, obtenidas desde un ángulo más libre, crítico, profundo y amplio.La sociedad científica y la ciencia permitió solucionar muchos problemas a la humanidad, ha creado, sin embargootros que generan incertidumbre; la ciencia moderna puede abordar solamente algunos problemas y bajosdeterminadas condiciones pues está limitada a las circunstancias del observador y del método de experimentaciónutilizado; no es neutral y no puede tomar decisiones políticasy éticas en nombre de unacomunidadhumana. Aditivamente la ciencia cada día es más particular o privada y que pierde su sentido inicial que lo puede llevar inclusive a su fin.
FILOSOFIA DE LA CIENCIA
 1. DESCRIPCION TEMATICA:Ciencia(en latín
 scientia,
de
 scire,
‘conocer’), término que en su sentido más amplio se emplea para referirse alconocimientosistematizado en cualquier campo, pero que suele aplicarse sobre todo ala organizaciónde la experiencia sensorial objetivamente verificable. La búsqueda deconocimientoen ese contexto se conoce comociencia pura’, para distinguirla de la ‘ciencia aplicada’ —la búsqueda de usos prácticos delconocimiento científico  — y de latecnología,a través de la cual se llevan a cabo las aplicaciones.Los esfuerzos para sistematizar el conocimientose remontan a los tiempos prehistóricos, como atestiguan losdibujos  que los pueblos del paleolítico pintaban en las paredes de las cuevas, losdatosnuméricos grabados en hueso o piedrao los objetos fabricados por las civilizaciones del neolítico. Los testimonios escritos más antiguos deinvestigaciones  protocientíficas proceden de las culturas mesopotámicas, y corresponden a listas de observaciones astronómicas,sustancias químicas o síntomas deenfermedades —además de numerosas tablasmatemáticas — inscritas en caracteres cuneiformes sobre tablillas de arcilla. Otras tablillas que datan aproximadamente del 2000 a.C. demuestranque los babilonios conocían el teorema de Pitágoras, resolvíanecuacionescuadráticas y habían desarrollado unsistemasexagesimal de medidas (basado en el número 60) del que se derivan las unidades modernas para tiempos yángulosEn el valle del Nilo se han descubierto papiros de un periodo cronológico próximo al de las culturas mesopotámicasque contieneninformaciónsobre el tratamiento de heridas yenfermedades, ladistribuciónde pan ycerveza,y la forma de hallar elvolumende una parte de una pirámide. Algunas de las unidades de longitud actuales proceden delsistemade medidas egipcio y el calendario que empleamos es el resultado indirecto de observaciones astronómicas prehelénica. 2. INTRODUCCIÓN Filosofía dela ciencia,investigaciónsobre lanaturalezageneral de la práctica científica. La filosofía dela cienciase ocupa de saber cómo se desarrollan, evalúan y cambian lasteoríascientíficas, y si la ciencia es capaz de revelar la verdad de las entidades ocultas y los procesosde lanaturaleza.Su objeto es tan antiguo y se halla tan extendido como la ciencia misma. Algunos científicos han mostrado un vivointeréspor la filosofía de laciencia y unos pocos, como Galileo,Isaac NewtonyAlbert Einstein, han hecho importantes contribuciones.  Numerosos científicos, sin embargo, se han dado por satisfechos dejando la filosofía de la ciencia a losfilósofos, yhan preferido seguir 'haciendo ciencia' en vez de dedicar mástiempoa considerar en términos generales cómo 'sehace la ciencia'. Entre losfilósofos, la filosofía de la ciencia ha sido siempre un problema central; dentro de latradición occidental, entre las figuras más importantes anteriores al siglo XX destacanAristóteles,RenéDescartes, 
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