1 OSHO OSHO MEDITAIA CALEA PERFECT Fiina uman bjbie n ntuneric.

Ea este asemenea unei case n care nu mai strlucete nici cea mai mic flacr, asemenea unei case pierdute n cea. Ceva s-a stins din interiorul ei. Cu toate acestea, focul se poate aprinde din nou din cenu. Ca o corabie aflat n deriv, omul i-a uitat destinaia, nu mai tie ce s fac. Totui, cunoaterea acum moart poate fi renviat din nou n sufletul su. Nu trebuie s ne lsm copleii de disperare. Cu ct noaptea este mai profund, cu att zorii sunt mai aproape. Lumea va cunoate o renatere spiritual, un nou tip de fiin uman se va nate, iar noi suntem martorii durerii acestei veniri la via. Cci aceast cunoatere spiritual nu se va produce dect prin intermediul nostru. Nimeni nu se poate limita la un rol de gur-casc, deoarece trebuie s ne ntem din noi nine; renaterea trebuie s aib loc n fiecare din noi. Soarele inimii nu se va ridica dect dac ne umplem de lumin, aceast responsabilitate ne revine. Noi suntem cu toii elementele edificiului de mine, noi suntem razele astrului care se va manifesta. Fiecare brbat, fiecare femeie este un creator, ocreatoare. ns a vorbi despre viitor nseamn a grei. Prezentul este cel pe care trebuie s-l reanimm i propria noastr fiin este cea pe care trebuie s o crem. Cum s crem o umanitate dac noi nu ieim mai nti din starea noastr incert? Individul este baza societii, i prin intermediul lui are loc orice evoluie i orice revoluie. Iat de ce v adresez o chemare. Trezii-v, v rog. De ce nu ndrznii s recunoatei c viaa voastr este sumbr, obscur plictisitoare? Ea nu are nici o savoare, i ea nu poate fi altfel. Orice bucurie este interzis unei inimi tulburate, nelinitite. De unde vine acest sentiment de inutilitate i de descurajare, cnd n realitatea viaa voastr este o surs infinit de plenitudine? Voi suntei pierdui, dezorientai. A vegeta, a exista fizic fr nimic n plus, nu nseamn a tri, ci a atepta moartea. Cum s ne simim n largul nostru? Cum s ne bucurm de faptul de a exista? Repet: este imposibil s scpai de comarul pe care l luai drept realitate. Calea este aici, n faa voastr, ea nu a disprut niciodat. Ea duce de lantuneric la lumin, ea este etern. Voi suntei cei care i ntoarcei spatele. Ea se numete dharma, religia autentic. Ea este focul carearde n mijlocul cminului, farul brcii aflate n mijlocul furtunii.Mahavira, maestrul jainist, a spus c religia adevrat este ancora,destinul, refugiul, singurul port al omului prins n vltoarea lumii, albolii i al morii. Tnjii dup o via debordnd de bucurie i de iubire? Aspirai la adevrul care aduce nemurirea? n acest caz,venii, acceptai invitaia mea. Nu este un secret prea mare: ajunge sdeschidei ochii. Vei descoperi un univers nebnuit. Deschidei ochiimari! Trezii-v! Privii, nimic altceva!Nimic nu este cu adevrat distrus n om i el nu i-a pierdut nrealitate direcia. Dar pentru c refuz s vad, el se credenconjurat de umbre amenintoare. Ascunzndu-i chipul, el pierdetotul i devine un srntoc. Dac ar deschide ochii, s-ar descoperirege. Credei c suntei deczui? V sftuiesc s redescoperii nobleea voastr, s ieii din visul vostru urt. nfrngerea voastr sepoate transforma n victorie, cderea voastr n salvare, moarteavoastr n via etern. Lsai-m s v ajut.nainte de orice, acceptai iubirea mea. Este tot ce am s vofer n acest loc nconjurat de dealuri linitite. Doresc s v mpartceea ce divinul a revrsat n mine. Vreau s v dau totul. Cu ct pots v dau mai mult, cu att primesc mai mult! Nu este minunat?Adevrata bogie crete odat cu mprirea ei. Aceea care scadeatunci cnd o rspndim, nu este defel o comoar. Iubirea cheamiubire i ura ridic ur. Reinei c trebuie s dai ceea ce dorii sprimii. Nu sperai s obinei iasomie n schimbul urzicilor voastre. Vd florile iubirii i ale pcii nflorind n privirile voastre, isunt extrem de micat. Voi suntei cu toii att de diferii i iat cvocea sufletului v face unul. Corpurile sunt i vor fi separate, darceva le transcede i unete fiinele umane: iubirea. Fr aceastunire, nimic nu poate fi spus, nimic nu poate fi auzit. Comunicareaeste imposibil dac aceasta nu se face n iubire. Nu v pot vorbi ivoi nu m putei asculta dect cu aceast condiie. Inima voastr trebuie s se deschid. Trebuie s tii c mintea voastr nu nelegeniciodat nimic, numai inima este capabil de acest lucru. Creierulvostru este obtuz. Tot astfel, numai cuvintele ieite din inim au unsens, un parfum viu. Cele dictate de intelect sunt la fel de insipide caflorile artificiale.V ofer inima mea, lsai-m s intru n inima voastr astfelnct ntlnirea i contopirea s aib loc. Atunci ceea ce depete cumult cuvintele va deveni un drum ntre noi. Multe lucruri de neauzitse fac astfel auzite i tot ceea ce este scris printre rnduri poate fiperceput n acest fel. Cuvintele sunt din pcate insuficiente, dar dacascultai n tcere, cu mintea linitit, ele v vor vorbi cu mult for. Aceasta nseamn a asculta cu inima. De obicei, voi v prefacei c ascultai n timp ce creierul vostru este ntr-un continuu monolog. Altfel spus, voi nu ascultaiabsolut deloc. Pentru a fi receptiv, mintea voastr trebuie s fie perfect tcut i atent. Total deschis i nimic altceva. Atunci vei nelege, vei avea revelaia luminoas care v va transforma. Fraceasta vei rmne distrai i vei monologa. Tensiunile minii voastre vor continua s v preocupe i nimic nu v va putea fitransmis. Voi credei c vedei, i de fapt nu vedei. Pretindei c auzii, i de fapt nu auzii nimic. Christos a spus: Cei care au ochide vzut, s vad. Cei care au urechi de auzit, s aud. Era oarenconjurat de orbi i de surzi? Bineneles c nu. Prin aceste cuvinte,

2 maestrul din Galileea sublinia insuficiena ochilor i urechilortrupeti. Fr tcere interioar, fr contiin pur i vigilent, omulsufer de cea mai grav dintre boli, de orbirea i surzenia spiritual. Spiritul su este nchis, nimic nu i poate fi druit, el nu poate priminimic. V cer s petrecei aceste zile de disciplin spiritual (sadhana)ntr-o stare de profund receptivitate. Arta ascultrii corecte vadeveni un fidel nsoitor al tuturor momentelor. Ea v va elibera de nenumrate preocupri care risipesc zilele i nopile voastre. Ea vva deschide drumul spre universul misterios n care v scldai i vva permite s zrii lumina etern a contiinei. Aceea de care vsepar nelinitea voastr mental.Vederea corect i ascultarea corect nu sunt particularitirezervate acestei tabere de meditaie. Ele reprezint condiiileoricrei viei corecte. Realitatea sau Dumnezeu, dac preferaiacest termen, se va reflecta n voi atunci cnd mintea voastr varedeveni o oglind fr pete, linitit ca un lac nemicat. Simt tcerea i pacea cobornd asupra acestei adunri. Iat-v pregtii s primii adevrul care a tulburat sufletul meu. Inima voastr nsetat i linitita frumusee a naturii care ne nconjoar m umplu de speran. Voi putea vorbi. Pentru c nu totdeauna esteposibil. Mi se ntmpl deseori s fiu nevoit s tac, deoarece n faamea nu gsesc dect mini arogante. Nici soarele cel mai strlucitor nu poate intra ntr-o locuin n care uile sunt ferecate iar ferestreleacoperite. Voi ai depus armele, este un nceput foarte bun.Vom ncepe s lucrm de mine diminea. nainte de aceastatrebuie s v dau cteva indicaii. Dac dorii s ncepei o sadhana iaspirai la adevr, punei-v n starea de spirit a grdinarului carepregtete cu grij solul pentru plantarea seminelor. Reinei bineurmtoarele aspecte.n primul rnd: trii n prezent. Rezistai obiceiului de a vgndi la trecut sau la viitor. n cazul n care cedai, unica trire careeste important se va risipi i va trece fr s v fi adus nimic. Trecutul nu exist, el este doar un efect al memoriei voastre. Viitorul este la fel de inconsistent, el este doar imaginaie. Numai prezentul este real, viu. Adevrul nu poate fi cunoscut dect n clip. Caurmare, n timpul zilelor care vor urma, nu v complcei nici namintiri, nici n proiecii. Admitei odat pentru totdeauna c trecutuli viitorul sunt simple iluzii. Nimic nu este adevrat n afar de clipape care suntei pe cale s o cunoatei. Trii-o n mod complet, frnici o reinere.n aceast sear, nainte de culcare, aruncai mantia lucrurilortrecute, lsai-le s moar i adormii uori, inoceni. Cnd v veitrezi mine diminea, vei putea fi rennoii n ntregime. Brbatul sau femeia care s-au culcat cu o sear nainte nu trebuie s se maitrezeasc; lsai-i s se odihneasc pentru totdeauna. Fii de acumpentru totdeauna tineri, noi, virgini.Pentru a nu relua obinuitul rumegat al minii voastre despreceea ce nu mai exist sau despre ceea ce nu este nc dect virtual,trebuie s fii extrem de ateni douzeci i patru de ore din douzecii patru. Este suficient s fii ateni. Dac v observai mintea, aceasta va rmne linitit. Privirea clar i neutr, contiina ascuiti ferm vor distruge obinuinele voastre cerebrale. n al doilea rnd: fii naturali. Sub efectul condiionrilorfamiliale i sociale, comportamentul vostru a devenit o panoplie de n toate circumstanele v mbrcai cu o mantie de ipocrizie, fiina voastr real v-a devenit ncetul cu ncetul, strin.Lepdai mtile, nu ne aflm aici pentru a interpreta o piesde teatru, ci pentru a afla cine suntem cu adevrat. Asemenea actorului sau actriei care ies din scen, demachiaiv, scoatei-v masca pentru cteva zile, aruncai toate aceste lucruri. Lsai s neasc n mod spontan ceea ce exist n mod fundamental n voi.Calea, sadhana se va dezvolta pe msur ce modul vostru de viadevine simplu i natural. n aceste momente propice, dai-v seamac voi nu aveinici o calitate, nici o profesie, nici un statut. Eliberaivde toate definiiile sociale care v-au fost lipite pe spate i care vau rigidizat. Voi suntei ceea ce suntei, pur i simplu. O fiin umanobinuit, fr nume, fr familie, fr prerogative, fr mreie saujosnicie deosebit. nvai s trii ca un brbat sau ca o femeie oarecare, cci n realitate suntei aa cum suntei.n al treilea rnd: n timpul acestei perioade de meditaie, rmnei detaai. Naterea voastr este un eveniment solitar. ngeneral fiina uman se teme de izolare. Dac nu este nconjurat dealte fiine, se refugiaz n mulimea adpostit n mintea sa. Ferii-vde toate acestea. Nu permitei nici unui lucru sau unei persoane s sencrusteze n voi. n exterior, de asemenea, fii singuri n timpulacestor cteva zile. Refuzai orice contact. n vrtejul relaiilorvoastre zilnice, voi v simii pierdui. Prietenii votri, dumaniivotri, tatl, soia, copiii votri sunt ca o hoard care v calc npicioare propria identitate, nelsndu-v nici o ans s cunoateiceea ce suntei n realitate. Ai ncercat vreodat s cunoatei cine suntei n afara acesteireele care v leag de alii? Vi s-a ntmplat vreodat s desfaceinodurile i s v descoperii foarte diferii de rolul pe care l jucai n scenariul colectiv? Izolndu-v, vei afla c de fapt nu suntei nici fiu, nici tat, nici mam, nici so sau soie, dup cum nu suntei niiprietenul sau dumanul nu tiu cui. Ceea ce rmne n acest caz estefiina voastr real. Ceea ce rmne este Sinele vostru. Fii Acela,ntr-o singurtate desvrit. Dac punei n practic aceste treisfaturi, vei obine starea de spirit indispensabil pentru sadhana ipentru realizarea pcii, a adevrului. Corelat cu cele trei sfaturi de mai sus, doresc s v explic dou tehnici de meditaie ce vor fi aplicate diferit. Prima este potrivit pentru a fi aplicat dimineaa. Aezai-vcu coloana vertebral i ceafa n poziie perfect vertical, cu ochii nchii. Gura trebuie s fie nchis, iar limba lipit de cerul gurii. Respirai lent, profund. Concentrai-v asupra ombilicului. Fii atenila uorul tremur pe care respiraia abdominal l va provoca nregiunea ombilical. Este tot ce avei de fcut. Acest fapt linitete mintea, domolete gndurile. Plecnd de la aceast stare de calm,putei merge mai departe n voi niv. Cealalt meditaie se practic seara. ntindei-v pe podea.nchidei ochii i lsai-v cuprini de relaxare. Spunei-v timp de ou minute

3 c respiraia voastr devine lent i regulat. Ea se va supune. Apoi spunei-v c micarea gndurilor voastre devine mailent, c se oprete. Aceast autosugestie va provoca o relaxare totala organismului vostru. Cnd mintea voastr va fi perfect calm,devenii martorul atent al fiinei voastre luntrice, observai totul cu ocontiin vigilent. Aceast privire neutr i tcut v va revela pevoi, vou niv.Meditai astfel dimineaa i seara, ns nu v ataai prea multde aceste tehnici, acestea nu sunt dect stratageme. Ele v vor ajutas v linitii mintea, ns va trebui s le abandonai ntr-o bun zi, lafel cum prsim scara pe care am urcat. Meditaia este mplinitatunci cnd nu mai ai nevoie de ea. Acest stadiu este acela desamadhi, stadiul contiinei totale. A venit noaptea, cerul este plin destele. Plantele i animalele s-au culcat. Vom face i noi la fel. Somnulprofund, fr vise ne duce la porile paradisului. Este starea de samadhi spontan, incontient, pe care natura l-a prevzut pentru noi. Meditaia v poate aduce aceeai beatitudine, ns de aceast dat contient. Diferena este enorm. n starea de samadhi incontient, suntei adormii. n starea de samadhi contient, suntei complet treji.S mergem la culcare spernd c vom obine plenitudinea. Sperana nsoit de o hotrre ferm i de eforturi contiente este ntotdeauna realizat. Fie ca divinul s vegheze n voi. CINE SUNT EU? Sunt ncntat s v regsesc. Iat-ne adunai pentru a mergespre divin, pentru a cunoate adevrul, ntr-un cuvnt pentru adescoperi ceea ce suntem. V pun o ntrebare: lucrul pe care lcutai, este oare separat de voi? Putei s plecai n cutarea a ceeace se gsete altundeva, dar acest lucru este oare posibil atunci cnde vorba de identitatea voastr profund? Nicidecum, pentru c acelacare caut i acela care este cutat sunt una i aceeai fiin. Puteiscotoci ntregul univers fr s v gsii nicicnd pe voi niv. Vvei ndeprta tot mai mult de scopul vostru. Dac dorii obiectemateriale, trebuie s v adresai la ceea ce v nconjoar, ns dacdorii s tii ceea ce suntei, trebuie s fii calmi, imperturbabili i srenunai la orice cutare. Fiina voastr real nu se va revela dect n calmul total, n vidul perfect al spiritului.Nu uitai c orice explorare implic un stimulent, o tensiune ic ea este transformat de interes. Dorina egocentric arat c vreis devenii cineva sau s cucerii ceva. Sufletul este inaccesibilacestor demersuri pasionale. Cum s-l capturm? El este aicidintotdeauna. El este ceea ce voi suntei, el este eul vostru profund,Sinele oricrui brbat sau al oricrei femei. Dorina i sufletul sunt orientate n direcii diametral opuse. Faptul de a v cunoate identitatea divin este cu putin, ns nu facei din aceasta un obiectal dorinei. Orice dorin este profan i creeaz lumea.Spiritualitatea nseamn absena dorinei. Faptul c fugii dup bani,dup sfinenie, dup putere sau dup Grdina Edenului, dupplcerile trupului sau dup eliberarea final, este acelai lucru. Voinade a poseda, n mod invariabil, ignoran i sclavie.Nu v cer s aspirai la divin, ci s observai corect natura dorinei, deoarece cunoaterea elibereaz. Privind cu luciditate ceeste pasiunea, vei vedea caracterul ei dureros i ucigtor. Cine s-arexpune aadar n mod deliberat la ceea ce l face s sufere? Atunci cnd emoiile i ambiiile nu ne mai tulbur, o mare pace neinvadeaz, i putem face experiena a ceea ce suntem n realitate.Sufletul vorbete atunci cnd patima tace. Insist s nu tnjii dup absolut, ci s nelegei ce este dorina pentru a scpa de ea. Atman,sufletul, va apare n mod spontan. Ce este religia? Religia, dharma, nu are nici o legtur cugndirea, cu intelectul. Religia este non-mental, este o nefptuire.A reflecta este o ocupaie filozofic care genereazrezultate, concluzii, ns niciodat o satisfacie durabil. Dharma estemulumire. Logica este procesul de elaborare a gndurilor.Beatitudinea sau samadhi v face s ajungei la bucuria i la paceaadevrat. Ea este fructul vidului shunya i al contiinei chitanya . Trebuie ca mintea s fie n acelai timp golit de gndurii extrem de vigilent pentru ca adevrul s se manifeste. Viaa esteatunci total transfigurat.Starea de samadhi se atinge prin meditaie. Totui, nu confundai meditaia despre care vorbesc eu cu ceea ce acest termen desemneaz n limbajul curent. A gndi, fie c v gndii laDumnezeu, fie c v gndii la altceva, nu nseamn a medita. nrealitate, gndurile nu v aparin, ele nu sunt voi. Ele sunt, toate,produse de ceva ce nu este Sinele, eul vostru profund, esena voastrdivin. Ele traduc o interaciune ntre voi i lumea material. A te gndi la sine este imposibil, deoarece orice reflecie introduce odualitate, o fragmentare a realitii n obiecte observate i observator.Pentru a ajunge s experimentai realul nedivizat, pentru a fi contieni de ceea ce suntei n mod etern, exist un mijloc:meditaia.Observai deci cu claritate n ce msur gndirea i meditaiasunt opuse. Una se ndreapt spre ceea ce este exterior i strin celuice gndete. Cealalt se ndreapt spre interior. Raiunea este ounealt bun pentru a percepe tot ceea ce este altceva dect voi niv. Meditaia este calea cunoaterii de sine. Confuzia dintreaceste dou noiuni este frecvent. in s v atrag atenia, deoareceeste o eroare foarte grav. Meditaia este starea de ne-fptuire, starea de a fi i nu starea de a face, repausul luminos n echilibruinalterabil care constituie inima fiinei voastre.Acionnd (i a gndi este tot o aciune), voi intrai n contactcu lumea fenomenelor iluzorii, muritoare, lumea non-Eului. n nonaciune,v rentoarcei la centru vostru, la adevratul vostru Eu. Voi nu v cunoatei esena proprie, pentru c suntei n permanenocupai, agitai. Nici mcar nu o mai presimii, i aceast amneziegenereaz i ntreine teama voastr. Corpul reclam o relaxare pe care i-o procur dormind, ns mentalul vostru nu abdic niciodatn starea e veghe, gndii; n somn, visai. Suntei abrutizai iai uitat cu desvrire ceea ce suntei. Este de necrezut, ns aceasta

4 este realitatea. V-ai rtcit nu n mulimea oamenilor i a lucrurilor,ci n rotiele intelectului vostru. Ai pierdut contactul cu pmntul.Meditaia v va salva de acest defect, de singurul infern carepoate exista. Reinei faptul c ea este ne-fptuire, non-aciune, nonmentalsau altfel spus, pace total i vid al minii. Faptul c mstrduiesc s v nv non-aciunea, poate prea straniu. A v invitas practicai absena aciunii este, de fapt, ciudat. Cuvintele suntnepotrivite, ele sunt concepute pentru a exprima aciunea i nimicaltceva, nici un limbaj nu poate s reflecte sufletul. Poate oareinstrumentul zgomotului mental s descrie bucuria inefabil, tcereadivin? Cu toate c termenul meditaie sugereaz un fel de iniiativ,meditaia nu are nimic n comun cu aciunea. Ar fi greit s spun cam practicat meditaia; corect ar fi s spun c am fost nmeditaie. Este la fel ca iubirea. Ea nu poate fi provocat, ns potspune c sunt ndrgostit. Este vorba de un fel de a i i nu de o aciune. Prin urmare, noi nu vom face ceva specific. Vom ncercas atingem shunya, vidul, starea n care omul exist n sine, purificatde fumul i zgura aciunilor, starea n care nu mai rmne dectflacra pur a fiinei, n care orice urm a eului s-a ters pentru a ceda ntregul spaiu existenei. n acest stadiu noi nu mai vedemlumea, ci percepem adevrul. Zidurile care ne separ de noi nine seprbuesc, haosul mental ia sfrit, gndurile nceteaz s neparaziteze mintea i nelepciunea se poate manifesta. Noi nu maireflectm, noi cunoatem. Sunt zorii viziunii, ai realizrii. ns termenii viziune i realizare, nu sunt tocmai exaci,deoarece n acest vid, n aceast prospeime a sufletului, nu maiexist o ruptur ntre cel care cunoate i cel care este cunoscut, numai exist diferen ntre subiect i obiect. Ceea ce exist n acest cazeste cunoatere i nimic altceva. Nici un limbaj nu poate exprima acest lucru. Cnd sunt ntrebat despre shunya (vidul), pstrez tcerea,pentru c nici un rspuns, n afara tcerii, nu poate avea un sens.Putei s mplinii un act sau s v abinei, dup cum dorii,ns activitatea voastr nu este esena voastr. Firea voastr este nonaciunea,nici aciune nici refuz al aciunii. Dimpotriv, a nelege ia vedea fac parte din realitatea voastr, nu avei nevoie s acionaipentru aceasta. Aceasta este ntotdeaunaprezent. Putem spune c tot ceea ce este constant i continuu este adevrat. Natura nu este oinvenie uman, ea este fundamentul nostru, este fiina noastr. Noinu o mai elaborm, este o coeziune esenial. Ceea ce noi numimdharma sau religie este firea noastr i aceasta este existena pur.Noi pierdem din vedere propria noastr realitate din cauzavrtejurilor provocate de forfota activitilor noastre. Acestea netulbur contiina asemenea valului care deformeaz suprafaaoceanului sau a norilor care ascund soarele. Micrile superficialedisimuleaz ceea ce exist n profunzime. Ceea ce este nensemnatascunde ceea ce este puternic, vlul de pe ochi face muntele invizibil.Nu este acest lucru de necrezut? n acelai timp, oceanul nu estetulburat de efervescena suprafeei. El este sufletul valurilor i esteprezent n ele. Cei care tiu vd acest lucru i nici un dute-vinoaparent nu-i poate nela.Lsai-v purtai spre acest ocean, departe de tumultul iluzoriu. Abandonai-v profunzimilor firii voastre unde nu se mai puneproblema de a deveni indiferent ce, ci doar de a fi ceea ce suntei.Acest univers de cunoatere absolut i stabil nu s-a sfrit niciodat, numai c noi l-am uitat pur i simplu. Ne-am ntors faactre ceea ce este efemer, ctre lucrurile exterioare. Ceea ce noipercepem este lumea. Instana care percepe nu este lumea, ci Sinele,Acela, Eul real. Privirea care se ndreapt spre un obiect, adic spreun fenomen oarecare perceput n voi sau n afara voastr, este ungnd. Viziunea lipsit de un obiect, ndreptat spre cel care vede, estemediaia. nelegei bine ce vreau s spun. Contiina este prezent att n reflecie ct i n meditaie. nprimul caz percepia este obiectiv, n al doilea este subiectiv.Fie c gndii, fie c meditai, fie c acionai sau rmnei imobili,elementul constant este faptul de a vedea, contiina. n starea deveghe, voi percepei lumea. n somn, devenii contieni de visurile voastre. n samadhi, descoperii fiina voastr. n aceste trei condiii, contiina este invariabil prezent. Faptul de a vedea este constant,este permanent. Este felul vostru de a fi. Contiina este ntotdeauna prezent, chiar i atunci cnd suntei leinai. Cnd v venii n fire, spunei: Nu mi aduc aminte de nimic. S nu credei c acest lucru nseamn ignoran. A ti c nu mai ti nseamn nc a ti. n cazul n care contiina ar fi disprut cu adevrat, nu ai putut ti niciodat faptul c n trirea voastr ar fi intervenit o rupt ur. Perioada care s-a scurs n timpul leinului vostru nu ar fi existat absolut deloc pentru voi. Nu ai fi avut nici cea mai mic experien, nu ai fi lsat nici ceamai mic urm n memoria voastr. Voi ns tii c ieii dintr-unepisod de incontien. Aceasta nseamn de asemenea a cunoate ia vedea. Memoria voastr nu a nregistrat nici un eveniment intern sau extern, ns contiina voastr a vzut aceast ntrerupere.Experiena acestei rupturi, a acestei falii n nregistrareaevenimentelor, este apoi memorat la rndul ei. La fel se ntmpl ntimpul strii de somn profund fr vise. Viziunea lucreaz.Dimineaa, deschiznd ochii, suntei capabili s spunei c ai dormit foarte bine, fr s visai. Contiina voastr a observat situaia.Scenele se succed, contextul se modific, coninutul contiineise schimb, ns instana care vede rmne identic. Totul esteproces, schimbare permanent, n afar de contiin. Viziunea inumai ea este omniprezent. Cel care vede este martorul impasibil ietern al tuturor metamorfozelor. Cunoscndu-l, cunoatei identitateavoastr real. Tot restul v este strin, este separat de voi. n afaramartorului, totul este samsara, lumea formelor trectoare.Cel care vede nu este atins sau cunoscut nici prin aciune, niciprin ritualuri, nici prin cult, nici prin tehnici speciale cum ar firecitarea de litanii (mantra). Cci martorul percepe de asemenea toateacestea. El rmne diferit, separat. Ceea ce poate fi perceput saufcut este ntotdeauna detaat de martor. Acesta nu este descoperitprin aciune, ci prin ne-fptuire. El nu este revelat prin efort, ci prin

