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Penser la société à partir de la communication

Penser la société à partir de la communication

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L’objectif de ce texte est double: poser les jalons d’une
formation de la théorie critique dans le domaine de la
communication, et les étapes de formation de la pensée
Latino-américaine sur la communication. Dans le premier
point, il y a trois moments forts: celui de l’Ecole de
Frankfurt qui établit le concept d’industrie culturelle,
décisif dans la compréhension critique des médias; celui
des initiateurs des “études culturelles” en Angleterre,
qui replace les études de communication au sein d’une
théorie de la culture en tant qu’expérience et
expression d’identités sociales; celui du débat sur les
relations entre théorie de communication et sciences
sociales. Dans le second, on souligne les principales
étapes de la théorie et de la recherche de
communication en Amérique Latine: du transvasement
des théories en cours dans les pays centraux (années 60
et 70) dans le nouveau dessin de la carte théorique
exigée aussi bien par les transformations technologiques
du monde que par les changements politiques et
culturels dans les pays latino-américains.
L’objectif de ce texte est double: poser les jalons d’une
formation de la théorie critique dans le domaine de la
communication, et les étapes de formation de la pensée
Latino-américaine sur la communication. Dans le premier
point, il y a trois moments forts: celui de l’Ecole de
Frankfurt qui établit le concept d’industrie culturelle,
décisif dans la compréhension critique des médias; celui
des initiateurs des “études culturelles” en Angleterre,
qui replace les études de communication au sein d’une
théorie de la culture en tant qu’expérience et
expression d’identités sociales; celui du débat sur les
relations entre théorie de communication et sciences
sociales. Dans le second, on souligne les principales
étapes de la théorie et de la recherche de
communication en Amérique Latine: du transvasement
des théories en cours dans les pays centraux (années 60
et 70) dans le nouveau dessin de la carte théorique
exigée aussi bien par les transformations technologiques
du monde que par les changements politiques et
culturels dans les pays latino-américains.

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Categories:Types, Research
Published by: Jesús Martín Barbero on Oct 28, 2008
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www.mediaciones.net
Penser la société à partir de lacommunication
 
Jesús Martín-Barbero
(in:
 
Théories sociales de la communication et théoriescommunicationnelles de la société
, Loisir & Société Vol. 21,N 1, Presses de l'Université du Québec, 1999)
 
L’objectif de ce texte est double: poser les jalons d’uneformation de la théorie critique dans le domaine de lacommunication, et les étapes de formation de la penséeLatino-américaine sur la communication. Dans le premierpoint, il y a trois moments forts: celui de l’Ecole deFrankfurt qui établit le concept d’
industrie culturelle
,décisif dans la compréhension critique des médias; celuides initiateurs des “études culturelles” en Angleterre,qui replace les études de communication au sein d’unethéorie de la culture en tant
qu’expérience etexpression d’identités sociales
; celui du débat sur lesrelations entre théorie de communication et sciencessociales. Dans le second, on souligne les principalesétapes de la théorie et de la recherche decommunication en Amérique Latine: du transvasementdes théories en cours dans les pays centraux (années 60et 70) dans le nouveau dessin de la carte théoriqueexigée aussi bien par les transformations technologiquesdu monde que par les changements politiques etculturels dans les pays latino-américains.
 
 
Penser la société à partir de la communication
2
I La formation du projet critique
A la fin de la Deuxième Guerre Mondiale, une équipe mul-tidisciplinaire de chercheurs de l’IMT a décidé de repenser le développement des sciences. Et face à leur croissantespécialisation, on en est arrivé à penser à les réunir à partir de l’espace qu’ils ont considéré comme étant le plus fécond,celui des “régions frontalières”. L’équipe était dirigée par lemathématicien Norbert Wiener et le neurophysiologisteArthur Rosenblueth. En faisaient également partie des bio-logistes, des physiciens ainsi que des psychologues et desanthropologues de la taille de K.Lewin et G.Bateson. En1948, Wiener écrivit: ”Si le XVIIeme siècle et la premièrepartie du XVIIIeme furent l’âge des horloges, et la fin duXVIIIe siècle et le XIXeme celui des machines à vapeur,nous sommes actuellement dans l’ère de la communication”(1948,50). Plus qu’un nouveau terrain de spécialisation, la
communication
acquiert un statut scientifique par rapport àl’espace interdisciplinaire, à partir duquel on peut penser aux relations entre les phénomènes naturels et artificiels,entre les machines, les animaux et les hommes. Wierner voit dans la
communication
une “nouvelle langue univer-selle”, semblable à la “mathesis universalitis” de Galilée.C’est pourquoi, plus qu’une nouvelle science, c’est unenouvelle manière de faire de la science qu’il propose, plusqu’un substantif c’est un adverbe: penser les phénomènes
d’un point vue communicatif.
Ce qui revient à étudier les com-portements en tant qu’
échanges d’information complexes 
(Wie-ner, 1950, 32). Et parce que c’est cela que les organismes et
 
 
www.mediaciones.net 
3
les machines ont en commun, Wiener prendra le risqued’affirmer que “dans l’univers tout communique”, puisquecelui-ci est fait d’un courant permanent d’échanges. De cefait, il posait les bases non seulement de la fabrication des“machines qui apprennent”, à savoir les robots, mais ausside la théorie des systèmes et de l’écologie.Néanmoins, cette conception complexe qui place lacommunication sur le terrain frontalier entre l’organisationet l’opération, entre la
compréhension
des phénomènes et la
manipulation
des appareils, sera supplantée très bientôt par l’efficacité opérante d’une discipline, la théorie de l’infor-mation, qui transforme le modèle circulaire et complexe(rétroactif) en un modèle linéaire. C. Elwood Shannon,disciple de Wiener et ingénieur de la compagnie Bell Télé-phone, réduira l’objectif de cette théorie (Shannon, 1949) àmesurer la quantité d’information contenue dans un mes-sage et à augmenter la vitesse de sa transmission endiminuant le
bruit 
et les pertes qui se produisent tout au longdu parcours. Le bond n’aura pas pu être plus grand: ce quipermet maintenant de penser à la communication, c’est lamodulation de la largeur de bande en téléphonie, et lespossibilités qu’elle offre de contrôler le rapport signal-bruit.Ce que le célèbre schéma (
Source-Emetteur-Message-Récepteur- Destinataire 
) se propose et permet de faire, c’est définir ma-thématiquement l’ampleur statistique d’une information,c’est-à-dire la mesure quantitative de l’incertitude d’unmessage en fonction de son degré de probabilité.A la même époque, et toujours aux Etats-Unis, deux exi-lés de l’Allemagne nazie, Theodor Adorno et Max Hork-heimer, s’attachaient à repenser interdisciplinairement –de-puis la philosophie, la sociologie et l’histoire– 
l’univers de laculture.
Dans leur réflexion le processus de communicationservira également de terrain frontalier à partir duquel onpeut maintenant penser les relations de la rationalité techno-

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