Ibn Sirin

VELIKI TUMA SNOVA

Sarajevo, marta 1989.god

UVOD
Zna se da nema skoro nijednog covjeka na zemlji koji ne sanja.Svjedoci smo da se u vremenu u kojem ivimo koriste razni mediji da se o snu ill slinim temama neto kae. Mnogi su i te kako razumjeli, osluhnuli ljudsku duu pa joj pokuavaju udovoljiti iz svojih razloga. Takode je poznato da je jedan dio objave Boije rijei (Kur'an) posvecen torn problemu. Evo nekoliko primjera u slobodnoj interpretaciji kur'anskog kazivanja o snovima: Poznat je sluaj Jusufa a.s. koji je sanjao da mu je jedanaest zvijezda, sunce i mjesec palo na sed du. San je ispricao svom ocu koji je takode bio Boiji poslanik... Slijede snovi dvojice njegovih zatvorskih drugova, a zatim i san vladara tadanjeg Egipta (sura Jusuf). Pored ovih snova spominje se san Ibrahima a.s. u kome mu je nareeno da rtvuje sina kao kurban (sura Es-Saffat). Spominje se i san u suri EI-Feth. Muhammed a.s. se u brojnim hadisima osvrnuo na snove. U jednom hadisu je rekao ovako: ,,Nije ostalo od vjerovjesnitva osim mubesirati." a kada je upitan to su to mubesirati odgovorio je: ,,Dobar san koji musliman usnije". Poznat je takode hadis u kome je rekao ovo: ,,San vjernika je etrdeset i esti dio vjerovjesnitva". I recimo ovakav jedan njegov hadis u kome kae: ,,Najiskreniji meu vama imaju najtanije snove". Hazreti Aia, majka vjernika, r.a. nam pria: ,,Prvo sto je od Objave poelo Allahovom Poslaniku, s.a.v.s. je dobar san. Nije nita sanjao a da se to nije desilo sljedeeg dana". Bilo bi interesantno spomenuti i san Ebu Beklra es-Sidika kojeg je sanjao prije pojave islama. Naime, on je sanjao sunce i mjesec kako mu se spustie u sobu i on ih prigrli u svoja njedra. Taj je san ispriao putujuci kao trgovac jednom sveteniku koji mu ga je protumaio ovim rijeima: ,,U tvom e se narodu pojaviti vjerovjesnik kome e ti biti pristaa, a i njegov zamjenik poslije njega". Kada je Muhammed, a.s. poeo iriti islam i pozvao Ebu Bekra u islam on mu je traio (t j. traio je da mu pokae) udo, na to mu Muhammed a.s. ree: ,,Zar ti nije dovoljno udo kako ti je onaj svetenik protumaio san". Ebu Bekir na to potvrdno odgovori. Pria se da je hazreti Omer, r.a. rekao: ,,Hoete li da vas obavijestim o ovjekovom snu kada zaspe. Tada se podigne njegov duh prema nebesima, pa sve to vidi prije nego stigne do neba to je netaan san, a to vidi kad stigne na nebo to je to to e biti." uveni tuma snova Muhammed ibn Sirin, jedan od tabiina, rekao je ovako: ,,Ne mora sve to ovjek sanja biti tano, tano je samo ono to ti doe od Uzvienog Allaha preko meleka koji je zaduen za san koji se zove Ruhail, a on to donosi iz Levhi Mahfuza." Neki tumai snova kau da se melek koji je zaduen za san zove Sidikun. Ovdje bi bilo lijepo prenijeti rijei ashaba Muhammeda, a.s. koji je zvao Ebu Derda. On kae ,,Kada zaspe ovjek uzdigne se njegov duh prema nebesima sve dok ne stigne do Ara (prijesto Svemonog), pa ako je ta osoba ista po eriatsko-pravnim propisima dozvoli joj se da uini seddu Uzvienom, a ako je neista sedda joj se ne dozvoljava. Na kraju, ne smije se smetnuti s uma da su neki poslanici primali Objavu iskljuivo putem sna.

Kroz istoriju muslimanskih naroda mnogi su se uenjaci bavili ovom problematikom. Tako su napisana mnoga djela iz ove oblasti. To se vidi i izjave jednog od njih koji se zvao Halil bin ahin (9. vijek po Hidri). Ovaj islamski uenjak kae da se, dok je pisao svoj tuma snova, oslanjao na dvadeset i dva djela ranije napisana o snovima. Poto je ivio u 9. vijeku,znai prije 500 i vie godina, vidimo da su se ranije generacije i te kako bavile ovom problematikom. Poslije njega se pojavljuje Abdul Gani Nablusi sa svojim tumaem snova. Ovaj uenjak je poznat i po tome to se bavio raznim islamskim disciplinama. On nam izmeu ostalog o snovima kae i ovo: ,,Snovi se dijele na lane i istinite. Lanih je sedam grupa, i te su: 1. govor due (nefs), njene ambicije i preokupacije, 2. san zvani hulm. To je onaj san koji se sanja kada ovjek zaspi neist.Takav san se ne komentarie, 3. san koji dolazi kao zastraivanje i si. od strane ejtana, 4. snovi koji dolaze kao zastraivanje i si. od strane ejtana, 5. lani san kojeg ejtan pokazuje. Takav se san i ne treba ubrajati u snove 6. snovi koji nastaju zbog poremeaja u ljudskom tijelu, npr. visoke temperature i dr. 7. snovi koje izazivaju bolovi, tjkoji su rezultat ljudskih bolova. Posljednje dvije grupe su formalno sline, meutim one se veoma razlikuju. Naime, govori se o dvije razliite boli. Istiniti snovi se dijele na pet grupa: 1. san koji je jasno istinit i on je dio vjerovjesnitva,kako kae Uzvieni: ,,Allah je obistinio san Svoga Poslanika da e ui u Sveti Mesdid. " Ovo se odnosi na san Muhammeda a.s. kojeg je sanjao na Hudejbiji. Naime, usnio je da e osvojiti Mekku i ui u nju sa ashabima, sigurni, obrijanih glava ili skraene kose. Taj je san ispriao ashabima. Poto te godine nije mogao ui u Mekku, licemjeri su se obradovali to mu se san nije obistinio. Meutim, do naredne godine san mu se obistinio tano onako kako je sanjao. Na taj se san ukazuje u suri EI-Feth. Ovakav se san ne tumai. Takav je bio i san Ibrahima a.s. u kome je vidio da treba sina da rtvuje. 2. dobar san koji je radost od Uzvienog Allaha kao to kae vjerovjesnik Muhammed, a.s.: ,,Najbolje to od vas neko moe usniti je da sanja svoga Gospodara, Njegova Vjerovjesnika ili svoje roditelje muslimane". 3. san kojeg ti pokae melek koji se zove Sidikun prema onome kako meleka Allah podui iz Majke knjige". On pomou mudrih primjera za svaku stvar pokazuje to znanje. 4. san koji se zove mermezeh, tj. onaj san kojim se alaudira. On ide preko dua (Ervah). Npr kad ovjek u snu vidi jednog meleka koji mu kae: ena hoe da ti naspe otrova preko ruke tog i tog tvog prijatelja." S tim mu duh tog meleka aludira da taj njegov prijatelj ini prostituciju s njegovom enom, tako da se taj san tumai, jer je prostitucija skrivena kao i otrov. 5. san kojeg treba tumaiti potpuno suprotno. Npr. ako neko sanja da uz neki instrument (mu ziki) svira u damiji, taj e se pokajati Uzvienom Allahu od pokvarenog i negativnog te e se tako rairiti njegov spomen i ako neko sanja da ui Kur'an u kupatilu,bie poznat po pokvarenosti. Jasno je da se ovdje misli na pojedine snove. Iz kur'anskog teksta se vidi kako smo rekli da da ima snova direktnih i indirektnih. Direktni su ve spomenuti (Ibrahim a.s.), a takoe i oni drugi (Jusuf a.s.) Takoe se iz kur'anskog teksta vidi da i nemusliman moe usniti taan san (dva zatvorenika sa Jusufom a.s., san egipatskog vladara svi su oni bili nemuslimani). Ovi posljednji snovi nisu bili direktni, a protumaio ih je Jusuf a.s. Treba primijetiti koliko Jakub a.s. dri do sna Jusufa, a.s. kao djeteta kada mu kae: Ne priaj svoj san brai. Nije li to nama pouka da i mi ne priamo svoje snove svojoj brai. Muhammed a.s. je rekao: Ispriaj san svojoj dragoj osobi ili lebibu (strunjaku za snove)". esto je Muhammed, a.s. pitao ashabe je li ko ta lijepo sanjao, l sam je ispriao mnoge svoje snove. Zar smo zaboravili na dogaaj koji se desio onda kada se Muhammed a.s. dogovarao sa ashabima o tome na koji nain da se muslimani pozivaju na namaz. Naime, zaveo je uenje ezana u eriatu na osnovu sna hazreti Omera, r.a. i jo jednog ashaba. Iz toga se vidi koliko je drao do pravog sna budui da je neto uzakonio na osnovu sna. O fenomenu sna bi se moglo veoma dugo govoriti. Meutim, skrenuu panju na to da se preko sna i u akaidskom smislu moe mnogo nauiti. Tako npr. kad sanjamo bilo ta,tada smo sa svojim razumom uvjereni da je to realnost, a kada se probudimo vidimo da nije tako. Nije li razum tada u zabuni za vrijeme sna. ta ako je ovaj svijet u budnom stanju slian snu ili je moda vrsta sna pa je takoe razum zbunjen i misli da je ovo to vidi realnost. Nee li se moda desiti istin sko buenje na smrtnom asu, pa e se onda pojaviti stvarna realnost. Na to nas upozorava Ibn Arebi citirajui jedan hadis koji glasi: Svijet spava, a kad umre probudie se." Ibn Arebi u Futuhatu" spominje izmeu ostalog i ovaj ajet: ,,Ve min ajatihi menamukum bi-l-lejli ve-n-nehar." On kae da.se u ovom ajetu krije objanjenje toga. Dalje nam Ibn Arebi objanjavajui odnos jave (prividne realnosti), sna i istinske realnosti i kae da je to slino ovjeku koji spava i u snu sanja da se probudio i pria kako je sanjao neki san. Ovdje bi trebalo zastati i dobro razmisliti o tome. Tako mi mnogi mislimo dok smo na javi da

smo moni ili bogati i sl. ili moda mislimo da ispravno rezonujemo, a ta kad doe smrt pa nas probudi. Tada e se potvrditi kur'anska maksima: ,,Ko je moan, a ko nemoan, ko je iv, ko je istinski iv, a kome se priinjavaio da je iv." Ibn Arebi, u svojoj brouri ,,Stablo bitka", navodi san kao primjer za nagradu ili kaznu na dru gom svijetu, poslije proivljenja. Naime, ako se ne uje i ne vidi kazna ili nagrada ljudi koji su umrli, isto se tako ne uje i ne vidi patnja i nagrada ovjeka koji sanja. Kako lijepo Allah kae: ,,Malo se vi dosjeate!" Na osnovu dosad ukazanog smatramo da ne bismo trebali potcjenjivati fenomen sna pogotovo ako se zna da se to i te kako tie ovjeka. Trebalo bi o ovoj temi daleko opirnije pisati i ponu diti islamski pogled na nju. Stoga bismo preporuili svima onima koji mogu doprinijeti na ovom polju da se pozabave ovom oblau. Smatramo da bi bio grijeh pustiti mu'mine da na pitanja o snu trae odgovore u neispravnim tumaenjima. Salih Ibrievi 1. TUMAENJE SNOVA U KOJIMA ROB (OVJEK) SANJA DA STOJI PRED SVOJIM GOSPODAROM (ALLAHOM D..) Obavijesti nas je Ebu-l-Kasim el-Husein ibn Harun, u Akki, da mu je kazivao Ebu Jakub Ishak ibn Ibrahim el-Evzai, ovome Abdurraman ibn Vasil Ebu Zerate el-Hadiri, a njemu Ebu Abdullah et-Tusteri, koji je rekao:-Sanjao sam kao da je nastupio Kijametski dan, kao da sam ustao iz kabura i kao da mi je dovedena neka jahaa ivotinja, koju sam uzjahao. Zatim sam se digao na nebo, a kad tamo - Dennet. Htio sam da sjaem ivotinju, ali mi je reeno: Ovo nije tvoje mjesto! Zatim sam bio uzdizan na jedno po jedno nebo, a na svakom nebu je bio Dennet, sve dok se nisam naao u najviim visinama. Tu sam sjahao, i htio sam da sjednem, pa mi je reeno: Zar e sjesti prije nego vidi svog Gospodara, azze ve delle? Rekao sam: Ne! pa sam ustao, i poli smo dok nisam stigao pred Slavljenog i Uzvienog Allaha. Pred njim je sjedio Adem a.s. Kada me Adem a.s. vidio, posadio me je sa svoje desne strane, i to tako kao da trai pomo. Rekao sam: Gospodaru, hoe li oprostiti ovome starcu? Tada sam uo da je Uzvieni Allah rekao: Ustani, Ademe! Oprostili smo ti." Obavijestio nas je Ebu Ali el-Hasan ibn Muhammed ez-Zubjeri da mu je kazivao Muhammed ibn Musejjib, kome je kazivao Abdullah ibn Hanif, ovome sestri Bira ibn el-Harsa, koji je rekao: Doao mi je neki ovjek i upitao me: Jesi li ti Bir ibn el-Hars? Rekao sam mu: Da! On je rekao: - U snu sam vidio Gospodara, azze ve delle, pa mi je On rekao: Otii kod Bira pa mu reci: Kad bi Mi ti seddu inio na eravici, ne bi Mi se mogao nazahvaljivati za ono to sam uinio da tvoje ime bude poznato meu svijetom. Obavijestio nas je Ahmed ibn Ebi Imran es-Sufi u Mekki-neka je Allah uva koga je obavijestio Ebu Bekr et-Tarsusi, koji veli da je Osman el-Ahval, EI-Harrazov uenik, rekao: Kod mene je zanoio Ebu Seid. Kada je prola jedna treina noi, poeo je da me doziva: Osmane! Ustaj i upali svjetlo! pa sam ja ustao i upalio svjetlo, kad on veli: Teko tebi! Evo sad sam sanjao kao da sam na Ahiretu, i kao da je nastupio Kijametski dan, pa su me pozvali i doveli pred Gos-podara. Ja sam se sav tresao od straha. Nije bilo dlake na meni a da nije umrla. Tada mi je on rekao: Ti si taj to, kad slua o Selmi i Busejni aludira na Mene! Da ja zasigurno ne znam da si ti iskren u tome, kaznio bih te kaznom kakvom nikog od svih svjetova nisam kaznio! Poznati uitelj Ebu Sad, radijallahu anhu, rekao je: - Ko sanja da je stao pred Uzvienog Allaha d.. i da ga Allah d.. posmatra, ako je taj to sanja dobra osoba, njegov san je san milosti, a ako nije dobar, treba da se pripazi obzirom da je Uzvieni rekao: ... na dan kada e ljudi stati pred Gospodarom sjetova..." Ako pak osoba sanja da je Allah d.. doziva, to znai da e je On poastiti svojom blizinom i da e uiniti da je ljudi zavole. (,,l mi smo ga Sebi pribliili da uje nae rijei"). To isto vai i za osobu koja sanja da pred Uzvienim Allahom ini seddu (,,Uini seddu i priblii se (Allahu d..)"). Ako neko sanja da Allah d.. s njim razgovara iza zastora, to znai da je njegovo vjerovanje dobro, da je povjerljiv i da e mu ojaati ugled. A ako neko sa-nja da Allah d.. s njim razgovara, bez ikakvog zastora izmeu sanjaa i Allaha d.., to znai da on u svom vjerovanju ima nekakvu greku, shodno kur'anskom ajetu:,,ovjeku nije dato da Allah govori s njim osim putem objave ili iza zastora../'. Ko sanja da srcem vidi Njegovu velii-nu, i da ga je On - neka je Uzvien pribliio sebi i ukazao mu poast i oprostio mu, ili da mu je vrio obraun i obradovao ga, bez da pred oima ima ikakav lik, to znai da e on na Kija -metskom danu sresti Uzvienog Allaha. Isto tako, ako neko sanja da mu Allah d..obeava opx) Ovdje se, naime, misli na objavljivanje hadiskih znaenja ili objavu hadis-kudsijja, i si. Ne misli se na objavljivanje Kur'ana, jer je on objavljivan u budnom Poslanikovom stanju (op. ur.).

rost i milost, to obeanje je ispravno i u to nema nikakve sumnje, jer AIlah d.. ne kri obeanja. Meutim, tu osobu, koja to sanja, zadesie belaji, bilo da je u pitanju zdravlje, bilo izdravanje, dok god je iv. Ako neko sanja da ga AIlah d.. savjetuje, prestae da ini ono ime AIlah d.. nije zadovoljan, shodno rijeima Uzvienog: ,,On vas savjetuje da biste prihvatili pouku". Ako neko sanja da ga je AIlah d.. odjenuo nekim predmetom, to mu je briga i bolest dok je iv, ali je obavezan da na tome puno zahvaljuje. Kazuje se da je neki ovjek sanjao da ga je Allah d.- odjenuo sa dvije, haljinke i on ih odmah obukao, pa je za san pitao Ibn irina, koji mu je rekao: Pripremi se za belaje! Uskoro je taj ovjek obolio od gube i bolovao je od nje sve do svoje smrti. Ko sanja da je zapao u neopisivu svjetlost, nee imati koristi od svojih ruku dok god je iv. Ako neko sanja da ga AIlah d.. oslovljava njegovim ili neijim drugim imenom, postii e napre dak i pobijedie svoje neprijatelje. Ako neko sanja da mu AIlah d.. daje neto od dunjalukih dobara, to su mu belaji koje e imati i kojima e zasluiti Njegovu milost. Ako neko sanja da se AIlah d.. naljutio na njega, to ukazuje na to da su njegovi roditelji ljuti na njega, a ako sanja da su mu se roditelji naljutili na njega, to ukazuje da se Allah d.. naljutio na njega, shodno Njegovim rijeima: ,.Budi zahvalan Meni i roditeljima svojim." U predaji jednog hatara stoji: ,,Allahovo d.. zadovoljstvo je u zadovoljstvu roditelja, a Allahova d.. ljutnja je u ljutnji roditelja." Takoe se veli: Ko sanja da se AIlah d.. na njega rasrdio past e sa neke visine, shodno rijeima Uzvienog; ,,a koga snae moja srdba nastradao jy..." Ako pak sanja da pada sa nekog zida, ili iz vazduha ili sa brda, to ukazuje na to da se AIlah d.. na njega rasrdio. Ako neko sanja da je pred AIlahom d.., na nekom mjestu koje mu je poznato, u tom mjestu e zavladati pravda i izobilje i propae nasilnici tog mjesta, a bie potpomognuti oni kojima je na-silje uinjeno. Ako neko sanja da gleda u Allahovo d.. prijestolje (Kjurs), postii e blagodat i milost (od Allaha d..). Ako neko sanja neki lik ili sliku, pa mu bude reeno: To je tvoj bog!, ili on bude mislio da je to njegov bog, pa ga pone oboavati i seddu mu initi, pretpostavljajui da je to istina, ta oso-ba je ogrezla u laima. Ovakav san je san osobe koja izmilja lai o Allahu d.. Ako neko sanja da huli na Allaha d.., ta osoba ne priznaje blagodati koje mu Silni i Uzvieni Gospodar daje i ona nije zadovoljna sudbinom koju joj je On odredio.

