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Enfim Uma Prova de Que No Estamos Sujeitos aos Dez Mandamentos?

Prezados estudiosos da Bblia, saudaes cordiais! Venho nesta hora chamar a vossa ateno sobre o texto bblico que se encontra em 2 Corntios 3. Creio haver encontrado nele uma base de sustentao teolgica confivel, segura e precisa para compreenderemos que a Lei dos Dez Mandamentos esto rigorosamente abolidos como ensinam as Igrejas Reformadas em sua maioria e que a verdadeira Lei de Deus em nossos dias transcende os aspectos especficos do Declogo, ampliando o que chamamos hoje de Lei do Senhor para uma estrutura que pode conter mais de 200 mandamentos, que incluem neles os princpios e aspectos dos que estavam nos Dez Mandamentos. O referido estudo seguir a linha da exposio seqenciada e depois aos comentrios dos pontos que reputo mais importantes. Evidentemente, por ser um texto de abertura da discusso, estarei a postos para as observaes do que desejarem faz-lo. A) O texto de 2 Corntios 3.
1) Comeamos outra vez a recomendar-nos a ns mesmos? Ou, porventura, necessitamos, como alguns, de cartas de recomendao para vs, ou de vs? 2) Vs sois a nossa carta, escrita em nossos coraes, conhecida e lida por todos os homens, 3) sendo manifestos como carta de Cristo, ministrada por ns, e escrita, no com tinta, mas com o Esprito do Deus vivo, no em tbuas de pedra, mas em tbuas de carne do corao. 4) E por Cristo que temos tal confiana em Deus; 5) no que sejamos capazes, por ns, de pensar alguma coisa, como de ns mesmos; mas a nossa capacidade vem de Deus, 6) o qual tambm nos capacitou para sermos ministros dum novo pacto, no da letra, mas do esprito; porque a letra mata, mas o esprito vivifica. 7) Ora, se o ministrio da morte, gravado com letras em pedras, veio em glria, de maneira que os filhos de Israel no podiam fixar os olhos no rosto de Moiss, por causa da glria do seu rosto, a qual se estava desvanecendo, 8) como no ser de maior glria o ministrio do esprito? 9) Porque, se o ministrio da condenao tinha glria, muito mais excede em glria o ministrio da justia. 10) Pois na verdade, o que foi feito glorioso, no o em comparao com a glria inexcedvel. 11) Porque, se aquilo que se desvanecia era glorioso, muito mais glorioso o que permanece. 12) Tendo, pois, tal esperana, usamos de muita ousadia no falar.

13)

E no somos como Moiss, que trazia um vu sobre o rosto, para que os filhos de Israel desvanecia; 14) mas o entendimento lhes ficou endurecido. Pois at o dia de hoje, leitura do velho pacto, permanece o mesmo vu, no lhes sendo revelado que em Cristo ele abolido; 15) sim, at o dia de hoje, sempre que Moiss lido, um vu est posto sobre o corao deles.

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16) vu. 17) h liberdade. 18) Mas todos ns, com rosto descoberto, refletindo como um espelho a glria do Senhor, somos transformados de glria em glria na mesma imagem, como pelo Esprito do Senhor. Ora, o Senhor o Esprito; e onde est o Esprito do Senhor a Contudo, convertendo-se um deles ao Senhor, -lhe tirado o

B) Pontos-Chave. (1) (2) O verso 3 fala de uma carta ou um texto escrito no em tbuas de pedra, mas nas tbuas de carne do corao. Do verso 1 at o 5 o tema exposto nossa vida deve ser pura e ser vivida com valores inscritos pelo Esprito de Deus em nosso corao. O verso 5 no deixa nenhuma dvida da completa incapacidade humana de viver tal vida. Fica claro que trata-se uma obra divina no ser humano. O verso 6 diz textualmente: o qual tambm nos capacitou para sermos ministros dum novo pacto, no da letra, mas do esprito; porque a letra mata, mas o esprito vivifica pela primeira vez no texto se faz uma aluso ao que ficar bem claro serem os Dez Mandamentos. A expresso exata aqui que se aponta nesta direo ministros dum novo pacto, no da letra ... porque a letra mata. a. A expresso novo pacto nos levar inexoravelmente aos Dez Mandamentos. Onde podemos calar devidamente esta convico? Basta lermos o verso 7:
Ora, se o ministrio da morte, gravado com letras em pedras, veio em glria, de maneira que os filhos de Israel no podiam fixar os olhos no rosto de Moiss, por causa da glria do seu rosto, a qual se estava desvanecendo.

