Del crucifijo visible al comps invisible - ReL

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Del crucifijo visible al comps invisible

Porque no nos engaemos: el espacio pblico no va a ser a partir de ahora neutro, si la legis corruptio es formalmente aprobada, sino que simplemente va a cambiar de signo de identidad.
Actualizado 3 agosto 2009 - 0:0 Jos Luis Bazn

La nueva ley de libertad religiosa, segn parece, va a revolucionar el espacio pblico de Espaa. Quin no recuerda quizs demasiados lo hayan olvidado- los antecedentes de la nefasta II Repblica, que crucific nuevamente a Cristo y a tantos de sus mrtires, y prohibi a los jesuitas en el Artculo 26 de su Constitucin. Pues bien, parece que tambin a sus herederos ideolgicos les molesta todo lo que ponga en evidencia su voraz y desmedido afn de poder. El visible crucifijo en las escuelas parece que ser sustituido por el invisible comps, ese que llevan a fuego marcado en sus conciencias los que portan mandiles en secreto y compadrean en privado y con discrecin, mientras distraen a la opinin pblica con pantallas planas que hipnotizan la mente y secan el corazn. Porque no nos engaemos: el espacio pblico no va a ser a partir de ahora neutro, si la legis corruptio es formalmente aprobada, sino que simplemente va a cambiar de signo de identidad. De la religiosidad vivida con naturalidad y respeto, como derecho fundamental protegido por el Artculo 16 de la Constitucin, signo de nuestra identidad y tradicin histrica, pasamos a la ausencia de la religin, o mejor, a la negacin de la dimensin pblica de la religin. Lo que nuestra Real Academia llamara, simplemente, atesmo. Quitar un crucifijo no es neutral. Es un acto de negacin de la realidad religiosa. Y cuando se trata del crucifijo y se realiza en Espaa es un acto de hostilidad manifiesto hacia el Cristianismo y la Iglesia catlica. Extender el atesmo devolviendo la cruz a las catacumbas, arrinconando la religin, vapuleando y sometiendo a escarnio a la Iglesia y sus ministros y fieles pone en jaque el Estado de Derecho. Si lo hace el gobierno, es un golpe al ncleo de nuestra Constitucin y su parte ms noble: los derechos fundamentales. No importan las argucias legales y judiciales que merodeen la verdad para ocultarla en eventuales futuros procesos. Antes los ladrones entraban por la puerta trasera. Ahora ya no. Muchos de ellos tienen poder poltico, se pasen en coche oficial y se han convertido en los nuevos seores feudales de las conciencias ajenas. Vuelve la pernada ideolgica, la sumisin bajo sancin de destierro de la vida pblica, y la rendicin del gran tributo a los seores arcanos de la secta del 33: la libertad de
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religin. Sin decoro y en turba saquean ideolgicamente el pacfico ejercicio de la fe utilizando el poder, la influencia y la ley como perversos instrumentos de dominacin. Deca Quillardet, Gran Maestro del Gran Oriente de Francia: Para un masn, el laicismo es un avance en la democracia. Y ciertamente lo es. Pero en ese tipo de democracia que tan bien le vino al endemoniado austraco para hacer de buena parte de Europa un infierno en la tierra. Los tiempos han cambiado y no se lleva la sangre. Para qu ensuciarnos? Es ms asptica la asfixia social que el encarnizamiento modelo aos 30. Al Gran Masn franchute habra que decirle: si no hay libertad religiosa, plenamente reconocida y tutelada, la democracia es una pistola en manos de un psicpata, un botn nuclear en manos de un ahmadineyad cualquiera. Solo una laicidad positiva puede hacer de la democracia una casa para todos y no el feudo de los hermanos de la escuadra y el comps. Corren malos tiempos para la libertad social y si la sociedad no se defiende, ser sometida implacablemente.

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