5 calm. El devine accesibil atunci cnd orice micare nceteaz, cndnu mai exist nici un obiect, cnd numai contiina exist. Cnd voivedei fr s fie ceva de vzut, cnd tii fr s fie ceva specific de cunoscut, cnd contiina nu mai are cunoscut, voi l cunoatei pecel care cunoate totul. tergerea formelor destram ntr-un anumit fel esturile care nconjurau martorul. Cunoaterea, eliberat deorice obiect, devine contient de ea nsi. Domolirea valurilor lass apar oceanul Cerul albastru se nfieaz privirilor noastre atuncicnd norii au plecat departe.Oceanul i cerul se gsesc n voi, calea de acces de asemenea.Ea este deschis i voi tii cu toii cum s o parcurgei. Dar voisuntei obinuii s mergei doar ntr-o singur direcie. ns drumulmerge ntotdeauna n dou direcii, n dou sensuri. Putei s vntoarcei, s ajungei din nou la punctul vostru de plecare. Calea este aceeai. Nu ns i destinaia.Drumul care duce spre samsara poate s v duc spre fiinavoastr real dac facei cale ntoars. Ceea ce se gsea n faavoastr, se va gsi atunci n urm i vei vedea universul cruia intoarcei spatele. ntoarcei-v, nu vi se cere nimic altceva.Ctre ce este orientat atenia voastr n aceast clip? Observai-v cu atenie. Vei constata c privirea voastr tinde spreexterior. Gndurile voastre se nvrtesc fr ncetare n jurullucrurilor din lume. Chiar dac nchidei ochii, acest fapt nu v vaelibera. Formele i imaginile sunt imprimate n mintea voastr i vobsedeaz chiar i atunci cnd dormii. Gndurile voastre reproducobiectele, ele sunt ecoul lor. Cu toate c pare interioar, lumeagndurilor este la rndul ei exterioar, deoarece eul sau falsa voastr identitate este un fel de corp strin n voi. Martorul percepeegoul n acelai fel n care percepe alte obiecte. Numai cel carepercepe este interior.ncercai s nelegei c invazia obiectelor nu este un obstacol n cunoaterea de sine. Barajul este constituit de gndurile voastre.Oare un obiect poate s aib suflet?. Nu, el nu poate absorbi dect unalt obiect. Sufletul este nconjurat de idei. Energia voastr, farulcontiinei voastre se disipeaz, se refract n gnduri. Refleciile inumai ele v fac prizonieri i v ndeprteaz de Sine, de Acela, decondiia voastr originar. Scopul urmrit este acela de a regsi starea de vacuitate, puritatea voastr natural: acesta este un eveniment revoluionar!Cum putem oare s-l realizm? S examinm mai nti genezagndurilor. Vei nva astfel s le oprii de la bun nceput.Muli cuttori spirituali se lupt cu gndurile lor nainte de ale cunoate proveniena. Mintea nu va putea fi controlat niciodat nacest mod. Singurul rezultat posibil este nebunia. Faptul de asuprima ideile este exclus deoarece ele se refac n mod constant. Eleseamn cu balaurul mitologic, cu hidra din Lerna. Acest monstru avea apte capete care creteau la loc ndat ce erau tiate.Eu nu v cer s v combatei gndurile, deoarece ele dispar singure n fiecare clip. Ele nu dureaz niciodat prea mult.Dimpotriv, nlnuirea lor, ideaia, continu fr ncetare. Gndulcare abia s-a stins este nlocuit este nlocuit de un altul. Acest proceseste extrem de rapid, i el reprezint nodul problemei. Drama nuprovine din moartea unui gnd, ci din reapariia sa imediat. Nuncercai s v opunei ideilor voastre, ncercai s nelegei mecanismul care le debiteaz, acesta este cel care trebuie inut sub control.Acest fapt va fi simplu dac nelegei cu adevrat despre ceeste vorba. i reinei c faptul de a v opune formaiunilor mentaleeste fr ieire, mintea va continua inexorabil s v tortureze. Vei finvini, voi suntei aceia care vei fi distrui.Repet: gndurile nu sunt dumani, demonul este cel care legenereaz i le revars fr ncetare. Impunndu-v un fel de reglarea naterii lor, le vei putea vna imediat ce scot capul fr a fiinvitate. Dac nu urcai pn la surs, curentul ideilor v va subjugafr mil, oricare ar fi eforturile voastre.n consecin, nu v ocupai de formulrile voastre mentale.mpiedicai mintea voastr s le produc. Cunoatei faptul cintelectul este instabil. Astfel spus, ideea abia nscut trece idispare. Interzicndu-i s v deranjeze, vei scpa i de violea pecare o implic distrugerea ei.De unde provine o idee? Concepia i naterea ei rezult dinreacia voastr la ceea ce nu este noi nine. ntreaga responsabilitatea ideaiei ne revine, deoarece noi ripostm mainal i mental laevenimentele i la lucrurile din lumea exterioar. S lum unexemplu. Privesc o floare. A privi nu nseamn a gndi. n cazul ncare continui s o privesc, fr nimic altceva, mintea va rmne pur.Dar dac reacionez spunnd: Ce floare frumoas!, un gnd seinterpune ntre mine i floare. Dimpotriv, dac vibrez i rspundfr s reacionez, dac m pierd n contemplare, triescfrumuseea florii i m bucur de ea pstrnd un spirit imaculat, vid.Dar vai Noi suntem incapabili s trim fr s conceptualizm.Procesul care const n a nchide o experien vie n simboluri, ncuvinte, este sursa gndurilor. Aceast reacie devenit mecanic, acest obicei de a reduce otrire n cuvinte, sufoc realul i ucide fuziunea, viziunea, sub oavalan de interpretri. Realul este eliminat, minunea este refulat,nu ne mai rmn dect cuvinte, epave aflate n deriv n minteanoastr. Gndurile noastre nu sunt dect fraze i acestea au o via scurt. Pentru a simplifica, noi transpunem imediat orice nouexperien n gnduri, n cuvinte, de-a lungul ntregii noastre viei.Sub acest potop de cuvinte, n acest vacarm mental, noi pierdem contiina propriei noastre realiti. Cum s renunm la acest drog, la aceast manie de a scleroza viaa datorit aportului mrit de cuvinte? Trebuie s controlm geneza gndurilor. Fii ateni, ncercai s nelegei, v rog. V privesc. Ce s-ar ntmpla dac a continua s v contemplu fr a transpune ceva n cuvinte? Acest lucru depete tot ceea ce v putei imagina mai extraordinar la nivelul vostru de contiin. Mutaia este de nedescris, n sensul profund al termenului: ea se blocheaz imediat ce i atribuii o etichet, imediat ce ncercai s o gndii. Cnd v privesc fr cuvinte, deci fr cea mai mic reflecie relativ la ceea ce tocmai sunt pe cale s triesc, constat c o graie divin, inefabil se revars asupra mea i c acest vid imaculat se propag n toate direciile. Atunci cnd cuvntul ncearc s o limiteze i s o desfigureze, contiina i schimb orientarea i disting ncetul cu ncetul, n plus fa de brbaii i femeile care suntei, lumina care este sursa noastr, a tuturor. Este ca i cum m-a trezi dintr-un vis, ca i cum spiritul meu s-ar desfura ntr-o claritate i o pace infinit.

6 A vrea ca voi s facei experiena acestei ateni corecte. Ferii-v de ideaie, nu formulai nici un comentariu. Nu v descurajai, este ntru totul posibil s ne lipsim de limbaj, recurgerea la cuvinte nu este, la urma urmei, dect un obicei. Nou nscutul contempl lumea i i rspunde fr intermediul cuvntului i al gndu lui. El dispune de o viziune pur i direct. Mai trziu, copilul folosete din ce n ce mai mult modalitatea verbal deoarece aceasta este util i eficient n contactele sale cu viaa i lumea exterioar. ns ceea ce este convenabil pe acest plan reprezint o frn absolutn cunoaterea de sine. Iat de ce trebuie s gsii cu toii privirea inocent a copilului, viziunea pur care v va arta ceea ce suntei nrealitate. Cuvintele i gndurile v-au ajutat s descoperii lumea.Vidul, puritatea spiritului v vor deschide poarta Sinelui, a Aceluia, aesenei voastre, a identitii voastre reale. Iat ceea ce v cer.Aezai-v linitii, corpul relaxat, coloana vertebrl dreapt.Nu facei nici un fel de micare. Respirai calm, fr cea mai mictensiune. Urmrii-v n tcere respiraia i ascultai calmi sunetele care vin din exterior fr a reaciona, adic fr replic mental, fra v opri la nimic. Fii martor, nimic mai mult, lsai-v s alunecaintr-o stare de contiin lipsit de cuvinte. inei-v la distan deevenimente, captai totul ns de departe. Nu v concentrai deloc.Orice se ntmpl, nu v implicai, rmnei calmi. nchidei ochii i, cu o atenie ferm i blnd, ascultai n tcere ciripitul psrilor,fonetul copacilor, plnsul unui copil, murmurul unui jet de ap,Ascultai, nimic mai mult.Vei percepe mai nti forja plmnilor votri i pulsaia inimii voastre. Apoi, o linite aparte v va inunda. Vei constata c n ciudazgomotelor nconjurtoare, n voi va domni linitea. Vei ajunge la opace neateptat. Apoi v vei da seama de o complet rarefiere agndurilor, v vei apropia de starea de contiin pur. n aceastsfer goal de forme, atenia voastr se va ndrepta spre locul real al originii voastre, spre adevratul vostru cmin. Vei prsi periferia iv vei ntoarce acas, n voi.Privirea voastr, prsind suprafaa, v va revela progresivtabernacolul n care se gsete identitatea voastr profund. Continuai pur i simplu s v observai gndurile, respiraia,micrile abdomenului. Nu reacionai. Vei obine un rezultat ce nuva fi o invenie mental, ceva ce nu v-ai imaginat absolut deloc.Aceasta va fi fiina voastr, existena voastr. Aceasta este coeziuneacare ne anim i ne susine pe toi. Ea se reveleaz de la sine i atuncirealitatea noastr iese n sfrit la lumina zilei. Va fi o surpriztulburtoare.Iat o poveste. Un sadhu, un clugr, se gsea ntr-una din zilepe coasta unui deal. Era dimineaa devreme, i soarele ncepuse s se ridice. Un mic grup aflat la plimbare vzu omul singuratic stnd npicioare, acolo sus. Unul din ei suger: Dac scruteazmprejurimile, nseamn c a pierdut o vac. Nu, obiect un altul,nu are aerul s caute ceva. S-ar spune mai degrab c ateapt pecineva, un prieten care a urcat coasta mai ncet dect el. Un altreilea spuse: Nu caut nimic i nu ateapt pe nimeni. Estecufundat n contemplarea divinului. ntruct nu ajunseser s sepun de acord, cei din grup se apropiar de sadhu. Ai pierdut ovac?, ntreb primul. Nu, rspunse clugrul. Atunci atepi pe cineva? i ddu cu prerea al doilea. Nicidecum, replic ascetul.Poate l contempli pe Dumnezeu? fcu al treilea. Rspunsul fu deasemenea negativ. Atunci ce faci?, strigar toi trei deodat. Nufac nimic, rspunse clugrul. Stau n picioare, nimic mai mult.Exist.Existai i voi cu aceeai simplitate. Nu facei nimic special.Atunci, tot ceea ce scap limbajului va surveni, sinteza tuturorexperienelor, ncununarea adevrului, realizarea Eului vostru real,apariia divinului. FACEI CALE NTOARS 1. Se afl oare religia n conflict cu tiina?Absolut deloc. tiina este incomplet. ntr-un anumit fel a-i montat lmpi peste tot n lume meninnd propria voastr cascufundat n bezn.. Asemenea cunotine pariale, o asemeneatiin limitat care ignor fiina uman genereaz obligatoriumizerie, duce la dezastru. Pentru ca viaa s nfloreasc n pace, nnelegere, n plenitudine, nu este suficient s fie sondat materia.Dac obiectele asigur efectiv o anumit prosperitate i procur frnici o ndoial satisfacie, ele nu aduc niciodat progresul. Ele fac dinvoi proprietari i intelectuali, dar nu nite oameni iluminai. Or, dacvoi nu tii cine suntei, bunurile exterioare vor deveni mai devremesau mai trziu o sfoar de captul creia vei atrna ca un spnzurat.Faptul de a nu cunoate dect lumea este insuficient i aceastimperfeciune este un pu fr fund de iluzii i suferine. tiinaconfer putere, obiectivul ei este acela de a domina. Nu i-a permisoare omului s manipuleze fore redutabile? Fr a fi adus, cu toate acestea, ceva cu adevrat preios omenirii. Omul este desigurputernic, ns el este mai ales temtor, dezarmat n faa bolii i amorii, deoarece pacea nu vine din dominarea materiei, ci din accesulla divin, la religia autentic. Puterea fr linitea inimii este sinuciga, autodistrugtoare.tiina lipsit de cunoaterea divin este ca o arm ucigancredinat unui idiot. Ce poate iei de aici? Ruptura care s-ameninut pn n prezent ntre tiin i spiritualitate nu a fcut dects atrag catastrofe asupra acestei biete lumi. Oamenii fascinai doarde performanele materiale au monopolizat friele puterii i aurspndit nelinitea i disperarea n cele patru coluri ale lumii. Larndul lor, nelepii, care au realizat cunoaterea de sine, au gsit cusiguran pacea interioar, dar nu au avut nici un fel de influen.nvtura lor spiritual, sadhana, a fost deci, la rndul ei,incomplet. n nici un moment cutarea adevrului nu a fost perfect.Trebuie ca puterea i pacea s fie alturi i s fie totale. Omulare nevoie de o vast sintez, de o fuziune ntre tiin ispiritualitate. De aici poate iei un individ cu adevrat uman, ocultur demn de acest nume, un popor bogat n interior i eficient nexterior. Individul nu este nici corp, nici suflet, el este ambele. Este inutil s fie favorizat un singur aspect, eecul va fi sigur.2. Ce prere avei despre renunarea la lume? Nu se poate deveni un discipol, un sannyasin, dect renunnd la tot?

7 Nimic nu opune lumea unui sannyasin. Singurul lucru la caretrebuie renunat este ignorana, ego-ul, identificarea cu falsul eu. Afi sannyasin nu nseamn a te priva de toate, ci a realiza cunoatereade sine. Aceast trezire ajunge n mod firesc la abandonareaataamentului egocentric fa de lucruri i persoane. Lumea rmneceea ce este, noi suntem cei care ne schimbm, privirea noastr esteinversat. Fiina trezit nu are nevoie s renune la nimic. Tot ceea ce este van i nesemnificativ l prsete ca frunza moart a copaculuitoamna, aa cum noaptea se retrage n faa soarelui. Cunoaterea desine cur impuritile. Ceea ce rmne este sannyas. Cutareaspiritual nu este nici pentru nici contra lumii, ea se refer la identitatea real a fiinei umane, ea este purificarea de sine, este ooperaie alchimic care transform plumbul n aur.A percepe viaa prin intermediul lentilelor deformate aleignoranei de sine, ale ego-ului este atitudinea profan, samsara. Acontempla viaa bazndu-ne pe cunoaterea de sine, pe cunoatereaAceluia, fundamentul divin al omului, este sannyas. Iat de ce nu-miplace expresia a deveni un sannyas. Acest lucru are ceva agresiv,ostil fa de lume. i apoi, se poate deveni sannyas? Putemdeveni contiina de sine, contiina total? Dac deveniisannyas este fals, este un fel de masc, nimic altceva. Adevrul nueste luat, el se descoper.Sannyas este o renatere, este singura voastr natere real,geneza fiinei voastre reale sub efectul cunoaterii profunde. Aceasttransfigurare nu se ncheie niciodat. Ea remodeleaz n modautomat aspectul vostru exterior, comportamentul vostru. Lumea nuare nimic de a face cu toate acestea. Sannyas crete progresiv n voi, voi tii din ce n ce mai clar c nu suntei un corp, ci o contiin.Ignorana i ataamentul se retrag pe msur ce ochii votri sedeschid. Universul exterior este acolo i i urmeaz existena, ns nvoi totul este rsturnat, obsesiile au disprut. Altfel spus, nu mai estelume n voi, nu mai este samsara n interior.A v ataa de ceea ce este efemer este o atitudine de ignoran:a ncerca s l ignorai este de asemenea o aciune de orb. i ntr-uncaz i n cellalt, lucrurile care v sunt strine, care nu sunt realitateavoastr, v invadeaz i v in n captivitate. Pofta i dezgustul sunt cele dou faete ale unei singure monede, lanuri gemene. Eliberareaconst n absena legturilor. Atunci cnd vei fi curai de atracieca i de repulsie, vei fi liberi, vei fi un adevrat sannyasin. De unde vine eliberarea? Robia nseamn ignoran. Aspiraila lume din stupiditate, i pentru c aceasta v face s suferii mereui mereu, v ndeprtai de ea. Este la fel de prostesc i de limitat. Voifugii mai nti ntr-un sens i apoi n cellalt. Aceasta nu schimbnimic, suntei nc prad iluziilor, samsara este nc pe urmelevoastre. Nici ntr-un caz nici n cellalt, nu vei ajunge la pacearezervat celui care rmne ferm n inima lumii interioare, a surseidivine universale. Nu urmrii nimic, nu ocolii nimic, ntoarcei-vacas, n contiina nefragmentat, etern i fr de pat. ntoarcerea la realitatea intangibil este imposibil pe caleaatarii sau renunrii la lucrurile trectoare. Observai conflictul careopune aceste dou atitudini, fii martori. n voi exist o instanneutr i lucid, contient simultan de dorinele voastre i dedecepiile voastre. Acest martor este cel care trebuie cunoscut, caretrebuie s devenii pentru a fi eliberai pe loc att de patim ct i deascetism. Iar calea este cunoaterea de sine. 3. Considerai c este inutil s renunm la relaiile afectivei s ne pstrm cminul? Bineneles. Mahavira spunea: Ataamentul esteposesivitate. i nu invers. De ce? Deoarece seducia pe care oexercit obiectele asupra voastr reprezint un efect al proprieivoastre stupiditi. n voi domnete vidul. Pentru a uita aceasta,pentru a v da importan, voi ncercai s umplei acest spaiu purnghesuind n el orice. Credei c suntei eliberai de ataamentrenunnd la obiectele care folosesc drept supap, drept pretextpentru lcomia voastr. Vei respinge oamenii i vei aruncaobiectele, dar vei rmne posesivi.n astfel de condiii, ashramul sau mnstirea vor nlocuicminul pe care l-ai prsit, aservirea fa de o sect sau fa de ungrup va urma nlnuirii fa de familia voastr. Nevoia de a v ataava rmne identic, ea va lua doar o alt form. De aceea, maetrii care tiu ce vorbesc v poruncesc s sacrificai ignorana, ego-ul,dorina i nu ceea ce ai luat drept int dorinei voastre. Odat cucunoaterea de sine, ceea ce este fals i inutil va cdea de la sine, nuva mai fi nimic de abandonat. 4. Mintea pur, lipsit de gnduri, este oare rezultatulconcentrrii? Nu. Nu v concentrai, acest fel de constrngere nu va facedect s se adauge tensiunii care deja v ntunec att de mult.Constrngndu-v mintea s se menin la o singur idee, la osingur form sau la o singur litanie, nu vei putea obine puritateaintelectului nefragmentat, trezirea contiinei totale, ci doar o stare deamorire, un fel de narcoz, altfel spus vei favoriza incontientul.Concentrarea este autohipnoz, ea v hrnete ignorana, iartenebrele de care sperai s scpai se linitesc. Cutai mai ales s nucomitei grava eroare care const n a confunda starea de ntunecare cu samadhi. Aceasta din urm este trezire, contiina clar i absolut i n nici un caz incontien sau abrutizare. Starea de samadhinseamn n acelai timp absen a mprtierii mentale sau a gndirii i cunoatere fr umbr. 5. n ce fel trebuie s ne urmrim respiraia atunci cndmeditm? Aezai-v cu coloana vertebral n poziie vertical. n aceastpoziie, corpul i regsete echilibrul su natural. Greutatea sedistribuie ntr-o manier uniform i devine uor s ne eliberm deea. Atunci cnd repartizarea greutii este maximal, corpul nu maireclam atenia voastr i nu se mai opune calmrii minii. Prinurmare, meninei-v n poziie vertical, ns fr cea mai mictensiune, fr blocaj fizic. Corpul vostru trebuie s fie relaxat i ntrunanumit fel suspendat de coloana vertical ca o hain pe cuier.Instalai n acest fel, observai-v respiraia, care trebuie s fielent i profund. Centrul vostru ombilical se umfl i se desumfl ritmic. Fii contieni, fr s v concentrai, privii ca un spectatorneutru, nimic mai mult. Eu nu pledez pentru nici un fel de efort,

8 reinei acest lucru. V cer s fii ateni ntr-un mod calm, snregistrai ceea ce se ntmpl fr s facei comentarii sau sintervenii. Respirai ca un nou nscut, sau ca un animal. Toracele loreste imobil, ei inspir ridicndu-i abdomenul i expir coborndu-l.Respiraia abdominal este singura natural. Devenind din ce n cemai profund, ea va aduce cu sine o senzaie din ce n ce mai mare de pace. ncetul cu ncetul ai uitat cum s respirai din cauzatumultului mental cu care anturajul vostru v-a obinuit, din cauzatensiunilor care v-au infectat mintea. Observai adolescentul:respiraia sa a devenit srac, artificial, limitat la partea superioara plmnilor. Abdomenul este blocat. Ai constatat voi niv crespiraia vi se blocheaz cu att mai mult n zona gtului cu ctsuntei mai tulburai. Nu-i mai rmne nimic din cadena ampl acorpului care triete spontan. Vegheai la restabilirea respiraieiabdominale supl i lejer. Aceasta v va ajuta s soluionaispasmele mentale. 6. De ce cerei s contemplm procesul respirator?Deoarece acest dute-vino al respiraiei ese un pod ntre corp i suflet. Acesta din urm anim corpul datorit respiraiei. Devenindcontieni de respiraia voastr, dobndind cunoaterea direct aaerului care intr i iese din plmnii votri, vei descoperi progresivc voi nu suntei corpul vostru! Eu am un corp, ns eu sunt cu mult mai mult dect acesta.Organismul este ca un han, el nu este nici originea nici destinaiamea. Pe msur ce percepia suflului se ascute, omul presimteinstana care nu este fizicul su. Strfulgerri de luciditate l nvac membrele, organele, celulele nu sunt el. El vede ceea ce amputea numi cele trei substraturi ale personalitii sale: corpul fizic, respiraia, sufletul. Corpul este vemntul, cochilia, nveliul. Respiraia este legtura, podul. Sufletul este Acela, Sinele real, fundamentul.Rolul jucat de respiraie pe calea cunoaterii de sine esteprimordial, central. Pe un mal se gsete corpul, pe cellalt sufletul.Pe plan fizic, voi existai, acesta este un fapt evident. Suntei nsplini de nelinite i un dor de nestins v cuprinde, pentru c simii nevoia s existai de asemenea i mai ales n mpria sufletului. Nuvei reui s ajungei acolo dect folosind placa turnant a respiraiei,trecerea pranei. Ea v va conduce spre fiin. Plasndu-v la nivelul ombilicului, al respiraiei naturale, veiputea privi n dou direcii. Una duce la corp, cealalt la suflet. Nuexist dect un singur drum, ns voi vei putea s-l parcurgei nambele sensuri. Iat de ce observarea respiraiei este extrem de important. Ea v ofer ocazia s v ndreptai spre esena voastr. 7. De ce spunei c meditaia, dhyana, este non-aciune? Nueste i ea, la rndul ei, o aciune? Privii. Strng pumnul. Aceasta este o iniiativ, un actvoluntar. Pentru a-mi deschide mna ce trebuie s fac? Nimic deosebit. Este suficient s nu m strduiesc s o in nchis. Ea i varelua n mod spontan poziia fireasc. Aadar, nu putem spune c adeschide mna este o aciune. Este o ne-intervenie a minii, o nonaciunesau, dac vrei, o absen a aciunii. Ce importan are, esteacelai lucru i refuz s fac polemic n jurul acestor termeni. V rog, ncercai s nelegei ceea ce ncerc s v comunic, ncercai ssesizai sensul cuvintelor mele. Numind meditaia ne-fptuire, non-aciune, vreau ssubliniez faptul c ea nu trebuie s fie considerat un sport, o activitate. Ea nu este aa ceva. Meditaia este starea voastr natural care nu poate n nici un caz s fie o constrngere sau o iniiativcerebral.Meditaia devenit tensiune nu v va aduce niciodat paceainterioar i nici nu v va aduce ndrt la cminul vostru, lapuritatea voastr originar. Efortul, concentrarea, aciunea implicinevitabil o agitaie mental. ns pentru a restabili pacea carecaracterizeaz identitatea voastr profund, va trebui nainte de toates v calmai. Punctul final este apogeul a ceea ce exista de lanceput. Dac suntei contractai la nceputul meditaiei, nu sperai sfii linitit la final. Observai brbaii sau femeile care merg s i adore zeii nbiserici sau temple. Privii aceti oameni care pretind c mediteaz. Sunt agitai, ocupai, au un program n minte. Un fel de tensiune, dencordare eman din ei. A dori s se obin n acest fel plenitudine ainimii, dezvoltarea contiinei este, ntr-adevr, o prostie. Dac vreis descoperii pacea sufletului, calmai-v imediat. in s mai adaug un lucru: nu cutai adevrul. n oricecutare ego-ul i ia partea leului. Ori, el i numai el este acela carev rupe de realitatea voastr, de esena voastr. Pierdei, abandonaieul vostru, ncetai s mai credei n personalitatea voastr, nu vmai identificai cu ceea ce este superficial, fals i trector. Renunais mai visai la ceea ce v nchipuii c ar trebui s fii, aruncaimasca pe care societatea v-a lipit-o pe fa. Cnd iluzia ego-ului seva risipi, cnd eul va disprea, vei percepei ceea ce suntei nrealitate. Aceasta este o condiie absolut. Moartea eului permiteSinelui, Aceluia, s se manifeste. La fel cum naterea germenuluicoincide cu distrugerea gruntelui, lotusul sufletului nu i deschide petalele dect dup ruperea nveliului eului. Reinei acest lucru, nu-l uitai nici un moment pentru a fi ceea ce suntei, voi trebuie sncetai s existai. n schimbul morii a ceea este derizoriu v va fi revelatnemurirea. Pictura de ap devine oceanul pierzndu-se n el. Voisuntei sufletul, ns cutndu-l nu vei ntlni dect dorina. Eaimpregneaz i dicteaz totul n viaa voastr. Voi aspirai npermanen s devenii cineva, s dobndii ceva, este o curs carenu se sfrete niciodat. Nici unul din voi nu accept s rmnlinitit, nimeni nu este mulumit cu ceea ce este, cu ceea ce dispune.Aceasta arat c suntei roi de o nemulumire vag dar permanent, urmrii de o nostalgie creia i ignorai adevratul obiect. Orice aiface, insatisfacia persist, setea abia potolit se face din nou simitdeoarece dorina, n sine, tinde ntotdeauna spre ceea ce v scap. Eaeste la fel ca orizontul care se retrage pe msur ce avansai, pentru