2. O SANJANJU VJEROVJESNIKA l POSLANIKA UOPTE, POSEBNO O SANJANJU MUHAMMEDA S.A.V.S. uo sam Ebu Bekra Ahtneda ibnil-Husejna ibn Mehrana el-Mekarrija kako je rekao: Kupio sam jednu robinju, mislim da je bila Turkinja. Ona nije znala moj, niti sam ja znao njen jezik. Kad bi mi ta zatrebalo, prevodile su mi slukinje mojih prijatelja, i tako, jednog dana, ona je zaspala. Kad se probudila, poela je da plae, vriti i da me moli: Gospodaru, podui me suri Fatihi! Ja sam u sebi pomislio: Vidi ti njene pokvarenosti! Zna moj jezik, a nee njime sa mnom da govori. Tada su se sakupile robinje mojih prijatelja, koje su joj rekle: Kako moe da mu se obraa na njegovom jeziku kad ga ranije nisi znala? ! tada ona poe da prii: Na snu vidjela jednog srditog ovjeka koji je iao ispred mase svijeta. Upitala sam ko je ovaj, pa su mi rekli: To je Musa a.s.! Zatim sam vidjela drugog ovjeka, koji je bio ljepi od njega, kako ide ispred mase svijeta. Upitala sam ko je ovaj, pa su mi rekli: To je Muhammed s.a.v.s., pa sam ja rekla: Ja u poi za ovim.Taj je doao do jedne velike kapije. Bila je to dennetska kapija. Pokucao je na kapiju pa se ona otvorila za njega i one koji su bili sa njima; oni su uli. Ostala sam jedino ja sa jo dvije ene, Pokucale smo na kapiju, ona se otvorila, i tada je neko rekao: Ko zna lijepo da proui Fatihu bie mu dozvoljeno da ue. Njih dvije su prouile i bilo im je dozvoljeno da uu, tako da sam ja jedina ostala. Zato te molim da me naui da znam Fatihu. Zatim sam je uz teku muku poduio Fatihi - veli EI-Mekarri, i im je nauila Fatihu, odmah je umrla. Poznati uitelj Ebu Sad, Allah mu se smilovao, veli: Sanjati vjerovjesnike, neka je Allahov blagoslov na sve njih, znai jednu od dvije stvari: radosnu vijest ili upozorenje. Ti se snovi opet dijele na dvije vrste. Jedna od njih je da neko sanja vjerovjesnika u njegovom pravom stanju i liku, to ukazuje na to da je osoba koja to sanja dobra, estita i potena i da e pobijediti svoje neprijatelje. Druga vrsta je da neko sanja vjerovjesnika u nestvarnom (izmijenjenom) stanju, namrtena lica, to ukazuje na to da je stanje te osobe loe i da je ona u tekoj nesrei, ali e je na kraju Allah d.. iz toga izbaviti. Ako neko sanja da je ubio vjerovjesnika, to ukazuje na to da ta osoba iznevjerava ono to joj se povjeri i da kri obeanja, shodno rijeima Uzvienog: (Mi smo ih kaznili) zbog toga to su prekrili obavezu, i to su porekli Allahove znakove, i to su bespravno ubijali Allahove vjerovjesnike..." To je to se tie snova o poslanicima uopte. A ako se neki od njih posebno sanja, onda: Ko sanja Adema a.s. u njegovom pravom liku taj e, ako je dostojan toga, dobiti upravu nad ve-likim sektorom, shodno rijeima Uzvienog; Ja u na zemlji namjesnika postaviti." Ako neko sanja da razgovara sa Ademom a.s., stei e znanje, shodno rijeima Uzvienog: ,,l podui On Adema svim imenima." Takoe je reeno: Ko sanja Adema a.s. bie izloen te-kim rijeima od strane nekog od svojih neprijatelja, ali e na kraju od toga biti osloboen. Ako neko sanja Adema a.s. i to tako da su mu njegova boja i njegovo stanje izmijenjeni, to uka-zuje na to da e ta osoba seliti iz mjesta u mjesto, ali da e se na kraju vratiti u prvobitno mjesto. Ako neko sanja ita a.s., postii e imetak i djecu i ivjee udobno. Ko sanja Idrisa a.s. bie pobonjak koji se uva svega to je haram i njegov svretak e biti hajirli, Ko sanja Nuha a.s. dugo e ivjeti, doivjee puno belaja od strane svojih neprijatelja, koje e na kraju pobijediti, bie od onih koji mnogo zahvaljuju Allahu d.., shodno rijeima Uzvi enog: ,,On je doista bio zahvalni", i oenie priprostu enu koja e mu izroditi djecu. Ko sanja Huda a.s. bie izloen poniavanju od strane svojih neprijatelja, koji e mu initi na-silje, ali e ih on na kraju pobijediti. To isto vai ako se sanja Salih a.s. Ko sanja Ibrahima a.s. ii e na had, inaallah. Kazuje se i to da e osoba koja sanja Ibrahima a.s. biti izloena uvredama od strane vladara silnika, da e je Allah d.. pomoi i protv tog silnika i protiv njegovih neprijatelja, da e mu Allah d.. dati mnoge blagodati i da e oeniti dobru enu. Isto se tako kazuje da sanjati Ibrahima a.s. znai biti neposluan prema ocu. Predaja kazuje da je Semmak ibn Harb izgubio vid, pa je sanjao da mu je Ibrahim a.s. mesh uinio one kapke i rekao mu: Otii na Eufrat i okupaj se u njemu, pa e ti Allah d.. povratiti vid. Kad se probudio iz sna, uradio je kao to mu je reeno i progledao je.

Ko sanja Ishaka a.s., neko od velikana ili od njegove rodbine e mu zadavati potekoe, ali e ga Allah d.. od toga osloboditi i postii e ast, ugled, radost, veselje i u njegovom potomstvu bie mnogo vladara,velikana i dobrih ljudi. To ukoliko ga sanja u svoj njegovoj ljepoti i u njegovom savrenom stanju. Ako ga, pak, sanja u izmijenjenom stanju, izgubie vid, neka nas Allah d.. od toga sauva. Ko sanja Ismaila a.s. bie mu povjerena uprava i imae izuzetan dar govora. Takoe se kazuje da e onaj ko sanja Ismaila a.s. prihvatiti damiju ili e uestvovati u njenom graenju, shodno rijeima Uzvieog: ,,l kada su Ibrahim i Ismail podigli temelje kue (Kabe)..." Isto tako, kazuje se da e onaj ko sanja Ismaila a.s. biti izloen tegobi od strane svog oca, ali e mu to Allah d.. kasnije olakati. Ko sanja Jakuba a.s. neko od njegove djece e mu prouzrokovati veliku tugu, zatim e mu to Allah d.. otkloniti i sastaviti ga sa onim koga voli. Ko sanja Jusufa a.s. prema njemu e biti uinjeno nasilje, bie pritvoren (zatvoren), odvojen od svojih blinjih, i bie potvoren. Zatim e mu biti data vlast i njegovi e mu se neprijatelji poti niti. U tumaenju snova smatra se da brat simbolizira neprijatelja. To se potvruje time to on trai da mu se puno materijalno pomae, shodno rijeima Uzvienog: ,,... l udijeli nam milostinju..." Pria se da je neki ovjek sanjao Jusufa a.s. koji mu je dao jednu svoju papuu. Kad se taj ovjek probudio, odjednom je znao da tumai snove. Takoe se prenosi da je Ibrahim ibn Abdullah el-Kermani sanjao da je razgovarao sa Jusufom a.s. rekavi mu Poui me onome emu je tebe Allah d.. pouio! pa mi je on obukao svoju koulju. Kada se probudio, najednom je znao da tumai snove. Ibn Sirin kazuje sljedee; Sanjao sam kao da sam uao u neku damiju i u njoj naao trojicu staraca i jednog lijepog mladia pored njih. Upitao sam mladia: - Ko si ti, Allah ti se smilovao? - Rekao je: Ja sam Jusuf (a.s.). A ko su ovi starci? - upitao sam ga. On je rekao: Ovo su moji preci: Ibrahim, Ishak i Jakub, alejhim-s-selam. - Zatim sam mu rekao: - Poui me onome emu je tebe Allah d.. pouio! On je otvorio usta i rekao mi: Pogledaj! tawvidi? - Rekao sam: Vidim tvoj jezik. Zatim je ponovo otvorio usta i rekao: Pogledaj! ta vidi? Rekao sam: Vidim tvoju resicu. Zatim je jo jednom otvorio usta i rekao: Pogledaj! ta vidi? Rekao sam: Vidim tvoje srce. - Nakon tog mog sna nije mi isprian nijedan san a da mi on nije bio jasan kao na dlanu. Ko sanja Junusa a.s. on e pouriti sa nekim poslom, uslijed koga e biti pritvoren i doveden u tjeskoban poloaj, a zatim e ga Allah d.. spasiti iz toga. Sanjanje Junusa a.s. ukazuje na to da se dotina osoba vrlo brzo rasrdi, a isto tako vrlo brzo zadovoljava, kao i to da e imati posla sa nepouzdanim ljudima. Ko sanja uajba a.s. i to tako kao da on drhti to znai da e ta osoba izgubiti vid. A ako ga sanja u drugaijem stanju od toga, neki ljudi e ga neopravdano otetiti i nanijeti mu nepravdu, nakon ega e ih on pokoriti. Sanjati Suajba a.s. moe da znai i to da e osoba koja ga sanja ima-ti enske djece. Ko sanja Musaa i Haruna, alejhimu-s-selam, ili jednog od njih dvojice njegova ruka e unititi nekog silnika i tiranina. Ukoliko ih neko sanja pri polasku u rat, pobijedie. Pria se da je robinja Seida ibnil-Musejjiba sanjala da se Musa a.s. sa svojim tapom, idui po vodi, pojavio u Siriji, i taj san je ispriala Seidu. On joj je rekao: - Ako je istina to to si sanjala, onda e umrijeti Abdul Melik ibn Mervan. Kada je upitan: - na osnovu ega si to mogao znati? rekao je: Na osnovu toga to je Allah d., poslao Musaa a.s. da unitava silnike, a ja tamo ne nalazim drugog silnika osim Abdul-Melika ibn Mervana. Kasnije se obistinilo ono to je rekao. Ko sanja Ejjuba a.s. izgubie zdravlje, imetak, prijatelje i djecu, a zatim e mu to Allah d.. ponovo dati, i to dvostruko vie, shodno rijeima Uzvienog: ,,l Mi smo mu iz milosti nae eljad njegovu darovali i jo toliko uz njih." Ko sanja Davuda a.s. onakvog kakav on jeste, postii e autoritet, mo i vlast. Ko sanja Sulejmana a.s. dobie vlast, znanje i razboritost. Ako neko sanja da Sulejman a.s. lei mrtav na minberu ili na krevetu, to znai da e umrijeti neki vladar, ili namj esnik, ili poglavar, za iju se smrt nee odmah znati. Sanjati Sulejmana a.s. moe da znai i to da e se dotinoj osobi povinovati i prijatelji i naprijatelji te da e puno putovati. Ko sanja Jahjaa a.s. njegov san ukazuje na to da je on vrlo korisna i blagoslovljena osoba, da mnogo ini dobra djela, da e puno putovati i da e biti upuen u medicinu i druge nauke. Prenosi se da je hazreti Hasan sin hazreti Alije, radijallahu anhuma, rekao: Vidio sam na snu Isaa, sina Merjeminog, pa sam mu rekao: - O Allahov due, htio bih da na ovome svom prstenu napravim grafuru, pa ta bih ugravirao? Rekao je: - Ugraviraj: ,,La ilahe illallahu-Hakkul-mubin", jer to odgoni brige i tuge. Takoe je reeno: Ako ena sanja Isaa a.s. a pri tom bude trudna, rodie pametno dijete.

Ko sanja hazreti Merjemu, Imranovu ker, kod svijeta e postii ugled i visok poloaj i ispuni e mu se sve njegovi! eljje. Ako ovakav san sanja trudnica, rodice pametno dijete. A ako bude potvorena, to e se demantovati i Allah d.. e dati da izae na vidjelo njena nedunost. Ko sanja da im seddu nazreti Merjemi taj e sjediti i razgovarati sa vladarom. Ko sanja Danijala Mudrog a.s. bie izuzetno sretan, znae tumaiti snove i pobijedice nekog silnika, nakon to mu ovaj nanese velike tegobe. Takoe se kae da e osoba koja ga sanja pos-tati vladar ili vladarov ministar. Pria se da je Ebu Abdullah el-Bahili sanjao da nosi Danijala a s. na svojim pleima, da ga je stavio na neki zid, oivio ga i poveo sa njim razgovor, pa mu je on tekao: Raduj se, jer sada pripada skupini nasljednika pejgambera i sad si imam onima koji tumae snove. Ko sanja Hidra a s . to znai da e nakon sue nastupiti rodnost i plodnost i nakon straha sigurnost. Jedan od tumaa snova je rekao: Ko sanja da ga je neki od pejgambera udario postii e na dunjaluku ono to eli, i od vjerskih i od dunjalukih elja. Ako, pak, neko sanja da se on lino preobratio u nekog od poznatih pejgambera, imae u ivotu potekoa, zavisno od toga koliko je potekoa imao pejgamber kojeg je sanjao da se u nj preobratio. Na kraju e ipak trijumfovati i pozivae na Allahov d.. put. SANJANJE MUHAMMEDA EL MUSTAFE S.A.V.S. Prenosi se od Ebu Hurejrea da je rekao: uo sam Allahovog Poslanika s.a.v.s. da je rekao: - Ko me vidi na snu, kao da me je vidio na javi, jer ejtan ne moe poprimiti moj lik. - Rekao je Ebu Seleme da je rekao Ebu Katade da je Allahov Poslanik s.a.v.s. rekao: Ko sanja mene - sanjao je Hakka. Prenosi se od Enesa ibn Malika da je Vjerovjesnik s.a.v.s. rekao: Ko me vidi na snu nee unii u Dehennem. Seid ibn Kajs prenosi od svog oca da je Allahov Poslanik s.a.v.s. rekao: - Nee unii u Dehen-nem onaj ko me vidi na snu. Poznati uitelj Ebu Sad r.a. je rekao: - Allah d.. je poslao Muhammeda s.a.v.s. iz milosti prema svjetovima. Stoga, blago li se onome ko ga za ivota vidi i slijedi ga, a blago li se i onome ko ga sanja na snu, jer: ako ga sanja dunik, Allah d.. e ga kutarisati njegovog duga; ako ga sanja bolesnik, Allah d.. e mu dati ozdravljenje, ako ga sanja ratnik, Allah d.. e ga pomoi, ako ga sanja onaj ko nije obavio had, obavie ga; ako ga neko sa-nja u neplodnom predjelu, taj predio e postati plodan; ako ga neko sanja u mjestu gdje je rai-reno nasilje, u tom mjestu e se nasilje promijeniti u pravednost; ako ga neko sanja u nekom mjestu gdje vlada strah, u tom mjestu e zavladati bezbjednost... Ovo je ovako ako se on sanja onakav kakav on jeste. Meutim, ako ga neko sanja blijedog, mravog ili bez nekog od tjelesnih organa, to ukazuje na to da je vjera u tom mjestu oslabila i da su se pojavile novotarije (bid'ati). Isto to znai ako ga neko sanja u otrcanoj odjei. Ako neko sanja da pije njegovu krv iz ljubavi prema njemu i kriomice, to znai da e ta osoba poginuti u borbi na Allahovom d.. putu. Ako, pak, neko sanja da pije njegovu krv ne krijui to, to ukazuje na to da je ta osoba munafik, da se upustio u borbu protiv njegovog Ehli -bejta i da potpomae njihovo ubijanje. Ako ga neko sanja bolesnog, pa kao da poslije toga ozdravlja, to znai da e se stanovnitvo toga kraja popraviti, nakon to su bili smutljivci. Ako ga, neka je mir s njim, neko sanja da jae, sanja e njegov grob posjetiti jaui, a ako ga sanja da ide pjeke, sanja e otii pjeice da posjeti njegov grob. Ako ga neko sanja da stoji uspravno, to znai da e dotina osoba biti na istikametu, kao i imam njegovog vremena. Ako ga neko sanja da ui ezan za nekom ruevnom mjestu, to mjesto e se izgraditi. Ako neko sanja da jede zajedno sa njim, to mu je nareenje od njega da treba da podijeli zekjat od svog imetka. Ako neko sanja da je Vjerovjesnik s.a.v.s. umro, to znai da e dotinoj osobi umrijeti neki od potomaka. Ako neko sanja da se Pejgamberu s.a.v.s. klanja denaza u nekom mjestu, to mjesto e zadesiti velika nesrea. Ako neko sanja da prati njegovu denazu sve do kabura, osoba koja to sanja naginje novotarijama (bid'atima). Ako neko sanja da posjeuje njegov kabur, ta osoba e dobiti veliki imetak. Ako neko sanja da je Vjerovjesnikov potomak, a sam ne bude od njegove loze, to ukazuje na to da je iman te osobe ist od bilo kakve primjese. Ako neko sanja da je on Vjerovjesnikov a.s. roditelj, to ukazuje na to da je kod dotine osobe oslabio din, iman, i da nema vrstog uvjerenja. Kad neko sanja Allahovog Poslanika s.a.v.s., taj san se ne odnosi iskljuivo na njega ve obuhva-ta sve muslimane. Prenosi se da je Ummul-Fadl rekla Allahovom Poslaniku s.a.v.s.): Sanjala sam da je jedan dio tvog tijela otkinut i stavljen u moje krilo, On joj je rekao: Dobro si sanjala. Fatima e, inaallah, roditi sina i dae ti ga da ga stavi u svoje krilo. Kasnije je hazreti Fatima rodila hazreti Huseina, alejhim-s-selam, i on je bio dat Ummul-Fadli da ga prihvati u krilo.

Prenosi se da je neka ena dola Pejgamberu i rekla: Allahov poslanice, ja sam sanjala da je jedan dio tvog tijela u mome krilu. On joj je rekao: Fatima e roditi dijete i ti e ga podojiti. Kasnije je hazreti Fatima rodila hazreti Huseirra pa ga je spomenuta ena podojila. Ako neko sanja da mu je Vjerovjesnik s.a.v.s. dao neto to je dozvoljeno od dunjalukih stvari, ili mu je dao hranu, ili pie, to ukazuje da e ga zadesiti neko dobro, u srazmjeri s onim to mu je Vjerovjesnik dao. Ako je to to mu je Vjerovjesnik dao pokvarene sadri ne, kao npr. dinja i si, to ukazuje na to da e se ta osoba spasiti od neeg ogromnog to joj prijeti, ali e pretrpjeti uvrede i zamoriti se. Ako neko sanja da kod sebe briljivo uva jedan dio Poslanikovog a.s. tijela, to znai da je osoba koja je to sanjala inovator u vjeri i da se vre dri te novotarije (bid'ata) nego ostalih islamskih propisa, te da naputa islamske propise koje ostali muslimani ne naputaju. Ebul Hasan Ali ibnil-Bagdadi prenosi da mu je Ibn Ebi Tajjib el-Fakiri rekao sljedee: Deset godina sam bio gluh. Otiao sam u Medinu i prenoio izmeu Pejgamberovog kabura i minbera. Usnio sam Allahovog d.. Vjerovjesnika s.a.v.s. i rekao mu: Allahov poslanice, jesi li ti re-kao: Ko bude molio da mu ja budem posrednik zaduio me je da mu ja budem zagovornik? - a on je rekao: Allah ti zdravlje dao, nisam ja tako rekao, ve sam rekao: Ko bude molio da mu ja budem posrednik kod Allaha d.., zaduio me je da mu ja budem zagovornik. Za-tim mi se kazuje dalje Ibn Ebi Tajjib-povratio sluh,blagoslovom njegovih rijei: Allah ti zdrav-lje dao! Abdullah ibnil Dela kazuje sljedee: Uao sam u grad Allahovog Poslanika s.a.v.s. a da kod sebe nisam imao sredstava za ivot. Priao sam kaburu Allahovog Poslanika s.a.v.s., nazvao selam njemu i dvojici njegovih ashaba (hazreti Ebu Bekru i hazreti Omeru), ridvanullahi alejhima, a zatim rekao: Allahov poslanice, ja sam u oskudici, a tvoj sam gost. Zatim sam se izmakao i zaspao podalje od Poslanikovog kabura. Usnio sam da mi Vjerovjesnik s.a.v.s. prilazi pa sam ja (u snu) ustao i on mi je dao pogau. Pojeo sam neto pogae i kad sam se probudio ostatak pogae je i dalje bio u mojoj ruci. Ebul Vefa, karija iz grada Herata u Horosanu, kazuje sljedee: U Fergani (u Turkestanu) 360. godina po Hidri sanjao sam Mustafu s.a.v.s. Bio sam kod vladara i uio Kur'an. Prisutni nisu sluali ve su izmeu sebe priali. Napustio sam drutvo i zabrinut otiao kui. Zaspao sam i u snu vidio Vjerovjesnika s.a.v.s., kome se boja lica promijenila, pa mi je on rekao: Zar ui Allahov d.. govor pred ljudima koji priaju i ne sluaju tvoje uenje? Odsad to nemoj nikada initi, izuzev ako ti Allah dozvoli! Probudio sam se i nisam mogao da govorim etiri mjese a. Ako mi je neto bilo potrebno, pisao sam to na komadu papira. Jednog dana kod men e su doli poznavaoci hadisa i poznavaoci individualnog donoenja miljenja, i oni su stali na stajalitu da u ja na kraju progovoriti, obzirom da je Vjerovjesnik s.a.v.s. rekao: ,,Izuzev ako ti Allah dozvoli", a to je izuzimanje. Nakon etiri mjeseca zaspao sam na onom istom mjestu na kome sam i prvi put spavao, i usnio sam Vjerovjesnika s.a.v.s., ije liceje bilo ozareno i koji mi je rekao: Ostaje li vrsto pri tome? Rekao sam: Svakako, Allahov poslanice! a on je rekao: - Ko se pokaje Allah d.. e mu primiti pokajanje. Izvuci jezik! Kada sam izvukao jezik, on ga je dotakao svojim kaiprstom i rekao: Kad bude uio Allahovu knjigu u nekom drutvu, prekini uenje i ne ui dok oni ne ponu sluati Allahov govor! Kad sam se probudio iz sna, jezik mi se bio odvezao, neka je hvala Allahu d.. na njegovim blagodatima. Pria se da se je neki bogata razbolio da je jedne noi usnio Allahovog Poslanika s.a.v.s., koji mu je rekao: Ako eli da se izlijei od svoje bolesti, uzmi ,,ni i ni"! Kad se probudio, poslao je Sufjanu es-Sevriju r.a. deset hiljada dirhema i rekao mu da ih on podijeli siromasima, pitajui ga uz to za tumaenje sna. Rekao mu je (Sufjan es-Sevri): Njegove rijei ,,ni i ni" znae: maslina, jer ju je Allah d.. u svojoj knjizi spomenuo sa ,,... ni istonog ni zapadnog..." A ovaj tvoj imetak neka poslui sirotinji, da se i oni malo od tebe okoriste. Bogata se poeo lijeiti maslinom i Allah d.. je dao da on ozdravi, blagoslovom izvrenja emra Allahovog Vje-rovjesnika i potivanjem toga to je usnio. Do nas je dospjela predaja da je neki ovjek sanjao Allahovog Poslanika s.a.v.s., priao mu i poalio se na svoje teko stanje, nato mu je on rekao: Otii kod Alija ibn Isaa i reci mu da ti da para da moe rijeiti svoje probleme, a on je upitao: Allahov poslanice, na koji nain da mu zatraim? nato mu je Poslanik rekao: Reci mu da si me usnio kao da sam ja u ravnici, a ti na jednoj uzviici, pa si ti siao i priao mi, a ja ti rekao: Vrati se na svoje mjesto! Ali ibni Isa je bio skinut sa ministarskog poloaja pa sam ga ja vratio na isti poloaj. Kad se ovjek pro budio iz sna, otiao je kod Alija ibn Isaa, koji je tada ponovo bio ministar, i ispriao mu svoju priu, nato je ovaj rekao: Rekao si istinu! l dao mu je 400 zlatnika da vrati dugove i jo 400 da ima kapitala za sebe, rekavi mu: - Ako to potroi, doi opet meni! Neki ovjek po imenu Meradik, koji je ivio u Basri i bavio se prodajom tajlasana, kazivao je sljedei doivljaj: Kupovao sam tikovo drvo od nekog namjesnika iz Ahvaza, pa se nismo mo-gli pogoditi za cijenu, nato je on poeo da psuje hazreti Ebu Bekra i hazreti Omera, ridvanul -

