La Franc-Maçonnerie - Secte Juive

SCIENGE ET RELIGION tudes pour l e t e m p s prsent
LA FRANC-MAONNERIE
SECTE JUIVE
SES ORIGINES, SON ESPRIT ET LE BUT QU'ELLE POURSUIT

PAR
I. B E R T R A N D
PARIS LIBRAIRIE BLOUD ET

4,
l e
R U E MADAME ET R U E DE R E N N E S , 59
I903
Tous droits
rservs
A MES
LECTEURS
Le seul but que je me sois propos en crivant cet opuscule, c'est d'clairer mes lecteurs sur les origines cVune secte dont les chefs se proposent de reconstituer la puissance judaque sur les ruines de la civilisation franaise et chrtienne. J'ai mis de ct toute prtention littraire, me bornant citer des faits et grouper des documents pour laisser ait lecteur le soin de conclure lui-mme. J'estime que cela vaut mieux pour la manifestation de la vrit que les considrations personnelles auxquelles j'aurais pu me livrer. I. B.
LA FRANC
MAONNERIE
JUIVE
SECTE
Secus ac
cadaoer.
La Franc-Maonnerie est-elle d'origine juive? L'affirmative peut tre soutenue avec preuves l'appui. Ce que l'on ne saurait contester, c'est qu'elle est, depuis longtemps, un succdan de la Synagogue. Le Grand-Orient cherche sans doute le nier. Mais aucun de ceux qui sont au courant de la question ne croit son indpendance. Ils savent tous qu'il obit a u Kahal avec une docilit qui laisse loin derrire elle la passivit que l'on reproche a u x disciples de saint Ignace.
LA KABBALE ORTHODOXE
Procdons avec ordre. On a d'abord appel Kabbale l'enseignement oral qui servait de commentaire au texte de la Loi, et que Mose transmit Josu et ceux de ses disciples qui jouissaient de sa confiance. La Kabbale se composait de deux parties : La premire avait pour but de fixer le sens des prescriptions mosaques. On savait par elle ce qui tait permis, obligatoire et illicite. La seconde avait un caractre purement dogmatique. Elle traitait de la nature de Dieu, de
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la spiritualit et de l'immortalit de l'me, du mystre de la Sainte Trinit, de l'Incarnation du Verbe, des intelligences clestes, etc., etc. L'ensemble de la Kabbale formait le Talmud ancien, ou orthodoxe. Pendant la captivit de Babylone, l'enseignement traditionnel subit de regrettables atteintes. Au retour des tribus fidles Jrusalem, E s d r a s reut de Dieu l'ordre de le consigner par crit, aprs l'avoir dbarrass des scories qui le dshonoraient. Les docteurs de la loi en reurent le dpt, m a i s ils s'abstinrent de le communiquer au public. Jamais ils ne parlrent au peuple du Messie, de sa mission et des caractres auxquels il aurait pu aisment le reconnatre. Aussi le Christ leur reprochait-il de tenir la lumire sous le boisseau. Les kabbalistes de l'ancienne Synagogue, dit Drach, parlaient dans un langage obscur, inintelligible pour le vulgaire, des traditions relatives tel ou tel point de ce qui devait constituer plus tard le dogme chrtien (1). La Kabbale, grce aux manuvres intresses des rabbins, avait fini par tomber dans l'oubli, lorsque, au xv sicle, le juif Paul Ricci et Pic de la Mirandole en rvlrent l'existence au monde chrtien. M. Drach fait remarquer que l'tude de la Kabbale, ou de ce qui en restait, eut pour eifet de ramener l'Eglise un grand nombre d'Isralites. Ce que voyant, les rabbins usrent de
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(1) D r a c h , Harmonie,
t. II, p. 25.
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tous les moyens en leur pouvoir pour la faire disparatre.
LA KABBALE PHARISAIQUE DEVENUE PLUS TARD LA KABBALE MAONNIQUE
A ct de la Kabbale orthodoxe figurait sur une ligne parallle la Kabbale ou enseignement oral pharisaque, qu'Eliphas Lvi, le patriarche de l'occultisme moderne, considre avec raison comme constituant le dogme de la haute magie (1). Aprs la destruction de Jrusalem, les rabbins recueillirent les doctrines des anciens pharisiens et en formrent le Talmud moderne, mlange i m p u r de rveries absurdes empruntes a u x Mages, et de principes de morale capables de rvolter les consciences les moins dlicates. Le Talmud pharisaque se compose de la Mischna dont la kabbale de gauche forme la base, et de la Ghcmara qui en est le commentaire. Les Juifs placent le Talmud au-dessus de la Bible. Ceux qui violent les prceptes des Scribes, crit Ferrari, aprs Mamonids, doivent tre punis plus svrement que ceux qui violent la loi de Mose ; Tinfractcur de la loi cle Mose peut tre absous, absolut, potest, mais le violateur des
(1) Eliphas Lvi, Histoire de la Magic, p. 23, Paris, 1860.
prceptes des rabbins doit tre puni de mort ; morte maritur (1).
DISONS UN MOT DE LA MORALE TALMUDIQUE
Les premires ditions du Talmud offrent le texte de ce code, dit Drach, dans toute son intgrit (2). Celles de Venise, en 15,20, d'Amsterdam, en 1600, et la grande table rabbinique, en quatre volumes imprims chez Bomberg, renferment in extenso les passages hostiles des commentateurs bibliques contre les chrtiens. Dans l'dition de Frobon, imprimeur de Ble (1581), les censeurs Marius Marinus, I talus Brakensis et Ptrus Cavallrinus supprimrent les divers paragraphes o l'on outrageait le Christ, et o l'on accusait les chrtiens de vices abominables. Peu do temps aprs, les juifs crurent pouvoir rtablir intgralement ces textes dans l'dition de Cracovie. Mais le Synode runi en Pologne, en 1031, voyant le mauvais effet qu'ils produisaient sur les catholiques hbrasants, prescrivit de les retrancher dans les futures ditions. Voici le texte de son encyclique, sur laquelle nous appelons tout particulirement l'attention de nos lecteurs : ... Nous enjoignons, sous peine d'excommu(1) V. Drach, Deuxime lettre d'un rabbin. (2) Drach, Deuxime lettre, p. 300-301 ; 1827.
nication majeure, dit la docte et prudente assemble, de ne rien imprimer dans les ditions venir de la Mischna ou de la Ghmara qui ait rapport, en bien ou en mal, a u x actes de Jsus le Nazaren. Nous enjoignons, en consquence, de laisser en blanc les endroits qui ont trait Jsus le Nazaren. Un cercle comme celui-ci : O, mis la place, avertira les rabbins et les matres d'cole d'ENSEiGNER A LA JEUNESSE CES PASSAGES DE VIVE v o i x SEULEMENT. Au moyen de cette prcaution, lessavants d'entre les Nazarens n'auront plus de prtexte de nous attaquer ce sujet (1). En agissant ainsi, le Synode faisait preuve de circonspection ; mais, en dpit d sa prudence, il ne pouvait biffer tout ce qui est de nature soulever l'indignation des honntes gens, dans ce vaste recueil. Je crois utile d'en donner ici quelques passages pour la comprhension du sujet que je traite. La Ghmara pose en principe que les Juifs sont une manation de la substance divine et les non-juifs une semence de btail. Le peuple lu, dit le grand Abarbancl, u n des commentateurs les plus estims de la Mischna, est digne de la vie ternelle, les autres peuples, au contraire, ressemblent des nes et seront traits en consquence (2).
(1) V. Drach, Harmonie, t. I, p. 167-168. (2) Abarbanel, dans son commentaire du Hos. IV p. 230.
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Le rabbi Mnachem n'est pas plus gracieux : V o u s , Isralites, dit-il, vous tes des homm e s , m a i s les autres peuples ne sont pas des h o m m e s . Les Isralites sont seuls appels des h o m m e s . Les idoltres c'est--dire les disciples de Jsus viennent de l'esprit impur, et doivent, ce titre, porter le nom de cochons (1). Etonnez-vous, aprs cela, que le Talmud permette aux juifs d'agir envers les goym avec le sans-gne le plus absolu. V o u s serez p u r s avec les purs, lisons-nous dans un des traits dont se compose ce recueil, et pervers avec les pervers (2). Le juif ne doit pas saluer l'impie, c'est--dire le chrtien, moins que le besoin de la paix n'exige le contraire. L'hypocrisie est permise, en ce sens que le Juif peut se montrer poli envers l'impie. Qu'il l'honore et qu'il lui dise : Je vous aime, si le juif en a besoin (3). La Ghcmara va plus loin. Elle dclare que Dieu a donn a u x juifs tout pouvoir sur la fortune et la vie des autres nations (4) . Mamonids, le savant docteur, enseigne que l'on ne doit pas voler un juif, m a i s que l'on peut conserver le bien drob un chrtien (5).
(1) (2) (3) (4) (5) Jalqt Rcbni. Tract. B. Bathra. Tract. Barachoth. Tract. Barachoth. Sephcr. Cad-Haqqarim. Sepher H-Mizvoth. Jad Chaz, Bilch. Goncba I.
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Il n'y a pas de mal, affirment encore les auteurs du Talmud, tromper un goy (un chrtien) et de pratiquer l'usure son gard ; m a i s si vous vendez quelque chose votre prochain, (c'est--dire un juif) ou si vous lui achetez quoi que ce soit, il vous est dfendu de le tromper (4). Je recommande l'attention de mes lecteurs la thorie des talmudistes en matire de j u s tice : Si un juif a un procs avec un chrtien, vous donnerez gain de cause a u premier. Ainsi le veut notre loi (2). Ce principe n'est applicable que dans les pays o, comme chez nous actuellement, la Synagogue parle en matresse souveraine. Si, au contraire, les chrtiens dtiennent le pouvoir, le juif doit recourir aux intrigues et la corruption. Voici encore quelques aphorismes qu'il y aurait imprudence ngliger : Celui qui rend au goy (au chrtien) ce qu'il a perdu ne trouvera pas grce devant Dieu. Quand un goy a entre les mains un billet constatant qu'il a prt de l'argent un juif, et que, venant le perdre, un autre juif le retrouve, ce dernier ne doit pas le rendre (3). A l n r n n n j f l ^ enseigne que Dieu ordonne de pratiquer l'usure envers le goy, et de ne lui pr(1) Tract. Baba Mez. Tract. Barachoth. (2) Talm. Tract. Baba Qamma. (3) Nethib, iv.
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ter de l'argent que s'il consent payer au juif des intrts qui permettront celui-ci de lui faire du tort, tandis qu'il faut agir autrement envers l'isralite (1). Citons encore le sage conseil que le rabbin Schwabe donne ses coreligionnaires : Si un chrtien a besoin d'argent, le juif devra le tromper avec habilet : il ajoutera intrt usurairc intrt usuraire jusqu' ce que la somme soit si leve que le chrtien se trouve dans l'impossibilit de payer sans vendre ses biens, ou jusqu' ce que la somme monte quelques centaines ou milliers, selon la fortune du dbiteur, et que le juif ait la possibilit de lui faire un procs et obtienne des juges le droit de prendre possession de ses biens (2).
COMME
QUOI
CE QUI
PRCDE
N'EST
PAS
UN TROIS
IIORS-D'UVRE DANS UN BONNET
TTES
Cette morale produisit sur les premiers traducteurs du Talmud une stupfaction facile comprendre. Rien de tout cela no nous tonne, nous qui avons vu les juifs, les francs-maons et les protestants jeter le masque et contracter alliance au point de ne faire plus qu'une seule et mme secte. La haute banque a remplac le prteur la
(1) Sphcr Mi/voih GadoJ. (2) Jid Deckniantcl, p. 171.
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petite semaine. Elle opre s u r les collectivits au lieu d'oprer s u r l e s i n d i v i d u s . i l est plus avantageux ses yeux de ruiner un peuple que d'exproprier un boutiquier ou un malheureux paysan. Parfois aussi elle s'en prend aux socits financires qui lui portent ombrage, aprs avoir obtenu le concours de son compre des Loges, et la complicit d'un disciple de Calvin. Le premier, homme politique, lui prte l'appui de son influence, et le second, magistrat tout faire, le protge contre les atteintes de la loi. Souvenez-vous de l'Union gnrale, du Comptoir d'Escompte, du P a n a m a , des Chemins de fer du Sud, etc., etc. Cette alliance des fils de la Veuve avec la Synagogue et les disciples de Calvin peut tre considre comme un commencement de preuve l'appui de notre thse. Si les membres de cette triplice ne formaient pas une seule et mme famille, sous trois noms diffrents, auraient-ils soutenu avec une ardeur gale la cause de Dreyfus et travaill comme ils l'ont fait la dsorganisation de nos forces nationales ?
CE QU'EN PENSENT LES INTRESSS EUX-MMES
Je ne ferai pas l'histoire de la franc-maonnerie. Ce serait un hors-d'uvre. Je me bornerai dmontrer que tout, dans l'organisation de ses divers rites, rvle a u x yeux des moins attentifs son origine juive.