9 simplul motiv c nu exist. Este o halucinaie. Dac nu ar fi aa, aiputea atinge orizontul. El nu este nici real, nici ireal, el este aparen,iluzie optic, vis sau efect al imaginaiei voastre. Este inutil s piisau s fugii, nu l vei atinge niciodat.Ceea ce este fals este opusul a ceea ce este real. Totui lumeailuzorie, maya, nu este contrariul universului real, ea nu este dectvlul. Dorina nu este inversul Sinelui, Atman, ci este ceaa care l disimuleaz i l sustrage privirii noastre. Voi suspinai dup ceea cenu suntei i, din aceast cauz, suntei orbi fa de ceea ce suntei.Dorina a czut ca o cortin grea peste suflet i v-a lovit de amnezie.Voina de a fi altceva dect ceea ce suntem ne mpiedic scunoatem propria noastr realitate. Dac goana dup iluzii s-ar opri, fie i pentru o singur clip,fiina voastr profund s-ar manifesta imediat, asemenea soarelui ocrui splendoare strlucete de ndat ce norii se destram. A facedorina s tac, a nceta s se urmreasc o identitate de mprumut,este ceea ce se numete meditaie, dhyana. Ce ncntare atunci cnddescoperim ceea ce suntem cu adevrat! Nu mai rmne nimic dedorit, suntei plini pn la refuz. Revelaia sufletului este o satisfacie deplin, o mulumire perfect, deoarece nu mai lipsete nimic.Gndirea este o crj, semn al ignoranei. Cunoaterea autentic este lipsit de orice reflecie, ea este viziune direct.Raionamentul nu v va duce niciodat la real. Numai contiina puri tcut, goal de gnduri, ofer acces ctre cel Unic. Cunoatereanu este o performan, un proces, ci o descoperire. Nu este nevoie so dobndii, trebuie s o vedei, s o regsii, s o scoatei din uitare.Ea nu v-a lipsit niciodat, ea este ntotdeauna aici, ca un izvorastupat ce trebuie degajat. Spai n voi niv i apa vie va ni dinprofunzime.Cunoaterea originar, care este firea voastr profund, estengropat sub pietrele i nisipul gndurilor voastre. Eliberai-v ilsai fluviul scnteietor al contiinei s curg n voi. Nu cutai nexterior pentru a afla ceea ce suntei, privii n voi, adic meditai.Atenia corect i vigilena asidu vor risipi ceaa, vor stinge gndurile. Curai-v mintea, i ceea ce vei gsi n acest caz va ficunoaterea. Vei gsi adevrul n spatele perdelei de fum ntreinutde ideaie.Nu v recomand nici o retragere, instaurai numai solitudinean voi. A schimba locul sau a v izola, nu servete la nimic.Atitudinea voastr este cea care trebuie modificat. Punctul esenialse gsete n mintea voastr. Sihastrul continu s triasc nmijlocul unei mulimi dac solitudinea nu domnete n el. Cci lumea nu este ceva exterior, ea este n voi, n capul vostru. Nu avei nici oans s scpai de ea lund-o la fug. Nu mai cutai. Nu v maimicai, demolai Turnul Babel care v umple mintea, pentru a vregsi solitudinea binecuvntat, virginitatea voastr natural. Nu vclaustrai, evacuai dorinele din minte i pacea divin se va revrsa asupra voastr. Vei nelege dintr-o dat c mulimea nu a existatniciodat, c lumea exterioar era o fantasm. Totul era n voi! Creatorul i creatura sunt una i aceeai entitate. Sentimentul acesteiuniti este fr ndoial acela care l-a fcut pe misticul dinUpanishade s exclame: Aham Brahmasmi, Eu sunt El, suntcreatorul, sunt Dumnezeu. Cenua milenar s-a adunat n mintea noastr. Obiceiurile,tradiiile, credinele de tot felul ne-au invadat aa cum insectele, animalele i ierburile colonizeaz o cas aflat n ruin. Noi sunteindopai cu idei concepute de alii. Elucubraiile transmise dingeneraie n generaie referitoare la adevr i la divin au devenit zidulcare ne ascund realul i care ne-au alungat amintirea contiinei purecare exist n noi.Primul pas care duce la cunoaterea de sine const n a tergetoate cunotinele acumulate. Aceasta nu este cunoatere, ci unmaldr de informaii. Curai-v, purificai-v, scuturai acestestraturi de praf ancestrale de pe umerii votri. Atunci cnd nici odogma, nici o tradiie nu v va mai acoperi ochii, vei putea vedea cuadevrat. Cnd mulimea compact a ideilor va fi dispersat, mintea voastr goal i pur va percepe adevrul.Diferena ntre a fi informat asupra realitii i a o cunoate este incomensurabil. tiina referitoare la este o supunere fa deideile primite. Cunoaterea divinului deschide spaiul infinit alrealizrii vii. ndoctrinarea v face prizonieri. Descoperirea personalv d aripi.Iat de ce vorbesc despre vid, despre non-aciune, despre nonmental.Asemenea omului care i leapd povara nainte de a urca pemunte, uurai-v i voi i refuzai tot ceea ce ai gndit nainte de antreprinde cltoria interioar. Cel care este cel mai puin mpovratva urca cel mai sus. Culmea este rezervat celor care au gsit vidulultim, n care fiina devine ne-fiin. Culmea perfeciunii este atinsn abisurile vacuitii, iar muzica existenei se ridic din tcerea nonexistenei,din nonego. Atunci, vei ti c nirvana nseamn a-lrealiza pe Brahma, divinul..Adevrul rmne necunoscut, el este de neptruns pentrugndirea care se ndreapt ntotdeauna spre lucrurile accesibilementalului extravertit. n consecin, a face eforturi pentru a progresaspiritual este absurd. Nimic nu leag lumea cunoscutului, domeniulgndirii, de universul necunoscutului. Este imposibil s se mearg dela unul la cellalt. Putei s v gndii, s reflectai i s raionai multi bine, nu vei ajunge niciodat s ieii din circumvoluiunilevoastre cerebrale. Raiunea nu se poate transcede pe sine nsi,drumul ei este circular. Cei care au atins contiina perfect au ajunsaici printr-o alt modalitate. Mahavira, Lao Tsu, Buddha, Christos nuerau gnditori. Nimic din ceea ce au ntreprins e nu era fructul uneireflecii. Ei nu au parcurs drumurile bttorite ale nvturilorreligioase, ci au trecut dincolo de toate limitrile. Necunoscutul sedeschide doar n faa celor care fac saltul. ncercai s nelegei, v rog, cci voi trebuie s srii. Pentrumoment, voi rmnei pe malul gndirii, al abordrii mentale aoricrui lucru. Pentru a ti cine suntei cu adevrat, trebuie s intrain mister, n incognoscibil, s prsii dintr-o singur micarefreamtul ideilor pentru imensitatea tcerii. A v gndi latranscenden nu v va face s v clintii nici mcar un milimetru. Putei s reflectai pn n ultima clip a vieii voastre, nimic nu seva schimba. ncetai s gndii, trezii-v, observai cercul refleciilorvoastre, manejul lor interminabil. Privii-v gndurile cu o atenie

10 crescnd, neutr i mut. Brusc, miracolul se va produce. Fr celmai mic efort, vei plonja n profunzimile insondabile ale vidului.Din clipa n care vei prsi peisajele cunoscute, vei simi barca voastr plutind calm pe oceanul necunoscutului.Cum ar putea fi descris aceast fericire? Voi suntei prea tensionai pentru a vedea acest lucru. Suntei orbii de lacrimi, iarfaptul c ele exprim plcerea sau durerea nu are importan. Privireatrebuie s fie clar, goal i inocent ca o oglind pentru a puteapercepe Unul care este Totul. ntr-o zi, cineva m-a ntrebat cum ar putea s-l gseasc pe Dumnezeu. I-am rspuns printr-o ntrebare: Te-ai gsit oare pe tinensui, pentru a te gndi acum s-l caui pe Dumnezeu? Noi vrem scunoatem sublimul i ignorm ceea ce suntem. Nimic nu este att deaproape de noi ca noi nine, de aici trebuie nceput. Cel care nu tieceea ce este el nsui nu trebuie s spere s cunoasc indiferent cealtceva. Focul cunoaterii trebuie aprins mai nti n voi, de aici trebuies rsar soarele. ntunericul interior v va mpiedica s vedeiclaritatea oriunde altundeva, fii convini de acest lucru. Cunoateivmai nti pe voi niv, nu visai la Dumnezeu. Primele strfulgerri ce vor apare n voi, vor crete treptat.Cunoaterea de sine reveleaz prezena fiinei, contiinei ibeatitudinii (Sat Chit Ananda), precum i absena oricrui eu.Eul vostru, ego-ul vostru nu sunt dect simple ficiuni, nu au niciun fel de substan. Aceasta nseamn a descoperi divinul, aceasta nseamn a-l realiza pe Dumnezeu.Omul este un suflet nvelit n ego, acoperit de vlurile ignoranei. Sufletul eliberat de ego, contiina dezvluit esteDumnezeu. Nu exist alt cunoatere. Unde credei c putei gsiesena voastr, n ce direcie?Ascultai-m, ncetai s cutai n toate sensurile, singuradirecie bun nu este o direcie. Este ne-direcia, negarea tuturordireciilor. Ea v va conduce spre ceea ce nu ai prsit niciodat:spre ceea ce suntei, spre starea voastr natural, spre fiina voastroriginar.Cutrile spiritului merg spre exterior, lumea este creaia lor,ele impun o distan. Cel care cunoate, cel care o ia n aceastdirecie este separat, este diferit de ele, altfel nu le-ar putea percepei nici nu s-ar putea mica printre ele. n aparen, omul sedeplaseaz, n realitate el este ca mpietrit, el se repet necontenit i nu se maturizeaz. Ct timp nu este ferm fixat n propriul su adevr, el este incapabil s se mite cu adevrat. El este ca o roat: pentru cacircumferina s se poat mica, ea are nevoie de o ax fix.Viaa este trectoare i schimbtoare, sufletul este stabil ipermanent. El este direcia autentic, ne-direcia care nu se gsetenicieri altundeva dect n voi. Trezii-v i luai aminte! Cum sprocedai? ncetai s fugii, s cutai, s v agitai.Oprii-v i privii! Aceti doi termeni sunt cheia atitudinii religioase, cluzele oricrei sadhana, fundamentul oricrei yoga.Oprii-v i privii! Poarta se va deschide n faa voastr, vei intra npalatul interior, sufletul. Toate celelalte cutri sunt sortite eecului. Aciunile omeneti nu sunt oare implacabil destinate mormntului?Cel care cunoate adevrul scap pentru totdeauna denaufragiul corpului.Ascultai-m, v chem! Oprii-v i privii! ncetai s dorii,s suspinai, s visai i observai-l pe cel care alearg. Nu cutai,contemplai-l pe cel care caut, el este Acela, Sinele. Toate cile se vor terge, nu va mai rmne dect ne-direcia, ne-distana. Veidescoperi sursa, cunoaterea suprem. Un clugr avea obiceiul s-i ntrebe pe oameni cu ce semnaunainte de natere. Suntei n stare s rspundei la aceast ntrebare?tii cum arta chipul vostru originar? Sau cum vei fi dup moarte?Oprii-v, privii i vei cunoate ceea ce era nainte de concepereacorpului vostru, ceea ce va fi dup sfritul su, precum i ceea ce exist n voi n aceast clip.Nu v cer mare lucru. Oprii-v. ntoarcei-v. Privii. OBSERVAI, NIMIC MAI MULT Prieteni, nu este necesar s luptai mpotriva voastr, ci saflai cine suntei. Incoerenele, paradoxurile care v caracterizeazse datoreaz orbirii voastre. Cunoaterea de sine o va face s dispar,la fel cum zpada se topete la cldura soarelui.Curiozitatea voastr, nerbdarea voastr sunt de neles. Veste sete de adevr. Suspinai dup plenitudine i dorii cu ardoare ssondai misterele vieii. Trebuie s tii c tot ceea ce voi numii via nu este deloc via. Ar fi mult mai exact s vorbim despre olung agonie. A te nate, a veni pe lume i a ntreine corpulateptnd ca el s fie distrus este foarte, foarte departe de celebrareanatural a existenei. Diferena este le fel de mare ca aceea dintremoarte i nemurire. Moartea este sfritul inevitabil al vieii, n timp ce trezirea, naterea contiinei, duce la viaa divin.Acela care dorete s duc o via divin, care vrea scunoasc adevrul i pe Dumnezeu, o poate face pe dou ci: moralai religia. De obicei morala este prezentat ca o etap premergtoare,pregtitoare, ca o condiie prealabil, prima treapt a unei scri alecrei stadii superioare sunt rezervate religiei. De obicei credem comul lipsit de moral nu poate ajunge la spiritualitate. Numprtesc deloc acest punct de vedere.Conform propriei mele experiene, omul moral nu are neapratun spirit religios. Dimpotriv, omul religios nu este niciodat imoral.Etica nu duce la spiritualitate, ea nu este nici mcar prima treapt aacesteia. Dimpotriv, tocmai spiritualitatea autentic este cea care lface pe om cu adevrat just i drept. Pentru mine, morala i religia sunt deci dou ci distincte i chiar opuse.Disciplinndu-v, supunndu-v normelor i conveniilor locului i epocii, voi v modelai comportamentul, l adaptai.Atitudinile voastre sociale, contina moral sunt rezultatulinteraciunilor cu mediul vostru, ecoul relaiilor pe care le ntreineicu alii. Voi nu suntei singuri pe pmnt, voi trii n grupuri, iarcontactele cu alii sunt frecvente i inevitabile. Relaiile v in loc de identitate i calitatea voastr este judecat n funcie de ele.Atitudinea voastr trebuie s fie conform cu aceea impus decolectivitate. ns ce legtur are aceast colectivitate cupersonalitatea voastr simpl i natural? Nici una. Societatea nu arpierde nimic pierzndu-v. Minimul de importan pe care voi lavei pentru ea depinde de funciile pe care le ndeplinii. Voi nucontai, numai relaiile voastre pot avea o anumit greutate. Voi nu

11 prezentai nici un interes, numai personajul vostru public reineatenia. Faptul c obiectivul educaiei se limiteaz la a face din voinite rotie familiale i sociale care s funcioneze corect nu arenimic surprinztor. Pentru grupul de care aparine, omul nu estealtceva dect un simplu mecanism.Aceast condiionare, aceast reglementare a vieii n comun aeafodat marele cult al onorabilitii, al bunelor moravuri, al virtuii;aceast educaie a creat o mare iluzie. De aceea, este ct se poate defiresc c persoana care este nsetat s-l realizeze pe Dumnezeuacioneaz potrivit condiionrilor la care a fost supus i inchipuie c trebuie s se conformeze unui anumit model de cin. Toat lumea a sfrit prin a crede c ntreaga spiritualitate esteconinut n principiile morale de seriozitate, de frugalitate, de ruinesexual, de remucare i aa mai departe. Negarea naturii ar fi opepinier a sfineniei. De la bunul cetean la omul caritabil i lasfntul martir, secvena pare logic. Permitei-mi s v spun caceasta este o minciun, o iluzie, o mascarad, o capcan pentrunetoi. Faptele sunt de altfel elocvente.nvtura moral nu face omul nici virtuos nici religios i, cusiguran, nici uman. Aceasta v poate face cel mult s fiiacceptabili din punct de vedere social, ns a fi admis de ctre ungrup nu nseamn deloc c ai dobndit o profunzime real. Feele amabile, vorbirea mieroas, manierele elegante nu v transform.Morala autentic (i ea exist) este rezultatul unei purificripersonale totale, a unei eliberri de orice achiziie. La ce v folosetefaptul de a face s strluceasc propria voastr carapace?. A modificasuprafaa n timp ce centrul rmne neschimbat este mai mult dect inutil, este periculos. Vei plti acest lucru foarte scump, i societateade asemenea.Condiionarea, reprimarea i refularea vor satisface n aparenlumea, ns individul este strivit, negat. El este rupt n dou, opus lui nsui, n permanent conflict cu propriul su adevr i aceasta frnici o ans de a ctiga. Aceast jertfire a fiinei umane n profitul aceea ce este mai fals n societate este pur i simplu o violen. Orice ar exprima omul prin atitudinea sa, este lipsit deimportan. Ceea ce conteaz sunt prghiile, motivaiile aciunilorsale, deoarece acestea arat starea lui de spirit. A te ataa de rezultatfr a ajunge pn la cauz este o prostie. Faptul de a afia virtuteanu folosete la nimic, nu ncercai s facei din aceasta o sadhana. Tind crengile aflate n partea superioar a copacului, nu vei facedect s-i stimulai creterea. El nu-i trage vitalitatea din crengi, cidin rdcina ngropat n pmnt. Pentru a realiza o adevratschimbare n viaa voastr, trebuie s v ntoarcei deci la rdcinilevoastre, la fiina voastr interioar. Comportarea voastr va urma, la rndul ei, acelai drum: nu invers. Adic faptul de a corecta doarfuncionarea voastr social nu va fi niciodat dect reprimare. Nicio transformare nu este posibil n acest mod. Ce este reprimarea? Discreditarea aruncat asuprasentimentelor voastre spontane, interdicia de a le exprima liber,obligaia de a arbora un chip care nu este al vostru i de a etalatrsturi de caracter pe care nu le avei. Unde se duc sentimentele reprimate? Au disprut oare? n niciun caz. Ele i urmeaz drumul n voi pe planuri mai secrete, maisubterane, mai oculte. Sentimentele urmeaz ci aflate departe decontiina moral i continu s prolifereze i s se ntind. Unrzboi fr mil se angajeaz ntre profunzimile incontientului vostru i spiritul vostru raional. Aceast conflagraie obscur vmacin, v epuizeaz energia i are drept rezultat boala psihic.Nebunia este preul pe care trebuie s-l plteasc o civilizaiebazat pe ipocrizie, pe impostur, pe morala caricatural. Psihoza nsoete ca o epidemie expansiunea civilizaiei. Nu este departe clipa n care lumea va fi o imens cas de nebuni. Cele dou marirzboaie ale erei moderne sunt revelatoare. Un al treilea rzboi vansemna fr ndoial sfritul acestei planete frumoase. Exploziilecare se produc n viaa privat violene de tot felul, sinucideri,crime, violuri i nfruntrile sngeroase care ridic grupurile mpotriva altora, sau le destram din interior, sunt rezultatulreprimrii. Sub presiunea constrngerilor, fiina uman este din ce nce mai incapabil s duc o via cu adevrat moral, adic natural. ntr-o zi sau alta, ea nu mai rezist tensiunii, minciunii devenite greude asumat. Ipocrizia contient apare atunci drept cea maiacceptabil soluie. Ea v elibereaz de conflictul intern. Estesuficient s simulai, s jucai rolul. Societatea este satisfcut i voisalvai un minim de sinceritate personal.Duplicitatea, ipocrizia sunt de asemenea produsul falseimorale, al virtuii impuse din exterior. Viaa comunitar aa cum adevenit ea, adic un refuz masiv al realitii, duce la dou lucruri:reprimarea spontaneitii voastre i o simulare a trsturilor aprobatede ordiea n vigoare. Primul proces duce la nebunie. Al doilea, laipocrizie. Sunt dou calamiti. Nici una din aceste dou formule detestabile nu sunt demne de voi. Exist o a treia, pe care societateaevident c nu o recomand: s v comportai ca o brut, s fiibestiali. Dac aceast variant nu v tenteaz, v rmne s alegeintre nebunie i ipocrizie. Omul decade n slbticie atunci cnd i coboar neputinciosbraele i se abandoneaz instinctelor sale incontiente. El ncearccu disperare s gseasc un fel de coeren, o stare aparte, deexemplu drogndu-se sau mbtndu-se. ns ncercnd s distrugluciditatea care l-a ndeprtat de animalitate, el se sinucide, deoareceomul nu poate refuza ceea ce el este n mod profund o fiincontient. Faptul c omul devine un animal denaturat atunci cnd seintoxic arat cu claritate cp regnul materiei nu are nimic n comuncu contiina. Contiina este divin, este o facutate a sufletului, o virtualitate pe care omul nu o poate ocoli, de care i este imposibil sfug. Pe care trebuie deci s o cultive. Eliberarea depinde denflorirea ei total, i nimic altceva nu l va putea ndeprta deinfernul pe care l traverseaz.Voi nu suntei condamnai s fii un bolnav mintal, unimpostor sau un animal. O alt cale vi se ofer aceea a religiei autentice, a inteligenei luminoase, a intuiiei.. Aflat n partea opusa descompunerii, a refulrii sau a comediei sociale, ea v conduce laviaa real, la cunoatere. Ea genereaz un comportament umanautentic i reprim barbaria omului orbit de ego. Ea nu reprim i nurefuleaz nimic, ea sfrm lanurile voastre. Obiectivul ei nu este

12 acela de a v croi o masc sau un comportament exterior, ci de a faces renasc identitatea voastr real. n loc s fac din voi travestiuri,ea v reveleaz contiina voastr divin. Relaiile voastre sociale nuo intereseaz. Aceste relaii se vor transforma pe msur ce inimavoastr profund i va regsi locul cuvenit. Morala este o convenie. Spiritualitatea este individual.Morala este o atitudine, religia este realitate interioar. Etica este oconstrucie periferic, spiritualitatea eman din suflet. ntruct bunelemoravuri nu sunt capabile nici mcar s fac omul moral, cum i-arputea da ele acces la propria sa esen? Morala ncepe prin ancorseta fiina uman, limitnd-o, n timp ce religia ncepe cucunoaterea de sine.n aceast lume multiplele aspecte ale rului produs de omsunt evidente. Ce face ca majoritatea aciunilor umane s fie att demalefice? Chiar i omul de bun credin constat c gndurile iaciunile sale sunt desfigurate n mod regulat de pasiuni neateptate.Luai aminte i cercetai prin voi niv. Nu acceptai nici oexplicaie de-a gata. Contemplndu-v pe voi niv, precum i faptul de a medita vor pune n micare energia care v va ajuta srecunoatei i s depii diavolul. Observarea constant, neutr iptrunztoare a propriei voastre fiine este o sadhana, o disciplinspiritual, cci ea v permite s identificai i, n acelai timp, seliminai rul din voi. Progresiv, alungarea eului va luminacolurile cele mai ntunecate ale personalitii voastre i va lipsiastfel comportrile voastre aberante de fora lor motrice.Reinei c privirea interioar, tcut i calm, va aducesimultan revelaia i eliberarea. Cunoaterea elibereaz, ea transform viaa noastr n ntregime. Dezgropnd rdcinile veivedea din ce sunt fcute, iar expunerea lor la lumina zilei va sfriprin a le distruge.Pulsiunile oarbe nu rezist la razele contiinei, acel cunoateteal nelepilor din toate timpurile, o dovedete fr tgad.Cunoaterea de sine este singura virtute, ignorana de sine este singurul pcat. Contiina este unica moral care poate exista, iarimoralitatea este opera incontientului. Acesta i exercit putereanociv prin intermediul prostiei, ipocriziei, alienrii mintale iintoxicrilor i sfrete prin a nvinge ceea ce mai rmne dininteligen. Incontientul v face temtori i posesivi, agresivi iobsceni, v face s inventai i s folosii mijloace care faciliteazalunecarea spre bestialitate.Singura vindecare posibil const n restaurarea contiineicare este apanajul fiinei umane. Cultivai-v luciditatea, privireainterioar, i observarea detaat a ceea ce va pune n micarementalul. Treptat, furtunile emoionale, exigenele egoiste, ura idisperarea v vor prsi. Aceste rele nu pot afecta dect omuladormit, abrutizat, insensibil, omul incontient.Trebuie s tii c niciodat nimeni nu a fcut ru n cunotinde cauz. Toate pcatele sunt variantele ale unui singur flagel:ataarea de ego. Acesta fiind o fals identitate, o iluzie, cunoatereade sine l va face s se sparg ca un balon de spun. V-am spus cum trebuie s procedai. Rmnei linitii,instalai-v n aa fel nct corpul vostru s fie ct mai uor i snceteze s v distrag. Observai ceea ce traverseaz mintea ca icum ai privi nite valuri care se rostogolesc pe plaj. Krishnamurtinumea aceast contiin neutr sau impasibil (choicelessawareness): fii complet detaai de ceea ce vei descoperi n voi.Ce nseamn de fapt a fi detaat? Detaarea nseamnneutralitate, absena identificrii, a judecii, a alegerii, acomparaiei, a interveniei. Nimic nu este decretat bun sau ru, nimicnu este considerat virtuos sau vicios, ludabil sau condamnabil.Observai, nimic mai mult. Mulumii-v s privii, s vedei, ca icum ai fi spectatorul unei piese de teatru. Imediat ce luai parte,imediat ce judecai, nu mai observai gndii.nelegei bine distincia dintre gndire i observaie. Gndireaeste o micare a intelectului spre ceea ce este cunoscut, dejacontient. Observaia este intelectul care se ndreapt spre incontienti ptrunde n el. Gndirea este dualist, ea funcioneaz prin perechide contrarii, ea nu poate, de exemplu, s conceap binele dect nfuncie de ru. Ea divizeaz, separ, apreciaz i introduce orepresiune subtil care nchide porile incontientului i ne interziceaccesul la misterele sale. Necunoscutul i dezvlui propriile secretenu gndirii ci observaiei. De fapt, cnd nici o interdicie nu le esteimpus, pulsiunile i tririle uitate se ridic spontan n goliciunea lorlipsit de falduri. Acesta este un moment de intens teroare.nfruntndu-i chipul ascuns, umbra sa, realitatea aflat dincolo demasca sa zilnic, omul este cuprins de panic. I-ar plcea s nchidochii i s ngroape imediat lumea care colcie n profunzimile sale.Este nevoie de un curaj ieit din comun pentru a trece deaceast prob major. Este un calvar, este marea suferin a morii.Cel care rmne calm i hotrt n acest cuptor ncins devine unmaestru al cunoaterii i vede n sfrit minunile nflorind nainteasa. El i cufund privirea n sursa abisal a pasiunilor, el ajunge ninima incontientului. Acest fapt i confer a libertate supranatural.Calea ncepe cu meditaia, continu cu observaia. Ajunge lacunoatere i se ncheie cu eliberarea. Vreau s v ajut s parcurgeiacest drum, care este acela al disciplinei yoga, al religiei autentice.Vreau ca voi s cunoatei aceast alchimie, aceast schimbare acomportamentului vostru prin transfigurare interioar. Vei nelegeatunci c etica este o consecin, ea nu va fi niciodat un nceput.Lsai deci preocuprile voastre morale, alungai-v scrupulele,consacrai-v mai bine sadhanei spirituale, meditaiei. Virtuile vornflori n urma voastr ca urmele lsate de trecerea unui car.Strduii-v s vedei realitatea. Focul cunoaterii va consumailuziile voastre, slbiciunile voastre i viciile voastre.Cucerirea incontientului de ctre contiin este singurarevoluie real, singurul progres demn de acest nume pe care l poatespera omenirea.Nimic altceva nu va putea crea un om nou, o fiin maicontient de propria sa natur divin i, din aceast cauz, moral nmod spontan. Calitatea sa profund nu va fi ceva care se poatededuce din aciunile sale, din comportamentul su. Plenitudinea sainterioar va strluci ca o stea, toate aciunile sale vor fi pline debucuria care l anim, de unitatea care i este proprie. Un astfel de omeste cu adevrat o fiin integrat, liber de rupturi interioare i deduplicitate.Muzica sideral care se ridic n cel care a transcens dualitateai conflictele, nu aparine nici timpului, nici spaiului. Aceasta este osimfonie etern, care cnt n noi n momentul n care se instaleazpacea profund, puritatea, inocena, libertatea. n ritmul acestei

