Livros Obrigatrios UEM 2011 Prof.

Roberto Caliani Janeiro Os Melhores Poemas - Gonalves Dias

AUTOR Nascido em Caxias, era filho de uma unio no oficializada entre um comerciante portugus com uma mestia cafuza brasileira (o que muito o orgulhava de ter o sangue das trs raas formadoras do povo brasileiro: branca, indgena e negra. Foi estudar na Europa, em Portugal em 1838 onde terminou os estudos secundrios e ingressou na Faculdade de Direito da Universidade de Coimbra (1840), retornando em 1845, aps bacharelar-se. Mas antes de retornar, ainda em Coimbra, participou dos grupos medievistas da Gazeta Literria e de O Trovador, compartilhando das ideias romnticas de Almeida Garrett, Alexandre Herculano e Antonio Feliciano de Castilho. Por se achar tanto tempo fora de sua ptria inspira-se para escrever a Cano do exlio e parte dos poemas de "Primeiros cantos" e "Segundos cantos"; o drama Patkull; e "Beatriz de Cenci", depois rejeitado por sua condio de texto "imoral" pelo Conservatrio Dramtico do Brasil. Foi ainda neste perodo que escreveu fragmentos do romance biogrfico "Memrias de Agapito Goiaba", destrudo depois pelo prprio poeta, por conter aluses a pessoas ainda vivas. Voltou Europa em 1862 para um tratamento de sade. No obtendo resultados retornou ao Brasil em 1864 no navio Ville de Boulogne, que naufragou na costa brasileira; salvaram-se todos, exceto o poeta que foi esquecido agonizando em seu leito e se afogou. O acidente ocorreu nos baixios de Atins, perto da vila de Guimares no Maranho. Alexandre Herculano: "Abstenho-me de outras citaes, que ocupariam demasiado espao, no posso resistir tentao de transcrever das Poesias Diversas uma das mais mimosas composies lricas que tenho lido na minha vida. Se estas poucas linhas, escritas de abundncia de corao, passarem, os mares, receba o autor dos Primeiros Cantos testemunho sincero de simpatia, que no costuma nem dirigir aos outros elogios encomendados nem pedi-los para si" ("Futuro Literrio de Portugal e do Brasil" em Revista Universal Lisbonense, t.7,pg. 7 ano de 1847-1848) Machado de Assis: Gonalves Dias, por exemplo, com poesias prprias, seria admitido no panteo nacional; se excetuarmos Os Timbiras, os outros poemas americanos e certo nmero de composies, pertencem os seus versos pelo assunto a toda a mais humanidade, cujas aspiraes, entusiasmo, fraquezas e dores geralmente cantam; e excluo da as belas Sextilhas de Frei Anto, que essas pertencem unicamente literatura portuguesa, no s pelo assunto que o poeta extraiu dos historiadores lusitanos, mas at pelo estilo que ele habilmente fez antiquado. MOMENTO HISTRICO (ROMANTISMO) Fundamentos tericos do estilo romntico: o egocentrismo, o nacionalismo e liberdade de expresso. Egocentrismo: tambm chamado de subjetivismo, ou individualismo. Evidencia a tendncia romntica pessoalidade e ao desligamento da sociedade. O artista volta-se para dentro de si mesmo, colocando-se como centro do universo potico. A primeira pessoa ("eu") ganha relevncia nos poemas. Nacionalismo: corresponde valorizao das particularidades locais. Opondo-se ao registro de ambiente rcade, que se pautava pela mesmice, vendo pastoralismo em todos os lugares, o Romantismo prope um destaque da chamada "cor local", isto , o conjunto de aspectos particulares de cada regio. Esses aspectos envolvem componentes geogrficos, histricos e culturais. Assim, a cultura popular ganha considervel espao nas discusses intelectuais de elite. Liberdade de expresso: um dos pontos mais importantes da escola romntica. "Nem regra , nem modelos "afirma Victor Hugo, um dos mais destacados romnticos franceses. Pretendendo explorar as dimenses variadas de seu prprio "eu", o artista se recusa a adaptar a expresso de suas emoes a um conjunto de regras pr-estabelecido. Da mesma forma, afasta-se de modelos artsticos consagrados, optando por uma busca incessante da originalidade. A Natureza, to fundamental no Neoclassicismo, ganhar contornos particulares no Romantismo. No primeiro estilo, servia sempre como pano de fundo harmoniosos para o cenrio buclico e pastoril. No segundo, acompanha os estados de esprito do poeta ou das personagens dos romances. Assim, momentos de tristeza ou desiluso correspondero a paisagens lgubres; bem como instantes de alegria aparecero sempre associados a imagens luminosas. Surge a necessidade de criar uma cultura genuinamente brasileira. Como uma forma de publicidade do Brasil, os autores brasileiros procuravam expressar uma opinio, um gosto, uma cultura e um jeito autnticos, livres de traos europeus. Como um meio de criar uma cultura brasileira original os artistas buscavam inspirao nas razes pr-coloniais utilizando-se de vocbulos indgenas e regionalismos brasileiros para criar uma lngua que tivesse a cara do Brasil. O autor romntico utilizava-se da figura do ndio como inspirao para seu trabalho, depositando em sua imagem a confiana num smbolo de patriotismo e brasilidade, adotando o indgena como a figura do heri nacional (bom selvagem). CARACTERSTICAS DA OBRA Gonalves Dias foi um dos poucos poetas que soube dar um toque realmente brasileiro na sua poesia romntica, mesmo escrevendo sobre todos os temas mais caros ao Romantismo europeu, como o amor impossvel, a religio, a tristeza e a melancolia. Suas paixes so reveladas muitas vezes num tom ingnuo e melanclico, mas muito menos tempestuosas e depressivas que as dos poetas da segunda gerao romntica. A morte e a fuga do real no lhe so to atraentes, principalmente quando esse real inclui as belezas naturais de sua terra to amada. Suas musas parecem se fundir s belas imagens e fragrncias da natureza, lembrando vrias vezes a prpria ptria, que cantada com toda a sua exuberncia e saudade, revigorada pelo seu sentimento nacionalista.