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a. Qual o ministrio da morte? gravado com letras em pedras, veio em glria, no dia em que foi dado os filhos de Israel no puderam fixar os olhos em Moiss, por causa da glria do seu rosto. b. Ora, quando foi que isto aconteceu? i. Certamente que foi no dia em que Moiss desceu do Monte Sinai com as tbuas de pedra escritas pelo dedo de Deus. Vamos verificar isto?
Quando Moiss desceu do Monte Sinai, trazendo nas mos as duas tbuas do testemunho, sim, quando desceu do Monte, Moiss no sabia que a pele do seu rosto resplandecia, por haver Deus falado com ele. Quando, pois, Aro e todos os filhos de Isarel olharam para Moiss, eis que a pele do seu rosto resplandecia, pelo que tiveram medo de aproximar-se dele.1 O Senhor me deu as duas tbuas de pedra, escritas com o dedo de Deus; e nelas tinha escrito conforme todas aquelas palavras que o Senhor tinha falado (...)2 Ento, disse o Senhor a Moiss: sobe a Mim, ao Monte, e fica l, e dar-te-ei tbuas de pedra, e a lei, e os mandamentos.3

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xodo 34:29-30 Deuteronmio 9:10 3 xodo 24:12

3 c. Novamente perguntamos: qual este ministrio da morte? A resposta clarssima: os Dez Mandamentos. Porque tal ministrio estava gravado em letras em pedras sob as circunstncias j apresentadas. (5) Prossigamos com a leitura verso por verso deste captulo? Em seguida vem o verso 8 e ele declara:
Como no ser de maior glria o ministrio do esprito?

a. Aqui temos a comparao. Lembremo-nos que no verso 6 foi feita uma aluso a um novo pacto. b. De qualquer forma, at aqui temos o ministrio da morte que se manifestava nos Dez Mandamentos e agora temos o ministrio do esprito que ainda no vimos como ocorre, mas veremos em breve neste estudo. (6) Os versos 9 e 10 apontam em uma nova direo. Passam a explicar a comparao que foi sugerida no verso 8 entre o ministrio da morte e o ministrio da vida eterna.
Porque, se o ministrio da condenao tinha glria, muito mais excede em glria o ministrio da justia. Pois na verdade, o que foi feito glorioso, no o em comparao com a glria inexcedvel.

a. O ministrio da condenao que a mesma coisa que os Dez Mandamentos, foi glorioso, mas no pode ser comparado com a glria que existe no ministrio da justia. b. Isto j deixa claro que os Dez Mandamentos no so eternos como propem os adventistas e que eles estariam encerrados na viso de Paulo. Mas, vamos mais adiante e ampliemos nossa compreenso pela simples leitura do captulo. (7) Nos versos 11 e 12 o apstolo abre um pouco mais esta revelao, usando uma forma didtica inteligente. Uma vez que os Dez Mandamentos so muito caros a Israel e a todos que conhecem o Sacerdcio Levtico, ele fala com prudncia usando a expresso usamos de muita ousadia:
Porque, se aquilo que se desvanecia era glorioso, muito mais glorioso o que permanece. Tendo, pois, tal esperana, usamos de muita ousadia no falar.

a. Mas, fica mais claro que o que ele havia sugerido no verso 10, dizendo que o ministrio da justia muito superior aos Dez Mandamentos, agora , de fato, muito mais glorioso. b. Notemos que aquilo que se desvanecia e era glorioso era Moiss descendo do Monte com o rosto em glria porm, tudo o que aquele momento representou, j no pode ser comparado com o que permanece. c. com a segurana desta certeza que Paulo diz estar em ousadia para declarar o que vir em seguida e, fornece a todos ns a plena certeza de que os Dez Mandamentos esto definitivamente abolidos na dispensao crist. d. Mas, vamos ao que considero esmagadora prova explcita deste fato.

4 (8) O verso 13 e 14 encerra a questo.

E no somos como Moiss, que trazia um vu sobre o rosto, para que os filhos de Israel desvanecia; mas o entendimento lhes ficou endurecido. Pois at o dia de hoje, leitura do velho pacto, permanece o mesmo vu, no lhes sendo revelado que em Cristo ele abolido.

