MNTUIRE, SOTERILOGIE SAU AMGIRE? Teolog Radu Teodorescu Mntuirea este un termen cu mai multe nelesuri.

Aceste nelesuri variaz de la sens la sens i de la neles la neles. Astfel, tim de actul de a mntui sau a salva. Am mntuit de la nec, adic am salvat pe cineva de la nec, am mntuit de la pedeapsa legilor, adic am fost achitat de o anumit pedeaps legal sau juridic, m-am mntuit de la a mai pltii fiscul sau n evul mediu feuda sau dajdia boerilor sau stpnitorilor. n acest mic eseu nu vor vorbii de mntuire ca termen gramatic ci de mntuirea ca i termen religios. Termenul de mnuire este un termen pe care l ntlnim n mai multe limbi ale lumii. tim astfel de elenul care nseamn mntuire, de britanicul salvation care nseamn mnture sau de francezul decomonie du salut, mntuirea omului. Evident, dei doresc s vorbesc de mntuire nu voi enumera acest cuvnt n toate limbile lumii. Ce este mntuirea n religie i teologie? Mntuirea este mai mult dect orice scparea de pedeapsa lui Dumnezeu. Asemenea unui judector, Dumnezeu poate judeca i condamna pe om i lumea. Ca i Dumnezeu, El are libertatea de a dispune de soarta i de viaa omului. n acest context, mntuirea este mai mult dect orice, scparea de pedeapsa lui Dumnezeu. Dumnezeu este dincolo de orice ceea ce am putea spune c poate condamna pe om, la fel cum a fcut-o cu diavolul i diavolii la iad. Diavolii au fost pedepsii de Dumnezeu etern i ireversibil. Prin urmare, cea mai simpl definiie a mnturii este scparea de dreapta pedeaps a lui Dumnezeu. Eliberat de pedeapsa lui Dumnezeu, omul devine fiul adoptiv al lui Dumnezeu i se bucur de libertatea de fiul al lui Dumnezeu pentru totdeauna. Filiaa lui Dumnezeu fa de om, nu este mntuirea n sens total. Dup sfinii prini, dincolo de lumea noastr nu exist extrataretrii sau alte civilizaii galactice ci exist iad i rai. Din cele mai vechi vremuri Dumnezeu a lsat omului anumite porunci sau cerine pe care acesta trebuie s le fac sau s le realizeze. Aceste porunci sunt dincolo de orice cuprinse n Decalogul lui Moise. Cele zece porunci sunt am putea zice cerinele minimale pe care omul trebuie s le fac pentru a se mntui. Chemat la mntuire i la paradis, omul trebuie s se lupte n aceast via pentru a scpa de condamnare la pedepsele iadului. Raiul i iadul sunt dou noiuni antagonice. Asemenea opoziiei dintre lumin i ntuneric, durere i plcere sau bine i ru, raiul i iadul sunt dou noiuni care se afl n opoziie. n aceast lume, ca i o prefigurare a lumii ce v-a venii Dumnezeu a lsat aceste dou principii ale binelui i a rului s i dispute supremaia. Astfel, din pruncie, omul este liber s aleag ntre bine i ru sau frumos i urt. Mntuirea este dup cum am spus, faptul c dup moarte i ncepnd din aceast via omul nu este condamnat sau pedepsit de Dumnezeu. La fel cum Dumnezeu are posibilitatea de a rspltii pe cei buni, tot Dumnezeu i poate pedepsii pe cei ri. Asemenea unui printe care i pedepsete copiii atunci cnd ei fac rele i Dumnezeu poate pedepsii pe cei care nu ascult de cuvintele Lui. Problema mnturii a nceput dincolo de orice atunci n faa primilor oameni c nd Dumnezeu a promis un mntuitor, care avea s fie istoric Domnul Iisus Hristos. Ortodoxia ne spune c Domnul Iisus Hristos s-a pogort la iad i a clcat puterea celui ru. Aceste