A saudade, alis, a grande mola propulsora que leva o poeta a escrever em Coimbra o poema que considerado por muitos a mais bela obra-prima de nossa literatura: A Cano do Exlio. O nome de Gonalves Dias est mais ligado, porm, com a poesia indianista. Isso se deve ao fato de ningum ter conseguido criar versos to lricos, belos e magnficos quantos os que o poeta maranhense dedicou aos costumes, crenas, tradies dos ndios brasileiros, por ele considerados como verdadeiros representantes de nossa cultura nacional. A figura do indgena ganha tons mticos e picos dentro da poesia, capazes de colocar tona toda a sua harmonia com a natureza, sua honra, virtude, coragem e sentimentos amorosos, mesmo que isso muitas vezes signifique uma imagem idealizada e exacerbada de sua vida quotidiana. , apesar de todo esforo nacionalista, o resqucio da viso que os povos da Europa tinham do selvagem da Amrica, aliada a uma tentativa de conciliao entre a sua imagem e os ideais e honras do cavaleiro medieval europeu, fartamente cantado no Romantismo. Mais do que uma vigorosa exaltao nacionalista, alguns dos versos que Gonalves Dias dedicou aos ndios servem e muito para denunciar os trs sculos de destruio que os colonizadores impuseram s suas culturas. ALGUNS POEMAS Poesia Amorosa e ptria CANO DO EXLIO Kennsl du das Land, wo die Citronen, blhen, Im dunkeln die Gold-Orangen gliihen,Kcnnst du es wohl? - Dahin, dahin! Mcht ich... ziehn. GOETHE Minha terra tem palmeiras, Onde canta o Sabi; As aves, que aqui gorjeiam, No gorjeiam como l. Nosso cu tem mais estrelas, Nossas vrzeas tm mais flores, Nossos bosques tm mais vida, Nossa vida mais amores. Em cismar, sozinho, noite, Mais prazer encontro eu l; ____ SEUS OLHOS Seus olhos, to negros, to belos, to puros, de vivo luzir, estrelas incertas, que as guas dormentes do mar vo ferir; Seus olhos to negros, to belos, to puros, de meiga expresso mais doce que a brisa, mais doce que a frauta quebrando a soido. Seus olhos to negros, to belos, to puros, de vivo luzir, so meigos infantes, gentis, engraados brincando a sorrir. So meigos infantes, brincando, saltando em jogo infantil, inquietos, travessos; - causando tormento, com beijos nos pagam a dor de um momento, com modo gentil. Seus olhos so negros, to belos, to puros, assim que so; s vezes luzindo, serenos, tranqilos, s vezes vulco! s vezes, oh! sim, derramam to fraco, to frouxo brilhar, que a mim parece que o ar lhes falece e os olhos to meigos, que o pranto umedece, me fazem chorar. Assim lindo infante, que dorme tranqilo, desperta a chorar; e mudo, sisudo, cismando mil coisas, no pensa a pensar. Nas almas to puras da virgem, do infante, s vezes do cu cai doce harmonia duma harpa celeste, um vago desejo; e a mente se veste de pranto co'um vu. Eu amo seus olhos to negros, to puros, de vivo fulgor; seus olhos que exprimem to doce harmonia, que falam de amores com tanta poesia, com tanto pudor. Seus olhos to negros, to belos, to puros, assim que so; eu amo esses olhos que falam de amores com tanta paixo. Minha terra tem palmeiras, Onde canta o Sabi. Minha terra tem primores, Que tais no encontro eu c; Em cismar sozinho, noite Mais prazer encontro eu l; Minha terra tem palmeiras, Onde canta o Sabi. No permita Deus que eu morra, Sem que eu volte para l; Sem que desfrute os primores Que no encontro por c; Sem quinda aviste as palmeiras, Onde canta o Sabi. Coimbra Julho 1843