a. O que que foi abolido? b. Um adventista do stimo dia, cheio de orgulho das tradies de sua denominao que me encontrou argumentando sobre este assunto em uma certa ocasio, encheu o peito e disse: o senhor est equivocado e trazendo uma posio diablica para as pessoas que lhe ouvem aqui. O verso que est lendo diz que leitura do velho pacto, permanece o mesmo vu foi este pacto que foi abolido e no os Dez Mandamentos. Para um ex-adventista, o senhor age como a irm White disse que muitos fariam, ou seja, trabalhariam para atacar as doutrinas do povo remanescente de Deus. c. Tive a necessria pacincia de ouvi-lo e respondi calmamente: o cavalheiro realmente imagina que depois de anos como pesquisador eu cometeria a imbecilidade de argumentar sem ter antes verificado dezenas de respostas prontas que os adventistas possuem para uma situao tcnico-doutrinria como esta? d. E passei a mostrar o que agora apresento a todos os leitores desta matria. e. Realmente o argumento de que o velho pacto que foi abolido possui absoluta veracidade e o argumento do meu opositor no invlido de todo, mas foi uma sada parcial para uma questo que deve ser melhor esclarecida, usando o prprio texto e as bases s quais ele nos remete. f. Vamos analisar cuidadosamente o texto destes dois ltimos versculos:
E no somos como Moiss, que trazia um vu sobre o rosto, para que os filhos de Israel desvanecia; mas o entendimento lhes ficou endurecido. No incio do captulo que estamos estudando, Paulo disse que os cristos, verdadeiros crentes em Cristo, sob a Era Apostlica, so assim identificados: Vs sois a nossa carta, escrita em nossos coraes, conhecida e lida por todos os homens, sendo manifestos como carta de Cristo, ministrada por ns, e escrita, no com tinta, mas com o Esprito do Deus vivo, no em tbuas de pedra, mas em tbuas de carne do corao. E por Cristo que temos tal confiana em Deus - a aluso ao vu tem que ver com a abertura e a transparncia do acesso que agora existe por causa de Cristo. A este respeito Paulo declara em Hebreus 4:6: cheguemonos, pois, confiadamente ao trono da graa. Esta frase foi dita porque havia um problema no entendimento dos israelitas. Este problema manifesto na prxima frase, a qual explicitar que os israelitas no haviam recebido a revelao de que

Pois at o dia de hoje, leitura do velho pacto, permanece o mesmo vu, no lhes sendo revelado que em Cristo ele abolido.

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o velho pacto estava abolido. Isto se encerra lendo os versos 15 e 16 onde declara Paulo: sim, at o dia de hoje, sempre que Moiss lido, um vu est posto sobre o corao deles. Contudo, convertendo-se um deles ao Senhor, -lhe tirado o vu.

(9)

a. b.

c. d.

O que me restava fazer, aps concordar com uma parte do argumento do meu oponente, era mostrar o que ele e toda a urbe adventista do stimo dia no consegue enxergar depois de mais de 150 anos de leituras da Bblia. O que isto? Que o velho pacto mencionado no verso 14, e que foi abolido , sem sombra de dvidas, o ministrio da condenao que foi dado em duas tbuas de pedra e que j identificamos nesta anlise, como os Dez Mandamentos. Com que base poderia eu faz-lo? Usando o nico poder capaz de encerrar a discusso, a Bblia e a Bblia s! Ento vamos aos versos?
Ento o Senhor vos falou do meio do fogo; e a voz das palavras ouviu, porm, alm da voz, no viste semelhana nenhuma. Ento, vos anunciou Ele o Seu Concerto, que vos prescreveu, os Dez Mandamentos, e os escreveu em duas tbuas de pedra.4 Subindo eu ao Monte a receber as tbuas de pedra, as tbuas do Concerto que o Senhor fizera convosco, ento fiquei no Monte quarenta dias e quarenta noites; po no comi e gua no bebi; e o Senhor me deu as duas tbuas de pedra, escritas com o dedo de Deus, aquelas palavras que o Senhor tinha falado convosco no Monte, do meio do fogo, estando reunido todo povo.5 Disse mais o Senhor a Moiss: escreve estas palavras; porque conforme ao teor destas palavras tenho feito Concerto contigo e com Israel. E esteve ali com o Senhor quarenta dias e quarenta noites; no comeu po, nem bebeu gua, e escreveu nas tbuas as palavras do Concerto, os Dez Mandamentos.6 Nela pus a arca em que esto as tbuas da Aliana que o Senhor fez com Israel.7 Nada havia na arca seno s as duas tbuas, que Moiss ali pusera junto a Horebe, quando o Senhor fez aliana com os filhos de Israel.8

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O que fica absolutamente claro neste captulo que os Dez Mandamentos que so o Velho Pacto est decididamente abolido na dispensao crist. a. Quando Moiss subiu ao Monte, ele recebeu l dois blocos de instruo. Ele recebeu as instrues sobre os Dez Mandamentos e recebeu as instrues sobre o cerimonial que deveria ser adotado pelo povo de Israel sob a gide do Sacerdcio Levtico. Onde est claro isto?