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Parlons d'abord de la maonnerie symbolique compose de trois grades. La lgende qu'on raconte au rcipiendaire le j o u r de son initiation au grade de matre est caractristique. La voici : Lorsque l'ut bti le temple de Jrusalem, Salomon confia, Adhoniram le soin de diriger les travaux et de payer les ouvriers, qui taient a u nombre de trois mille. Voulant que le salaire rpondt au mrite de chacun, Adhoniram divisa son personnel en trois classes, les apprentis, les compagnons et les matres. Chaque classe avait son mot d'ordre et ses signes particuliers, qui devaient tre tenus secrets, pour qu'Adhoniram pt distinguer les apprentis des compagnons, et les compagnons des matres. Trois compagnons ayant rsolu do dcouvrir la parole dos matres, afin d'en recevoir le salaire, se cachrent dans le temple, et attendirent ensuite chacune des portes. Lorsque Adhoniram se prsente pour ferm e r le temple, le premier compagnon qu'il rencontre lui demande la parole du matre. Adhoniram refuse do la donner et reoit un coup de bton sur la tte. 11 fuit vers les deux autres portes et y subit le mme traitement. Ses assassins le prennent alors et l'enfouissent sous un tas de pierres, au-dessus duquel ils placent une branche d'acacia, pour reconnatre le lieu o repose le cadavre. Ladisparition d'Adhoniram afflige Salomon, qui ordonne dos recherches. Un matre finit par le dcouvrir. Il le prend par un doigt, et le doigt
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se dtache de la main ; il le prend par le poignet, et le poignet se dtache du bras. Le matre, tonn, s'crie : Mac-Bnac ! ce qui signifie, disent les maons, la chair quitte les os. De peur qu'Adhoniram n'ait rvl la parole du guet, les matre^ dcident entre eux qu'elle sera remplace par Mac-Bcnac, deux mots que les F.*. F.*, regardent comme sacrs, et qu'ils s'abstiennent de prononcer quand ils ne sont pas en loge. Savez-vous d'o les francs-macons ont tir cette fable ? De la paraphrase chaldaque des rabbins. Voulant prouver que le Christ n'tait pas le Fils de Dieu, les talmudistes agrmentrent l'histoire qu'on vient de lire d'un dtail que connaissent les vrais initis. Ils prtendirent que Jsus ayant russi s'introduire dans le Saint des Saints, o la parole tait cache, il la dcouvrit et l'emporta, aprs l'avoir dissimule dans une incision qu'il se fit la cuisse, et que ce fut par la vertu toute-puissante du nom de Jhocah qu'il opra des miracles. Or, d'aprs le rite de la maonnerie symbolique, la parole perdue qu'il s'agit de retrouver n'est autre que Jliovah ! La conclusion qu'il est permis de tirer de ce qu'on vient de lire, c'est que la secte maonnique a une origine juive. Les francs-maons eux-mmes partagent cet avis. Mais cette preuve n'est pas la seule que nous puissions apporter. P o u r la rception d'un Rose-Croix, le premier
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surveillant prsente le candidat au vnrable d a n s les termes que voici : Trs-Sage, voici un digne chevalier de l'Orient qui se prsente au Souverain Chapitre, p o u r obtenir la laveur d'tre admis au sublime grade de Rose-Croix. Le Trs-Sage prend alors la parole et dit : Digne chevalier, qui tes-vous ? Je suis n de parents nobles, de la tribu de J u d a , rpond le rcipiendaire. Le Trs-Sage poursuit : Quel est votre pays ? La Jude. Quel art professez-vous ? La Maonnerie. Le Trs-Sage : Digne chevalier, vous m'inspirez la plus parfaite estime, mais vous n o u s voyez accabls de tristesse : tout est chang, le premier soutien de la Maonnerie n'est plus, la confusion s'est glisse dans nos travaux ; il n'est pas en notre pouvoir cle travailler davantage ; le voile du temple est dchir, les tnbres sont rpandues sur la surface de la terre, la lumire est obscurcie, nos outils s o n t j j r i s s , la parole est perdue ; il n'est pas possible de vous la donner : cependant notre intention n'est pas de rester oisifs ; nous cherchons, par une loi nouvelle, retrouver cette parole ; tes-vous dans le dessein de la suivre ? Le Rcipiendaire rpond : O u i , Trs-Sage. Nous promettez-vous, demande encore le Trs-Sage au Rcipiendaire, de vous employer avec courage au soutien de la Maonnerie ?
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Le Rcipiendaire : Oui, je le promets. Le Trs-Sage : Venez donc prter serment que si vous parvenez connatre nos mystres, vous en garderez le plus grand secret. Les doux surveillants prennent alors le Rcipiendaire et le conduisent a u pied de l'autel, o, le genou en terre, la main droite sur la Bible, qui est ouverte au Livide de la Sagesse, et ayant sur la main droite une pe et un compas, il prononce son serment. La prestation du serment termine, tous les frres s'assevent et le Trs-Sage fait entendre la dernire parole du Christ sur le Calvaire : co/isummatum est. La croix, a u x yeux des initis, reprsente, sous une forme qui est de nature tromper les profanes, les deux principaux instruments de la Maonnerie : Yquerrc et le compas. On m'objectera sans doute qu'avant 1789, les Juifs taient exclus des Loges, d'o cette conclusion qu'ils n'ont pu tre les fondateurs de l'ordre maonnique. Ils ne figuraient pas non plus dans les rangs des Guostiques, des Manichens, des Albigeois, des Sociniens, etc., et cependant les historiens les moins suspects affirment qu'ils furent l'me de ces formidables hrsies dont la kabbale talmudique formait la base. La Cabale ou kabbale crit Ragon, l'crivain sacr de la Maonnerie, est la mre des sciences occultes ; et les Gnosticiens ces hrtiques qui poussrent jusqu' l'abomination
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les erreurs de l'intelligence et la perversion d e s m u r s sont ns des cabalistes (1). Ragon oublie de dire que ses Frres des grades philosophiques no rougissent pas, eux, de compter les reprsentants de la Gnose au n o m Toutes les religions vraiment dogmatiques, crivait en 1861 Eliphas Lvi, sont sorties de la cabale et y retournent. Tout ce qu'il y a do scientifique et de grandiose dans les rves religieux de tous les illumins, Jacob Bhinc, Swedenborg, Saint-Martin, est emprunt la cabale ;
TOUTES LES ASSOCIATIONS MAONNIQUES LUI (2). DOIVENT LEURS SECRETS ET LEURS SYMBOLES
La doctrine cabalistique, dit ailleurs le m m e crivain, est le dogme de la haute magie, et, voile sous le nom de Cabale, est indique par tous les hiroglyphes sacrs des anciens sanctuaires et des R I T E S E N C O R E S I P E U C O N N U S
DE LA MAONNERIE ANCIENNE ET MODERNE.
Comme si ce qu'on vient de lire n'tait p a s assez clair, Eliphas Lvi, dont le nom seul fait autorit en ces sortes de matires, ajoute ailleurs : La grande association cabalistique connue en Europe sous le nom de Maonnerie apparat tout coup dans le monde au moment o la protestation contre l'Eglise vient dmembrer l'unit chrtienne (3). Les neuf diximes des auteurs maonniques partagent la manire de voir de Ragon et d'Eli(1) Ragon, Maonnerie oceulte, p. 78. (2) Eliphas Lvi, Dogme et rituel de la Haute Magie, 1.1. (3) Eliphas Lvi, Histoire de la Magie, p. 24 et 399.
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plias Lvi. Comment, aprs cela, rvoquer en doute les liens de parent qui unissent la secte maonnique la synagogue? A ceux qui douteraient encore de la solidit de ces preuves, je ferai observer que Maons et Talmudistes parlent la m m e langue.
PRIRE DE LIRE ATTENTIVEMENT CE QUI SUIT
Le mot de passe du rite franais est Tubalcan. Jakin, nom d'une des colonnes du temple de Salomon, en est le mot sacr. Booz est le mot sacr du rite cossais. C'tait le nom de la deuxime colonne du temple et celui de l'poux de lluth. Le grade de Matre du rite franais a pris Giblim comme mot de passe. Giblim, que l'on prononce Guiblime en langue hbraque, rappelle les Ghibliens, chargs par Salomon, racontent les initis, de la taille des pierres pour la construction du temple. Mot sacr du rite cossais, pour le grade de Matre, Moabon, dont le radical hbreu Moab ou Mohab signifie ptre. Mohab tait le fils incestueux de Loth et de sa fille ane. Passons aux loges d'adoption, ou maonnerie des femmes. A la rception d'une matresse, le tableau reprsente : 1 l'chelle de matresse ; 2 la Tour de Babel ; 3 Joseph dans la citerne ; 4 Le sommeil de Jacob ; 5 La femme de Loth en statue de sel; 6 L'embrasement de Sodome; 7 Le
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sacrifier d'Abraham ; 8 Duux terrines enflammes; i) JJarche de Xo sur le mont Ararat, etc. Babel est le mot de passe; Havoth-Jar, le mot sarnK Kn hbreu, Ilavoth-Jar signifie appida illun i if / a t io i i is. Dans ln grade de Matresse parfaite, le Grand Matre porte le nom de Mose, et la Grande Matresse celui de Sphora. On appelle Aaron le frre dpositaire. Le mot de j)asse est BETII-ABARA, de l'hbreu Deth-IFrbet ; le mot sacr ACIHTOB, d'Ahhitoub. Dans le grade d'Elite, sublime cossaise, le Matre porte le nom (VEliacim, qui tait celui du gouverneur de Bthulie. Le 1 surveillant est dsign sous le nom d'O^ias, prince de J u d a . La rcipiendaire s'appelle JUDITH. Un mot maintenant des r/rades chapitraux cossais. Lors de la rception du Matre secret, la dcoration de la Loge, qui figure le Saint des Saints, se compose d'une tenture noire, parseme de larmes blanches. Dans le fond s'tale un grand cercle dans le milieu duquel est dessin un triangle, et au centre du triangle, brille l'toile flamboyante. Le vnrable personnifie le roi SALOMON. Un frre, que l'on dsigne sous le nom d ' A m i O N i RAM, cumule les fonctions de surveillant et d'inspecteur. ZIZA est le mot de passe. C'est ainsi que se nommait le fils de Jonathan. Comme mot sacr, on a pris la lettre IOD, qui signifie, en sens cabalistique, Dieu, principe, unit. A la rception de Matre parfait, le vnrable s'appelle ADHONIRAM, le surveillant STOFKIN,
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l'introducteur Z E R B A L (en hbreu, Sercb-iah ou Schereb-iah (V. E s d r a s , livre II, chap. ix, v. 5). Mot de passe : J O H A B E N (en hbreu, J H B E N ) . Second mot : Z E R B A L (nom du capitaine des gardes d'Hiram, roi de Tyr). Mot sacr : I V A I I , pour J E H O V A H . Les autres grades du rite cossais ont tous le mme caractre. Inutile, par consquent, de les passer en revue. La Maonnerie adhoniramite ne diffre pas comme terminologie, du rite franais, ou rite symbolique, et du rite cossais. Exemples : P o u r le grade de Matre parfait, mot de passe: M O N T - L I B A N ; mot sacr: JEHOVAH. Dixime grade (Matre cossais). Mots sacrs : U R I M O U T H U M I M , n o m s que l'on donnait a. certains objets de superstition juive. Parole incommunicable : J E H O V A H . Mot de passe : Z D I D I A C (en hbreu Zdadiah). Le rite de Misram, l'extension duquel ont activement travaill deux juifs du Midi do la France, les frres Bdaride, a plus que les autres encore une couleur smitique. Les mots de passe et les mots sacrs, pour tous les degrs, au nombre de 90, sont tirs du Talmud. La Maonnerie des Moabites ou chevaliers prussiens ne fait pas exception la rgle. Mme . observation pour le rite de Memphis. On lit dans le TulJeur moabitc : Attouchement : Prendre l'index de la main droite du Tuileur et le presser avec le pouce en disant : S E M . L'examinateur fait le mme attou-
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chemcnt et dit: C I I A M . Rpter l'attouchement en prononant : J A P I I E T . Mot do passe: P I I A L E G I I , prononc trois fois d'un ton lugubre et lent. Mots sacres : Sem, Cham, Japheth. Est-ce tout? Non, il y a mieux encore. Pour les francs-maons, l're nouvelle n'existe pas. Un maon crira, dans l'argot de la secte, 5891 et non 1891. Les francs-maons font partir le commencement de l'anne du mois de mars, tout comme les Juifs. Ils ne donnent pas aux divers mois de l'anne les mmes noms que nous. Ils ne disent pas : Mars, avril, mai, juin, juillet, aot, septembre, octobre, novembre, dcembre ; mais bien: Nijan, Jiar, Si van, Thamous, Ab, Aloul, Thisch'ri, Marhheschvan, Chislcr, Tcbcth, Slicbat, Adar. Jusqu'en 58.20 (182G), lisons-nous dans le Rameau d'Eleusis, ce rite (le rite franais) tait dans l'usage de donner aux mois du calendrier grgorien les noms des mois hbraq u e s ; mais comme ils ne commencent pas en mme temps, il en rsultait que cette nomenclature pouvait induire les maons dans des erreurs. C'est ce qui a fait tablir, dans le comput, une seconde colonne indiquant la concordance des mois hbraques avec les mois grgoriens. La Maonnerie cossaise a adopt le calendrier hbreu dans toute sa rigueur. Les rites indien, chalden, de Mcmphis, persan, etc., suivent le calendrier gyptien qui n'en diffre pas d'une manire sensible.
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Conclusion logique, irrfutable : la FrancMaonnerie est une secte juive.

