Orlando Ayala Pineda

L A D EIDAD DE J ESUCRISTO

Orlando Ayala Pineda

I Edicin, marzo 2007.

La Deidad de Jesucristo
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Tel. (504)662-1285/3379-9456

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Honduras, Centro Amrica

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Jocotn, Chiquimula, Guatemala, C. A.

La Deidad de Jesucristo

OBRAS DEL AUTOR: FRASES Y PENSAMIENTOS DIVERSOS. VERSOS DIVERSOS.

ORLANDO AYALA PINEDA

ndice
Pag.

PRIMERAS PALABRAS
Agradezco profundamente a mi Seor y Salvador Jesucristo porque me salv y me ense por medio de su Palabra lo precioso del Evangelio. Desde que inici mi carrera espiritual me propuse conocerle ms y ms. Y mi amor hacia l, creca. Fue as que me propuse entrar al Colegio Bblico. Cuando lleg el momento de presentar mi tesina para optar el ttulo de Pastor evanglico, no dud en realizar un trabajo acerca de mi Seor Jesucristo, la cual titul La Deidad de Cristo. En esta obra usted encontrar textos y palabras bblicas enfatizadas y se ha hecho con el propsito de ayudarle y darle mayor comprensin acerca del punto que se est tratando. Ahora le presento esta obra, actualizada y ampliada, con el ttulo La Deidad de Jesucristo, con mi objetivo primordial de bendecirle y provocarle un mayor amor hacia el Seor Jesucristo, que es el primero y el postrero, el que estuvo muerto y vivi (Apocalipsis 2:8), y que tambin es el Alfa y la Omega, principio y finel que es y que era y que ha de venir, el Todopoderoso. (Apocalipsis 1:8) Bendiciones. ORLANDO AYALA PINEDA

Primeras palabras ...............................................6 Introduccin ........................................................7 Captulo 1. Jesucristo en la Historia ......................................9 Captulo 2. Errores sobre el concepto de Jesucristo y sus Refutaciones Bblicas ................13 Captulo 3. Jesucristo es Dios y Hombre ...............................33 Captulo 4. Jesucristo posee los Atributos de Dios ................43 Captulo 5. Jess y Jehov.....................................................48 Conclusin ..........................................................55 Bibliografa .........................................................58

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das Escrituras y as descubrir en toda dimensin al Todopoderoso y maravilloso Dios, Nuestro Seor y Salvador Jesucristo.

INTRODUCCIN
Con todo lo que vemos a diario, comprendemos que estamos viviendo el ltimo tiempo, y para La Iglesia esto es importante, porque significa el Glorioso y pronto encuentro con Nuestro Amado Dios y Salvador Jesucristo. Por tal razn, se han levantado numerosas sectas que con astucia apartan a las personas del verdadero concepto de la persona de Jesucristo. Es ms, tambin han surgido grupos seudocristianos con aberradas interpretaciones y nocivas blasfemias respecto a la persona de Cristo. A todo esto, se agrega, la ignorancia bblica de los creyentes, que de una manera pasiva, son vctimas de falsas doctrinas que llegan a confundirlos y/o avergonzarlos. Es hora que tomemos la espada del Espritu y contraataquemos con la verdad bblica y conviccin slida a todos aquellos que ridiculizan a Nuestro Salvador. La presente obra ha sido realizada para ayudar a todos mis hermanos en la fe, todos miembros del cuerpo de Cristo. Oro a mi Dios para que esta obra le sea de provecho y de mucha edificacin en su vida espiritual. Adems, espero que ste escrito despierte en usted, una profunda pasin por estudiar las Sagra-

EL AUTOR

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CAPTULO 1 Jesucristo en La Historia

Santiago Camacho en su obra Veinte Grandes Conspiraciones de la Historia y con supuestos fundamentos en los mismos libros neotestamentarios, arremete contra el Cristianismo, calificndolo de contradictorio; As mismo afirma que los apstoles no existieron y que, por lo tanto, no hay testigos histricos de lo relatado en los evangelios. Y esto apunta a que Jess no existi realmente. l afirma que gran parte de la doctrina cristiana tiene orgenes paganos1. En verdad existi Jess o es solo un mito ms como lo pretende decir el autor anteriormente mencionado? Hay registros en la historia que demuestran que en verdad existi? Existe evidencia de su presencia humana e histrica en nuestro planeta? A que documentos se debe echar mano para estar seguros? Gracias a Dios existen evidencias escriturales que demuestran la existencia histrica de Jess de Nazaret. En el Nuevo testa-

mento encontramos 27 documentos2 separados que fueron escritos en el primer siglo, y que relatan y hablan la historia de la vida de Jess. Adems, Flavio Josefo, el gran historiador judo del primer siglo lo registra en sus escritos. l escribi: Entonces existi JessEl atrajo a s a muchos judos y gentiles (Antigedades XVIII, III). Menciona tambin que el sumo sacerdote Ans, nieto del Ans de los evangelios ...hizo comparecer ante el sanedrn a unos cuantos, entre ellos a una persona llamada Santiago, hermano de aquel Jess que se llam Cristo (Antigedades XX.ix.1. ca. 93 d.C.)3. Adems de Josefo, otros escritores escribieron acerca de Jess y sus discpulos. El historiador romano Cornelio Tcito (112 d.C.) se refiere a Jesucristo y a la existencia de cristianos en Roma cuando escribi sobre el gobierno de Nern, (Anales, XV, 44). Tambin el historiador romano Suetonio (120 d.C.) en sus escritos Vida de Claudio 25:4 y Vida de los Csares 26:2, hace referencia a Jess y a sus discpulos y seguidores. Otros historiadores que han escrito sobre Jess han sido: Plinio el joven4 (112 d.C.) en sus Epstolas X, 96; Epicteto5; Luciano6; Arstides; Galeno7; Lampridio; Din Casio8; Hinerio; Libanio9; Amiano Marcelino10; Eunapio; Zosmo. A stos se agregan otros escritores, tambin de los primeros siglos de la era Cristiana, que escribieron libros enteros contra el

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Cristianismo entre ellos: Celso11; Porfirio12; Hierocles y Julin el apstata13 Todos estos historiadores dan por sentado irrefutablemente que Jess a quien llamamos de Nazaret, existi entre los hombres. Negar esto es padecer de garrafal ignorancia de la Historia. Histricamente es innegable la existencia de Jess, sin embargo existen muchos que tratan de demostrar que Jess no existi, pero esta posicin carece de toda credibilidad al mirar toda la evidencia histrica que demuestra lo contrario, es decir, que demuestra que Jess existi. Ahora, aceptar que Jess vivi en la tierra no es problema. El tema de debate y controversia suscitado en estos veinte siglos ha girado sobre el concepto de: Quin es en realidad Jesucristo?

2 Los escritores de estos documentos son: Mateo, Marcos, Lucas, Juan, Pablo, Santiago, Pedro y Judas. 3 Nuevo Diccionario Ilustrado de la Biblia, Editorial Caribe, 1998, Pg. 588I 4Cayo Plinio Cecilio Segundo, llamado escritor latino (h. 61-h. 14).Sobrino de Plinio el Viejo y discpulo de Quintiliano. Senador, tribuno y cnsul. De su produccin slo nos ha llegado el Panegrico de Trajano y los diez libros con sus Epstolas. (Diccionario Enciclopdico Lexus, edicin. 2006, pg.741) 5 Filsofo estoico de origen griego (h. 50-entre 125 y 130). Su doctrina est recogida en el Manual o Enquiridin y en los Coloquios, redactados por uno de sus discpulos. . (Diccionario Enciclopdico Lexus, edicin 2006, pg.335) 6 Luciano de Samosata, escritor griego (h. 125-h. 304). Autor de narraciones y dilogos satricos. Dilogos de la muertos, dilogos de los dioses, El asno, Timn, etc. (Diccionario Enciclopdico Lexus, edicin. 2006, pg.565) 7. Claudio Galeno, mdico griego (h. 129-h. 201) (Diccionario Enciclopdico Lexus, edicin 2006, pg.411)

8 Historiador griego (h. 155-h. 235) Autor de una Historia romana de la que se conservan veinticinco libros. (Diccionario Enciclopdico Lexus, edicin 2006, pg.298) 9 Libanio, el orador del siglo IV (Microsoft Encarta 2006. 1993-2005 Microsoft Corporation. Reservados todos los derechos.) 10 Amiano Marcelino (c. 330-c. 395), historiador romano, de origen griego. (Microsoft Encarta 2006. 1993-2005 Microsoft Corporation. Reservados todos los derechos.) 11 Aulio Cornelio Celso (primera mitad del siglo I d.C.), escritor romano. (Microsoft Encarta 2006. 1993-2005 Microsoft Corporation. Reservados todos los derechos.)

