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De los intermediarios a los mediadores

De los intermediarios a los mediadores

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« (…) la cultura es el espacio de producción y recreación
del sentido de lo social, donde el orden y los desórdenes
sociales se vuelven significantes (…). El periodismo
trabaja esa dimensión significante de la cultura en la
medida en que luche contra la tendencia más extrema
de gueto y de repliegue que es hoy el encerramiento en
lo privado, la privatización de la vida disolviendo el
tejido colectivo, de la experiencia social, al desvalorizar
esa experiencia y confundirla con el ámbito de la
agresividad, la inseguridad y el anonimato. No sólo desde
la política, también desde la cultura puede activarse lo
que en el público hay de pueblo, esto es, de sentido
comunitario y solidario. »
« (…) la cultura es el espacio de producción y recreación
del sentido de lo social, donde el orden y los desórdenes
sociales se vuelven significantes (…). El periodismo
trabaja esa dimensión significante de la cultura en la
medida en que luche contra la tendencia más extrema
de gueto y de repliegue que es hoy el encerramiento en
lo privado, la privatización de la vida disolviendo el
tejido colectivo, de la experiencia social, al desvalorizar
esa experiencia y confundirla con el ámbito de la
agresividad, la inseguridad y el anonimato. No sólo desde
la política, también desde la cultura puede activarse lo
que en el público hay de pueblo, esto es, de sentido
comunitario y solidario. »

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Published by: Jesús Martín Barbero on Oct 28, 2008
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www.mediaciones.net
De los intermediariosa los mediadores
 
Jesús Martín-Barbero
Conferencia(Seminario sobre Periodismo cultural, Colcultura,1989; publicada en el
Magazín Dominical
de
El Espectador 
 N. 323, junio de 1989, y luego en
Pre-textos
, Univalle,Cali, 1995)
 
« (…) la cultura es el espacio de producción y recreacióndel sentido de lo social, donde el orden y los desórdenessociales se vuelven significantes (…). El periodismotrabaja esa dimensión significante de la cultura en lamedida en que luche contra la tendencia más extremade
gheto
y de repliegue que es hoy el encerramiento enlo privado, la privatización de la vida disolviendo eltejido colectivo, de la experiencia social, al desvalorizaresa experiencia y confundirla con el ámbito de laagresividad, la inseguridad y el anonimato. No sólo desdela política, también desde la cultura puede activarse
loque
en el
público hay de pueblo
, esto es, de sentidocomunitario y solidario. »
 
 
De los intermediarios a los mediadores
2Lo que experimentamos culturalmente como propio, entérminos nacionales o latinoamericanos, responde cada díamás a lo que la dinámica y la lógica de las comunicacionesmasivas nos hacen
 sentir 
como tal. Lo que está cambiandono son únicamente los contenidos –perdidos o deformados– de la identidad sino los modos mismos de percibir lo propioy lo ajeno, lo nuestro y lo otro. Pero esto no es puro efectotecnológico, es decir, resultado de las transformaciones enel aparato comunicacional, como tiende a afirmar el pen-samiento instrumental, ni es deducible de la degradacióncultural que implica la mercantilización de la vida comosostiene la crítica radical. Fascinados por las innovacionestecnológicas o aterrados por la desublimación de la culturaolvidamos que la comunicación –sus mediaciones, sus di-námicas– no han sido nunca
exteriores 
al proceso cultural.La comunicación es dimensión constitutiva de las culturas,grandes y chicas, hegemónicas o subalternas. Comprender las transformaciones culturales implica entonces dejar depensar la cultura como
contenido de los medios 
y empezar apensarla como proceso regulado a un mismo tiempo por dos lógicas: la de las
 formas 
–matrices– simbólicas y la de los
 formatos 
industriales. Preguntarnos por lo que en la comuni-cación colectiva hay de cultura implicará luchar contra larazón dualista que nos impide comprender el doble movi-miento que articula las demandas sociales y las dinámicasculturales a las lógicas del mercado, a la vez que liga elapego a unos formatos con las fidelidades a una memoria yla pervivencia de unos géneros con la emergencia de nuevosmodos de percibir y de narrar, de ver y de tocar.
 
 
www.mediaciones.net 
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1
 
Habituados a pensar la acción de los medios masivos entérminos de
homogenización
–como si ella fuera efecto de losmedios y no condición de funcionamiento del mercadotransnacional y por tanto de la vida social misma que esemercado alcanza a regular– se nos escapa lo que hace laespecificidad de la comunicación en nuestro tiempo, esto es,su papel en la
modernización
: en el movimiento de
 seculariza-ción
de los mundos simbólicos y de
 fragmentación/especialización
de la producción cultural, que es el procesomediante el cual nuestras culturas, locales o nacionales, soninsertadas en el mercado mundial.Mirar las relaciones comunicación/cultura desde lo plan-teado significa que lo que pone en juego la intervención dela política en ese campo no concierne solamente a la admi-nistración de unas instituciones, a la distribución de unos bienes o a la regulación de unas frecuencias, sino a la pro-ducción misma del sentido en la sociedad y a los modos de
reconocimiento
entre los ciudadanos. Ese es el desafío que la
cuestión cultural 
le plantea hoy a la política al haberse con-vertido de residuo indigerible de los planes de desarrollo, enclave de acceso a la comprensión de las dinámicas y los
1
Con ilustraciones de Juan Carlos Nicholls.

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