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La pertinencia Musica Folklorica en la Navidad

La pertinencia Musica Folklorica en la Navidad

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07/16/2013

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La pertinencia de la música folklórica puertorriqueña en la Navidad.
"Esta noche es Nochebuena,
 
Vamos al monte, hermanito,
 
a cortar un arbolito,
 
 ya que la noche es serena..." 
 Puerto Rico tiene un rico y variado acervo cultural que nos ha permitido un espaciosignificativo en la cultura universal. La música folklórica es uno de los elementos másricos que la distinguen. Esta se ha ido creando con sus particularidades, pintorescas, yvariadas, con características propias, la cual es expresión genuina de nuestraidiosincrasia. Nuestra música autóctona es la depositaria de esa riqueza existencial del ente puertorriqueño. Nos refleja los rasgos de nuestra herencia cultural. A través de sumelodía, armonía, ritmo, de los instrumentos y el baile nos permite conectarnos con el pasado histórico que nos caracteriza como pueblo. La música folklórica por tanto recogelas expresiones del alma popular, los hechos históricos acaecidos, la conciencia social, lafe, la confraternidad y la expresión de valores humanos.
1
 Muchos estudiosos nos ilustran sobre la caudal cultural que abarca nuestra músicafolclórica. Jorge Santiago Arce
2
nos señala lo siguiente“La música folclórica puertorriqueña no es uniformemente compacta. Es una que en suhomogeneidad nos ayuda a ver claramente nuestra descendencia y nuestra pertenencia aun mundo-cultural complejo que se conoce como Caribe. Es el reflejo de la sincretizaciónde tres grupos: el taíno, el español y el africano. Para intentar definir la música folclórica puertorriqueña es menester subdividirla en las dos áreas donde se concentra y cobrafigura. Digamos pues que Música Costera y Música de Campo, podrían ser dos categoríasque mejor ubican y ayudan a definir más claramente nuestra música. Esto es así, por unobjetivo e histórico carácter de arribo, permanencia y desarrollo que rige a nuestra músicafolklórica dentro de estos dos marcos”.En puerto Rico tradicionalmente se dan varias celebraciones en el ciclo navideño concarácter socio-religioso y se celebran tanto en la iglesia corno en la comunidad. Lasmismas son: las Misas de Aguinaldo
3
,1a Nochebuena, los Santos Inocentes, El Año Nuevo, los Santos Reyes y terminan y muchos como yo celebramos hasta las Octavita. La promesa y la parranda son dos de las costumbres más significativas de la época
4
.
1
Veáse la obra de Francisco López Cruz. (c.1991) La música folklórica de Puerto Rico. San Juan, P.R. :Caribe Grolier ; Sharon, Conn. : Troutman Press.
2
Santiago Arce, Jorge. (2005)
En Rojo, 24 de feb.: 20-21.
3
En Humacao se celebran desde la cinco de la mañana por espacio 9 días hasta concluir con la misa de Noche Buena. Todas se llevan acabo en la Concatedral Dulce Nombre de Jesús.
4
Malavet Vega, Pedro (1987). Navidad que vuelve. Ponce, P.R.
 
Las parrandas de Navidad representan la costumbre de nuestro pueblo de Saludar ycompartir con familias y vecinos durante la celebración del ciclo de Navidad. La promesa de compadres es Un tipo de promesa dentro de la celebración, que consistecuando uno de los compadres lleva una música a su otro compadre y este la recibe conespecial cariño. Estas se hacen tocando el aguinaldo
5
afuera y el seis adentro de la casa.Al final hay comida, bebida, fiesta y baile. Nuestro poeta Virgilio Dávila la recoge muy bien en su poema
 Diciembre
:
¡Disiembre! En la tierra mía
 
el mes que me sabe a gloria,
 
el mes que gualda en su historia
 
la Conserción de María.
 
¡Disiembre! Mes de alegría
 
en el llano y en la sierra.
 
 El dibino mes que ensierra
 
la dibina temporá
 
en que palpitando está
 
to' el corazón de mi tierra.
 
Ya pidiendo el aguinaldo
 
nos juimos de casa en casa,
 
 ya el puelco asao en la brasa
 
con olol nos ba ñamando
 
Ya el güiro esta repicando,
 
 suelta el tiple su son tielno,
 
 y el dueño de casa al belnos
 
nos dentra adentro, y nos mete
 
un trago de ron cañete,
 
manque lo pribe el Gobielno.
 
 Es que llegaron los días
 
en que de tiempo lejano
 
 selebra el mundo cristiano
 
la nabidá del Mesia.
 
Y hasta la coyunta mía,
 
que tiene una gran dolama,
 
5
Rosa-Nieves, Cesáreo. (1991).Voz folklórica de Puerto Rico. San Juan, P.R. : Caribe Grolier ; Sharon,Conn. : Troutman Press
6
Dávila, Virgilio (1964). Obras Completas. San Juan, PR: Instituto de Cultura Puertorriqueña.
 
 se ha tirao de la cama
 
afaná pol dibeltilse,
 
 y al jolgorio quiere dilse,
 
 porque y que el baile la ñama.
 
Un baile que no es juguete
 
tienen allí preparao
 
con un cuatro bien templao
 
 y el tiple del ño Calmelo
 
que es como dilse pa el sielo
 
en alas del seis chorriao.
 
 Afigúrese que ya
 
estamos en la bachata
 
 Empuña usté su mulata,
 
 y un sei biene y otro ba.
 
 Dispué la deja sentá,
 
 y con disimulación
 
 se tira un palo de ron
 
que el selebro le encandila,
 
 y pa la sala se ajila
 
 y empiesa la belsasión...
 El aguinaldo y el seis constituyen las manifestaciones más genuinas de nuestros jíbaros.El aguinaldo se deriva del término regalo propio de navidad o de epifanía. Nuestros campesinos le imparten unas peculiaridades propias a saber: es poesía ycanción, su métrica es hexasílaba, expresada en décima o cuarteta. Los temas sonreligiosos o profanos. Desde el punto de vista melódico, existen una gran variedad deaguinaldo, entre ellos el cagucño, jibaro, etc.El seis
7
 es la espina dorsal de la música folklórica puertorriqueña. Es sin duda el más popular de todos los aires musicales que canta y baila nuestro campesino. Al inicio delmismo usualmente hay una introducción en la que el trovador se prepara. La armonía ylos compases de los instrumentos es muy importante. El seis usualmente se canta condécimas octosilábicas y en ocasiones, con cuarteta de la misma métrica. La controversiale da un matiz especial al seis quc es el medio idóneo para el trovador ejecutar su arte poético musical
8
.Existe una gran variedad de seis que denominan por varios detallescomo el lugar de origen, por ejemplo el seis cagueño, humacaeño, fajardeño, etc..Otros seis se denominan por la coreografía como lo son el seis choreao, bombeao, etc.Otros nos recuerdan a los músicos que lo popularizaron; Andino, Mapeyé.
7
López Cruz op. Cit
8
Jiménez de Báez, Ivette (1964). La décima popular en Puerto Rico. México : Universidad Veracruzana
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