lahi ulejhima. Nisam mogao na to da mu uzvratim, obzirom da je bio prilino krupan, ali sam otiao od njega, onako sav zbrinut. Tako sam i zaspao i na snu vidio Vjerovjesnika s.a.v.s., kome sam rekao: Allahov poslanice, taj i taj je psovao hazreti Ehu Bekra i hazreti Omera, ridvanullahi alejhima. On mi je rekao; Dovedi mi ga! - i ja sam ga doveo, a on mi je rekao: - Povali ga! - i ja sam ga povalio, a on mi je rekao: Zakolji ga! - Bilo mi je teko da ga za koljem, pa sam tekao: Allahov poslanie, zar da ga zakoljem? - a on je rekao: Zakolji ga! (dok to nije rekao tri puta, pa sam ja uzeo no, prevukao ga preko njegovog grla i tako ga za klao. Kad sam se probudio iz sna, rekao sam: - Otii u mu da ga postavjetujem i da mu kaem kako sam sanjao Allahovog Poslanika s.a.v.s. Krenuo sam njegovoj kui, i kad sam tamo sti g ao, uo sam jadikovanje. Rekli su mi da je on umro. Kod Ibn irina je doao neki ovjek koji je bio takav vjernik da mu niko u vezi sa nje govom vjerom nije nikad prigovorio. ovjek je bio uplaen i rekao je: Jue sam sanjao kao da sam stavio nogu na Allahovog Poslanika s.a.v.s. On ga je upitao: - Jesi li spavao u obui? - Odgovo1 no j e : Da Rekao mu je: Skini obuu! Kad je skinuo obuu, u jednoj papui je bio dirhem na kome je stajalo: ,,Muhammed, Allahov poslanik s.a.v.s." 3. O SANJANJU MELEKA, ALEjHIMU-S-SELAM Pria se da je neki starac dobriina, po imenu Ebu Bekr Dafer ibnil Hajjah, rekao sljedee: Vidio sam na snu Vjerovjesnika s.a.v.s. kako sjedi sa jednom skupinom sufija. Najednom se nebo rastvorilo i spustio se melek Debrail. Sa njim su bili i drugi meleki. Oni su na svojim rukama nosili leene i ibrike i posipali vodu na ruke sufijama i prali im noge. Kad su doli do mene, ja sam ispruio ruke pa je jedan meu njima drugome rekao: Nemojte njemu posipati na ruke, jer on nije od njih! Tada sam ja rekao Allahov poslanice, ako ja nisam od njih, ja ih volim. Na to je Vjerovjesnik s.a.v.s. rekao: Vjernik je sa onim koga voli pa su mi posuli vodu i ja sam oprao ruke. Poznati uitelj Ebu Sad r.a. veli: - Vienje meleka na snu, ako su to poznati i meleki koji donose radosne vijesti, ukazuje na to da e se kod osobe koja ih sanja dogoditi pozitivan preokret, kao npr. postizanje ugleda, snage, dobijanje radosnih vijesti, ili pobjeda nakon potinjenosti, ili ozdravljenje nakon bolesti, ili sigurnost nakon nesigurnosti, ili olakanje nakon tegobe, ili bogatstvo nakon siromatva, ili izbavljenje nakon patnje... a moe da znai i to da e onaj ko ih sanja otii na had, ili da e poi u osvajanje (rat) i da e poginuti kao ehid. Ako neko sanja da se zavadio sa Dibrilom i Mikailom, ili se sa njima prepirao, to ukazuje na to da ta osoba ini neko djelo u kome ga svakog momenta moe stii Allahova d.. kazna, kao i to da on ima stav (miljenje) kao i idovi, neuzubillah. Ako neko sanja da je od Dibrila uzeo hrane, on e, inaallah, biti dennetlija. Ako ga.neko, pak, sanja tunog i brinog, tu osobu zadesie tegoba i kazna, obzirom da je on (Dibril) melek koji je zaduen za kanjavanje. Ko sanja Mikaila a.s. taj e postii ono to eli, i na ovom i na onom svijetu, ukoliko bude bogobojazan. A ukoliko nije bogobojazan, neka se pripazi! Ako ga neko sanja u nekom mjestu, u tom mjestu e biti padavina i doi e do pada cijena. Ako on bude razgovarao sa osobom koja ga sanja, ili toj osobi neto da, ta osoba e dobiti veliku blagodat i postii e sreu, jer on je melek milosti. Ko sanja Israfila a.s. tunog i kako pue u sur, mislei pri tome da ga je uo samo on a ne i ostali, to znai da e osoba koja ga tako sanja umrijeti. Ako, pak, ta osoba misli da ga je uo jo neko iz tog mjesta, to znai da e neko iz tog mjesta iznenada umrijeti. Takoe se kae da ovi snovi ukazuju na to da e u tom podruju nakon nasilja zavladati pravda i da e nasilnici tog podruja propasti. Ko sanja meleka smrti i to tako da je melek nasmijan, to znai da e ta osoba umrijeti kao e hid. Ako ga neko sanja namrgoenog i srditog, to znai da e ta osoba umrijeti bez pokajanja. Ko sanja da se bori sa njim, a i da se on bori sa snivaem, sniva e umrijeti. A ako se sanja da se on (melek smrti) ne bori sa snivaem, sniva e biti na samrti pa e ga Allah d.. izbaviti. Takoe se kae: Ko sanja meleka smrti dugo e ivjeti. Prenosi se da je Hamza ez Zejjat rekao: - Na snu sam vidio meleka smrti pa sam mu rekao: Zaklinjem te Allahom, reci mi imam li ja kod Allaha ikakvo dobro? Rekao mi je: Da! A kao pokazatelj toga bie to to e urmijeti u Hulvanu. l desilo se da je umro u Hulvanu. Ako neko sanja da mu neki od meleka donosi radosnu vijest o tome da e mu se roditi sin, to znai da e ta osoba dobiti sina koji e biti uen, prijatan i ugledan, shodno rijeima Uzvienoga: ,,Allah ti javlja radosnu vijest, od Njega Rije..." kao i: Ja sam izaslanik tvoga Gospodara, da ti poklonim ista djeaka." Ako neko sanja meleke da u rukama nose posude sa voem, ta osoba e napustiti dunjaluk kao ehid.

10

Ako neko sanja da mu je neki od meleka uao u kuu, ta osoba treba da pripazi da joj lopovi ne uu u kuu. Ako neko sanja da melek od njega uzima njegovo oruje, ta osoba e izgubiti snagu i blagodati, a moda e se rastaviti sa enom. Ako neko sanja meleka na nekom odreenom mjestu i da ih se pri tome boji, to znai da e se na tom mjestu desiti neka smutnja i da e se zapodjenuti rat. Ako neka osoba sanja meleke na ratitu, ta osoba e pobijediti neprijatelje. Ako neko sanja da se meleki pred njim klanjaju i padaju pred njim niice (ine mu seddu) pos tii e ono to eli i postae popularan. Ako neko sanja da se bori sa nekim od meleka, zadesie ga brige i bie nakon uzvienosti unien Ako bolesnik sanja da se dva meleka meusobno bore, znai da mu je blizu smrt. Ako neko sanja meleke, onakve kakvi su, da se sputaju sa neba na Zemlju, to znai da e ljudi od istine biti uzdignuti, da e ljudi od neistine biti unieni i da e biti potpomognuti oni koji se bore na Allahovom d.. putu. Ako neko sanja meleke u likovima ena, on e iznositi lai o Allahu d.., shodno rijeima Uzvienoga: ,,Zar vas je va Gospodar sinovima obdario, a Sebi, kao keri, meleke uzeo? Vi, zaista, izgovarate krupne rijei!" Ako neko sanja da leti sa melekima, ili se sa njima uzdie na nebo, a da se ne vraa, nadunja luku e postii ast, a zatim e preseliti na drugi svijet kao ehid. Ako neko sanja da promatra meleke, desie mu se neka nesrea, shodno rijeima Uzvienog: Onoga Dana kada oni vide meleke, nee tada biti radosti zlikovcima." Ako neko sanja da ga meleki proklinju, to ukazuje na to da je njegova vjera slaba. Ako neko sanja da su meleki digli galamu, sruie mu se kua ili mjesto gdje stanuje (stan). Ako neko sanja da su se meleki sakupili u nekom gradu, mahali ili selu, to znai da e tu umrijeti neki pobonjak, ili e biti ubijena nevina osoba, ili e se na nekoga sruiti kua. Ako neko sanja da meleki rade posao slian njegovom poslu (struci), on e imati dobre koristi od svog posla. Kada se sanja da melek sanjau kae: Ui Allahovu d.. knjigu! ako je sanja osoba koja ini dobra djela, postii ge ast, a ako on nije osoba koja ini dobra djela, neka se pripazi, shodno rijeima uzvienog: ,,itaj svoju knjigu, dovoljno je da ti danas sam protiv sebe raun svia" Ako se sanja da su se meleki na konjima sakupili na nekom mjestu, tu e biti uniten neki nasilnik. Ako neko sanja sasvim nepoznate ptice kako lete, to su meleki. Ako neko sanja meleke na nekom mjestu, to znai da e u tom mjestu biti kanjeni nasilnici, a potpomognuti oni kojima se nasilje ini. Ko sanja Kiramen-katibine (meleke pisare) pratie ga radost i veselje i nadunjaluku i na ahiretu i umrijee lijepom smru, ako je od dobrih ljudi, a ako nije, neka se priuva, shodno rijeima Uzvienoga: ,,... cijenjeni pisari, koj iznaju ono to radite." Jedan od uenjaka u ovoj oblasti (tumaenju snova) je rekao: Sanjanje meleka u liku starca ukazuje na prolost, u liku mladia na sadanjost, a u liku djeteta na budunost. Ko sanja da je poprimio lik meleka, ako je u tekoj situaciji, doivjee radost; ako je u r opstvu, bie osloboen; ako je ugledna osoba, dobie neki poloaj, i ako je bolesnik, umrijee. Ko sanja da mu meleki nazivaju selam Allah d.. e mu dati poseban (srani) vid za ivota i imae hajirli smrt. Kazuje se da je jevrejski trogac emvil sanjao kao da putuje i kao da ga meleki blagosiljaju. Za san je upitao jednog od tumaa snova, koji mu je rekao: Ti e prihvatiti Allahovu d.. vjeru i eriat Njegovog Poslanika s.a.v.s., shodno rijeima Uzvienog: ,,0n vas blagosilja a i meleki Njegovi, da bi vas iz tmina izveo na svjetlo." Kasnije je taj trgovac primio islam i Allah d.. ga je uputio na pravi put. Povod njegovog primanja islama je bio taj to je jednog siromanog dunika sakrio od povjerioca koji ga je traio.

4. SANJANJE ASHABA l TABIINA, RADIJALLAHU ANHUM VE ERDAHUM

Ko sanja jednog od njih, ili sve njih, i to tako kao da su oni ivi to upuuje na jainu njegove vjere i na njegovu porodicu. Takoe moe da upuuje na to da e ta osoba postii ast i ugled. Ako neko sanja da je on postao jedan od njih, imae potekoa, ali e na kraju izai kao pobjednik. Ako ih neko ee puta sanja, to upuuje na to da on ivi ispravnim ivotom. Ako neko sanja nazreti Ebu Bekra r.a. i to tako kao da je on iv, bie nadaren samilou i saa-Ijivou prema Allahovim d.. robovima. Ko sanja hazreti Omera r.a. bie mu podarena snaga u vjeri, pravednost u govoru i lijepo pstupanje prema onima koji su mu podreeni. Ko sanja hazreti Osmana r.a. i to tako kao da je on iv bie obdaren stidljivou i potovanjem i imae puno zavidnika.

11

Ko sanja emirul-muminina, hazreti Aliju ibn Ebi Taliba, kerremellahu vedehehu, i to tako kao da je on iv, bie nadaren znanjem, hrabrou i pobonou. Ako neko sanja da su se na nekom mjestu sakupili uai Kur'ana, to znai da e se na tom mjestu sakupiti dravni velikani, veleposjednici i naunici. Ako neko sanja da je neko od dobrih ljudi ko je ve umro ponovo oivio u nekom mjestu, to znai da e u tom mjestu zavladati izobilje, radost i pravda od strane osobe koja upravlja tim mjestom, kao i to da e se poboljati stanje njihovog vladara. """ Hasan el-Basri, Allah mu se smilovao, sanjao je kao da je obukao vunenu odjeu, da se je opasao vunenim paom, da na nogama ima okove, da se je ogrnuo plastom boje meda, da stoji na smetIjitu, da u rukama dri tamburu uz koju svira i da se je oslonio na Kabu. Taj njegov san isprian je Ibn irinu, koji je rekao: To to je obukao vunu to je njegova pobonost; njegov pojas to je njegova ljubav prema Kur'anu i tumaenje Kur'ana ljudima; njegovi okovi to je njegova staiblnost u suzdravanju od svega to je zabranjeno; to to stoji na smetljitu to je njegov dunjaluk koji je Allah d.. uino da mu bude pod nogama; to to svira uz tamburu to je njegova mudrost koju on iri u narodu, i to to se oslonio na Kabu znai da je on naao utoie kod Allaha d..

5. SANJANJE SURA IZ KUR'ANA A..

Prenosi se od H asa na (el-Basrija) koji je rekao: Umro je neki ovjek, pa ga je njegov brat vidio na snu i sa njim vodio ovakav razgovor: Brate moj, koje djelo ste nali da je najbolje? - Kur'an. A koji ajet iz Kur'ana? Ajetul - kursi. Ima li nade za ljude? - Dal Vi radite, a ne znate, a mi znamo, a ne radimo. Ko sanja da ui Fatihu otvorie mu se vrata hajra, a zatvoriti vrata erra. Ko sanja da ui suru EI-Bekare imae dug ivot i vjerovanje e mu biti dobro. Kp sanja da ui suru Ali Imran imae ist razum, bie poten i borie se protiv onih koji slijede neistinu. Kp sanja da ui suru En-Nisa dijelie naslijee, imae slobodnih ena, a i robinja, nasljeivae njihovu imovinu i, nakon to bude dugo ivio, ostae da se naslijedi njegova imovina. Ko sanja da ui suru EI-Maide bie velian, vrstog uvjerenja i lijepe pobonost i. Ko sanja da ui suru EI-En'am imae obilje imovine i bie dareljiv. Ko sanja da ui suru EI-'Araf nee otii sa ovoga svijeta dok ne stane stopalom na Sinajsko brdo Ko sanja da ui suru EI-Enfal Allah d.. e mu dati da pobijedi neprijatelje i da ubere ratni plijen. Ko sanja da ui suru Et-Tevbe bie hvaljen meu ljudima i umrijee sa pokajanjem. Ko sanja da ui suru Junus njegov ibadet e biti dobar i nee mu moi nakoditi ni intrige ni si -hir. Ko sanja da ui suru Hud rodice mu usjevi i mnoiti se stoka. Ko sanja da ui suru Jusuf u poetku e mu biti naneseno nasilje, ali e kasnije dobiti vlast i otii e na put i tamo ostati da ivi. Ko sanja da ui suru Er-Ra'd znae napamet dosta dova i brzo e osijediti. Ko sanja da ui suru Ibrahim on i njegova vjera e od strane Allaha d.. biti prihvaeni kao dobri. Ko sanja da ui suru EI-Hidr bie hvaljen i kod Allaha d.. i kod ljudi. Ko sanja da ui suru EnNahl stei e znanje, a ako bude bolestan, ozdravie. Ko sanja da ui suru El-lsra bie cijenjen kod Allaha d.. i pobijedie svoje neprijatelje. Kp sanja da ui suru EI-Kehf ispunie mu se elje i dugo e ivjeti tako da e mu ivot dosaditi i eljee da umre. Ko saja da ui suru Merjem oivjee sunnete vjerovjesnika, alejhimu-s-salatu ve-s-selamu, i na njega e se lagati, ali e kasnije njegova nedunsot izai na vidjelo. Ko sanja daui suru Taha nee mu moi nakoditi sihir i shirbaza. Ko sanja da ui suru EI-Enbija doi e mu olakanje nakon tegoba i olakica nakon potekoe i bie nadaren znanjem i skruenou. Ko sanja da ui suru EI-Had vie puta e obaviti had, inaallah. Ko sanja da ui suru EI-Mu'minun ojaae mu se iman i na drugi svijet preselie sa imanom. Ko sanja da ui suru En-Nur Allah d.. e mu osvijetliti njegovo srce i njegov kabur. Ko sanja da ui suru EI-Furkan bie od onih koji rastavljaju istinu od neistine. Ko sanja da ui suru E-u'ara Allah dJ e ga sauvati od razvrata.

12

Ko sanja da ui suoi En-Neml dobie vlast. Ko sanja da ui suru E l-Kasa stei e halal blago. Ko sanja da ui suru EI-Ankebut Allah d.. e ga uvati i tititi sve do smrti. Ko sanja da ui suru Er-Rum Allah d.. e mu omoguiti da osvoji jedan idolopokloniki grad i da jedan narod izvede na pravi put. Ko sanja da ui suru Lukman bie nadaren mudrou. Ko sanja o a ui suru Es-Sedde umrijee na seddi i kod Allahad.. bie od onih koji su uspjeli. Ko sanja da ui suru EI-Ahzab bie od onih koji su bogobojazni i slijedie istinu. Ko sanja da ui suru Sebe' ivjee isposniki i voljee povuenost. Ko sanja da ui suru Fatir Allah d.. e mu otvoriti kapiju blagodati. Ko sanja da ui suru Ja-sin bie obdaren Ijubalvju prema porodici Allahovog Poslanika s.a.v.s. Ko sanja da ui suru Es-Saffat Allah d.. e mu dati sina koji e vrsto vjerovati i biti mu posluan. Ko sanja da ui suru Sad umnoavae mu se imetak i dobro e zaraivati u svom poslu. Ko sanja da ui suru Ez-Zumer njegovo vjerovanje e biti isto od bilo kakvih primjesa i na buduem svijetu ga eka dobro. Ko sanja da ui suru EI-Mu'min dobie visok poloaj i na dunjaluku i na Ahiretu i inie dobra djela. Ko sanja da ui suru Ha-mim (Fussilet) pozivae istini i imae mnogo onih koji ga vole. Ko sanja da ui suru E-ura ivjee izuzetno dugo. Ko sanja da ui suru Ez-Zuhruf bie od onih koji govore istinu. Ko sanja da ui suru Ed-Duhan bie obdaren bogatstvom. Ko sanja da ui suru EI-Dasije bojae se svog Gospodara tokom itavog ivota. Ko sanja da ui suru EI-Ahkaf na dunjaluku e vidjeti razna uda. Ko sanja da ui suru Muhammed s.a.v.s. bie dobrog vladanja. Ko samka da ui suru EI-Feth imae uspjeha u borbi na Allahovom d.. putu. Ko sanja da ui suru EI-Hudurat bie paljiv prema svojoj rodbini. Ko saja da ui suru Kaf obogatie se. Ko sanja da ui suru Ez-Zarijat dobro e mu roditi usjevi. Ko sanja da ui suru Et-Tur san mu ukazuje na to da e se nastaniti u blizini Mekke. Ko sanja da ui suru En-Nedm dobie dijete koje e biti lijepo i potovano. Ko sanja da ui suru EI-Kamer bie mu nabacivani sihrovi, ali mu oni nee nakoditi. Ko sanja da ui suru Er-Rahman na dunjaluku e biti obasut blagodatima, a na Ahiretu milou. Ko sanja da ui suru El-Vaki'a prednjaie u pokornosti Allahu d... Ko sanja da ui suru EI-Hadid djela e mu biti pohvalna i imae dobro zdravlje. Ko sanja da ui suru EI-Mudadele vodice rasprave sa sljedbenicima neistine i pobijae ih jakim argumentima. Ko sanja da ui suru EI-Har Allah d.. e unititi njegove neprijatelje. Ko sanja da ui suru EIMumtehane desie mu se neto za ta e morati da plati. Ko sanja da ui suru Es-Saff poginue kao ehid. Ko sanja da ui suru EI-Dumu'a Allah d.. e mu sakupiti bogatstvo. Ko sanja da ui suru EI-Munafikun oslobodie se munafikluka (dvolinjatva). Ko sanja da ui suru EtTegebun ustalie se na pravom putu. Ko saja da ui suru Et-Talak to ukazuje na to da e doi do sukoba izmeu snivaa i njegove ene te da e to dovesti do razvoda. Ko sanja da ui suru EI-Mulk imae puno imetka. Ko sanja da ui suru EI-Kalem bie vjet u pisanoj i govornoj rijei. Ko sanja da ui suru EI-Hakka bie na strani istine. Ko sanja da ui suru EI-Me'arid bie tien i potpomognut. Ko saja da ui suru Nuh nareivae da se ini dobro, zabranjivae da se ini zlo i pobijedie svoje neprijatelje. Ko sanja da ui suru EI-Dinn bie sauvan od dinskog zla. Ko sanja da ui suru EI-Muzzemmil obno e puno initi ibadet. Ko sanja da ui suru EI-Muddessir bie dobroduan i strpljiv. Ko sanja da ui suru EI-Kijame izbjegavae zaklinjanje pa e prestati da se ikako zaklinje. Ko sanja da ui suru Ed-Dehr bie dareljiv, zahvalan i imae lijep ivot. Ko sanja da ui suru EIMurselat Allah d.. e mu dati obilje nafake. Ko sanja da ui suru 'Amme (En-Nebe') bie velian i spominjan po dobru. Ko sanja da ui suru En-Nazi'at iz srca e mu nestati briga i obmana. Ko sanja da ui suru Abese mnogo e dijeliti zekat i sadaku. Ko sanja da ui suru Et-Tekvir esto e putovati na Istok i pritom e zaraivati dobru zaradu. Ko sanja da ui suru El-lnfitar vladari e ga pozvati u svoju blizinu i ukazivae mu poasti.