13 melodii binecuvntate, noi intrm n rezonan cu infinitul, intrm nrezonan cu ceea ce numim Dumnezeu. FII VIGILENI 1.Considerai oare c a fi moral este un lucru ru? Nicidecum. Evident c nu este ru s fii moral. A te imaginamoral este periculos, deoarece acest fapt reprezint un obstacol ncalea virtuilor autentice. Bunele moravuri, atunci cnd acestea sunt convenionale, nuau alt scop dect s prezerve ego-ul prin intermediul ipocriziei. iacest fapt este extrem de negativ. V ntreinei egoismul simulndfaptul contrar. Privii aa-ziii credincioi, oameni de bine, ascei sausfini. Nu vedei comedia pe care o joac? Aparenele suntneltoare i ceea ce apare la lumina zilei acoper un adevr intimsituat exact la polul opus. Florile artificiale ascund spini foarte reali. Ciocnirea permanent ntre atitudinea social i adevrul interiordivizeaz omul, i dezintegreaz personalitatea i adncete i maimult prpastia care devine de netrecut. Armonia este imposibil i, nconsecin, i bucuria, care dup prerea mea exprim viaa cuadevrat moral.Buna dispoziie este fructul cii drepte, a nelepciunii, a bunstrii reale. Parfumul pe care l eman fiina mplinit esteadevrata arom a vieii. Gsii armonia, nu mai ntreinei conflicten voi. V rog, nu ascultai ceea ce spun, trii ceea ce v nv. Veifi surprini s descoperii c voi niv suntei cei care v-ai tulburatexistena, c v-ai exclus singuri pe voi niv de la o srbtoaresuperb i nentrerupt.Meditai. Modul de via se va instala de la sine, asemeneamugurilor care plesnesc la venirea primverii. A ncerca s vconformai preceptelor morale nu folosete la nimic, nu vei culegenici pacea, nici armonia, nici frumuseea. i dac spiritul vostru nueste linitit, nu vei putea dect s tulburai anturajul, s agravaitensiunea care exist n jurul vostru. Inima care debordeaz de sunetemelodioase trezete ecoul pretutindeni, sufletul frumos atenueazurenia din jurul lui. Nu aceasta este moralitatea? 2.Dup cum spunei, morala este o convenie social: nuare deci nici o utilitate pentru individ? Pentru societate, moralitatea public este pur practic, este uninstrument. Pentru individ, i atunci cnd ea eman din inima saprofund, etica nu este un mijloc, ea este o bucurie. Ordineaexterioar se mulumete cu un simulacru de virtute; pentru individaceasta nu nseamn mare lucru. Este att de clar nct oricine poates-i dea seama. Anturajul nu se intereseaz dect de personajulvostru exterior. Realitatea voastr este ignorat. Pentru voi,dimpotriv, ceea ce afiai nu este dect un costum, tiui bine cvoi existai sub aceste straturi iar conduita voastr nu poate avea alt sens dect la acest nivel.Grupurile meninute prin convenii morale elaboreaz o civilizaie. Cele care hrnesc o plenitudine fondeaz o cultur.Reinei aceast distincie. Civilizaia este eventual util. Culturaaduce fericire i armonie. Omul este, de foarte mult timp, lipsit decultur, dar este civilizat. Comportamentul su este mai mult sau mai puin suportabil. Este o problem de coexisten fizic, decirculaie a corpurilor. Cultura reflect sufletul, puritatea interioar aoamenilor. 3.Religia nu este i ea un fenomen social? Este ea total individual? Religia este absolut personal. Societatea nu are suflet caindividul, nu are centru contient. Ea este produsul tuturor relaiilor noastre. Religia autentic nu are nimic de a face cu contactele pe carevoi le ntreinei cu alii, ea este esena voastr. Ea exprimdescoperirea adevratei voastre naturi.Dharma, religia este cunoatere de sine. Cum aceasta nu esten nici un caz afacere public, sadhana voastr, punerea n practic areligiei este n afara oricrui fenomen de grup. Cellalt aspect este cexperiena voastr spiritual mprtie din lumina ei i asupraanturajului vostru. Cel trezit propag lumina care este n el i, nacest sens, el i influeneaz pe ceilali. Sufletul este strict individual, ns comportamentul este social.Sadhana nu poate fi colectiv, voi nu vei percepe identitatea voastr real dect n solitudinea cea mai total. Aceasta este, cumspunea Plotin, zborul a ceea ce este singur ctre ceea ce este singur.Este exact; n aceast cltorie nu putei avea tovari. ns bucuriazborului este att de mare nct stimuleaz i alte persoane. Ceea cevei descoperi n trmul interior se rspndete ca parfumul unei flori, purtat de vnt. 4.Ce este Dumnezeu? Dumnezeu nu este o persoan, ci o trire. Viziunea universuluipe care v-o aduce dizolvarea ego-ului, este ceea ce numesc eudivinitate. Nimic nu va putea revela divinul n mod particular,deoarece Dumnezeu este experiena iubirii perfecte i universale.Aceasta nu are centru, este existena nelimitat. Centrul este decipretutindeni. A vorbi de experiena lui Dumnezeu este o eroare, nsvoi putei spune c a ajunge la iubirea perfect este Dumnezeu. Iubirea este contopirea a dou persoane. Cnd miracolul areloc ntre individ i tot, numesc aceasta Dumnezeu. Plenitudinea,extazul mistic, nflorirea iubirii este Dumnezeu. Christos spunea: Dumnezeu este iubire.Dup dispariia eului, ceea ce rmne este iubire. Cndzidurile cad n jurul a ceea ce voi numii drept eu, ceea ce apareeste iubirea i iubirea este Dumnezeu. Iat de ce este imposibil sl cunoatem. ns voi putei s devenii El. 5.Ai spus c viaa, aa cum o nelegem noi, nu estevia ci o agonie lent. Ce nseamn aceasta? Este oare cu putin ca viaa s moar? Cum ar putea oareviaa s i gseasc sfritul n mormnt? Este absurd. Moartea nurupe firul existenei noastre, ea este punctul final al formrii unuicorp. Voi nu v dai sfritul odat cu ultima suflare. Moartea ncepes lucreze nc de la venirea voastr pe lume. Corpul este distrus nfiecare clip. Cnd acest proces s-a terminat, voi vorbii despremoarte, ns aceasta nu este dect ultimul stadiu al procesului care a

14 nceput nc de la concepia voastr. Din aceast cauz nimic nu estesigur, n afar de scadena organic. Ea este inevitabil pentru c faceparte dintr-o evoluie n timp i spaiu. A te nate este sinonim cu amuri, cele dou verbe nu folosesc dect pentru a distinge nceputul isfritul aceluiai proces. Altfel spus, ceea ce voi numii a tri nu este dect o moarte lent.Datorit faptului c se obinuiete cu degradarea organismuluicu care se identific i, pe de alt parte, pentru c ignor totulreferitor la existen, omul crede c triete; de fapt, se amgete.Toate activitile sale, toate proiectele sale se rezum la un fel deautoaprare, de exorcism, de negare a inevitabilului. El ader la o instituie religioas din acelai motiv. Puini oameni refuzconsolarea Bisericii atunci cnd moartea i ncepe numrtoareainvers. Ce altceva nseamn acest lucru dac nu teama dedistrugerea personal? Asigurarea ultim Spiritualitatea adevratnu reflect teama de moarte, ea mrturisete experiena vieii.ncercai s nelegei c toat tiina voastr ine exclusiv deceea ce este mort. Aceast cunoatere reveleaz nemurirea. Corpuleste tranzitoriu, el se dezintegreaz n fiecare clip. Observai-l.Fiind pe deplin contieni de precaritatea acestui vehicul, veipercepe i ceea ce nu este el. a cunoate ceea ce nu este corpul, a regsi sufletul restaureaz viaa real, deoarece sufletul nu a fostniciodat nscut i nu va muri niciodat. Adevrul exista mai naintede naterea corpului vostru, el va exista i dup dezintegrarea lui.Aceasta este viaa. Ea nu este un interval de timp care se scurge ntreleagn i cimitir. Dimpotriv, naterile i morile sunt incidente peparcursul ei. n timpul meditaiei, atunci cnd mintea este calm i goal degnduri, se poate percepe ceva care este foarte diferit de corp.Acest ceva nu este accesibil atunci cnd mentalul vostru esteinstabil, aa cum fundul lacului nu este vizibil cnd suprafaa sa estetulburat de valuri. Gndurile care, ca nite valuri, bntuie spiritul vascund realitate i v fac s considerai suprafaa drept tot ceea ce exist. Fenomenele v par reale i credei c suntei corpul vostru.Aceast identificare cu organismul v orbete ntratt nctconsiderai drept via ceea ce nu este dect o progresie a morii..Nu v-ai nela mai mult dac ai crede c procesul de construcie alcasei voastre este naterea voastr, iar demolarea ei propriul sfrit.Ignorana este risipit prin linitirea mentalului, iluzia creatde mentalul nfierbntat se evapor sub efectul calmului. Marea linitit i imobil scoate la iveal ceea ce ascundeau valurile. Pentruprima dat, stpnul corpului se arat. Brusc, percepei faptul cmoartea nu este dect abandonarea unui vemnt uzat, iar natereambrcarea unui vemnt nou. Numai cei care au perceput acest lucrusunt cu adevrat vii. Toi cei care i imagineaz c suntorganismul lor fizic nu sunt dect umbre n noapte. Ei viseaz,cufundai ntr-un somn greu ca o com. Ei sunt n continuare mori, viaa lor nici mcar nu a nceput.Pn cnd nu se va trezi, omul nu va ti niciodat c propriul su corp nu este el, i va continua s ignore identitatea sa real,esena sa, viaa sa. Planeta este populat de somnambuli i cea maimare parte a oamenilor i dau ultima suflare nainte de a se nate cuadevrat, epuizai de o zadarnic lupt mpotriva morii, orbii fa delumina de nenvins care este adevratul lor Eu. 6.neleg din cuvintele dumneavoastr c eu sunt mort.Ce trebuie s fac pentru a fi viu? A admite faptul c suntei mori, adugnd credina ncuvintele mele, este complet inutil. Uitai tot ceea ce ai nvat de lamine sau de la alii i deschidei ochii. Privii voi niv direct.Aceast viziune va fi suficient pentru a v conduce la via, i nu vva mai trece prin minte s ntrebai: Cum s fim vii?.Cel care nelege c este mort, c nu a existat niciodat i cpersonalitatea sa este o iluzie, va putea s vad ceea ce este viu.Pentru aceasta, ns, el trebuie s i liniteasc spiritul. Viziunea,dharsan, nu este posibil dect dac mentalul este calm, vid, liber dedorine. Pn n prezent voi nu suntei dect un carusel de gnduri,voi nu distingei nimic, voi nu avei o viziune. Aprobarea cuvintelor mele reprezint la rndul ei o reflecie. Nici un gnd, nici acesta, nicialtul, nu v va fi de vreun ajutor.Activitatea intelectual este neputincioas s descopereadevrul, deoarece tot ceea ce putei voi s concepei estemprumutat. Gndurile voastre vin, fr excepie, de la alii i v inla distan de realitate. Nu ai observat niciodat c nici un gnd nuv aparine?. Ai adunat o grmad de vechituri, ncetai s v maiataai de ele, pentru c nu au nici o valoare, nu au nici mcarconsistena unui castel din cri de joc.Eu nu vreau s hrnesc intelectul vostru, refuz s v ndop cu informaii. Nu caut s v fac s reflectai, ci s v trezesc, s v iauvlul de pe ochi. Nu mai gndii, privii! Atunci vei descoperirealitatea, adevrata bogie care v aparine dintotdeauna. Nu veicunoate niciodat n ce fel dezvluie misterul viziunea direct frgnduri doar dac facei voi niv experiena.Reinei c nimic preios nu v este dat, niciodat. Ceea ce vise poate da nu are nici o valoare. Obiectele materiale trec din mnn mn, ns nu i experiena vie. Nici Mahavira, nici Buddha, niciKrishna, nici Christos nu v pot face s trii ceea ce au trit ei. Dac v ataai de ideile voastre i le luai drept realitate, nu vei ajungeniciodat la real. Omul este eliberat atunci cnd ia cunotin derealitate, i nu atunci cnd se raporteaz la altcineva. A nva Biblia, Coranul sau Bhagavad Gita pe de rost nu vva mbogi cu nimic. Dimpotriv, acest lucru va diminua facultateavoastr de a ti cine suntei; nu vei putea niciodat s vedeiadevrul n fa. Sfintele Scripturi se vor interpune ntotdeauna ca unnor de praf, ca o cea. Trebuie alungat tot ceea ce se ridic ntre voii real. Pentru a-l percepe, gndire este necorespunztoare, inoportun. Aruncai tot ceea ce v nchide. Atunci, v vei deschide i adevrul v va putea ptrunde, v va putea transforma. V rogcalmai-v i observai. Deschidei ua i privii. Este tot ceea ce ams v spun. 7.Prin urmare, studierea sfintelor scripturi, shastrele,este un lucru inutil? n ce scop studiai shastrele sau alte sfinte scripturi? Dac ofacei pentru a cunoate adevrul, v pierdei timpul. V vei dezvoltadoar memoria, nimic mai mult. A nva lucrurile este foarte diferitde a le cunoate. Acumulnd referine despre Dumnezeu, despreadevr, despre suflet i devenind capabili s dai rspunsuri gatafcute, vei ajunge s semnai din ce n ce mai mult cu un robot.Adevrul nu se gsete n nici o carte. El este n voi, el este n voi.

15 nvturile cele mai frumoase rmn liter moart pentru celcare nu a gsit lumina n el nsui. Cunoaterea livresc este chiartoxic pentru un ignorant. Shastrele nu vor avea sens i nu vor fifecunde dect dac luai contact mai nti cu realitatea din voi niv.mi este foarte limpede ceea ce facei. Voi studiai i vdelectai cu ceea ce scoatei din cri, fr s facei nici cel mai micefort n direcia cea bun. Ct de goal i artificial poate fisatisfacia voastr! Se pare c dorina voastr nu este aceea de acunoate cu adevrat, ci de a trece drept nelepi. Cel care aspirsincer la divin nu se mulumete niciodat cu cuvinte. Poate fi seteavoastr potolit de cuvntul ap? i dac a pronuna cuvntul ap v este suficient, nu nseamn oare c nu v era deloc sete?i eu, la rndul meu rostesc cuvinte. De altfel aceasta estemodalitatea prin care shastrele au fost alctuite. ns eforturile melevor rmne sterile dac voi v ataai de vorbele mele. V puteiumple mintea pn la refuz cu fraze pronunate de mine; nu v veiclinti nici mcar cu un milimetru. Ele vor ntri nchisoarea mentaln care vei continua s v nvrtii. Omul este nchis ntr-o celul pe care a construit-o cu propriile sale mini i pe care continu s osusin zi de zi. Dac dorii ntr-adevr s cunoatei adevrul,drmai zidurile de cuvinte care delimiteaz lumea voastr ngusti ardei soclul pe care ai nlat informaia. Cunoaterea va renate din cenu i o vei contempla cu o contiin liber. Ea este aici, facei-i loc. Debarasai-v de cuvinte i ea va intra. 8. Fiina uman se poate cuceri pe sine nsi reprimnduse,luptnd mpotriva sa? Ce nseamn a reprima i a lupta mpotriva ei nsi? Nunseamn oare a se diviza n interior? n aceast lupt contra luinsui, omul se atac i se apr simultan. El este simultan aliat iinamic i furnizeaz energie ambelor pri. Victoria este imposibil,nu va rezulta dect epuizare i slbiciune. Facei ca minile voastres se bat una mpotriva celeilalte, i vei vedea ce vreau s spun.Este o prostie.Nu luptai mpotriva voastr, descoperii cine suntei. Contradiciile care v tortureaz, luptele interioare care v slbescprovin din ignoran i vor dispare odat cu ridicarea contiinei desine, ca o cea matinal dispersat de razele soarelui care se ridic. Victoria asupra propriei fiine nu este ctigarea unei lupte, ci fructul . mpotriva cui vei lupta? Nu este nimeni care strebuiasc s fie nvins. Nu este nimeni altul n voi, ci numaiorbire, ntuneric. Cum se poate pune capt ntunericului? nscunnd contiina, scond lumina de sub obroc. Ignorana nu este nimic n sine, ea esteabsenacontiinei, a cunoaterii. Plecnd la rzboi mpotriva ei, vrtcii de la nceput, v strduii s luptai cu morile de vnt.Aceast idee marial de ostilitate fa de sine nu reprezintaltceva dect ecoul a ceea ce se ntmpl n lumea exterioar. Eareflect violena voastr periferic, ea transpune agresivitatea voastrintim. Ce lucru nebunesc! n lumea care v nconjoar, nimic nu afost cucerit, niciodat, prin intermediul forei violente. A nvinge nu este acelai lucru cu a cuceri. Dar n universul interior, chiar iviolena este neputincioas n distrugerea dumanului. Cci nu existduman.Cucerirea de sine nu este rezultatul conflictului, ea este rodulcunoaterii. n consecin, v spun: nu luptai, cutai s aflai. Dai uitrii rzboiul, alegei cunoaterea. Singurul vostru principiu s fie:Cunoate-te pe tine nsui, vezi cine eti Nimic s nu mai fieascuns n voi, nici cel mai mic colior s nu rmne obscur. Explorai adnc n interiorul vostru. Aceast descoperire va fi oadevrat cucerire de sine.Cnd anumite pri din cas sun nchise mai mult timp i rmn nelocuite, acestea sunt colonizat de o faun i flordistrugtoare. Voi suntei o asemenea locuin, iar camerele crora leaiuitat pn i existena, sunt numeroase. Aici se gsesc dumaniivotri. 9.Spunei c tendina de a ne reprima pasiunile estepericuloas. S neleg c trebuie s ne complcem nele? Eu nu propovduiesc nimic, nici reprimarea, nici acceptarea.V cer s nelegei ce reprezint aceste atitudini. Ele sunt, att unact i cealalt, efectul ignoranei i sunt la fel de nocive. Represiuneaeste o ripost fa de concesie i invers. Este acelai lucru rsturnat. Mi s-a povestit despre un clugr care-i ntorcea privirea de labani. Era el foarte diferit de omul care, aflat ntr-o situai similar, are privirea cuprins de poft? Nu ncercai s privii de lcomie, ea se va ine scai de voi, dar sub o alt form. Sub un nou aspect, ea vafi la fel de puternic i mult mai n siguran, deoarece nu o vei maiidentifica. Pe acest plan nu ai ctigat nimic. Dimpotriv, situaia seva agrava datorit faptului c de acum nainte vei fi atini de nc oiluzie: aceea de a fi o fiin uman eliberat de lcomie. ncercnd s nlturai un ru, ai cultivat altele dou.Vreau ca voi s cunoatei furia, lubricitatea dar nu pentru a le combate sau deda lor. Eu v cer s fii vigileni, s observai acesteemoii cu o atenie total pentru a v familiariza cu demersurile lor,cu subtilitile lor, cu mtile lor, cu fora lor.Ai remarcat c furia se stinge atunci cnd o descoperim? Voiavei obiceiul s o refulai, mai degrab dect s o lsai sexplodeze. n oricare din cele dou cazuri, voi nu o privii, iarlucrurile se petrec fr tirea voastr. n aceast ignoran se gsetetoat nefericirea voastr, iar violena, la fel ca i indolena, v orbetedin ce n ce mai mult.V propun o a treia soluie, singura care reprezint o soluiereal. Ea const din scoaterea din brlog i observarea tuturortendinelor voastre, fr s intervenii nici ntr-un sens, nici ncellalt.. Nu le justificai, nu le condamnai, nu le ridicai n slvi.Sub lumina constant a luciditii voastre, ele vor pli apoi se vorterge. Ele nu suport privirea direct. Ele nu triesc i nusupravieuiesc dect sub acoperiul iluziilor. Ele se hrnesc dinneatenia voastr, din incontiena voastr. Sub luminile contiinei ele se ofilesc i dispar. Prerea celorlali s fie ultima voastr grij.Singurul lucru care conteaz este felul n care v percepei pe voiniv. Voi v facei o prere despre voi niv pe baza judeciloremise de cei care v nconjoar, i uitai faptul c putei avea oviziune direct a ceea ce suntei. Este singurul mod de a privi: direct. Voi v creai un personaj, circulai mascai pentru a-i nela peceilali, iar apoi v nclinai n faa a ceea ce cred ei despre voi!. Aceast comedie care se repet n via reprezint unul dinobstacolele majore pe calea cunoaterii de sine. Trebuie s terminaicu impostura nc de la nceputul cltoriei voastre interioare i s v

16 vedei aa cum suntei, ntr-o goliciune total. n caz contrar, nusperai s putei avansa spre realizarea adevratei voastre naturi.Nu v putei apropia de adevr atta timp ct v vei pstraideile greite despre voi niv, atta timp ct v ncpnai scredei c personajul vostru social este eul vostru definitiv. Ego-ulvostru, identitatea imaginar pe care ai mbrcat-o trebuie s fieaneantizat nainte de a putea deschide poarta divinului, aatotputernicului, a adevrului. Altfel spus, poarta Eului vostru real.Uriaa neltorie la care luai parte v interzice s trii. Trezii-v, ridicai-v, ncetai s dormii. tii foarte bine c jucai un rol. De cenu recunoatei c tot ceea ce se petrece n adncul inimii voastre nuseamn deloc cu piesa care se produce pe scena familiar i social? Aceste minciuni nu v tulbur niciodat? Dac vi se ntmpl s fiicopleii, putei prsi teatrul, putei regsi pmntul sub picioare icerul albastru deasupra capului. Putei deveni ceea ce nu ai ncetatniciodat s fii. Punei-v urmtoarea ntrebare: Sunt oare cu adevrat ceea cecred c sunt? Lsai aceast ntrebare s i extinde ecoul foartedeparte n voi, s progreseze din strat n strat pn n strfundurileinimii voastre i s lumineze colurile cele mai secrete, pentru ca nicio iluzie s nu mai poat exista.Aceast introspecie lipsit de indulgen i de duritate v va aduce o senzaie de prospeime, o viziune att de nou nct vei aveaimpresia de a fi ieit din letargie. Vei vedea cu claritate c toatecastelele voastre erau fcute din nisip i toate brcile voastre dinhrtie. Toate elementele vieii voastre vi se vor prea ireale, le veicontempla cu mirare, ca i cum ai privi un film. De fapt, aceea nuera viaa voastr, ci o melodram n care voi ai acceptat pn n aceaclip s jucai un rol predeterminat de educaie, de condiionri, detradiiile proprii grupului n care v-ai nscut.Omul nu este nc uman. El este o sperietoare, un amalgamfr rdcini i fr sev, ceva care doarme n picioare. V vd capierdui ntr-o poveste, orbi, surzi, intoxicai. ns voi putei iei din acest vis. Aceasta este marea diferen dintre somn i moarte. Orict de mare ar fi ignorana voastr, v putei trezi. Iluziile voastre i vorlua zborul atunci cnd v vei vedea n sfrit n fa: vei cunoatefrica fiinei care s-a crezut ntotdeauna frumoas i care se descoperurt ntr-o oglind. Vei fi supui confruntrii cu Eul ntr-o oglindcare nu este material: oglinda contiinei. Spunei c adevrul v atrage? Vrei s tii ntr-adevr cinesuntei? Nu v este fric s nfruntai realitatea? De fapt, v estefric. Din acest motiv fiina uman inventeaz orice: pentru a ocoliadevrul. Dar vai! Acest fapt nu i este niciodat de vreun folos. Omul i risipete viaa i nimic nu l mai poate mulumi; dac nu se centreaz n el nsui, el nu se poate simi acas niciunde.V ntrebai de ce insist att de mult s renunai la falsa strlucire i s privii urenia voastr, goliciunea voastr: de ce s nuascundem cu pudoare acest spectacol nspimnttor? Nu este maibine s ascundem urenia cu podoabe, s drapm ngrozitoareagoliciune cu mtsuri strlucitoare? Este exact ceea ce facei. La cefolosete? Rana ascuns nceteaz oare s sngereze? Se infecteaz.Iar putrefacia se ntinde progresiv asupra ntregii voastrepersonaliti. Sunt necesare din ce n ce mai multe parfumuri pentrua acoperi mirosurile. Mai devreme sau mai trziu, nimic nu maiajut, nici parfumul, nici bijuteriile nu mai pot ascunde cadavrul.Eu nu propun nici un deodorant. Vreau ca duhoarea snceteze. Eu nu vnd nici bijuterii, nici mtsuri: v cer s lsai s sedeschid frumuseea voastr, splendoarea voastr, muzica voastrinterioar. Aceasta este singura soluie. Tot restul este van i inutil.Credei c putei obine vreodat ulei presnd pietre?V rog deci s dezgropai i s examinai tot ceea ce esteascuns n voi. Nu ncercai s fugii. Unde vei merge? Voi vei fintotdeauna prezeni. Este imposibil s v transformai, ns nu i sv separai de voi niv.Observarea de sine este prima faz a acestui proces. Vei asistala un fenomen miraculos. Cnd vei cunoate urenia, teroarea, ura,v vei elibera de ele. Dac nu vei mai fugi, ele nu se vor mai mica,la fel cum umbra voastr nceteaz s v mai urmreasc atunci cndv oprii.Brusc, vei nelege c demnii nspimnttori erau o iluzie,c fantomele v ameninau numai n msura n care ncercai s fugiide ele. Pentru atenua frica voastr, ai adoptat atitudini neltoare, ai simulat demnitatea i onorabilitatea. Toate acestea vor putea fiabandonate deoarece nu va mai exista nimic de ascuns. Dup ce aialungat umbrele, vei ajunge la o viziune de o frumuseeinexprimabil.Acest lucru mi s-a ntmplat. Am nfrunta montrii din mine,le-am perceput inconsistena i acest fapt mi-a dat curajul de a prividincolo de mine. Ceea ce am vzut mi-a schimbat existena.Adevrul transfigureaz absolut tot. Nu v temei de nimic, vimplor, prsii-v coliba fcut din paie, ieii din visele voastre imergei spre deal, acesta v va oferi cea mai bun protecie.M-ai ntrebat n ce const cunoaterea direct de sine. Aceastaconst n a nu accepta prerea altuia despre voi, a v ncrede npropria voastr inteligen pentru a cerceta ce ascund gndurilevoastre, pasiunile voastre, aciunile voastre, dorinele voastre,speranele voastre. Privii-le ca i cnd ai observa un strin. Acestfapt v va face foarte bine la nceput, deoarece aceast privireptrunztoare i neutr va demola foarte repede imaginea pe care vaifcut-o despre voi niv. A rsturna acest idol este un faptindispensabil, deoarece el v mpiedic s ajungei la real.nainte de a deveni buni i sinceri, trebuie aneantizate iluziilede buntate i sinceritate pe care le-ai construit pentru a v ascunderutatea i viclenia, pentru a nu v pierde ntreaga ncredere intreaga valoare n proprii votri ochi. Simind animalul din el, omuleste torturat, umilit.Ce soluii i se ofer? Animalitatea poate fi depit sauignorat. Transcendena cere o sadhana, o disciplin. A aruncaproblema n uitare este mult mai uor. Este suficient puinimaginaie. V construii o paia pe care o botezai eu i refulaianimalul din incontienul vostru. Evident c el nu moare. Ascuns n voi, el rmne stpn, dincolo de faad. Nu constatai n mod regulatc aceasta crap i v trdeaz? Trebuie s o reparai n fiecare zi, cuun mare adaos de bunvoin.Iluzia este trdat zilnic de realitate. Voi cutai s dovedii n permanen altora i vou niv c suntei un om de bine, artnduvamabil n mod ostentativ, sritor, devotat, cinstit ce sperai sobinei? Imaginea voastr va rmne ceea ce este: ceva fals i palid.

