LOS CUATRO FUNDAMENTOS DE LA ATENCIN

THICH NHAT HANH

La prctica de la conciencia del cuerpo y de la mente es muy importante. El mtodo que seguimos es inspirar y espirar, reconociendo la duracin de la respiracin hasta ser conscientes de todo el cuerpo y conseguir que se relaje. La palabra sarvakaya, que se usa en el texto pali original para referirse al cuerpo entero, significa todas las partes del cuerpo, lo que implica darse cuenta de ste como un compuesto de elementos y tomar conciencia de cada parte por separado. Conscientes de nuestro cuerpo cuando estamos de pie, cuando caminamos, cuando estamos sentados y tumbados. Si, a travs de la contemplacin, penetramos en la naturaleza de cada parte de nuestro cuerpo, observaremos que su base son los cuatro elementos: tierra, agua, fuego y aire; y podremos ver incluso los nueve estadios de su disolucin despus de la muerte. Cuando practicamos este tipo de observacin, alcanzamos la visin de la impermanencia, la no existencia del yo y la interdependencia; y la comprensin de que deberamos no apegarnos al cuerpo e identificarnos con l, ya que hacerlo slo es causa de sufrimiento. Cuando somos capaces de tomar el mando de nuestro cuerpo a travs de la atencin, nos volvemos

uno con l y nos hacemos tambin dueos de nuestra mente. Mientras la prctica de la atencin es an dbil, nuestro cuerpo es como un bfalo salvaje. Hay una historia tradicional que se titula las diez etapas de la doma del bfalo: al principio el bfalo es un ser separado de quien lo domestica, pero gradualmente el animal y su dueo se vuelven un solo ser. Finalmente, el domador puede sentarse en el lomo del animal e ir cantando encima de l adonde quiera. Si no amaestramos nuestro cuerpo es muy difcil amaestrar nuestra mente. Hay gente que dice yo practico con la mente; y eso es porque no han comprendido an lo que significa la prctica. Cuando se practica, se hace con el cuerpo, el propio cuerpo es el objeto de la prctica. Si no somos capaces de asir con firmeza nuestros pasos y nuestra respiracin, es imposible que consigamos hacerlo con nuestras actividades mentales. Entonces podremos ser el bfalo, y el bfalo ser nosotros. Si seguimos correctamente el mtodo que el Buda nos ensea, podremos obtener paz para nuestro cuerpo y para nuestra mente.
Extracto del artculo que aparece en Dharma N2