AVEUX DES CHEFS DE LA SECTE
Vous nous exagrez, me dira-t-on peut-tre, les dangers de la Franc-Maonnerie. Si certains adeptes poussent le besoin de perscuter jusqu' la monomanie, il en est d'autres dont la bienveillance ne peut tre mise en doute. Je reconnais volontiers que, livrs eux-mmes, la plupart d'entre eux seraient inoffensifs. Mais ils reoivent des ordres et, en larbins plies la discipline, ils les excutent sans raisonner. L'obissance du Maon doit tre d'une passivit absolue. Mon vieil ami, Y ancien- Rose-Croix, dont j'ai crit et publi les confidences, et qui tait en ralit chevalier Cadosch, m'a dit bien des fois : Peu d'initis, ou se croyant tels, connaissent le but que poursuit la secte dans laquelle ils ont eu l'imprudence de s'engager. Le Rose-Croix lui-mme, moins qu'il ne soit d'une intelligence exceptionnelle, ne voit la vrit qu' travers une gaze peine transparente. Une seule chose lui apparat claire, indiscutable, c'est l'origine juive de la Maonnerie. Dans le discours que le Trs-Sage, ou vnrable, qui prside le Chapitre des Rose-Croix adresse aux rcipiendaires, le jour de l'initiation le passage suivant mrite une attention toute particulire : La Franc-Maonnerie, dit l'orateur, est un
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temple ouvert toutes les bonnes volonts ; m a i s pour rendre son enseignement plus efficace, elle l'a envelopp de symboles et d'emblmes et l'a divis par classes ou degrs, afin de mieux observer l'intelligence de ses adeptes et de ne leur donner qu'une instruction proportionne leurs aptitudes et leurs forces. Puis il ajoute : Qu'elle a divis cet enseignement en trois priodes bien distinctes : 1 la priode judaque et architecturale ; 2 la priode religieuse ; 3 la priode philosophique... La priode judaque comprend les seize premiers degrs. Dans cette priode, on ne suit, on ne s'occupe que du dveloppement de la race smitique. Tout y est oriental : c'est Jrusalem, Salomon et son temple, Tyr et Hirani (ou Adonhiram), Zorobabcl et Cvrus. Tous les mots de passe sont hbreux ou syriaques ; les signesm m e s reprsentent des "lettres do l'alphabet hbraque. Jusqu'ici, la Maonnerie, qui n'a suivi que la race des enfants de Sem, race qui croyait une divinit unique, a nglig les enfants de Japhet, qui sont polythistes. Le Trs-Sage fait ensuite observer que lorsque le christianisme et, avec lui, la croyance l'unit de Dieu, eut envahi l'Occident, la francmaonnerie runit les deux races en un seul faisceau et fonda le 17 degr, qui est celui des Chevaliers d'Orient et d'Occident. Elle abandonna alors la priode judaque pour entrer dans la priode religieuse. Le catchisme du 18 degr qui vous sera remis, dit encore le Trs-Sage aux rcipiendaie e
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res, contient quelques aperus sur ces diffrents gradesdepuis le grade d'apprenti jusqu' celui de Chevalier d'Orient et d'Occident tant au point de vue astronomique qu'au point de vue Cette partie du catchisme est citer. On ne pourra, aprs l'avoir lu, douter un seul instant de l'origine smitique de la franc-maonnerie. D. Quels sont les faits auxquels l'enseignement du 4 au 14 degr se rapporte ? R. Du 4 au 14 degr, Salomon rgne ; le temple se construit; Hiram, chef des travaux meurt assassin ; on lui lve un tombeau ; ses meurtriers sont poursuivis, rencontrs, mis mort, et le matre Hiram est remplac par d'autres matres au nombre de sept, lesquels sont ultrieurement levs d'autres grades. D. Quels sont les faits auxquels se rapporte l'enseignement du 1 5 degr? R. Au 15 degr, Nabuchodonosor, roi de Babylone, dclare la guerre Sdcias, successeur de Salomon ; il entre en vainqueur Jrusalem, dtruit le temple, en emporte les objets prcieux, massacre la tribu de Lvi, en emmne captives en Assyrie les autres tribus vaincues. Plus tard, Cyrus, successeur de Nabuchodonosor, rend la libert aux captifs, leur restitue les objets dont le Temple avait t dpouill, et les autorise le reconstruire sous la direction de Zorobabel, qu'il constitue Chevalier d'Orient. D. Quels sont les faits auxquels l'enseignement du 16 degr se rapporte ? R. Au 16 degr, le Temple se reconstruit ;. les Samaritains veulent enq^cher cette reconse e e e e e e e
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truction; mais Darius, successeur de Cyrus, leur ordonne de se retirer, et il nomme Zorobabel Prince de Jrusalem. Cette dignit est aussi accorde quelques-uns des siens sur sa demande, mais il demeure leur chef. D. Quels sont les faits auxquels se rapporte renseignement du 17 degr ? R. Au 17 degr, la reconstruction du Temple ayant t acheve, plusieurs princes de Jrusalem tant devenus Chevaliers d'Orient et d'Occident, la bonne nouvelle est porte et la vrit est rpandue tant parmi les descendants de Scm que parmi les descendants de Japhet. o D. Quels sont les faits auxquels le 18 degr se rapporte ? D. Au 18 degr, la vrit ayant t rpandue et les esprits en ayant t clairs, plusieurs peuples font alliance et constituent parmi les Chevaliers d'Orient et d'Occident un grand conseil dit des Chevaliers Rose-Croix, qu'ils chargent djuger toutes les difficults qui pourraient dsormais surgir entre eux. Rien dans les dix-huit premiers grades ou degrs de la maonnerie qui ne soit emprunt la Bible, en ce qui concerne les faits historiques proprement dits, ou au Talmud, pour tout ce qui a trait renseignement moral et philosophique. Le jour o le maon est initi au 18 degr, il devient de piano membre de Y Alliance Isralite universelle, dont le but est de grouper en un seul faisceau tous ceux qui font leur rgle de foi des Principes modernes. L'Alliance Isralite universelle et la Socit
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non moins universelle de la Maonnerie ne forment qu'une seule et m m e socit. Nos contradicteurs arriveraient difficilement dcouvrir un juif hostile la Franc-maonnerie et plus difficilement encore un franc-maon ennemi du juif. Celui qui crit ces lignes n'a jamais russi, en dpit de ses recherches, constater le contraire. La raison en est que la Kabbale est au fond de tous les rites maonniques, forme moderne de l'occultisme dont le juif est le grand matre. UAllianceisrali'te universelle est l'uvre par excellence du Judasme et de la Maonnerie. C'est en groupant sous sa bannire tous les adeptes de la libre pense, quel que soit leur culte d'origine, qu'Isral verra se raliser ses plus chres esprances. Tous les hommes sans distinction pancheront leur c u r devant le mme Dieu et dans les mmes temples. Tous seront nourris des mmes principes. Les haines de sectes disparatront, l'harmonie rgnera sur la terre, et les temps messianiques, prdits par les prophtes d'Isral, seront raliss. Tel est le langage que tenait en 1886, quelques annes aprs la fondation de VAlliance Isralite universelle, le juif Hippolyte Rodrigue. LesArchivcs isralites (188G, p. 927-928), nous racontent que le grand rabbin de Belgique, Aristide Astruc, pronona un discours sur la tombe d'un journaliste juif affili la secte des Solidaires. Un journal, organe officiel de la libre pense, manifesta son tonnement de cette intervention.
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Le rabbin lui rpondit en des termes qu'il est bon de reproduire : Brend, disait-il, tait membre de la Libre ]>onse, nous le savions. Le Judasme uVxclut personne de ses temples pendant la vie, ni de ses cimetires aprs la mort. Non seulement il admet dans les uns et dans les autres les Isralites qui ont cess de pratiquer ses rites, m a i s encore il y reoit les trangers, sans leur demander sur le seuil aucune formule de confession..* Voila pourquoi Brend a pu devenir libre jienseur en restant israrlife... Voil pourquoi, enfin, la Franc-Maonnerie et aussi la Libre pense ont pu intervenir sans obstacle ct du Judasme sur la tombe d'un frre, d'un a m i , d'un coreligionnaire que tous, Isralites, franesmaons et librespenseursrerjrettent galement. Le grand rabbin Aristide Astruc ne pensait pas autrement que moi. Lui aussi tait d'avis que Y Alliance Isralite unicers<>lle. et la Maonnerie sont unies par des liens assez troits p o u r ne faire qu'un seul tout. La libre pense ne rpugne pas plus au juif que le juif ne rpugne au franc-maon.
RIEN DE NOUVEAU SOUS LE SOLEIL
Le fait que je signale n'est pas une nouveaut. Voil dix-neuf cents ans que la Synagogue inspire les ennemis du catholicisme. La Maonnerie se donne parfois des origines fantastiques, mais quand elle compte les Gnos-
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tiques, les Manichens et les Albigeois au nombre de ses anctres, elle est dans le vrai. Elle oublie seulement de dire que le juif fut l'me de ces hrsies qui, comme les Loges maonniques, tirent du Talmud leur vangile de prdilection. Au 12 degr, le vnrable demande au rcipiendaire ce que signifie la lettre G qui figure au centre de l'Etoile flamboyante. Celui-ci rpond que cette lettre signifi : Gomtrie, Gnration
et GNOSE.
Sans s'arrter aux deux premiers sens indiqus par le postulant, le vnrable fait une vraie dissertation sur les Gnostiques dont les enfants de la Veuve sont les continuateurs. Les FrancsMaons, ajoute-t-il, doivent poursuivre l'uvre commence par eux et s'efforcer de dtruire les fausses religions, en commenant par Y hrsie romaine. En disant que le Talmud est l'vangile du Maon comme du juif orthodoxe, je suis absolument dans le vrai : Reportons-nous, dit le vnrable, la rception du Matre parfait, aux premiers jours du monde, l'poque o Adam et Eve taient encore dans l'Edcn. Eblis, l'Ange de lumire, n'a pu voir la beaut de la premire femme sans la convoiter. Eve pouvait-elle rsister l'amour d'un ange?... Can naquit. Son me, tincelle de l'Ange de lumire, esprit du feu, l'levait infiniment au-dessus d'Abel, le fils d'Adam... Cependant il fut bon pour Adam, dont il soutint la vieillesse dbile et impuissante, bon pour Abel, dont il soutint les premiers pas. Mais
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Jhovah-Adona, jaloux du gnie communiqu par Eblis Gain, a banni Adam et Eve de l'Edon, pour les punir tous deux, et, aprs eux, leurs descendants, de la faiblesse d'Eve. Adam et Eve dtestaient Can, cause involontaire de cette sentence inique, et la mre elle-mme reportait toute son affection sur Abel ; quant Aboi, le cur enfl par cette injuste prfrence, il rendait Can mpris pour amour. Une preuve plus cruelle devait briser bientt le cur du noble fils d'Eblis. Aclinia, la premire fille d'Adam et d'Eve, tait unie a Can par une profonde et mutuelle tendresse, et, malgr leurs vux et leurs prires, Aclinia fut donne pour pouse Abel, par la volont de Jhovah-Adona ; ce Dieu jaloux avait ptri le limon pour en faire Adam et lui avait donn une me servile ; aussi redoutait-il l'me libre de Can. Ce dernier, pouss bout par l'injustice dont il est victime, tue son frre, crime qu'Adona jugea indigne de pardon. Cependant Can, pour racheter sa faute commise dans un mouvement de lgitime colre, mettait au service des enfants du limon l'me suprieure et le gnie qu'il tenait do son pre Eblis, l'Ange de lumire. II leur apprenait cultiver la terre. Hcnoch, son fils, les initiait la vie sociale. Mathusal leur enseignait l'criture. Lamech leur donnait l'exemple de la polygamie. Tubalcan, son fils, trouvait l'art de forger les mtaux, perfectionnait ses dcouvertes et les propageait pour le bien des humains. Nohma, que son frre Tubalcan pousa devant la