NO ME DEIXES! Debruada nas guas dum regato A flor dizia em vo A corrente, onde bela se mirava... Ai, no me deixes, no! Comigo fica ou leva-me contigo Dos mares amplido, Lmpido ou turvo, te amarei constante Mas no me deixes, no! E a corrente passava; novas guas Aps as outras vo; E a flor sempre a dizer curva na fonte: Ai, no me deixes, no! ____ SEXTILHAS DO FREI ANTO LOA DA PRINCESA SANTA Bom tempo foi o doutrora Quando o reino era cristo, Quando nas guerras de mouros Era o rei nosso pendo, Quando as donas consumiam Seus teres em devao. Dava o rei uma batalha, Deus lhe acudia do cu; Quantas terras que ganhava, Dava ao Senhor que lhas deu, E s em fazer mosteiros Gastava muito do seu. E das guas que fogem incessantes eterna sucesso Dizia sempre a flor, e sempre embalde: Ai, no me deixes, no! Por fim desfalecida e a cor murchada, Quase a lamber o cho, Buscava inda a corrente por dizer-lhe Que a no deixasse, no. A corrente impiedosa a flor enleia, Leva-a do seu torro; A afundar-se dizia a pobrezinha: No me deixaste, no!

Poesia Indianista A obra indianista e muito fcil caracterizar isto pelo lxico utilizado. O poema I-Juca Pirama nos d uma viso mais prxima do ndio, ligado aos seus costumes. O ndio integrado no ambiente natural, e principalmente adequado a um sentimento de honra, reflete o pensamento ocidental de honra to tpico das novelas de cavalaria medievais. O idealismo, a etnografia fantasiada, as situaes desenvolvidas como episdios da grande gesta herica e trgica da civilizao indgena brasileira, a qual sofre a degradao do branco conquistador e colonizador, tm na sua forma e na sua composio reflexos da epopia da tragdia clssica e dos romances de gesta da Idade Mdia. Gonalves Dias centra I-Juca Pirama em um estado que ganha enorme importncia pela inevitvel transgresso cometida pelo heri, transgresso de cunho romanesco que quando transposta a literatura gera uma incrvel idealizao dos estados de alma. LTIMOS CANTOS POESIAS AMERICANAS O GIGANTE DE PEDRA guerriers! ne laissez pas ma dpouille au corbeau; Ensevelissez-moi parmi des monts sublimes, Afin que ltranger cherche, en voyant leurs cimes, Quelle montagne est mon tombeau! V. HUGO. Le Gant I Gigante orgulhoso, de fero semblante, Num leito de pedra l jaz a dormir! Em duro granito repousa o gigante, Que os raios somente poderam fundir. Dormido atalaia no serro empinado Dever cuidoso, sanhudo velar; O raio passando o deixou fulminado, E aurora, que surge, no h de acordar! Coos braos no peito cruzados nervosos, Mais alto que as nuvens, os cus a encarar, Seu corpo se estende por montes fragosos, Seus ps. sobranceiros se elevam do mar!