4 5

Deuteronmio 4:12-13 Deuteronmio 9:9-10 6 xodo 34:27-28 7 2 Crnicas 6:11 8 2 Crnicas 5:10

6 b. Uma leitura tendenciosa feita pelos adventistas, sempre prioriza-se estes versos, onde se l que dar-te-ei tbuas de pedra, e a lei, e os mandamentos que tenho escrito , como se fossem coisas distintas e separadas. c. A necessidade de se fazer esta separao entre tbuas de pedra e a lei que seria a ordenana cerimonialstica do sacerdcio levtico, essencial ao adventismo, porque se tal diviso no existir, cai por terra uma enorme argumentao que eles consideram pea-chave de uma postura que reputam perfeita. A postura de que os Dez Mandamentos so eternos e imutveis e obrigatrios para a dispensao crist, sobretudo por causa do sbado. d. Mas, uma leitura cuidadosa do texto revela-nos a falcia de uma deduo em lugar de uma exposio explcita. Os adventistas so especialistas em doutrinas dedutivas e fogem das doutrinas explcitas. uma tendncia que se tornou necessria para que se pudesse defender a posio de remanescente que possui (supostamente) os mandamentos de Deus ao lado do testemunho de Jesus (que julgam ser os escritos de Ellen White). e. O texto diz explicitamente que o conjunto das tbuas somados, unidos, aliados e conjuntamente com a lei cerimonial so os mandamentos que Deus havia escrito e, sendo mais especfico, de literal, os mandamentos que Deus escreveu pessoalmente de verdade foram os Dez Mandamentos que estavam nas tbuas e, como j demonstramos saciedade, eram e so o velho pacto. (11) Como termina toda esta exposio no captulo em comento? a. Paulo diz que com o fim dos Dez mandamentos e com o surgimento do ministrio da justia em lugar do ministrio da condenao, nasce uma nova Era do Esprito do Senhor, onde existe a plena liberdade que, antes no havia devido ao vu da obscuridade que j identificamos como ocorreu. b. So os versos 17 e 18 do captulo em comento.
Ora, o Senhor o Esprito; e onde est o Esprito do Senhor a h liberdade. Mas todos ns, com rosto descoberto, refletindo como um espelho a glria do Senhor, somos transformados de glria em glria na mesma imagem, como pelo Esprito do Senhor.

C) Cristo Mostrou Que O Velho Concerto No Pode Ser Separado dos Dez Mandamentos. (12) O clssico argumento rigorosamente confuso dos adventistas do stimo dia de que Cristo viveu sob a gide da lei mosaica e portanto, devemos cumprir os mandamentos uma blandcia perigosssima e, rigorosamente conflitante com a verdade da questo. Seno vejamos: a. A Bblia diz que Cristo viveu sob lei (Glatas 4:4-6; Lucas 2:21-24,41). Ele era israelita da tribo de Jud e no poderia ser diferente durante Sua vida social e religiosa. No h qualquer complicao em entendermos isto, sobretudo porque para ser um homem rigorosamente exemplar, ele teria que ser o cidado perfeito e o perfeito cumpridor das leis e mandamentos religiosos e

xodo 24:12-13,18

7 sociais do Seu tempo. Isto era no s necessrio, mas essencial para a Sua vitria sobre as hostes das trevas e para conquistar o direito de ser nosso Salvador. b. No texto de Mateus encontramos 16 vezes a expresso (tudo isto aconteceu para que se cumprisse ... e este apontamento feito pelo evangelista porque o objetivo deste Evangelho era no s apresentar a personalidade de Cristo, mas demonstrar a ntima relao de Seus feitos com as profecias que apontavam o fim de uma Era e o nascimento de uma outra. c. O fato de Cristo haver cumprido a guarda do sbado, participado das festas israelitas previstas no sacerdcio levtico, de participar dos rituais do santurio de Jerusalm tudo isto perfeitamente normal ao contexto onde Ele est inserido. d. Mas, entra em cena o texto de Mateus 5:17-19. Vamos consider-lo?
17 No penseis que vim destruir a lei ou os profetas; no vim destruir, mas cumprir. 18 Porque em verdade vos digo que, at que o cu e a terra passem, de modo nenhum passar da lei um s i ou um s til, at que tudo seja cumprido. 19 Qualquer, pois, que violar um destes mandamentos, por menor que seja, e assim ensinar aos homens, ser chamado o menor no reino dos cus; aquele, porm, que os cumprir e ensinar ser chamado grande no reino dos cus.