17 Viaa nu va circula niciodat n venele ei.Renunai la aceast deghizare, ea v stric viaa. Eliberai-vde ego i restabilii contactul cu animalul pe care l-ai rnit, pe care laiinut nchis, pe care l-ai fcut feroce. Calea de aici ncepe. Voi nu suntei deloc diferii de roboi. Nici ei nu sunt oamenidect n aparen. Nici ei nu au din omenesc dect aparena. Totuleste fals: viaa voastr, actele voastre, rsurile voastre, lacrimilevoastre. Acestea v epuizeaz i v degradeaz. Totui, voi preferaimai degrab aceast mascarad dect misterul interior care vnghea de fric. V ameii la gndul c n voi nu exist nimic dinceea ce v imaginai s fie, nimic din monstrul pe care cu attaplcere l artai cu degetul n altul.Prima condiie, dac dorii s ncepei aceast sadhana, esteaceea de a fi neclintii. Vei avea nevoie de un curaj nemrginitpentru a putea suporta spectacolul care v ateapt. Nimic nu vasubstitui calitile pe care le-ai uzurpat. Dimpotriv, v veidescoperi tendine mai sordide, mai atroce dect v-ai fi putut nchipui.Dac nu se las prad descurajrii, pelerinul va suferi unndelung calvar. Aceast coborre n infern va lua sfrit ntr-o bunzi, soarele cutat de atta amar de ani va strluci n cele din urm. Asemenea cenuii care treptat nbu focul, ntunericul asufocat lumina. Omul care se teme de ntuneric nu va zri nicicndlumina. Drumul spre lumin trece prin bezn. Tocmai aceastndrzneal v va lumina, v va trezi la captul nenumratelor vieipe care le-ai risipit hipnotizndu-v.Eu simt, ns, c voi, vrei cu adevrat s aflai cine suntei, c v nspimnt ideea de a v deschide cavernele din interior. Vplace s ascultai vorbe frumoase precum Sat-chitananda (existencontiinbeatitudine), puritate sau eternitate, pentru c ele v mngie i v ajut s uitai c voi suntei opusul lor absolut.Voi dorii numai s v ngrai egoul: tii oare de ce pctoiii preuiesc att de mult pe clugri, pe sfini? Pentru c se delecteazcu vorbele care fac caz de puritatea sufletului i de natura divin aomului. Ei ncearc uoare regrete atunci cnd aud predicile, secur de sentimentele lor nedemne, pentru ca mai apoi s-i umflepieptul cu satisfacie. La urma urmei, imperfeciunile lor sunt greelinensemnate, nimic nu tulbur virginitatea sufletului lor. A aceacredina c esena voastr este imaculat nu pune capt obiceiurilorvoastre. Iat-v vzui n cea mai periculoas dintre capcane, iat-v victima celei mai mari iluzii, ultima mecherie a mentalului vostru.V gndii oare s descoperii lumina negnd ntunericul?nvtura care susine c rul nu exist i c sufletul nu este implicat n relele purtri ale oamenilor, este foarte periculoas. Esteun truc care v permite s v urmrii micile voastre afaceri ndeplin senintate. Acest lucru nu v elibereaz de bestia din voi, civ face s o dai uitrii, ceea ce este cea mai grav dintre toatesituaiile. Contiina v ndeamn s v depii njosirea, iar contiina total v transform instantaneu.De aceea, cutai s evitai orice discuie cu privire la puritatea sufletului, la iluminare i aa mai departe. Sufletul nu este un act de redin. Sufletul este un act pe care l experimentai direct atuncicnd prsii periferia personajului vostru, atunci cnd traversailabirintul nspimnttor al tenebrelor voastre interioare i ajungei ncele din urm la templul secret al fiinei voastre, n centrul luminoscare este cu adevrat voi.Ideile referitoare la acest subiect risc s v fac mult ru. Dac suntei convini c nu exist nici o prpastie n voi, nu vei facenimic pentru a iei din ea. Dac sufletul este lipsit de virtui i depcate, este absurd s fim nelinitii, nu-i aa? ntrebrile irspunsurile delirante ale filozofilor i preoilor au ndreptat generaiide oameni spre o via iluzorie. Privii la fiinele care se cred dejaDumnezeu: nu exist altele mai rtcite ca ele! Nu uitai c lauda de sine are drept unic scop acela de a tergeexistena rului. Iluzia puritii inviolabile a sufletului este o iluzie decare foarte puini oameni ajung s se elibereze.Faptul c sufletul este etern i pur de orice murdrie, nu estenici o teorie, nici un principiu, este o realizare, o experien. Abinei-v s discutai acest lucru sau s v gndii la el. dac i spunei bolnavului c boala sa nu exist, l condamnai la moarte. Cei care tiu, nu vorbesc despre trezire, ci despre sadhana calea care duce la realizare. Ea este singura care conteaz, realizareavine de la sine. Pretenia c iluminarea va cdea din cer, nu facedect s v ndeprteze de disciplina spiritual indispensabil.Tentaia este mare, fii cu bgare de seam! Voi suntei ceretori isrii n sus de bucurie cnd un om sfnt sau altul v declar rege.Voi l venerai, bineneles. Este mult mai uor s nghii gogoiumflate dect s faci un efort titanic pentru sadhana. n toatetimpurile i chiar i n prezent, anumite persoane fac caz de luminaspiritual pentru a-i satisface ambiiile lor nemsurate. Se poateabuza, de asemenea, i de adevr. Astfel laitatea poate fi prezentatca non-violen, decderea se poate justifica prin teoria puritiioriginare i lenea poate lua nfiarea de sannyas.Iat-v acum pui n gard. Fii vigileni, nu v mulumii cu nici o formul gata fcut. Explorai lumea voastr luntric, ea conine forme ngrozitoare care, orict de fantomatice ar fi, nu vorrmne, din aceast pricin, mai puin puternice. Gndurile voastre,visele voastre, pulsiunile voastre incontiente v influeneaz nfoarte mare msur. Singura modalitate de a v elibera de ele este aceea de a v trezi, de a deveni contieni de realitate. Nu ncepei svisai c v-ai trezit! Acest lucru se ntmpl, de asemenea, fiiprudeni!Sper c nu ai venit aici pentru a v liniti, pentru a fi consolai. Eu nu vreau s v ofer vise, vreau s v ajut, s v scot dinlncezeal, s sfrm iluziile voastre astfel nct s nu mai rmnnici una. Acest fapt va fi dureros, nu v amgii, iar calvarul vostruva ncepe cu explorarea lucid a ureniei voastre, a mutilriiinterioare pe care v strduii s o ascundei. Pregtii-v pentru ouria decepie, pentru descoperiri aproape de ne-suportat. Aceasttortur este inevitabil pentru a renate din voi niv. Dup ce ai vzut bestia din voi, l vei ntlni pe Acela. nfruntnd animalul, veidistruge identificarea. Observaia separ observatorul de lucrulobservat. Fuga de pcatul i de tenebrele animalului nu are nimic

18 comun cu sadhana, este doar un refuz de a privi realitatea n fa. Anega prezena dumanului, nu l mpiedic pe acesta s rmn acolo. Dimpotriv, i facei misiunea mult mai uoar.Ignorana este ntotdeauna un dezastru. Nu mai tnjii dup Sat-chit-ananda, nu mai aspirai la Dumnezeu, nhmai-v la muncade introspecie, i toate celelalte vi se vor da pe deasupra. Pentrumoment, lucrai la tergerea iluziilor voastre, a ego-ului vostru.Cineva m-a ntrebat ce este satsang. Iam rspuns c satsangnsemn a rmne n propria noastr fiin, a rmne n adevrulSinelui. Nici un guru, nici o sfnt scriptur nu v poate aduce aceasta. Adevrul este n voi, regsii n consecin propria voastrtovrie. Nu v risipii, evitai contactele superficiale, fii singuri cuvoi niv. Meister Eckart era ntr-o zi aezat sub un copac. Un prieten seapropie: Team vzut att de singur, am venit s-i in companie.Eram cu mine nsumi, rspunde maestru rhenan. Iat c prezena tami aduce singurtatea. A te odihni n tine nsui, fr nimeni n apropiere i frgnduri, este satsang, rugciune, meditaie. n aceast singurtatebinecuvntat v este revelat adevrul, pentru c voi suntei adevrul. ncetai s mai adoptai atitudini avantajoase. Fii religioi.Religia este o sadhana, un proces de cunoatere de sine. Religiozitatea este o comedie social. Toate semnele exterioare alevirtuii sunt praf n ochi. A prea este menit s-i impresioneze pe ceilali. A fi este strict personal.. Acest fapt nu a servit niciodat n lupta mpotriva rezultatelor precum egoismul, violena, lcomia,ipocrizia, desfrul i aa mai departe. Tratamentul trebuie s vizezeboala i nu simptomele. Iar boala este ignorana voastr. Lipa voastrde cunoatere de sine. Nu v artai virtuoi, cutai s eliminai ceeace v mpiedic s fii.. Nu v lsai dui de nas i renunai de acum nainte s-i nelai pe ceilali n privina voastr. Reinei c singuravoastr datorie este de a descoperi ceea ce suntei. Cunoaterea desine v va face n mod firesc i spontan smerii, sinceri, liberi defurie, de agresiune, de posesivitate. Aceste caliti nu sunt, nici ele,dect simptome. Semne ale cunoaterii de sine. SALTUL Sunt incapabil s v druiesc adevrul, nelepciunea. Cel care pretinde c o poate face, v minte, fii siguri de acest lucru. Adevruleste incomunicabil i acest fapt nu ine de incompetena maestrului,ci de faptul c adevrul este viu. Obiectele nensufleite pot fivndute, druite, se poate face troc cu ele, pot fi furate, fabricate,reproduse. Ceea ce este viu trebuie s fie trit. Obiectele pot fi vzute, artate, ele sunt bunuri publice.Experiena este unic, personal. Pot s v fac s ncercai iubirea pecare eu o simt? Pot s v fac s savurai frumuseea muzicii pe care oaud? Mi-ar plcea foarte mult s mprtesc cu voi evenimenteleextraordinare survenite n acest corp banal care este al meu. Dinpcate, nu este posibil. M frmnt mult n legtur cu acest subiect,ns nu exist nici un mijloc. Ce neputin!Unul din prietenii mei s-a nscut orb. Doream foarte mult s idau ochii mei, ns stadiul actual al medicinii nu permite acest lucru.Viziunea Aceluia, a realului, nu va putea fi niciodat transmis saugrefat, deoarece ea aparine sufletului i nu corpului. Toate realizrile din sfera Sinelui sunt rodul eforturilorrealizate de Sine. La acest nivel, nimic nu poate fi mprumutat, dependena este exclus. n lumea sufletului nimeni nu se poate lsadus, nimeni nu poate merge folosind crje. Singurul ajutor vinenumai din voi niv. Este o codiie de netrecut. Iat de ce, repet, sunt incapabil s v revelez adevrul. V potvorbi despre el, ns cuvintele sunt goale i inerte, realitatea rmneascuns n spatele ecranului. A vorbi nu nseamn a comunica.Sensul cuvintelor, experiena vie pe care ncearc s o exprime nutrece. Cuvintele sunt cochilii goale, ele nu v vor elibera niciodat.n plus, ele sunt un adevr mblsmat, nimic viu nu palpit n ele.Eu nu pot s v druiesc adevrul, ns v pot ajuta uurnduvgreutatea care v mpiedic s avansai pe drum. Ai fostmpovrat viei ntregi. Praful conceptelor s-a acumulat complet.Iat-v ngropai de vii sub un munte de cuvinte i gnduri.Cuvintele sunt lucruri moarte; ele nu sunt niciodat adevrul,oricare ar fi buzele care le pronun. Nu le nregistrai n memoriavoastr, nu le pstrai n minte. Eliberai-v de ele asemeneacltorului care se leapd de bagaje pentru a ntreprinde ascensiunea pe creast.Eu propovduiesc un singur fel de ne-posesivitate: ne-ataareade cuvinte, de idei. Nvodul, spunea Huang Tseu, folosete pentruprinderea petilor. Prindei petii i dai nvodul la o parte. Cepescar nepriceput este omul! El s-a ncurcat n ochiurile propriuluinvod i nu mai tie deloc ce voia s prind la nceput. O ntreagflotil i zboar prin minte i a uitat faptul c navele servesc pentru altransporta.Cuvintele sunt simboluri. Cuvintele nu sunt adevrul, eledesemneaz ceva care sunt n afara lui. Strduii-v s nelegei sensul cuvintelor, apoi aruncai-le. A coleciona cuvinte, fraze, citate,este extrem de inutil. Cuvintele sunt degetele care arat spre lun. Dac vconcentrai asupra degetelor, nu mai vedei luminatorul celest. Degetele i ndeplinesc menirea numai dac v in departe de ele.Dac, dimpotriv, v atrag atenia asuprle, atunci nu numai c suntnefolositoare, ci devin chiar duntoare. Nu ai intuit niciodat c adevrurile n care ai fost fcui s credei sunt o surs de nefericire n viaa voastr? Nu v-au ridicat ndoctrinrile mpotriva naturii, nu v-au distrus pn n strfundurile iinei voastre, nu au mprit omenirea n tabere dumane? Ctstupiditate, cte atrociti aprobate de instituiile aa-zis religioase!Acestea nu sunt dect organizaii, grupuri fondate pe cuvinte.Multe persoane pot arta luna cu degetul, ns nu exist decto singur lun. Muli termeni desemneaz adevrul, ns acesta este unic i indivizibile. Toate intoleranele sunt bazate pe cuvinte, pe idei. Dincolo de declaraii, de dogme i de porunci, nu exist dect o

19 singur religie adevrat.Nu vreau s adaug la povara voastr de cuvinte i vorbele mele. Voi suntei deja strivii sub aceast greutate; ajunge. Cel carecunoate adevrul, tace; acesta este suprema elocven. Trebuie snelegei c adevrul este tcere, linite mental. Dar ci dintre voiputei nelege acest lucru? Suntei att de subjugai de cuvinte nctrebuie s fii contactai pe aceast cale foarte ocolit Maetrii au vorbit din compasiune, au ncercat imposibilul, iar voi, n orbireavoastr, v-ai ataat de cuvintele lor i ai creat secte. Ideologiilesunt, toate, amestecuri fcute din cuvinte i din ignoran. Omul nu aacceptat niciodat religia autentic ci a ucis-o ntotdeauna n faprin instituionalizare, transformnd-o ntr-un sistem intelectual.Renunai la cuvinte! Nu mai atunci vei afla ce se ascunde nspatele lor. Conceptele nu fac dect s ne umple memoria, nimic maimult. Evitai confuzia dintre cunoatere i memorare. nelegei odat pentru totdeauna c memoria nu este dect un morman de vechituri,povestea a ceea ce este deja mplinit, trecut. Ea evideniaz o bunnelegere i nvare, dar nu este cunoaterea. ntr-o zi, Ramana Maharishi a fost ntrebat cum se poatedescoperi adevrul. Uitai tot ce tii, a rspuns el. Uitai!Regsindu-v inocena, simplitatea voastr originar, vei cunoateadevrul, vei ti cine suntei. Lumina apare n contiina eliberat de limbaj i de gndire.Drmai zidurile care v in n captivitate, permitei condiieivoastre naturale s se manifeste. Pentru a atinge cerul, voi trebuie sdevenii asemenea lui: goi, liberi, fr limite. Gndurile v ntunec,ele sunt ca o cea, ca un nor de praf, ca o coloan de fum. Nu vreau s fac ntunericul vostru i mai mare. Nu v nv nici un catehism.A fi fcut-o mai demult dac ar fi fost aa de simplu. Nu vpovestesc nici o epopee, aceasta ar fi fost de asemenea uor. ncercs v fac s percepei ceea ce nici un univers nu poate reflecta: o experien vie, total, descoperirea Aceluia, a instanei carecunoate, a contiinei care vede. Dificultatea este de netrecut. ncunoaterea comun, mprumutat, nvat, cel care cunoate ilucrul cunoscut sunt separate, distincte. Ei nu mai sunt ns astfeldup realizarea Sinelui suprem. Cel care cunoate, lucrul cunoscut icunoaterea fuzioneaz i sunt una. Iat de ce cuvintele nu mai aurost. Ele nu sunt concepute pentru aceasta. Cuvintele se aplic lumii fizice, formelor exterioare ale adevrului. Inima nu este domeniul lor, centrul este cunoscut atunci cnd mintea tace.Ceea ce se petrece n universul tcerii, dincolo de aparena material, nu poate trece prin canalul ngust al cuvntului. Puteiaduce cerul oare pe pmnt? i dac ai putea, ar fi ntr-adevr cerul?Adevrul este cu mult mai vast dect toate cerurile adunate. Voicredei c putei dobndi adevrul Vi se vinde de mult timp divinul,eliberarea, moksha, deoarece voi suntei cumprtori. Vnztorii dintemplu nu sunt de condamnat. Sunt negustori, v dau ceea ce cerei.Atta timp ct vor exista amatori de adevruri predigerate, comerulreligios va fi nfloritor. Eu nu v propun nici adevr la cutie, nicispiritualitate gata fcut. Adresai-v n alte parte pentru acestea.ntr-o zi, un maestru l ntreab pe discipol despre naturaadevrului. Da, foarte bine, fcu el dup ce auzi rspunsul. A douazi, i puse aceeai ntrebare. Discipolul spuse c a rspuns deja, darcum maestrul insista, repet cuvintele de deunzi. Nu! Nu!, ipmaestrul. De ce, se plnse discipolul, ieri ai spus da i astzirspundei nu. Chiar aa, spuse maestrul, ieri era da. Azi este nu.tii ce nseamn aceasta? Rspunsul discipolului devenisestereotip, repetitiv, rigid, mecanic. Viziunea era moart, nu era dectamintire. Cunoaterea dispruse. Creierul vostru este plin derspunsuri n acest fel, cadavrele se ngrmdesc i mpiedic adevrul s ias la lumin.Nu v mai adorai memoria, prieteni, trezii-v! nviai dinmori, eliberai-v Nu anticipai nimic, adevrul este imposibil deimaginat, de definit sau de codificat. Nu sperai s-l vedeiconformndu-v la ceea ce v nva filozofii, teologii, ideologii. Vpierdei timpul.Nu este vorba sub nici un motiv de nchiderea adevrului n formule, ci de a iei din vrtejul lor. Nu studiai religiile, aflai cinesuntei voi niv, realizi experiena. Numai trind vei afla viaaadevrat dac vrei s cunoatei gustul apei, mergei la fntn ibei.Adevrul nu este niciodat o cucerire a intelectului vostru, niciun produs al ingeniozitii voastre. El este aici, el exist, el esteperceput de cel care deschide ochii, dar dispare pentru cel care iascunde faa. Ridicai-v privirea i contemplai lumina n orbitoareaei puritate, n plenitudinea ei unic. Ea v va transporta, ea v vatransfigura.Despre ce a putea s vorbesc, dat fiind faptul c a v nvaadevrul este exclus? V voi vorbi despre modul de a v deschideochii. Voi pstra tcere asupra finalului, ns v voi indica drumulcare duce pn acolo. Nu v voi povesti ceea ce vd, ci v voi spunecum vd. Aceasta, din fericire, se poate exprima fr efecteduntoare. Religia autentic nu se ngrijete de nici o doctrin, nicide adevr, ci de metoda care asigur accesul.. M voi limita s vduc spre locul incandescent n care ignorana voastr se va evaporaca apa pus la fiert. Trebuie s vedei voi niv focul care esteidentitatea voastr etern.S revenim la subiect. Vi se ofer dou ci. Una este cea arefleciei. Alta este aceea a disciplinei spirituale, sadhana. Prima,logica, v conduce la analiza faptelor. A doua, yoga, v nva ometod capabil s v fac s trii adevrul. Prima nu este dect oiluzie. Numai yoga poate reprezenta o cale.Raionamentul v duce direct ntr-un impas teribil. Veistrbate o cale lung nainte de a v da seama c nu ai fcut altcevadect s batei pasul pe loc. Vei repeta nencetat acelai pas, fr snaintai un milimetru. Nu este aceasta o scen tipic oniric?Aceasta v face plcere: s speculai asupra adevrului. Cum lvei realiza ns? Putei s reflectai asupra ceea ce nu cunoatei? Putei s v gndii la incognoscibil? Cmpul de aciune al miniivoastre este lumea sensibil, deja cunoscut sau care va fi cunoscutntr-o zi. ns raiunii orgolioase i place s analizeze problemeimaginare, pe care este incapabil s le rezolve. Dac v duceiraionamentele suficient de departe, vei constata c v vei cufundantr-un haos din ce n ce mai mare. Faptul c att de muli gnditoriau czut n nebunie nu are nimic surprinztor. Treapta cea mai nalt

20 a gndirii este delirul, ea culmineaz i i gsete apogeul nparanoia. ntr-o zi, un om lu hotrrea de a merge pn la captul lumii.Dup o lung cltorie extenuant, ajunse n faa unui templu pe carese gsea urmtoarea inscripie: Aici este captul lumii. Omului nui veni s-i cread ochilor. Dar nu avu ce face i se nchin n faa evidenei: era chiar captul. Nu departe de templu se deschidea oprpastie adnc. Omul se aplec i scrut pantele abrupte. Ce vzu?Nimic. La captul lumii nu era absolut nimic. Cu rsuflarea tiat, fucuprins de groaz. Adunndui ultimele puteri, fcu stnga-mprejuri o rupse la fug. Nu se mai ntoarse niciodat n acel loc blestemat.Aceast poveste este o alegorie a ideaiei. Dac v ncpnais reflectai, dac gndirea a devenit drogul vostru i alibiul vieiivoastre, vei atinge mai devreme sau mai trziu punctul de oprire,paralizia. A gndi va deveni deodat imposibil. V vei gsi pemarginea unei prpstii fr fund, a unui vis imens, i mintea voastrva refuza s fac un pas mai departe.Distrugerea raiunii este inevitabil. Ct timp vei mai avea unsubiect de reflecie, nu ai atins stadiul ultim. n ziua n care nu veimai putea analiza nimic, n care nu vei mai putea explora nimicmintal, n care nu vei mai putea afirma sau exprima nimic, s tii cai ajuns la captul lumii.Ce a fi fcut eu dac l-a fi vzut pe acel om ngrozit nspatele templului? I-a fi spus c dup o peregrinare att de lung arfi pcat s dea napoi, s nu mai fac un ultim efort. L-a fi ncurajats fac saltul n gol, fr regret i fr ezitare, acest ultim pas fiindsingurul care merita truda. Acolo unde se termin lumea, ncepe mpria divin.Captul lumii este locul cel mai important pe care l poateatinge omul, deoarece dincolo de el domnete eternitatea. ViziuneaAceluia, a realului, ncepe atunci cnd mentalul nceteaz sfuncioneze. Adevrul se dezlnuie n tcerea spiritului. Omultrebuie deci s renune la gndire, la cunoscut i s fac saltul n goldac vrea s gseasc realitatea. Aceasta este calea, sadhana. O astfelde disciplin nu este fcut pentru cei lai.Dac, pe parcursul drumului vostru, avei viziuni ale luiBrahma, ale lui Vishnu sau ale oricui personaj ilustru, nseamn csuntei nc pe cale de a gndi, de a visa. Viziunile voastre sunthalucinaii, accidente ale parcursului. La captul lumii nu vei puteavedea nimic. De fapt, i voi vei disprea. Numai vidul absolut va rmne. Numai nimicul exist. nainte de a ajunge acolo, vei fi ncercat de o extraordinar dorin de a face cale ntoars. Mentalul vostru se va bate cu energiape care o d disperarea. Nu v nelai, v va trebui un curaj ieit dincomun pentru a face pasul. Un singur pas n plus i miracolul areloc, transmutarea. Spiritul devine oglinda perfect, eliberat de celmai mic gnd, se desfoar ntr-o minunat claritate.Voi tii atunci cnd orice tiin a luat sfrit. Voi vedei atunci cndnu mai cutai s vedei. Voi existai pentru prima dat atunci cndego-ul vostru nu mai exist. Sadhana este coborrea n valea morii. Acesta este preul nemuririi. ncetai s mai gndii, ieii din agitaiamental! Aceasta nseamn a medita. V-o repet fr ncetare n Gndurile sunt valuri, nimic altceva dect spum, bule care sesparg imediat ce se formeaz. Nici una nu poate fi profund sau consistent. n profunzimile mrii nu exist valuri. Micrile apei sauale mentalului sunt jocuri de suprafa. Oceanul, contiina nu suntvalurile, cazul invers este ns adevrat. Oceanul nu are nevoie devrtejuri superficiale pentru a exista, valurile dimpotriv sunt inexistente fr ocean. Tot astfel, contiina este necesar gndirii,ns ea nu este alterat de tcerea spiritului.Contiina este originea, sursa a tot ceea ce exist. Dac vreis vedei aceasta, plonjai sub valuri, transcedei gndurile. Nu vntindei pe plaj. Kabir cnta: Am plecat n cutarea Prea-Iubituluirmnnd aezat prostete pe plaj. Nu ezitai, facei saltul. Plaja nueste dect o trambulin. Se ntmpl ca un om s intre n ap i s se mulumeasc snoate. El nu este absolut diferit de cel care rmne pe mal. Tot ceeace v mpiedic s plonjai i s v pierdei echivaleaz cu plaja.Privii-i pe cei care noat n lumea gndurilor. Se viseaz dejaplecai, se imagineaz deja a fi departe de malurile obinuite. Ceiluzie! Ei nc mai ignor ntreaga profunzime care susine suprafaa.n clipa morii, Mahavira a dictat urmtorul mesaj pentruGautama, un discipol pe care l iubea foarte mult: Spunei-i luiGautama c a traversat cu bine rul, ns de ce se aga acum de mal? Spunei-i s renune! Despre ce mal era vorba? Despre malul ideaiei, de care nu ajung s se deprteze cei care se blcesc n propriul lor mintal.Adevrul se atinge cufundndu-ne, i ni notnd sau innd capul afar din ap. Prsii malul gndurilor, cufundai-v n profunzimea vidului. n Bihar exist un cntec care sun astfel: Ceicare se neac pe jumtate, se neac n ntregime. Cei care se neacn ntregime, traverseaz oceanul.Fii curajoi. necai-v i descoperii-l pe Acela. Este tot ceeace v cer. MAREA MOARTE 1.Conform celor ce ne spunei, nimeni nu poate s netransmit adevrul. Cuvintele pe care le rostii sunt decimincinoase? Cuvintele mele nu sunt dect o indicaie, nu le confundai cuadevrul, care este cu totul altceva. Nu v ataai de cel care v arat,vedei mai degrab ce indic el. Privii i vei percepe adevrul. El nupoate fi n nici un caz coninut n cuvinte. Imediat ce l exprimm, eldevine o minciun. Trebuie s-l trim, trebuie s-l experimentm. 2.Ne sftuii s ne necm. Cum s nelegem acest lucru? Mrturisesc c nimic nu este mai uor dect faptul de a te topi n propria ta natur. Singura condiie este de a nu mai cere ajutormentalului. Colacul de salvare al gndurilor v va menine la suprafa, v va mpiedica s v necai, s atingei din nouprofunzimea fiinei voastre.Noi ne-am obinuit s folosim gndurile ca suport al fiecriclipe. Imediat ce un gnd ne prsete, percepem un altul, fr a ficontieni vreodat de intervalul care le separ, de vidul n care elecapt form i n care dispar. Aceste spaii pure dintre nori sunttocmai trecerea prin care putei s ajungei din nou la infinit. Nu vlimitai viaa la undele care v strbat mentalul. Strecurai-v printre idei, trecei prin spaiile care separ micarea lor.Cum putem s reuim? Fiind contieni. Fii ca un gur-casc