13

Ko sanja da ui suru EI-Mutaffifin bie vjeran, pouzdan i pravedan. Ko sanja da ui suru El-lnikak imae brojno potomstvo. Ko sanja da ui suru EI-Burud nadvladae brige i bie upuen u neku od nauka (neki vele bie upuen u astrologiju). Ko sanja da ui suru Et-Tarik bie nadahnut da mnogo velia Allaha d.. (da ga tesbih ini). Ko sanja da ui suru EI-E'ala bie mu olakani poslovi. Ko sanja da ui suru El Gaije bie cijenjen, popularan i uevan. Ko sanja da ui suru EI-Fedr nosie se otmjeno i dostojanstveno. Ko sanja da ui suru EI :Beled hranie i ukazivati ast sirotinji i biti milostiv prema nemonima. Ko sanja da ui suru E-ems bie razuman, razborit i dovitljiv u mnogim stvarima. Ko sanja da ui suru El-Lejl bie od onih koji bdiju nou (inei ibadet) i bie sauvan od pov rede asti. Ko sanja da ui suru Ed-Duha ukazivae poast siromasima i sirotinji. Pria se da je neki ovjek iz Ulvije sanjao da mu je na elu ispisana sura Ed-Duha. Svoj sanje ispriao IbnilMusejjibu, koji mu je rekao da to znai da mu se primakao edel. Sutradan je ovjek iz Ulvije umro. Ko sanja da ui suru El Inirah Allah d.. e ju rairiti grudi za islam, olakae mu poslove i otkloniti mu brige. Ko sanja da ui suru Et-Tin Allah d.. e mu ubrzati zadovoljenje njegovih potreba i olakae mu opskrbu. Ko sanja da ui suru Ikre' (EI-Alek) bie darovit u pisanju i govoru i bie ponizan. Ko sanja da ui suru EI-Kadr imae dug ivot i bie velian i cijenjen. Ko sanja da ui suru EI-Bejjine Allah d.. e njegovim posredstvom uputiti jedan narod (skupinu ljudi) koji su zalutali s pravog puta. Ko sanja da ui suru Ez-Zilzal Allah d.. e njegovim posredstvom uzdrmati tlo pod nogama nevjernika. Ko sanja da ui suru EI'Adijat ii e mu od ruke uzgoj konja. Ko sanja da ui suru EI-Kari'a bie nadaren pobonou i bogobojaznou. Ko sanja da ui suru Et-Tekasur suzdravae se od imetka i napustie njegovo sabiranje. Ko sanja da ui suru EI-'Asr bie nadaren strpljivou, potpomognut u istini i u trgovini e pretrpjeti gubitak, nakon koga e slijediti dobitak za dobitkom. Ko sanja da ui suru EI-Humeze sakupie imetak i koristie ga u injenju dobrih djela. Ko sanja da ui suru EI-Fil pobijedie neprijatelja i njegovim sevapom e doi do islamskih osvajanja. Ko sanja da ui suru Kurej hranie siromahe i Allah d.. e ljubavlju povezati njegovo srce sa srcima Njegovih robova. Ko sanja da ui suru Ere'ejte (EI-Ma'un) on e pobijediti one koji mu se suprotstavljaju i protive. Ko sanja da ui suru EI-Kevser imae puno hajra i na dunjaluku i na Ahiretu. Ko sanja da ui suru EI-Kafirun imae uspjeha u borbi sa nemuslimanima. Ko sanja da ui suru En-ISlasr Allah d.. e ga pomoi protiv njegovih neprijatelja. Ovaj san ukazuje takoe na to da se onome ko ga sanja pribliila smrt. Ovom surom je Vjerovjesniku (s.a.v.s) nagovijeteno da e uskoro umrijeti. Pria se da je neki ovjek doao kod Ibn irina i rekao mu: Sanjao sam da u snu uim suru EIFeth (En-Nasr) nato mu je on odgovorio: Treba da napravi oporuku jer ti se pribliila smrt. Rekao mu je: Zato je tako? a on je obrazloio: Zato jer je to posljednja objavljena sura. Ko sanja da ui suru Tebbet jeda neki dvolinjak se priprema da ga napadne i da mu preprijei put, pa e tog dvolinjaka Allah d.. na kraju unititi. Ko sanja da ui suru El-lhlas postii e ono to eli, bie velian i sauvan od pokliznua u monoteizmu (tevhidu). Takoe je reeno da e onaj ko sanja da ui ovu suru imati malobrojnu porodicu, da e udobno ivjeti, kao i to da njeno uenje na snu ukazuje na skoru smrt. Pria se da je neki dobri ovjek sanjao da mu je sura El-lhlas napisana izmeu oiju i on je taj san ispriao Saidu ibnil-Musejjibu. A on mu je rekao: Ako je istina da si to sanjao, to znai da ti se primakla smrt. Kasnije se i desilo kao to je rekao. Ko sanja da ui suru EI-Felek Allah d.. e od njega otkloniti i ljudsko i dinsko zlo, kao i zlo od oloa i zavidljivaca. Ko sanja da ui suru En-Nas Allah d.. e ga sauvati od belaja i zatititi ga od ejtana, njegove vojske i njegovih vesvesa. Ebu Sa'd r.a. je rekao: Prilikom tumaenja ove vrste snova (snova o Kur'anu, kur'anskim surama i ajetima), osoba koja ih tumai treba da ima na umu pravilo da, kada joj se ispria neki san, dobro razmisli o snu i, ako su ajeti koje je sniva uio u snu ajeti koji govore o milosti i radosnim vijestima, snivaa treba da obraduje milou, blagodatima, si -

14

gurnou i blagostanjem. Ako su, pak, u pitanju ajeti koji govore o kanjavanju, upozorie snivaa kakve posljedice za sobom povlai neposlunost i ukazae mu na to da treba da se kani neposlunosti koju ini i koju je namjeravao initi. Ako neko sanja da javno ui Kur'an, on e bi ti povjerljiva osoba, bie potpuno ispravan u istini i nareivae da se ine dobra, a zabranjivae da se ine loa djela, shodno rijeima Uzvienog: ,,... itajui Allahove ajete..." pa sve do njegovih rijei: ... nareuju da se ine dobra djela, a zabranjuju da se ine runa djela...". Ako neko sanja da ui u Mushafu, bie obdaren mudrou, ugledom, slavom i dobrim vjerovanjem, U tumaenju snova Mushaf simbolizira mudrost. Ako neko sanja da je kupio Mushaf, proue se meu svijetom njegovo dobro poznavanje vjere, koje e donositi hajr. Ko sanja da je prodao Mushaf taj ini razvrat. Ko sanja da spaljuje Mushaf njegovo vjerovanje je iskvareno. Ko sanja da krade Mushaf zaboravlja na namaz. Ako neko sanja da u ruci dri neku knjigi ili Mushaf pa ga otvori i ustanovi da u njemu nije ni ta napisano, to ukazuje na to da je vanjtina te osobe suprotna njegovoj nutrini. Ako neka sanja da jede listove iz Mushafa, to znai da ta osoba prepisuje Mushafe za pare i da bespravno trai opskrbu. Ko sanja da ljubi Mushaf taj ne ini propuste u obavljanju dunosti. Ko sanja da pie Kur'an na porculanu ili na sedefu taj tumai Kur'an po vlastitom miljenju. Ko sanja da ispisuje Kur'an po zemlji on je nevjernik. Prenosi se da je Hasan el-Basri, Allah mu se smilovao, sanjao da ispisuje Kur'an na odjei, pa je svoj san ispriao Ibn irinu, koji mu je rekao: Boj se Allaha i ne tumai Kur'an po vlastitom miljenju, jer tvoj san ukazuje na to.

Ko sanja da ui Kur'a nezainteresirano on je osoba koja je preputena niskim eljama. Ko sanja kao da jede Kur'an on e zaraivati opskrbu Kur'anom.
Ko sanja da je stavio Mushaf pod glavu (na ime jastuka) on je osoba koja ne postupa prema onome to zna iz Kur'ana, shodno Poslanikovim s.a.v.s. rijeima: ,,Ne stavljajte Kur'an pod glavu!". Ko sanja da je nauio Kur'an napamet, a u stvarnosti nije hafiz, on e dobiti vlast, shodno rijeima Uzvienoga: ,,Ja sam zaista uvaran i znan." Ko sanja da slua uenje Kur'ana ojaae mu autoritet i imae lijep svretak na ovome svijetu. Ko sanja da je od njega neko uzeo Mushaf taj e izgubiti znanje i prestae da radi. Ko sanja da slua uenje Kur'ana ne razumijevajui ono to se ui zadesie ga neka neugodnost, bilo od strane Allaha d.., bilo od strane vladara, shodno rijeima Uzvienoga: ,,l rei e: Da smo mi sluali i shvaali, mi ne bismo bili sa stanovnicima pakla." Ko sanja da ui ajet koji govori o milosti, pa ako je u uenju stigao do ajeta o kanjavanju, ne mogavi ga prouiti, desie mu se neko olakanje. Ko sanja da ui neki ajet koji govori o kazni, ne mogavi prei na sljedei ajet ko ji govori o milosti, on e i dalje ostati u tekom stanju u kojem se nalazi. Ko sanja da je prouio sav Kur'an postii e ono to eli i imae svako dobro. Pria se da je neka ena sanjala da u krilu dri Kur'an, i kad ga je prihvatila i otvorila, pojavilo se dvoje piladi, koja su pozobala i progutala sva slova iz Mushafa. Ta ena je svoj san ispriala Ibn irinu, koji joj je rekao: - Rodie dva sina koji e postati hafizi. Kasnije se tako i desilo. Pria se da je neki karija sanjao da otkida listove Mushafa i stavlja ih na vatru te da se od listova smirivao plamen vatre. On je taj san ispriao nekom od tumaa snova, koji mu je rekao: Vladar e izazvati neki nered koji e ti smiriti uenjem Kur'ana. Kasnije se tako i desilo. Ko sanja da slua uenje Kur'ana ojaae mu autoritet, imae pohvalan svretak na ovome svijetu i bie sauvan od intrigantskih spletki, shodno rijeima Uzvienoga: Kada ti ui Kur'an, Mi postavimo skriven zastor izmeu tebe i onih koji ne vjeruju u budui svijet." 6. TUMAENJE SNOVA O ISLAMU Poznati uitelj Ebu Sa'ad, Allah mu se smilovao, rekao je: Koji god murik sanja, ili ako neko drugi njega sanja, da je u Dennetu, ili da ima srebrene narukvice, on e primiti islam, shodno rijeima Uzvienog: ... nakieni narukvicama od srebra..." To isto vai i ako sanja da ulazi u nekut vravu. Naime, prenosi se da je Vjerovjesnik s.a.v.s. rekao: Allah d.. veli: Nema Boga osim Mene, neka je uzviena moja tvrava. Ko u nju ue bie zatien od moje kazne." Ako murik sanja da je primio islam, ili da klanja prema Kibli, ili da zahvaljuje Allahu d.., bie upuen u islam. Ako ivi u neislamskoj dravi i usni da je preao u islamsku dravu, uskoro e umrijeti, jer je darul-islam kua na buduem svijetu (darul Hakk). Ako musliman sanja da u snu kae: Primio sam islam , to znai da e mu postupci biti ispravni i da e se uvrstiti u odanosti Allahu d..

15

Ako musliman sanja da je nanovo primio islam, to znai da e biti sauvan od nesree. Ako neki od murika sanja da je umro pa onda oivio, primie islam. Primie islam i onaj ko (nije musliman, a) sanja da osjea neku irinu u grudima. Takoe e primiti islam i onaj ko (nije musliman, a) sanja da ulazi u neku morsku lau. 7. TUMAENJE SNOVA O NAZIVANJU SELAMA l RUKOVANJU Ako neko sanja da se rukuje i grli sa neprijateljem, to znai da e meu njima nestati neprijateljstva i da e se uvrstiti prijateljstvo, shodno rijeima Vjerovjesnika s.a.v.s.: Rukovanje povraa ljubav. Ko sanja da mu njegov neprijatelj naziva selam, to znai da on trai pomirenje. Ko sanja da naziva selam nekome s kim nije u neprijateljstvuto znai da e on onoga kome je nazvao selam obveseliti. Ako je, pak, meu njima neprijateljstvo, taj e ga pobijediti i bie siguran od njegovog zla. Ko sanja da naziva selam starcu kojeg ne poznaje to znai da e biti sauvan od Allahove d.. kazne. Ako neko, pak, sanja da naziva selam starcu kojeg poznaje, to znai da e oeniti ljepoticu i da e dobiti raznog voa, shodno rijeima Uzvienog: ,,... u njemu ete imati voa, i ono to budete eljeli. Mir vama!" bie rijei Gospodara Milostivog." Ako neko sanja da mu selam naziva neki njemu nepoznati mladi, to znai da e biti sauvan od nepriajteljskog zla. Ako je neko od nekog ovjeka zaprosio (ker) pa usnije tog ovjeka i u snu mu nazove selam i ako mu on odgovori na selam, dae mu svoju ker za enu, a ako mu ne odgovori na selam, nee mu je dati. Isto tako, ako neko sa nekim ovjekom uspostavi trgovinske odnose i ako sanja da u snu naziva selam tom ovjeku pa ako mu odgovori na selam, ti odnosi e biti dobri, a ako mu ne odgovori, nee! 8. TUMAENJE SNOVA O TAHARETU (VJERSKOJ ISTOI) Poznati uitelj Ebu Sa'ad, Allah mu se smilovao, rekao je: Od sve vjerom propisane istoe mukarcu je najpree sunneenje (obrezivanje). To je sastavni dio vjere. Ko sanja da je osunneen on e initi dobra djela kojim e ga Allah d.. oistiti od grijeha i na najbolji nain e izvravati Allahove d.. naredbe. Ako neko kae da sunneenje otklanja brige, nije daleko od istine! Ko sanja da nije osunneen to znai da on naputa vjeru zbog dunjaluka, jer neobrezivanje znai poveanje imetka a slabljenje vjere. Ko sanja da je osunneen i da mu mnogo tee krv on e napustiti grijehe i prihvatie se sunneta Allahovog Poslanika s.a.v.s. l ienje zuba misvakom je sastavni dio vjere. Ove snove sanjaju oni koji pripadaju ehl-i sunnetu. Ko sanja da isti zube misvakom znai da on pazi na svoju rodbinu i da im ini dobro. Ako neko sanja da isti zube nekim prljavim predmetom, to znai da on haram pare dijeli u dobrotvorne svrhe. Ako neko sanja da uzima abdest, to znai da e ga Allah d.. uvati. Ako neko sanja da je dunup, to znai da e ii negdje na put i da e traiti neto to nee nai. Ako neko sanja da je izvrio guu l (vjersko kupanje), to znai da e udovoljiti nekoj potrebi. Gusul (vjersko kupanje) simbolizira ienje od grijeha i rastereenje od briga. Ko sanja da je izvrio gusul i obukao novu odjeu, ako je skinut s poloaja, bie ponovo postavljen na taj poloaj; ako je siromaan, zaimae i zabogatiti; ako je u zatvoru, bie osloboen; ako je bolestan, ozdravie; ako je trgovac i slabo posluje ili neki zanatlija pa mu posao ne ide, u poslu e mu doi do promjene i velikog poboljanja; ako nije obavio had, obavie ga; ako je u brigama, Allah d.. e ga osloboditi briga; ako je u dugovima, Allah d.. e ga osloboditi dugova... analogno Ej u bovom a.s. sluaju koji, kad se okupao i obukao novu odjeu, Allah dj>. mu je iz milosti svoje darova eljad i jo toliko uz njih, oslobodio ga briga i dao mu tjelesno zdravlje. Ako neko sanja da je uinio gusul (okupao se) i obukao pohabanu odjeu, to znai da e se ri jeiti briga i da e osiromaiti. Ko sanja da ini gusul (kupa se), ali to ne ini u potpunosti, znai da nee zavriti neki svoj posao i da nee dobiti ono to trai. Ako neko sanja da uzima abdest ili ini gusul na potoiu, to znai da e dobiti neto to mu je bilo ukradeno.

16

Ko sanja kao da je uzeo abdest i stupio u namaz rijeie se briga i bie zahvalan Allahu d.. na izbavljenju. Ko sanja da uzima abdest sa neim ime nije dozvoljeno uzimati abdest bie u brigama i iekivae izbavljenje, ali ga nee postii. Ako trgovac sanja da klanja bez abdesta, to znai da e poslovati bez kapitala. Ako ovakav san sanja vojskovoa, to znai da nee moi sakupiti vojsku. A ako to sanja neko ko ima neku profesiju, nee se dugo zadrati u tom poslu. Kp sanja da klanja bez abdesta na mjestu na kome nije dozvoljeno klanjati zapae u neku situaciju iz koje nee znati kako da izae. Reeno je da sanjanje abdesta simbolozira izvravanje preuzete obaveze, ili vraanje duga, ili izvrenje onoga za ta se neko zakleo da e izvriti. Prenosi se da je Vjerovjesnik s.a.v.s. rekao: Vidio sam jednog ovjeka od mog ummeta kako se u kaburu nad njega nanijela kazna, pa se pojavio njegov abdest i spasio ga od nje. Ko sanja da uzima tejemum - to znai da e uskoro od neeg biti osloboen i rastereen, jer tejemum ukazuje na skoro izbavljenje, uz Allahovu d.. pomo.

9. TUMAENJE SNOVA O EZANU l IKAMETU

Prenosi se od Abdullaha ibn Zejda el-Ensarije koji je rekao: Otiao sam kod Vjerovjesnika s.a.v.s. i obavijestio ga da sam sanjao ezan, pa mi je on rekao: Ovaj san je istina! Ustani, otii kod Bilala i izrecituj mu ezan, jer on ima ljepi i jai glas od tebe, - pa sam ja tako i postupio, veli dalje Abdullah ibn Zejd. Kad je uo da Bilal ui ezan, ha.zreti Omer je otiao kod Allahovog ' Poslanika i rekao mu: Allahov poslanice, ja sam sanjao isti san kao Abdullah ibn Zejd. - Hvala Allahu, to je jo sigurnije! rekao je Allahov Poslanik. Prenosti se od Abdullaha ibn Zejda el-Ensarije koji je rekao: Allahov Poslanik s.a.v.s. je razmiljao o mogunosti koritenja trube ili zvona za poziv na namaz. Tada sam ja zaspao i sanjao nekog ovjeka koji je na sebi imao dva odjevna predmeta zelene boje i koji je nosio zvono. Ja sam mu rekao: Allahov robe, prodaje li zvono? ta e ti zvono? - upitao je on. NjJm bismo mogli da pozivamo na namaz, - rekao sam ja. Hoe li da ti pokaem neto to je bolje od toga? upitao je on. Hou! rekao sam ja, pa je on rekao: Reci: Allahu ekber... i tako mi prouio cijeli ezan. Zatim je malo saekao i prouio mi ikamet. Kad sam se probudio iz sna, otiao sam kod Vjerovjesnika s.a.v.s. i sve mu ispriao. Tada je Poslanik alejhi-s-selam, rekao: Va brat je sanjao dobar san. Otii sa Bilalom do damije, podui ga ezanu i neka nas on pozove na namaz. On ima jai i ljepi glas od tebe. Tada sam ja izaao, veli dalje Abdullah i recitpvap ga Bilalu, koji ga je (jakim glasom) uio. Tada je Omer ibnil-Hattab r.a. uo Bilalov glas, izaao je (iz kue), doao Allahovom Poslaniku s.a.v.s. i rekao: Allahov poslanice, ja sam sanjao isti san kao i on (Abdullah ibn Zejd). Poznati uitelj Ebu Sa'ad r.a. je rekao: - Kp sanja da je jedanput ili dvaput prouio ezan, a potom ikamet i klanjao farz namaz to znai da e obaviti had i umru, shodno rijeima Uzvienog: ,,l pozovi ljude na had", a i zato to se na Arefatu ue dva ezana i dva ikameta (za spojene namaze). Ako neko sanja da ui ezan na munari, to znai da e on svijet pozivati istini i nadati se je da e on otii na had. Ko sanja da ui ezan u bunaru on e podsticati ljude na neko dugo putovanje. Ko sanja da je mujezin, a u stvari, najavi nije mujezin, dobie neki poloaj (namjesnitvo) zavisno od toga dokle mu je dopirao glas, i to ukoliko ima predispozicija za taj poloaj. Ako neko sanja da ui ezan sa nekog breuljka, to znai da e dobiti neki poloaj od strane nekog iz druge drave, a ako nema predispozicija za neki poloaj, imae uspjeha u trgovini ili u nekom drugom dobrom poslu. Ako neko sanja da uei ezan dodaje neto vie, ili izostavlja neke rijei iz ezana, to znai da on ini nasilje drugima, zavisno od toga koliko je dodao ili izostavio rijei prilikom uenja ezana. Kad neko sanja da ui ezan na ulici, ako je on osoba koja ini dobro, nareivae drugima da ine dobra djela i zabranjivae im da ine loa djela, a ako je on smutljivac, to znai da e nekoga potvoriti. Ko sanja da ui ezan na nekom zidu to znai da e se sa nekim pokuati izmiriti. Ako neko sanja da ui ezan na nekoj kui, to znai da e neko iz te kue umrijeti. Ko sanja da ui ezan na Kabi uvee neku novotariju (bid'at) u vjeru. Uenje ezana unutar Kabe nije pohvaljeno. Ko sanja da ui ezan na kui svoga komije to znai da e on prevariti nekoga iz komijske kue Ko sanja da ui ezan meu svijetom, a da svijet pri tom ne obraa panju na uenje - to znai da ta osoba ivi meu nasilnicima, shodno rijeima Uzvienog: Pa e glasnik izmeu njih poviknuti: - Neka su prokleti nasilnici...!"