e. O que ele est dizendo nestes versos? i. Para o adventista do stimo dia ele est dizendo que a lei dos dez mandamentos intocvel e deve ser preservada, porque, na interpretao que fazem, Cristo no veio destru-la, mas cumpri-la, isto , veio mostrar como devemos viver sob a orientao dela. ii. Discordamos rigorosamente desta ideologia, porque o verso 18 declara que todas as coisas previstas na Lei no podero deixar de serem consideradas at que tudo seja cumprido. iii. Mais ainda, se os mandamentos que deviam se cumprir so somente os Dez Mandamentos, porque declarou Cristo que que violar um destes mandamentos, por menor que seja ora, existe nos Dez Mandamentos um que seja menor do que o outro? acaso no diz Tiago que pois qualquer que guardar toda a lei, mas tropear em um s ponto, torna-se culpado de todos10? iv. bvio que o texto de Mateus 5:17-19 a Lei toda a extenso dos Dez Mandamentos somados com toda a legislao cerimonial levtica. No podemos ignorar as provas esmagadoras que j mostramos de que o velho pacto eram os Dez Mandamentos. v. Uma outra abordagem que, ao referir-se a Lei, Cristo nunca faz distino entre um bloco que pertence a um velho pacto cerimonial e a uma lei moral. Ele fala de trs mandamentos do declogo em Mateus 5:21,27,33, porm, fala de mandamentos que no pertenciam ao declogo no verso 38 (Lucas 24:20 tambm) e, ainda fala no verso 43 do amor ao prximo que uma lei que se encontra em Levtico 19:18 ora, isto acontece no mesmo captulo 5, onde esto os versos 17-19 em
10

Tiago 2:10

8 que Ele diz que nenhum destes mandamentos por menores que fossem poderiam ser descumpridos. Isto prova final do nosso argumento. Ele pe em p de igualdade a Lei do Declogo e duas Leis extra-Declogo, uma que remonta a Lei de Talio incorporada na Tor (verso 38) e a outra da Lei Cerimonial (Levtico 19:18). vi. Compare-se isto que argumentamos com: Mateus 2:15,23; Lucas 24:44; Joo 19:36; Atos 13:27; Mateus 7:12; 11:13; 22:13; 22:40; Lucas 16:16,29,31. f. Ora, quem foi que cumpriu esta lei e nos trouxe liberdade do esprito? i. Cristo e mais ningum, bvio! E ele no destruiu a Lei, ele a cumpriu de modo to completo e perfeito que isto se tornou a Sua Justia e, esta Justia, segundo declara 2 Corntios 5:18-21 imputada em ns enquanto Ele carrega sobre Si as nossas impiedades. (ver Isaas 53). D) Por Que o Velho Concerto (Os Dez Mandamentos) e Toda a Infra-Estrutura Levtica Foram Abolidos? (13) O que para um adventista preso e viciado nos raciocnios desta denominao ser a runa de seu mundo, para aqueles que receberam o que estudamos em 2 Corntios 3 de modo sistematizado e bem organizado razo de grande alegria, porque est escrito naquele captulo que os israelitas viveram com um vu psquico que no lhes deixava ver a luz do ministrio da justia, onde est o Esprito do Senhor e onde h liberdade. Isto explica porque a religio adventista do stimo dia tem uma grande quantidade de pessoas com esprito fanatizado e fechado em seu mundinho de ns somos os remanescentes, os escolhidos. Eles esto to presos a este vu do velho pacto que receberam a maldio de Israel. E h mais, existe entre os adventistas uma corrente que baseia-se em escritos de Ellen White para defender que so eles aqueles que faro parte dos 144 mil selados de Apocalipse 7, muito embora o texto diga explicitamente que so pessoas chamadas dentre os filhos de Israel e nenhum aluso se faa a adventistas. Mas, respondamos objetivamente por que o velho pacto (os dez mandamentos) e toda a infra-estrutura levtica foram abolidos.
Mas agora alcanou ele ministrio tanto mais excelente quanto mediador dum melhor concerto, que est confirmado em melhores promessas. Porque, se aquele primeiro fra irrepreensvel, nunca se teria buscado lugar para o segundo. Porque repreendendo-os lhes diz: eis que viro dias, diz o Senhor, em que com a casa de Israel e com a casa de Jud estabelecerei um novo concerto. No segundo o concerto que fiz com seus pais no dia em que os tomei pela mo, para os tirar da terra do Egito; como no permaneceram naquele meu concerto, eu para eles no atentei, diz o Senhor (...) Dizendo: novo concerto envelheceu o primeiro. Ora, o que foi tornado velho, e se envelhece, perto est de acabar.11