_________________________________________ Notas
1. Santiago Camacho veinte grandes Conspiraciones de la Historia, Editorial Jenny S.A. Libreroas, coleccin Atenea, 2004, citado por Oscar Isaac Morales Valdez 25 de Diciembre es Navidad Litografa Punto grfico, Agosto 2004, Guatemala, Pg.17

12 Porfirio, filsofo griego (h. 232-h. 304) Neoplatnico, discpulo de Plotino. Ide el rbol de Porfirio, para representar la relacin de subordinacin piramidal desde la sustancia suprema hasta el individuo. (Diccionario Enciclopdico Lexus, edicin 2006, pg.747) 13. Flavio Claudio juliano, llamado el Apstata. Emperador romano desde 361 (331-363). Hijo de Julio Constancio. Cuando defenda las Galias, sus tropas le proclamaron Augusto. Al morir Constancio, se adue del Imperio. Reneg del Cristianismo y promovi la libertad religiosa. (Diccionario Enciclopdico Lexus, edicin 2006, pg.526)

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ro l no es necesario para nuestra bsqueda de salvacin. 2 Refutacin A esta posicin decimos que Jesucristo fue engendrado por el Espritu Santo (Mateo 1:20); el Padre le ungi con el Espritu Santo (Hechos 10:38); ech demonios por el Espritu Santo (Mateo 12:28), pero Jess no es el Espritu Santo. El Espritu Santo estaba en l, pero l no era el Espritu Santo. El Padre, el Hijo y el Espritu Santo, son tres personas distintas pero un solo Dios Verdadero. Quien muri en la cruz fue la segunda persona de la Trinidad, o sea el Verbo. No fue el Padre ni el Espritu Santo. No muri como humano sino como Dios en Segunda persona. Era necesario que Jesucristo muriera por nuestros pecados. Consideremos los siguientes textos: Cristo padeci una sola vez por los pecados (1 Pedro 3:18). En Cristo tenemos redencin por su sangre, el perdn de pecados. (Colosenses 1:149) Adems slo hay salvacin en Jesucristo. Jesucristo es indispensable para la salvacin. La Biblia dice que en ningn otro hay salvacin; porque no hay otro nombre bajo el cielo, dado a los hombres, en que podamos ser salvos (Hechos 4:12). El mismo lo dijo: Yo soy el camino, y la verdad, y la vida; nadie viene al Padre, sino por m (Juan 14.6). Para los seguidores de este movimiento Jess les

CAPTULO 2

Errores sobre el concepto de Jesucristo y sus refutaciones Bblicas

A travs de estos veinte siglos han surgido diferentes doctrinas y conceptos hacia la persona de Jesucristo. Es sorprendente la cantidad de filosofas y razonamientos que han aparecido respecto al Seor Jesucristo. Examinemos algunos de estos movimientos

1. Los Gnsticos. 1
Esta doctrina que apareci doscientos aos antes de Cristo pero que en el segundo siglo despus de Cristo resurgi como el gnosticismo cristiano deca que Jess ministraba con el Espritu de Dios, quien lo abandon en su muerte; muri humano. Decan que Jess puede ayudarnos pe-

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dice: si no creis que yo soy, en vuestros pecados moriris (Juan 8: 24)

2. Los Docetas (una rama gnstica)

Este grupo sectario enseaban que la humanidad de Cristo no era una humanidad autntica. Jess pareca ser humano pero este no era ms que una ilusin. Cristo, quien vino para darnos a conocer al Dios Supremo, no pudo haber venido en un verdadero cuerpo fsico, sino solo en una apariencia corporal. Crean que la materia era inherentemente pecaminosa. Decan que Jess era Divino, por lo tanto no poda tener cuerpo humano. Sus sufrimientos y su muerte no pudieron haber sido reales, pues es imposible que el Dios supremo se nos de a conocer entregndose de ese modo al poder malfico y destructor de la materia 3 Refutacin Frente a esta doctrina, el Nuevo Testamento afirma que en Jess de Nazareth (en su vida en un cuerpo fsico y material) tenemos la revelacin salvadora de Dios. Jess vino en carne Y aquel verbo fue hecho carne, y habit entre nosotros (Juan 1:14). Juan escribe: Lo que era desde el principio, lo que hemos odo, lo que hemos visto con nuestros ojos, lo que hemos contemplado, y palparon nuestras manos tocante al Verbo de Vidaeso os

anunciamos(1 Juan 1:1,3). Hay varios pasajes que parecen fueron escritos contra el gnosticismo en el nuevo testamento. El apstol Juan contina diciendo: Amados, no creis a todo espritu, sino probad los espritus si son de Dios; porque muchos falsos profetas han salido por el mundo. En esto conoced el Espritu de Dios: Todo espritu que confiesa que Jess ha venido en carne, es de Dios; y todo espritu que no confiesa que Jesucristo ha venido en carne, no es de Dios; y este es le espritu del anticristo (1 Juan 4:1-3). Que claro este pasaje. Si alguien dice que Jess no vino en carne, no es de Dios.

3. Los Sabelianitas o Patripasianos

Era una rama de los monarquianos4, y se les llamaba monarquianos modalsticos o sabelianos. Esta doctrina fue predicada por el obispo Sabelio (siglo III) Los Sabelianistas (llamados tambin patripasianos) crean en la divinidad de Cristo, pero consideraban la Trinidad como las tres manifestaciones, o modos, de un nico Ser Divino. Proclamaban que el Padre haba venido a la Tierra y haba sufrido y muerto bajo la apariencia del Hijo; de ah su nombre patripasianos (latn pater, patris, padre; passus, sufrir)5. La hereja de Sabelio (tambin llamados Jess solo slo Jess) desapareci antes de que finalizara el siglo cuarto pero resurgi a princi-

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pios del siglo veinte, en 1913, con Juan G. Scheppe6. Ahora existen muchas sectas Jess solo en el mundo. Refutacin La Biblia se refiere a la Trinidad como el nico Dios en tres personas: El Padre, El Hijo y el Espritu Santo (Mateo 28:19). El Padre mand a su Hijo a salvarnos: Porque de tal manera am Dios al mundo, que ha dado a su Hijo unignito, para que todo aquel que en l cree, no se pierda, mas tenga vida eterna (Juan 3:16). El Padre es distinto al Hijo. El Hijo, aunque es el resplandor de la Gloria del Padre y la imagen misma de su sustancia (Hebreos 1:3) es distinto al Padre. En el bautismo de Jess, se escuch la voz del Padre desde los Cielos diciendo: Este es mi Hijo amado, en quien tengo complacencia (Mateo 3:17). Jess estando en la tierra se refera al Padre que est en los cielos (Mateo 5: 16; Marcos 11:25; Lucas 11:2)7 Oraba al Padre: Yo te alabo, oh Padre, Seor del cielo y de la tierra (Lucas 10:21). Padre, si quieres, pasa de mi esta copa... (Lucas 22:42)8 Jess les dijo a sus discpulos: yo voy al Padre (Juan 14:12). Estos versculos citados nos muestran claramente que el Hijo es diferente al Padre y no son la misma persona. Jesucristo es la imagen del Dios invisible. (Colosenses 1:15)

4. Los Adopcionistas
Era una rama de los monarquianos y se llamaban adopcionistas. Predicaban que Cristo, aunque tuvo un nacimiento milagroso, no era ms que un hombre hasta su bautismo, cuando el Espritu Santo le hizo Hijo de Dios por adopcin. No reconocan ninguna relacin divina entre el Padre y el Hijo ms que la de adopcin. La doctrina era predicada por Pablo de Samosata (siglo III) que fue obispo de Antioqua. Refutacin El Arcngel Gabriel cuando visita a Mara le dice que el nio que nacera sera llamado Hijo del Altsimo (Lucas 1:32) y tambin dijo el Santo Ser que nacer, ser llamado Hijo de Dios (Lucas 1:35). Jess de Nazaret fue y es el Hijo de Dios en sustancia (Hebreos 1:3) y no en adopcin. En Juan 3:16 dice que Dios mand a su Hijo Unignito. Jesucristo es el nico Hijo de Dios en sustancia, y no hay ms. En 1 de Juan 4:9 dice que en esto se mostr el amor de Dios para con nosotros, en que Dios envi a su Hijo unignito9 al mundo, para que vivamos por l. Jesucristo es el Hijo unignito de Dios, o sea que l es el nico Hijo de Dios en sustancia. La Biblia dice tambin que todos los que aceptamos a Jesucristo como nuestro Seor y Salvador somos hechos hijos de Dios (Juan 1:12). Nosotros, los que creemos en

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Cristo, somos hijos de Dios, pero no en sustancia de Dios, sino en adopcin. Nosotros, los que creemos en Cristo, s somos hijos adoptados de Dios por medio de Cristo. La Biblia nos dice que Dios nos predestin para ser adoptados hijos suyos por medio de Jesucristo, segn el puro afecto de su voluntad (Efesios 1:5). Hemos recibido el espritu de adopcin, por el cual clamamos: Abba, Padre! (Romanos 8:15) Dios envi a su Hijo a fin de que recibisemos la adopcin de hijos. (Glatas 4:4,5) Nosotros somos hijos de Dios en adopcin, pero Jesucristo es el Hijo de Dios en sustancia.