21 care privete mulimea de pe strad. Observai irul gndurilor caretraverseaz mintea, acestea nu sunt dect umbre anonime.Contemplai-le fr s facei nici cel mai mic comentariu. Dac le putei examina calm, cu detaare, pumnul care le strngea se varelaxa automat i vei fi proiectai n afara circulaiei, n marelerepaus imuabil i luminos pe care nici un reflux trector nu l poate afecta. Intervalele dintre gnduri fiind vide, ele nu au nici o baz. Nu mai putei deci s rmnei n picioare, a pstra eul nu mai esteposibil. El va fi absorbit; va muri.Acest nec este singurul refugiu. El v va propulsa spre ceea cesuntei n realitate. ncrezndu-v n idei, voi suntei ca suspendai n aer, departe de pmntul vostru natal. Tiai firele: vei fi purtai nmod miraculos de Acela, adic de natura voastr profund.3. M strduiesc zadarnic s mi controlez mentalul, iardumneavoastr spunei c v este uor. De unde provin aceste eecuri repetate? Ideea de control mintal face controlul acestuia imposibil. Deaceea omul nu cucerete niciodat nimic. Putei s luptai oarempotriva umbrei voastre? A vedea c este o umbr este suficiententru a obine o victorie. Nu trebuie s luptai, ci s cunoatei. Aflai ce este mentalul vostru, nu v cer nimic altcevantr-o zi, o persoan i ceru ajutor lui Buddha: Spiritul meu este nelinitit. Poi s m nvei cum s-l linitesc? Buddha irspunsese: Unde este? Adu-l, i l voi liniti. Tocmai aici estedificultatea, zise omul, mi scap tot timpul. Personal nu a fi spus aa, ci altfel: Nu ncerca s lupi, las-ln pace. Agitaia provine tocmai din aceast dorin de a-l imobiliza.Cine poate s pun mna pe o umbr?Buddha a mai adugat: Uit-te la mine. L-am linitit nu-i aa?Dac v mulumii s v observai mentalul fr a interveni,fr a ncerca s-l prindei sau s-l supunei, vei constata c dispare.n trecut, se punea ntrebarea care era cea mai bun metod de astpni un cal: a-l epuiza sau a-l ine n fru? Iar metoda a fosttranspus pentru a vindeca turbulena mentalului. Eu nu recomandnici una din aceste formule.V invit mai degrab s privii n voi. Exist oare un calndrtnic n capul vostru? ncercai s-l obosii, s stpnii sau sdisciplinai un lucru care nu exist. Nu exist nimic n creierul vostrudect o fantom, umbra propriei voastre ignorane. Trezii-v, veivedea c n voi nu exist nici un cal de stpnit i nici un mintal de nvins. 4. Ne cerei s renunm la idei. S nelegem c trebuie srenunm i la gndurile bune? Cel care vrea s cunoasc identitatea sa real trebuie s abandoneze binele ca i rul i s renune la orice coninut mintal. Spiritul trebuie s fie vid pentru a percepe lumina interioar.Gndurile, fie c sunt sublime, fie c sunt sordide, sunt, toate, dobndite, adugate. Ele vin de la periferie, ele v sunt strine nesen. Ele nu sunt voi, ele intr n voi i pun n lanuri adevrata voastr natur. Sfrmai-le. C bilele ideilor pe care le tri dupvoi sunt din fier sau din aur, este acelai lucru.Tot ceea ce nu este inima voastr profund este mprumutat. Voi suntei contiina pur, inaccesibil impresiilor i stimulentelorlumii exterioare. Sufletul nu se manifest dect atunci cnd esteeliberat de influene i de condiionri. Nu l vei descoperi dectdup ce ai curat, depoluat i asanat mentalul vostru. Voi sunteiplini de gnduri i cu ct devenii mai erudii, mai savani, maiinformai asupra problemelor religioase, cu att v vei ndeprta maimult de viziunea divin. A considera c omul este excepional doarpentru c este n stare s recite sfintele scripturi de la nceput i pnla sfrit, este de necrezut. ntr-o zi, un maestru i se adres unui dintre discipolii care erafoarte nvat. Totul merge bine, ns mai ai un singur defect. Discipolul reflect ndelung fr a reui s gseasc o greeal n comportamentul su. Maestrul i spuse ntr-un trziu: Exist preamult religie n tine. Este singurul tu defect, ns este mare.Cum este posibil s avem prea mult religie n noi? Foartesimplu. Cnd cunoatei prea multe doctrine religioase, cnd intelectul vostru este prea absorbit n gnduri spirituale, minteavoastr se ngreuneaz iar sufletul vostru nu se poate ridica, nu ipoate ntinde aripile pe cerul adevrului. Fii goi. Debarasai-v de toate gndurile, de toate impresiile,de toate sentimentele, i observai ce se ntmpl. Nici o minune nu odepete pe aceea care se nate din vid. Dumnezeu nainteaz ndeert, nimicul v arat adevratul vostru chip. 5. Eu venerez o statuie. ns, din cte spunei, nu estenecesar nici o imagine divin. M sftuii s renun la aceast practic? Nu v recomand nici o renunare, i nici o adeziune. Cnd vei nceta s visai, va ncepe o alt via. Comportamentul se schimbori de cte ori contiina atinge un alt nivel. Crescnd, copilul se dezintereseaz n mod spontan de ursuleul su de plus. Renun la jucrii fr ca acest lucru s-l coste nici cel mai mic efort.A fost odat un sadhu care tria ntr-o colib expus la toateintemperiile. Cum nu exista nimic care s poat fi furat, uile erau de prisos. ntr-o zi, trecur pe acolo nite soldai i cerur ap. Unul dinei se mira c nu exist nici o imagine pioas n locuina omului sfnt.Coliba este foarte mic, explic ermitul. Credei c este loc pentrudoi? Soldaii se distrar copios. A doua zi revenir cu un dar, statuiaunui zeu. Nu am nevoie, Dumnezeu triete singur aici de foartetimp. Eu am disprut, cci aceast locuin, spuse sadhu-ul artnd spre inima sa, este nencptoare pentru doi. Divinul este invizibil, el nu are limite. Contiina nu are form.

22 Ea este nedefinibil. Ea nu are nici nceput, nici sfrit, deoarececeea ce exist fr atribute nu poate s nceap nici s aib un sfrit.Idolii sunt ceva pueril. Voi adorai ceea ce ai fabricat voi niv dup chipul i asemnarea voastr. n definitiv ce altceva facei dect s v onorai pe voi niv? Este culmea iluziei, a egolatriei i a prostiei. Dumnezeu nu trebuie adorat. El trebuie trit. Lsai templele, instalai divinul n voi, n inima voastr, n respiraia voastr. Cum este cu putin acest lucru? Abandonnd credo-ul vostru, acel eu cred n mine. Atta timp ct propria voastr persoan va fi cea mai scump preocupare a voastr, nu va exista loc pentru cel ultim n voi. Kabir cnta: crarea iubirii este att de strmt nct nu putem merge pe ea unul lng altul. ntr-o sear n care am rmas treaz pn la o or trzie pentru a citi, am avut o surpriz. Stingnd lampa, mi-am dat seama c luna plin i revrsa strlucirea prin fereastr i inunda camera mea cu nectarul ei. O minuscul flacr m mpiedica s vd acest lucru maidevreme. n acea clip, am neles c lumina divin nu se poate revela atta timp ct candela eului arde n mine. Expresii precum stingerea eului, nirvana, samadhi nseamn, toate, a atinge divinul. Ele sunt sinonime. Nu v delectaielabornd imagini care s nfieze divinitatea! Consacrai-v mai bine toate eforturile distrugerii imaginii mentale care este eul. Absena sa va inaugura prezena lui Dumnezeu. Ct de uor va fi atunci s percepem adevrul! Ceea ce este simplu i uor pare ntotdeauna dificil, deoarece este i foarte simplu de uitat. Noi ne ocupm de ceea ce este ndeprtat i greu i pierdem din vedere ceea ce ne este la ndemn. Ne ngrijim de alii i rmnem noi nine sraci, ne deprtm de propria noastr fire. Uneori, publicul se identific att de mult cu actorii unei piese de teatru sau a unui film nct nu i mai d seama de starea sa de spectator. Acest lucru vi se ntmpl n mod constant n viaa de zi cu zi. Aceasta este o vast scen. Evenimentele exterioare v fascineaz i uitai c voi suntei instana care vede, contiina. Pentru acunoate adevrul, pentru a v descoperi propria esen, este necesar un singur lucru: s v trezii i s v dai seama c suntei ntr-o sal de spectacol, nimic mai mult. Comportamentul vostru reflect foarte bine tulburarea voastr.Nu simii c mentalul vostru nu este niciodat echilibrat, niciodat n repaus? n picioare, aezai sau culcai, inactivi, plictisii sauadormii, voi rspndii n jurul vostru tensiune, agitaie. Calmai-v,v rog! Pentru a se manifesta, bucuria inalterabil i muzica interioar care aparin esenei voastre divine au nevoie de un ecrande fond alctuit din tcere. Agitaia, glgia, este n voi, zgomotul exterior este nesemnificativ. Pentru inima mulumit, vacarmul lumii este inexistent. Singura problem real este propria voastr nervozitate, propria voastr harababur mental. Niciunde n natur nu se poate ntlni o trepidaie egal cu aceea a mentalului. De ce suntei lipsii de graie, de fluiditate, de inocena plantelor, a animalelor, a rurilor? Pentru c atribuindu-v o identitate specific. Acel eu de carnaval, v considerai ca separai, diferii de restul. Nelinitea voastr, agresivitatea voastr, tensiunile i disperarea voastr poart, toate, aceeai denumire: ego-ul. n consecin, nainte de a ntreprinde orice lucru, fie c este mare fie c este mic, expulzai uzurpatorul, regele eu. O pace divin se va rspndi n voi. Ascultnd vntul, fii vntul. Sub ploaie, fii ploaia. Fii cerulmpreun cu cerul, ntunericul mpreun cu noaptea, luminampreun cu razele soarelui. Nu v izolai. Voi suntei o pictur de ap. Lsai-v s cdei n oceanul existenei i gustai frumuseea,armonia, realitatea acesteia.Vegheai s fii lucizi n tot ceea ce facei. Fii contieni defiecare gest al vostru, de cel mai nensemnat gnd, de cea mai finemoie. ncetai s fii ca nite somnambuli. Atenia va face dinspiritul vostru o oglind pur.Meditaia sfrete prin a cuprinde ntreaga via a celui care ncepe s existe total, al crui comportament devine n ntregime contient. n curnd, starea meditativ nu v va mai prsi nici ziua nici noaptea. Ea v va purifica aciunile, deoarece fiina cu adevrat contient, total trezit, este incapabil s fac ru semenului ei. Rulnu poate continua dect n ignoran, n orbire. El i extrage fora din iluziile voastre. Culmea meditaiei sau a strii de samadhi este ceea ce eunumesc marea moarte Corpul vostru va muri, este evident, ns v vei lua un altul i vei renate, deoarece moartea fizic nu trte i partea psihic, ego-ul, n mormnt. Morile i rencarnrile se vor succede pn n ziua obinerii strii de samadhi, a eliberrii, Samadhi este marea moarte deoarece risipete eul i oprete roata naterii ia morii. Ceea ce rmne dup aceea este existena pur, etern. Acestei mari mori i se mai spune i moksha, eliberare, Brahma, Dumnezeu.V cer s considerai meditaia, dhyana, ca un repaus i nu ca o activitate. Termenul de non-aciune, desemneaz tocmai acest lucru, calmul absolut, ncetarea aciunii. Atunci cnd nu mai facei nimic i spiritul vostru a devenit imobil, iese la iveal un lucru despre care nvturile religioase nu v vor putea nva niciodat. Vei vedea de o manier direct i imediat, ceea ce se gsete n inima vieii, ceea ce se gsete n centrul tuturor aciunilor. Vei vedea sursa, creatorul a tot ceea ce este. Sarahapada a spus: O, mintal, du-te i te odihnete n locul pe care soarele i luna nu l pot atinge, n care nici mcar aerul nu ndrznete s intre! Acest loc se gsete n voi, numai voi putei intra n el. Acesta este Atman, sufletul. Corpul vostru este accesibil altora. Lumea poate intra n organismul vostru pentru c aceasta face parte din ea. Corpul este o form a lumii (samsara), iar simurile reprezint porile lui. Mentalul vostru este un amestec de impresii venite din afar pe ci senzoriale. Atman, sufletul, exist mai presus i dincolo de corp, de gndurile sale, de sentimentele sale. Cel care nu i gsete central su vid i pur, cel care ignor identitatea sa, sufletul su, trietedegeaba. Deoarece nimic nu are valoare atunci cnd contiina este absent. Samsara, lume a tranzitoriului, a efemerului, i nirvana, eliberarea, ncununarea Sinelui etern, nu sunt dou lucruri diferite. Faptul de a le distinge nu se refer la natura lor interioar. Diferenele nu sunt obiective. Samsara nu este altceva dect nirvana, ns voi le percepei ca fiind diferite.. Nenelegerea voastr este cea care introduce distincia. Realitatea este una, voi suntei cei caredisecai, care introducei o dualitate. Din punctul de vedere al cunoaterii, exist unire, exist fuziune. Din punctul de vedere al ignoranei, exist diferen i chiar opoziie. Ceea ce pentru

23 omul adormit este samsara, pentru cel trezit este nirvana. Ceea ce pentru lume este ignoran, pentru suflet este cunoatere. Problema principal, singura problem const aadar n a inversa lumea voastr interioar, privirea voastr, i nu n a modifica lumea exterioar. Dac voi v schimbai totul se schimb. Voi suntei simultan samsara i nirvana. Adevrul nu poate fi cumprat, oricare ar fi preul pe care suntei dispus s-l pltii. Nimeni nu vi-l poate da sau vinde. El este fructul dezvoltrii contiinei voastre. ntr-o zi, regele Bimbasara se duse s-l ntlneasc pe aciune, Mahavira spuse: Maiestatea voastr trebuie mai nti s Mahavira: Caut adevrul, i spuse. i voi da tot cei doreti, nsam nevoie de aceast cuno atere care pune capt suferinelor i durerilor. El i imagina c va putea s pun mna pe ceea ce dorea n acelai fel n care cucerise lumea. Vznd ego-ul lui Bimbasara n mearg s-l vad pe Punya Shravak, un cetean al acestei ri, i s obin fructul meditaiei sale. Acesta va face ca drumul spre eliberare s fie mai puin anevoios iar accesul la adevr mai uor. Bimbasara se duse la acesta i i spuse: Am ceva s-i cer. Vinde-mi fructul meditaiei tale; cere-mi orict pofteti. Maiestate, rspunse Punya Shravak, meditaie nseamn senintate, nseamn a avea spiritual liber de tentaie i ur, nseamn a rmne netulburat n luntrul fiinei tale. Cum ar putea o persoan s dea un astfel de lucru alteia? Este cu neputin ca un astfel de lucru s poat fi cumprat sau vndut. Trebuie s-l gsii singur. Nu exist alt modalitate. Adevrul nu v poate fi druit, nici oferit drept poman i nu l putei lua cu fora. Orice violen este o micare o ego-ului i aceasta nu poate coexista cu adevrul. Trebuie s disprei pn n punctul n care devenii un zero. Divinul nu poateintra dect pe poarta vidului. Nu ncercai s l luai cu asalt, el nu rspunde dect sensibilitii i receptivitii nimicului din om. Ce devine apa de ploaie? Ea nu rmne pe dealuri, ea coboar versanii i merge s umple gurile. Adevrul are o esen similar cucea a apei. n consecin, fii n ntregime liberi, disponibili, i el v va umple. Adevrul este n voi, el este n mine. Nu l cutai altundeva, spai n puul sufletului cu unealta meditaiei, ndeprtai tot ceea ce aparine lumii exterioare, eliberai firea voastr. Cel la care aspirai este acolo, foarte aproape. n voi niv. STPNUL CASEI Sunt fericit s v revd. Ardoarea dorinei voastre, setae voastr de adevr sunt perceptibile. Inimile voastre i inima mea bat n acelai ritm. Este minunat; nimic nu este mai frumos dect nostalgia divinului. n aceast clip de fericire ce ar trebui s v spun? Ce ar trebui s v spun n aceast clip n care ateptai cuvintele mele? n asemenea momente, ne putem foarte bine da seama de neputina cuvintelor. Ele sunt bune atunci cnd nu avem nimic deosebit de spus. ns cnd trebuie s exprimm ceva vital, ele eueaz lamentabil. Nu poate fi altfel. Experiena beatitudinii, viziunea frumuseii sunt att de subtile nct ele nu seamn cu nimic cunoscut. ncercnd s le descriem, putem constata imediat lipsa de sens a cuvintelor, care ucid n mod constant realitatea vie pe care ncearc s o cuprind. Spiritul a disprut, nu mai rmne dect litera. Prin urmare, ce ar trebui s v spun? Nu ar fi bine s tac? Ce plcere, dac am putea rmne aezai n tcere, calmi, dac ai putea s v apropiai de real fr intermedierea entalului. A putea s tac, voi nu ai fi obligai s ascultai i totui adevrul s-ar dezvlui, deoarece el este n fiecare din noi. uzica pe care vrei s o auzii se ridic n fiecare clip n inima voastr i cutarea voastr spre Acela este o continu rugciune. A aspira la cel ultim i a atepta n tcere sunt rugciuni.Ceea ce fiina uman dorete s gseasc, se afl deja n ea. Voi venii aici pentru a m asculta, n timp ce totul se gsete dintotdeauna n profunzimile voastre. Nu v putei pierde condiia voastr originar, existena, fiina; singurul bun care este de pre nu v poate fi luat. ns ce facei voi? Bjbii n toate direciile i plngei dup ceea ce nu v-a prsit niciodat. Ce aberaie! mi aduc aminte de o predic frumoas, nu mai tiu exact cine este autorul ei. ntr-o zi, o mulime de clugri se adunaser ntr-untemplu, ca s asculte predica unui nvtor. Un clugr i puse nc \de la nceput o ntrebare: Ce este adevrul?. Sala fremta ntr-o atenie ncordat. Vizitatorul era considerat un iluminat, rspunsul su era ateptat cu nerbdare. Iat ce rspunse: O, clugri! Ecoul acestei exclamaii rsun nc mult timp n tcerea slii. Apoimaestrul prsi acele locuri fr a mai aduga nici un cuvnt.nelegei acest lucru? Ce a spus? Totul, sunt convins de acest lucru. A formulat tot ceea ce merita s fie exprimat. Este acelai lucru cu ceea ce vreau s v comunic, cel mai preios lucru care exist i care nu poate fi discutat.Iat ce nseamn: O, clugri!. Nu cutai adevrul n lume. Nu ntrebai pe nimeni pentru a afla ceva n legtur cu acest subiect.Dac el exist, el nu poate exista dect n voi. Iat de ce acest om nua vorbit. El a adresat doar o chemare a congregaiei la fel cumstrigm pe cineva pentru a-l trezi. Era singurul rspuns posibil. A distruge ignorana nseamn a gsi adevrul. A v trezi este singura cale. Voi dormii, voi nu suntei ceea ce este evident, voi nu vedeieea ce suntei. Gndurile voastre v duc foarte departe n deriv, cu minilentinde spre ceea ce deja posedai, asemenea cerbului moscat care, n nebunia lui, urmrete cu disperare mirosul pe care l rspndete el nsui. Lumea exterioar nu v va aduce niciodat ceea ce este eternn voi, orict de mult vei merge pe urmele ei. Demersurile care v pot pune n contact cu fenomenele periferice nu sunt deloc potrivitecu cltoria interioar, cltoria spre centrul fiinei voastre.. Pentruaceasta orice aciune este inutil. Nu trebuie s cutai, trebuie s v trezii. Omul care s-a adresat clugrilor nu a predicat, ci a chemat.

24 Mahavira, Buddha, Krishna, Christos au chemat, la rndul lor.nvtura lor nu era o predic, era un semnal de alarm.i eu strig, la rndul meu. M auzii? mi permitei s v tulbursomnul, s v distrug visele? A visa vi se pare linititor Fii ateni,v intoxicai din ce n ce mai mult, iar pacea, calmul, beatitudinea, se ndeprteaz n mod implacabil.Scuzai-m, ns nu voi nceta s v sci. Ce altceva a puteas fac? Faptul de a v comunica adevrul este exclus, ns pot s mnham la a v scoate din letargie i la a v mpinge s descoperiinatura voastr real. Atta timp ct vei dormi, nimic din ceea ceputei face nu v va fi de vreun folos. Ceea ce percepe acela caredoarme nu este dect o iluzie.Nu v ocupai dect de acest lucru: de a v trezi, de a fi dinnou contieni. Restul va urma fr eforturi. Nu dai vreo importangndurilor, emoiilor, aciunilor pe care le credei ale voastre. Sunt halucinaii. Amintii-v n fiecare clip c nu trii ci c visai.Atta timp ct ignorai ceea ce suntei, nu putei face nimiccorect, nimic frumos sau nimic bun n sensul profund al acestor termeni. Cunoaterea voastr, comportamentul vostru, totul esteobligatoriu fals. Credinele voastre, opiniilevoastre, deciziile voastresunt toate oarbe. Putei voi oare s ajungei cu adevrat undeva?Visai doar c naintai, nimic mai mult. Somnul la care m refer este absena cunoaterii de sine. Ceeste de fcut? Mai nti, a percepe cu claritate elementele care vmpiedic s v ridicai din patul vostru. nainte de a aspira la spiritualitate, aflai ce este religia i de asemenea n ce const ceeace vi se servete drept religie. Ceea ce v propun bisericile suntcolecii de somnifere. Religia este opium pentru popor, declara Karl Marx.Afirmaia este fals n ceea ce privete religia autentic, dar valabildac lum drept religioase doctrinele aa-zis spirituale. Asemenealui Karl Marx, voi confundai religia cu manipulrile care nu suntaltceva dect o administrare de droguri, de narcotice. Ce este religia? Gndirea poate demonstra numai ceea ce ea nueste, nimic mai mult. Pentru a ti ce este, trebuie realizat experiena, trebuie meditat, trebuie traversat o sadhana.Fii ateni, iat un punct important dac dorii s vedeiproblema mai clar, nu credei nimic de la nceput, nu acceptai nici oidee ca fiind de la sine adevrat, nici o dogm ca fiind intangibil.Prsii tot ceea ce ai crezut, tot ceea ce credei c tii, nu pstrai nici cel mai mic adevr de la sine neles. n ceea ce privetespiritualitatea, orice credo nu este dect un morman de abloane.Abordai adevrul ntr-o stare de calm total, cu spiritul perfect vid,atent i receptiv. Nu gndii nimic, acest lucru nu va face dect stulbure i s deformeze viziunea voastr. Aceasta nu v va artadect o proiecie pe care deja o gndii, altfel spus vei construi ohimer. Pstrai-v deci mentalul liber, nu presupunei nimic specific. Nici cea mai nensemnat ipotez nu trebuie s rmn. Utilizai propria voastr inteligen, altfel nu vei sfia niciodat pnza depianjen care v nconjoar creierul. tiina voastr nu va ficunoatere, ci memorie i fantasm. Imaginaia voastr este extraordinar de fecund, construciilevoastre mentale nvluie adevrul cu o cea grea. Dac voi decideic Dumnezeu, sufletul sau adevrul sunt ntr-un anumit fel, vei fi sclavul credinelor voastre. Ele v vor aduce convingerea linititoarec tii o mulime de lucruri, n realitate ne-tiind absolut nimic.Avei doar o idee despre forma pe care o au construciile voastrementale, nimic mai mult.Voi nu le ignorai, mintea voastr este neobosit atunci cnd evoba de a visa. Dorinele voastre creeaz tot felul de situaii, defenomene care nu exist. Romanele v in loc de realitate.Visele pe care le avei atunci cnd dormii ni sunt singurele. tii foarte bine c visai chiar de-alungul ntregii zile. Voiinterpretai totul, i nu vedei nimic. Dac adorai o anumit imagine a divinitii, dac i rezervai un loc deosebit n lumea voastr onirici v nclinai n faa ei cu o suficient ardoare, vei sfri prin a avea emoii intense i viziuni puternice. Altfel spus, vide care duc direct spre delir. Formele mentale devin att de puternice nct voi lepercepei ca tangibile, exterioare vou. Cretinul va vedea un crucificat, adoratorul lui Krishna i vavedea iubitul n nuane albastre, i aa mai departe. Reinei bine caceste filme nu au nimic de-a face cu realitatea, deoarece nu existtreizeci i ase de realiti. Eu nu v cer s renegai un Dumnezeupentru a ngenunchea n faa altuia. Nici s schimbai un concept cu altul. V cer s renunai la idei, cci ele sunt, toate, preconcepute. Credinele fac inteligena voastr s scad n mod automat. Dogmeleau provocat o separare lipsit de sens, o nmulire exagerat a sectelor. Aceasta nu are de-a face nimic cu religia. Pentru a cunoate adevrul, abinei-v de la orice teorie care se refer la el. Fii inoceni, impariali, independeni. Adevrul serevars ca o man cereasc celui care nu are nici o noiune referitoarela el, care nu se ateapt la nimic preconceput. Trebuie s tii c nueste necesar s v strduii s nelegei adevrul, ci s ieii dinvisele voastre, din fantasmele voastre, din catehismele voastre.Ce nseamn de fapt a realiza adevrul? Sfritulhalucinaiilor, eliberarea care v arat realitatea. Voi visai. Voi nu vedei ceea ce este aici. Adevrul exist pentru c el nu poate face altfel. Fie c l cunoatei, fie c nu, el este. Voi suntei cei care nu existai, voisuntei propria voastr elucubraie. Nu cutai deci adevrul, devenii voi niv autentici. Nu sperai c vei obine ceva ascultnd poveti, legnndu-v n timp ce ascultai basme cu zne. Trezii-v!