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(15)

11

Hebreus 8:6-9,13

9 (16) Mais ainda. Podemos saber qual exatamente a funo de Cristo ao vir a este Mundo para viver toda a enorme crise que viveu?
Ento disse: eis aqui venho, para fazer Deus a Tua vontade. Tira o primeiro, para estabelecer o segundo.12

a. Este o maior de todos os erros dos adventistas em minha opinio. b. Que eles desejam os valores morais dos Dez Mandamentos at podemos entender, porque os fundamentos de cada um deles foram e so princpios de vida. Sim, porque Deus no havia dado ao povo de Israel uma desgraa no, o povo que no seguiu as regras do primeiro concerto. c. Mas, que faam questo de defender uma existncia atual de regras expressas no sacerdcio levtico e que Cristo esteja sujeito a elas no cu uma heresia monumental. Porque este tipo de ideologia mata toda a concepo do novo concerto, mistura elementos do velho com o novo e cria uma enorme confuso na mente do crente. (17) A teoria de que o novo mandamento antigo do amor a mesma coisa do antigo mandamento do amor previsto no velho concerto um erro crasso! a. A falar do novo mandamento, Cristo no estava mentindo. Ele determinou um novo mandamento e no disse que era um apangio do velho. Basta lermos qual o referido mandamento e veremos qual seja:
Um novo mandamento vos dou: que vos ameis uns aos outros; assim como eu vos amei a vs, que tambm vs vos ameis uns aos outros.13 O meu mandamento este: Que vos ameis uns aos outros, assim como eu vos amei.14

b. Este o Seu mandamento e, no haver quem possa demonstrar, com a Bblia na mo qualquer referencia a este tipo de mandamento no velho concerto. c. A idia to explcita que no precisamos de uma leitura profunda das Escrituras para entender isto, por exemplo, quando em Efsios 5:2,25 Paulo fala que devem os maridos amar as suas esposas como Cristo amou a Igreja, ele est dizendo que a base o novo mandamento, no usa Deuteronmio ou Levtico 19:18 para estabelecer esta nova ordem de coisas, pois que, o mandamento de Cristo mudou toda a esttica e tica existente no velho concerto. (18) Moiss foi o mediador do Antigo Concerto (ou Antigo Pacto, Aliana), isto verificamos em Glatas 3:19. por esta razo chamada de Lei de Moiss em Marcos 4:4 e Atos 15:5. Como Cristo Mediador de uma Nova Aliana (Hebreus 12:24) Sua lei denominada de Lei de Cristo (Glatas 6:2). a. Paulo no disse que a Lei boa, justa e santa em Romanos 7:12? Sim, e ela isto mesmo, mas em Romanos 6:14 est claro que no estamos debaixo

12 13

Hebreus 10:9 Joo 13:34 14 Joo 15:12

10 desta lei, porque agora, no novo concerto, o tipo de lei a que estamos sujeitos diferente, a lei de Cristo. b. O que a Tora para os israelitas, Cristo para os cristos! Basta verificarmos diversos exemplos largamente manifestos no Novo Testamento, que o Novo Pacto, o Novo Concerto e a Nova Aliana: i. Em 1 Corntios 6:15-20 Paulo condena a imoralidade no com base na lei de Moiss, mas em Cristo. ii. Quando Pedro errou em Antioquia, Paulo no usou a lei de Moiss, mas a verdade do evangelho. iii. Para Paulo tudo que no provm da f evanglica pecado (Romanos 14:23). Como a Bblia diz que pecado transgresso da lei (1 Joo 3:4; Romanos 3:20; 4:15) entendemos claramente que o pecado hoje aquilo que fere a legislao que est dentro da Nova Aliana. iv. Este ponto muito forte neste contexto, porque quando o Brasil tinha a Constituio Federal de 1964 as coisas eram regidas por aquele cdigo legal, mas hoje estamos sob a gide da Constituio de 1988, de sorte que ningum poder ser julgado com base em uma legislao que se foi e no vale mais nada. v. Em Hebreus 7:11-28, temos uma confirmao definitiva desta posio que cala completamente a discusso sobre este negcio de lei do velho pacto e estabelece a nova lei, o novo pacto e todos os detalhes que o prprio captulo estabelece.
11 De sorte que, se a perfeio fosse pelo sacerdcio levtico (pois sob este o povo recebeu a lei), que necessidade havia ainda de que outro sacerdote se levantasse, segundo a ordem de Melquisedeque, e que no fosse contado segundo a ordem de Aro? 12 Pois, mudando-se o sacerdcio, necessariamente se faz tambm mudana da lei. 13 Porque aquele, de quem estas coisas se dizem, pertence a outra tribo, da qual ningum ainda serviu ao altar, 14 visto ser manifesto que nosso Senhor procedeu de Jud, tribo da qual Moiss nada falou acerca de sacerdotes. 15 E ainda muito mais manifesto isto, se semelhana de Melquisedeque se levanta outro sacerdote, 16 que no foi feito conforme a lei de um mandamento carnal, mas segundo o poder duma vida indissolvel. 17 Porque dele assim se testifica: Tu s sacerdote para sempre, segundo a ordem de Melquisedeque. 18 Pois, com efeito, o mandamento anterior ab-rogado por causa da sua fraqueza e inutilidade 19 (pois a lei nenhuma coisa aperfeioou), e desta sorte introduzida uma melhor esperana, pela qual nos aproximamos de Deus. 20 E visto como no foi sem prestar juramento (porque, na verdade, aqueles, sem juramento, foram feitos sacerdotes, 21 mas este com juramento daquele que lhe disse: Jurou o Senhor, e no se arrepender: Tu s sacerdote para sempre), 22 de tanto melhor pacto Jesus foi feito fiador. 23 E, na verdade, aqueles foram feitos sacerdotes em grande nmero, porque pela morte foram impedidos de permanecer, 24 mas este, porque permanece para sempre, tem o seu sacerdcio perptuo.

