Buscando el final feliz. Nuevas formas de narrar.

Gabriela Bruno Cmares En tiempos donde se aceleran ritmos y se construyen nuevas subjetividades, es evidente que han habido cambios rotundos en las formas de la narrativa actual para y por los propios nios y adolescentes. Implican ,entre otros, nuevos recursos audiovisuales que vuelven realidad la comunicacin inmaterial. Beatriz Sarlo hace un anlisis de los cambios culturales que surgieron en Argentina al implantarse la radio y luego la televisin , expresa: "se habla permanentemente del "milagro"de la radio y la metfora ms que a una exageracin entusiasmada responde a la realizacin prctica de un mito: comunicarse con lo que no se ve, superar los lmites de la materialidad corporal de los sentidos"(1). Es la realizacin de la fantasa de la comunicacin en "la desaparicin de hilos" y el efecto mtico que sta introduce, remite a una cierta desmentida de la ausencia- presencia del otro. La voz y la mirada sin cuerpo, efectivamente la des-materializacin, el pasaje hacia una cultura sostenida por la mediacin, ha hecho posible lo imposible. An recuerdo tardes lluviosas en que escuchaba cuentos clsicos relatados y musicalizados , magia que emerga de un disco de vinilo, hoy una antigedad... La voz es en la narracin portadora de deseos, objeto de la pulsin invocante y la mirada capturada por las mltiples pantallas, pulsin escpica disparada y relanzada al efecto fascinante de eso que es visto . Zizek , siguiendo a Lacan, retoma los conceptos de voz y mirada como opuestos y establece la correspondencia de la voz a la pulsin de vida y la mirada a la pulsin de muerte , es as que :" la voz vivifica , en tanto la mirada mortifica"(2) El nio capturando a la imagen y la imagen apresando al nio frente a la pantalla. Est prisin escpica es invocada por varios autores en su cualidad mortfera, mortfera para el deseo... A la vez , se han realizado propuestas pedaggicas como el Plan Deni, que es un programa destinado a nios en el que se procura transmitir valores y lograr una percepcin ms crtica de los medios audiovisuales , como parte de las actividades de la Organizacin Catlica Internacional del Cine y el Audiovisual. Es cada vez ms frecuente en el mbito educativo el recurso a los medios tcnicos (TV., computadora, DVD) para el trabajo diario con el nio. Esteban Levin es contundente al respecto: "el nio al mirarlo todo, no

consigue ver nada" ya que, segn l "ubica al nio en una posicin generalmente pasiva/.../mira aunque no tenga nada para ver "(3) Sin embargo ,de la supuesta pasividad de la mirada podemos discurrir a las narrativas autogestionadas, en las que el propio "receptor /lector /consumidor" construye slo o con otros mediticos la historia a ser contada , los finales felices de sus libros o los personajes que se dan cita en las mltiples pantallas. En ese interjuego entre la creatividad y la receptividad de aquello que viene dado, Mauro estaba literalmente capturado , apresado en la PC del cyber 12 horas ,da y noche .Jugaba al MU, construyendo con otros, en otras pantallas- leyendas de un misterioso lugar, donde se dan cita elfas, guerreros y magos, que luchan para salvar al continente MU de la fuerza maligna Kundun. Jugaba como todo adolescente a ser otro, pero slo all : sentado, oculto detrs de la computadora. No haban amigos , ni chicas y los deportes con los que soaba slo poda contemplarlos como realizables por otros, su nica compaa era la PC .En el transcurso de la psicoterapia fue cambiando horas de cyber por horas en la placita de la esquina, con la novia de turno, en el Pilsen rock, en reuniones con amigos ... Ahora juega a ser distintos personajes, pero juega a ser con otros ; lazo social que ha ido transformando tambin lo real de su cuerpo , dando cuenta de marcas visibles, ensayos de nuevas identidades coaguladas en un piercing o en un corte de pelo. Seales de marcas no tan visibles , ensayos primeros de la sexualidad ya no virtual. Pero aunque podamos destacar el primado de la imagen y la voz, mediadas por lo tecnolgico, formas anteriores de narracin an son vigentes. El libro est presente y llega al nio diariamente desde el mbito educativo, como instrumento bsico en el aprendizaje y tambin como forma de entretenimiento vlido. Tambin llega como una opcin- un regalo que le hacen los adultos vehculizando deseos paternos e invitndolo a entrar a un mundo de fantasa, para conectarse con sus propios deseos. Abriendo puertas a nuevas significaciones como al abrir la puerta del ropero en Narnia o en el andn 9 y tomar el Expreso al mundo mgico de la Academia Hogwarts de Magia y Hechicera donde Harry Potter vive junto a sus amigos las ms fantsticas aventuras. Estamos ante nuevas formas de lectura y escritura. Desde ciertas posiciones como la de Diaz Ronner se reclama independencia en la creacin literaria para nios, autonoma con relacin a toda intrusin no slo mercantilista sino tambin de la pedagoga y la psicologa. A la vez

