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Rigoberta Menchú Tum

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07/10/2013

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Rigoberta Menchú TumPremio Nóbel de la PazFirmando laDECLARACION DE LA CUMBRE DE LOS PUEBLOSINDIGENAS DE LAS AMERICASOttawa, Canada, 31 Marzo, 2001DISCURSORigoberta MenchúYo no puedo empezar a hablar sin recordar a tantas, tantas personas que han luchado por losderechos de los Pueblos Indígenas. Tantas personas que soñaron con la libertad de los PueblosIndígenas y que muchos de ellos también han muerto. Y murieron con esa esperanza de quealgún día existiría una nueva relación entre los Pueblos Indígenas, los gobiernos, las Instituciones,que exisitiría una nueva relación sin que pase por genocidio, sin que pase por la tortura, sin quepase por las matanzas.Esas personas que creyeron en la relación internacional, esas personas que abrieron los caminospara crear nuevas perspectives de relaciones con los Pueblos Indígenas. Pero todavía es másalegre recordar algunas de estas personas que están vivas. Porque su experiencia es muy grande,su valor ha sido demostrada que a lo largo de muchos años han sido coherentes en su vida, en sutrabajo, en sus convicciones de defender con mucha tenacidad.La dignidad de los Pueblos Indígenas, la dignidad de los pueblos que tienen una cultura milenariay que tienen unos saberes. Y esos saberes están alli, han estado siempre alli, y porsupuesto quevan a estar alli para contribuir a una nueva relación entre los seres humanos en el futuro.Quiero empezar saludando al gran Jefe Matthew Coon Come, gracias por la invitación, gracias alas Asambleas de las Primeras Naciones. ¿Por qué no decirlo? Al gobierno Canadiense que tambiénda esa oportunidad de encuentros. Y creo que es muy valiosa esta cumbre donde podemos volvera intentar a ver caminos para el futuro de nuestras generaciones y de nuestros pueblos.Pero quiero saludar a algunos compañeros que en mi vida he aprendido mucho de ellos. Que sonmis maestros a lo largo de muchos años. Empezando por el Jefe Ted Moses. Empezando porLittlechild. Littlechild que lo vimos en la mañana, está en Ginebra. Empezando también porsaludar a Mirna Cunningham. ¿Cuantos años nos hemos visto con Mirna en corrredores, eneventos? Quiero recordar nuestra historia con Bob Epstein, con Don Augusto Willemsen Diaz, connuestra querida amiga, nuestra extraordinaria amiga, doña Irene Daes. Siempre hemos dicho quees la mujer que ha empujado mucha sabiduría en las discusión de los derechos de los PueblosIndígenas. Otros compañeros como Pancho Calí, de Guatemala. Otros amigos que no están aqui.Bill Means, Andrea, Mililani, muchos otros. Tarcila, Tarcila una mujer que en medio de tantadificultad ha estado acá. Luis Maldonado que alli está. ¿Y quién más?. Bueno, son tantos loscompañeros que en el camino nos hemos encontrado, que hemos intercambiado opiniones y queestamos juntos por esta causa.Pero no puedo dejar de mencionar algunos que constantemente nos olvidamos de ellos, de sulucha, de su existencia, como Leonardo Peltier. Leonardo seguramente no le va a llegar el internet.Leonardo Peltier no le va a llegar el internet, no le va a llegar todas las maravillas de la tecnologíaque hemos visto . Y el está en una prisión hace 25 años, está pidiendo clemencia y yo estoy con élpor esa clemencia. También quiero recordar a Bill Wapapá que murió en un hospital allá en SanFrancisco. Y quiero recordar a Ingrid Washinawatok que allá murió en Colombia, torturada, violadaantes de ser asesinada. Quiero recordar a George Manuel, que era un hermano, Shuswap, queincluso dió orígen a las Primeras Naciones, a esto que hoy continuamos su historia. Y fue esehermano que en el año 1975 creó el Consejo Mundial de Pueblos Indios. Esos hermanos quepasaron por el camino de la busqueda de nuevas relaciones entre estados Indígenas. Ellos tienenmucho que nos dejaron en el camino y gracias a ellos que estamos acá.Pero también quiero empezar diciéndoles que yo estoy segura que la inmensa mayoría de ustédessaben que a mí me dieron el Premio Nobel de la Paz. Pero no sé si saben que pasó con mi pueblo,que pasó con los Mayas en los ultimos años. No se si saben que se cometió Genocidio en mi país.No sé si ustedes saben que de 200,000 muertos y desaparecidos, más del 83% fueron Mayas,fueron indígenas. Apenas estoy hablando de las últimas décadas. Ese genocidio de mi país es algoque ya ocurrió, que ya no hay manera de impedirlo, ni ustedes, ni yo lo pudimos impedir.Sin embargo, los responsables allí están. Gozan de libertad, están haciendo, ejerciendo el poder.No hay tribunal que los castiga, no hay ley que sea aplicable a ellos, sin embargo a nosotros, lasvictimas se nos exige que olvidemos esa crueldad, esa criminalidad. Cuando vemos los informes,el 1% de las exhumaciones que se han hecho hasta ahora, el 1% son "no natos" y la inmensamayoría de ellos nacieron en un vientre indígena. Y para eso no hay justicia.