5. Los Ebionitas
Secta judeocristiana de los siglos II y III, que negaban la divinidad de Jess y slo aceptaban el evangelio de Mateo10. Este grupo enseaba que Jess era un ser humano, hijo natural de Jos y Mara, y que Dios eligi como profeta por haber cumplido a cabalidad la ley. En el jordn, cuando fue bautizado descendi sobre l, el Espritu Santo en plenitud, pero le abandon en la cruz del calvario. Refutacin La Biblia que Jess fue concebido del Espritu Santo (Mateo 1:18). El arcngel Gabriel le dijo a Mara: El Espritu Santo vendr sobre ti, y el poder

del Altsimo te cubrir con su sombra; por lo cual tambin el Santo Ser que nacer, ser llamado Hijo de Dios. (Lucas 1:35) Jess fue concebido del Espritu Santo (Mateo 1:18), y no fue engendrado por Jos. Jos, al darse cuenta del embarazo de Mara, como era justo, y no quera infamarla, quiso dejarla secretamente. Pensando l en esto, he aqu un ngel del Seor le apareci en sueos y le dijo: Jos, hijo de David, no temas recibir a Mara tu mujer, porque lo que en ella es engendrado, del Espritu Santo es (Mateo 1:19,20). Jess dijo: yo de Dios he salido, y he venido (Juan 8:42) yo sal de Dios. Sal del Padre, y he venido al mundo; otra vez dejo al mundo, y voy al Padre (Juan 16:27,28). Jess es la Segunda persona de la Trinidad (Mateo 28:19). Jess no era un hombre comn y corriente, El era y es el Dios encarnado.

6. Los seguidores de Cerinto

Los seguidores de Cerinto decan que el Cristo Celestial descendi sobre el Jess humano cuando fue bautizado por Juan el Bautista. Cristo permaneci sobre l durante su ministerio pero volvi al Cielo en el instante mismo de la muerte de Jess. Refutacin Esta secta pretenda hacer una diferencia entre Cristo y Jess. La Palabra de Dios dice que el

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Cristo Eterno vino y naci de Mara. Jesucristo es el Verbo Eterno y la Biblia dice que aquel Verbo fue hecho carne, y habit entre nosotros (Juan 1:14)Cuando se hizo carne? Cuando Mara concibi del Espritu Santo, el Verbo se hizo carne. El escritor Mateo dice en la genealoga que hace de Jesucristo lo siguiente: y Jacob engendr a Jos, marido de Mara, de la cual naci Jess, llamado el Cristo. (Mat. 1:16). Herodes convocando a todos los principales sacerdotes, y los escribas del pueblo, les pregunt dnde haba de nacer el Cristo. (Mateo 2:4). El ngel les dijo a los pastores de Beln cuando naci Jesucristo: No temis; porque he aqu os doy nuevas de gran gozo, que ser para todo el pueblo: que os ha nacido hoy, en la ciudad de David, un Salvador, que es CRISTO el Seor. (Lucas 2: 10,11). Cristo naci, segn lo demuestran los versculos anteriores; adems, ministr, muri y resucit. La Biblia dice que Cristo resucit de los muertos por la gloria del Padre (Rom. 6:4). Mas ahora Cristo ha resucitado de los muertos; primicias de los que durmieron es hecho. (1 Co. 15:20)

teolgica de Luciano de Antioquia, donde se formaron tambin otros seguidores de esta hereja. Este grupo enseaba que el Hijo era la primera y ms alta creacin de Dios, por lo tanto no era Dios. Era una divinidad creada preexistiendo a la creacin. Tuvo principio y no ha existido eternamente. Decan que Jess era menos que Dios, pero ms que un hombre. No era Dios porque fue creado por Dios. Aunque esta falsa doctrina desapareci, sin embargo, resurgi en el siglo XIX con Charles Taze Russell. A sus seguidores se les llam Ruselistas y en el ao de 1931 tomaron el nombre oficial de Testigos de Jehov11 Refutacin En ninguna parte de la Biblia se menciona a Jess como creacin de Dios. Los arrianos decan (y ahora lo sostiene la secta Testigos de Jehov) que cuando Pablo afirma que Cristo era el primognito de toda creacin (Colosenses 1:15) se refera a que Jess era la primera creacin de Dios. Pablo no dijo tal cosa en ese versculo. Pablo usa la palabra griega prototokos, que significa heredero, primero en rango. Si hubiera querido indicar creado primero habra usado la palabra griega protoktistos que significa creado primero. En ninguna parte dice la escritura que Dios cre a Jess. 12

7. Los seguidores de Arrio

Hereja cristiana del siglo IV d.C. que negaba la total divinidad de Jesucristo en su pleno sentido. Recibi el nombre de arrianismo por su autor: Arrio. Nativo de Libia, estudi en la escuela

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El escritor a los Hebreos da por sentado que Cristo fue engendrado por el Padre cuando pregunta a cul de los ngeles dijo Dios jams: Mi Hijo eres t, Yo te he engendrado hoy, y otra vez: Yo ser a l Padre, Y l me ser a m hijo? (Heb. 1:5). Y cuando habla de su Sacerdocio Eterno: As tampoco Cristo se glorific a s mismo hacindose sumo sacerdote, sino el que le dijo: T eres mi Hijo, Yo te he engendrado hoy. (Heb. 5:5) citando el Salmo 2:7 que dice: Yo publicar el decreto; Jehov me ha dicho: Mi hijo eres t; Yo te engendr hoy. Vemos que Jesucristo, el Verbo eterno, no fue creado sino engendrado por el Padre, con el propsito de redimir a la humanidad del pecado.

deidad ya que su cuerpo humano no era ms que un instrumento pasivo. Negaba la existencia de la naturaleza humana en Cristo. Refutacin Jesucristo es totalmente Dios y totalmente hombre. Su humanidad no era pasiva sino real e igual a la de todos los hombres. Posea caractersticas humanas: dorma (Marcos 4:38), se cansaba (Juan 4:6), se entristeca (Mateo 26:38), llor (Juan 11:35), tuvo sed (Juan 19:28), tuvo hambre (Mateo 4:2). Jesucristo el Verbo eterno particip de carne y sangre (Hebreos 2:14) segn nuestra semejanza, pero sin pecado. (Hebreos 4:15). El Verbo, Jesucristo, aunque era Dios (Juan 1:1) se manifest en un cuerpo de carne y huesos (Juan 1.14) con todas las caractersticas humanas (Hebreos 2.17) pero sin pecado (Hebreos 4:15) para llevar en su cuerpo los pecados de toda la humanidad. (Isaas 53:6)

8. Apolinarismo
Doctrina hertica enseada por Apolinario el Joven (c. 310-c. 390), Obispo de Laodicea en Siria. Telogo controvertido, mantena que el logos, o la naturaleza divina de Cristo, ocup el lugar del alma humana racional o la mente de Cristo, y que el cuerpo de Cristo era una forma espiritualizada y glorificada de la humanidad. Sostienen que Jess presentaba una humanidad incompleta. Su naturaleza humana slo era pasiva y no era idntica a la de los dems hombres. El Logos, segn Apolinar, tom un cuerpo pero ocupaba el lugar del espritu humano. Para ellos, lo importante y de valor de Cristo era su

9. Nestorianismo
Doctrina histrica adoptada por Nestorio, arzobispo de Constantinopla durante los aos 428 a 431. Nestorio predicaba una variante de la doctrina ortodoxa relativa a la naturaleza de Jesucristo. La doctrina ortodoxa predica que Cristo tiene dos naturalezas, una divina y otra humana, las cuales, aunque distintas, estn unidas en una persona y misma sustancia; Nes-

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torio afirmaba que en Cristo la forma divina y humana actuaba como una sola, pero no se funda para componer la unidad de un solo individuo. Decan que Jess era todo Dios y todo hombre. Dos naturalezas y dos personas, una humana y otra divina, unidas de modo psicolgico, y no de manera hiposttica13. Refutacin Al estudiar la Palabra de Dios veremos que Jesucristo es cien por ciento Dios y cien por ciento hombre. Dos naturalezas pero una sola persona. Esto se conoce como la persona Teantrpica14 de Dios. El Apstol Juan dice que Jesucristo vino en carne y el que dice lo contrario no es de Dios (1 Juan 4:2,3) El Verbo no vino a un humano sino que se hizo humano. Y aquel Verbo fue hecho carne, y habit entre nosotros (Juan 1: 14). Pablo habla de los patriarcas, y de los cuales, segn la carne, vino Cristo, el cual es Dios sobre todas las cosas, bendito por los siglos. Amn. (Romanos 9:5). Dos naturalezas: la humana y la Divina pero una sola persona: Jesucristo.

ss era Dios con caractersticas humanas. Mantena que Cristo posea una nica naturaleza (divina). Refutacin En Jesucristo haba dos naturalezas permanentes y jams la naturaleza divina absorbi a la humana. Jess fue cien por ciento Dios y cien por ciento Hombre. El Verbo se hizo hombre (Juan 1:14; Hebreos 2:14), vivi como hombre pero sin pecado (Hebreos 4:15). Jesucristo era Dios-Hombre y este misterio teolgico se le llama Teantropa.