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Nature, leur apprenait l'art de filer et de faire de la toile pour s'en vtir. Hiram, ou Adhoniram, au choix, descend en droite ligne de Can, par ces illustres personnages, et les Francs-Maons se glorifient de compter au nombre de leurs aeux le constructeur du temple de Salomon. Ce qu'on vient de lire n'est pas une lgende invente plaisir. C'est un rcit, peine dmarqu, fourni par le Talmud aux Loges maonniques. Lisez plutt : Quelques dmons descendent d'Adam qui, charg de la maldiction de Dieu, refusa d'approcher d'Eve, pour ne pas procrer des enfants de malheur (1). Deux femmes de dmons lui apparurent et conurent de lui de nouveaux dmons. Selon le Talmud (2), Adam n'a engendr, pendant 130 ans, avec Lilith, une femme distingue des dmons, que des esprits, des dmons et des spectres nocturnes. De son ct, Eve ne fut pas un modle de fidlit conjugale. Pendant 130 ans, elle ne mit au monde que des dmons, ayant t la femme de dmons mles (3). L'espce humaine, d'aprs le Talmud et les doctrines peu connues de la Maonnerie, se compose de deux races distinctes. L'une, grossire, mchante et d'une intelligence abrupte, descend d'Adam et d'Eve. Jhovah-Adona, le principe mauvais, est son Dieu. L'autre, issue
(1) Jalqt Rcbeni, III. (2) Tract. Erubn, fol. 180. (3) Bchai, fol. lG , et Scpher Nismath
a
Chaijnx, fol. U 4 .
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de l'ange Eblis, ou Lucifer, et d'Eve, est bonne, doue de facults brillantes, et adore le chef de la milice infernale, l'Or mus, ou bon principe des Chaldons. Lors donc que les Eranes-Maons nous parlent du Grand Architecte, ce n'est pas du Dieu des chrtiens qu'il s'agit, mais bien du grand rvolt que l'archange Michel prcipita dans l'abme. Comme les Gnostiques, les enfants de la Veuve professent une grande admiration non seulement pourCan, leur ascendant, mais aussi pour Cbanaan, Esai, Cor, Nathan, Abiron et... Judas, leur apotre de prdilection. Les habitants de Sodome et de Gomorrho ne leur ont jamais inspir aucune antipathie. N'ont-ils pas t les Actimes de la haine de Jhovah-Aduna, l'ennemi irrconciliable de la postrit d'Eblis, l'Ange de lumire !
EXNEMIS IRRCONCILIABLES DE DIEU ET DES GOYM
Le juif et le Franc-Maon ont en haine le Christ et les goym, et par ce dernier mot il faut entendre les catholiques. Les protestants font volontiers cause commune avec les Loges et la Synagogue, quand il s'agit de battre l'Eglise en brche. Il ne convient pas l'homme juste (au juif), dit le rabbi Gerson, d tre misricordieux envers les mchants (1). Abarbanel dclare que l'on ne doit pas tmoigner de la misricorde ses
(1) Dans son Comm. du I Reg. xvm, 11.
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ennemis (1). Selon le Talmud, il est permis aux justes, c'est--dire a u x juifs, de tromper les impies (2). Rabbi Albo enseigne, avec nombre d'autres docteurs, que Dieu a donn aux Juifs pouvoir sur la fortune et la vie de tous les peuples (3). Il n'y a rien dans ces doctrines qui soit de nature tonner, quand on sait que le Juif se considre comme appartenant une race privilgie, tout comme son coreligionnaire le Franc-Macon. P o u r le descendant d'Abraham, le goy lire catholique ne diffre pas de la brute. Abarbanel ne dit-il pas que la femme trangre, c'est--dire non juive, est un animal, et, qu'en la violant, le juif ne commet aucun mal. Maimonids dit, de son ct : / / est permis d'abuser d'une femme infidle (4). Le mme auteur crit encore : 77 est ordonn d'assassiner et de jeter dans la fosse de perdition les tratres en Isral et les hrtiques tels que Jsus de Nazareth et ses adhrents. Le Franc-Maon partage la haine du juif pour les catholiques. Les vnements actuels en sont une preuve saisissante. Les uns et les autres ne descendent-ils pas d'Eblis, l'Ange de Lumire ou Lucifer, et de la premire femme, tandis que l'tranger, le goy, disciple du Nazaren, appar(1) Abarbanel, Masmi Jes, 1, c. (2) Tract. B. Bathra, Fol. 123a.Cf.Tract. Berachoth,13b. (3) Sepher Haqqarim, III, chap. xxv, et Jalqt Simeoni a d H a b . , Fol. 83. (4) Jad. Chaz. Hilch. Malachim.
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tient la race infrieure et maudite d'Adam et d'Eve? On n, dit que les maons rendaient un culte Satan, leur pre. Pien n'est plus vrai. Le Christ, on le sait, disait aux Pharisiens dont ils sont les disciples : Vous tes les enfants du diable, ro.s ex ptre diabolo? Dans leurs runions, qu'ils qualifient du nom d'Aropages, les Chevaliers Kadosch dbutent par un cri de haine contre le Dieu des chrtiens en brandissant un poignard. Puis le prsident rcite Y Oraison Lucifer. Le texte actuellement en usage de cette prire est l'uvre doProudho n.
La voici : "
Viens, Lucifer, viens! 6 le calomni des prtres et des m i s ! Viens, que nous t'embrassions, que nous te serrions sur notre poitrine! Il y a longtemps que nous te connaissons et que tu nous connais aussi. Tes uvres, le bni de notre cur, ne sont pas toujours belles et bonnes, aux yeux du vulgaire ignorant; mais elles seules donnent un sens l'univers et l'cmpcbent d'tre absurde. Toi seul animes et fcondes le travail. Tu ennoblis la richesse; tu sers d'essence l'autorit ; tu mets le sceau la vertu... Et toi, Adona, dieu maudit, retire-toi, nous te renions ! Le premier devoir de l'homme intelligent et libre est de te chasser de son esprit et de sa conscience ; car tu es essentiellement hostile ii notre nature, et nous ne relevons aucunement de ton autorit. Nous arrivons la science malgr toi, au bien-tre malgr toi, la socit malgr toi ; chacun de nos progrs est une victoire dans laquelle nous crasons ta
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divinit. Esprit monteur, Dieu imbcile, ton rgne est fini ; cherche parmi les btes d'autres victimes. Maintenant, te voil dtrn et bris. Ton nom, si longtemps le dernier mot du savant, la sanction du juge, la force du prince, l'espoir du pauvre, le refuge du coupable repentant, eh bien, ce nom incommunicable, Pre Eternel, Adona ou Jehovah, dsormais vou au mpris et l'anathme, sera conspu parmi les hommes ! car Dieu, c'est sottise et lchet; Dieu, c'est hypocrisie et mensonge ; Dieu, c'est tyrannie et misre ; Dieu, c'est le mal... Tant que l'humanit s'inclinera devant ton autel, l'humanit, esclave des rois et des prtres, sera rprouve ; tant qu'un homme, ton nom excrable, recevra le serment d'un autre homme, la socit sera fonde sur le parjure, la paix et l'amour seront bannis d'entre les mortels... Dieu, retire-toi ! car, ds aujourd'hui, guris de ta crainte et devenus sages, nous jurons, la main leve vers ton ciel, que tu n'es que le bourreau de notre raison et le spectre de notre conscience ! Les adeptes se prosternent ensuite devant le Baphomet, l'idole tte de bouc qu'adoraient les Templiers. On comprend l'espce de frocit stupide avec laquelle la Maonnerie, dirige par les arrireloges, poursuit les uvres catholiques, quand on a lu cette invocation Satan des Chevaliers Kadosch. Les juifs, nous l'avons vu dans les pages qui prcdent, croient que nous touchons aux temps messianiques. Le Messie, les en croire, leur rendra le sceptre du monde. Mais ce triomphe
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d'Isral sera prcd d'une grande guerre dans laquelle les d e u x tiers des peuples priront (1). Le Messie recevra les d o n s de tous les peuples, et ne reTsera que ceux des chrtiens. Les juifs seront immensment riches ; tous les trsors des peuples passeront d a n s leurs mains, telles enseignes qu'on aura besoin de trois cents nesses pour porter les clefs des portes du local et des coffres oit ces richesses seront enj'ermes (2). Voici le bouquet : Tous les peuples se convertiront la religion judaque ; les chrtiens seuls (lisez catholiques) ne participeront pas ce bonheur; ils seront entirement extermines, parce qu'ils proviennent du dmon (3) , au lieu de provenir de Lucifer, l'Ange de Lumire, et de la premire femme. La haine du juif et celle du Franc-Maon pour Adona, le Dieu des chrtiens, se confondent et ne font qu'une seule et mme haine, se traduisant par la violence et un mpris absolu du droit et de l'quit. Le nom de ce dieu imbcile ne sera plus dsormais la sanction dujur/e, la force du prince l'espoir du pauvre, le refuge du coupjable repentant. Quand je dis que juifs et Francs-Maons se moquent du droit et de l'quit dans leurs rapports avec les catholiques, je n'exagre pas. Les
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(1) Ahai'banel, Masnxia JcstXa, fol.
(2) Tract. Pesachim, fol. 119, et tract. Sanhdrin, fol. 110. Cf. Badiai, fol 02. (3) Trait. Jebanemotts, fol. 2 4 , et tract. Al>., Zar. 3 , V. Abarhancl, Masmia Jesa, fol. (15, et Bashai. fol 85. V. aussi Sepher Zeror Damor, fol. 125 .
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congrgations et les pres cle famille en savent quelque chose. Non contents de supprimer d'une manire arbitraire le droit qu'ont tous les Franais d'lever leurs enfants comme il leur plat, ils disent aux religieux et aux religieuses munis des diplmes qu'exige la loi : Dsormais vous n'enseignerez plus ! Il y a mieux, ils affichent la prtention de mettre la main, au nom de l'Etat, sur les immeubles qui appartiennent soit aux congrgations, soit aux socits civiles qui logent descongrganistes. Les intresss font-ils appel aux tribunaux? Juifs et Francs-Maons rappellent aux magistrats dont beaucoup sont juifs ou ont vu la lumire du troisime appartement, ce passage du Talmud : Si un juif a un procs contre un non juif, vous donnerez aain de cause au premier et vous direz l'autre : C'est ainsi que le veut notre loi. L est l'explication de certains jugements rendus de nos jours, et de la prtention qu'ont les tribunaux de retenir des causes qui chappent leur comptence.
DIRIGEANTS
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Quelques-uns de mes lecteurs me trouveront peut-tre trop svre pour ceux qui s'enrlent dans la Maonnerie. A cela je rpondrai que je suis infiniment plus
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doux que ceux qui les dirigent et auxquels ils obissent avec une docilit aveugle. Picculo-Tigro, ou plutt celui qui se cachait soiis ce pseudonyme, tait un juif d'une rare intelligence. Grce l'activit qu'il dploya sous le rgne de Louis-Philippe, et prcdemment sous la Restauration, la Maonnerie reut une srieuse impulsion. Trs li avec M. de Mcttcrnich, premier ministre de l'empereur d'Autriche, il se servait de cette amiti pour soutirer au diplomate les secrets d'Etat que la secte avait intrt connatre. Or, voici les instructions qu'il adressait, le 18 janvier 1822, aux agents suprieurs des Loges pimontaises : L'essentiel,leurdisait-il,c'cstd'isolcr l'homme de sa famille, otde luien jdire perdre les murs... Il aime les longues causeries du caf, l'oisivet des spectacles. Entrainez-le, soutirez-le, donnezlui une importance quelconque, apprenez-lui discrtement s'ennuver de ses travaux iournaliers, et, par ce mange, aprs lui avoir montr combien sont pnibles tous ses devoirs, vous lui inculquerez le dsir d'une autre existence. L'homme est n rebelle. Attisez ce dsir de rbellion jusqu' l'incendie, mais que l'incendie n'clate pas ! C'est une prparation la grande couvre <pie vous devez commencer. Quand vous aurez insinu dans quelques Ames le dgot de la famille et de la religion, laissez tomber certains mots qui provoquent le dsir d'tre affili la Loge voisine. Je me demande quelle pithtc ne mrite pas