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25 Portanto, pode tambm salvar perfeitamente os que por ele se chegam a Deus, porquanto vive sempre para interceder por eles. 26 Porque nos convinha tal sumo sacerdote, santo, inocente, imaculado, separado dos pecadores, e feito mais sublime que os cus; 27 que no necessita, como os sumos sacerdotes, de oferecer cada dia sacrifcios, primeiramente por seus prprios pecados, e depois pelos do povo; porque isto fez ele, uma vez por todas, quando se ofereceu a si mesmo. 28 Porque a lei constitui sumos sacerdotes a homens que tm fraquezas, mas a palavra do juramento, que veio depois da lei, constitui ao Filho, para sempre aperfeioado.

vi. No h texto mais explcito que este que est no versculo 12: pois mudando-se o sacerdcio, necessariamente se faz mudana de lei. Durante alguns anos eu lia isto como os adventistas me ensinaram, que tratava-se da lei cerimonial que, seria, por hiptese, separada e diferente da lei dos dez mandamentos, mas depois da revelao clarssima de 2 Corntios 3, sei que o prprio concerto inteiro tinha como sua base de sustentao os Dez Mandamentos. E no h dvidas neste captulo e agora em Hebreus 7:11-28: foram abolidos como regra qual devemos prestar lealdade, porque estamos debaixo da lei de Cristo e no da Lei de Moiss. (19) Um dos argumentos mais comuns dos adventistas dizerem que os dez mandamentos so a base moral do universo. Este batido argumento que s poder satisfazer pessoas leigas e nefitos, tem sido sempre bem usado para manter o adepto lanando seus dzimos nos cofres da instituio, mas veremos como esta proposio absolutamente invivel. Dizem os adventistas: ento podemos matar, roubar, transgredir o sbado, etc. porque no estamos debaixo da lei dos dez mandamentos? Esta pergunta calada em 1 Joo 2:4 onde se l: aquele que diz: eu o conheo, e no guarda os seus mandamentos mentiroso e nele no est a verdade. Ora, aonde, na Lei de Cristo existe autorizao para uma vida em que possamos matar, roubar, no guardar o sbado, etc? Onde foi que Cristo gastou um s minuto para apontar este tipo de lgica? Trata-se de uma pergunta capciosa e desesperada. O assunto no pode ser entendido com este tipo de discusso de lavadeiras de beira de rio. Estamos falando de soteriologia e de vidas que dependem de uma correta compreenso do significou o fim do velho pacto e do incio e implantao do novo pacto. As prprias Igrejas ditas protestantes e evanglicas no entendem muito bem este negcio e no conseguem fazer uma justa separao entre a funo da Lei de Cristo, da Lei de Moiss e do Evangelho do Reino. A falta desta compreenso das funes de cada uma destas bases a chave de toda a incompreenso sobre a salvao e a santificao. Os pecados identificados nos dez mandamentos so conhecidos de toda a humanidade em princpio, como explica Paulo em Romanos 2:13-16. Paulo diz que estes gentios que conhecem naturalmente a justia de Deus (Romanos

a. b.

c.

d.

e.

