Notas sobre el comentario de texto Lo primero que se debe tener en cuenta a la hora de comentar un texto es la funcin del comentario

que nos disponemos a realizar. Esto es as porque existe infinidad de modos de comentar un texto. En nuestro caso el comentario es una prueba de madurez donde debemos destacar 1) que contamos con los conocimientos adecuados, 2) que sabemos redactar con un mnimo de solvencia y 3) que somos lo suficientemente maduros y cultivados como para forjarnos una opinin personal coherente. En otras palabras, la funcin de nuestro comentario es alcanzar la mayor puntuacin posible en el examen PAU. Qu pasos debemos dar para realizar un comentario con xito? Cada persona suele desarrollar, con la prctica, su propio mtodo, como gua os propongo los siguientes pasos: 1) Lectura Leer el fragmento que vamos a analizar. (Durante la lectura, podemos aprovechar para numerar los renglones, el objetivo: localizar la informacin rpidamente. De ordinario, se coloca un nmero cada cinco lneas, p. ej, 05, 10, 15, etc.) 2) Documentacin Despejar cualquier tipo de duda, no slo sobre palabras desconocidas, sino tambin sobre personajes, conceptos, lugares etc. que se citen en el texto (y apuntarlo todo, claro, para a posteriori tener la informacin a mano). 3) Anlisis de la expresin Analizar la forma del texto. Es decir, anotar (en fichas, en una hoja, en un plantilla de word o donde queris) todas aquellas expresiones o usos de figuras retricas que os llamen la atencin e intentar explicar por qu las usa el autor. Para ello, debis conservar el listado de figuras retricas que vimos el ao pasado y consultarlo siempre que vayis a realizar un comentario de texto. Poco a poco, os iris familiarizando con estos trminos. 4) Seleccin de la informacin Seleccionar los contenidos, que consideremos pertinentes para realizar el comentario. De dnde hacemos la seleccin? Pues de la parte terica de nuestra asignatura y del trabajo descrito en los puntos 1, 2 y 3. Se trata de seleccionar la informacin que vamos a usar, pues no conviene marear al corrector con datos carentes de inters solo para hacer constar que nosotros los conocemos. Debemos aportar solo informacin relevante. 5) Anotaciones Anotar las impresiones u ocurrencias que os hayan surgido durante la preparacin del comentario en una ficha que podis titular: opinin personal. 6) Redaccin del comentario a. Plantear un esquema en el que habris de distribuir toda la informacin obtenida en el trabajo previo.
-Situacin correcta y completa del fragmento analizado -Anlisis del contenido

-Anlisis de la expresin -Valoracin personal

b. Redactar la informacin plasmada en dicho esquema de modo que su lectura resulte amena. Como resulta obvio, de todo este trabajo, en el examen, plasmaremos el resultado final, esto es, el comentario. Ejemplo de cmo comentar un texto
Texto a analizar: La Biblia, Judit
Holofernes, que se hallaba bajo el influjo de su encanto, bebi vino tan copiosamente como jams haba bebido en todos los das de su vida. Cuando se hizo tarde, sus oficiales se apresuraron a retirarse y Bagoas cerr la tienda por el exterior, despus de haber apartado de la presencia de su seor a los que todava quedaban; y todos se fueron a dormir, fatigados por el exceso de bebida. Quedaron en la tienda tan slo Judit y Holofernes, desplomado sobre su lecho y rezumando vino. Judit haba mandado a su sierva que se quedara fuera de su dormitorio y esperase a que saliera, como los dems das. Porque, en efecto, ella haba dicho que saldra para hacer su oracin y en este mismo sentido haba hablado a Bagoas. Todos se haban retirado; nadie, ni grande ni pequeo, qued en el dormitorio. Judit, puesta de pie junto al lecho, dijo en su corazn: Oh Seor, Dios de toda fuerza! Pon los ojos, en esta hora, en la empresa de mis manos para exaltacin de Jerusaln. Es la ocasin de esforzarse por tu heredad y hacer que mis decisiones sean la ruina de los enemigos que se alzan contra nosotros. Avanz, despus, hasta la columna del lecho que estaba junto a la cabeza de Holofernes, tom de all su cimitarra, y acercndose al lecho, agarr la cabeza de Holofernes por los cabellos y dijo: Dame fortaleza, Dios de Israel, en este momento!. Y, con todas sus fuerzas, le descarg dos golpes sobre el cuello y le cort la cabeza. Despus hizo rodar el tronco fuera del lecho, arranc las colgaduras de las columnas y saliendo entreg la cabeza de Holofernes a su sierva, que la meti en la alforja de las provisiones. Luego salieron las dos juntas a hacer la oracin, como de ordinario. Atravesaron el campamento, contornearon el barranco, subieron por el monte de Betulia y se presentaron ante las puertas de la ciudad. Judit grit desde lejos a los centinelas de las puertas: Abrid, abrid la puerta! El Seor, nuestro Dios, est con nosotros para hacer todava hazaas en Israel y mostrar su poder contra nuestros enemigos, como lo ha hecho hoy mismo. Cuando los hombres de la ciudad oyeron su voz, se apresuraron a bajar a la puerta y llamaron a los ancianos. Acudieron todos corriendo, desde el ms grande al ms chico, porque no tenan esperanza de que ella volviera. Abrieron, pues, la puerta, las recibieron, y encendiendo una hoguera para que se pudiera ver, hicieron corro en torno a ellas. Judit, con fuerte voz, les dijo: Alabad a Dios, alabadle! Alabad a Dios, que no ha apartado su misericordia de la casa de Israel, sino que esta noche ha destrozado a nuestros enemigos por mi mano. Y, sacando de la alforja la cabeza, se la mostr, dicindoles: Mirad la cabeza de Holofernes, jefe supremo del ejrcito asirio, y mirad las colgaduras bajo las cuales se acostaba en su borracheras. El Seor le ha herido por mano de mujer! Vive el Seor! El que me ha guardado en el camino que emprend, que fue seducido, para perdicin suya, por mi rostro, no ha cometido conmigo ningn pecado que me manche o me deshonre.