25 Nici o pregtire nu este necesar, ci doar viziunea, experienadirect. Spiritul eliberat de aburii somnului vede n sfrit realitatea. Voi percepei lumea atunci cnd contiina voastr se fragmenteaz,ntorcndu-se spre ceea ce nu este ea i se gsete n stare dedualitate, de mintal. Voi percepei adevul n momentul n care contiina voastrnu mai este divizat i se odihnete n unitatea ei originar. Toateopiniile, toate credinele sunt presupuneri, bariere, frne. Niciodat adevrul nu va fi descoperit pe aceast cale. V rog foarte mult, nu gndii nimic n domeniul adevrului. Vei nnebuni, convini fiind c delirul vostru este realitate. Un spiritignorant nu poate concepe nimic adevrat. Nu ncercai s gndii la ceea ce ar putea fi adevrul, nu o vei ti niciodat. Suntei orbi, nu uitai acest lucru. Suntei incapabili s vedei i tot ceea ce gndii va fi ntotdeauna fals. Nu v dai seama nici mcar de noaptea n care vaflai. Cum ai putea percepe atunci ziua? Vindecai-v!Faptul de a reflecta nu v va nsntoi, faptul de a vorbi despre lumina divin nu v va reda vederea. ns este exact ceea cefacei; voi gndii, voi vorbii fr a aplica tratamentul salvator.Este uimitor! Cei care comenteaz cel mai mult adevrul sunt cel mai puin pregtii s-l descopere. Dac ei l-ar cunoate, ar pstratcerea. Sau ar vorbi de vindecarea vederii. Pentru c imediat ceavei ochi de vzut, vedei.Termenii de viziune i de lumin pot s v induc n eroare. Dac v fac s raionai, vei parcurge distane mari fr aajunge la nici o destinaie, vei trage nenumrate concluzii fr cavreuna dintre ele s v rezolve problemele. Propoziiile referitoare laap, orict ar fi de savante sau de poetice, nu v vor potoli setea.Calea, sadhana nu este ceva care ine de erudiie, ci de vindecare. A te gndi la lumin este o abordare filozofic sauteologic. A vedea lumina este religie. Raiunea v d un bagajintelectual. Sadhana v d viziunea spiritual, v permite s trii divinul. Prima descrie apa. A doua v potolete setea. Prima ridic ntrebri. A doua aduce rspunsurile.Vrei s v fie comunicat formula apei sau vrei s bei ap? Suntei atrai de cunotine sau aspirai la cunoatere?Intelectul v face din ce n ce mai complicai i dilat n mod continuu eul vostru. Acesta este motivul pentru care suntei avizi de informaii, de tiin. Sadhana v face din ce n ce mai simpli, maiinoceni. i cunoaterea ultim de sine desumfl n ntregime balonulego-ului, v ucide. Posesiunile de toate felurile, inclusiv mentale, alimenteaz personajul vostru social, ceea ce explic de ce aceastacere ntotdeauna mai mult. Gndurile sunt la rndul lor achiziii extrem de perfide. Elentrein i hrnesc ego-ul ntr-un mod foarte subtil fr s fie deranjate de nimic, de unde i fora lor. Ipocrizia arogant agndurilor, la fel ca i aceea a oamenilor de bine, nu este accidental, este consecina natural a gndirii (Eu gndesc, deci eusunt).La nceput, mentalul vostru nu este nu este contaminat. Vnatei puri. Apoi, gndurile care bntuie prin lume se introduc i senregistreaz n creier. Sufletul nu gndete, el este. Ideile lnconjoar i dac voi v ataai de ele, acestea formeaz n cele dinurm un zid care v jeneaz contiina. Orbul poate primi dinexterior indicaii despre lumin, ns percepia luminii, senzaia de avedea nu poate veni dect din interior. A nva nseamn achiziie. A tri nseamn energie. Informaia este extras de la periferie. Elanulvital provine din adncul inimii.ns obinerea unui lucru confer un impuls, o excitaie careaduce de departe cu un fel de injecie de vitalitate. Aceasta este oiluzie foarte puternic i foarte seductoare pentru cel ignorant, iareul se hrnete din ea. Dar acest eu este plin de via doar naparen. n realitate, el este inconsistent. Cea mai mic raz delumin l face s explodeze ca un balon de spun. Acesta este motivul pentru care energia voastr real este total lipsit de ego.Fii ateni, este extrem de important s vedei care estediferena ntre cunotine i nelepciune. n cltoria interioar,cunoaterea fals, iluzia lui eu tiu reprezint un pericol mult maigrav dect abrutizarea. Aceast impresie c voi putei ti, v facevulnerabili la gndurile celor din jur i v transform n gurmanziintelectuali. n loc s ajungei la cunoaterea condiiei voastreprimordiale, voi v ascuii limba i v umplei mintea cu referine livreti. Mai devreme sau mai trziu, vei imagina c adevrul nu maiare secrete pentru voi.Cuvintele se nscriu n memoria voastr. Ele se dispun subform de ntrebri, i ntrebrile produc n mod automat rspunsuri.Aceast degradare v diminueaz puterea de discriminare, i iat-v pui n micare de mecanisme externe, strine sufletului vostru. Pentru a ajunge la cunoaterea de sine, trebuie deci nceput prin acura intelectul, prin a terge ideile primite, prin a v debarasa de totceea ce nu este Sinele. Problema voastr nu poate primi dect osoluie: a voastr. Nimeni nu v poate ajuta. Nimeni nu poate tri nlocul vostru. Soluia nu vine niciodat din alt parte, ea este coninut nproblem. Dac ntrebarea este interioar, cum ar fi posibil carspunsul s fie n exterior? nseamn c adevrul nu poate fi nvat;repet acest lucru. El trebuie s fie descoperit, dezvluit. Aceasta estediferena fundamental ntre cel care a studiat sfintele scripturi i celcare si-a redobndit centrul vid. Pentru lume, faptul de a fi educateste arhisuficient. n sfera divinului, acest lucru nu are nici o importan. Dimpotriv, spiritul vanitos este czut chiar mai jos de punctul su de plecare. Ce v pot aduce aceste informaii? Noiuni despre ceea ce nueste natura voastr luminoas: despre lume. Voi nu cunoatei niciodat lumea impermanenei. Ceea ce se gsete n afara voastreste perceput din exterior, i v putei apropia orict de mult distana va rmne. V este uor s stabilii un contact cu ceea ce nu

26 este n voi, s recoltai informaii mai mult sau mai puinaproximative i s le combinai n mintea voastr, ns nu vei aveaniciodat cunoaterea, experiena vie interioar. Putei ti multelucruri despre cutare sau cutare fenomen, ns fenomenul n sine varmne inaccesibil pentru totdeauna.Ori, pentru a cunoate, prima condiie o reprezint dispariiaoricrei distane. Putei aadar s cunoatei ceea ce suntei, dar nu iceea ce este separat de propria voastr fiin. Distana poate fi eliminat dac ea este imaginar. Ceea ce nu este posibil n cazul ncare distana este real. Un singur lucru este perfect apropiat de mine: eu nsumi. Aceast fiin care sunt nu se poate ndeprta de mine, ea este Eu, adevratul meu centru. i nu pot cunoate nimic dac lucrul respectivnu este Acela. n cazul n care cred c m-am ndeprtat, m nel.Cum a putea s m prsesc pe mine nsumi? Doar eu singur m gsesc n profunzimea fiinei mele, aici se gsete portul meu,cminul meu, tronul perfeciunii mele. i acesta este singurul lucrupe care l pot cunoate.Reinei faptul c noi nu putem cunoate lumea. Avem anumite noiuni despre ea i prin urmare putem s o aranjm, sau chiar s o distrugem. Nimic mai mult. Dimpotriv, ne putem cunoate propriarealitate. Informaiile despre atman, despre suflet, sunt imposibile.Iat de ce shastrele, crile, cuvintele, ideile sunt insuficiente pentru aintra n relaie cu lumea, cu universul non-Eului i sunt totalinadecvate pentru ceea ce este Eul.tiina este o scriptur, o shastra, un amalgam de informaii i de teorii referitoare la obiecte, la fenomene. Religia este osadhana, o experien vie, calea care duce la cunoaterea de sine.Eu nu predic: orice predic este verbal. Avei nevoie de untratament pentru a v vindeca. Nu m voi baza pe nici o doctrinspiritual, ele nu duc la nimic. V voi vorbi despre metoda care v va permite s vedei prin voi niv. Voi repeta ntotdeauna, i niciodatsuficient: gndirea este necesar n domenii n care nu putei avea oviziune, n lume. Ea nu trebuie s se amestece cu universul n caredomnete viziunea direct. Orbul are nevoie s i se explice drumul.Omul care vede, vede fr indicaii. Succesiunea ideilor nu reprezint un semn de inteligen, ci decaren. Ea este o protez. Cunoaterea adevrat este fr gnduri, ea este contiin infinit, experien imediat, contopire. Nimic nu opoate nva, crea sau provoca. Cunotinele nu vor fi niciodatcunoatere.Explorarea lumii nu v transform. Ea schimb aspectul vostruexterior, am putea spune c v schimbai hainele. Ego-ul vostru estenc prezent i nelepciunea absent. n asemenea condiii, ipocriziavoastr se va agrava pe msur ce v vei mpodobi cu culorifrumoase i vei mri distana. ntre ceea ce este omul i ceea ce crede el c este, exist oprpastie. Conflictul care se produce n el, ntre centrul vibrant alfiinei sale i carapacea sa social i mineaz nu numai propria via, ci i pe cea a altora. nvtura aa-zis spiritual i religioas v poateschimba doar masca. Schimbarea la fa necesit cu totul altceva: abandonarea a tot ceea ce nu este atman, avansnd pe calea sadhanei,pe calea care este absolut intim, personal i incomunicabil.Nimeni nu deine adevrul, el este al vostru, el este voi, realitateavoastr. Cel care pretinde c vi-l d, v neal, v propune o iluzie.Ceea ce poate fi transmis este ntotdeauna un obiect, niciodat realitatea. Aceasta este eminamente subiectiv i nu se reveleaz dect fiinei care o triete. Pentru a cunoate realitatea, ndeprtai straturile care v in loc de identitate, aruncai tot ceea ce v ncurc. Dezvai-v. Cndvizitatorii vor fi prsit casa voastr, vei recunoate gazda, stpnulcasei.Vi se vorbete despre toate i despre nimic, i de asemeneadespre ceea ce este real, adevrat. Dar nicidecum despre modul de adescoperi propria voastr realitate. Nimeni nu v nva ns metoda, sadhana care duce la cunoaterea de sine. Este o catastrof. Aceste omisiuni reprobabile reduc omul la corpul su. Identificndu-v cuel, voi ncetai s trii, v ngropai de vii. Religiile organizate nu au nimic religios. Sunt secte, sunt mascarade. Religia este una singur, nu poate exista dect una. Dharma este dharma. Religia va continua s fie alungat de cuvinteatta timp ct v vei mulumi cu cuvinte, cu porunci, cu dogme, cutoate aceste lucruri care v opun unii altora. Este stupefiant. Autoritile aa-zis morale ndrznesc s declare c discursurile lor, rspunztoare de ura semnat ntre oameni, i vor apropia de oameni de divin. Ceea ce creeaz discordia ntre om i printre oameni nu va conduce fiina uman niciodat spre lumin. Nu este posibil sculegem pace semnnd furtun.nmulirea bisericilor este o manifestare a incontientului.Fiina care ajunge la cunoaterea de sine, care redevine ceea ce nu ancetat niciodat s fie, nu poate fi un hindus, un cretin, unmusulman. Ea este religioas, ea nceteaz s fie sectar. Ce elementspiritual poate s existe ntr-o instituie? Toate organizaiile suntprofane, sociale. Baza lor este ignorana care secret ura, iar aceastagenereaz violena. Scopul lor nu este adevrul, ci igurana.Naiunile, grupurile, asociaiile de tot felul au un singur motiv:teama. Iar principala dorin a omuluicruia i este fric este aceeade a-i speria pe alii. Acesta este motivul pentru care numrul reprezint o grij permanent a oricrei instituii. Mai multe persoanenchise ntr-o aceeai galer reprezint sinonimul puterii iar aceastad o senzaie de siguran. Aprarea i atacul sunt cu att mai uoare.Este exact ceea ce fac sectele, nc din noaptea timpurilor. i acestlucru va continua. Instituiile aa-zis religioase nu conduc omul spredivin, funcia lor nu este de acest gen.Religia demn de acest nume, dharma, nu este un eveniment social. Ea reprezint rsturnarea complet, i n ntregime intim, afiinei umane. Ea are loc n absoluta solitudine a sufletului i nu arenici un fel de legtur cu ceea ce le facei altora; este ceea ce faceimai profund n voi niv. Dharma nsemn topirea inimii voastre ninima voastr, regsirea sufletului vostru.Nu punei dect o singur ntrebare: Cine sunt eu atunci cndsunt singur, fr companie, fr activitate fizic sau mental? Pot rspunde la aceast ntrebare bisericile, moscheele, templele? Ele reprezint manifestri ale samsarei, ale lumii exterioare. Nici un pelerinaj n spaiu sau timp nu v duce niciodat spre interiorulvostru, spre templul bucuriei, al frumuseii, al iubirii i al misteruluivital care strlucete n orice brbat, n orice femeie. Atta timp ctnu va fi restabilit n ea nsi, fiina

27 uman se va strdui n zadar,nimic nu va ajuta suferinelor ei, degradrii sale.Simurile voastre corporale v atrag spre exterior. Ochii,urechile, nasul, gura, pielea sunt deschise spre periferie. Mentalul vostru de asemenea. El capteaz ecoul a ceea ce se ntmpl n afar. De aceea el i proiecteaz idolii n deprtare: pentru a-i vedea, pentru a putea sta alturi de ei. Fiecare om fabric otrava care lsmulge din via. Fiecare om i creeaz fantasmele care i distruginteligena i bea n mod deliberat din cupa care l intoxic.Prsii scena, mergei s vedei ce este n culise. Voi percepeilumea prin poarta simurilor. Cel care percepe este n voi i nu poatefi perceput prin aceste ci. Toate dificultile i au rdcinile nneputina voastr de a nelege acest lucru: c simurile voastre imentalul vostru sunt mici ferestre deschise spre exterior i c nu vvor arta niciodat ce este n interior. Pentru a gsi natura voastrdivin, trebuie s facei cale ntoars, s renunai la obinuinelevoastre senzoriale i mentale, s uitai suprafaa i s plonjai nadnc. Nu vei avea niciodat certitudinea imediat i vie c lucrurilepercepute de mintal sau de simurile voastre sunt chiar aa cum levedei. Voi interpretai, umplei lacunele inventnd teorii. Cine mipoate spune cu siguran c voi suntei aici, n faa mea? Poate c mgsesc ntr-un vis. ns instana care vede, contiina care lumineaznu poate fi un vis. Personajul unui vis nu tie c este un personaj de vis. Cel care este fals nu poate denuna propria sa falsitate. Numai oprivire clar poate vedea adevrul ct i falsul. De asemenea, v spunc fiina uman este adevr, este natura sa, fiina sa. Spai n voiniv, aruncai tot ceea ce v tulbur vederea, reinstalai-v n sfritn acest loc inefabil a crui pierdere v-a fcut s plngei atta amarde viei.Voi rtcii pentru c v nelai asupra direciei. Ceea ce urmrii nu este departe, nu este n afar. Meditai i v vei ntoarceacas. V vei aminti de ceea ce nu ai ncetat niciodat s fii.David Hume spunea: De fiecare dat cnd am fost absorbit n mine nsumi, nu am ntlnit dect idei! El nu a perceput dectstraturile superficiale i a rmas acolo. Dac vrei s tii ce este n cochilie, spargei-o. Voi nu prsii nici un moment nveliul fiinei voastre i deducei de aici, la rndul vostru, c suprafaa efemer reprezint totul.Cel care triete pe planul corpului i al intelectului duce oexisten profan, lumeasc. Imediat ce presimte o prezendincolo de corp i de psihic, omul devine religios. A v gndi la Dumnezeu reprezint tot un gnd. Insist pentruca s nu ntreinei nici o iluzie n aceast privin. Toate gndurileacoper realul cu un fel de pojghi. Ele sunt, toate, impregnate dedorine, de pasiuni; deoarece gndurile sunt extrovertite, ele aspir la ceea ce este altceva dect voi niv. Este imposibil s avei o ideeaoarecare despre Sine, deoarece el este interior, el este voi. Voi puteis fii sinele, s-l cunoatei, ns nu s-l concepei. Meditai,alungai norii i cerul vi se va nfia n frumuseea sa imaculat.Nou-nscutul privete, el vede i druiete fr a transpune nimic n cuvinte, n gnduri. Aici este cheia. Este att de simplu i de natural! ns pentru voi, acesta a devenit lucrul cel mai dificil care exist. Fii ateni. V vd, v privesc, nimic altceva. Un calm de nespus m cuprinde, o tcere vibrant, vie. Aud totul, nimic nu mi scap i totui mentalul meu nu face nici cel mai mic val. Sunt n pace, fr nici o reacie, fr gndire. Iat ce este dharsan, percepiaimediat i pur. Aceast atenie corect este meditaie. Privii att obiecteleexterioare ct i pe cele interioare fr nici un scop. Observai, fiimartori neutrii i detaai. Progresiv, pacea, vidul, absena ideaiei sevor instala. Contiina voastr se va trezi. Facei aceasta oriunde,oricnd. Sub privirea martorului, ego-ul se ofilete. Micorndu-se, eul face loc Eului. Sadhana martorului va furniza cu uurin momente alecontiinei care observ. ntr-o bun zi, observatorul se va ridica nimensa lui maiestate i gloria sa va risipi toate nenorocirile voastre. Aceast sadhana trebuie s devin continu. Nu v descurajai,va veni i timpul n care contemplarea se va stabiliza. Vei fi n aceast stare zi i noapte. Atunci cnd vei rmne contieni nsomn, vei ti c ai ptruns departe n voi niv. Astzi suntei incontieni chiar i n stare de veghe. Mine vei fi contieni n orice mprejurare, nimic nu v va mai face s ezitai, intelectul vostruva fi ca o mare ntins, ca o flacr pe care nici o adiere nu o mai poate face s tremure. n aceast stare, vei cunoate divinul, naturavoastr originar, adevrul. Porile palatului ceresc v vor fi larg deschise: n voi! Atmosfera calm care domnete aici mi spune c nelegei cuvintele mele. Acest lucru nu este suficient. Viaa trebuie s fie trit, nu neleas. Angajai-v pe cale, realizai sadhana. Vei avea o surpriz. La nceput va trebui s facei eforturi, ns n curnd adevrul v va absorbi. Nici un pas fcut n direcia divinului nu estepierdut, avei ncredere. Ah! Ct de mult plcere mi-ar face s-l percepei pe Acela i s-l rspndii n jurul vostru! Realitatea esteatt de aproape, att de aproape. Soarele strlucete deasupra voastriar voi inei ochii nchii. OCEANUL DE ADEVR 1.Nu acordai nici o importan filozofiei? Nu trebuie s fiminformai despre adevr pentru a-l descoperi? Adevrul v va fi cunoscut atunci cnd l vei tri. Tot ceea cetii despre el este obligatoriu fals. Fr experien personal, nu lvei nelege niciodat. i nu pentru c instructorii votri suntmincinoi; urechile voastre sunt nfundate.Cum nelegei voi cuvintele mele? Au ele aceleai nelespentru voi i pentru mine? Nicidecum. Pentru c voi nu ai trit ceeace am trit eu. Voi interpretai pe loc, voi dai o semnificaie specificcuvintelor pe care le spun. Termenii sunt ai mei, traducerea este a voastr.Or, explicaiile voastre pot oare s depeasc nivelul la care v gsii n acest moment? Credei c l ascultai pe Krishna atunci nd citii Bhagavad-Gita? Evident c nu. Voi v ascultai pe voiniv. tii bine c nenumrate comentarii despre BhagavadGitaumplu biblioteci ntregi. Ceea ce abordai n mod intelectual, inclusiv shastrele, scrierile sfinte, reprezint n mod invariabil o oglind

28 narcisist. Omul care nu are cunoaterea de Sine nu poate aborda dectconcepte. Adevrul i rmne necunoscut. i ce sunt n realitateconceptele voastre? Le-ai spicuit din crile scrise de ctevaautoriti oarecare i le-ai asortat cu sosul vostru propriu. Ele auculoarea ego-ului vostru. Acest fapt explic toate contradiciilenerezolvabile care exist ntre secte, ntre instituiile aa-zisreligioase. Putei s v imaginai c, fie i pentru un singur moment, ntre Buddha i Christos ar fi putut exista ostilitate? Adepii uneidoctrine i detest pe oamenii de alt credin. Agresivitatea leaparine, maestrul nu este dect un pretext.Bisericile sunt organizate n jurul unei doctrine, n jurul unuiadevr prestabilit n care adepii cred. Religia este realizarea aceloracare cunosc adevrul, pentru ei nu se mai pune problema de a crede.Experiena mistic este unic, identic pentru toi, n timp cenumrul credinelor depete orice nchipuire i fiecare ignorant iadaug mica sa prere personal. Religia este expresia lui dharsan, a percepiei directe, a viziunii adevrului. Religiile sunt fructul orbirii. Chiar i cea maiperfect bun-credin din lume nu poate mpiedica religiile sdevin antireligioase. Din noaptea timpurilor, omul este victimaacestei damnri, victima acestui paradox diabolic. 2. Nu ne putem gndi la adevr fr a formula un concept nlegtur cu el? Eu nu v cer s nu reflectai absolut deloc. Putei oare s vgndii la ceea ce ignorai? Nu. Ceea ce vei gsi va ine ntotdeaunade domeniul cunoscutului. Intelectul se repet, el nu este niciodat creator. Dac vrei s ajungei la ceea ce nu cunoatei, trebuie sprsii trmul necunoscutului. Renunai deci la raionamente dac vrei s tii cine suntei.Acestea nu sunt dect cuvinte, nimic altceva dect cuvinte. Ele suntpoate revelate, pstrate cu grij n crile sfinte. ns pentru voi elenu nseamn nimic. Cuvntul v ofer un fragment minuscul i palidal imaginii pe care v-o facei despre adevr. Cuvntul nu seamn deloc cu adevrul total, strlucitor i viu. Toate ideile, fr nici oexcepie, sunt construcii omeneti. Renunai la ele! Atunci veicunoate ceea ce nu este creaia nimnui, vei cunoate sursa etern antregii creaii. 3. Cum este posibil s cunoatem adevrul fr ajutorulcrilor sacre? Nu trebuie s trecem obligatoriu prin ele pentru a ajunge la adevr? Credei c dac toate scripturile, toate crile ar disprea de peaceast planet, adevrul ar fi distrus odat cu ele? Cine depinde de cine? Crile de adevr sau adevrul de cri? Nu, niciodat shastrelenu au luminat omul. Ele au fost dictate de cel care a gsit lumina.Dac doctrinele ar fi fost capabile s trezeasc omenirea, acest lucru s-ar fi realizat de mult.Shastrele v ndoap memoria, v fac foarte pricepui i, nacelai timp, foarte incontieni, lsnd ego-ul vostru neschimbat.Faptul de a atinge adevrul este o aventur fantastic, o transformare total a fiinei. Nimic din vechiul om nu va rmne n picioare.Cuvintele atrag alte cuvnte, materia produce materie, i ntotdeaunaaa va fi. Cunoaterea este altceva, ea aparine contiinei.M ntrebai: cum este posibil s fie cunoscut adevrul frajutorul crilor sacre? Eu rstorn ntrebarea: cum vei cunoateadevrul rmnnd aplecai asupra crilor voastre? Este o fals ideeaceea c adevrul poate fi obinut din exterior, de la un guru, sau de la o shastra; nimeni i nimic nu vi-l va putea transmite vreodat.Aceast idee este tot o cutare n samsara, n lume, este un obstacolpentru cltoria interioar.Reinei c i scripturile sfinte fac parte din lume. Tot ceea cese afl n afara voastr este lumea. Adevrul este nuntrul vostru.Singura shastra real este Sinele; Sinele este singurul vostru maestruadevrat. Descoperii firea voastr originar i vei cunoate simultanadevrul. 4. nseamn c ceea ce intelectul prezint ca adevrat estefals? Intelectul gndete. Funcia sa este aceea de a gndi. El nucunoate. El bjbie n bezn, nu vede. Adevrul este obinut prinpercepie direct, el se reveleaz atunci cnd spiritul este tcut, calm i vid. Cunoaterea este direct, spontan, nu discursiv. Ea estecontiin, nu raionament. Intelectul este somnul vostru, intuiia este trezirea voastr. Raiunea nu v conduce niciunde, drumul ei estecircular. Nu exist nici o legtur ntre bjbiala orbului i lumin, numai mult dect ntre reflecie i realitate. Acestea sunt planuri totaldiferite. 5. Apariiile lui Krishna sau lui Christos reprezintexperiene mistice?Nu. Nici o apariie nu este o experien spiritual. Toate acestea sunt de ordin psihic. Ct timp vei vedea pe altcineva, nu veivedea Sinele. Vei fi ntotdeauna foarte deprtai de natura voastrprofund. V vei odihni n ea doar atunci cnd nu vei mai percepe nimic ca fiind n afara voastr. Cnd contiina nu mai este fragmentat, ea se va ntoarce n mod spontan spre ea nsi. n inimasa divin, n vid.Exist dou lumi care nvluie Eul vostru: cea a materiei i cea a mentalului. Amndou se gsesc n afara voastr. Acest fapt vsurprinde poate, ns mentalul nu este identic cu voi, el nu este fiinavoastr real. Voi presupunei c intelectul face parte din esenavoastr pentru c se gsete n corpul vostru. Este o iluzie printremulte altele. Condiia voastr originar nu este nici corpul, nicicreierul, ea aparine unei sfere cu totul diferite.Voi nu considerai niciodat vreun eveniment fizic ca fiindmistic. De ce facei aceasta pentru anumite fenomene psihice,emoionale, sau mentale? Pentru c imaginile voastre mentale suntdiferite de imaginile pe care vi le formai n contact cu lumea fizic: vedei cu ochii nchii. Atunci de ce nu v referii i la visele voastre ca la nite experiene mistice, cci i ele se petrec atunci cndsimurile voastre se odihnesc? Pentru c visul prezint particularitatea de a se dovedi vis imediat ce ieii din somn.Dimpotriv, anumite scene mentale genereaz o impresiefoarte puternic de realitate i chiar de spiritualitate, deoarece ele seprezint n faa ochilor votri deschii. Acestea sunt proiecii, vise nstare de veghe. n funcie de persoana n cauz, Dumnezeu va fi

