Por qu perdonar lo imperdonable?

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07/06/11 17:18

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Por qu perdonar lo imperdonable?

El cristianismo ha sido, es y ser la religin del perdn radical, signo indudable de su divinidad, porque el perdn no tiene origen humano.
Jos Luis Bazn
Actualizado 26 noviembre 2009 Compartir:

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Nunca antes nadie hizo de la rotundidad del perdn baluarte del obrar humano: hasta setenta veces siete. Cmo puede ser posible trascender nuestro arraigado espritu retributivo que clama, en buena justicia, penalidad para el causante de nuestro mal? No es, acaso, un imposible moral que niega nuestra natural condicin incluso pensar en ello? Qu clase de locura es ver en el enemigo un hermano? Parece un ejercicio arbitrario de alquimia moral, una sinrazn violenta, un encorderamiento del hombre, despojo de su dignidad que reclama respeto y exige un trato debido. No otra cosa cabe, con ojo humano, afirmar ante el mal padecido. Y sin embargo, setenta veces siete. Solamente la Omnipotencia es raz y causa del perdn. Siendo un imperativo cristiano no es una apelacin a la naturaleza, que se resiste, sino a lo que por encima de ella puede impulsarla ms all de sus lmites. Carece en otro caso de sentido el perdn ante el mal padecido, salvo por inters psicolgico, como instrumento de equilibrio psicosomtico. Podra tenerlo por mera resignacin, ese encajar los acontecimientos que de uno no dependen, por virtud de la necesidad o conveniencia de continuar lo ms digna y saludablemente a travs del camino de la vida. Sin el sobrehumano poder que tiende la mano al hombre para alzarse sobre s mismo, se impone el implacable talin. El Cristianismo ha sido, es y ser la religin del perdn radical, signo indudable de su divinidad, porque el perdn no tiene origen humano. Diviniza al hombre al fertilizar el alma en la aridez del dolor, y sana el alma a pesar de lo irreparable del dao. El perdn, orgullosa bandera del cristianismo, distingue a la religin cristiana del resto, especialmente del judasmo y el mahometanismo, en las que el sentido de la justicia natural (incluso, el talin) se encuentra profundamente arraigado y es fuente en muchas ocasiones de espiral sinfn de violencia, al exigir uno permanente reparacin ajena y legitimar retribucin por cada acto del otro considerado injusto. No pocas realidades sociopolticas son explicadas por tal perspectiva del mal padecido en ciertas religiones. En tales casos, solamente el perdn es el nico posible muro de contencin de las aguas turbias de rivalidades incluso sangrientas, que pugnan por desbordarse precipitadamente. Es, por ello, el acto de trascendencia del mal, que lo detiene, diluye y transforma, originando un inesperado poder liberador en la vctima e incluso en el verdugo, incluso psicolgicamente verificable. Es, sin duda, una de las grandes virtudes y aportaciones
http://www.religionenlibertad.com/articulo.asp?idarticulo=5637

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sociales de la religin del Crucificado, a Quien tribunales y parlamentos europeos ningunean y quieren enterrar en el cajn del pasado. La tica sin religin, esa moda inventada por proxenetas del bien comn, es pese a su apariencia- una fuente de violencia y rencillas, al pretender excluir el cristianismo, la religin del perdn, del espacio pblico. Ni de lejos podr esa nfima tica mnima, por su propia naturaleza, aportar la solucin del perdn a los dramas y traumas que en la vida social suceden a cada instante, ni ser salvfica para quienes sufran tales tragedias, porque tiene la misma virtud mdica que una aspirina para la cura del cncer. Son reglas humanas sin vida, tan artificiosas como el esperanto, que solamente pueden ser asumidas generalmente por el hombre cuando se imponen por la fuerza de la educacin obligatoria (vase Educacin para la ciudadana), con la ayuda de los medios de comunicacin que colaboran con sus promotores ideolgicos, y de un entorno cultural que vive de la proteccin del cacique municipal, autonmico o nacional. En esa tica razonable apartada de lo racional, diseada por una minora de vocacin ingenieril, no cabe el alma humana, demasiado grande para el horizonte de un humanismo inmanente. No pueden vincular la conciencia humana, donde el hombre vive la radicalidad del bien y del mal, porque la raz de toda obligacin real y efectiva es religiosa y no humana. Toda obligatio procede de un re-ligare: la ligazn moral y jurdica es posible porque hay una primera, radical e ineludible ligazn incondicional que nace de nuestra condicin creatural respecto del Creador. La tica sin religin es una componenda alejada de la instalacin vital en los principios del ser del hombre que acoge e impulsa sus ms ntimos deseos de verdad, bien y belleza. Nada pueden decir sobre el perdn autntico y radical unas normas de nfima consistencia, basadas en consensos y conveniencias, alejadas tantas veces de las autnticas tendencias y aspiraciones a la trascendencia de todo ser humano.
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Maria Elisa
06/03/2011