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une socit qui use de pareils procds pour augmenter le nombre de ses adhrents. Je crois qu'en traitant Piccolo-Tigre de coquin, on ne dpasserait pas les bornes du permis. Nul mieux que ce juif ne met en relief la navet, l'imbcillit, pourrais-je dire, des malheureux dont se sert la Maonnerie pour atteindre son but. Cette vanit du citadin ou du bourgeois de s'identifier la Franc-Maonnerie, crit encore Piccolo, a quelque chose de si banal et de si universel, que je suis toujours en admiration devant la S T U P I D I T H U M A I N E . La stupidit humaine ! ! ! Je n'oserais pas employer un pareil langage. r notez bien que je n'ai pas mnager le bourgeois, tandis que Piccolo-Tigre, un frre, que dis-jc, un frre? un gnralissime de l'arme maonnique, aurait d, ce semble, traiter ses subordonns avec plus de courtoisie. Joignant le persiflage l'injure, le correspondant des agents suprieurs des Loges pimontaises ajoute, le sourire aux lvres : Je m'tonne de ne pas voir le monde entier frapper a la porte do tous les vnrables, et demander ces messieurs l'honneur d'tre l'un des ouvriers choisis pour la R E C O N S T R U C T I O N D U
TEMPLE DE SALOMON !
Reconstruire le Temple de Salomon ! La tourbe maonnique ne sait trop ce que cela veut dire. Je suis bien aise de lui apprendre que, dans l'esprit des vrais initis, on entend par ces mots la reconstitution de la puissance juive sur les
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ruines du Catholicisme et des puissances europennes. Le juif laisse parfois chapper le fond de sa pense, persuad qu'il peut le faire impunment, grce l'tourdcrie phnomnale et l'esprit gobeur de la race aryenne. Le 29 juin 18G9, les juifs ouvrirent Leipzig une faon de concile sous le titre de Synode isralite. Voici la proposition que le docteur Philippson soumit au vote de cette assemble, avec l'agrment du grand rabbin de Belgique, Aristide Astrjic : Le Synode reconnat que le dveloppement et la ralisation desprincipes modernes sont les plus sres garanties du prsent et de l'avenir du Judasme et de ses membres. Ils sont les conditions les plus nergiqueinent vitales pour l'existence expansivo, et le plus haut dveloppement du Judasme. Les principes modernes forment le programme exclusif et complet de la Libre Pense reprsente par les Loges maonniques. M. Kuhn a donc pu s'crier le jour o s'ouvrait ce conciliabule : Cette revendication des principes modernes en faveur du Judasme est des plus humiliantes pour nos dmocrates, en face desquels les juifs se dressent maintenant comme les vritables chefs de file du progrs. J'ai dj dit que les Gnostiques et les Manichens n'taient, au fond, que des juifs dguiss, ou des adeptes gagns et secrtement dirigs par eux.
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Weishaupt, le fondateur de rilluminismo, Ragon, Clavel, Rdars, etc., avouent sans tergiverser que la secte maonnique est, en effet, ne de ces hrsies, dont l'origine juive est un fait avr. Le F.*. Willaume dit, de son ct : C'est par les initis de l'Orient que nous avons reu les mvstres actuels. Les mmes crivains constatent que les Albigeois n'eurent pas d'autre origine. Michelet, qui, certes, est loin d'tre suspect, affirme son tour que Juifs et Albigeois ne faisaient qu'une mme famille. Cette Jude de la France, comme on a appel le Languedoc, crit-il, ne rappelait pas l'autre seulement par ses bitumes et ses oliviers: elle avait aussi Sodome et Gomorrhc. Or, il tait a craindre que la vengeance de l'Eglise ne lui donnt la mer Morte. Et plus loin : Leurs docteurs (des Brabanons, qui n'taient autres que les Albigeois du Nord) enseignaient tout haut Aristote, tout bas les Arabes et les Juifs, avec le panthisme d'Averros et les subtilits de la Cabale (1). Jusque vers la lin du xvm sicle, les Juifs durent dissimuler leur action, cause de l'aversion que les peuples avaient pour eux. Mais partir du fameux convent de Wilhemsbad, tenu en 1782, ils ne s'imposrent plus aucune gne. Disons que les Martinistes n'avaient pas
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J l ) Michelet, Histoire de France, t. II, p. 404, 409 et 472. Je crois plus rgulier d'crire Kal>l>alc.
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attendu ce moment-l pour avouer leur origine smitique. M n rt i i s-Pa sr | ualis, le fondateur de l'ordre, tablit, vers 17G0, des Loges Bordeaux, Toulouse et Marseille. Il apporta son rite Paris en 17GS. Van-Lao, Saint-Martin et Bacon de la Chevalerie furent ses principaux disciples. Le systme de Martins-Pasqualis, un juif portugais, n'est qu'un pastiche de la Kabbale. Or, on sait (pic la Kabbale, au jugement do Drach, est l a me du Talmud.
SI NOUS PARLIONS DES CHEFS INCONNUS ?
Le clbre couvent de Wilhcmshad prit deux rsolutions qui n'ont pas cess d'tre respectes. 11 fut statu, en premier lieu, que les trois grades d'apprenti, de compagnon et de matre formeraient la base de la Maonnerie ; en second lieu, que dans la Maonnerie symbolique, compose des trois grades en question, on ne parlerait jamais des chefs inconnus, et que tout envoi direct aux suprieurs maonniques serait interdit ces sortes de Loges. On dcida, en outre, que la Maonnerie templire se rattacherait l'Illuminisme, mais la condition que ses adeptes ignoreraient le nom de la secte dont ils devenaient ainsi les affilis. Le Franc-Maon doit obir au doigt et l'il. Le vnrable en prvient l'apprenti le jour de sa rception.
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Monsieur, lui dit-il, tout profane qui se fait recevoir Maon C E S S E D E S ' A P P A R T E N I R ; I L N ' E S T P L U S A L U I ; mais il appartient un Ordre qui est rpandu sur toute la surface du globe. A qui doit obir le Franc-Maon ? A des chefs I N C O N N U S ! C'est Louis Blanc qui nous le dit dans son Histoire de dix ans. Or, Louis Blanc savait quoi s'en tenir. Ces C H E F S I N C O N N U S sont-ils franais, anglais, allemands ou italiens? Ceux avec lesquels correspondait PiccoloTigre taient juifs. L)n les a vus se servir tour tour, pour atteindre leur but, qui est de dsorganiser l'Europe chrtienne au profit d'Isral, de Palmerston, de Cavour, de Napolon III, de Bismarck, etc. Chacun de ces hommes d'Etat a cru, un moment donn, tre l'arbitre du monde, alors que la secte utilisait son influence au profit de ses desseins. En 1862, un Franc-Maon de Berlin, mis au courant de ce qui se passait, se plaignit amrement de la prpondrance du Juif. Une feuille de Munich publia ses dolances. Il existe en Allemagne, disait-il, une socit secrte formes maonniques qui est soumise des chefs inconnus. Les membres de cette association sont pour la plupart isralites... A Londres, o se trouve, comme on sait, le foyer de la Rvolution, sous le Grand Matre Palmerston, il existe deux Loges juives qui ne virent jamais de chrtiens passer leur seuil. C'est l que se runissent tous les fils de tous les l-
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nients rvolutionnaires qui couvent dans les Lof/es chrtiennes. A Rome, une autre Loge, entirement compose de juifs, o .se runissent tous les fils des trames ourdies dans les Lojcs chrtiennes, est le
S U P R M E T R I B U N A L DU LA RVOLUTION.
De l sont diriges les autres Loges comme par des chefs secrets, de sorte que la plupart des rvolutionnaires chrtiens ne sont que des marionnettes mises en mouvement P A R D E S J U I F S au moyen du mystre. A Leipzig, l'occasion de la foire qui fait arriver en cotte ville une partie des hauts ngociants juifs et chrtiens oc l'Europe entire, la Lor/e juive secrte est chaque fois permanente, et jamais Mamn chrtien n'v est reu. Voil ce qui fait ouvrir les yeux plus d'un d'entre nous... Il n'y a que des missaires qui aient accs dans les Loges juives de Hambourg et de Francfort. Le correspondant des Feuilles historiques et politiques Unissait en disant : Daigne le Tout-Puissant adoucir les preuves qui fondent sur les grands par suite do leur insouciance, et leur faire comprendre que la Maonnerie veut rvolutionner et rpublicaniser /es peuples dans l'intrt vu J U D A S M E . Tout commentaire me semble superflu. Si les intresss ne comprennent pas, c'est qu'ils ont mrit le chtiment qui les menace. M. Gougenot des Mousseaux raconte un fait qui corrobore ce qu'on vient de lire : Depuis la recrudescence rvolutionnaire de 1848, crit-il, je me suis trouv en relation avec
LA F l l A N C - M A O N N K R I E ,
SECTE
UTVE
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un juif qui, par vanit, trahissait le secret des socits secrtes auxquelles il s'tait associ, et qui m'avertissait huit ou dix jours d'avance de toutes les rvolutions qui allaient clater sur un point quelconque de l'Europe. Je lui dois l'inbranlable conviction que tous ces grands mouvcments des peuples opprims etc., sont combins par une demi-douzaine d'individus qui donnent leurs ordres aux socits secrtes de l'Europe entire. Le sol est tout fait min sous nos pieds, et les juifs fournissent un large contingent ces mineurs (1). En 1870, M. de Camille, alors Bologne, crivait au journal le Monde une lettre des plus instructives : J'accomplis en ce moment, disait-il, une tourne en Italie, que j'ai visite il y a quinze ans, et ie viens d'v rencontrer une de mes anciennes connaissances. Cet homme, je le savais dans le temps ml activement a u x affaires de l'Ordre maonnique et occupant une place leve dans une Loge de la Haute-Italie. M. de Camille lui avant demand o il en tait avec les membres de la secte, voici quelle fut s a rponse : J'ai quitt m a Loge de l'Ordre dfinitivement, parce que j'ai acquis la conviction profonde que nous n'tions que l'instrument des juifs qui nous poussaient la destruction totale cu christianisme (2). M. Gougenot des Mousseaux, qui a fait de la
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(1) Gougenot des Mousseaux, Le Juif, p. 368 et 369. (2) Le Monde, 2 avril 1876.
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LA FWANC-MAOXXKUIE,
SK<'.TE .JUIVE
question juive une tude approfondie, crivait en 1869 :' Ceux qui afiraient que le Conseil universel et suprme, mais secret, de la Maonnerie, compos fie neuf membres, doit tenir en rserve, pour les reprsentants de la nation juive, UN MINIMUM DE CINQ SIGES, parce qu'ainsi le veut la constitution maonnique, nous apprennent ce que les simples lois du bon sens nous ont dclar devoir tre (1). Le mme auteur disait encore en 1872 : Les Juifs doivent, l'insu mme de la plupart dey hauts dignitaires de l'Ordre, former en majorit le conseil rel et suprme d e l Maonnerie (2).
MOYENS D'ACTION DES CHEFS INCONNUS
La Franc-Maonnerie est d'origine smitique et drive du Talmud. Je crois l'avoir tabli d'une faon premptoire. Mais quels sont les procds dont se sert la secte pour atteindre ses fins, qui sont la destruction de l'Eglise catholique et le triomphe du Judasme ? La Synagogue et la Maonnerie ont recours d e u x moyens d'action qui leur ont toujours russi : le premier consiste dans le mot d'ordre que les chefs inconnus envoient a u x Grands Orients du .monde entier, et que les Grands Orients transmettent aux Loges places sous
(1) Gougonot des Mousseaux, Le Juif, p. 359. (2) Le Monde, 10 et 11 mai 1872.
LA FRANC-MAONNERIE, SECTE
JUIVE