11. Monotelitismo
Doctrina cristiana del siglo VII que mantena que Jesucristo tena dos naturalezas distintas, la divina y la humana, pero que ambas se manifestaban en una sola voluntad y actividad. Afirmaban que en Cristo estaban las dos naturalezas: la divina y la humana sin mezclarse. Sin embargo haba una voluntad: la divina. Refutacin Al ver a Jess se vea tanto a Dios como a un hombre. Era uno solo: Dios-hombre. Como hombre experiment la naturaleza humana: dorma (Marcos 4:38), se cansaba (Juan 4:6), se entristeca (Mateo 26:38), llor (Juan 11:35), tuvo sed (Juan 19:28), tuvo hambre (Mateo 4:2). Como Dios

10. Monofisitismo
Esta teora fue abogada por Eutiques15 y deca que despus de la unin de las dos naturalezas en Jesucristo, lo divino absorba lo humano, as que Cristo no era totalmente humano. Je-

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manifest su poder divino: san enfermos: leprosos (mateo 8: 2,3), paralticos (Marcos 2 1-12), ciegos (Mateo 9:27-30), mudos (Mateo 932-34), hidrpicos16 (Lucas 14:1-6), y lunticos17 (Mateo 16:1418); Expuls demonios (Mateo 8:28-34); convirti el agua en vino (Juan 2:1-12); calm tempestades (Mateo 8:23-27); resucit muertos: la hija de Jairo (Mateo 9:18-25), el hijo de la viuda de Nan (Lucas 7:11-17), Lzaro (Juan 11:38-44); multiplic los panes y los pececillos (Mateo 14:13-21); perdon pecados (Juan 8:1-11) y mucho ms. Esta es suficiente evidencia para ver a Jess como hombre y como Dios.

sometimiento que tuvo aqu en la tierra. Jess fue obediente hasta le muerte (Filipenses 2: 8). Hizo la voluntad del Padre (Mateo 26:42). Mientras Jesucristo estuvo en la tierra en un cuerpo con limitaciones fsicas,18 fue menor que el Padre, pero no menor en existencia sino en sumisin. El Hijo estaba sometido al Padre. El Hijo procede del Padre (Juan 16:28); El Espritu Santo procede del Padre y del Hijo (Juan 14:16, 18,23). Jess no era un simple hombre; el era Dios mismo. Pablo escribi. E indiscutiblemente, grande es el misterio de la piedad: Dios fue manifestado en carne (1 Timoteo 3: 16). Es increble la cantidad de doctrinas diferentes unas de otras que han surgido respecto a la persona de Jesucristo y a la Trinidad. Actualmente, existen muchos otros conceptos sobre Dios y Cristo. Carl B. franklin en su libro Los dos Jehov de los Salmos, niega la doctrina de la Trinidad afirmando la existencia nica de dos personas, el Padre y el Hijo, negando al Espritu Santo como persona y diciendo que ste es nicamente la energa de Dios.19 Jess es el nico Dios Jehov, no es uno de los Jehov como pretende decir el autor anterior. Adems, el Espritu Santo es una persona y es Dios mismo y no una energa de Dios. La secta Los Testigos de Jehov, en vez de energa de Dios, dice que el Espritu Santo es la fuerza activa de

12. Los Donatistas

Hereja africana de los siglos IV y V impulsada por el obispo Donato, que defenda la superioridad del Padre sobre el Hijo, y de ste sobre el Espritu Santo. Decan que Jess era solo un hombre. Refutacin El Padre, el Hijo y el Espritu Santo forman la Trinidad. Tres personas distintas una de la otra pero formando un solo Dios Verdadero; el nico y Verdadero Dios: Jehov de los Ejrcitos. Jess dijo: Yo y el Padre uno somos (Juan 10:30) dando a entender su Deidad. Pero tambin dijo: el Padre mayor es que yo (Juan 14:28) en relacin al

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Dios. Y con respecto al Seor Jess, dijo su fundador Carlos Taze Russell: El hombre Jess est muerto, por siempre muerto20. Su doctrina, (igual que la de la secta Creciendo en Gracia cuyo fundador Jos Luis de Jess Miranda se cree Jesucristo Hombre) enfatiza que el cuerpo de Jess fue disuelto en gases21 y dej de ser, y quien resucit fue Cristo en espritu. Los Testigos de Jehov dicen que Cristo en espritu vino a la tierra en 1914, mientras que los seguidores de Creciendo en Gracia dicen que Cristo vino en 1988, tambin en espritu, y se meti en el cuerpo de Jos Luis de Jess Miranda. Ambas sectas estn erradas. Jess no fue destruido para siempre al morir, sino que resucit al tercer da. Los escritores bblicos daban por sentado que quien resucit de los muertos era Jess. Mateo testifica, que el ngel le dijo a las mujeres que haban llegado al sepulcro: No temis vosotras; Porque yo s que buscis a Jess, el que fue crucificado. No est aqu, pues ha resucitado (Mateo 28:5,6) Marcos escribi: habiendo, pues, resucitado Jess por la maana, el primer da de la semana (Marcos 16:9). Lucas relata acerca de los discpulos que iban a una aldea llamada Emas que mientras hablaban y discutan entre s, Jess mismo se acerc, y caminaba con ellos. (Lucas 24:15). Juan escribi: era la tercera vez que Jess se manifestaba a sus discpulos, despus de haber resucitado de los muertos (Juan

21:14) Pedro ante el concilio dijo: El Dios de nuestros Padres levant a Jess, a quien vosotros matasteis colgndole en un madero (Hechos 5:30) El Seor resucitado se le apareci a Pablo en el camino de Damasco y le dijo: Yo soy Jess, a quien tu persigues (Hechos 9:5). Todo el nuevo Testamento nos habla una y otra vez de la resurreccin de Jess. Jess no resucit en espritu sino en su cuerpo. Encontramos en Lucas 24:37 que Jess resucitado apareci a sus discpulos, y estos espantados y atemorizados, pensaban que vean espritu, pero Jess les dijo: por qu estis turbados, y vienen a vuestros corazn estos pensamientos? Mirad mis manos y mis pies, que yo mismo soy; palpad, y ved; porque un espritu no tiene carne ni huesos, como veis que yo tengo.(Lucas 24:38,39) Pablo escribi: Porque en l (Jesucristo) habita corporalmente toda la plenitud de la Deidad. Creemos que si Jess resucit corporalmente, as tambin vendr en su segunda venida. Los ngeles dijeron a los discpulos el da de la ascensin de Jesucristo: Varones galileos Este mismo Jess, que ha sido tomado de vosotros al cielo, as vendr como le habis visto ir al cielo. (Hechos 1:11) Guau, que maravilloso!!

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_________________________________________ Notas
1 .Los Gnsticos creen que el mundo material incluso el cuerpo humano, es por naturaleza contrario a lo espiritual por lo tanto no puede pensarse que el mundo sea creacin del Dios Supremo sino de un ser inferior. Luego el mundo resulta fruto del error o ignorancia de un ser espiritual, mas bien que de la voluntad creadora de Dios. Frente a esto, la fe bblica afirma que este mundo es obra de Dios, quien vio que era bueno(Gen. 1:4;etc.), y quien gobierna, no solo la vida de los espritus, sino tambin todo el curso de la historia humana.(Nuevo Diccionario Ilustrado de la Biblia, Editorial Caribe,1998,Pg. 451) 2. Edwin w. Lutzer La Decepcin de Da Vinci.portavoz, Michigan, 2005, Pg.89 3 .Microsoft Encarta 2006. 1993-2003 Microsoft Corporation. Reservados todos los derechos. 4 Doctrina hertica cristiana de los siglos II y III opuesta a la doctrina ortodoxa de la Trinidad; mantuvo con fuerza la unidad esencial de la divinidad y tena como misin reforzar el monotesmo en el seno del cristianismo. ( 1993-2003 Microsoft Corporation. Reservados todos los derechos) 5. Microsoft Encarta 2006. 1993-2003 Microsoft Corporation. Reservados todos los derechos. 6. Luisa Jeter de Walker, Cul Camino?, Editorial Vida, Florida,1994, Pg.200 7. Otros pasajes en que Jess se refiere al Padre que est en los cielos: Mateo 5:45, 48; 6: 1, 9; 7: 11, 21; 10: 32, 33; 12: 50; 16: 17; 18: 10, 14, 19; 23: 9; Marcos 11:26; Lucas 11:2) 8. otros pasajes en donde Jess ora al padre: Mateo 11:25, 26; 26:39, 42; Marcos 14:36; Lucas 10:21; 22: 42; 23:34, 46; Juan 11:41; 12:28; 17:1, 5, 11, 21, 24, 25) 9. Dcese del hijo nico. (Diccionario Enciclopdico Lexus, edicin 2006, pg.932) 10. (Nuevo Diccionario Ilustrado de la Biblia, Editorial caribe, 1998, Pg. 309) 11. Luisa Jeter de Walker, Cul Camino?, Editorial Vida,Florida,1994, Pg.169 12. Josh McDowell- Bart larson Una defensa bblica de la Deidad de Cristo, editorial Clie Barcelona,1988,pg.111 13 .Perteneciente a la hipstasis, referido comnmente a la unin de la naturaleza humana con el verbo Divino en una sola persona. (Diccionario Ilustrado ocano de la Lengua Espaola, edicin2003, Pg. 591)