De lavas ardentes seus membros fundidos Avultam imensos: s Deus poder Rebelde lan-lo dos montes erguidos, Curvados ao peso, que sobre lhest. E o cu, e as estrelas e os astros fulgentes So velas, so tochas, so vivos brandes, E o branco sudrio so nvoas algentes, E o crepe que o cobre, so negros bulces. Da noite, que surge, no manto fagueiro Quis Deus que se erguesse, de junto a seus ps, A cruz sempre viva do sol no cruzeiro, Deitada nos braos do eterno Moiss. Perfumam-no odores que as flores exalam, Bafejam-no carmes de um hino de amor Dos homens, dos brutos, das nuvens que estalam, Dos ventos que rugem, do mar em furor. E l na montanha, deitado dormido Campeia o gigante, nem pode acordar! Cruzados os braos de ferro fundido, A fronte nas nuvens, os ps sobre o mar!

I-JUCA-PIRAMA I NO MEIO das tabas de amenos verdores, Cercados de troncos cobertos de flores, Alteiam-se os tetos daltiva nao; So muitos seus filhos, nos nimos fortes, Temveis na guerra, que em densas coortes Assombram das matas a imensa extenso. So rudos, severos, sedentos de glria, J prlios incitam, j cantam vitria, J meigos atendem voz do cantor: So todos Timbiras, guerreiros valentes! Seu nome l voa na boca das gentes, Condo de prodgios, de glria e terror! As tribos vizinhas, sem foras, sem brio, As armas quebrando, lanando-as ao rio. O incenso aspiraram dos seus maracs: Medrosos das guerras que os fortes acendem, Custosos tributos ignavos l rendem, Aos duros guerreiros sujeitos na paz. No centro da taba se estende um terreiro, Onde ora se aduna o conclio guerreiro Da tribo senhora, das tribos servis: Os velhos sentados praticam doutrora, E os moos inquietos, que a festa enamora, Derramam-se em torno dum ndio infeliz. Quem ? ningum sabe: seu nome ignoto, Sua tribo no diz: de um povo remoto Descende por certo dum povo gentil; Assim l na Grcia ao escravo insulano Tornavam distinto do vil muulmano As linhas corretas do nobre perfil. Por casos de guerra caiu prisioneiro Nas mos dos Timbiras: no extremo terreiro Assola-se o teto, que o teve em priso; Convidam-se as tribos dos seus arredores, Cuidosos se incumbem do vaso das cores, Dos vrios aprestos da honrosa funo. VIII Tu choraste em presena da morte? Na presena de estranhos choraste? No descende o cobarde do forte; Pois choraste, meu filho no s! ____ O CANTO DO PIAGA I guerreiros da Taba sagrada, guerreiros da Tribu Tupi, Falam Deuses nos cantos do Piaga, guerreiros, meus cantos ouvi. Esta noite era a lua j morta Anhang me vedava sonhar; Eis na horrvel caverna, que habito, Rouca voz comeou-me a chamar.

