III. Una epistemología que excluye el F.R.
Mucho del desarrollo de esta adversa matriz epistemológica al F.R. se debea la influencia vertida por el proyecto de la Modernidad; puesto que durante esteperíodo surge la entronización del
―método científico‖
para luego manifestarse enla tiranía de
―
(EL) método científico
2
‖
como canon de lo que reviste o no carácterde ciencia.Esta monopolización epistémica
3
, tal como afirma Amelia Podetti
―…
constituye el modelo y el grado superior del saber, frente al cual los otros saberes
–
la experiencia individual o colectiva, la tradición histórica, la cultura popular, el sentido común, la conciencia política
–
se consideran inferiores, deficitarios,
fragmentarios e irracionales.‖
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De esta manera en la modernidad aflora esta nueva episteme. La cualcuadra perfectamente con el nuevo proyecto político para el advenimiento del
―moderno‖
orden social. Es interesante aclarar que la
―…ciencia es política no
extrínsecamente y por el uso político que se hace de ella, sino que lo es ya porque
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Véase Paul Feyerabend,
Tratado contra el Método: Esquema de una teoría anarquista del conocimiento
, España: Editorial Tecnos. 2007
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“…la prioridad del método por sobre toda otra consideración: es el método el que define el objeto
y su tratamiento. Esta priorización oculta, impide ver, que el método es consecuencia de lasdefiniciones que ya han asumido, respecto de la relación de conocimiento moderno, definido como
individuo egocentrado que enfrenta lo otro distinto, definido “fisicalisticamente” como naturaleza,convertida en materia “deterministicamente” codicionada por las relaciones causales. Esas
definiciones previas obligan a adoptar un determinado método, empírico verificable, matematizable,que ha olvidado su fundamento y
se apodera la primacia del pensar
, instaurándose como loindudablemente prioritario. Ricardo Vicente López
. Reflexiones sobre la estructura del pensamiento de la modernidad europea
. Véase también “El
proyecto de modernidad formulado por los filósofos del iluminismo en el siglo XVIII se basaba en eldesarrollo de una ciencia objetiva, una moral universal, una ley y un arte autónomos y reguladospor lógicas propias. Al mismo tiempo, este proyecto intentaba liberar el potencial cognitivo de cada
una de estas esferas de toda forma esotérica”
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