lucruri sunt dincolo de capacitile noastre limitate de a nelege dar se cuvine s ne rugm lui Dumnezeu pentru mntuire. Asemenea unui judector drept, eshatologia ortodox ne spune c Dumnezeu v-a judeca pe fiecare om imediat dup ce prsim aceast lume. Am putea spune c Dumnezeu ne v-a cere s dm seam pentru toate cele din aceast lume. Eshatologia ortodox denumete aceste lucru judecata particular. Apoi tot sfinii prini ne spun c la finalul lumii, Dumnezeu v-a mai judeca nc odat lumea, i v-a lua o hotrre ultim cu privire la istoria i soarta neamului omenesc. Cnd v-a avea loc aceast judecat nu tim. Dar se cuvine s ne rugm lui Dumnezeu s fim de partea celor de a dreapta Sa. A fii mntuit n sens ortodox nseamn a nu merge n iad. Sfinii prini ne spun c cei ri vor merge n iad. Urmnd principiului rului, instituit de diavol i de diavolii care iau urmat lui, oamenii biruii de diavol vor urma tragedia etern a rului i a damnrii. Opusul mnturii n religie este mai mult dect orice condamnarea la iad i la chinurile de acolo. Ortodoxia ne spune c Dumnezeu nu vrea pierea nimnui, ci vrea ca toi s se mntuiasc i la cunotina adevrului s vin. ns sunt muli care resping chemarea lui Dumnezeu. Prin nsei existena Sa, Dumnezeu ne cheam la mntuire. Nscui n aceast lume, avem singuri posibilitatea de a ne mntui sau a ne pierde. Evident, mntuirea este realizat prin Domnul Iisus Hristos n ajutorul i bunvoina lui Dumnezeu. Astfel, contieni de neceristatea mnturii omului, sfinii prini ai Bisericii au instituit o nvtur sau doctrin a mnturii. Ea a fost denumit soteriologie. Astfel, la o reducere generic a nvturilor sau dogmelor soteriologice, pentru a se mntui omul are nevoie de credin, fapte bune i ndejde. Dar, sunt multe alte caliti sau virtui pe care omul le poate face pentru a se mntui. Mntuirea poate fii obinut prin buntate, dragoste, blndee, bun purtare, milostenie i multe alte fapte bune pe care le cunoatem din Biblie i de la sfinii prini. A ne ruga pentru mntuirea noastr este un imperativ categoric pentru a folosii termenii filosofiei. Dar se cuvine s ne rugm i pentru mntuirea semenilor. Mntuirea ca i scpare de dreapta pedeaps a lui Dumnezeu nu este un act egoist i egocentric. Mntuirea este mai mult dect orice un act al comuniune de dragoste cu semenii notrii. Persoanele care refuz chemarea la comuniunea de dragoste cu semenii au din ce n ce mai puine anse de a se mntui. Creat de Dumnezeu, lumea este la picioarele Sale i prin urmare noi trebuie s dm lumea lui Dumnezeu care a i creat-o. Autonomizarea n plcerile lumii este un pcat fiindc lumea cu toat complexitatea ei ne poate face s uitm c Dumnezeu este cel care a creat-o. Creat de Dumnezeu, omul i poate hotr sau decide propria soart, dar nu se poate mnturii pe sine. Prin urmare, la fel cum opusul frigului este cldura, opusul mnturii este damnarea sau dreapta pedeaps a lui Dumnezeu. Avem motive s credem c Dumnezeu nu vrea s ne condamne la infern i la pedepse venice, dei el ar putea s o fac i orice moment, ci iubirea lui Dumnezeu este cea care iese victorioas n cele din urm. A crede n iubirea lui Dumnezeu nseamn a crede n posibilitatea mntuirii noastre. Domnul Iisus Hristos s-a ntrupat, S-a nscut i a trit pentru mntuirea noastr. Toi sfinii Prini ne spun c Hristos a ptimit pentru mntuirea lumii. Cum i n ce modalitate Dumnezeu ne v-a mntui este un lucru pe care trebuie s l lum cu toii n considerare.