Possas tu, descendente maldito De uma tribo de nobres guerreiros, Implorando cruis forasteiros, Seres presa de vis Aimors. Possas tu, isolado na terra, Sem arrimo e sem ptria vagando, Rejeitado da morte na guerra, Rejeitado dos homens na paz, Ser das gentes o espectro execrado; No encontres amor nas mulheres, Teus amigos, se amigos tiveres, Tenham alma inconstante e falaz! (...) Um amigo no tenhas piedoso Que o teu corpo na terra embalsame, Pondo em vaso dargila cuidoso Arco e frecha e tacape a teus ps! S maldito, e sozinho na terra; Pois que a tanta vileza chegaste, Que em presena da morte choraste, Tu, cobarde, meu filho no s. X Um velho Timbira, coberto de glria, Guardou a memria Do moo guerreiro, do velho Tupi! E noite, nas tabas, se algum duvidava Do que ele contava, Dizia prudente: Meninos, eu vi! Eu vi o brioso no largo terreiro Cantar prisioneiro Seu canto de morte, que nunca esqueci: Valente, como era, chorou sem ter pejo; Parece que o vejo, Que o tenho nesthora diante de mi. Eu disse comigo: Que infmia descravo! Pois no, era um bravo; Valente e brioso, como ele, no vi! E f que vos digo: parece-me encanto Que quem chorou tanto, Tivesse a coragem que tinha o Tupi! Assim o Timbira, coberto de glria, Guardava a memria Do moo guerreiro, do velho Tupi. E noite nas tabas, se algum duvidava Do que ele contava, Tornava prudente: Meninos, eu vi!

Abro os olhos, inquieto, medroso, Manits! que prodgios que vi! Arde o pau de resina fumosa, No fui eu, no fui eu, que o acendi! Eis rebenta a meus ps um fantasma, Um fantasma dimensa extenso; Liso crnio repousa a meu lado, Feia cobra se enrosca no cho. O meu sangue gelou-se nas veias, Todo inteiro ossos, carnes tremi, Frio horror me coou pelos membros,

Frio vento no rosto senti. Era feio, medonho, tremendo, guerreiros, o espectro que eu vi, Falam Deuses nos cantos do Piaga, guerreiros, meus cantos ouvi! II Por que dormes, Piaga divino? Comeou-me a Viso a falar, Por que dormes? O sacro instrumento De per si j comea a vibrar. Tu no viste nos cus um negrume Toda a face do sol ofuscar; No ouviste a coruja, de dia, Seus estrdulos torva soltar? Tu no viste dos bosques a coma Sem aragem vergar-se e gemer, Nem a lua de fogo entre nuvens, Qual em vestes de sangue, nascer? E tu dormes, Piaga divino! E Anhang te probe sonhar! E tu dormes, Piaga, e no sabes, E no podes augrios cantar?! Ouve o anncio do horrendo fantasma, Ouve os sons do fiel Marac; Manits j fugiram da Taba! O desgraa! runa! Tup! III Pelas ondas do mar sem limites Basta selva, sem folhas, i vem; Hartos troncos, robustos, gigantes; Vossas malas tais monstros contm. Traz embira dos cimos pendente ___ MARAB Eu VIVO SOZINHA; ningum me procura! Acaso feitura No sou de Tup! Se algum dentre os homens de mim no se esconde: Tu s, me responde, Tu s Marab! Meus olhos so garos, so cor das safiras, Tm luz das estrelas, tm meigo brilhar; Imitam as nuvens de um cu anilado, As cores imitam das vagas do mar! Se algum dos guerreiros no foge a meus passos: Teus olhos so garos, Respondo anojado, mas s Marab: Quero antes uns olhos bem pretos, luzentes, Uns olhos fulgentes, Bem pretos, retintos, no cor danaj! alvo meu rosto da alvura dos lrios, Da cor das areias batidas do mar;

Brenha espessa de vrio cip Dessas brenhas contm vossas matas, Tais e quais, mas com folhas; s! Negro monstro os sustenta por baixo, Brancas asas abrindo ao tufo, Como um bando de cndidas garas. Que nos ares pairando l vo. Oh! quem foi das entranhas das guas, O marinho arcabouo arrancar? Nossas terras demanda, fareja... Esse monstro... o que vem c buscar? No sabeis o que o monstro procura? No sabeis a que vem, o que quer? Vem matar vossos bravos guerreiros, Vem roubar-vos a filha, a mulher! Vem trazer-vos crueza, impiedade Dons cruis do cruel Anhang; Vem quebrar-vos a maa valente, Profanar Manits, Maracs. Vem trazer-vos algemas pesadas, Com que a tribu Tupi vai gemer; Ho-de os velhos servirem de escravos, Mesmo o Piaga inda escravo h de ser! Fugireis procurando um asilo, Triste asilo por nvio serto; Anhang de prazer h de rir-se. Vendo os vossos quo poucos sero. Vossos Deuses, Piaga, conjura, Susta as iras do fero Anhang. Manits j fugiram da Taba, desgraa! runa! Tup!