que ella denuncia : "la desproteccin del libro infantil es casi absoluta. A esto le debemos sumar ya que estamos en esta enumeracin de factores negativos o contraliterarios o antilibros-lo que llamaramos eufemsticamente la "inhospitalidad" de los medios de comunicacin".(4) Quizs esta inhospitalidad podramos pensarla como una relacin en la que el libro es vendido como consecuencia de lo visto y odo en cine o TV., an cuando aqul di origen a dichas producciones comercialmente ms redituables. Estas subversiones , en tanto alteracin del orden y en tanto creacin de nuevas versiones, estn atravesadas inevitablemente por un contexto en el que irnicamente cuanto mayor globalizacin ,mayor exclusin . A qu nios y adolescentes llegan estas producciones? Es fcil ver cunto esfuerzo se hace por no quedar al margen...Prioridades diferentes que colocan en manos del nio un celular , pero lo siguen dejando descalzo. Cunto queda de posibilidad de elaborar a travs de la lectura, temores y conflictos propios de la infancia?-propios de un sector tal vez?-. Qu referentes imaginarios proporcionan hoy ,al enfrentar al nio a duras realidades como rescataba Bettelheim , favoreciendo un supuesto proceso de maduracin ?. Duras realidades , conflictos afectivos, stos: sern los mismos? Conocemos lo rgido de ciertos mensajes moralizadores, los estereotipos que subyacen a la construccin de los personajes, que en una relacin con la temporalidad social cultural e histrica han devenido otros. Algunos argumentos se mantienen, y otros van siendo sustituidos : quizs se condimenta con un poco ms de misterio y se resta amor romntico. En estos pasajes, invisibles frecuentemente al mundo de los adultos, se transforman los personajes . Estos siempre van anudados a los mitos sociales pero se engarzan a su vez con los mitos familiares -tal como los concibe Rodulfo -de quien escribe y de quien lee. De la pasividad femenina de la Bella Durmiente a la espera del hombre que llegar a rescatar-la ( de qu?) asistimos al reinado de novias vengativas que al despertar y verse privadas de todo, comienzan a desplegar su historia que se inicia en aquel final no tan feliz que era anticipado como eterno: la boda . As sucede en Kill Bill, la bella durmiente es una herona asesina , vengadora y audaz que no necesita ser protegida sino de quien deben defenderse. En la saga planteada por Tarantino , la ex integrante del grupo Comando Letal Asesino Vbora , Mamba Negra, la antigua amante de Bill es atacada en momentos en que lo blanco del vestido de novia

representara a la vez : la mujer en su pureza entregndose a otro hombre y la madre a la que su vientre -visible a todos- no la salva de ser una vctima ms de la masacre. Masacre en una boda. Cunta ilusin asesinada .? Ana Mara Fernndez titulaba su libro "La mujer de la ilusin". Ilusin que a modo de velo, cubre y evidencia a la vez, la construccin social de una cierta imagen de lo que es y debe ser una mujer, con el correlato de lo que se espera del hombre. Juego de oposiciones y complementariedad: pasivo-activo, debilidad-fortaleza, hogar-trabajo. Caractersticas dadas en un a priori esencialista que dotaba a lo femenino y lo masculino de atributos de ndole cuasi natural, pertenecientes a un cierto orden de lo biolgico. Un a-historicismo donde lo que se enuncia como caractersticas ordena en categoras los gneros, tomando lo diferente como inferior. As se construyen subjetividades, identidad de hombre y de mujer, sustentadas a la vez por mitos sociales que justifican y organizan lo que Ana Mara Fernndez denuncia como una imposicin de sentido. Los cuentos para nios , los de ayer y los de hoy, expresan a travs de sus personajes la pertenencia a un "soporte narrativo, conjunto de significaciones imaginarias que inventan la mujer de una poca"(5) La entrada de sta en espacios polticos, laborales y sociales antes destinados en exclusividad a los hombres, enuncia una transformacin en lo cultural , subvierte poco a poco el lenguaje, decanta en nuevas articulaciones significantes, siendo la obra literaria un espacio privilegiado donde conectarse lector y escritor en el propio devenir de lo inconsciente. La historia transcurrir buscando acaso un final feliz, cul sera este ahora?. Y si pensamos en heronas para nias y nios, cunto de la belleza que refleja el espejo de Blancanieves en tiempos de la rivalidad edpica con el referente materno, permanece an en la Fiona de Shrek que elige por el verdadero amor, sin saberlo, una silueta no tan esttica?cunto queda de prncipe en el ogro grun , sucio y testarudo que lo nico que quiere es vivir tranquilo en su pantano .? Cmo no cambiar las historias cuando el modelo de familia tradicional al no permanecer como tal, generara una adaptacin de viejos argumentos, adaptacin a los nuevos modelos familiares , familias desordenadas segn Roudinesco. En tiempos de coparentalidad y homoparentalidad algo en relacin al lugar de los padres fantaseados y los reales se ha transformado. Quizs precisamente la familia pero en tanto deviene otra permite afirmar a la