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Asi que, para mí hay dos cosas muy claras aqui. Los Pueblos Indígenas estan allí, tienen una cargade la historia muy fuerte, muy pesada, dolorosa, sangrienta. Están viviendo hambre en muchasregiones de la tierra. Están siendo despreciados permanentemente. Por otro lado está la historiade las definiciones, la historia de las leyes, ambas cosas son necesarias para encontrar ladignificacián de una nueva relación entre los Pueblos Indígenas. Hay luchas sociales que nopodemos olvidar aqui. Especialmente los ultimos que estamos viendo en el continente.Estamos viendo un permanente esfuerzo de los Pueblos Indígenas por buscar formas deentendimiento.¿ porqué? Porque nosotros estamos conscientes de que hemos sobrevivido a lolargo de muchos años. Por la profunda raíz de nuestras culturas milenarias. Porque nosotroshemos pasado probablemente las pruebas de sobrevivencia más altas de la humanidad. No hemossido escuchados. Y por eso constantemente las tremendas violaciones de los derechos están a florde tierra.Las evidencias de las injusticias, no hace falta buscarlo, alli están. Y creémos en el diálogo. Peroyo no creo jamás en un diálogo si no se basa en igualdad de condiciones, en igualdad deoportunidades, en igualdad de respeto. ¿Vamos a respetar a los pueblos Indígenas finalmente ono? ¿Será que los gobiernos - yo lanzo la pregunta - les interesa de veras, les interesa la vida delos indígenas? ¿Les interesa la dignidad de los Pueblos Indígenas? ¿Será que están dispuestos arespetar esos pueblos? Si hay ese síntoma de verdadero respeto, viva nuestras generacionesporque no vivirán en la piel el racismo, la discriminación, la marginación, la exclusión, la falta dedignidad para sentarse al lado y decir, señores de veras que les tenemos amor y de veras quequeremos para ustedes un bienestar próspero.Hagamos la pregunta. Respondámola entre todos. Hay una sola cosa que yo tengo muy claro, esque los Pueblos Indígenas hemos perdido mucho. Y sin embargo, solo tenemos mucho que ganaren el futuro. No hay más que perder. Tenemos alli nuestra fortaleza, y la fortaleza de los Puebloses lo que ha resistido, ha producido, ha guardado en los tiempos más negativos para su cultura ysu identidad. Yo estoy de acuerdo que pongamos al servicio de los Pueblos Indigenas latecnología. Yo estoy de acuerdo que hagamos grandes empresas y medianas empresas para losPueblos Indígenas y con los Pueblos Indígenas. Yo estoy de acuerdo que hagamos un nuevocamino de desarrollo para los Pueblos Indígenas pero nada va a pasar con éxito sin elconsentimiento de los Pueblos Indígenas.El consentimiento de los Pueblos Indígenas va a permitir todos esos maravillosos sueños y lasmaravillas de la tecnología. Desde esta visión yo también felicito a los 56 grupos étnicos deMéxico para decir señores Mexicanos queremos contar en este mundo y queremos decir lo quequeremos hacer y queremos pedir la contribución para que ustedes nos escuchen desde la altatribuna del congreso. No hubiera sido necesario eso porque de por sí, se hubiera dado sinnecesidad de tener que hacer esos tremendos sacrificios para lograrlo. Sin embargo, son avances.¿Porqué no felicitar también al Señor Vicente Fox, por abrir esta oportunidad por decir "Señoresdel Congreso, los indígenas no son peligrosos. Los indios tienen que venir aqui a exponer. Sihacemos una ley sobre indígenas lo más prudente es que escuchemos a ellos como queren suley".Es decir, las definiciones, las leyes, tiene una gran importancia porque está probado que lo que noestá legislado son derechos que no existen en la práctica. Por lo tanto los abusos que se hancometido contra los Pueblos Indígenas, nunca fueron abusos, fueron solamente una ofensa, perono fueron delitos. El día en que la ley diga "no al racismo contra los pueblos indigenas" entoncestendremos oportunidad de castigar el racismo porque ya es delito. Es por eso que hago unhomenaje a la lucha de la señora Erica Dice, don Agusto Williamsen, de Littlechild y muchos otrosque desde hace 20 años discuten, proponen, oran sobre derechos de los Pueblos Indígenas en lasNaciones Unidas.