12 1:32), esto condenados se faltarem diante de Deus com suas obrigaes por aquilo que conhecem (Atos 17:30).
Porque lhes dou testemunho de que tm zelo por Deus, mas no com entendimento. Porquanto, no conhecendo a justia de Deus, e procurando estabelecer a sua prpria, no se sujeitaram justia de Deus. Pois Cristo o fim da lei para justificar a todo aquele que cr. Porque Moiss escreve que o homem que pratica a justia que vem da lei viver por ela.15

f. Quem vive sob a gide da lei dos Dez Mandamentos viver por eles e quem vive sob a gide de Cristo viver sob o Seu Esprito. A diferena entre os que seguem os Dez Mandamentos e os que seguem a Lei de Cristo pode ser bem delineada neste grfico a seguir: Base de Crena Santurio Sacerdcio Sumo Sacerdote Lei Cerimonial Expiao do pecado Perodo de vigncia Velho Pacto De Jerusalm Terrestre Levtico Da Casa de Aaro Os Dez Mandamentos Rituais do Santurio Sangue de Animais De Horebe at Cristo Novo Pacto Celestial Da ordem de Melquisedeque Cristo Lei de Cristo Batismo e Ceia Sagrada O Sangue de Cristo Do Calvrio at a Restaurao

g. Um estudo comparativo destas duas bases de sustentao demonstrar que no estamos mais presos a nenhuma contextualizao levtica. A Doutrina do Santurio conforme exposta pelos adventistas uma sria intromisso na infra-estrutura do Sacerdcio de Cristo como Sumo-Sacerdote da Ordem de Melquisedeque. Eles no sabem ler que o velho concerto a mesma coisa que os dez mandamentos e que houve uma mudana de sacerdcio e de lei pela chegada do novo concerto. h. Como base final desta heresia adventista, seus membros so levados a uma condio terrvel de viver pela lei dos dez mandamentos, para poder viver eternamente. Onde est escrito isto? Entre outros lugares, est escrito nesta citao whiteana:
Todos os que verdadeiramente se tenham arrependido do pecado e que pela f hajam reclamado o sangue de Cristo, como seu sacrifcio expiatrio, tiveram o perdo aposto ao seu nome, nos livros do Cu; tornando-se eles participantes da justia de Cristo, e verificando-se estar o seu carter em harmonia com a lei de Deus, seus pecados sero riscados e eles prprios havidos por dignos da vida eterna.16

i. Concluo esta minha exposio apresentando um interessante texto do livro Dogmtica Crist, de Mueller:
A investigao revela que todas as religies pags se acham em oposio direta religio crist. So todas, sem exceo, religies da Lei. Para o pago, religio quer
15 16

Romanos 10:2-5 White, Ellen Gould. Cristo em Seu Santurio. Casa Publicadora Brasileira, Tatu, SP. 1997, p. 113 / tambm publicado no livro O Grande Conflito de sua autoria, na edio de 2001, p. 483 captulo O Grande Juzo de Investigao.

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dizer um srio empenho do ser humano em reconciliar-se as divindades por seus prprios esforos ou obras, como sejam: adorao, sacrifcios, conduta moral, ascetismo, etc. Nesse particular, todas as religies no-crists esto acordes, no importa o quanto possam diferir nos detalhes em separado. Tambm no podemos esperar outra coisa, porquanto os pagos por natureza, nada sabem do evangelho (1 Corntios 2:6-10) mas, apenas sabem da Lei divina que est escrita no seu corao. Da todos os seus pensamentos religiosos girarem em torno da Lei, de maneira que, do princpio ao fim, as suas religies so, e na verdade tm de ser, religies legalistas. Os cristos crem que a verdadeira religio consiste exatamente no oposto. Para os cristos, a religio significa verdadeira f no evangelho de Jesus Cristo ou na mensagem da graa revelada nas Sagradas Escrituras. De acordo com essa notcia, efetuou-se perfeita reconciliao entre Deus e o ser humano mediante a satisfao vicria do Cristo divino-humano, o Redentor do Mundo. Disso decorre que religio, no verdadeiro significado do termo, deve ser atribuda somente aos que crem em Jesus Cristo. E precisamente o que a Palavra de Deus ensina a este respeito. sabendo, contudo, que o ser humano no justificado por obras da Lei e sim mediante a f em Cristo Jesus, tambm temos crido em Cristo Jesus, para que fssemos justificados pela f em Cristo, e no por obras da Lei. (Glatas 2:16). 17

17

MUELLER, John Theodore. www.editoradaulbra.com.br

Dogmtica

Crist.

Editora

da

ULBRA,

2004,

Rio

Grande

do

Sul,

p.

30.