14. Tean del griego teos que quiere decir Dios, y antropica del griego antropos que quiere decir Hombre. Teantrpico es igual a Dios Hombre. 15. Heresiarca griego (378-454). Aunque combati el nestorianismo, fue acusado de monofisismo y condenado en el Concilio de Calcedonia (451). (Diccionario Enciclopdico Lexus, edicin 2006, pg.370) 16 .Hidropesa: Acumulacin anormal de lquido en cualquier cavidad o tejido del cuerpo. (Diccionario Enciclopdico Lexus, edicin 2006, pg.467) 17. Dcese de la persona que padece locura a intervalos o cuyo estado de nimo es muy inestable. (Diccionario Enciclopdico Lexus, edicin 2006, pg.567) 18. Jesucristo, durante estuvo en este planeta fsicamente, no fue Omnipresente. Es decir que no poda estar presente al mismo tiempo en varios lugares porque estaba en cuerpo fsico. Por eso deca: El Padre mayor es que yo 19. Citado por Oscar Isaac Morales Valdez 25 de Diciembre es Navidad Litografa Punto grfico, Agosto 2004, Guatemala, Pg.19 20. Charles Taze russell, fundador de los Testigos de Jehov, Studies in the Scriptures,(Estudios en las Escrituras) Vol. 5, 1899, pg.454) 21. Luisa Jeter de Walker, Cul Camino?, Editorial Vida,Florida,1994, Pg.175

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CAPTULO 3 Jesucristo es Dios y Hombre

Hemos visto la gran variedad de conceptos con respecto al Seor Jesucristo que surgieron en los primeros siglos, y que tambin han resurgidos en nuestros tiempos. En el ao 451 d.C. se celebr el Concilio de Calcedonia para postular el concepto correcto de Jesucristo que abraza el Verdadero Cristianismo, esto es, la clara distincin entre la humanidad de Cristo y su Naturaleza Divina contra la posicin doctrinal de Eutico1. En dicho Concilio se acept la declaracin siguiente: Siguiendo pues, a los Santos Padres, todos a una vez enseamos a confesar un solo y el mismo Hijo, Nuestro Seor Jesucristo, el mismo perfecto en Divinidad, as como en humanidad; Verdaderamente Dios y verdaderamente Hombre Esta declaracin es la que ha sustentado con conviccin el Cristianismo Ortodoxo en todas las

pocas hasta hoy. Confesamos que Jesucristo es Dios, la segunda persona de la Trinidad. Eterno con el Padre y con el Espritu Santo y que se hizo Hombre en la concepcin milagrosa de la Virgen Mara. Aqu inici la persona Teantrpica de Dios2. Jesucristo, tanto en su naturaleza Divina como Humana, forman una persona y no dos. Una Persona con dos naturalezas: La Naturaleza Divina con sus propiedades, as como la Naturaleza humana y sus propiedades. La Naturaleza Humana no tiene propiedades divinas, ni la Divina tiene propiedades Humanas. Ambas naturalezas forman parte de la Persona de Jesucristo. Jesucristo es Dios y es Hombre. Cien por ciento Dios y Cien por ciento Hombre. En la Biblia encontramos los ttulos Hijo de Dios e Hijo del Hombre refirindose a Jesucristo. Actualmente, Jos Luis de Jess Miranda fundador de la secta Creciendo en Gracia interpreta que los ttulos Hijo de Dios e Hijo del Hombre son dados a personas diferentes. Afirma que Jess de Nazaret fue el Hijo de Dios y que el Cristo que volvera en los tiempos postreros sera el Hijo del hombre. Esta interpretacin le lleva a afirmar que l es el Hijo del Hombre, el mesas que viene por segunda vez. As que su doctrina afirma que cuando la Biblia menciona Hijo de Dios se refiere a Jess de Nazaret y cuando dice: Hijo del Hombre se refiere a El: Jos Luis de Jess Miranda. Cual-

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quiera que ignora la Palabra de Dios acepta esta sutileza como revelacin de Dios, pero al estudiar la Palabra de Dios vemos que ambos ttulos se refieren a Jess de Nazaret. El Seor Jess dijo de s mismo: el Hijo del Hombre no tiene donde recostar su cabeza (Mateo 8:20) Pues para que sepis que el Hijo del Hombre tiene potestad en la tierra para perdonar pecados (dice entonces al paraltico): Levntate, toma tu cama, y vete a tu casa (Mateo 9:6) Vino el Hijo del Hombre que come y bebe (Mateo 11:19). el Hijo del Hombre es Seor del da de reposo (Mateo 12:8). Porque como estuvo Jons en el vientre del gran pez tres das y tres noches, as estar el Hijo del Hombre en el corazn de la tierra tres das y tres noches (Mateo 12:40). Porque el Hijo del Hombre ha venido para salvar lo que se haba perdido (Mateo 18:11) el Hijo del hombre no vino para ser servido, sino para servir, y para dar su vida en rescate por muchos (Mateo 20:28) Tambin le pregunt a Judas: con un beso entregas al Hijo del hombre? (Lucas 22:48) Jess pregunt a sus discpulos Quin dicen los hombres que es el Hijo del Hombre? Pedro le respondi, sin dudar que Jess se refera a si mismo cuando pregunt por el Hijo del Hombre: Tu eres el Cristo el hijo del Dios viviente (Mateo 16:13-16) Jess dijo tambin que el Hijo del Hombre ser entregado en manos de hombres (Mateo 17:22; 20:18; 26:24,45), padecer en manos de los judos

(Mateo 17:12), y crucificado (Mateo 26:2) y resucitado de los muertos (Mateo 17:9; Marcos 9:9) Marcos resume, que Jess a sus discpulos comenz a ensearles que le era necesario al Hijo del Hombre padecer mucho, y ser desechado por los ancianos, por los principales sacerdotes y por los escribas, y ser muerto, y resucitar despus de tres das(Marcos 8:31). Todos estos textos anteriormente citados nos confirman que la expresin el Hijo de Hombre se refiere al Seor Jesucristo como tambin la expresin Hijo de Dios. Ambos ttulos confirman tanto su Humanidad como su Divinidad o Deidad. Al decir Hijo del Hombre se refiere a que es hombre, es decir, que tiene un cuerpo humano y al decir Hijo de Dios se refiere a que es Dios; a que tambin es Divino. Aqu es donde muchos objetan diciendo que si Jess es Hijo de Dios no puede ser Dios, sino su hijo y por lo tanto tuvo principio, porque Qu hijo no ha tenido principio? Primero, sta objecin est mal presentada, porque nos podemos preguntar tambin Qu padre no ha tenido principio? Con esta lgica podramos concluir errneamente que el Padre Celestial tuvo un principio y que por lo tanto no es eterno. Humanamente todo padre ha tenido principio como tambin todo hijo. Pero hablando del Padre Celestial Alguien cree que tuvo Principio? Dios no tuvo principio jams. El ha sido y ser