29 vzut sub forma lui Krishna, al lui Christos, sau a altcuiva. Se poatespune c v concretizai dorinele. Acest lucru nu are nimic misticsau divin. Acestea sunt fenomene fizice provocate printr-o intenshipnoz. 6. Atunci, cum l putem vedea pe Dumnezeu? Termenul a vedea este neltor. El v poate facei spresupunei c exist ceva de vzut, dup cum cuvntul Dumnezeuv induce ideea prezenei unei persoane sau a unei personalitisupreme. Nu exist o persoan numit Dumnezeu. Ceea ce existeste divinul care este o for, un ocean nelimitat de energie, decontiin. Aceast energie se manifest sub nenumrate forme. Putem spune c Dumnezeu este creaia, realitatea creatoare, viaa. Identificarea cu corpul i mentalul dau impresia de a fi cineva,un eu diferit de restul existenei, un ego, o identitate. Acest euiluzoriu v separ de divin. Distana pe care o creeaz este deasemenea un miraj. n realitate, nici o separare, nici o distan nu esteposibil. Voi credei c suntei voi pentru c suntei ignorani, amnezici. Ai uitat felul vostru de a fi, condiia voastr originar iimuabil. Fora vital creatoare infinit, nelimitat, pe care o vei edescoperi renunnd la ego, este Dumnezeu. Experiena pe care o facei dup stingerea eului este adevrata viziune divin. i ce vedem atunci? Nimic care s aminteasc o identitate creatoare. Numai exist nici eu nici non-eu. Cellalt nu exist. Ceea ce este n valurile mrii, n muguri sau n frunzele moarte este, de asemenea,n mine. Niciunde nu rmne o linie de demarcaie ntre mine ifiina cosmic. Eu sunt El; eu sunt El. Numai El exist. Aceasta esteadevrata viziune, extazul mistic. Un iluminat s-a exprimat n acetitermeni: Tat Tvam Asi, adic Tu eti Acela. n ziua n care l veisimi, n ziua n care l vei vedea pe Acela, n ziua aceea l veivedea pe Dumnezeu Restul este pur imaginaie. Ce altceva nseamn vederea lui Dumnezeu dac nuabsorbirea fiinei voastre n fiina Sa? Cum ar putea pictura de aps aib o percepie direct, imediat i real a oceanului? Pierzndusen el. Contopindu-se cu el. Dac vrei cu adevrat s l gsii pe Dumnezeu, facei al fel capictura de ap. Topii-v n divin, ego-ul vostru s dispar n El. 7. Eu cred n Dumnezeu i v aud spunnd despre credinc este nociv. Considerai c trebuie s renun la ea? Nu vedei c aceast ntrebare conine propriul ei rspuns? Ctvaloreaz o credin pe care o pstrai sau la care renunai conformpropriei dorine? Nu este dect o dorin oarb, o idee lipsit de oriceinteres. Singura problem este orbirea.Nu v cer deci nici s credei, nici s ncetai s credei, cazulultim fiind tot o credin. V recomand s cunoatei. Contiina estesingura stare de spirit care are o valoare. Unii numesc aceastaadevrata credin. Este o formulare nefericit deoarece cunoaterea nu este o credin.Cutai adevrul fr nici o idee preconceput, ntr-o perfectstare de inocen. Doctrinele v-au mpuinat inteligena, care adevenit apatic. V complcei n aceast situaie din lene, ea vautorizeaz s nu facei un efort personal.Adoptnd un credo oarecare, voi v deprtai mult de sadhana.ntr-un anumit fel v sinucidei. efuzai astfel viaa, adevrul viu. A crede este att de uor! Voi v mulumii s aprobai din cap, n timp ce cunoaterea de sine este o ncercare considerabil. Religia nu esteo autoritate. Din nefericire, nu sunt dect teorii. Karl Marx aveadreptate referindu-se la opiu. ns ar fi trebuit s precizeze cstupefiantul poporului se gsete n religii i nu n religie.Ai fost condiionai s credei n shastre, n scrierile sfinte, nautoritile aa-zic religioase. Eu v cer insistent s credei n voi niv. Descoperind adevrata voastr identitate, vei nelege ceea ceexprim shastrele. Fii stabili pe propriile voastre picioare, bazai-vpe voi niv. La ce folosete adevrul altora? Fii propria ta lumin,spunea Buddha. Fii propriul tu adpost. Nu exist nici un alt mijlocdect acela de a te refugia n tine nsui. V spun acelai lucru.ntr-o noapte, un sadhu rtcitor i lu rmas bun de la gazdasa, un clugr. Este ntuneric bezn, nu vd nimic, spuse cltorul.Primi o lamp i tocmai se pregtea s plece n momentul n caregazda sufl n ea, fcnd s se atearn bezna cea mai deplin.Lumina mea nu-i va fi de folos, spuse clugrul, gsete propria talamp. Cltorul nelese imediat. Claritatea interioar l nsoi de-a lungul ntregii sale existene.Sadhana nu trebuie s fie un aspect sau un detaliu al vieii voastre. Ea trebuie s o ptrund n ntregime i s v nsoeascpeste tot, n orice moment, n orice mprejurare. Abia atunci va fispontan. Spiritualitatea nu const ntr-un ritual sau altul, ntr-un actspecial, ntr-o devoiune nvat. Spiritualitatea este un mod de a fi,un mod de via n care totul devine devoiune, rugciune. Aciunile sau comportamentul vostru nu sunt niciodat religioase. Voi putei fireligioi. Viaa este religie. Depirea izolrii individuale, eliberarea de ego v plaseaz dintr-o dat n Tot. Peretele vasului separ apa coninut n el de apanconjurtoare. nveliul eului v ine ndeprtai de oceanul adevrului.Ce este acest faimos eu pe care toate lumea l are npermanen pe buze? S-a ntmplat s examinai problema n voiniv? El exist pentru c l-ai primit niciodat n fa. ntr-o zi, demult, am vrut s-l cunosc. Nu am gsit pe nimeni. Cu primaocazie, cnd v aflai ntr-un moment de mare linite, privii n voi niv. Nu vei gsi nici un eu. Nu exist. Eul este o iluzie care sanstalat din cauza unei necesiti sociale: atribuirea de numelucrurilor i oamenilor. Numele i identitatea voastr au o anumitutilitate practic n lume, dar nimic mai mult. n profunzime, fireavoastr nu are nici un nume, nici ego.Nimic real nu corespunde unor expresii ca a atinge Nirvana,a se elibera, a ajunge la beatitudine, a-i gsi sufletul, a deveni atman. Cum ai putea atinge ceea ce nu ai prsit niciodat,

30 cum ai putea deveni ceea ce ai fost ntotdeauna? Se ntmpl de fapturmtorul lucru: iluzia pe care o avei despre lume, mai exact conceptele pe care le avei despre lume, se terg ca un vis i vdescoperii centrai n voi niv. A compara acest lucru cu o cltorie sau cu o cutare este foarte parial. Acest lucru seamn maidegrab cu persoana care n somn viseaz la o mie i una de ntmplri, iar atunci cnd se trezete i d seama cu stupoare c nui-a prsit patul. Nu v vei ntoarce niciunde, pentru c nu ai plecatniciodat. Nu vei regsi nimic, pentru c nu ai pierdut nimic. Voidormii. Singurul lucru de care avei nevoie este s v trezii.Descoperirea adevrului este ntotdeauna perfect, este oexperien total, imediat. Nu un proces, nu o evoluie, ci un salt, orsturnare, o explozie, o transformare. V putei trezi oare ncetul cuncetul? Nu. Dormii sau nu. Visai sau nu. Nu exist nimicintermediar.Sadhana poate fi foarte lung, este adevrat. ns adevrul semanifest spontan, ca un fulger. El nu aparine timpului. Tot ceea cese nscrie n timp este gradual, progresiv. Sadhana se desfoar n timp i spaiu. Iluminarea se petrece n afara timpului.Pentru a realiza adevrul, o sadhana a buntii i a renunriinu este suficient. Aceasta este doar sadhana parial, o simpltransformare pe plan social. O sadhana autentic v cere s depiinoiunile de bine i de ru, de iubire i ur, de mil i cruzime, desamsara (lume) i moksha (eliberare). Aceast transcenden a dualitii se numete veetaragata, starea de dincolo de ataare i dedetaare. Veetaraga chitanya, contiin pur curat de oricedorin, este starea n care nu mai rmne nici o idee de bine sau ru, de virtute sau pcat. Este starea n care exist numai chitanya pur,contiina imaculat i inalterabil a Sinelui. Adevrul se dezvluienumai omului aflat n aceast stare.Vegheai ca mentalul vostru s fie alert i neutru, zi i noapte,orice s-ar ntmpla, ca un actor care i joac rolul fr s piard din vedere faptul c el nu este personajul piesei i c nu se identific deci cu fericirile i nefericirile acestuia din urm.Omul activ care rmne contient nu este afectat deevenimente. Aceast stare este o consecin fireasc a ateniei. nmomentul cnd peti n mod contient, simt c merg i, n acelaitimp, c nu merg. Corpul meu se mic. Contiina mea rmnestabil. Acelai lucru se ntmpl atunci cnd mnnc, vorbesc,lucrez i aa mai departe. Exist un punct n voi care nu ia parte, carermne martor. El este mai presus de orice amestec, este netulburat.El nu cioneaz, nu se altur, nu sufer.Cu ct aceast experien de martor devine mai profund, cu att sentimentele are v fac s oscilai ntre o emoie i opusul ei se vor dizolva. Fluctuaiile negative vor sfri prin a disprea complet,i atunci vei nelege c suntei atman, contiina absolut i pur. Ce este mentalul? Un mecanism care adun, pstreaz iclasific n concepte ceea ce percep simurile. Dac voi credei csuntei creierul vostru, atunci confundai stpnul cu servitorul. Dacvrei s realizai Sinele vostru real, trebuie s uitai tot ceea ce aiadunat, i s-l urmai pe cel care cunoate. Mintea este doar ceea cetim referitor la; inele este mijlocul prin care tii totul.Sinele, martorul, cunosctorul este identitatea voastr real.Sinele nu este implicat nici n natere i nici n moarte, el nu este nicimaya (iluzie), nici moksha (eliberare). El este doar martor, martor alluminii i al ntunericului, martor al suferinei i al beatitudinii.Sinele, cunosctorul, este dincolo de orice dualitate. Cel ce ajunge s descopere acest martor este ca un lotusnflorit, cu totul separat de noroiul din care s-a nscut i de apa n care triete. Un astfel de om rmne netulburat n faa durerii i aplcerii, netulburat n bogie sau n umilin. El rmne martor la totceea ce se petrece. Evenimentele sunt ceea ce sunt, dar acum ele sedesfoar n faa lui. Martorul nu se amestec n ele. El le reflectdoar, ca o oglind n care se formeaz i dispar mii de imagini i care rmne imaculat.Un sadhu n vrst i un bieandru ajunseser odat pe malul unui ru. Cum vom traversa?, ntreb biatul. Fr s ne udm picioarele, rspunse btrnul. Tnrul l auzi i, ca luminafulgerului, ceva deveni foarte limpede n el. Cuvintele misterioase senregistrar adnc n inima sa i l cluzir n tot cursul vieii. ntr-obun zi, fu n stare s traverseze rul fr s se ude la picioare.Strduii-v s devenii ca acel bieandru, sau ca omul carepostete mncnd, sau ca acela care vegheaz dormind. Numai unuiastfel de om i va fi acordat eliberarea pe pmnt, iar Dumnezeu iva surde n fiecare piatr.Cineva spunea c mintea nu trebuie s conin lumea i clumea nu trebuie s ocupe mintea. mplinirea primei pri a acesteifraze atrage dup sine realizarea celeilalte. Prima este cauza, a douaeste efectul.Nu ncepei invers, va fi o mare greeal. V recomand chiars nu pstrai dect nceputul: mintea nu trebuie s conin lumea.Acest fapt este suficient, deoarece ceea ce nu se instaleaz n spiritulvostru nu va putea s-l hruiasc niciodat.n starea de samadhi nu mai exist obiect de cunoscut pentrucel care cunoate. Deci nu putem spune c exist cunoatere. Aceastanu este o cunoatere n sensul obinuit al cuvntului, dar nu esteevident nici ignoran. Nu mai este nimic de cunoscut. Starea desamadhi este diferit de tiin i de netiin, deoarece ea nu maiare un obiect care ar putea fi cunoscut sau ignorat. Este o stare desubiectivitate pur. Nu mai exist dect cel care cunoate, contiinapur fr coninut, Acela. ntr-o zi, un sadhu fu ntrebat: Ce este meditaia, dhyana?Rspunse: A fi n ceea ce este foarte aproape, este dhyana,meditaia. Ce este foarte aproape de voi? Cu excepia sinelui vostru,nu este oare totul foarte ndeprtat? Voi suntei foarte aproape desinele vostru, dar v ntoarcei mereu spre ceea ce este strin iprsii ceea ce este al vostru. Voi nu suntei niciodat la voi.A rmne n sine este meditaie. Cnd corpul i spiritul vostrunceteaz s tind spre exterior i s se risipeasc la periferie, vgsii n singurul loc n care putei exista cu adevrat: n voi: Acestloc este starea meditativ.Atunci cnd nu sunt niciunde, eu sunt n mine, n intimitateafiinei mele, n centru inimii mele. Aici i nu altundeva, pot s vdadevrul. Pierzndumi timpul prin mprejurimi, pierd totul deoareceprsesc singura comoar care este a mea: fiina mea. Pot s o regsesc numai ntorcndu-m la mine.Eu nu v cer s renunai la lume, eu v cer s v transformai.

31 ntoarcei-v, regsii centrul vostru originar. Faptul de a nega lumea sensibil nu v va schimba. Dac voi v transformai, ea i pierdeorice consisten pentru voi. Religia autentic nu i este ostil, ea estetransformarea interioar, cunoaterea de sine.Nu v mai gndii la lume, analizai mai degrab modul n careo percepei. La acest nivel trebuie s aib loc revoluia Atitudine avoastr este cea care creeaz att lumea ct i sclavia. O privire noutransfigureaz totul, ntreaga creaie apar ntr-o alt lumin. Nuexist nimic ru n universul vizibil, n samsara. Greeala este felulvostru de a privi, n alegerea voastr.Yoga este mult mai important dect tiina, deoarece nimic nudepete n univers, ca importan, Sinele. Omul este dezechilibrati nefericit pentru c tie din ce n ce mai multe lucruri desprematerie i din ce n ce mai puin despre el nsui. El cltorete n spaiu i ignor cine este cu adevrat. El coboar n strfundurileoceanului i nu ajunge s se cufunde n el nsui; se blcete lasuprafa. Aceast situaie este total sinuciga. Iat de ce, pentru arestabili echilibrul, este urgent i imperios necesar s fie nvatyoga.Numai aceast nvtur i aceast practic vor putea da natere unui om nou i vor pune bazele unei umaniti diferite. Omuls-a amestecat att de mult n materie nct o contrapondere cunoaterea de sine a devenit extrem de necesar pentru a restabiliechilibrul. Ignorantul care manipuleaz fore puternice, inclusivenergia atomic, sfrete ntotdeauna prin autodistrugere. Unamestec de tiin i de ignoran este ntotdeauna distructiv. Dimpotriv, tiina adugat nelepciunii poate transforma aceastlume ntr-un paradis.Viitorul omului se gsete n yoga. Aceasta este tiinaviitorului, tiina omului. DETERMINAREA Un moment de sankalpa, de determinare total, ajunge. Dincontr, o via ntreag nu valoreaz nimic dac poart eauaaservirii. Durata este cu totul secundar. Cunoaterea de sine ivoina de a ti cine suntei sunt capitale. Realizrile lumii se fac nsfera timpului, cele ale adevrului n sfera curajului. Sadhana voastrtrebuie s vibreze de sankalpa, de determinare absolut.Iat scurse cele cinci zile de cmp de meditaie. Momentuldespririi a sosit i eu vd c avei inimile grele. Ceea ce se aduntrebuie s se mprtie, este inevitabil. ntlnirea poart n sineruptura, fericirea pregtete nenorocirea i naterea este primul pasctre moarte. Orice progres n aceast lume are un nceput i unsfrit. Imposibil de ocolit. Dar procesul, el nsui, poate fi depit.Dac timpul care v-a fost acordat ntre venirea voastr nlume i ieirea voastr din ea este folosit pentru cunoaterea de sine,el deodat nete ctre Eternitate. Viaa care devine sadhana vaduce n fine moartea mistic, dispariia ego-ului care este eliberare,moksha. Traiectul corpului ntre concepia sa i dezagregarea sa estescurt, dar spaiul ntre moksha, moartea ignoranei i moartea fiziceste de nemsurat, att de vast ct spaiul care separ corpul desuflet, visul de realitate. Toate distanele cunoscute adunate, nu suntnimic n comparaie cu acest infinit i imaginaia cea mai nstrunicnu poate nici mcar s presimt imesitatea care difereniaz moksha,fulgerarea ego-ului i dezagregarea fizic. Ideea c voi suntei corpulvostru v omoar, v desparte de via. Experiena care v arat cvoi suntei sufletul v elibereaz, ea este salvatoare, moksha. Defiecare cnd v natei, vi se ofer o nou ans s descoperiiaceasta, s gsii infinitul. De fiecare dat cnd v apropiai demeditaie, aceast ans bate la poarta voastr cu bti ntrite. O clip de atenie v poate salva. Voi venii s petrecei aici cinci zile.Sunt oare cteva zile, cteva viei? Nimic. Conteaz doar acelmoment de determinare absolut.Reinei c dac lumea se construiete n timp, adevrul, el,este fructul determinrii, sankalpa. De intensitatea sa depindeexpansiunea nelimitat a clipei, expansiunea timpului, venirea eternitii, a naterii sale. Ceea ce vei considera ca via este oagonie. De ndat ce se constituie, corpul se grbete ctre moarte.Acest proces n nici un caz nu poate fi numit via. El este moarte dela un capt la cellalt capt. Adevrata via este via de asemeni de la un capt laaltul. Ea nu are sfrit. V natei cu adevrat cnd setea voastr deadevr va deveni de neters i voina voastr de a-l gsi total. Eaeste aici, n voi, dar fr curaj nu vei face nici un pas nntmpinarea ei. Setea de nestins devine sadhana la omul valoros.Ce este aceast determinare? Un om a nrebat ntr-o zi unfachir despre modul de a-l atinge pe Dumnezeu. Ascetul sondprivirea interlocutorului i vzu n ea o dorin arztoare de Divin. Eli-a promis s-l instruiasc dac accept s mearg la apa care curgeaproape, pentru a se sclda. Abia cobori la ru, ascetul sri pe acelcare-l nsoea i-i bg hotrt capul sub ap. Omul se zbtu din toateputerile sale i reui n fine s ias la suprafa, abia trgndu-irsuflarea. Fachirul rdea cu gura pn la urechi. Dup ce victima ireveni n fire dup ocul suferit, el l ntreb: Ce-i doreai tu cel maimult pe cnd erai gata s te asfixiezi? Un singur lucru exclamomul Unul singur! Aer! Acesta este secretul ca s-L atingi pe Dumnezeu spuse fachirul. O voin, o determinare absolut. Cciea mobilizeaz toate forele care sunt latente la tine.Voi trebuie s punei totul n oper dac vrei s reuii, saruncai totul n balan. in s v-o amintesc naintea plecrii.i mai ce nc? Perseverena este sadhana voastr. S fie ca ocascad a crei ape cad ncontinuu i sfarm zidurile ignoranei voastre.Calea exist, dar evitai s mergei pe crri btute. Propriilevoastre eforturi vor trasa progresiv calea care este a voastr. Esteceea ce Mahavira voia s spun vorbind de adevrul obinut prin munc. Nu sperai la nici o poman. Adevrul este o mplinirepersonal atins cu fora curajului i cu eforturi continui. i cu rbdare. Divinul nu este pentru cei slabi, cei lenei, cei grbii.ntr-o zi un sadhu ntlni un nger. Te rog du-te i-L ntreabpe Dumnezeu ct timp mi mai trebuie pentru a atinge moksha, eliberarea i spuse clugrul. Nu departe de ei, un tnr sanyasinmedita linitit, aezat sub un arbore banyan. El nu-i rspunsengerului care a vrut s tie dac i el dorete s-i cunoasc deasemeni viitorul.

32 Ctva timp mai trziu, ngerul se ntoarse. Dumnezeu mi-azis c-i mai trebuie trei nateri spuse el adresndu-se lui sadhu.Btrnul fu cuprins de furie. El i arunc apca n pmnt i iptremurnd: Asta este atroce, insuportabil, nc trei nateri!Apoi ngerul se ntoarse ctre tnrul discipol: Pentru tinevor mai fi attea nateri cte frunze poart acest copac. Ochiisanyasin-ului se umplur de lacrimi. El se ridic i ncepu s dansezeextatic: Nu mai mult dect att? Atunci totul este ca i fcut! Existatia arbori pe acest pmnt i iat c numrul naterilor mele viitoare nu vor depi numrul frunzelor acestui singur banyan. Ceminune!Sanyasin-ul dans atta i cu aa druire, nct a fost eliberat.Un singur moment de pace, de dragoste infinit i de rbdare fericitsunt n stare s opereze tot. Cci aceast atitudine este deteptare nsine.Regsii ntregul ocean de adevr, este n acelai timp dorina inimii mele i rugciunea sufletului meu.DESPRE AUTOR1931 11 decembrie, Osho (Bhagwan Shree Rajneesh) se nate ntr-o familie modest jain, la Kuchwada n Madhya Pradesh (India). El i petrece primii 7 ani din via la bunici, care-i acord omare libertate i aprob total interesul intens pe care copilul l manifest pentru problemele fundamentale privind viaa, moartea, adevrul. Bunica sa i-a rmas cea mai mare prieten i de altfel vadeveni o discipol a nepotului. 1953 21 martie, Osho atinge iluminarea. El a urmat studiistrlucitoare la Universitatea din Sangar (primirea n filozofieobinut cu cea mai mare distincie i medalia de aur n concursurinaionale de elocin). Apoi va fi profesor de filozofie.1966 El decide s se consacre n ntregime trezirii contiinei umane. El parcurge ri sub numele de acharya (nvtor) Rajneeshi nva arta de a medita. n timp ce mii de persoane se ndreapt ctre el, ostilitatea crescu n mediile politice, religioase i altele pecare el le denuna drept ipocrite i avnd o inflen rea. 1968 El se instaleaz la Bombay i inaugureaz tehnici de meditaie revoluionare. El instaureaz n special meditaia zis Kundalini i meditaia dinamic, tehnic prin care mentalul estepregtit pentru tcere printr-o faz iniial de catharsis. A nceput s i se spun Bhagwan Cel binecuvntat.1970 Occidentalii se altur discipolilor lui Osho, al crui nume ajunsese n Europa, Statele Unite, Australia, Japonia.1974 Inaugurarea ashramului Poona. Un centru foarte important de psihoterapie, de dezvoltare personal i de meditaie, crescu rapid. Osho, din ce n ce mai des se retrgea n camera sa pe care o prsea de dou ori pe zi pentru a se adresa auditoriului su.Aceste discuii de diminea i de sear sunt exegeze strlucitoare din toate marile tradiii spirituale ale lumii, ncrustate cu noiuni tiinifice absolut moderne.1981 Osho pleac n Statele Unite. Se creeaz o comun n Oregon Rajneeshpuram ora cu 5000 de locuitori. Alte centre autonome se deschid aproape peste tot n lume. 1985 29 octombrie, Osho este arestat pentru nerespectarea legislaiei privind imigrarea. El este expulzat n termenul unei persecuii, a crei instigatori i protagoniti vor sfri prin a fi cunoscui ntr-o zi. ncepe un periplu stupefiant n cutarea unei ri n care s se stabileasc. Din raiuni nentemeiate sau neadevrate, sau chiar fr nici o explicaie (dar ntotdeauna la presiunea exercitat de Statele Unite), el este declarat indezirabil n 21 de ri. 1986 29 iulie, Osho revine n India. ase luni mai trziu ashramul Poona, Osho Commune International, i redeschide porile i cunoate cu adevrat o nou dezvoltare. 1988 Pentru prima dat, dup 14 ani, Osho conduce din nou, personal, meditaia la nceputul i sfritul fiecrei convorbiri. El instaureaz de asemenea o tehnic meditativ nou, Meditaia Mistic Roz, unde dou din cele mai refulate expresii ale timpului nostru rsul i plnsul sunt duse pn la paroxism (7 zile de rs, 7 zile de plns) pentru a face net loc la 7 zile de tcere interioar. 1989 Osho decide s nu i se mai spun Bhagwan. Discipolii si nc mai demult gsir a-l numi Osho Rajneesh. El i continu munca n ashramul Poona. n fiecare sear, mii de persoane din lumea ntreag, discipoli i prieteni, se adun n auditoriu pentru a-l aculta i a comunica n tcere cu el. 1990 19 ianuarie, Osho i prsete corpul pe deplin contient.