Comentario
(Situacin correcta y completa del fragmento analizado)

El texto propuesto para el comentario es un fragmento del libro de la Biblia titulado Judith. La Biblia es un Libro de libros, esto es, est compuesto por una compilacin de textos que, en un principio, eran documentos separados (llamados libros), reunidos, a posteriori, para formar el Antiguo Testamento y el Nuevo Testamento. De esta manera, El Antiguo Testamento narra, principalmente, la historia de los hebreos y el Nuevo Testamento la vida, muerte y resurreccin de Jess, su mensaje y la historia de los primeros cristianos. Los libros del Antiguo Testamento, se clasifican, segn su contenido, como: histricos o narrativos, de ley, profticos, lricos y sapienciales. Los libros histricos o narrativos son aquellos que aparecen en forma de relato. En efecto, el libro de Judith es un ejemplo de libro histrico o narrativo. Se trata de una "novela histrica hebrea", gnero literario ya extinto que, haciendo uso de recursos tomados de la novela histrica, cumpla una clara funcin de narracin edificante y exaltadora del patriotismo y la religiosidad piadosa. El libro cuenta la historia de una viuda hebrea, Judith, que, en plena guerra de Israel contra el ejrcito babilnico, descubre que el general invasor, Holofernes, se ha prendado de ella. En cierta ocasin, en la que Holofernes bebe en demasa y cae dormido, Judith lo degella. Siembra as la confusin en el ejrcito de Babilonia y obtiene, de este modo, la victoria para Israel.
(Anlisis del contenido y estructura)

En el fragmento concreto que hemos elegido para nuestro anlisis, comienza en el momento previo a la muerte de Holofernes. Se trata de un fragmento narrativo en el que los acontecimientos se desarrollan de manera lineal, esto es, siguiendo un orden cronolgico. En primer lugar, se presenta la escena en la que Holofernes aparece completamente ebrio en su tienda (primer prrafo). Seguidamente, el general, se queda a solas con Judith completamente anulado por los efectos del alcohol (segundo prrafo). Sola, frente a l, la viuda se encomienda a Dios (tercer prrafo), para acabar asestndole dos golpes certeros con los que degella a su enemigo (cuarto prrafo ln. 14 y 16). Tras el asesinato, guarda la cabeza del caudillo con la ayuda de su criada (cuarto prrafo ln. 16 y 19). Se produce el regreso de Judith, junto a su sierva, a su ciudad (prrafos quinto y sexto). All comunica a sus convecinos la noticia (prrafo sptimo ln. 2930) y, en ltimo trmino declara victoriosa que no ha sido mancillada por Holofernes (prrafo sptimo ln. 31-32).
(Anlisis de la expresin)