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eterno por todos los siglos. Por lo tanto, Dios es el nico Padre que no ha tenido principio. As como Dios es el nico Padre que no ha tenido principio; Jesucristo es el nico Hijo que no ha tenido principio. Adems, en la Biblia, la palabra hijo es usada en varios sentidos: genrica o figurativamente. En griego existen dos palabras que son traducidas como hijo: teknon y huios. Teknon, viene de una raz que tiene que ver con el dar a luz. Mientras que huios era usado de modo ms amplio para un parentesco inmediato o figurativo. 3 Tambin la palabra hijo es un hebrasmo. Era un modismo hebraico de filiacin que describe a la persona como hijo de algo o alguien indicando las relaciones entre ambos que pueden ser fsicas, morales o espirituales. Adems indica una participacin de cualidades personales de quien se dice hijo, como algo abstracto. A continuacin unos ejemplos: 1. En Marcos 3:17 hay una referencia a Jacobo y a Juan hijos de Zebedeo como hijos del trueno. Esto indicaba el vivo genio que tenan estos discpulos. En su carcter eran como el trueno, por eso la expresin hijos del trueno. Cuando Jess les dijo hijos del trueno les quiso decir que eran truenos por su carcter. 2. En Efesios 5:8, cuando Pablo habla de hijos de luz indica la ntima relacin

entre los cristianos y Dios que es Luz. Ser hijo de luz es tambin ser luz. 3. En Efesios 2.3, se habla que antes de aceptar a Jesucristo como nuestro Seor y salvador, ramos hijos de ira, dando a entender que vivamos en soberbia haciendo la voluntad de la carne y de los pensamientos. La expresin hijos de ira significa llenos de ira o iracundos. 4. En Lucas 16:8, Jess habla de los hijos de ste siglo refirindose a la humanidad que no teme a Dios. Hijos de ste siglo porque solo piensan en ste mundo, o sea que son ste mundo. 5. Tambin vemos en Hechos 4:36 que a un discpulo llamado Jos, los apstoles le pusieron por sobrenombre Bernab (que traducido es, Hijo de consolacin) Esto indicaba que Jos era consolador. Ser hijo de consolacin, es ser consolacin o consolador. Existen ms textos bblicos en donde la expresin hijo se refiere a la relacin o esencia de algo o alguien. Considerando el hebrasmo hijo de anteriormente mencionado, podemos comprender mejor las expresiones Hijo del Hombre e Hijo de Dios. En muchos pasajes de la Biblia (como por ejemplo en Marcos 10:45) encontramos la expre-

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sin Hijo del Hombre refirindose a Jess mismo. Con estas palabras, Jess declaraba su Humanidad. Cuando deca que era el Hijo del Hombre no se refera a que haba sido concebido por un hombre. No se refera a que un hombre era su padre, ya que la misma Biblia es categrica en declarar que Jess fue nacido de mujer (Glatas 4:4), nacido de una virgen (Isaas 7:14; Lucas 1:27-35). Esto fue posible porque el Espritu Santo vino sobre Mara y el poder del Altsimo la cubri con su sombra (Lucas 1.35) y naci Jess, el Cristo Eterno, participando de la naturaleza Humana. Con el ttulo Hijo del Hombre se est confirmando que Jess participaba de las caractersticas humanas. El era hombre. La Biblia diceque, por cuanto los hijos (los seres humanos) participaron de carne y sangre, l (Jesucristo) tambin particip de lo mismo, para destruir por medio de la muerte al que tena el imperio de la muerte, esto es, al diablo (Hebreos 2:14) Entonces, cuando Jess dice que El es el Hijo del Hombre, est diciendo que es hombre, participante de la naturaleza humana. Tambin al decir que es el Hijo de Dios se est diciendo que El es Dios. Al decir: Hijo de Dios, se entenda que Jess participaba y contena las caractersticas Divinas, es decir, eternidad, poder, santidad, etc. Decir que Jess era Hijo de Dios era afirmar que El era Dios. Los judos entendan bien ste ttulo. Dice la Biblia que por esto los judos an

ms procuraban matarle, porquedeca que Dios era su propio Padre, hacindose igual a Dios (Juan 5:18). En Juan 10:32, Jess responde a los judos que queran apedrearlo: Muchas buenas obras os he mostrado de, mi Padre; Por cul de ellas me apedreis?. En el versculo 33, le respondieron los judos diciendo: Por buena obra no te apedreamos, sino por la blasfemia; porque t, siendo hombre, te haces Dios. Por qu decan los judos que Jess se haca pasar por Dios? Porque Jess se refera a Dios como su Padre, y esto equivala a que ser Hijo de Dios, era igual a ser Dios. Los judos, cuando apresaron a Jess y lo llevaron a Pilato, ste no encontr en Jess ningn delito (Juan 18:38; 19:6). Entonces, los judos le respondieron: Nosotros tenemos una ley, y segn nuestra ley debe morir, porque se hizo a s mismo Hijo de Dios. (Juan 19.7). Es decir que Jess se present como Dios mismo. Es necesario aclarar que Jesucristo es el Unignito Hijo del Padre (Juan 1:14,18)4. Jesucristo es el nico de Dios en substancia y no hay ms. La Biblia dice que a todos los que reciben a Jesucristo como su Seor y Salvador, a los que creen en su Nombre, les dio potestad de ser hechos hijos de Dios (Juan 1:14). Cuando el trmino de hijos de Dios se refiere a los salvos no significa que somos dioses, como en el caso de Jess que s es Dios. Nosotros, los que creemos en Jesucristo, somos

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hijos de Dios en adopcin y no en sustancia. La Biblia nos dice que Dios nos predestin para ser adoptados hijos suyos por medio de Jesucristo, segn el puro afecto de su voluntad (Efesios 1:5). Tambin dice que hemos recibido el espritu de adopcin, por el cual clamamos: Abba, Padre! (Romanos 8:15). Dios envi a su Hijo a fin de que recibisemos la adopcin de hijos. (Glatas 4:4,5) Nosotros somos hijos de Dios en adopcin, pero Jesucristo es el nico Hijo de Dios en sustancia. Ahora, el punto de nuestro asunto es que Dios se hizo Hombre. El nico Dios Verdadero Jehov de los ejrcitos (Jeremas 10:10), se ha manifestado en tres personas: El Padre, el Hijo y el Espritu Santo. El Padre es Dios, el Hijo es Dios y el Espritu Santo es Dios. Nuestro Dios se llama Jehov de los ejrcitos (Isaas 42:6). El Padre es Jehov, el Hijo es Jehov y el Espritu Santo es Jehov. Jesucristo no es el hijo de Jehov; El es Jehov (Isaas 43:11; Hechos 4:12). Jesucristo es el Hijo del Padre. El Padre no se hizo hombre. El Espritu Santo no se hizo hombre. El Hijo, la segunda persona de la Trinidad, se hizo hombre. Dios en su segunda persona se hizo hombre (1 Timoteo 3:16). Que maravillosa revelacin!

_________________________________________ Notas
1 Heresiarca griego (378-454). Aunque combati el Nestorianismo, fue acusado de Monofisismo y condenado en el Concilio de Calcedonia (451) (Diccionario Enciclopdico Lexus, edicin 2006, pg.370). 2. Tean del griego teos que quiere decir Dios, y antropica del griego antropos que quiere decir Hombre. Teantropico es igual a Dios-Hombre. 3. Josh Mcdowell y Bart Larson Jess, una defensa bblica de la Deidad de Cristo Editorial Clie, Barselona, 1988, Pg. 81). 4. Tambin encontramos la palabra Unignito refirindose a Jess en estos pasajes: Juan 3:16,18; 1 de Juan 4:9.

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CAPTULO 3 Jesucristo posee los Atributos de Dios

Solo existe un solo Dios. No hay ms dioses. Solo existe un Dios eterno en toda la expresin de la palabra. Dios es el nico que no ha sido creado, que no tiene principio ni fin, pero que adems es el Creador de todas las cosas. Si Jesucristo es Dios, como lo hemos estado afirmando, entonces posee los atributos exclusivos de Dios que son: Omnipresencia, Omnisciencia, Omnipotencia, Eternidad e Inmutabilidad. Veamos que dice la Biblia, la bendita Palabra de Dios.

descendi, es el mismo que y tambin subi por encima de todos los cielos para llenarlo todo (Efesios 4:10). Esta declaracin dice que Jess lo llena todo, o sea que est en todas partes; es Omnipresente. El mismo Seor Jesucristo dijo: porque donde estn dos o tres congregados en mi nombre, all estoy en medio de ellos (Mateo 18:20). Tambin les dijo despus de haber resucitado: he aqu yo estoy con vosotros todos los das, hasta el fin del mundo. (Mateo 28:20). Pablo escribiendo a los corintios dijo: O no os conocis a vosotros mismos, que Jesucristo est entre vosotros? (Corintios 13:5). Cmo puede estar Jesucristo a la misma vez en todos los creyentes? Solamente si es Omnipresente. Segn estos textos de la Biblia, Jesucristo es Omnipresente.

2. Omnisciencia
Dios es Omnisciente porque sabe todas las cosas. Sabe lo que sabemos y sabe lo que pensamos. Dios lo sabe todo. El tiene un conocimiento eterno y perfecto de todas las cosas. En el nuevo Testamento encontramos evidencia de que Jess es Omnisciente. Juan 2: 24, 25 dice que Jess conoca a todos los hombres, y saba lo que haba en el hombre.En una ocasin los discpulos le dijeron a Jess: Ahora entendemos que sabes todas las cosas

1. Omnipresencia
Dios es Omnipresente. Es decir, que El est presente en todas partes (Salmos 139:7,8; Proverbios 15:3). Y, Qu nos dice la Biblia respecto a Jess? El apstol Pablo dice que el que

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(Juan 16:30). Pedro le dijo a Jesucristo resucitado: Seor, tu lo sabes todo (Juan 21:17). Jess es Omnisciente. Lo sabe todo.