¿Porqué no se ha aprobado la Declaración Universal Sobre los Derechos Indígenas. Que es más?Que más hace falta? Viente años hemos perdido nuestros tiempos, nuestras vidas, nuestrosesfuerzos, nuestra juventud, en los corredores de las Naciones Unidas. Ya está la propuesta de laDeclaración Universal. Y yo les aseguro, que si se aprueba esa Declaración va a ser beneficioso,no sólo para los Pueblos Indígenas, para todo el tema que estamos abordando aqui, el desarrollo,el progreso, la oportunidad para nuestros pueblos, con toda su dignidad y con todos sus derechos.Pero constantemente estamos oyendo que también en la OEA está discutiendo un proyecto deDeclaración Sobre el Derecho de los Pueblos Indígenas.No he tenido el honor de participar en ninguna de las reuniones de la OEA sobre los derechosindígenas. Pero solo quiero hacer una advertencia. No vamos a permitir que se retroceda en losavances que ha tenido el proyecto de Declaración Universal que hemos discutido por 20 años enlas Naciones Unidas. No podemos volver a discutir otros 20 años lo que ya se discutió por 20años, mientras tanto en los 20 años se cometía genocidio en Guatemala, asi que si la DeclaraciónAmericana sobre Derechos Indígenas es coherente con la Declaración Universal que hemosdiscutido en la ONU, yo no necesito participar en ninguna de las reuniones y la voy a firmar endonde quiera que esté en el mundo, porque lo más importante es no estar alli, es que se respeteel trabajo colectivo, la voluntad, la generosidad demostrada, el sacrificio demostrado de muchos ,
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muchos dirigentes indígenas que desde el grupo de trabajo sobre poblaciones indígenas hanconstruido y han dado en ese proyecto.Yo estoy segura que es el momento de firmar y de aprobar esa Declaración Universal. ¿Porqué?Porque nos daría luces de cómo hacer la reforma constitucional en Ecuador, de cómo hacer lareforma constitucional en México, de cómo hacer la reforma constitucional en Guatemala, de comohacer las reformas que los Pueblos Indígenas en materia de derecho constitucional estánexigiendo en muchos paises hoy donde hay Pueblos Indígenas. Que bueno sería que tuvieramoseso ya como instrumento fundamental que guie nuestra visión de derechos indígenas a nivelinternacional, a nivel regional, ¿y porqué no al revés, también a nivel mundial?Mientras que no se haga esa compatabilidad de derechos, no van a ser resueltos los problemas.Muchos hermanos, yo ando, en el Chaco Argentino, en Bolivia, en Mexico, en Guatemala por todoslados, dónde he podido estar en estos ultimos diez años en mi vida que gracias al Premio Nobel dePaz, en todos esos lugares dónde yo he estado he oído fracasos. Me duele los fracasos porque soncuantiosos recursos financieros invertidos en los Pueblos Indígenas y lo unico que dejó fue divisiónen los Pueblos Indígenas, lo único que dejó fue fragmentación en los Pueblos Indígenas. ¿Porqué?Porque bueno, yo no quiero ofender a nadie, pero creo que tengo suficiente autoridad moral paradecir que mucho lo que se ha dado a los Pueblos Indígenas fueron limoznas financieras.Basta de limoznas, tenemos dignidad, tenemos fuerza, tenemos una profunda cultura beneficiosopara la humanidad. Todos los globalizadores del mundo ya quisieran tener el arte y los secretos dela globalización de la visión comunitaria de los Pueblos Indígenas, la globalización de nuestravisión de la vida, la calidad de vida integral de los Pueblos