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KULARNAVA TANTRA Lingam Kundalini Yoga

KULARNAVA TANTRA Lingam Kundalini Yoga

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EXÉGESIS DE LA OBRA, DE SU LITERATURA DEL MAESTRE Dr. de la FERRIERE – Dr. FERRIZ OLIVARES – Dr. PABLO ELIAS GÓMEZ POSSE
EXÉGESIS DE LA OBRA, DE SU LITERATURA DEL MAESTRE Dr. de la FERRIERE – Dr. FERRIZ OLIVARES – Dr. PABLO ELIAS GÓMEZ POSSE

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Published by: Dr. Pablo Elias Gómez Posse on Dec 09, 2011
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07/05/2013

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-A U M- JÑAPIKA SATYA GURÚ VAJRASATTVA
DE MAÑANA OIRÁS MI VOZDE MAÑANA ME PRESENTARE DELANTE DE TI Y ESPERARÉENDEREZA DELANTE DE MI TU CAMINO
-A U M-
 pronunciarlo mentalmenteAún antes de pronunciarlo mentalmente, se debe comprender su sentido completo para que alrepetirlo interiormente sea posible después, con la ayuda del Instructor,sentir vibrar todo el efecto de su poder.Después viene el estudio de su pronunciación
lo cual no podrá hacerse verdaderamente sino después de haber escuchado al Gurú
.
-A U M-
Que el Supremo Espíritu del
JÑAPIKA SATYA GURÚ VAJRASATTVA
proteja la cabeza
-A U M-
Que el Supremo Espíritu del
JÑAPIKA SATYA GURÚ VAJRASATTVA
proteja el corazón
-A U M-
Que el
 
JÑAPIKA SATYA GURÚ VAJRASATTVA
protector del Mundo proteja la garganta
-A U M-
Que el Omnipenetrante y Omnividente Señor 
J
ÑAPIKA SATYA GURÚ VAJRASATTVA
 
 proteja el rostro
-A U M-
Que el
 
JÑAPIKA SATYA GURÚ VAJRASATTVA
Espíritu del Universo proteja las manos
-A U M-
Que el
JÑAPIKA SATYA GURÚ VAJRASATTVA
que es la Consciencia misma proteja los pies
-A U M-
Que el
JÑAPIKA SATYA GURÚ VAJRASATTVA 
uno con el Brahma Eterno y Supremo proteja el cuerpo
Esta invocación de protecciónpuedehacerse en voz baja y hasta 18 mil veces al día
 No lo repita por el mero hecho de cantar mantras,sino por el yoga del mantra, es decir,
una identificación profunda con el alma del mantra que se repite
.
1
 
PRIMERO: Realizar 
YAMA
-esta exigencia se repiteincesantemente en TODAS las escrituras antiguas y modernas
En vano será, Discípulo mío, que cumplas con las abluciones preparatorias yque revistas la vestidura sagrada de lino.Si tu corazón no está puro, no será la vestidura quien lo modificará ni quiente oculte al ojo de la Divinidad. No se deben tener posesiones y hasta el mismo deseo de poseer debe haber desaparecido por completo No hay desperdicio de fuerzas psíquicas comparable al que provocará en ti lamultitud de codicias. Es un hechizo al cual el mismo Schelomoh no pudoresistir.Es Paracelso quien te lo enseña y la palabra de ese maestro es preciosa.
Por lo des, una vez adquirido por el adepto el primer elementosico: YAMA, constituido por las abstinencias, pasa él entoncessolamente al NIYAMA
el cual automáticamente le da la clave de su regla devida. La ausencia de la vida sexual no significa, en lo absoluto, pureza moral;sin embargo, el aspecto biológico en este caso es de lo más importante, locual sabemos muy bien, pues
la abstinencia de "relación" es pedidasiempre al principio en la práctica de la yoga.
 NOTA: No se considera como "abstinencia de relación" la impotencia, la perdida del deseo por vejez o por enfermedad. La abstinencia debe ser abordada definitivamente y por no menos de tres años, solo después de realizar 
YAMA
y únicamente bajo la tutela de un Gurú calificado.
 No camines en las voluptuosidades innombrables. No ciñas tu pierna con la jarretera de piel de lobo. Guárdate de encender el cirio verde que dirige a lamujer hacia las tenebrosas lujurias. Teme los encantamientos y los filtros deamor y lleva en el dedo el topacio que refrena la lubricidad y rechaza losfantasmas de la noche. Desconfía del sapo de la hechicera y no te duermascomo Merlín el Encantador en la selva de Brocelianda, en donde Viviana la pérfida te encadenará por los siglos.
Si escoges un (a) compañero (a)
, el nexo que te ata a él(ella) debe ser indisoluble, puesto que los dos un día contemplareis el Absoluto faz a faz.-Aquí hay detalles que explicar a l@s Adept@s.Con él (ella) debes compartir los gozos eternos. Sus pensamientos, como lostuyos, deben converger todos hacia la posesión del Absoluto. No puedes vivir sino cerca de él (la) que camina contigo, su mano en tumano, por el Sendero; que contigo va en la búsqueda de la cosa de tresángulos, y es tu ayudante, en la Gran Obra.La esposa del alquimista es discreta y sabia, que lleva en el dedo el anillo delsoberano lazo, que
refleja todos los pensamientos del dueño
y vela a su vezsobre el atanor cuando la hora lo exige.
 
2
 
Si no puedes realizar 
YAMA
, dirige tu última mirada sobre este misterio queno te estaba dado, llena tus ojos con su claridad y
cierra este libro - cierraeste libro - cierra este libro - .
Puedes alejarte del Sendero del Absoluto, al cual tú no llegarás jamás.Desciende hacia el fango, infeliz, ser inútil, corteza vacía arrástrate y entra enel sendero de la mediocridad, que es el tuyo en adelante y de donde nodeberías haber salido nunca.Pero si tu puedes realizar 
YAMA
, y tu compañer@ adorna verdaderamentetu vida, continúa con él (ella) la progresión contemplativa hacia el Absoluto.Él (ella) debe sacar - ¡él (la) maravillosa! - el mismo fruto que tú de las presentes meditaciones.Pero tu Hombre, no olvides que la vía de perfectibilidad de ella, a pesar de lahomeomería del objeto final, es diferente a la tuya, lo que conocesestudiando con cuidado su constitución microcósmica.Paracelso la enseña expresamente: Archoeus alius in vivo, alius in femina.
Es de ti de quien ella debe recibir la iniciación
, como tu mismo la recibesde el
Gurú,
que, a los ojos del discípulo, es la
Divinidad
. Reten ese puntoesencial y guárdate de orientarla por un sendero que no es el suyo. Coloca lamanzana de oro en una de sus manos y la antorcha encendida en la otra.
-A U M- JÑAPIKA SATYA GURÚ VAJRASATTVA
3

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