3. Omnipotencia
Dios es Omnipotente o Todopoderoso. Todo lo puede. Pero tambin la Biblia dice lo mismo de Jess. Jesucristo mismo dijo que tena toda Potestaden el cielo y en la tierra (Mateo 28:18). Tiene poder sobre la naturaleza (Lucas 8:22-25). Tiene poder para hace milagros. (Mateo 13:54). Ahora, en virtud de haber resucitado, Jesucristo es poderoso para salvar perpetuamente a los que por l se acercan a Dios (Hebreos 7:25). Es poderoso para guardaros sin cada (Judas 24). Jess es Omnipotente, es Todopoderoso. As se le present a Juan en la Isla de Patmos: Yo soy el Alfa y la Omega, Principio y Fin, dice el Seor, el que es y que era y que ha de venir, el Todopoderoso (Apocalipsis 1:8).

salidas son desde el principio, desde los das de la eternidad. (Miqueas 5:2) El mismo Seor Jesucristo dijo a los judos: De cierto, de cierto os digo: Antes que Abraham fuese, yo soy (Juan 8:58). No dijo yo era, sino yo soy. Si hubiera tenido principio como lo afirman los Testigos de Jehov, Jess hubiera dicho yo era o yo he sido, como lo dice la Biblia de los Testigos de Jehov, Traduccin del Nuevo mundo de las Santas Escrituras. Pero Jess dijo un eterno y siempre presente yo soy. La expresin griega que us Jesucristo que se traduce como yo soy es ego eimi, as aparece xodo 3:14 en la Septuaginta1, traduccin del Hebreo al Griego: Y respondi Dios a moiss: YO SOY (ego eimi) EL QUE SOY. Y dijo: As dirs a los hijos de Israel: YO SOY (ego eimi) me envi a vosotros. El Yo soy del Antiguo Testamento es Jesucristo del Nuevo Testamento. Jesucristo es eterno. Jesucristo es el Dios Eterno. Jesucristo es el YO SOY.

4. Eternidad
Dios es Eterno (Deuteronomio 33:27). El nico que siempre ha existido. Nunca ha habido un tiempo en el que El no haya sido. Nunca tuvo principio. Nos dice esto mismo la Biblia respecto a Jesucristo? El profeta Miqueas, al predecir el nacimiento de Cristo dijo que sus

5. Inmutabilidad
Dios es inmutable en su persona. Sus atributos nunca cambian. El cumple sus promesas. Malaquias 3:6 dice: porque yo Jehov no cambio. Y Santiago 1:17 dice que en Elno hay mudanza, ni sombra de variacin. Tambin encontramos este atributo en Jesucristo.

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Hebreos 13:8 dice: Jesucristo es el mismo ayer, y hoy, y por los siglos. Jesucristo no cambia. Jesucristo es Dios. Al estudiar estos cinco atributos exclusivos de Dios y verlos en Jesucristo, no podemos negar la revelacin de que Jesucristo es Dios.

CAPTULO 3 Jess y Jehov

En el Antiguo Testamento vemos a Jehov, el Dios Todopoderoso, que se manifiesta a su pueblo escogido, Israel. En muchas profecas, Jehov dice que vendr a visitar a su pueblo. En verdad, Dios vino y visit a su pueblo. El Apstol Juan escribi: A lo suyo vino, y los suyos no le recibieron. (Juan 1:11). Encontramos en la Palabra de Dios bastante evidencia bblica que demuestra que Jess es Jehov. Veamos algunos pasajes. Solo hay un nico Dios Solo hay un Dios (1 Corintios 8:6). No ha habido otro Dios antes ni despus de Jehov (Isaas 43:10). Veamos lo que el mismo Dios Jehov dice en la Escritura: en Isaas 44:6: y fuera de m no hay Dios; en Isaas 44:8: No hay Dios sino yo.

_________________________________________ Notas
1 Se le llama septuaginta porque fue una traduccin hecha por setenta judos de Alejandra. Por esto se le llama tambin la versin de los setenta.

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No hay Fuerte; no conozco ninguno; en Isaas 45:5: Yo soy Jehov, y ninguna ms hay; no hay Dios fuera de m; en Isaas 45:6: no hay mas que yo; yo Jehov, y ninguno mas que yo; en Isaas 45:18: Yo soy Jehov, y no hay otro; en Isaas 45:21: Y no hay mas Dios que yo; Dios justo y Salvador; ningn otro fuera de m; en Isaas 45:22: yo soy Dios, y no hay ms; en Isaas 46:9: yo soy Dios, y no hay otro Dios, y nada hay semejante a m; en Isaas 47:8: Yo soy, y fuera de m no hay ms; en Isaas 48:11: mi honra no la dar a otro. En todos estos textos citados Jehov Dios deja bien claro que no hay otro Dios fuera de El. Solo hay un nico Dios y es Jehov de los Ejrcitos. Cuando decimos que Jesucristo es Dios, no nos estamos refiriendo a que es otro Dios, sino a que es el nico Dios. El nico Dios verdadero se ha manifestado en tres personas distintas: Padre, Hijo y Espritu Santo. El padre es Jehov; el Hijo es Jehov; el Espritu Santo es Jehov. Tres personas distintas en un solo Dios Verdadero. Examinemos a continuacin algunos atributos que en el Antiguo Testamento se refieren a Jehov pero que en el Nuevo Testamento se refieren a Jesucristo. Creador En el Antiguo Testamento, Jehov de los Ejrcitos se manifiesta como el creador de todas las

cosas. Isaas 42:5 dice: Jehov Dios, creador de los cielos. En Isaas 44:23 encontramos tambin que Jehov hizo los cielos. Y el mismo Jehov dice en Isaas 45:12: Yo hice la tierra, y cre sobre ella al hombre. Yo, mis manos, extendieron los cielos, y a todo su ejrcito mand y en Isaas 48:13: Mi mano fund tambin la tierra, y mi mano derecha midi los cielos con el palmo. No hay duda segn estos versculos que Jehov es el nico Creador. Pero en el Nuevo Testamento, hablando de Jesucristo dice: Todas las cosas por l (Jesucristo) fueron hechas, y sin l nada de lo que ha sido hecho, fue hecho (Juan 1:3) Que fascinante! Colosenses 1:16,17 dice que en Cristo fueron creadas todas las cosas, las que hay en los cielos y las que hay en la tierra, visibles e invisibles; sean tronos, sean dominios, sean principados, sean potestades; todo fue creado por medio de l y para l. Y l es antes de todas las cosas, y todas las cosas en l subsisten Que maravilloso! Jess es el creador. Jess es Dios. Jess es Jehov. Amn. Salvador En Isaas 43:3, Dios le dice a Israel: Porque yo Jehov, Dios tuyo, el Santo de Israel, soy tu Salvador. En Isaas 45:21, Jehov se muestra como Dios justo y Salvador Y el Isaas

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45:22 l dice: Mirad a m, y sed salvos, todos los trminos de la tierra, porque yo soy Dios, y no hay ms. Dios es Salvador. Hay que ir a l para ser salvos. Pero el versculo ms impresionante es Isaas 43:11 que dice: Yo, yo Jehov, y fuera de m no hay quien salve Jehov es el nico Salvador y no hay otro. Pero Qu encontramos en el Nuevo Testamento? El ngel le dijo a Jos que Mara, su prometida, dara a luz un hijo que le pondra por nombre Jess y que salvar1 a su pueblo de sus pecados (Mateo 1:21). Los Samaritanos, despus de haber escuchado a Jess, confesaron: sabemos que verdaderamente ste es el salvador del mundo, el Cristo (Juan 4:42). Pablo escribe a Tito: aguardando la esperanza bienaventurada y la manifestacin gloriosa de nuestro gran Dios y Salvador Jesucristo (Tito 2:13). Todos estos pasajes hablan de que Jesucristo es el Salvador del mundo, pero el pasaje ms impactante es la confesin de Pedro en Hechos 4:12: Y en ningn otro hay salvacin; porque no hay otro nombre bajo el cielo, dado a los hombres, en que podamos ser salvos. Si en el Antiguo Testamento dice que fuera de Jehov no hay quien salve, y el Nuevo Testamento dice que Jesucristo es el nico Salvador, significa que Jesucristo es Jehov. No hay duda que Jesucristo es nuestro Salvador (Tito 3:6). Jesucristo es Dios nuestro Salvador (Tito 2:10; 3:4) Aleluya!!

Otras evidencias que nos dicen que Jesucristo es Dios

Preparando camino a Jehov En Isaas 40:3 hay una profeca que dice: Voz que clama en el desierto: Preparad camino a Jehov; enderezad calzada en la soledad a nuestro Dios. Esta profeca tiene cumplimiento en el Nuevo Testamento. Cuando los sacerdotes y levitas le preguntaron a Juan que quien era l, les contesto: Yo soy la voz de uno que clama en el desierto (Juan 1:23). Juan el bautista cit a Isaas porque l era el cumplimiento de la profeca; Juan el bautista era el enviado a preparar el camino del Seor. Ahora bien, segn la profeca, A quien se tendra que preparar el camino? La respuesta es: a Jehov. A quien tendra que prepararle el camino Juan el bautista? De nuevo, la respuesta es a Jehov. Pero segn el Nuevo Testamento, en realidad, a quien le prepar el camino, Juan el bautista? Sin ninguna duda, a Jess. Entonces Qu podemos concluir? Jesucristo es Jehov, nuestro Dios. Jehov morando entre los hombres En Zacaras 2:10 encontramos otra profeca: Canta y algrate, hija de Sin; porque he aqu vengo, y morar en medio de ti, ha dicho Jehov.