Indígenas. Pero esa no va a ser fácilencontrarla. Hay que dar una base de confianza. Yo fui invitada aqui y yo debería ser muyprofundamente respetuosa con los anfitriones de esta conferencia y sus patrocinadores yentiendan mis palabras no como descalificar, no.Más bien, estamos frente a la cumbre de los jefes de estados de América y tenemos que pedirlesun par de compromisos. Si no se da ese compromiso finalmente hay dos, creo yo, dos ángulos dela lucha de los Pueblos Indígenas. La lucha política, la lucha social, la lucha comunitaria, la baseque está ya, desde donde viven los indígenas. Algunos tienen un camino dónde pasan caballos, yalgunos todavía no lo tienen, tienen que subir montañas para vivir, y a algunos ya les llegaalgunas carreteras. Pero alli estan ellos. Y la otra parte, es la lucha legal, son los derechos, losconceptos, la definición de la auto-determinación de los Pueblos Indígenas. Pero ambos sonnecesarios. No puede haber una ley suficientemente maravillosa que se va a cumplir por sí mismasi no se respeta, si no se escucha la otra parte y si no se llega con respeto. Yo creo que ya hablémucho. Lo más importante es decirle a los jefes de estados en la próxima cumbre que no pierdennada apoyando las Declaraciones Sobre Derechos de los Pueblos Indígenas.Yo tuve en mis manos hace poco, un documento de la CIA, ya conocen ustedes quién es la CIA.Del año 2000, diciendo que los proximos años los peligros de seguridad nacional, van a ser losPueblos Indígenas, los riesgos de la seguridad nacional van a ser los Pueblos Indígenas. Busquenese documento y me dió escalofrio, primero porque si las más altas instituciones mundiales quehacen prognóstico de peligros sobre la estabilidad de los estados son los indígenas. Cuidado,cuidado, porque el silencio todavia ocurre sobre los pueblos indigenas.Porque todavía no hemos hecho una sistematización de todo el genocidio y los métodos degenocidio, de etnocidio que se ha cometido ya contra los Pueblos Indígenas. Es por eso que yo,aunque viva en el exilio, pero yo estoy, he llevado en un tribunal Español, el genocidio que secometió en Guatemala. Seguramente mucho de ustedes lo saben, pero como esa es mi misión, yola menciono. Más de 5000 folios de evidencias del genocidio en Guatemala están ingresados en untribunal Español.Tengo varias garantías, primero que los expedientes no se van a perder, no los van a robar, no vana cambiar los testimonios, no van a manipular los testimonios, el dolor de la gente. Asi que noimporta cuando quieran dictaminar sobre el genocidio en Guatemala, alli están las pruebas.Segundo, si no hay un lugar donde se juzgan genocidios, pues buscaremos cualquier rincón de latierra para reclamar ese derecho. Yo tengo una madre que fue secuestrada, torturada, asesinada.Me dijieron que fue comida por animales, ¿pero y que tal si está en un cementerio clandestino? Yyo se que mi madre no va a descansar si no hay justicia. Yo tengo un hermano que está en otrafosa común, y tengo otro hermano que está en otro cementerio clandestino.En fin, esa es la historia de muchos de los Pueblos Indígenas. Como hacemos esa nueva relación?Creo que revisemos la historia, tengamos la historia en frente y eso quiero decirles a todos loshermanos indígenas que estan aqui presentes y siempre lo he dicho a todos, donde quiera que heestado , nosotros los indigenas no podemos olvidar nuestra historia. Y tampoco permitamos quenos hagan olvidar nuestra historia sin justicia.Asi que la unidad entre los indigenas, la alianza entre los indigenas, la lucha comun de los pueblosindigenas, la historia comun de los indigenas son nuestra gran fortaleza., Nuestro metros estanpresentes y nuestros muertos estan en la tierra. Asi que, que bueno, yo participé apoyando a
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