Sin el don de Dios, imposible. Qu grandes verdades, pero la mayor de todas es que el perdn es un don de Dios, y a veces por ms que se desee con fuerza en el corazn, la voluntad no responde y no se puede perdonar. Porque el mal recibido dura para toda la vida a veces, e incluso pasa a nuestros hijos. Imposible perdonar si Dios no concede el don! Orar por los enemigos para que se arrepientan, y pidan perdn, y adems, resarcir el mal hecho al menos en alguna medida como demostracin de que su arrepentimiento es real, y no por conveniencia. Pero lo principal: pedir por uno mismo, para que el Seor conceda el don de perdonar. Erra: humano, pero perdonar: divino. por favor, gracias, perdon. Es dificil pedir perdon ya que no son solo palabras. . http://hombredeapie.wordpress.com/2009/12/12/por-favor-gracias-y-perdon/ Una pregunta. Hola Oscar Solo una pregunta: Y si Dios no existiera, cambiara algo para los humanos? Saludos

hombredeapie
13/12/2009

Ateo
01/12/2009

oscar
01/12/2009

Y el verbo se hizo carne.. Hola ateo: La tica trascendental comn, no es original slo de Jesucristo sino tambin del Padre, Hijo y Espiritu Santo, Dios. Jesucristo es Dios, y sin Jesucristo no puede haber tica trascendental comn. A partir de la resureccin cambia la tendencia objetivamente. No me malinterprete por favor.

Ateo
29/11/2009

Etica trascendental. Hola Oscar Dices: ...yo creo que no puede haber tica comn trascendental sin Jesucristo Independientemente de que puedes tener tus creencias personales que te plazcan, objetivamente esta afirmacin es falsa. Por ejemplo: La idea del imperativo categrico de Immanuel Kant (publicado primeramente en 1785) es parte fundemantal de la formulacin de una tica universal. Da la irona del destino (para decirlo de alguna forma) que las obras de Kant estuvieron indexados en la lista de los libros prohibidos por parte de la Iglesia Catlica bajo pena de excomunin para los catlicos. Ni la tica, ni la trascendencia, ni la moral, ni ningn otro concepto filosfico es original de Jesucristo. Qu te parece? amor al hombre por amor a Dios. De lo que habla el autor en sus palabras es de una tica de mximos religada por supuesto transcendente y no de la tica de mnimos del poder que sea. Me acuerdo y no s exactamente como lo deca Nietzshe el de la muerte de Dios que el amor al hombre por el amor a Dios es el ms bello pensamiento que el ser humano haya podido alcanzar y el que ms alto le ha llevado, o es que alguien duda que a esta vasija de barro se le pueda amar sin medida por si misma sin el amor a Dios? que todo lo puede que todo lo alcanza. Otra cosa muy distinta, no nos llevemos a engao es lo que deca San Agustn Los buenos se sirven del mundo para gozar de Dios y los malos al contrario quieren servirse de Dios para gozar del mundo . Exceso de religacin?. Me refer a usar la palabra Dios cuando decias que Dios perdone al autor por exceso de religar. Cuando precisamente tu religacin es que las personas que no creen en la trascendencia si pueden tener una vida impecable trascendentalmente, eso no creo que sea religar nada, por eso dije lo de usar la palabra Dios en vano. PD: No me llega el espacio en los mensajes y tengo que repartirlo en 2 mensajes diferentes, ya me ha pasado varias veces, haber si algn tcnico configura para que no se haya problemas de espacio en los mensajes. Saludos cordiales.

cristino
28/11/2009

Oscar
28/11/2009

Oscar
28/11/2009

Mi opinin. Ejemplo claro de proxenetas del bien comn son la gran mayora de polticos debido entre

