LA PSICOLOGIA MEDIEVAL

INTEGRANTES
Jeisson Santos Espinoza Julio More Antn Breanna Larsen Sandro Martnez Acevedo

LA EDAD MEDIA
(hasta el ao 1.300) Es el perodo histrico comprendido entre el siglo V y el XV en Europa. Su comienzo se sita tradicionalmente en el ao 476 con la cada del Imperio Romano de Occidente tras

ser destronado el ltimo emperador, Rmulo Augstulo.

Neoplatonismo Cosmovisin (El conocimiento, la tradicin y la fe sintetizadas en una nica visin del universo, ya que ste consiste en Dios, El Alma y el Mundo Espiritual)

PRINCIPALES PENSADORES (Parte 1)

GREGORIO TAUMATURGO ( 205 d. de C. - 265?). Hace un discurso sobre el tema del alma desde el conocimiento por la va interior y luego por las operaciones o efectos de estos, ms no por el pensamiento, ya que es desconocida. El alma no posee color, ni cantidad, ni figura, se sostiene por la razn cuando es apoyada en varios argumentos y es incorprea.

TERTULIANO ( 160 d. de C. - 240? ). El alma tiene forma externa y extensin triple: largo, ancho y alto, pero an as es una sustancia simple y sin partes, de lo contrario, no sera inmortal. El alma el cuerpo

est correlacionada, racional e irracional. El alma est en el corazn.

PRINCIPALES PENSADORES (Parte 2)

HIPLlTO (170 d. de c.- 236?). Gran Padre cristiano Romano. Todas sus reflexiones, incertidumbres y misterios de sus producciones estn hechas en una retrospectiva de fondo en la escena de la comparacin con sus concepciones positivas en lo relativo a la ciencia y la psicologa.

ATANASIO (296 d. de c.- 396?). Se conoce ms como el pensador que dio forma poltica e ideolgica a la doctrina cristiana, tambin se merece un lugar en la historia de la psicologa por dos razones: la primera ofrece una breve y singular exposicin de la doctrina psicolgica; en la segunda, ejemplifica bien los intentos de los Padres de la Iglesia por establecer el dogma cristiano a travs de la exhibicin de pruebas basadas en hechos.

PRINCIPALES PENSADORES (Parte 3)

LACTANCIO (260 d. de c.- 330?). Se interesa en los problemas morales y de la naturaleza de la virtud, el castigo de los malvados y la recompensa de los virtuosos. An cuando el cuerpo es muy diferente al alma, la funcin principal consiste

en prestar servicio a esta ltima aunque no se conozca el mtodo.

GREGORIO DE NISA (335 d. de C. -395).Obispo de Nicea. Desarroll conceptos psicolgicos para que sirvieran a la fe cristiana.

PRINCIPALES PENSADORES (Parte 4)

NEMESIO DE EMESA (Siglo IV). De Siria. Hombre estudioso y posiblemente seguidor de Hipcrates, lo mismo de Platn y Aristteles, de Galeno y Platino. Escribi una obra titula " Tratado sobre la naturaleza del hombre", parece un tratado de psicologa.

SAN AGUSTN DE HIPONA (354 d. de C 452 d. de C). Se da como la psicologa espiritualista, establecida en gran

ALTA EDAD MEDIA (476/1.000) (poca Oscura)

Civilizacin Clsica: Finaliza en el ao 476
Declive econmico: El Imperio de Oriente absorbe los tesoros y recursos del Europeo Occidental. Pueblos Brbaros: Los primeros pacficos; Las invasiones posteriores, sangrientas y destructivas. Declive importante del pensamiento creativo: Con excepciones como el Renacimiento Carolingio (768/814). Imposibilidad de ciencia y filosofa en el contexto socio-religioso citado. Presin de los pensadores (acusaciones de herejas)

para que el pensamiento no alterase el marco religioso

Previamente definido. Esta opresin se incrementar tras el ao 1.277, siendo la rebelin de muchos pensadores la que ayudar a disolver la sntesis medieval. San Agustn: Su pensamiento domina en toda la Edad Media.