As aves mais brancas, as conchas mais puras No tm mais alvura, no tm mais brilhar. Se ainda me escuta meus agros delrios: s alva de lrios, Sorrindo responde, mas s Marab: Quero antes um rosto de jambo corado, Um rosto crestado Do sol do deserto, no flor de caj. Meu colo de leve se encurva engraado, Como hstea pendente do cactos em flor; Mimosa, indolente, resvalo no prado, Como um soluado suspiro de amor! Eu amo a estatura flexvel, ligeira, Qual duma palmeira, Ento me respondem; tu s Marab: Quero antes o colo da ema orgulhosa, Que pisa vaidosa, Que as flreas campinas governa, onde est. Meus loiros cabelos em ondas se anelam,

 O oiro mais puro tem seu fulgor; As brisas nos bosques de os ver se enamoram, De os ver to formosos como um beija-flor! Mas eles respondem: Teus longos cabelos, So loiros, so belos, Mas so anelados; tu s Marab: Quero antes cabelos, bem lisos, corridos, Cabelos compridos, No cor doiro fino, nem cor danaj. ___ CANO DO TAMOIO (NATALCIA) I No chores, meu filho; No chores, que a vida luta renhida: Viver lutar. A vida combate, Que os fracos abate, Que os fortes, os bravos, S pode exaltar. II Um dia vivemos! O homem que forte No teme da morte; S teme fugir; No arco que entesa Tem certa uma presa, Quer seja tapuia, Condor ou tapir. III O forte, o cobarde Seus feitos inveja De o ver na peleja Garboso e feroz; E os tmidos velhos Nos graves concelhos, Curvadas as frontes, Escutam-lhe a voz! IV Domina, se vive; Se morre, descansa

E as doces palavras que eu tinha c dentro A quem nas direi? O ramo daccia na fronte de um homem Jamais cingirei: Jamais um guerreiro da minha arasoia Me deprender: Eu vivo sozinha, chorando mesquinha, Que sou Marab!

Dos seus na lembrana, Na voz do porvir. No cures da vida! S bravo, s forte! No fujas da morte, Que a morte h de vir! V E pois que s meu filho, Meus brios reveste; Tamoio nasceste, Valente sers. S duro guerreiro, Robusto, fragueiro, Braso dos tamoios Na guerra e na paz. VI Teu grito de guerra Retumbe aos ouvidos Dimigos transidos Por vil comoo; E tremam douvi-lo Peor que o sibilo Das setas ligeiras, Peor que o trovo. VII E a me nessas tabas, Querendo calados Os filhos criados Na lei do terror; Teu nome lhes diga, _____

Que a gente imiga Talvez no escute Sem pranto, sem dor! VIII Porm se a fortuna, Traindo teus passos, Te arroja nos laos Do imigo falaz! Na ltima hora Teus feitos memora, Tranqilo nos gestos, Impvido, audaz. IX E cai como o tronco Do raio tocado, Partido, rojado Por larga extenso; Assim morre o forte! No passo da morte Triunfa, conquista Mais alto braso. X As armas ensaia, Penetra na vida: Pesada ou querida, Viver lutar. Se o duro combate Os fracos abate, Aos fortes, aos bravos, S pode exaltar.