17

Ako neko sanja da je prouio ezan i ikamet, to znai da e on prihvatiti sunnet, a napustiti bio" at (novotariju). Ako neko sanja da neko dijete ui ezan, to znai da e roditelji tog djeteta biti odbranjeni od lai i klevete, shodno sluaju Isaa a.s. Sanjati uenje ezana u kupatilu nije pohvaljeno ni sa vjerskog ni sa dunjalukog aspekta. Neki vele da ovakav san sanja svodnik. Ko sanja da ui ezan u toploj kui dobie drhtavicu, a ko sanja da ui ezan u hladnoj kui dobie vruicu. Ko sanja da ui ezan pred vladarovom kapijom on govori istinu. Prenosi se da je Ibn Sirin, Allah mu se smilovao, rekao: Ezan simbolizira razlaz sa suvlasnikom, shodno rijeima Uzvienoga: ,,l najava je od Allaha i Njegova Poslanika svijetu, na dan velikog hada..." Ko sanja da ui ezan u nekoj povorci on je kradljivac, shodno rijeima Uzvienog: ,,O karava no, vi ste, doista, kradljivci!" Ko sanja da ui ezan u masi svijeta ili u logoru to znai da e on uhvatiti kradljivce. Ko bude u zatvoru i sanja da ui ikamet, ili kao da stoji u namazu, bie puten iz zatvora, shodno rijeima Uzvienog: Pa ako se pokaju i budu klanjali namaz..." Ako neko ko nije u zatvoru sanja da ui ikamet, desie mu se neto velianstveno o emu e se sa pohvalom kazivati. Ko sanja da ui ikamet u svojoj kui povrh postelje to znai da e uskoro umrijeti. Ko sanja da alei se i izigravajui se ui ezan to znai da je on osoba bez pameti, shodno rijeima Uzvienog: ,,A kada pozivate na namaz, oni to uzimaju za zabavu i igru, (a to je) zato to su oni narod koji ne shvaa." Pria se da je Danijal Mlai rekao: Ko sanja da je prouio ezan i ikamet i da je klanjao to znai da je on svoje zavrio i da e umrijeti. Ako neko sanja da uje da se u nekom dijelu grada ui ezan, u tom dijelu grada e neko umri jeti. Ko sanja da slua ezan i da mu to uenje ne godi bie prozvan za neko svoje prezreno djelo. Poznati uitelj Ebu Sa'ad veli: Kada je rije o snovima o ezanu i ikametu, treba se imati u vidu osnova da, kada neko ko je dostojan uenja ezana, sanja da ui ezan na mjestu na kome se inae ui ezan, taj san je pohvalan. Ako, pak, to sanja neko ko nije dostojan uenja ezana ili se. ezan ui na neprikladnom mjestu, taj san je pokuen. Ako neko sanja da ui ezan na smetljitu, to znai da on eli da se izmiri sa nekom budalom, ali budala to ne prihvata. Ako neko sanja da ui ezan u (svojoj) kui, to znai da e nastojati da se izmiri sa svojom e nom. Ako neko sanja da ui ezan pod prisilom, to znai da e obljubiti enu. Prenosi se da je neki ovjek doao kod Ibn irina i rekao mu: Sanjao sam da uim ezan. Ibn Sirin mu je rekao: - Ti e otii na had! Zatim je doao drugi ovjek i rekao: Sanjao sam da uim ezan. Ibn Sirin mu je rekao: Tebi e odsjei ruku!. Kada je kasnije Ibn Sirin upitan: Kako to da si im rekao suprotno za isti san? on je odgovorio: - Vidio sam da prvi ima finu ehru, pa sam njegov san povezao sa ajetom ,,l pozovi ljude na had...", a vidio sam da drugi nema dobru ehru, pa sam njegov san povezao sa ajetom: ,,l povika jedan glasnik: O karavano, vi ste doista kradljivci!" 10. TUMAENJE SNOVA O NAMAZU l NJEGOVIM SASTAVNIM DIJELOVIMA Poznati uitelj Ebu Sa'ad, Allah mu se smilovao, rekao je: Snovi o namazu su u osnovi dobri snovi i oni ukazuju na to da e osoba koja ih sanja dobiti neki poloaj, ili misiju, ili da e vrati ti dug, ili da e ouvati ono to joj je povjereno, ili da e izvriti neku od obaveza koju je Allah d.. propisao. Namaza ima tri vrste: farz-namazi, sunnet-namazi i dobrovoljni namazi. Sanjanje obavljanja farz-namaza ukazuje na ono to smo gore naveli, kao i to da e onaj ko sanja da ga obavlja obaviti had i kloniti se runih djela, shodno rijeima Uzvienog: Zaista namaz spreava injenje sramotnih i pokuenih djela." Sanjanje obavljanja sunnet namaza ukazuje na to da je osoba koja ih sanja ista osoba, da strpljivo podnosi neprijatnosti koje joj se nanose i da je ona uzor drugima, shodno rijeima Uzvienog: Vi u Allahovom Poslaniku imate divan uzor", da je samilosna prema Allahovim d.. stvorenjima, da plemenito postupa sa svojom porodicom i onima koji su mu podreeni, da im ini dobro, hrani ih i odijeva bolje i vie nego to je obavezan, da pomae svojim prijat eljima, to mu die ugled... Sanjanje obavljanja dobrovoljnih namaza ukazuje na savrenu ljudskost i nestajanje briga osobe koja sanja da ih obavlja.

18

Ako neko sanja da klanja podnevske farze po vedrom vremenu, to znai da e on u neemu biti posrednik, to e mu podii ugled, zavisno od toga koliko je vrijeme bilo vedro. Ako je, pak, vrijeme bilo oblano, to znai da e ta osoba preuzeti neije brige. Ako neko sanja da klanja ikindiju, to znai da je posao u kojem je ta osoba pri kraju. Ako neko sanja da klanja podne u ikindijskom vremenu, to znai da e se ta osoba rijeiti duga. Ako neko sanja da je prekinuo neki (farz) namaz, to znai da e se rijeiti polovice duga, ili polovice mehra, shodno rijeima Uzvienog: ...pola od onoga to ste odredili." Ako neko sanja da klanja akamske farze, to znai da e on .izvriti neku svoju obavezu prema porodici. Ako neko sanja da klanja jaciju, to znai da se on ophodi prema svojoj porodici na nain koji im veseli srca i daje im smirenost. Ako neko sanja da klanja sabahske farze, to znai da e on zapoeti neki posao koji je od koris ti za njegov i ivot njegove porodice. Ako neko sanja da je klanjao samo dva rekjata podnevskih, ikindijskih ili jacijskih far zova, to znai da e negdje otputovati. Ako taj san sanja ena, ona e taj isti dan dobiti mjeseno pranje (hajz). Ako neko sanja da klanja sjedei bez opravdanog razloga, to znai da neki njegov posao nee bi ti uvaen. Ako neko sanja da klanja leei,to znai da e se razboljeti. Ako neko sanja da klanja u (ili na) prevoznom sredstvu, to znai da e se od neega prestraviti. Kad neko sanja da klanja u dematu i da su pri tom i imam i demat u (ili na) prevoznom sred stvu, pa ako je na javi s tim dematom krenuo u borbu, izvojevae pobjedu. Ako neko sanja da klanja u bai, to znai da e on od Allaha d.. traiti oprosta. Ako neko sanja da klanja na zasijanoj zemlji, to znai da e mu Allah d.. omoguiti da od plodova te zemlje vrati dug. Ako neko sanja da klanja u dijelu kupatila gdje se skida odjea, to ukazuje na to da e on izaz vati neki nered. Neki vele da e on vriti blud sa nekim djeakom. Ako neko sanja da mu prolazi neki obavezni namaz, a ne nalazi mjesta gdje bi ga klanjao, to znai da nee moi postii ono to trai. Ako neko sanja da klanja u pravilno usafljenom dematu, to znai da taj demat puno spominje Allaha d.. rijeima Subhanallah" i ,,La ilahe illallah", shodno rijeima Uzvienog: ,,l mi smo oni koji stoje u redovima, l mi smo oni koji Ga slave." Ako neko sanja da je propustio neki od obaveznih (farz) namaza, to znai da on omalovaava eriatske propise. Ako se sanja da se ini s'edda, to moe da znai: pobjeda, ili pokajanje za uinjene grijehe, ili materijalni dobitak, ili dug ivot, ili izbavljenje iz neke opasne situacije. Ako neko sanja da ini seddu Allahu d.. na nekom brdu, to znai da e on pobijediti nekog izuzetno jakog ovjeka. Ako neko sanja da ini seddu nekome mimo Allaha d.., to znai da nee udovoljiti ne koj svojoj potrebi, ako je u ratu bie poraen, i ako je trgovac, pretrpjee gubitak. Ako neko sanja da je u namazu na kijamu i da ne pada na rukju', tako da istekne vrijeme nama za, to znai da on zadrava zekat i da ga ne dijeli. Ko sanja da klanja namaz i da jede med to znai da se sastaje sa enom dok posti. Ako neko sanja da je na teehhudu u namazu, to znai da e se rijeiti briga i da e udovoljiti nekoj svojoj potrebi. Ako neko sanja da je u namazu predao selam i zavrio namaz, to znai da e se r ijeiti briga. Ako preda selam na desnu, ali ne i na lijevu stranu, to znai da e u nekim poslovima imati na pretka. Ako, pak, preda na lijevu stranu selam, a da nije predao na desnu, to znai da e doiv jeti neki poremeaj. t Ako neko sanja da klanja prema Kibli, to znai da je na istikametu, tj. da u vjerovanju ne naginje ni desno ni lijevo. Ako neko sanja da se u namazu okrenuo prema zapadu, to znai da njegov pravac u vjeri (mez-heb) ne valja i da se je osmjelio na neposlunost, jer je to smjer kojim se okreu idovi, a oni su se usudili da love ribu subotom. Ako neko sanja da se u namazu okrenuo prema istoku, to znai da se on prihvatio novotarija u vjeri (bid'ata) i da se zabavio neistinom, jer je istok smjer okretanja krana. Ako neko sanja da klanja leima okrenut prema Kibli, to znai da je on, zbog velikih grijeha koje je uinio, zabacio islam za lea. Ako neko sanja da hoe da klanja, ali ne moe da odredi u kom je pravcu Kibla, to znai da e se on kolebati u vezi sa nekim svojim poslom. Ako neko sanja da ne klanja prema Kibli, ali da na sebi ima bijelu odjeu i da pravilno ui Kur'-

19

an, to znai da e obaviti had, shodno rijeima Uzvienog: ..... pa na koju se god stranu okrenete, tamo je Allahova strana.". Ako neko ko na javi nije imam sanja da predvodi demat u namazu, to znai da e dobiti neki poloaj (upravu), ako je podoban za takvo neto, te da e mu oni kojima upravlja biti pokorni. Ako je, dok im je imamio, bio okrenut prema Kibli i ako je do kraja zavrio namaz, to znai da e na tom poloaju postupati pravedno. Ako je primijetio neki nedostatak u namazu onih koji su za njim klanjali, bilo da su neto dodavali, bilo oduzimali, bilo, pak, mijenjali, to znai da e nepravedno postupati na poloaju, da e osiromaiti i da e ga pokrasti lopovi. Ako je on klanjao stojei, a oni sjedei, to znai da on ne uskrauje prava onih koji su mu podreeni, ali oni uskrauju njegova prava. Ovo takoe moe da znai da e dobiti nadzor nad bolesnicima. Ako, pak, kao imam klanja sjedei, a demat stojei, to znai da on grijei u poslu koji obavlja. Ako za njim jedan dio demata klanja stojei, a drugi dio sjedei, to znai da titi interese i bogatih i siromanih. Ako on kao imam klanja sjedei a i demat sjedei, to znai da e on biti stavljen na iskuenje sa potopom, ili kraom odjee, ili siromatvom. Ako sanja da za njim klanjaju ene, to znai da on titi interese nejakih ljudi. Ako neko sanja da predvodi demat leei pri tom na boku, odjeven u bijelo i osjeajui nelagodnost zbog takvog poloaja, to znai da e uskoro umrijeti i da e mu biti klanjana denaza. Isto tako, umrijee i ena koja sanja da klanja kao imam ispred demata, obzirom da ena ne smije u namazu biti ispred mukarca izuzev ako je mrtva. Ako namjesnik sanja da kao imam klanja pred svijetom, to znai da e biti smijenjen sa poloaja i da e izgubiti imetak. Ko sanja da kao imam klanja pred dematom u kome ima i mukaraca i ena bie postavljen za sud iju, ako ima spremu za tu funkciju, a ako nema, izmirivae ljude i pos redovati meu njima. Ako namjesnik sanja da je sa dematom klanjao namaz do kraja, to znai da je okonao svoju slubu. Ako sanja da je prekinuo namaz, to znai da e biti razrijeen dunosti i da se njegove naredbe nee izvravati niti rijei sluati. Ako sanja da sam klanja, a da ljudi iza njega klanjaju ponaosob, to mu je opozicija. Ako sanja da predvodi demat u namazu nafili, to znai da e biti osiguran od bilo kakve tete. Ako neko sanja da ga je demat odredio za imama, to znai da e dobiti neiju ostavtinu, shodno rijeima Uzvienog: ,,... da ih uinimo voama i da ih uinimo nasljednicima." Ako neko sanja da klanja ispred demata, pa ne zna dobro uiti, to znai da e traiti neto to nee nai. Ko sanja da imami svijetu na nekoj povrini to znai da on ini neko dobro ljudima, bilo da je to obavezan initi, bilo da to ini iz samilosti. Ako neko sanja da ui neku poznatu dovu, to znai da on klanja farz-namaze. Ako neko sanja da ui dovu u kojoj se ne spominje Allahovo d.. ime, to znai da on klanja samo radi toga da bi ga drugi vidjeli. Ako neko sanja da ui dovu u kojoj moli samo za sebe, to znai da e dobiti sina, shodno rije ima Uzvienog: ,,... kada je zamolio svoga Gospodara skrivenom molbom." Ako neko sanja da ui dovu u mraku, to znai da e se rijeiti brige shodno rijeima Uzvie nog: .... pa je dozivao iz tmina." Dobra dova simbolizira dobro vjerovanje. Poslunost simbolizira pokornost (Allahu d..). esto injenje zikra (spominjanja Allaha d..) simbolizira pobjedu, shodno rijeima Uzvienog: ... mnogo spominju Allaha pa budu potpomognuti nakon to im je uinjena nepravda." Ko sanja da ui istigfare (tj. trai oprost od Allaha d..) imae halal opskrbu i dobie sina, shodno rijeima Uzvienog: Traite oprosta od svoga Gospodara! Zaista On mnogo prata." Ko sanja da je zavrio neki namaz i licem okrenut prema Kibli zamolio Allaha d.. za oprost to znai da e mu dova biti primljena; ako mu lice nije okrenuto prema Kibli, to znai da e uiniti neki grijeh i od njega umrijeti, a ako ne izgovori istigfar, to ukazuje na njegov munafikluk, shodno rijeima Uzvienoga: ,,A kada im se rekne: Doite, Allahov Poslanik e moliti da vam se oprosti..." Ako ena sanja kao da joj neko kae: Trai oprosta za svoj grijeh! to znai da e ona biti optuena za grijeh i blud, shodno kazivanju o Zulejhi. Ako neko sanja da izgovara Subhanallah", to znai da e mu se rijeiti brige odakle se i ne nada. Ako neko sanja kao da je zaboravio prouiti Subhanallah", dopae zatvora ili briga, shodno rijeima Uzvienog: ,,... i da nije bio od onih koji Allaha tesbih ine..." Ako neko sanja da izgovara ,,La ilahe illallah", bie izbavljen iz briga u koje je zapao i umrijee sa ehadetom.

20

Ako neko saja da ui Allahu ekber", postii e ono to eli i pobijedie neprijatelja. Ako neko sanja da ui Elhamdu lillahi", dobie svjetlo i uputu u vjeri. Ako neko sanja da Allahu ukur ini, dobie snagu i poveae mu se blagodati. Ako ovo sanja namjesnik, bie odreen za namjesnika u lijepom gradu, shodno rijeima Uzvienog: ... i budite Mu zahvalni; kakav divan grad i Gospodar koji prata." Takoe je reeno: Ko sanja da zahvaljuje Allahu d.. (hamd Ga ini) dobie dijete, shodno rijeima Uzvienoga: Hvala Allahu koji mi je u starosti podario Ismaila..." Ko sanja da petkom klanja neki namaz otii e na put na kojem e postii svako dobro. Ko sanja da petkom klanja dumu namaz njegova nesreena situacija e se srediti i nakon potekoe e doivjeti olakanje. Takoe je reeno da osobakoja sanja ovaj san neki posao smatra dobrim, a on, u stvari, nije dobar. Ko sanja da je ustao sa namaza koji je obavio Allah d.. e mu dati obilnu opskrbu i drugo dobro. Ako neko sanja da je u kui, ili radnji, ili na selu i pri tom uje da ljudi u damiji kla njaju dumu namaz, uvi pri tom izgovaranje tekbira prilikom padanja na rukju, na seddu, teehud i predavanje selama i mislei da se ve vraaju iz damije to znai da e namjesnik tog mjesta biti smijenjen. Ko sanja kao da je on od onih koji redovno klanjaju namaz postii e ast i ugled, shodno rijeima Uzvienoga: ... i oni koji uvaju svoje namaze." Ko sanja da je obavio namaz i izaao iz damije postii e blagodat i svako dobro, shodno rijeima Uzvienog: ,,A kada se namaz obavi, onda se po zemlji raziite i Allahovu blagodat traite i Allaha mnogo spominjite, da biste se spasili."

1 1 . TUMAENJE SNOVA O DAMIJI, MIHRABU, MUNARI l ZAJEDNIKIM ZIKROVIMA

Prenosi se od AbdukAziza ibn Ebi Davuda koji je rekao: Neki beduin je napravio sebi damiju u kojoj je klanjao i na sred nje postavio sedam kamenova. Kad god bi klanjao neki namaz, obraao se kamenju rijeima: - O kamenje, pozivam vas za svjedoke da ja vjerujem da nema Boga osim Allaha. Zatim se taj beduin razbolio i umro i njegov ruh je uzdignut (na nebo). Ja sam usnio tog beduina, koji mi je u snu rekao: Bilo je nareeno da me vode u Dehennem. Tada sam vidio da je jedan od onih kamenova narastao toliko da je preda mnom zaepio jednu od dehennemskih kapija. Tako su i ostali kamenovi pozaepljali dehennemske kapije. Poznati uitelj Ebu Sa'ad je rekao: Ko sanja dobro utemeljenu i dobro napravljenu damiju ta damija je simbol nekog uenjaka kod kojeg se okupljaju ljudi u svrhu dobra i spominjanja Allaha d.., shodno rijeima Uzvienog: ,,... u kojima se mnogo spominje Allahovo ime." Ako neko sanja da se neka damija rui, to znai da e tu umrijeti vjerski poglavar. Ako neko sanja da gradi damiju, to znai da on dobro postupa prema svojoj rodbini i da objedinjuje svijet u injenju dobra. Graenje damije u snu simbolizira i pobjedu nad neprijateljem, shodno rijeima Uzvienog: Rekoe oni ije je miljenje o njima bilo jae: Napravite na ulazu u nju damiju." Ako neko sanja da neki nepoznati ovjek imami u damiji, pa ako je imam te damije bolestan, on e umrijeti. Ako neko sanja kao da je damija pretvorena u kupatilo, to znai da neki prikriveni ovjek ini pokvarenost. Ko sanja da se njegova kua preobrazila u damiju postii e ugled i pozivae ljude iz neistine ka istini. Ko sanja kao da sa nekim narodom ulazi u damiju i kao da mu oni kopaju jamu to znai da e se on oeniti. Ako neko sanja kao da on klanja u mihrabu, to mu je neka radosna vijest, shodno rijeima Uzvienoga: ,,Pa su ga pozivali meleki, dok je on stigao u mihrab klanjajui..." Ako ovo sanja ena, to znai da e roditi muko dijete. Ako neko sanja da u mihrabu klanja neki namaz ije vrijeme nije jo nastupilo, to je neko dobro nekom od njegovih potomaka. Ako neko sanja kao da je u mihrabu ispustio jednu, dvije ili t ri kapi mokrae, to znai da e mu se roditi onoliko plemenitih i vienih sinova koliko je kapi ispustio. U osnovi mihrab simbolizira glavnog imama. Prenosi se da je neki ovjek sanjao da mokri u mihrabu, pa je za san upitao tumaa snova, koji mu je rekao: Rodice ti se sin i on e postati imam. Sanjanje munare simbolizira ovjeka koji okuplja svijet u dobru, a ako se sanja da se damijska munara sruila, to znai da e taj ovjek umrijeti, da e pasti u zaborav i da e se demat te damije razjediniti. Munara glavne damije simbolizira efa pote ili ovjeka koji poziva ljude u Allahovu d.. vjeru