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leur obdience ; le second, le plus efficace, car il atteint tout la fois les adeptes et les profanes, c'est la presse qui le fournit. Quiconque dispose de la presse est matre de l'opinion. Or, il est bon qu'on le sache, sur tous les points de l'Europe, le journalisme antipatriote et antireligieux appartient aux juifs et sert les intrts de la Maonnerie, qui se confondent avec ceux de la Synagogue. Les feuilles de province n'chappent pas plus cette influence nfaste que celles de Paris. Isral les tient par ses traits d'annonces et les correspondances autographies qu'il leur envoie. Il serait difficile, au surplus, de trouver un seul de ces journaux qui n'ait sa tte, comme directeur, rdacteur, inspirateur ou bailleur de fonds un membre quelconque de la Loge voisine. Quand la presse pseudo-rpublicaine, smitico-maonnique, devrais-je dire,pousse sur tous les points le mme cri de guerre, se fait l'cho de la mme ide, ou reproduit la mme calomnie, l'opinion publique, d'abord un peu surprise, hsite croire, puis finit, de guerre lasse, par opiner du bonnet. Certains journaux mettent parfois une note discordante, sans que les chefs s'en meuvent, car ils savent que ce semblant de rsistance, rendu ncessaire par le modrantisme de la clientle conservatrice de la presse en question sera de courte dure (1).
(1) Le Temps, par exemple, organe politique des protestants, pour ne nommer que ce journal.
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L'anticlricalisme ne rpugne pas cette catgorie de lecteurs. Seulement, il faut le leur administrer par petites doses. Le bourgeois <[ui s'abonne ces feuilles honntes (V) est enchant, au fond, que l'on morigne son c u r ; mais il tient ce qu'on y motte des formes. Toutes les fois qu'il s'est agi de donner la presse, propos de certaines questions, une impulsion dcisive, des divergences se sont produites... au dbut, dans les rangs des j o u r n a u x infods. Jamais leurs commanditaires ne s'en sont m u s . Ils savaient que ces querelles de mnage faisaient partie du programme et que l'on finirait par s'entendre. Uappelcx-vous ce qui s'est pass pour l'unit italienne, et, quelques annes plus tard, pour l'unit allemande. Les feuilles domestiques, aprs quelques rserves habilement calcules, ontapprouv sans restriction la politique de casse-cou du gouvernement franais devenu l'esclave des socits secrtes. Il le fallait bien. Polichinelle ne s'appartient pas. Il appartient celui qui le fait manuvrer, soit qu'il conte fleurette Rosine, soit qu'il rosse le commissaire. Pendant le sige de Paris, les enrubanns du Grand Orient ne jugrent pas propos de faire le signe de dtresse leurs frres d'Allemagne, par l'excellente raison que la secte judo-maonnique voulait que nous fussions crass. Mais quand vinrent les mauvais jours de la
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Commune, ils arborrent leurs cordons multicolores et leur ferblanterie, et se livrrent, sur les remparts, auxsingerics les plus excentriques, dans l'espoir de faire tomber les armes des mains des Versaillais, espoir qui fut du.
LES JUIFS ONT LEV LE MASQUE
Les juifs ne se cachent plus. Voici trente et quelques annes qu'ils ont lev le masque. En Allemagne, Marx, Lassalle et Outine organisent l'Internationale. En France, leurs coreligionnaires marchent en tte de cette redoutable association. Cahen et Crmieux fondent, de leur ct, Y Alliance isralite universelle, o l'on reoit non seulement les Juifs, mais tous ceux qui se disent Maons ou simplement libres penseurs. Aprs la Commune, laquelle il a pris une part active, le smite Lvy se rend Home et s'y livre un proslytisme effrn. A Paris, Gustave d'Alsace est, en 1877, un des membres les plus remuante et lesplus dangereux de la Maonnerie. Heureux de reconnatre les services qu'il a rendus la secte, dont il fait luimme partie, le grand Rabbin n'hsite pas dire, dans un discours rest clbre, que d'Alsace glorifiait le nom juif par la manire dont il dirigeait l'uvre de la Franc-Maonnerie. Quelques annes auparavant, Simon Dcutseh, un chapp des ghettos prussiens, servait d'intermdiairc, sous Napolon 111, M. de Bismarck,
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LA KKANG-MAONNIUMI-:, SKCTK .IL'IVK
dans ses rapports avec les reptiles de la presse parisienne. Le chancelier de fer l'utilisait, en outre, comme caissier du parti radierai franais. C'est M. d'Arnim, l'ancien ambassadeur d'Allemagne, que nous devons ces dtails difiants. En Russie, ce sont les juifs qui ont organis le Nihilisme. Or, personne n'ignore que le Nihilisme est la Franc-Maonnerie actuelle ce que I'Illuminisme tait la Franc-Maonnerie du convent do Wilhcmsbad. Le smite Hcrtzcn marche en tte du mouvement. Deutsch, un homonyme do l'ex-confident de Bismarck, donne la secte une impulsion exceptionnelle. Hartmann, Geldenbourg et Madetzki, dont les attentats sont encore prsents toutes les mmoires, appartenaient, eux aussi, au Judasme. Mme observation pourles Nihilistes rfugis Paris et Genve, sauf de bien rares exceptions. Les Loges franaises sont littralement peuples de juifs. Les Lvi, les Nathan, les Meycr, les Mose, les Isaac, les Hermann, etc., etc., y foisonnent. On y compte par douzaines, Paris seulement, les Hickcl, les Hirsch, les Hirlemann, etc. Professeurs, ngociants, coupeurs et rabbins y fraternisent avec le bourgeois stupide que Piccolo-Tigre nous a dpeint. Quand je dis que le juif dirige l'opinion publique en France et ailleurs, je me borne constater ce que d'autres, et des plus comptents, ont constat avant moi.
LA E I L V X C - M A C O N N E R I E ,
SECTE
JUIVE
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Le R. P. de Ratisbonno a fait un portrait sur le vif de ses anciens coreligionnaires : Naturellement habiles, ingnieux, et possds par Vinstinct de la domination, dit-il, les juifs ont envahi graduellement toutes les avenues qui conduisent aux richesses, aux dignits et au pouvoir. Leur esprit s'est peu peu infiltr dans la civilisation moderne. Ils dirigent la bourse, la presse, le thtre, la littrature, les administrations, les grandes voies de communication sur terre et sur mer ; et, par l'ascendant de leur fortune et de leur gnie, ils tiennent enserre, l'heure qu'il est, comme dans un rseau, toute la socit chrtienne (1). Un juif, du nom de Gutzkow, crivait, en 1873, dans Y Ail (je met ne Zeitunrj d'Augsbourg : Les Juifs sont les vritables fondateurs de l'Empire allemand ; ce sont les Juifs qui donnent le ton dans la presse, dans la diplomatie, dans la politique. La Gazette des chemins de fer, de Berlin, se lamentait, en 187G, sur les progrs du Judasme en Allemagne : Nous avons chass les Jsuites, s'criaitelle, parce que nous voulions rester Allemands, et nous gardons les Juifs qui nous rduisent la mendicit. En expulsant les Jsuites, M. de Bismarck s'est born i\ excuter les ordres de la Maonnerie, et si la Maonnerie et M. de Bismarck ont laiss les Juifs tranquilles et leur ont permis de tout oser en Allemagne, c'est que les Juifs sont
(1) Le P. de Ratisbonne, La Question juive, Paris 1808.
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LA
HL\N<XUArONNKIUK,
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J'IVK
(\ la loto des Loges et les font marcher comme ils l'entendent. Le mme journal ajoutait : La presse tout entire est une proprit des juifs... Ils possdent mme les j o u r n a u x officiels et officieux. Les agents de la presse que la Chancellerie impriale met la disposition de nos ambassadeurs l'tranger sont presque exclusivement juifs. Il est tout naturel qu'il en soit ainsi. L'argent, on l'a dit bien des fois, est le matre du monde. Or, en Prusse, sur (U2 hfl.nqninrs. il y en avait, en 1875, 550 qui appartenaient la trilmjh^jkida, et qui tous, du p r e m i e F J u s q u ' a u dernier, avaient vu la lumire du troisime appartement. Dj, sous Louis-Philippe, tous les emplois levs et lucratifs, voire ceux de la magistrature, a crit Toussenel, taient a la nomination des juifs. C'tait le juif qui distribuait les recettes gnrales ses iidles serviteurs et destituait les receveurs gnraux qui le gnaient (1). Les Enfants de la Veuve auxquels il avait pralablement fait donner le portefeuille des Finances, de l'Intrieur ou de la Justice excutaient servilement ses ordres, sans qu'il eut besoin de recourir au signe de dtresse. Les mmes plaintes se font entendre en Italie. Le Giorncde di Roma, en particulier, parle avec effroi de la prpondrance du smitisnie. Il faut, dit-il, apporter une digue cet envahissement, sinon nous nous trouverons un j o u r
(1) Toussenel, Lcsjuij*s rois de l'Espagne, t. I,p. 10-19-20.
LA I'RANC-MA<;ONNi;iUK,
SECTE JUIVE
emprisonns, tous tant que nous sommes. Trop tard, le mal existe, et on ne russira s'en dbarrasser qu'en recourant aux remdes hroques. Ces parasites, ajoutait la mme feuille, ont entre les mains la fortune, la presse, les fonctions de l'Etat. Ce qui m'tonne c'est l'tonnement de celui qui crivait ces lignes. Uien de tout cela ne l'aurait surpris s'il avait su et comment pouvaitil l'ignorer i qu' Rome, non loin de son bureau de rdaction, il existe une Loge exclusivement compose de juifs, et que de cette Loge partent les ordres souverains auxquels les hommes politiques obissent sans protester, toute protestation pouvant les exposer do graves ennuis.
PUISSANCE DU MOT D'ORDRE DONN PAR LES CHEFS INCONNUS
Je disais, dans un chapitre prcdent, que parmi les moyens d'action auxquels ont recours les chefs inconnus, dont se compose le conseil suprme cT Fa Maonnerie, figure le mot d'ordre. Que l'on me permette de citer un fait qui prouvera mieux que tous les raisonnements ce que peut le mot d'ordre sur les dupes qui se pressent dans les Loges maonniques : Le 28 novembre i8G4, le Journal de Bruxelles annonait ses lecteurs que sur l'ordre des chefs inconnus de l'Ordre, la Franc-Maconnerie
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I - A ritANOMAOXXKRE,
SKOTI-
.M'IVK
se disposait prendre en mains la direction de renseignement public. Il importe, ajoutait le rdacteur de la feuille belge, que les pres de famille soient bien pntrs de cette vrit. P u i s il ajoutait : N o u s avons aujourd'hui de curieux dtails fournir sur le travail dont renseignement est l'objet dans les Loges belges. On verrait quelles tristes et monstrueuses aberrations l'esprit sectaire en est arriv parmi nous, dans son dsir insens de tuer l'esprit du catholicisme a u sein de nos jeunes gnrations. Le Grand Orient de Belgique a mis, en ces termes, , l'ordre du jour de toutes les Loges de son obdience, la question de renseignement obligatoire : 1 Dire ce que Ton entend par enseignement obligatoire ; 2 Fixer le programme de cet enseignement ; 3 Dterminer les moyens coercitifs pour assurer l'excution de la mesure ; 4 Formuler un projet de loi. Les Loges rpondirent a u x diverses questions qui leur taient poses, et de leurs rponses revues et corriges en haut lieu, sortit le projet de loi (pie voici : 1 ( >bIigation pour le pore ou pour la mre veuve de conduire de force ses enfants l'cole ; 2 Suppression de toute instruction religieuse ; 3 Inscription du nom des parents en dfaut
LA FRANC-MAONNERIE,
SECTE JUIVE
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sur un tableau expos publiquement devant la maison commune ; 4 Condamnation des parents aune amende de 100 francs au maximum, et, en cas d'insolvabilit, des travaux forcs de un trente jours au prolit de la commune, ou un emprisonnement de un cinq jours ; 5 Enlvement de l'enfant la direction paternelle. Il s'agissait de prparer l'opinion publique l'acceptation de ces mesures draconniennes. Ce fut dans ce but que, le 16 fvrier 18G5, deux mois aprs l'laboration du programme que je viens de reproduire, on fonda en Belgique la Ligue de renseignement, avec le concours actif des Franc-Maons et des juifs infods la Maonnerie. En France, le Grand Orient fut contraint de louvoyer, les Chambres d'alors ne paraissant pas disposes entrer dans ses vues. La presse anticlricale se borna donc faire discrtement une campagne hypocrite en faveur de l'enseignement gratuit et obligatoire, laissant de ct la question religieuse ou n'y touchant qu'avec une certaine discrtion. Les voies une fois prpares, on crut pouvoir faire un pas de plus, et on cra une Ligue de l'Enseignement sur le modle de la Ligue Belge. Le premier bulletin de la nouvelle association judo-maonnique parut le 15 dcembre 18G6. L'anne suivante, on jugeait inutile de dissimuler plus longtemps, et le Monde Maonnique parlait en termes non quivoques de la Ligue franaise et de son fondateur :