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Segn esta profeca, Jehov vendra a morar en medio de Israel. Qu encontramos en el Nuevo Testamento? Juan escribi: Y aquel Verbo fue hecho carne, y habit entre nosotros (Juan 1:14). Segn el Diccionario, morar significa: Habitar, residir en un lugar.2 Segn Juan, quien habit mor entre nosotros fue Jesucristo. Pero Zacaras dijo que quien vendra a morar habitar entre Israel sera Jehov. Una vez se entiende que Jesucristo es Jehov. El primero y el ltimo En Apocalipsis 1:17,18, un maravilloso personaje le dice al apstol Juan: No temas; yo soy el primero y el ltimo; y el que vivo, y estuve muerto; mas he aqu que vivo por los siglos de los siglos, Amn. Con estas caractersticas no hay duda de que se trata del Seor Jesucristo. Entonces, segn este pasaje, Jesucristo es llamado el primero y el ltimo (lo vuelve a decir en Apocalipsis 22:13.) Tambin en Apocalipsis 2:8, Jesucristo se presenta como El primero y el postrero, el que estuvo muerto y viviPero esta frase de primero y postrero no solo la hallamos en el Nuevo Testamento, sino tambin en el Antiguo Testamento. Dice Isaas 44:6: As dice Jehov: Yo soy el primero, y yo soy el postrero, y fuera de m no hay Dios (lo vuelve a repetir en Isaas 48:12).Segn este pasaje del Antiguo Testamento, Jehov es el prime-

ro y el postrero. Adems este es ttulo exclusivo de Dios. Si el Nuevo Testamento dice que Jesucristo es el primero y el postrero, nos indica que Jesucristo es Dios. Aleluya. Se dobla toda rodilla delante de Dios Filipenses 2:10 dice que en el nombre de Jess se doble toda rodilla de los que estn en los cielos, y en la tierra, y debajo de la tierra; y toda lengua confiese que Jesucristo es el Seor Pero en Isaas 45:23 dice Jehov: por m mismo hice juramento, de mi boca sali palabra en justicia, y no ser revocada: Que a m se doblar toda rodilla, y jurar toda lengua. Ambos versculos se refieren al Seor. En el Antiguo Testamento se refiere a Jehov y en el Nuevo Testamento a Jess. Una vez ms queda claro que Jesucristo es Jehov. Alabado sea su nombre.

_________________________________________ Notas
1 El nombre Jess es una trascripcin griega del hebreo Yeshu, que significa Jehov es ayuda o salvacin. (Nuevo Diccionario Ilustrado de la Biblia, Editorial caribe, 1998, Pg. 587) 2(Diccionario Ilustrado Ocano de la Lengua Espaola, Barcelona, 2003, pg.753)

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CONCLUSIN
La Biblia, el libro sagrado de Dios, presenta evidencia escritural suficiente confirmando la Deidad de Jesucristo. Para el pueblo cristiano, Jesucristo es Dios. Nosotros, los que hemos tenido una experiencia salvfica y personal con Jess, no dudamos en su Deidad. La Sagrada Escritura nos dice que Dios nos visit. Dios se hizo hombre para salvarnos del pecado. Dios fue manifestado en carne (1 Timoteo 3:16). En Romanos 9:5 encontramos que de los Patriarcas segn la carne, vino Cristo, el cual es Dios sobre todas las cosas, bendito por los siglos. Amn. Jesucristo es la imagen del Dios invisible (Colosenses 1:15). El apstol Juan dijo que a Dios nadie le vio jams; el unignito Hijol le ha dado a conocer. (Juan 1:18). En Jesucristo habita corporalmente toda la plenitud de la Deidad (Colosenses 2:9) Pero sabemos que el Hijo de Dios ha venido, y nos ha dado entendimiento para conocer al que es verdadero; y estamos en el verdadero, en su Hijo Jesucristo. Este es el verdadero Dios, y la vida eterna. (1 Juan 5:20). Pedro escribi nuestro

Dios y Salvador Jesucristo (2 Pedro 1:1; tambin Pablo us esta exclamacin en su carta a Tito, captulo 2, versculo 13). Que maravilloso!! Hermano, sigue creciendo en el conocimiento de Nuestro amado Salvador, y srvele en su Reino con toda entrega y dedicacin. Y si t, amado lector, aun no te has entregado al Seor Jesucristo, te repetimos que Jess no fue un simple personaje, sino el Todopoderoso que nos am, nos perdon y nos salv en la cruz del Glgota. Jesucristo, el Eterno Dios, espera que t vengas rendido a sus pies. El quiere darte vida Eterna. Vive una experiencia personal con el Seor Jesucristo. Reconcelo como tu Seor y Salvador personal. El merece toda honra. En Deuteronomio 18:19 dice Dios, hablando de Jesucristo: Mas a cualquiera que no oyere mis palabras que l (Jesucristo) hablare en mi nombre, yo le pedir cuenta. Pablo, predicando en Atenas dijo: Pero Dios, habiendo pasado por alto los tiempos de esta ignorancia, ahora manda a todos los hombres en todo lugar, que se arrepientan; por cuanto ha establecido un da en el cual juzgar al mundo con justicia, por aquel varn (Jesucristo) a quien design, dando fe a todos con haberle levantado de los muertos. (Hechos 17:30,31). Un da estars en su presencia, por lo tanto, acepta su regalo de salvacin ahora. La sentencia de Nuestro Seor Jesucristo en Juan 8:24, es clara: porque

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si no creis que yo soy, en vuestros pecados moriris. Qu tienes que hacer? Pedro lo dice en Hechos 2:19: As que, arrepentos y convertos, para que sean borrados vuestros pecados; para que vengan de la presencia del Seor tiempos de refrigerio. S sabio y entrgate al Seor Jesucristo con todo tu corazn. Dios te bendiga. Por lo tanto al nico y sabio Dios, nuestro Salvador, sea gloria y majestad, imperio y potencia, ahora y por los todos siglos. Amn. (Judas 25)

Bibliografa General 1. McDowell, Josh y Larson, Bart. Jess, una defensa bblica de la Deidad de Cristo, Editorial Clie, Barcelona, 1988, Pg. 57-65, 71,73,111 2. Sagau, Antonio M. Testigos de quien? Publicaciones Portavoz Evanglico, Michigan, 1963, Pg. 34,35. 3. Kennedy, D. James Por qu creo. Editorial vida, Miami Florida, 1982, Pg. 98. 4. McDowell, Josh y Stewart, Don. Respuestas a preguntas difciles, Editorial Vida, Miami Florida, 1985, pg. 55,56. 5. Wiley-Culbertson, Introduccin a la Teologa, 1948, Pg.227-229. 6. Cruz, Juan. Director. Manual de Discipulado INSTE 7. Traduccin del Nuevo Mundo de las Sagradas Escrituras, Watch Tower Bible and Tract Society of Pensylvania, 1987, Pg.1326. 8. Morales Valdez, Isaac. 25 de Diciembre es Navidad litografa Punto grfico, Guatemala, Agosto 2004, , Pg.17,19

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9. Nuevo diccionario ilustrado de la Biblia, Editorial Caribe, 1998, Pg. 309, 451, 587, 588 10. Diccionario Enciclopdico Lexus, edicin. 2006, pgs.298, 335, 370, 411, 467, 526, 565, 567, 741, 747, 932 11. Diccionario Ilustrado ocano de la Lengua Espaola, Edicin 2003, Pg. 591,753 12. Microsoft Encarta 2006. 1993-2005 Microsoft Corporation. Reservados todos los derechos. 13. Lutzer, Edwin w. La Decepcin de Da Vinci. Portavoz, Michigan,2005, Pg.89 14. Walker, Luisa Jeter de Cul Camino?, Editorial Vida, Miami Florida, 1994, Pg.169, 175, 200 15. Russell, Charles Taze. Studies in the Scriptures, (Estudios en las Escrituras) Vol. 5, 1899, pg.454) 16. Biblia, Reina Valera, Revisin 1960.

"LA DEIDAD DE JESUCRISTO", de Orlando Ayala Pineda, se termin de imprimir el mes de marzo d e 2007, en los talleres g rf icos d e Imprenta CLUB, Joco tn, Ch iqui mu la, Gu atemala, en un tiraje de mil eje mplares. La obra consta d e 60 pgin as p apel bond co lo r beig e ochenta gramos, fo liadas en la parte superior con nmeros arbig os,