OS TIMBIRAS INTRODUO Os RITOS semibrbaros dos Piagas, Cultores de Tup, e a terra virgem Donde como dum trono, enfim se abriram Da cruz de Cristo os piedosos braos; As festas, e batalhas mal sangradas Do povo Americano, agora extinto, Hei de cantar na lira. Evoco a sombra

Do selvagem guerreiro!... Torvo o aspecto, Severo e quase mudo, a lentos passos, Caminha incerto, o bipartido arco Nas mos sustenta, e dos despidos ombros Pende-lhe a rota aljava... as entornadas, Agora inteis setas, vo mostrando A marcha triste e os passos mal seguros De quem, na terra de seus pais, embalde Procura asilo, e foge o humano trato.

EXERCCIOS 1. (PUC-RS)Para responder questo, analisar as afirmativas que seguem, sobre Cano do Exlio de Gonalves Dias. I. Atravs do texto, o poeta realiza uma viagem introspectiva a sua terra natal - idia reforada pelo emprego do verbo "cismar". II. A exaltao ptria perdida se d pela referncia a elementos culturais.

III. "C" e "l" expressam o local do exlio e o Brasil, respectivamente. IV. O pessimismo do poeta, caracterstica determinante do Romantismo, expressa-se pela saudade da sua terra. Pela anlise das afirmativas, conclui-se que esto corretas: A) a I e a II, apenas. B) a I e a III, apenas. C) a II e a IV, apenas. D) a III e a IV, apenas. E) a I, a II, a III e a IV. 2. (UNIFESP)A Cano do exlio um dos textos mais citados e parodiados da Lngua Portuguesa. Os versos: Teus risonhos lindos campos tm mais flores, Nossos bosques tm mais vida, Nossa vida no teu seio mais amores. que remetem, de modo flagrante, ao poema de Gonalves Dias, ocorrem: (A) na Nova cano do exlio, de Carlos Drummond de Andrade, publicada em A rosa do povo. (B) na letra de Sabi, de Tom Jobim e Chico Buarque. (C) no poema Canto de regresso ptria, do modernista Oswald de Andrade. (D) em Ainda irei a Portugal, de Cassiano Ricardo, um dos lderes da Semana de Arte Moderna. (E) na letra do Hino Nacional Brasileiro, de Joaquim Osrio Duque Estrada, oficializada em 1922. 3. (UNIFESP) Os versos da Cano do exlio so construdos nos moldes da redondilha maior, com predominncia dos acentos de intensidade nas terceiras e stimas slabas mtricas. Um verso que no segue esse padro de tonicidade : (A) Minha terra tem palmeiras; (B) As aves, que aqui gorjeiam, (C) Nosso cu tem mais estrelas. (D) Em cismar, sozinho, noite. (E) Onde canta o Sabi. 4. (MACKENZIE) Poemas comoI Juca Pirama, Canto do Piaga e Marabso representativos de certo momento da Literatura Brasileira. Trata-se: a) Da poesia pica rcade; b) Da primeira gerao romntica; c) Da terceira gerao romntica d) Da primeira gerao modernista; e) Da segunda gerao romntica. 5. Valente na guerra Quem h, como eu sou? Quem vibra o tacape Com mais valentia? Quem golpes daria Fatais como eu dou? - Guerreiros, ouvi-me; - Quem h, como eu sou? A estrofe transcrita faz parte do poemaO Canto do Guerreiro, de Gonalves Dias. Tendo-se em vista o indianismo romntico: a) Pode-se considerar a estrofe como expresso verdadeira da realidade indgena. b) Pode-se considerar a estrofe como uma imagem idealizada do ndio. c) Pode-se considerar a estrofe como uma verdadeira expresso pica do condoreirismo. d) Pode-se considerar a estrofe como uma falsa imagem do ndio, tpica do misticismo. e) Pode-se considerar a estrofe como uma imagem do ndio tpico daqueles que seguiam a filosofia epicurista.

GABARITO

1-B

2-E

3-B

4-B

5-B

SITES UTILIZADOS http://www.vestibular1.com.br/resumos_livros/poemas_de_goncalves_dias.htm http://pt.scribd.com/doc/3374013/Literatura-Aula-11-Geracoes-Romanticas-no-Brasil http://www.passeiweb.com/na_ponta_lingua/banco_de_questoes/portugues/cancao_do_exilio http://www.geia.org.br/images/goncalves_dias.pdf