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otras cosas a la falta de creencia de un bien comn trascendental para todos(eticaconforme a la moral o a las costumbres establecidas). Estos comportamientos se dan como resultado de adaptar la tica propia del individuo a las circunstancias oportunas del momento exclusivo particular.brSin una tica basada en la moral autentica o basada en las costumbres historicas comnes a todos (perdonar,...) no puede haber bien comn trascendental. Por lo que, sino perdonas siguiendo la tica comn trascendental establecida, no puede haber tica constructiva para el bien comn trascendental. Teniendo en cuenta que a partir de Jesucristo la tica toma una nueva dimension universal. Pues yo creo que no puede haber tica comn trascendental sin Jesucristo. brbrOtra cosa es que en otras religiones puedan tener su propia tica trascendental pero esta nunca llegara a ser universal para todos, sino que se quedara en el ambito local donde actua esta religin. brEl perdon de Jesucristo trasciende a todo hombre y a toda tica manipulada por el hombre. Por eso repito que la nica tica universal comn es la que nos enseo Jesucristo.comentarios Balconio
27/11/2009

07/06/11 17:18

Tpicos de la fe irreflexiva. Para Oscar: Nunca antes me haban censurado por usar la expresin gracias a Dios. Aunque quiz sea culpa ma, por no haberle pedido permiso a la RAE para usarla. Lo que usted y su defendido consideran de cajn no es ms que un prejuicio. Se puede y se debe vivir de acuerdo a normas ticas aunque no se sea creyente. El que no ve la razn para ello no tiene muchas entendederas o le ciega el fanatismo. PS. Cuando se habla de lo que no se sabe, la expresin yo dira no es de humildad. Bonamic. Para Balconio: No utilize la palabra Dios en vano. Porque en el caso concreto que usted comenta no tiene razn. El autor no se refiere con la expresin proxenetas del bien comn a gente que crea en la tica sin creer en religin, sino a los que se creen implacables slo con su tica y sin creer en Dios o en la trascendencia. Es de cajn el hecho de que si no crees en algo trascendente a la propia vida es imposible tener una tica real de bien comn. Por lo tanto si no se cree en otra vida ms trascendental para todos, es imposible tener una tica impecable de bien comn. PD: Yo dira que la palabra religin viene de re-ligar. Felicidades al autor son unos artculos muy buenos.

oscar navarro agrua

27/11/2009

carlos
27/11/2009

Fantico religioso. Bueno, bueno. Mostr las uas el autor, lo vemos en su rol de fantico religioso y nos ilustra que tambin la tica es propiedad privada del catolicismo. Decir que una persona sin religin no tiene tica no slo es una muestra de ignorancia sino de estupidez. Qu tica tuvieron los dictadores militares Pinochet y Videla en A. Latina? Qu buenos catlicos!!! Qu tica!!! Cul fue la tica de los inquisidores? Y la tica de los pedfilos que siguen escondiendo en las sacristas? Por favor... La inteligencia del lector. Efectivamente Como dice Balconio, querer negar la existencia de una autntica tica fuera del mbito religioso (cristiano) es un absurdo en grado sumo y solamente muestra la falta de honestidad intelectual del autor. Aqu podemos observar hasta qu grado un dogmatismo cerrado lleva a afirmaciones del todo insostenibles (por muy elaboradas que se hayan expresado) y gratuitas. El autor, justamente al reclamar una tica autntica acta antitico por excluir a cualquier persona que no se somete a su dogma particular. Don Jos Luis Bazn: por favor, piense un poco ms sus postulados antes de decir cosas que son un insulto a la inteligencia del lector. Gracias Porque lo digo yo, que soy Sherlock Holmes. Para el autor: La expresin proxenetas del bien comn referida a quienes creen posible una tica sin religin es simplemente un insulto que dshonra a quien premeditamenete lo profiere. Se atreve usted a sostener que las personas que no son creyentes no pueden tener una conducta eticamente impecable? Si es eso lo que quiere decir, que Dios le perdone a usted su exscesiva religacin. Nota tcnica: religio no se ralaciona etimologicamente con ligare. Gracias a Dios, Dios no deja libertad para creer o no, no nos ata el libre albedro.

Ateo
27/11/2009

Balconio
26/11/2009

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