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FIIANV-MAONNFIMK,
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Nous sommes heureux de constater, crivait le rdacteur de cette revue, que la Ligue de VEnseignement du V.\ Mac et la statue du F . \ Voltaire, rencontrent dans toutes les Loges les plus vives sympathies. On ne pouvait unir deux souscriptions plus en harmonie. Voltaire, c'est--dire la destruction des prjugs et des superstitions, la Ligue de VEnseignement, c'est-dire l'dification d'une socit nouvelle, uniquement base sur la science et l'instruction. Tous nos frres le comprennent ainsi. (Avril
18G7.
Dans son numro de mai (mme anne) la revue en question s'exprimait avec plus de nettet encore. Kilo constatait que les doctrines de la Ligue ne diffraient en rien de celles de la Maonnerie, et invitait tous les Maons s'en faire les aptres. A son tour le Grand Orient se pronona dans le mme sens, le 11 juin 1870. Plus tard, lorsque les Chambres votrent la loi sur renseignement primaire actuellement en vigueur, le public; ne souponna mme pas que la rdaction en avait t faite par les chefs inconnus de la Maonnerie, et tait arrive a u Palais-l>ourbon en passant par la Belgique et le temple de la. rue Cadet. Cette campagne contre les coles catholiques avait t prpare de longue main. En 1854, un franc-maon, Henri Carie, fondait Y Alliance religieuse universelle dont les m e m brs se composaient en partie de juifs progressistes et de libres penseurs plus ou moins avrs. Contrairement ce que son titre semblait
LA
KKANC-MAr;ONN]-:iiIM,
SLCTK JUIVK
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indiquer, cette socit niait le surnaturel et faisait de la religion une institution purement humaine. Elle poursuivait la scularisation des institutions de bienfaisance, telles que : hpitaux, bureaux de charit, ambulances militaires, etc., et la clbration civile de la naissance, du mariage et des funrailles. Pendant prs de six ans, les adeptes firent preuve d m e activit fbrile. En 1800, ils avaient acquis la presque certitude que leur uvre tait dfinitivement assise, et qu'ils pouvaient se dbarrasser du masque dont ils s'taient affubls tout d'abord. UAlliance Isralite .universelle^ fonde par MM. Crmicux et Cahen, succda h VAlliance religieuse universelle. Ce dernier dclarait que cette association lui paraissait ncessaire pour relever en France la Franc-Maonnerie, qui avait perdu, prtendait-il, de son ancienne vigueur. Personne n'ignore que Crmieux tait un des plus hauts dignitaires du rite cossais. Ces deux revues, ai-je besoin de le dire, ne s'adressaient pas au peuple ou du moins ne l'atteignaient pas. Le F . ' . Mac le comprit et la Ligue de VEnseignement fut fonde. Les doctrines de Y Alliance Isralite universelle et des Loges maonniques arriveraient dsormais j u s q u ' a u x masses populaires et auraient pour rsultat de les dtacher de l'Eglise et d'touffer en elles l'ide de patrie. Le juif et le Franc-Maon sont galement cos-
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l.A l'UANC-MAONNiUIi;,
SICCTE . i r i V I
mopolites. L'un dresse sa tente l o l'appelle son intrt. Le monde est son domaine, et un pics lui seront soujour viendra o tous les mis. Que lui importe, des lors, le lieu de sa naissance? L'autre, ptri dans le mme moule par les chefs qui 1 ont initi, voit du mme ceil trangers et concitoyens, pourvu que comme lui, et son frre le circoncis, ils connaissent l'acacia. Tous les sans-patrie sont juifs, Francs-Maons ou protestants. Ces derniers s'affublent volontiers du titre d? intellectuels, comme si leur qualit de calvinistes ou de luthriens garantissait chacun d'eux le monopole de l'intelligence. Tout le monde sait que les protestants les plus en vue, magistrats, snateurs, dputs et membres de renseignement, ont fait cause commune avec les juifs et les Francs-Maons quand il s'est agi de sauver Dreyfus. Ils mettaient moins de rserve dans leurs protestations que les rabbins eux-mmes. Ces manifestations des reprsentants accrdits de la Rforme ont donn une porte qu'elle n'aurait pas eue sans cela cette parole d'Eliphas Lvi : La grande association kabbalistique connue en Europe sous le nom de Maonnerie, apparat tout coup dans le monde au moment o la protestation contre l'Eglise vient dmembrer 1 unit chrtienne. Les chefs de cette association, crivait le mme auteur, tolrent toutes les croyances, et ne professent qu'une seule philosophie. Sont-ils si tolrants que cela?
LA F R A N C - M A O N N E R I E ,
SECTE JUIVE
Ils ne cherchent que la vrit... et veulent amener progressivement toutes les intelligences la raison. Leur tolrance consiste faire de leurs adhrents, au moyen des procds connus et pratiqus dans les Loges, des adorateurs de la desse Raison. c Certains coryphes du Judasme, fait obser< ver Gougenot dosMousseaux, professent ouvertement cette philosophie, qui corrompt et rapproche d'eux le monde chrtien. C'est ainsi qu'ils procdrent au temps des Gnostiqucs, des Manichens et des Albigeois, les prcurseurs de la Maonnerie, laquelle ces hrtiques ont lgu le fond do leurs doctrines, comme on peut le voir en faisant une tude attentive des initiations. Les Cabalistes, dit encore l'auteur que je viens de citer, appellent les Juifs : nos pres dans la foi, et leurs chefs sont les chefs de la grande association cabalistique connue en Europe sous le nom de Maonnerie.
QUELQUES OBSERVATIONS A ENREGISTRER AVEC SOIN
Je n'apprendrai rien personne en disant que les chefs de la Commune appartenaient presque tous a u x Loges maonniques, et que la plupart d'entre eux taient juifs ou protestants d'origine. On sait, en outre, que les fdrs voulurent
GO
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LU ANC-M A< ) N N L U I L ,
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.1LIVL
faire main basse sur la Banque de France, et que ce fut Charles Beslay qui sauva, non sans peine, notre grand tablissement financier. Q<2iiiay tait un catholique que les vnements de 1870-1871 poussrent dans les r a n g s de l'insurrection, mais dont le patriotisme n'avait heureusement subi aucune atteinte. Les caves de la Banque chapprent au pillage, grce l'intervention d'un franais digne do ce nom. Charles Beslav eut-il besoin d'intervenir pour sauver les banques juives du pillage comme il l'avait fait pour la Banque de France? Son intervention ne fut pas ncessaire, aucune d'elles n'ayant t menace. On n'a. lu nulle part que ceux qui, en 1871, donnrent l'ordre dcjlambcr Finances, aientprofr la, moindre menace contre les grands juifs de la capitale et tent de ptroler ou de faire ptroler leurs immeubles. Avouez qu'il va lde singulires concidences. Les gens souponneux y ont vu non seulement des concidences plus ou moins fortuites, mais une complicit indniable, et, parler franchement, je suis de leur avis. Dans les diverses affaires financires qui, depuis 1877, ont t funestes tant de familles catholiques, l'accord du juif, du protestant et du Franc-Macon s'est rvl d'une manire saisissante. L'entente du juif et du Franc-Maon parat hors de conteste, mais celui du protestant avec les Maons et les juifs nous semble douteux, me direz-vous peut-tre.
LA FJIANC-MAONXEIUE, SECTE JUIVE
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Le juif, rendu prudent par ses msaventures en Allemagne et ailleurs, dit Drumont dans la France juive, ne s'attaque plus en face au catholicisme ; il souffle Luther, il l'inspire, il lui suggre ses meilleurs arguments... Tout catholique qui devient protestant, a dit Alexandre Weil, cit par le grand crivain, fait un pas vers le Judasme. Tout protestant, serait-il plus juste de dire, est moiti juif. Le protestantisme servit de pont aux juifs )our entrer non pas dans la socit mais dans 'humanit. La Bible, laisse au second rang, au moyen ge, prit sa place plus prs des Evangiles," l'Ancien Testament fut mis ct du Nouveau. Derrire la Bible, apparut le Talmud. Reuchlin, l'homme des juifs, fit campagne pour jeter de nouveau dans la circulation le livre proscrit (1). Ajoutons, pour complter cette note, que les protestants les plus en vue et les trois quarts au moins des pasteurs appartiennent aux Loges, o ils ont perdu, au contact des juifs et des enfants de la Veuve, le peu de foi qui leur restait. Ils rivalisent de zle antireligieux avec leurs complices et travaillent de concert avec eux, la reconstruction du temple de Salomon. Ds le commencement de la Rpublique, dit encore Drumont, le protestantisme franais lit alliance avec la juiverie dont Waddington alla soutenir les intrts au congrs de Berlin. C'tait dans l'ordre. On a constat vingt fois l'troite connexit qui existe entre le juif et le protestant.
(1) La France juive,
tome 1, p. V.Y\
(V2
FA FtANT-MAroNM-lltlM,
SKCTK
JFIVF
Un ]imf!\>t;m(, a dit Urine, c'est un catholique qui quitte l'idoltrie trinitairc pour marcher vers le monothisme juif (1).
-#
Edouard Drumont a constat, lui aussi, les liens de parentqui unissent entre c u x l c s F r a n c s Maons et les Juifs. L'origine juive de la. Maonnerie, crit-il, est manifeste, et les juifs ne peuvent mme tre a c c u s s de beaucoup de dissimulation dans cette circonstance- Jamais but plus clair, en effet, ne fut i n d i q u s o u s une plus transparente allgorie. Il a fallu toute l'ingnuit des Aryens pour ne pas comprendre qu'en les conviant s'unir pour renverser l'ancienne socit et reconstruire le temple de Salomon, on les conviait assurer le triomphe d'Isral. Ouvrez n'importe quel rituel, et tout vous parle de la Jude. Kadosch, le plus haut gracie, veut dire saint en helTreu. Le chandelier sept branches, l'arche d'alliance, la table en bois d'acacia, rien no manque il cette institution figurative du Temple... L a phrase fameuse qu'changent entre eux les initis, et que M. Andrieux a tourne en ridicule : l'acacia m'est connu, se rattache galement a u x plus lointaines traditions juives. L'acacia, rpond un franc-maon ii une question pose~clans XIntermdiaire, est le rameau d'or de l'initiation moderne ; c'est pour cela et par
(1) L<i France jucee, tome II, p. 3G0.
LA n i A X O M A O N X E i n i ,
Sl-XTl JUIVE
03
cela qu'on est maon, quand on en a pntr le secret. D'aprs l'Ecriture sainte, cet arbre souvent dsign sous le nom de Sliittcih (au pluriel Shittim) tait considr comme sacr parmijes hbreux ; sur l'ordre" de iVlose, le tabernacle, l'arche d'alliance et tous les ustensiles religieux furent composs de ce bois, et le prophte Isae recommandait, aux Isralites, leur retour de captivit, d'avoir soin de planter dans le dsert des cdres et des acacias (shittim) dont l'utilit et l'agrment devaient leur tre incontestables (1). Mes lecteurs reconnatront, j'espre, que ma thse emprunte l'opinion du grand crivain que je cite en terminant une valeur exceptionnelle.
(1) La Franco juive, t. II, p. 312-313.
TABLE DES MATIRES

