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Medios de comunicación, cultura y Constituyente

Medios de comunicación, cultura y Constituyente

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« La propuesta es entonces que la Constituyente asuma
la defensa y el estímulo de toda la cultura que no pasa
por los medios y de toda la comunicación que está siendo
abolida y disuelta por ellos; esto es, la defensa y el
estímulo primordialmente de las formas de comunicación
popular ligadas a la fiesta y a lo comunitario en sus
modalidades religiosas o laicas, literarias o musicales,
formalizadas o espontáneas. Pues frente a la
privatización de la vida que impulsan los medios,
necesitamos estimular la vida solidaria y comunitaria, el
protagonismo creativo de las asociaciones y
organizaciones de la comunidad en el barrio o la vereda.
El Estado no puede conformarse con controlar los
excesos de los medios, debe contrarrestar la
privatización y disolución del tejido comunitario que
ellos refuerzan, impulsando y potenciando toda
experiencia de comunicación que aliente la convivencia
y la democracia. »
« La propuesta es entonces que la Constituyente asuma
la defensa y el estímulo de toda la cultura que no pasa
por los medios y de toda la comunicación que está siendo
abolida y disuelta por ellos; esto es, la defensa y el
estímulo primordialmente de las formas de comunicación
popular ligadas a la fiesta y a lo comunitario en sus
modalidades religiosas o laicas, literarias o musicales,
formalizadas o espontáneas. Pues frente a la
privatización de la vida que impulsan los medios,
necesitamos estimular la vida solidaria y comunitaria, el
protagonismo creativo de las asociaciones y
organizaciones de la comunidad en el barrio o la vereda.
El Estado no puede conformarse con controlar los
excesos de los medios, debe contrarrestar la
privatización y disolución del tejido comunitario que
ellos refuerzan, impulsando y potenciando toda
experiencia de comunicación que aliente la convivencia
y la democracia. »

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Published by: Jesús Martín Barbero on Oct 28, 2008
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www.mediaciones.net
Medios de comunicación,cultura y Constituyente
 
Jesús Martín-Barbero
Conferencia(Foro sobre Cultura y Constituyente; publicada en
Cultura y Constituyente
, Colcultura, Bogotá, 1990; y luego en
Pre-textos
, Univalle, Cali, 1995)
 
« La propuesta es entonces que la Constituyente asumala defensa y el estímulo de toda la cultura que no pasapor los medios y de toda la comunicación que está siendoabolida y disuelta por ellos; esto es, la defensa y elestímulo primordialmente de las formas de comunicaciónpopular ligadas a la fiesta y a lo comunitario en susmodalidades religiosas o laicas, literarias o musicales,formalizadas o espontáneas. Pues frente a laprivatización de la vida que impulsan los medios,necesitamos estimular la vida solidaria y comunitaria, elprotagonismo creativo de las asociaciones yorganizaciones de la comunidad en el barrio o la vereda.El Estado no puede conformarse con controlar losexcesos de los medios, debe contrarrestar laprivatización y disolución del tejido comunitario queellos refuerzan, impulsando y potenciando todaexperiencia de comunicación que aliente la convivenciay la democracia. »
 
 
Medios de comunicación, cultura y Constituyente
2Abordar la relación de la cultura con los medios en unaperspectiva de trabajo como la que nos reúne –la de ubicar este campo hoy tan neurálgico en la Constituyente–, nosexige plantear antes el sentido de la relación entre comuni-cación y cultura. Por extraño que suene, uno de los peligrosmás serios que amenazan a una propuesta legal sobre losmedios es que se los desvincule de los procesos sociales decomunicación. Pues la concepción que domina tanto en losámbitos políticos como en otros sectores sociales es unaconcepción puramente instrumental, que tiene que ver conaparatos, tecnologías y efectos y no con la
naturaleza comuni-cativa de la cultura
; Pero lo cierto es que la cultura implica ensu misma dinámica la comunicación, y que no podemoshablar de cultura sin intercambio y relación con los otros.La relación entre cultura y comunicación nos lleva enton-ces a colocar en el foco de cualquier propuesta unaconcepción no excluyente de cultura, pues vincular la cultu-ra con la comunicación es ante todo tomar conciencia deque las culturas
viven
en la medida en que son capaces deconvivir e intercambiar con las demás. Y eso choca de ma-nera bien profunda y bien fuerte con lo que ha sido nuestraformación desde la escuela primaria, una formación quenos ha enseñado a afirmar y reconocer lo propio sólo acosta de negar y desvalorizar lo otro. Lo que estamos plan-teando es que pensar la cultura desde la comunicación esasumir su trama pues no hay crecimiento cultural sin inter-cambio y relación con las otras culturas.
 
 
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En segundo lugar, esa relación nos plantea que algunasde las transformaciones culturales más decisivas que esta-mos viviendo hoy provienen de los cambios en el entra-mado tecnológico de la comunicación; cambios que al afec-tar la percepción adquieren envergadura antropológica,pues no se trata únicamente de cambios en los contenidos oen los formatos de la cultura, sino de cambios en los modosde sentir, de percibir y construir las identidades. En la me-dida en que las transformaciones de la sensibilidad pasanpor el tejido tecnológico, se hace necesario cuestionar aque-lla concepción de cultura –aún dominante entre nosotros–,que deja fuera la dimensión científico-tecnológica; unadimensión que ha sido asociada de manera fatalista al pro-greso o a su fracaso, y que hoy necesita ser repensada másque como cuestión de aparatos como organizadora percep-tiva y clave del diseño de nuevas prácticas.Las relaciones de la cultura con la comunicación tienenque ver también con la “crisis de la representación” y lo queella implica en la reorganización del sentido de lo político.La comunicación no es hoy únicamente un espacio queinfluye en la política –y que en ciertos casos amenaza inclu-so con sustituirla–, sino que en los procesos de comunica-ción se tejen hoy redes de construcción del sentido queafectan a la constitución misma de la representación de losocial y por tanto a la reconstitución de la cultura política.Acostumbrados a asociar la comunicación con la espectacu-larización de la política, especialmente en la crítica al papelque desempeña la televisión, se nos escapa que lo que ver-daderamente está en juego ahí no son únicamente efectosde espectacularización o trivialización de la política, sinoformas de reconstitución del sentido de lo social y, por tanto, de las maneras con que una sociedad se representa lapolítica.

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