21

Ako neko sanja kao da je sa munare pao u bunar, to znai da e on izgubiti vlast, ili da e, pored lijepe i pobone ene koju ima oeniti neku jeziaru. Pria se da je neki graditelj sanjao kao da se popeo na visoku drvenu munaru i prouio ezan, pa je svoj san ispriao tumau snova, koji mu je rekao da e biti postavljen za namjesnika, da e dobiti mo i da e postati uven po dareljivosti. Kasnije je on postavljen za namjesnika Belha. Pria se da je (poznati vojskovoa) EI-Ka'ka' bio duan deset hiljada dirhema i da mu je dug zadavao brige, pa je sanjao svog oca kao da na erefi munare tespiha i ilae, i kad gaje ugledao, zovnuo ga je. Tada se probudio iz sna. Kada je tumaa upitao za svoj san, on mu je rekao: Ta munara ukazuje na to da e tvoj otac stei ugled i popularnost. - Ali, moj otac je umro! rekao je AI-Ka'ka. Jesi li ti njegov sin? upitao je tuma. Jesam! odgovorio je, a onda mu je tuma rekao: - Ti bi mogao biti uenjak ili zapovijednik. To to ti je otac tespihao znai da si u brizi i tuzi i da e te Allah d.. toga osloboditi, shodno rijeima Uzvienog: ,,... pa je dozi vao iz tmina: Nema Boga osim Tebe! Ti si iznad svega! Ja sam zaista silnik". Nije zatim dugo potrajalo kad mu doe neki ovjek, uhvati ga za ruku i upita: Jesi li ti EI-Ka'ka'? On je u sebi pomislio da to nije niko drugi nego ugonitelj duga. Tada mu je taj ovjek rekao: Ima tu jedna ena, zove se Sa'dana. Ona sastavlja oporuku pa zove i tebe. EI-Ka'ka' je poao s njim, i kad su stigli tamo, ve su se bili okupili stariji i ueniji ljudi, i bila je napisana oporuka kojom Sa'dana treinu svog imetka ostavlja EI-Ka'ka'u. Ta ena je umra tri dana poslije sastavljanja oporuke. Ko sanja da klanja u Kudus-i erifu dobie neko nasljedstvo ili e se prihvatiti dobroinstva. Ko sanja da je na musalli, otvorenom mjestu za klanjanje, otii e na had i stei sigurnost, shodno rijeima Uzvienog: Neka vam mjesto na kojem je stajao Ibrahim bude prostor iza koga e te obavljati namaz!" Ko sanja da klanja u Kudus-i erifu, ali ne prema Kibli, to znai da e otii na had. Ako neko sanja da u Kudus-i erifu uzima abdest, otii e mu jedan dio imetka. Ako neko sanja da izlazi iz Kudus-i erifa, to znai da e otii na neko putovanje i da e izgubiti nasljedstvo ukoliko ga posjeduje. Ako neko sanja da je u Kudus-i erifu upalio svjetiljku, to znai da e mu se neto dogoditi nekom od djece, ili je duan da ispuni neki zavjet koji se zavjetovao za neko svoje dijete. Alim simbolizira vjerskog lijenika, a onaj koji opominje simbolizira ovjeka koji dijeli savjete, shodno rijeima Uzvienog: ,,l opominji; zaista opomena koristi vjernima." Ako neko sanja da opominje druge (u vjeri), a inae nije pozvan za to, to znai da je on u brizi ili bolesti i da moli Allaha d.. da ga toga oslobodi. Ako neko sanja da izgovara mudre rijei, to znai da e ojriraviti ili se rijeiti duga ako ga ima, i da e biti potpomognut protiv onoga ko mu ini nasilje. Ako neko sanja da izgovara nepristojne rijei, to znai da e imati potekoa i da e postati predmetom podsmijeha i omalovaavanja. Pripovjeda simbolizira ovjeka lijepe vanjtine, shodno rijeima Uzvienoga: Mi ti priamo najljepu priu..." Ako neko sanja da pria neku priu.to znai da e biti sauvan od onoga od e_ga strahuje, shodno rijeima Uzvienoga: ,,A kada mu je doao i ispriao priu, ree: Ne boj se!" Ako ovakav san sanja trgovac, rijeie se gubitka. Ako neko sanja da je negdje gdje se ui zikr, Kur'an, dove i pobone pjesme, to znai da e na tom mjestu biti utemeljena i napravljena neka zgrada, zavisno od toga koliko je uenje bilo is pravno. Ako su prilikom uenja Kur'ana pravljene greke, to znai da se ta zgrada nee dovriti, a ako su umjesto pobonih pjevane ljubavne pjesme, to ukazuje na lou upravu.

12. TUMAENJE SNOVA O ZEKATU, SADAKI, MILOSTINJI l VITRAMA

Prenosi se da je Omer ibnil-Hattab r.a. sanjao da mu je tri puta reeno: Podijeli svoju zemlju na ime sadake! pa je doao kod Vjerovjesnika s.a.v.s., ispriao mu san i rekao: Allahov poslanice, mi nemamo zdravijeg imetka od zemlje. Allahov Poslanik s.a.v.s. mu je rekao: Podijeli je i ispuni uvjet!" Poznati uitelj Ebu Sa'd r.a. je rekao: Ko sanja da je podijelio zekat na sve ono na to je duan da ga podijeli to znai da e on dobiti neki imetak i bogatstvo, shodno rijeima Uzvienog: ,,... dok e zekat koji dajete, elei Allahovo zadovoljstvo, unaprijediti vae imetke. (Oni koji daju zekat) to su oni koji umnogostruavaju (svoje imetke)." Sanjanje dijeljenja sadake moe da ima razliita znaenja, zavisno od razlike u osobama koje sanjaju; ako uenjak sanja da dijeli sadaku, to znai da se on rtvuje na prenoenju svog znanja ljudima; ako to sanja vladar, to znai da e mu se drava proiriti; ako to sajija trgovac, to znai da e izvui korist iz trgovakih transakcija; ako to sanja pripravnik,to znai da e ovladati pos lom.

22

Ko sanja da je nahranio nekog siromaha, to znai da e se rijeiti briga i stei e sigurnost, ako se od neega plaio. Ko sanja da je nahranio nekog nemuslimana to znai da ojaava neprijatelja. Siromah simbolizira ispit (provjeru). Ako neko sanja da je podijelio vitre, to znai da on puno klanja i tesbih ini Allahu d .., shod no rijeima Uzvienog: Uistinu je postigao spas onaj ko se oisti (od mnogobotva), i spominje ime svog Gospodara i klanja (namaz)," kao i to da e vratiti dug, ako je duan, te da tu godinu nee biti slab niti bolestan. 13. TUMAENJE SNOVA O POSTU l MRENJU Poznati uitelj Ebu Sa'd r.a. je rekao: Tumai snova su se razili u tumaenju snova o postu. Neki od njih vele da, ako neko sanja mjesec posta, to znai da e poskupljati cijene i da e se tee prehranjivati. Drugi, pak, vele da ovakav san ukazuje na ispravnost vjerovanja onoga ko sanja da posti, na osloboenje od briga, na ozdravljenje i vraanje duga. Kad neko sanja da je postio i da je iftario, ako u neemu dvoumi, stvar e mu se pojasniti, shodno rijeima Uzvienog: ,,... putokaz ovjeanstvu i jasan dokaz..." Ako to sanja nepismena osoba, postae hafiz. Ako neko sanja da namjerno i nijeui mrsi post uz ramazan, to znai da ta osoba omalovaava neke eriatske propise. Ko sanja da se omrsip, ali pri tom priznaje istinu posta i eli da posti, to znai da e uskoro dobiti nafaku odakle se i ne nada. Neki vele, ako neko sanja da uz ramazan mrsi, to znai da on ivi i shvata islam kakav je on po svojoj prirodi, ili da e otii na neki put kojim je Allah d.. zadovoljan, shodno rijeima Uzvienog: ,,A ko od vas bude bolestan ili na putu..." Takoe je reeno: Ako neko sanja da se uz ramazan namjerno mrsi, to znai da e onaj ko to sanja hotimice ubiti neku osobu. Ko sanja da je hotimice ubio nekog vjernika to znai da on uz ramazan namjerno mrsi. Ako neko sanja da posti dva uzastopna mjeseca na ime kefareta, to znai da e se on pokajati za grijeh koji je poinio. Ako neko sanja da poslije ramazana napata dane koje nije postio uz ramazan, to znai da e on joboljeti. Ko sanja da dobrovoljno posti to znai da te godine nee oboljeti, shodno haberu: Postite pa e te biti zdravi!" Ako neko sanja da posti itavog svog ivota, to znai da se klonio neposlunosti (prema Allahu d..). Ako neko sanja da ne posti u ime Allaha d.. ve da bi se drugima pokazao i da bi stekao popularnost, to znai da on nee postii ono to trai. Ako osoba koja se zavjetovala da e postiti itavog svog ivota sanja da se omrsila, to znai da ta osoba nekoga ogovara ili da e oboljeti od neke teke bolesti. Ako neko sanja da posti, ali ne zna da li je taj post farz ili nafila, to znai da je on duan ispuni ti neki zavjet, shodno rijeima Uzvienog: ,,Ja sam se zavjetovala Milostivom da u postiti, pa danas ni s kim neu progovoriti," ili je moda, obavezan da uti, jer je osnova posta utnja. Ako neko sanja da je nastupio Bajram, to znai da e se on rijeiti briga i da e mu se vratiti radost i olakanje. 14. TUMAENJE SNOVA O HADU, UMRI, KABI, HADER -UL-ESVEDU, ZEMZEMU, PRINOENJU RTAVA l KLANJU KURBANA Poznati uitelj Ebu Sa'd r.a. veli: Ako neko sanja da je na vrijeme poao na had, to znai: ako nije iao na had, otii e; ako je bolestan, ozdravie; ako je duan, oduie se; ako se neega boji, bie siguran; ako je u nekoj tegobi, lahnue mu; ako je na putu, bie bezbjedan; ako je trgovac, profitirae, ako je smijenjen sa nekog poloaja, bie ponovo postavljen; ako je u zabludi, bie upuen; i ako je u brigama, rijeie se briga. Ako, pak, neko sanja da je krenuo na had, ali ga na vrijeme ne stigne obaviti, to znai: ako je upravitelj, bie smijenjen; ako je trgovac, pretrpjee gubitak; ako je na putu, prekinue putovanje, i ako je zdrav, razboljee se. Ako neko sanja da je obavio had ili umru, to znai da e imati dug i ispravan ivot. Ako neko sanja da ini tavaf oko Kabe, to znai da e mu neki od poglavara (imama) povjeriti neki asni zadatak. Ako neko sanja da ini tavaf (krui) oko Kabe i Mekke, to znai da ima neprilian odnos sa osobom sa kojom se ne moe vjenati po eriatskom pravu.

23

Ako neko sanja da u harem-i erifu ui telbiju, to znai da e pobijediti svog neprijatelja i da e se osloboditi straha koji ga je ovladao. Ako, pak, sanja da ui telbiju van harem -i erifa, to znai da e ga neko nadvladati i ulivati mu strah. Ako neko sanja da je duan obaviti had, ali ga ne obavlja, to znai da on iznevjerava ono to mu je povjereno i da nije zahvalan Allahu d.. na Njegovim blagodatima. Ako neko sanja da je na Arefatu na Dan Arefata, to znai da ima pravilan odnos prema rodbini, da se lijepo ponaa prema onome ko mu se suprotstavlja, i ako ima nekog odsutnog, vratie mu se sa najradosnijim stanjima, jer je Allah d.. sastavio Adema a.s. i hazreti Havu u tom danu i upoznao Adema a.s. sa hazreti Havom. Ako neko sanja da klanja u Kabi, domoi e se vlsti od uglednih ljudi i poglavara i postii e sigurnost i dobro. Ko sanja da je uzeo od Kabe neku stvar dobie od halife neku stvar. Kaba na snu simbolizira halifu, princa ili ministra. Pad jednog zida Kabe znai smrt halife. Vienje Kabe u snu je radosna vijest za ranije uinjeno dobro ili upozorenje za zlo koje se nanamjerava uiniti. Ako neko sanja da je Kaba u Mekki njegova kua, on je dostojan slugu, vlasti, ugleda i popularnosti u narodu. Ako neko sanja Kabu u runom izgledu,to znai da nema u njemu dobra (dok je takav). Ako nek sanja da je njegova kua Kaba, znai da mu je voa (imam) naklonjen i da mu ukazuje poasti. Takoe je reeno: - Ko sanja da je uao u Kabu on e u nju, inaallah, i unii. Neki vele da ovakav san znai da e ui kod halife. Ako neko sanja da je iz Kabe ukrao ip, to znai da ta osoba ima neprilian odnos sa osobom sa kojom se ne moe po eriatu vjenati. Ako neko sanja da klanja na Kabi, vjera mu je manjkava, nesreena i poremeena. Ako neko sanja da je postao upravitelj Mekke, halifa e ga odlikovati za neke njegove zasluge. Ako neko sanja da se usmjerio prema Kabi, ispravna mu je vjera. Ako neko sanja da je u Kabi izvrena neka i novaci ja,to ukazuje na to da e halifu snai neka nesrea. Ako neko sanja da se nastanio blizu Mekke, doivjee poznu starost. Ako neko sanja da je u Mekki sa umrlima koji ga pitaju, umrijee kao ehid. Pria se da je neki ovjek doao Ibn irinu i rekao mu: - Sanjao sam kao da klanjam na Kabi (iznad Kabe), - pa mu je Ibn Sirin rekao: - Boj se Allaha! Ja te vidim kako si izaao iz islama. Neki graditelj je sanjao da je uao u harem Kabe i klanjao namaz na Kabi (iznad Kabe), pa je svoj san ispriao tumau snova, koji je rekao: Dobie siugrnost i upravu i ubirae porez sa svih strana runim metodom i opreno sunnetu. Tako je i bilo. Neki ovjek je sanjao kao da je preao preko Kabe, pa je svoj san ispriao Ibn irinu, koji mu je rekao: - Ovo je ovjek koji oponira sunnetu Allahovog Poslanika s.a.v.s. i slijedi niske elje! Zar ne vidi da je on preao preko Kabe? Tako je i bilo, jer se prepustio razuzdanosti. Kp sanja da je dotakao haderu-l-esved kae se da e on biti muktedija (pristaa) imamu od ljudi Hidaza. Ako neko sanja da je izvadio i prisvojio haderu-l-esved, usamio se u svojoj vjeri s novotarijama. Ako neko sanja da je naao haderu-l-esved, nakon to su ga ljudi izgubili, pa ga stavili na njegovo mjesto, taj misli da je on na pravom putu a da su ostali ljudi zalutali. Ko sanja da se napio vode Zemzema snai e ga dobro i postii e ono to eli na dolian nain. Ako neko sanja da je doao do mekam-i Ibrahima ili da je klanjao prema njemu, on odrava i uva eriatske propise, obavie had i postii e sigurnost. Ko sanja da dri govor (hutbu) hadijama u Mekki, ako on ili bilo ko od njegove porodice nije pozvan da dri hutbu, taj san se odnosi na njegovog imenjaka, ili njegovog premca, ili e ga zadesiti neko iskuenje, ili e njegovo ime postati poznato po dobroti. Ko sanja da je na najbolji nain odrao hutbu i klanjao namaz do kraja, a ljudi paljivo sluali njegov govor, on e postati upravitelj kome e oni koji su pod njegovom upravom biti posluni. Ako, pak, ne zavri do kraja namaz, bie smijenjen sa poloaja na koji je postavljen. Ako nemusliman sanja da dri hutbu, primie islam ili e ubrzo umrijeti. Ako ena sanja da dri hutbu i daje savjete, to je njena snaga koja dolazi od njenih vrlina. Ako njen govor ne bude sadravao mudrost i savjete, ona e se obrukati i prouti po nedolinim enskim rabotama. Minber simbolizira arapskog vladara, poasni poloaj ili islamski demat. Ko sanja da sa minbera dri hutbu o dobroinstvima, on e, ako je pozvan za takav govor, postii visok poloaj i vlast, a ako nije pozvan da se penje na minber, proslavie se po dobru. A ako, pak, nije pozvan da se penje na minber i sanja kao da na minberu uopte ne govori ili kao da govori rune rijei, to znai da e on biti razapet, obzirom da minber ima slinost sa stubom. Ako upravitelj ili vladar sanja da je na minberu, pa se minber slomi ili srui, ili sa minbera bude

24

skinut silom, to znai da e on biti skinut sa poloaja i ostavie vlast, bilo da e umrijeti bilo na drugi nain. Ako osoba koja to sanja nije upravitelj ni vladar, njegov san se odnosi na nekog njegovog imenjaka ili na nekog iz njegovog roda ko ima neku vlast. Prenosi se da je neki ovjek doao kod Dafera es-Sadika r.a. i rekao mu: Sanjao sam kao da sa minbera drim hutbu. Upitao ga je: ta si ti po zanimanju? - Rekao je: Hamamdija. Tebe e privesti vladaru i bie razapet rekao mu je Dafer es-Sadik. Kasnije se tako i desilo Prenosi se da se jednom Vjerovjesnik s.a.v.s. probudio iz sna, osmjehnuo se i rekao: Sanjao sam da se Benu Mervan (Mervanovi potomci) izmjenjuju na mojoj minberi. Kasnije je i bilo kako je sanjao Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem. rva u snu simbolizira radosnu vijest o izbavljenju od svih briga i pojavu blagoslova (berieta), shodno rijeima Uzvienog: ... i obradovali smo ga Ishakom, vjero vjesnikom i ovjekom dobrim, i blagoslovili smo i njega i Ishaka." Ako ovo sanja trudnica, rodice sina koji e biti dobar. Ko sanja da rtvuje devu, kravu ili ovna, oslobodie roba. Ako rob sanja da kolje rtvu, bie osloboen. Ako ovaj san sanja zarobljenik, oslobodie se; ako ga sanja dunik, vratite dug; ako ga sanja siromah, obogatie se; ako ga sanja osoba koja je u nekom strahu, oslobodie se straha; ako ga sanja neko ko nije iao na had, otii e na had; ako ga sanja ratnik, izvojevae pobjedu i ako ga sanja neko ko je u brigama, oslobodie se briga. Ko sanja da dijeli svijetu kurbansko meso rijeie se briga i postii e ast i ugled. Ko sanja da je ukrao neto od kurbana on lae na Allaha d.. Neki kau, kada bolesnik sanja da kolje rtvu, njegov san upuuje na to da e uskoro umrijeti. A neki, opet, kau da e nai lijek. to se tie sanjarija Kurban bajrama, to je povratak bive radosti i spas od stradanja, jer je l srnailova a.s. otkupnina bila u rtvi. 15. TUMAENJE SNOVA O DIHADU (BORBI) Prenosi od Ataa, koji je rekao: Vidio sam u snu Vjerovjesnika s.a.v.s. pa sam mu rekao: Allahov poslanice, imam jedno pitanje. On je rekao: Da ujemo! Ja mu rekoh: Ili je bolji dihad ili tekija? - Pa je Poslanik alejhi-s-selam, rekao: - Tekija, tekija dan i no bolja je od hiljadu godina ibadeta. Poznati uitelj Ebu Sa'ad, neka je Allah zadovoljan njim, rekao je: Saznali smo od Allahovog Poslanika s.a.v.s. da je rekao: Trudbenik je za svoju porodicu kao borac na Boijem putu, jer se on trudi za svoju porodicu, i postii e obimno dobro, kako kae Uzvieni: ,,... nai e se na zemlji mnogo mjesta i obilje (u ishrani)." Ako neko sanja da je na bojnom polju okrenut licem ka borbi, taj naputa trud za svoju porodi cu i kida rodbinske veze i kvari din (svoju vjeru), shodno rijeima Uzvienog: ,,A zar moda ne biste i vi (licemjeri), kad biste zavladali, pravili nered (nasilja) na Zemlji i krili rodbinske veze?!" A ko sanja da ide u borbu, postii e pobjedu i slavu, dobrotu i ugled. Uzvieni kae: Odliko vao je Allah borce nad neborcima velikom nagradom!" Ako neko sanja da ljudi <du u dihad, zadobie pobjedu, mo i slavu ti koji idu. Takoe, ko sanja da ubija nevjernike sam sabljom, udarajui njome i desno i lijevo, bie pomognut protiv svojih neprijatelja, a ako sanja da je pomognut u boju, uspjee u svojoj trgovini. Ako vidi gazija (junak) da je platio krvarinu, postii e plijen, a ako sanja da je poginuo na Al -lahovom putu, postii e radost, veselje, opskrbu i ugled. Uzvieni kae: Naprotiv (oni su) kod Allaha ivi i nagraeni su (njegovim obiljem). Radosni su zbog onoga to im je Allah dao iz svog obilja." Sanjanje osvojenja u borbi znai osvojenje ovosvjetskih kapija. 16. TUMAENJE SNOVA O SMRTI, UMRLIM, GROBOVIMA, KEFINIMA (MRTVAKOJ ODJEI) l ONOME TO JE S TIM U VEZI:PLA, NARICANJE l DRUGO Prenosi se od Omera ibn Sabiha es-Sadija, koji je rekao: - Vidio sam Aziza ibn Sulejmana, pobonjaka, u snu, a na njemu zelena odjea i na glavi kruna od bisera, pa mu rekoh: O ebu Muhammede, kako ti bijae poslije naeg rastanka i kako si naao okus smrti i kako si vidio da tamo stvari stoje? A on mu odgovori: to se tie smrti, ne pitaj za estinu nevolje i njene tuge, ali Allahova milost je sakrila od nas savku mahanu. Tu milost ne bismo dobili nikako osim dobrotom Uzvienog. Poznati uitelj Ebu Sa'ad, neka mu se Allah smiluje, kae: -Smrt u snu znai kajanje za neku veliku stvar, pa ko vidi u snu da je umro, pa zatim se proivio, uinie grijeh, pa e se zatim pokajati. Uzvieni kae: Gospodaru na, umorio si nas dva puta i oivio sj nas dva puta, te priznajemo nae grijehe." Ko umre bez bolesti bez izgleda smrti ivot e mu se produiti. A ko sanja da on nee umrijeti, pribliio mu se smrtni as.