Pages.
A LA I.A MES LECTEURS 3 5 DEVENUE l'LUS 7 8
CABALE ORTHODOXE KABBALE TARD LA UN PHARISAQUE
KABBALE
MAONNIQUE
DISONS COMME
MOT DE LA MORALE TALMUDIQUE. UN UN
QUOr C E O U I P R C D E N ' E S T P A S
TROIS TTES DANS
IIORS-D'UVRE. BONNET E QU'EN MMES PRIRE AVEUX RIEN DE
12 PENSENT LES INTRESSS EUX13 CE QUI S U I T . 19 23 28 ET DES 32 ET NAFS DES DES CHEFS CHEFS INCONNUS INCONNUS 37 42 46 40 PAR LES 53 A ENREGISTRER, 59
DE LIRE A T T E N T I V E M E N T DES CHEFS DE LA SECTE LE
NOUVEAU
SOUS
30LEII DE DIEU
ENNEMIS (JOYM
IRRCONCILIABLES
DIRIGEANTS SI N O U S MOYENS LES
PARLIONS D'ACTION ONT DU
JUIFS
LEV MOT
LE
MASQUE DONN
PUISSANCE CHEFS
D'ORDRE
INCONNUS OBSERVATIONS
QUELQUES AVEC
SOIN

La Franc-Maçonnerie - Secte Juive

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SES ORIGINES, SON ESPRIT ET LE BUT QU'ELLE POURSUIT

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LA FRANC-MAONNERIE, SECTE JUIVE

tous les moyens en leur pouvoir pour la faire disparatre.

LA KABBALE PHARISAIQUE DEVENUE PLUS TARD LA KABBALE MAONNIQUE

LA FRANC-MAONNERIE, SECTE JUIVE

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IIORS-D'UVRE DANS UN BONNET

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LA FRANC-MAONNERIE, SECTE JUIVE

LA FRANC-MAONNERIE, SECTE JUIVE

PRIRE DE LIRE ATTENTIVEMENT CE QUI SUIT

LA 1TIANC-MAONXERIE, SECTE JUIVE

LA FRANC-MAONNERIE, SECTE JUIVE

Conclusion logique, irrfutable : la FrancMaonnerie est une secte juive.

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LA FRANC-MAONNERIE, SECTE .JUIVE

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LA FRANC-MAON XERIE, SECTE JUIVE

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LA FRAXC-MAONNERIE, SECTE JUIVE

(1) Ahai'banel, Masnxia JcstXa, fol.

LA EIAXL'-MAONXEIIIE, SECTE JUIVE

LA FRANC-MAONNERIE, SECTE JUIVE

LA FRANC-MAONNERIE, SECTE JUIVE

LA FRANC-MAONNERIE, SECTE .JUIVE

SI NOUS PARLIONS DES CHEFS INCONNUS ?

LA FRANC-MAONNERIE, SECTE JUIVE

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LA FRANC-MAONNERIE, SECTE JUIVE

LA KKANG-MAONNIUMI-:, SKCTK .IL'IVK

QUELQUES OBSERVATIONS A ENREGISTRER AVEC SOIN

LA FJIANC-MAONXEIUE, SECTE JUIVE

(1) La France juive,

TABLE DES MATIRES

CABALE ORTHODOXE KABBALE TARD LA UN PHARISAQUE

MOT DE LA MORALE TALMUDIQUE. UN UN

IIORS-D'UVRE. BONNET E QU'EN MMES PRIRE AVEUX RIEN DE

DE LIRE A T T E N T I V E M E N T DES CHEFS DE LA SECTE LE

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