autora nombrada que : " la familia es eterna, que no est en peligro, que su riqueza consiste al mismo tiempo en su anclaje en una funcin simblica y en la multiplicidad de sus recomposiciones posibles"(6) El cuento infantil cumple an funciones de elaboracin psquica , permite conectarse con lo imaginario, obsequindole al nio nuevos argumentos para su propia novela familiar. Al decir de Myrta Casas :"Hay un indudable placer esttico y simblico en el cuento infantil, y ambos son elementos consustanciales. En forma anloga a la obra literaria promueve el alivio por el placer de la fantasa compartida: con o sin culpas, con o sin castigos. Pero adems, el cuento infantil tiene un sesgo propio. Rene el goce ms directo de lo pulsional , a travs de la deriva sublimatoria del placer de representacin que es trabajo del inconsciente ( y la posibilidad del pensamiento)"(7) El nio intenta , sin saberlo, dar respuesta a sus innumerables preguntas y funda el acceso a una temporalidad en que la lectura lo relanza desde la resignificacin al vaivn de pasado-presente-futuro. Cmo abordar en la escena analtica ese instante en que un nio /a entra portando un libro, se recuesta cmodamente y comienza a leer en silencio esas letras ,cdigos secretos, que dicen seguramente mucho de quien lee? Ese instante no es tan lejano de aquel otro en que un nio /a relata apasionadamente las historias "realmente" vistas y odas en las pantallas que de distintas formas pueblan su mundo. La insistencia de Victoria en traer su libro de "El capitn Calzoncillos" a sesin fue vivida por momentos como un dique en el proceso transferencial, qu hacer, qu decir, que no decir cuando ella se ensimismaba en su libro y yo quedaba literalmente fuera de la escena que all ocurra. Considerar ese objeto libro como algo externo o invasivo en el proceso psicoteraputico sera igual de errneo, que pretender dejar fuera del trabajo analtico todo objeto que el nio trae como un nexo con lo que vive en otros espacios (cuadernos escolares, juguetes diversos, CD) e irnicamente implicara cercenar un despliegue fantasmtico que all se est enunciando . Entender ese movimiento como resistencial sera validar como nica forma de trabajo en el anlisis con nios el juego y el lenguaje. Ahora , si incluimos ese gesto de traer un libro a sesin como parte del discurso infantil :palabras, gestos y acciones, es poder escuchar algo que se dice en el orden de lo inconsciente y por lo tanto del entramado mtico familiar en el que el paciente est inmerso. Los personajes de ficcin llegan va papel impreso y brillante en formato

libro, o entran al espacio analtico ,en coloridos stickers, como modernos muecos ,o lbum con relatos reducidos de la historia original, pero especialmente, se habla de ellos y al tomarlos en las manos son hablados. Cuando el cuento infantil ingresa al consultorio podemos intentar exorcizarlo de mltiples formas: desarmar la historia y anudarla a algn "complejo" prefijado tericamente, complejo que puntualmente correspondera a cierta etapa evolutiva, buscar el supuesto mensaje que esconde, mensaje en lo posible moralista . Otra opcin sera intentar escapar a esas lgicas previas y acariciar el libro con la frescura del nio. Descubrirlo evitando todas esas intrusiones denunciadas por Diaz Ronner, tomarlo como lo que es: un libro de cuentos para nios es literatura infantil pero literatura al fin. Qu dice de las particularidades de ese nio que est frente a m? , que dice de quien lo porta? ser en todo caso algo a construir en conjunto. Narracin y psicoanlisis se entrelazan y en los movimientos sucesivos de la cadena significante ,renovadas derivas en el proceso asociativo del nio pueden desplegarse llegando as a diversas significaciones, lugares desde donde partir nuevamente. Quisiera compartir con ustedes la reflexin de una nia de Buenos Aires, la que titula : "Esto no es un cuento de hadas" y se pregunta: Qu pasa si un da a caperucita se la come el lobo y a la cenicienta no le entra el zapatito y a blancanieves la envenenan con la manzana y no se despierta ms...? Qu pasa? Qu pasa si se acaban los cuentos de hadas y nos empiezan a contar que ac no existen ni capas ni coronas de oro

ni tronos ni abuelas con pastelitos ni varitas mgicas ni caperucitas con flores, y que los vestidos de seda son para tres o cuatro y los zapatitos de cristal tambin? Y nos empiezan a contar -o mejor dichonos damos cuenta de que s que el lobo existe y que es verdad que tiene una boca bastante grande o lo suficiente como para comernos y que tambin es verdad que el lobo usa zapatitos de cristal y vestidos de seda. Mara Ucedo

Referencias bibliogrficas

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