25

Ko sanja u svom snu, a taj misli u snu da nee nikad umrijeti, poginue na putu Uzvienog Alla ha. Ko sanja da je umro i vidi da ga kupaju i zamotavaju u kefine, kao i skup pogrebne pratnje, us pio je u dunjaluku, a pokvario je vjeru. Ko sanja da je imam umro sruie se grad, kap to je ruenje grada dokaz smrti imama. Ko sanja poznatog mrtvaca da je umro drugi put i da plau za njim bez naricanja i putanja glasa - neko od njegova potomstva e se oeniti, pa e pla biti dokaz radosti. Isto tako reeno je: Ko sanja mrtvaca da je umro novom smru to je smrt ovjeka iz njegova potomstva (toga mejta i njegove porodice) tako da ispadne da je taj mrtvac dva puta umirao (ta porodica dva puta oaloena). Ko sanja da je umro, a ne vidi izgled mrtvih niti njihovu opremu, sruie mu se kua ili zid . A ako slino sanja, i kao da je ukopan u ovome stanju bez opreme i plaa, a niko ne slijedi njegovu denazu, nee popraviti ono to se sruilo, izuzev ako to ne pree u tue vlasnitvo. Ako neko sanja da se dogodila prijeka smrt na jednom mjestu, to je dokaz da e se tu dogoditi poar. Ako neko sanja da je umro i lei nag na zemlji, osiromaie. Ako neko sanja da je na nekoj prostirci, prostrijee mu se ovaj svijet (imae uspjeha u ovome svijetu); ako je na krevetu, postii e uspon, a ako je na postelji, zadesie ga neko dobro od njegove porodice. Ako neko sanja da je naao mrtvaca, nai e kapital (novac). Ako neko uje u snu o smrti odsutne osobe, doi e mu vijest o kvarenju njegove vjere, a o us pjehu ovoga svijeta (te osobe koja je odsutna). Ko sanja kao da mu je umro sin rijeie se svog neprijatelja. Ko sanja da mu je umrla kerka rijeie se oaja sramnog mjesta. Ako neko sanja da neki ovjek kae drugom ovjeku da je taj i taj iznenada umro, nastupie briga iznenada, a moda e u toj brizi i umrijeti. Ako nosea ena sanja da je umrla i da je ljudi nose i plau za njom bez naricanja, rodice muko dijete i obradovae se njime. Neki vele da ako osoba koja nije stupila u brak sanja smrt, stupice u brak, a smrt oenjene osobe pokazuje na razvod braka, jer smru se cijepa brana veza. Ako neko sanja da mu je umro drug, to je znak njihova rastanka. A to se tie naricanja, ko sanja mjesto gdje se narie desie se na tom mjestu neprijatna rasprava zbog koje e se drutvo razii. Reeno je: Naricanje se tumai kao grupa, a grupa kao naricanje. PLAKANJE Pria se za Ibn irina da je rekao: Plakanje u snu je radost one, a kada se udrui,plakanje sa naricanjem i kretnjama, nije pohvalno. Ako neko sanja da je umro neki poznati mu ovjek i da on za njim narie i javno jadikuje, on e zapasti u ivotnu situaciju umrle osobe ili e nekog od njegovih potomaka zadesiti teka briga. Ako neko sanja da ljudi plau za upraviteljem koji je umro i plaui cijepaju svoju odjeu i ba caju prainu po svojim glavama, to je znak da taj upravitelj jako grijei u svom upravljanju. Ako neko sanja upravitelja da je umro i da narod u pratnji njegove denaze plae ne putajui glas, doivjee od tog upravitelja radost. Ako neko sanja da je upravitelj umro, a ljudi ga spominju po dobru on e biti pohvale vrijedan u svom upravljanju. Ako neko sanja da se nalazi meu umrlim ljudima, on se nalazi meu munaficima, nareuje im (munaficima) da ine ono to je dobro, a oni ne prihvataju njegova nareenja, jer je Uzvieni Allah rekao: Zaista ti nee uti (dozvati) mrtvace." Ko sanja kao da se sastao sa njima, mrtvacima, mrtav umrijee kao inovator (sa bid'atima) ili e otputovati na put sa kojeg se nee vratiti. Ko sanja da se s mrtvacima mijea ili ih dotie zadesie ga nepoeljna sramota. Pria se da je neko rekao: Ko sanja da se drui sa mrtvacima otputovae na dalek put, na kome e ga zadesiti veliko dobro. Ako neko sanja da nosi mrtvaca o svom vratu, postii e kapital i veliko dobro, a ako jede sa mrtvacima, produie mu se ivot. Sanjanje smrti upravitelja znai da e on biti smijenjen, a agonija mrtvaca nije dobro. KUPANJE MRTVACA Ako neko sanja da mejt sam sebe kupa, to znai da e njegovi potomci izai iz briga i da e se njihov imetak poveati.

26

Ako neko sanja da ga kupa neki ovjek, doi e tobe pod rukovodstvom ovjeka koji ga kupa, a vjera u tog nije bila u redu. Osoba koja kupa u osnovi predstavlja trgovca vrlo korisna ijim e se uzrokom ljudi spasiti od briga, pod ijim rukovodstvom pokvareni ljudi dolaze tobe (pokajanja). Ko sanja da je u gasulhani (mjestu gdje se kupa) postii e uspjeh i rijeie se briga. Ako neko sanja nekog mrtvaca koji trai da mu se opere odjea, to znai da je on ovisan o do-vi, tj. trai dovu da mu se uini ili da se da sadaka za njega, ili da mu se izmiri dug, ili da se trai zadovoljstvo od onih sa kojima se sporio, ili da se izvri oporuka. Ako neko sanja kao da neki ovjek pere odjeu dotinog mrtvaca, to znai da e tom mrtvacu stii neko dobro od tog ovjeka. Reeno je da oni naginju ka prostituciji. Ako neko sanja da nije posve obukao kefine, to znai da on poziva na blud, ali mu se ne odziva. Ko sanja da je zamotan u kefine kao to se zamotavaju mrtvi njegov san ukazuje na njegovu smrt, a ako mu nije pokrivena glava i noge, to ukazuje na neispravnost njegove vjere. to god je manje na mejtu kefina, to je on blie pokajanju, a to je vie kefina, dalje je od pokajanja. Ako neko sanja da su ga neki nepoznati ljudi nakitili i obukli mu krasnu odjeu bez nekog pot rebnog razloga za to (kao praznik, vjenanje), a zatim ga ostavili u kui sama, to predstavlja njegovu smrt. Nova bijela odjea je obnova njegove ivotne stvari. Balzam ukazuje na teobu grijenika, izbavljenje od briga i pohvala za dobro. Ko sanja da trai pomo od nekoga da mu kupi balzam to znaci da trai pomo pomou koje e postati ljepi, a to je zato jer balzam uklanja smrad mejta. Ko sanja da ga nose na nosilima uzdii e se njegov sluaj i umnoie se kapital. Rije nosila u arapskom jeziku su od istog korijena kao i rije preporoditi se, oivjeti. Ko sanja sebe na denazi on e se pobratiti sa izvjesnim ljudima u ime Uzvienog Allaha. Uzvieni je rekao: Kao braa (koji e sjediti) na leajima." Reeno je da denaza predstavlja korisnog ovjeka ije ruke e upropastiti loe ljude. Ko sanja da je stavljen ili pripremljen za denazu i da ga niko ne nosi bie pritvoren; a ako sanja da je noen, znai da slijedi onoga ko ima vlast i da od njega ima materijalne koristi. Ko sanja da je podignut iznad povorke i da ga ljudi nose sa svojim ramenima dobie vlast t uspon i ponizie ljudske vratove i slijedie ga u njegovoj vlasti onoliko koliko ih je pratilo de nazu. Ako sanja da oni plau za njegovom povorkom, bie mu zahvalan kraj. Isto je ako ga budu hvalili i uili mu dove. Ako sanja da ga kude i ne plau za njim, njegov kraj nee biti po hvalan. Ako sanja kao da prati denazu, pratie vladara pokvarene vjere. Ako sanja denazu na pijaci, to je znak munafikluka te arije u kojoj se nalazi pijaca. Ko sanja da je denaza odnesena na poznato groblje, to je pravo koje se daje onima kojima pripada. Kp sanja kao da denaza ide po zraku umrijee ovjek poznat po osamljenosti, ili poglavar, ili alim (uenjak) koji je priznat kod svijeta. Ko sanja da je na povorci koja ide po zemlji ukrcae se na lau. Ako neko sanja mnogo denaza na jednom mjestu, stanovnici tog mjesta mnogo ine bezobrazluk. Ako ena sanja da je umrla i da je nosi povorka ako nema mua, udae se, a ako ima mua, pokvarila je din (vjeru). Ako neko sanja da nosi mrtvaca, do kopae se haram imetka. Ako neko sanja da vue mrtvaca po zemlji, zaradie haram imetak. Ako neko sanja da se o mejtu govori runo, uhvatie mia. Ako neko sanja da je prenio mrtvaca na groblje, on postupa po istini. Ako neko sanja da je prenio mrtvaca na pijacu, rijeie neku potrebu i njegova trgovina e profitirati (zaradie).

KEFINI (MRTVAKA ODJEA)

NOSILA

NAMAZ (MOLITVA) ZA MRTVACA

Ako neko sanja da se nekom umrlom klanja denaza namaz, tome treba uiti mnogo dova i traiti oprosta za njega. Ako neko sanja da mu se klanja denaza i da imam stoji na njemu prilikom klanjanja, dobie upravu od strane vladara munaf ika. Ako neko sanja da stoji iza imama koji klanja namaz za umrlu osobu, prisustvovae skupu na kome se ine dove za umrle.

27

KOPANJE, UKOPAVANJE Ko sanja da je umro i ukopan otputovae na dalek put na kome e zadobiti kapital, shodno ri jeima Uzvienog: Zatim ga je usmrtio i poloio u grob, zatim, kad htjedne, proivjee ga (po slije smrti)." Ako neko sanja da je zatrpan u kabur (grob) a nije umro, njegov san ukazuje na to da e ga osoba koja ga je ukopala rastuiti ili uhapsiti; ako sanja da je kasnije u kaburu umro, umrijee u brizi. Ako u kaburu ne doivi smrt, spasie se zatvora i nasilja. Neki vele: Ko sanja da je zakopan njegova vjera se pokvarila. Ako sanja da je izaao iz groba nakon to je bio sahranjen, nadati se njegovom kajanju. Ako neko sanja da baca zemlju na nekog ovjeka, kao da je umro taj ovjek, ili ga preputa grobarima da to urade, zadesie tog ovjeka kojeg je sanjao propast od njegove strane. Ko sanja da je stavljen u grob stei e kuu, a ako je po njemu poravnana zemlja, srazmjerno toj zemlji poveae mu se kapital. Po pravilu iskopani grob znai zatvor u osnovi, kao to i zatvor znai grob. Ko sanja da eli da posjeti groblje posjetie zatvorenike. Ko sanja da je napravio grob na krovu (stropu) ivjee dug ivot. Mnogo grobova na jednom mjestu ukazuje na ljude munafike (licemjere). Ako neko sanja da po grobovima pada kia, zadesie stanovnike grobova milost. Ako sanja grob na nekom nepoznatom mjestu, on kontaktira sa licemjerom; to se tie pozna tog groblja, ono predstavlja stvar istine, prema kojoj je on nemaran. ' Ko sanja da sam sebi gradi grob sagradie sam sebi kuu. Ko sanja da se grob nekog mrtvaca pretvorio u njegovu kuu, mahalu ili grad njegovi potomci e tu napraviti kuu. Ko sanja da je uao u grob bez pratnje denaze kupice nenastanjenu kuu. Ko sanja da stoji na grobu odaje se grijehu. Uzvieni je rekao: Ne stoj na njegovom grobu" (odnosi se na munafika). Ko sanja da je neki ovjek zarobljen u groblju i obilazi groblje nazivajui selam mrtvima, kae se da e on bankrotirati i da e prositi od svijeta, jer je groblje mjesto onih koji oekuju da im se udijeli. Ako neko sanja umrlog mrtvaca kao da je iv, desie se tome koji je sanjao da e mu se popraviti stvar nakon loeg stanja, i slijedi mu poslije potekoe olakica odakle se i ne nada, i obratno, ko sanja ivoga da je umro, zadesie ga potekoa u njegovoj stvari, jer ivot znai olakicu, a smrt potekou. Ko sanja umrle osobe da su vesele to upuuje na ljepotu njegova stanja kod Allaha d.., jer se oni nalaze u kui istine, a ko ih vidi da nisu veseli i da se zaokreu od njega to ukazuje na njegovo loe stanje kod Allaha d.., shodno rijeima Vjerovjesnika s.a.v.s.: Dosta je nekom od vas da bude posavjetovan putem svog sna." Ko sanja umrlu osobu koja kao da ga je poznala i rekla mu da nije umrla to je znak lijepog stanja te umrle osobe na Ahiretu, shodno rijeima Uzvienog: Naprotiv, oni su ivi kod njihovih Gospodara i opskrbljeni su." Isto tako, ako bi na umrloj osobi vidio krunu, ili da ima prstenje, ili da ga vidi da sjedi na poste lji ili na krevetu, i ako na umrloj osobi vidi zeleni plat, to ukazuje na to da je njegova smrt bila eriatska smrt. Slini snovi ukazuju na to da je umrla osoba na Ahiretu u dobrom stanju; takav san ukazuje na to da su njegovi potomci u dobrom stanju na dunjaluku. Ko sanja da se umrla osoba smije to ukazuje na to da je toj osobi oproteno, shodno rijeima Uzvienog: Neka lica e tog dana biti nasmijana i vesela." Ko sanja umrlu osobu vedra lica koja-niti mu ta govori niti ga dotie ta umrla osoba je zadovoljna od njega zbog pristizanja dobroinstava koja mu pristiu od njega poslije smrti te osobe. Ako neko sanja umrlu osobu da se okree od njega i da mu se protivi, ili kao da hoe da ga udari, to ukazuje da on, tj. taj koji sanja, ini neposlunost. Reeno je: Ko sanja da ga udara umrla osoba on e vratiti dug te umrle osobe. Ko sanja umrlu osobu da je bogatija nego za ivota na ovom svijetu to je znak dobra stanja te osobe na Ahiretu, a ako je sanja kao siromaha, ta osoba je siromana dobrim djelima. Ako se umrla osoba sanja gola, to je znak da je ta osoba sa ovoga svijeta izala razgoliena, bez dobrih djela. Reeno je takoe da golotinja tijela mejta moe znaiti njegovu udobnost. Ako se sanjaju neki poznati ljudi kako su ustali sa nekog mjesta odjeveni u novu odjeu i kako su radosni, slijedi im lijepo stanje i lijep uspon i udobnost, a ako ih vidi alosne, ili prljave odjee, osiromaie i inie bezobrazluk (nepristojnost).

28

Ko sanja da su u poznatom groblju ustale umrle osobe stanovnike tog mjesta snai e nevolja i pojavie se u tom mjestu licemjeri. Ako se umrla osoba koja je nevjernik sanja u lijepom stanju i izgledu, to ukazuje na uspon nekog njegovog potomka, a nije dokaz da mu je lijepo stanje kod Allaha. Ako neko sanja da se neka umrla osoba smije, a poslije toga zaplae, to je znak da ta osoba nije umrla kao musliman, takoe, ako se sanja da je crno lice u umrle osobe isto, znai kao i gore navedeno. Uzvieni kae: to se tie onih ija su lica pocrnila, zar ste postali nevjernici poslije vjerova nja?" Ako se umrla osoba sanja kao da je na njoj prljava odjea, ili kao da je bolesna, ta se umrla oso ba nalazi u stanju polaganja ispita za svoju vjeru, tj. za hakove (obaveze) koje su izmeu nje i Al laha, a ne za hakove prema ljudima. ' Ako neko sanja da je umrla osoba u nekom poslu ili da je umorna, to znai daje ta osoba za okupljena svojim stanjem. Ako neko sanja da su mu djed i nana oivjeli, to ukazuje na sretan i udoban ivot. Ko sanja kao da mu je majka oivjela rijeie se brige u koju je zapao; to isto znai, ako se sanja kao da je otac oivio, ak e se daleko bre rijeiti brige. Ko sanja da mu je sin oivio pojavie mu se neprijatelj odakle se i ne nada. Ko sanja da mu je kerka oivjela doi e mu neko olakanje. Ko sanja da mu je umrli brat oivio on e ojaati nakog svog slabog stanja, shodno rijeima Uzvienog: Ojaaj s njim moju snagu." Ko sanja da mu je umrla sestra oivjela to znai da e mu se neko odsutan vratiti sa puta i da e mu stii radost, shodno rijeima Uzvienog: ,,l ree (Musaova majka) njegovoj sestri: Slijedi ga! Pa ga ona ugleda iz daleka." Ko sanja da mu je oivio tetak ili tetka bie vraeno ono to mu je pripadalo. Ko sanja da je oivio umrlu osobu njegovim posredstvom - to znai da e nemusliman primiti islam, ili e neki grijenik doi teobe (pokajanja). Ko sanja u svojoj mahali poznate mrtve ene kao da su ustale iz grobova okiene to znai da e se onome ko sanja, ili njegovom potomstvu, poveati i uljepati vjerske i dunjaluke stvari, srazmjerno njihovoj ljepoti i okienosti; ako je njihova odjea bijela, to se odnosi na vjerske stvari; ako je crvena, odnpsi se na dunjaluke stvari; ako je crna na bogatstvo i mo, ako su one pocijepane odjee, to ukazuje na siromatvo i brigu, a ako je odjea prljava, to ukazuje na grijene poslove. Ko sanja umrlu osobu kao da spava san te osobe znai njegovu rastereenost na Ahiretu. Ko sanja da je zaspao sa umrlim na istoj postelji od u ice mu se ivot. Ko sanja umrlu osobu kao da klanja na nekom mjestu na kome nije klanjao na ovom svijetu to znai da mu je stigla nagrada za djelo koje je radio na ovom svijetu, ili nagrada vakufa kojeg je uvakutio, ili milostinja koju je uinio. Ako je umrla osoba upravitelj, njegovi nasljednici e dobiti poloaj slian njegovom poloaju. Ako tu osobu sanja da klanja na mjestu na kojem je za ivota klanjala na ovome svijetu to ukazuje na ispravnost vjere nekog njegovog nasljednika poslije njega, obzirom da umrla osoba nema mogunosti da ini dobra djela za sebe. Ako se sanja kao da je umrla osoba imam ivima, tim ivima e biti kratak ivot, jer oni slijede mrtve. Ko sanja da slijedi trag da ide za umrlom osobom on e se ponaati u ivotu kao ta osoba bilo da je u pitanju dobro ili loe. Ko sanja da je umrla osoba u damiji to znai da ta osoba nije u kazni, jer je damija mjesto sigurnosti. Ako se sanja da se umrla osoba tui na glavobolju, ta je osoba u stanju ispita za nedostatke vjerske u vezi sa svojim roditeljima ili svojim pretpostavljenim, a ako se tui na bol vrata, polae raun za svoj kapital kojeg je utroio na nedozvoljena mjesta, ili znai da odgovara za mehr ko ji nije dao eni. Ako se tui na bol ruke, pod teretom je ispita za svog brata, sestre ili druga ili zakletve koju je lano dao. Ako se tui na bol svoje strane, pod teretom je ispita za pravo svoje ene; ako se tui na bol stomaka, pod teretom je ispita za svog oca, familiju i imetak; ako se tui za bol noge, pod teretom je ispita za imetak koji je potroio na mjestu gdje Allah nije zadovoljan; ako se tui na bol steg na, pod teretom je ispita za svoj rad i cijepanje rodbinskih veza; ako se tui na bol po tklonjenice, pod teretom je ispita za prolazak ivota u zabludi. Ko sanja da ga je umrla osoba zovnula a on je ne vidi, te izae s njom a da nije to mogao sprijeiti i nije se odupirao umrijee u slinoj bolesti kao ta umrla osoba koja ga je zovnula, ili e mu biti neki drugi slian uzrok kao to je ruenje, guenje ili iznenadno umiranje.

29

Isto tako, ako se sanja da se umrla osoba slijedi, pa se s njom ue u nepoznatu kuu i ne izae se odatle, to znai da e ta osoba umrijeti. Ko sanja kao da mu umrla osoba kae: Ti e umrijeti u to i to vrijeme istinu mu je rekla ta umrla osoba. Ko sanja kao da slijedi umrlu osobu a ne ue s njom u kuu, ili ako ue, zatim se vrati, on e se nadnijeti nad smrt, a zatim e se vratiti. Ko sanja da putuje sa umrlom osobom zadesie ga stvar tog umrlog. A ko sanja da mu je umrla osoba dala neku omiljenu stvar zadesie ga dobro odakle se i ne nada. Ako mu umrla osoba da novu ili istu koulju, bie mu ivot slian ivotu umrle osobe. A ako usni da mu je umrla osoba dala tajlasan, zadobie ast slino asti koju je imala umrla osoba. A ako mu da pohabanu odjeu, osiromaie, a ako mu da prljavu odjeu, ini bezo brazluk. Ako mu da hranu, zadobie asnu opskrbu odakle se i ne nada. Ko usni da mu je umrla osoba dala med postii e kapital odakle se i ne nada. Ko usni da mu je umrla osoba dala dinju zadesie ga briga koju ne oekuje. Ko usni da ga umrla osoba savjetuje ili poduava znanju postii e dobro u svojoj vjeri sraz-mjerno tome. Ko sanja da je umrloj osobi dao odjeu koju nije upotrebljavao niti oblaio to je znak tete u njegovom kapitalu ili bolesti, ali izlijeie se. Ako sanja da je skinuo svoju odjeu kako bi obukao umrlu osobu i ta odjea pree u vlasnitvo umrle osobe, umrijee. Ako, pak, odjea ne prestane biti njegovo vlasnitvo i uzme da bi je zaio ili neto drugo radio s njom, nee mu to natetiti. Sve to ivi vidi da da umrloj osobi nije lijepo osim u dva sluaja: Kad usni da umrloj osobi da dinju, ode od njega briga kako se i ne nada, kad usni da to to daje umrlom amidi ili amidihici, zadesie ga opskrba. Ako neko sanja da mu umrla osoba naziva selam, to ukazuje na njegovo lijepo stanje kod Uzvienog Allaha. A ko sanja da ga je umrla osoba uzela za ruku to znai da e mu rukama dopasti neki imetak za koji je bio izgubio nadu da e dobiti. Ko sanja da ga je umrla osoba zagrlila u znak ljubavi odvijae mu se ivot. Ako sanja da ga je umrla zagrlila na silu i kao da hoe da se hrve sa njim, njegov san nije pohvalan. Ko sanja kao da razgovara sa umrlom osobom ivjee dugo. Ovaj san znai i to da e vlasnik toga sna uspostaviti dobar odnos s ljudima nakon sukoba. Ko sanja da je poljubio nepoznatu umrlu osobu dobie imetak odakle se i ne nada. Ako sanja da je poljubio poznatu umrlu osobu, on e imati koristi od znanja ili imetka od umrle osobe. Ako sanja kao da ga je neka poznata umrla osoba poljubila, od njegovog potomka zadobie neko dobro. Ako sanja da ga je poljubila neka nepoznata umrla osoba, dobie neko dobro odakle se i ne nada. Ako neko sanja da je neka umrla osoba kupila neke hrane, ta e hrana biti skupocjena. Ako neko sanja da umrle osobe prodaju neku hranu ili robu, ta hrana ili roba e se slabo prodavati. A ako ivi nae u hrani ili robi mrtvaca, ili mia, ili drugu mrtvu ivotinju, ta e se hrana ili roba pokvariti. Ako neko sanja da ima brani odnos sa nepoznatom mrtvom osobom u grobu, on ini prostitu ciju. Ako to isto sanja i bude imao poluciju, on kontaktira sa zlim ovjekom koji je licemjer i koji mu prisvaja kapital. Ko sanja da ima brani odnos sa poznatom umrlom osobom, bilo da je u pitanju muko ili e na, udovoljie nekoj potrebi za koju nije imao nade. Ko sanja da je imao brani odnos sa iskrenom osobom njemu e se desiti dobro od inicijatora tog branog odnosa. Ako je brani partner neprijatelj, taj koji ima inicijativu pobijedie potomka te umrle osobe. Ko sanja da je stupio u brani odnos sa osobom sa kojom po eriatu nema pravo, taj koji je stupio u brani odnos sa umrlom osobom ini sadaku, ili dovu, ili e uiniti dobro nasljedniku te osobe, a mogue je da znai da se sprema na haram (zabranjeno). Ko sanja da je sa njim spolno opila poznata umrla osoba, zadobie korist od nje u pogledu znanja i kapitala.