ALTA EDAD MEDIA (Parte 2)

NEOPLATONISMO: TODO SE CONVIERTE EN UN SMBOLO DEL MUNDO INVISIBLE DE DIOS

(las profecas y magia son aspectos cotidianos de la vida, sern permitidas hasta
la llegada de la reforma). UNIVERSO ESTRUCTURADO JERRQUICAMENTE:

Jerarquas religiosas (desde dios hasta el clero)

en paralelismo a la estratificacin social (desde el rey hasta los siervos). Alfabetizacin reservada al mbito eclesistico (latn). Prohibicin de las lenguas vernculas en la biblia y servicios religiosos. Por ello el conocimiento medieval puede ser identificado como conocimiento eclesistico.

LA PSICOLOGA CRISTIANA:
Renacimiento intelectual Traducciones de Aristteles y otros autores griegos Aportaciones musulmanas con difusin desde Espaa, Sicilia y Constantinopla a occidente El naturalismo de Aristteles ofrece una nueva aproximacin al conocimiento Santo Toms realiza un estril intento de sntesis entre la fe en el mundo divino y la razn. GRAN DESARROLLO EN EL MBITO DE LA EDUCACIN Y APARICIN DE NUMEROSOS FILSOFOS. 1.221/1.274
Enfoque mstico platnicoSAN agustiniano. Portavoz BUENAVENTURA ms importante de esta filosofa conservadora Enfoque aristotlicotomista
SANTO TOMS DE AQUINO

1.225/1.274

MOVIMIENTOS INTELECTUALES DE LOS LTIMOS AOS DE LA EDAD MEDIA

EL RENACER

DEL EMPIRISMO

Guillermo de 1.290/1.349 Ockham

Restablecimiento del

empirismo, liberndolo de la
metafsica

FILOSOFA ANALTICA

(Varios)

Anlisis de la razn y sus lmites

LA CIENCIA (CIMIENTOS)

(Varios)

Ser necesario que la ciencia

vuelva a renacer en el sigo XVII (Revolucin Cientfica)

LA PSICOLOGA ISLMICA: De carcter ms naturalista que religiosa. Combina la psicologa aristotlica con la medicina islmica y con la de la antigua Roma. Esta psicologa relegar por completo a la anterior neoplatnica agustiniana en Europa, durante los dos siglos posteriores, debido al progresivo conocimiento de la obra aristotlica.

IBN SINA (AVICENA)

Importantsima influencia en la construccin de la filosofa y la psicologa de la baja Edad Media. Mdico y filsofo. Efecta la reformulacin ms completa sobre la discusin filosfica acerca de si los sentidos o poderes mentales dependan del cuerpo o del alma. Elabora un listado de siete facultades mentales que se convirti en la norma a seguir desde ese momento.

LA FILOSOFA ANALTICA (El anlisis de la razn y sus lmites)

Creencia segn la cual los conceptos universales humanos corresponden a alguna forma o Realismo esencia perdurable, que se conceba como una Idea en la mente de dios. Defendido por Platn, Aristteles y

Toms de Aquino.

CONCLUSIN SOBRE LA PSICOLOGIA MEDIEVAL:

VISIN DEL MUNDO (Eje central del epgrafe, visin que comparten la Edad Media y Renacimiento, y ya implcita en la poca Clsica

que caracteriza a la Edad Media):

El ser humano ocupa un lugar central en el universo en esta ordenada red de analogas. El cuerpo de un hombre no es otra cosa que un modelo en miniatura del mundo sensible, y su alma una imagen del mundo inteligible [El mundo platnico de la formas]. EL CUERPO HUMANO ES UN RESUMEN ANALGICO DEL MUNDO INVISIBLE:

En cuanto que el cuerpo est formado por la carne terrenal, las pasiones humanas vinculan al hombre con los animales; El cerebro es la ms pura de las sustancias terrenales, que vincula al cuerpo con el alma.