Con respecto a los recursos lingsticos utilizados en el texto, nos parece oportuno destacar el uso de trminos y expresiones relacionadas con los campos

semnticos del vino y la ausencia de juicio, encaminadas a acentuar el alto grado de embriaguez con el que se describe a Holofernes (primer y segundo prrafo), v. gr.: - Bebi vino tan copiosamente como jams haba bebido en todos los das de su vida (ln. 1 y 2). En este pasaje se da cuenta de la ingente cantidad de alcohol ingerida por Holofernes, se trata de una hiprbole que hace prever el estado de indefensin del general babilonio. - Se fueron a dormir, fatigados por el exceso de bebida (ln. 1 y 2). El estado de los soldados, de los cuales se predica que se encontraban fatigados, nos hace pensar en un grado mayor de vulnerabilidad, pues ninguno de los guardias se encontraba en disposicin de auxiliar a Holofernes. - Desplomado sobre su lecho y rezumando vino (ln. 6). Desplomado es un adjetivo que pinta a Holofernes como a un sujeto sin la ms mnima capacidad de agencia, como a un moigote sujeto al azar de los acontecimientos; por otra parte, la expresin rezumando vino constituye otra frmula hiperblica que redunda en la idea del alto consumo de alcohol. Por otra parte, es de notar, el uso de la la pareja inclusiva. Este concepto hace referencia a una pareja de extremos que incluyen todos los puntos intermedios, v.gr.: - Ni grande ni peqqueo (ln 09). Es decir, todo el mundo. - Desde el ms grande al ms chico (ln 25). Es decir, todo el mundo. Ciertamente, el hecho de que en el texto se haga referencia a la totalidad de un conjunto mediante estas parejas de signo antittico confiere al relato un registro ms sentencioso y elevado, propio de los textos religiosos. Tambin hemos de destacar el uso de las expresiones apelativas con las que Judith se dirige a la Deidad. Con este tipo de expresiones, no solo se interpela la proteccin divina; sino que tambin, en estas frmulas de tratamiento, se refleja la solemnidad con la que se percibe la figura de Dios. Ciertamente, a travs de estos atributos como si de un epteto pico se tratase aparecen reforzadas las cualidades positivas del Seor como entidad benefactora, v. gr.: Oh Seor, Dios de toda fuerza! Pon los ojos () (ln. 10) Dame fortaleza, Dios de Israel, en este momento! (ln. 15) El Seor, nuestro Dios, est con nosotros para hacer todava hazaas en Israel (ln. 21 y 22) Alabad a Dios, alabadle! (ln. 27) Vive el Seor! (ln. 31) El Seor le ha herido por mano de mujer! (ln. 31 y 32)

Por ltimo, no podemos finalizar nuestro anlisis sobre los rasgos de expresin sin reparar en los parlamentos de Judith y, ms concretamente, en el modo verbal utilizado. En efecto, Judith habla ordenando. Entre otras razones, ello se explica por el hecho de que es la herona de nuestra historia, es el sujeto agente, la mano de Dios en la Tierra. Se presenta como una mujer valiente y aguerrida con los redaos suficientes como para acabar con la vida de un general enemigo. De tal suerte, an en las ocasiones en que se dirige a la deidad, lejos de utilizar formulas de cortesa, hace uso del imperativo. Es una mujer resuelta a actuar. - Abrid, abrid la puerta (ln. 21) - Mirad la cabeza de Holofernes (ln. 29)

(Valoracin personal esta parte del comentario es libre)

Desde nuestro punto de vista, resulta sorprendente el papel relevante que juega la mujer en El libro de Judith. Se trata de uno de los libros integrados en el Antiguo Testamento, compilacin de escritos que no destaca por ofrecer una visin amplia de la mujer. En cambio, en Judith el motor principal de los acontecimientos viene determinado por las decisiones acometidas por la protagonista. Desde el punto de vista teolgico, el relato adquiere sentido cuando advertimos que el que ha querido seducir a Israel para llevarlo a la idolatra es seducido, y el Seor ayuda a los que le son fieles. Puede ms la fe que la fuerza. La prudencia que otorga la sabidura de la fe supera a toda sabidura humana. Dios se apoya en los dbiles. Pero la fe no excluye la necesidad de cooperacin. Desde el punto de vista literario, Judith se presenta como una de la primeras heronas de la Literatura occidental, tales como Madame Bovary, Anna Karenina o, ms recientemente, Lizbeth Salander.