30

Ko sanja umrlu enu da se proivila, pa je vjenao i spolno opio sa njom, te ga pri tom pokvasila voda od ene on e udovoljiti nekoj svojoj potrebi i troie na nju bogatstvo na dolian nain i postii e neki novi poloaj i trgovinu kojom e profitirati, a ako vjena umrlu enu i vidi u snu da je iva i odvede je do svog stana, on radi djela za koja e'se kajati. A ako bude sa njom imao spolni odnos i uprlja se njenom sluzi, on e se u svojoj nevolji i brizi strano pokaja -ti za svoje djelo, a na kraju e se ipak pohvalno zavriti i nai e ga dobro srazmjerno onoj sluzi. Ko sanja da se oenio umrlom enom i vidi da je ona iva, i ue s njom a ne dohvati je nego se vrati njenoj kui i tu je ostavi to znai da e umrijeti. Isto se odnosi ako ene sanjaju mukarce u svim navedenim sluajevima. Poznati uitelj Ebu Sa'ad, neka mu se Allah smiluje, osnova za tumaenje snova o mejtu a ALLAH zna je kada vidi mejta u svom snu da radi neto lijepo, to znai da te on time bod ri na takvo djelo, i obratno, kad ga vidi da radi runo djelo, time se odvra a od takvog djela. Ko usni da je iskopao iz groba umrlu osobu on istrauje ivotni put te umrle osobe, kako vjerski tako i ovosvjetski, i kako bi on iao tim putem. Ko sanja da je umrla osoba iva u svom grobu postii e dobroinstvo, mudrost i dozvoljen imetak, ako nae umrlu osobu u grobu, nee zadobiti kapital. Neki kau: Ko je otiao u groblje da iskopava grobove i nae neke ive ili mrtve to je znak da e se desiti grozna smrt u toj pokrajini ili gradu, a Allah zna. Za ovo poglavlje su vezana mnoga pitanja koja e doi u 38. i 39. poglavlju, pa ko eli neka to tamo potrai.

17. TUMAENJE SNOVA O KIJAMETSKOM DANU, OBRAUNU, MJERENJU DJELA l DAVANJU ZAPISANIH DJELA U DESNU l LIJEVU RUKU, SIRAT-UPRIJI l ONOGA STO JE S TIM U VEZI
Prenosi se da je Ebu Mejd et-Tusteri sanjao kao da je nastupio Kijametski dan, da su ljudi bili sakupljeni i da je vika dozivao: O ljudi, ko je gladovao na dunjaluku neka ustane i doe za sofru! pa se ljudi jedan po jedan poeli da ustaju, pa sam i ja pozvat: Ustaj, Ebu Mejde! Ustao sam, a sofra postavljenja, rekoh u sebi: Dolo je ono emu sam se radovao. Prenosi se da je Ahmed ibn Mesruk rekao: Sanjao sam kao da je nastupio Kijametski dan, da su stvorenja sakupljena, kad viknu vika na nain na koji se zove u namaz. Postrpjie se ljudi pa doe melek lica vesela i iroka kao milja i duga isto toliko, i ree meni: Proi pred ljude! Promatrao sam njegovo lice, kad meu njegovim oima pie: Dibril, Allahov Povjerenik; Ja rekoh: Gdje je Vjerovjesnik s.a.v.s.? a on mi odgovori: Zaokupljen je postavljanjem sofre svojoj brai sufijskoj. Poznati uitelj Ebu Sa'ad, neka mu se Allah smiluje, kae: Uzvieni Allah je rekao: Postaviemo vage ispravne mjere za Dan kijameta, i nee se uiniti nikakvo nasilje osobi." Ko sanja da je Kijametski dan nastao na jednom odreenom mjestu stanovnicima toga mjesta e se spustiti pravda pa e silnici bit kanjeni, a oni kojima je uinjeno nasilje bie pomognut!, jer je to dan rasprave i pravde. Ko sanja da se pojavio jedan od uslova Kijametskog dana na nekom mjestu, kao to je izlazak Sunca sa zapada, izlazak Dabbetul-erda, pojava Dedala ili pojava Je'duda i Me'duda... ako je od onih koji se pokoravaju Uzvienom Allahu, njegov mu je san nagovjetaj radosti, a ako je taj koji sanja neposluan Allahu, ili namjerava biti neposluan, taj mu je san upozorenje. Ko sanja da je nastupio Kijametski dan i da je stao pred Uzvienog Allaha, taj san je jo ubjed-Ijiviji i jai, a pojava pravde je bra i vjerovatnija. Isto tako, ako sanja kao da su se grobovi rastvorili, a umrli izlaze iz njih njegov san ukazuje na irenje pravde. Ko sanja nastupanje Kijametskog dana, ako je u ratu, pobijedie. Kosanja da je naKijametskom danu treba da njegov san znai putovanje. Ko sanja da je jedino on proivljen, ili sa jo nekim pojedincem, njegov san ukazuje na to da je on silnik, shodno rijeima Uzvienog: Neka se proive i sakupe oni koji su nasilje inili, a i nji hove supruge." Ko sanja da je Kijametski dan nastupio samo za njega, san mu ukazuje na njegovu skoru smrt, shodno haberu u kome stoji: Ko umre nastupio je njegov Kijametski dan." Ko sanja da je nastupio Kijametski dan i vidi oevidno strahote tog dana, zatim vidi da se to smirilo i vratilo u prijanje stanje taj san ukazuje na smjenjivanje, tj. da e pravda smijeniti nasilje od strane ljudi. Reeno je i to da ovaj san znai da je onaj ko ga sanja preokupiran ne-poslunou prema Bogu i traenjem nemogueg odgaajui tevbu, ili je ustrajan na lai, shodno rijeima Uzvienog: ,,l kad bi oni bili povraeni, oni bi se povratili onome to im je bilo zabra njeno. Oni su, uistinu, lasci." Ko sanja da se pribliio obraun Kijametskog dana njegov mu san ukazuje na nemarnost za dobra djela i njegovo okretanje od istine, kako kae Uzvieni: Pribliio se ljudima njihov obraun (njihovih djela), a oni se u svojoj nemarnosti okreu (da vjeruju i da se pripreme za to)."

31

Ko sanja da je imao lahak obraun njegov san ukazuje da je njegova supruga samilosna prema njemu, da je dobra i dobrog vjerovanja. Ko sanja da je imao teak obraun desie mu se neki gubitak, shodno rijeima Uzvienog: ,,Mi emo ih pdvri strogom obraunu." Ko sanja da ga Uzvieni Allah, neka je slavljen, obraunava i da su mu djela stavjena na vagu, i da su mu dobra djela pretegla loa, on je u velikoj pokornosti Allahu d.. i zasluuje kod Allaha veliku nagradu, a ako mu loa djela pretegnu dobra, stanje njegove vjere je zastraujue. Ako sanja da je vaga u njegovoj ruci on je na ispravnom putu, kako kae Uzvieni: Mi smo im spustili knjigu i vagu." Ko sanja da mu je melek uruio knjigu i rekao mu da je ita, ako je.on od dobrih ljudi, postii e radost, a ako nije, njegov sluaje je straan, kako kae Uzvieni: itaj svoju knjigu." Ko sanja da je na Sirat-upriji on je na ispravnom putu u vjeri. Ko sanja da je preao Sirat-upriju, mjerenje djela na vagi i primanje knjige, a jo uvijek plae nadati se za takvog olakavajuim okolnostima za njega na onom svijetu, ako Bog da. 18. TUMAENJE SNOVA O DEHENNEMU, SAUVAO NAS ALLAH NJEGA Abdullah ibn Bekr pria da mu je priao otac, a ovaj prenosi od njegovog djeda da je rekao: Ko sanja da gori u vatri, i jo ako vidi da ga je melek uzeo za perin i bacio u vatru, njegov san mu ukazuje da mora biti ponizan. A ako vidi Malika, dehennemskog vratara, ozarenog osmijeha - bie obradovan od strane policije, delata ili zaduene osobe od strane vlasti za kanjavanje. Ko sanja da je blizu Dehennema zapae u potekou i nevolju iz koje se nee spasiti, kako kae Uzvieni: ,,l grijenici e vidjeti vatru, i vidjee da e u nju pasti i nee nai povratka iz nje", uz to e ga snai nesrea i bruka i neuvena propast, kako kae Uzvieni: Zaista je kazna Dehennema (neminovno) upropatenje," takav san mu je upozorenje za kajanje od grijeha u kome se nalazi. Ko sanja kao da je uao u Dehennem taj ini velike grijehe za koje je predviena kazna, i kae se da e biti odstranjen izmeu ljudi. A ko vidi u snu kao da ga neko uvodi u Dehennem, taj ko ga uvodi u Dehennem zavodi ga s pravog puta i navodi ga na injenje velikih grijeha. Ko sanja da je izaao iz Dehennema a da ga nisu snale neugodnosti - zapae u tuge ovoga svijeta. Ko vidi u snu da pije topli napitak Dehennema i jede hranu Dehennema od zekuma on je okupiran traenjem nauke, i ta nauka e imati loe posljedice po njega. Takoe je reeno da e mu se poslovi komplikovati, i da nejgov san ukazuje da e proliti krv. Ko sanja da mu je Dehennem pocrnio lice to ukazuje na to da se drui sa osobom koja je Allahu d.. neprijatelj i koja je zadovoljna njegovim loim postupcima, tako da on kod ljudi gubi ugled i ima crno lice i njegov kraj nije pohvalan. Ko sanja da je zatvoren u Dehennemu ne znajui kada je uao u njega to znai daje on na dunjaluku siromaan, alostan, uskraen, naputa namaz, post i cjelokupnu pokornost Bogu. Ko sanja da je preao preko eravice on gazi namjerno ljudske vratove na raznim zabavama i sijelima. Svaki san o Dehennemu ukazuje na skoro dogaanje kazne, shodno rijeima Uzvienog: Kuajte svoju kaznu! Ovo je ono to ste vi pourivali." Ko usni da je isukao sablju i uao u Dehennem on govori ruan i bezobrazan govor. Ako sanja da je u Dehennem uao smijui se, takav grijei i raduje se blagodatima ovosvjetskim. 19. O DENNETU, NJEGOVIM VRATIMA, HURIJAMA, DVORCIMA, RIJEKAMA l PLODOVIMA Prenosi se od Havse bint Raid da je rekla: Imali smo komiju koji se zvao Mervan Muhlemi, koji se zalagao i trudio, i umro. Nala sam ga pri smrti u estokom drhtanju tijela, pa sam ga vidjela u snu i pitala ga: O Oe Abdullahov, ta je uradio Gospodar s tobom? On mi odgovorio: Uveo me u Dennet. Ja sam mu rekla: A Jta je bilo dalje? On je rekao: Bio sam uzdignut u drutvo desnih. - Zatim sam rekla: ta je bilo dalje? a on mi odgovori: Podignut sam do Bogu bliskih. Rekoh mu: Jesi li vidio koga od svoje (dinske) brae? a on mi odgovori:. Vidio sam tu Hasana, Ibn irina i Mejmuna. Pria Hammad da mu je priao THiam ibn Hissan, a njemu majka Abdullahova, koja je od dob rih ena meu stanovnicima Basre, koja kazuje: Sanjala sam kao da sam ula u neku lijepu kuu, a zatim sam ula u vrt i vidjela od ljepote tog vrta onoliko koliko je Allah htio da vidim, i na jednom ugledah nekog ovjeka usturenog na krevetu od zlata; oko njega su bile slukinje, a u njihovim rukama pehari, pa sam bila zadivljena prizorom koji sam vidjela.Kad, u tom momentu

32

doe ovjek! Neko upita: Ko je ovo? a neko odgovori: Ovo je Mervan Muhelmi. Prii! i usloni se na naslonja sjedei. Probudila sam se iz sna i primijetih kako prolazi denaza Mervanova u tom asu. Pria nam Ebu Husejin Abdul-Vehab ibn Dafer el-Mejdan, iz Damaska, koji prenosi od Ahmeda el-Bezzara koji je rekao: uo sam od Ibrahima ibn Sirija el-Muglesa koji je rekao da je uo od svog oca kako je rekao: Jednog dana, nakon to smo klanjali ikindiju namaz, u damiji sam ostao sam, pa sam stavio u otvor u zidu au vode da se ohladi za iftara. Tad me savladao san i sanjao sam kao da je jedna skupina hurija ula u damiju, i one su pljeskale rukama, pa sam jednoj od njih rekao: ija si ti? Rekla je: Ja sam Sabita el-Benanija. Upitah drugu: A ti? Ona ree: Abdurahmana ibn Zejdova. Upitah sljedeu: A ti? Ona ree: Atabetova. - Upitah sljedeu: A ti? - a ona ree Ferkadova, dok nije ostala samo jedna, pa je upitah: - A ija si ti? - Ona ree: Ja sam onoga ko ne hladi vodu za iftar. Ja joj rekoh: Ako govori istinu, onda razbij au. Tada je aa pala iz udubine u zidu i ja sam se od toga probudio. Poznati uitelj Ebu Sa'ad, Allah mu se smilovao, veli: Ko sanja Dennet, a ne sanja da je u njega uao taj san mu je radosna vijeset za dobro djelo koje ini, ili ga eli uiniti. Ovakav san sanja onaj ko ne ini nasilje drugima. Kae se: Ko sanja da je svojim oima vidio Dennet postii e ono to eli i njegove brige bie uklonjene. Ko sanja kao da hoe da ue u Dennet, pa bude sprijeen on nee moi otii na had niti poi u borbu nakon to je to namjeravao, ili e biti sprijeen od pokajanja za grijeh u koji je zapao i za koji eli da se pokaje. Ko sanja da se pred njim zatvorila jedna dennetska kapija umrijee mu jedan od roditelja. Ako neko sanja da su se pred njim zatvorile dvije kapije, umrijee mu roditelji. Ako sanja da su se pred njim zatvorile sve dennetske kapije i da se ne otvaraju, njegovi roditelji su se rasrdili na njega. Ako sanja da su kapije otvorene i da moe da ue na koju hoe, njegovi roditelji su zadovoljni njim. Ako sanja da je uao u Dennet, postii e radost i sigurnost na oba svijeta, shodno rijeima Uzvienog: Uite u njeg (Dennet) sa selamom, sigurni!" Ko sanja kao da je uveden u Dennet pribliila mu se smrt. Reeno je i to da e onaj ko to sanja prihvatiti savjete i pokajali se za grijehe posredstvom osobe koja ga je uvela u Dennet, ukoliko ju je poznavao. Takoe je reeno ko sanja ulazak u Dennet postii e ono to eli, uz oekivane potekoe, obzirom da je Dennet okruen neprijatnostima. Reeno je i to da onaj ko sanja ovakav san drui se sa velikim i uglednim ljudim a, da lijepo postupa sa svijetom i da izvrava obaveze Uzvienog Allaha. Ko sanja kao da mu je reeno da ue u Dennet, a on ne ue njegov san ukazuje da je napustio vjeru. Uzvieni kae: Nee ui u Dennet dok deva ne proe kroz iglene ui." Ako sanja da mu je reeno: - Ti e unii u Dennet! , zadobie nasljedstvo, shodno rijeima Uzvienog: To je Dennet koji vam je dat u naslijee." A ako sanja da je u Dennetu Firdevsu, postii e pravi put i znanje. Ko sanja da je uao u Dennet nasmijan, taj mnogo Allaha d.. zikir ini. Ko sanja da je isukao sablju i uao u Dennet taj nareuje dobro, a spreava loe, i postii e zahvalnsot i nagradu. Ko se usni da sjedi pod blagoslovljenim drvetom (ederetu-l-tuba) - postii e dobro na oba svijeta, shodno rijeima Uzvienog: Blago njima, lijep im je svretak!" Ako usni da se nalazi u dennetskim baama, zadobie istotu i savrenstvo vjere. A ko usni da jede dennetske plodove, bie opskrbljen znanjem, srazmjerno jelu koje je pojeo. Takoe, ko usni da se napio dennetske vode, vina i mlijeka, zadobie mudrost, znanje i bogatstvo. Ko usni da je naslonjen na dennetsku postelju to ukazuje na dobrotu i ednost njegove ene. Ako ne zna kada je uao u Dennet, potrajae mu ugled i blagodat dok je god iv na ovome svijetu. Ako sanja kao da su mu zabranjeni dennetski plodovi, to ukazuje na poremeaj njegove vjere, shodno rijeima Uzvienog: Ko Allahu pripisuje druga Allah mu je zabranio Dennet." Ko sanja da kida dennetske plodove i hrani drugoga njima on e drugome koristiti u znanju koje e ovaj primijeniti, a taj koji savjetuje ne primjenjuje ih i ne koriste mu. Ko sanja da je Dennet odbacio u Dehennem on je prodao vrt, a jede njegove plodove. Ako neko sanja da pije vodu sa Kevser-vrela, postii e karijeru i pobjedu nad neprijateljem, shodno govoru Uzvienog: Zaista smo ti dali najvee dobro Kevser..." Ako neko sanja da je u jednom od dennetskih dvoraca, postii e karijeru ili e oeniti lijepu robinju, shodno rijeima Uzvienog: Rajske djevice skrivene u atorima."

33

Ko sanja da je oenio neku od dennetskih ena, a dennetski mladii obilaze oko njega pos-tii e carstvo i blagodati, nato aludira govor Uzvienog: Obilazie oko njih vjeni mladii." Pria se da je Hadad ibn Jusuf vidio u snu kao da se dvije djevojke ljepotice dennetske spu-taju iz nebesa, pa Hadad uze jednu od njih, a druga se vrati ka nebu, i taj san je neko ispriao Ibn irinu koji je rekao: Njih dvije su dva iskuenja, jedno e ga stii i zadesiti, a drugo nee, pa je zadesilo Hadada iskuenje koje je izazvao Ibn E-as, a nije ga zadesilo iskuenje IbnulMehbeba. Ko sanja Ridvana, dennetskog vratara, postii e radost, blagodat i jijep ivot sve dok je iv i bie siguran od belaja, shodno rijeima Uzvienog: Reeno im je: uvari Denneta, mir neka je vama..." Ko sanja da je u Dennetu i da mu prilaze meleki nazivajui mu selam taj e se strpiti na nekoj stvari ili iskuenju koje e ga dovesti u Dennet, a Uzvieni kae: Meleki e im ulaziti na svaka vrata...", i ovaj e zavriti hajirli smru.

20. TUMAENJE SNOVA O DINIMA l EJTANIMA

Poznati uitelj Ebu Sa'ad je rekao: Ko sanja da se pretvorio u dina ojaae mu spletka. Sanjanje sihribaza dinskih ukazuje na zlobu. Kada ovjek usnije dina da stoji blizu njegove kue, taj san ukazuje na jednu od tri stvari: propast (nesreu), prezir i obavezu zavjeta kojeg nije ispunio. Ko sanja da poduava dina Kur'anu ili ga sluaju od njega zadobie karijeru i vlast, kako kae Uzvieni: Objavljeno mi je da je prislukivala grupa dina." Ko sanja da su mu dini uli u kuu i rade neki posao ui e u njegovu kuu lopovi koji e mu nanijeti tetu ili e mu na kuu navaliti neprijatelji. Osnovno u tumaenju snova o dinima je da su oni drutvo koje podvaljuje i vara i obmanjuje u Stvarima ovoga svijeta. Sto se tie ejtana, on je neprijatelj vjere i dunjaluka, spletkaro, i on ne preza ni od kakve spletke, a nekad se objanjava i kao vlast i kao puk (narod). Ko usni grupu ejtana da ga dotiu dok je zauzet spominjanjem Uzvienog Allaha to se tumai da ima mnogo neprijateja koji ele njegovu propast, meutim, nee postii svoje cilje ve, shodno rijeima Uzvienog: Zaista, kada ejtanska sablast dotakne one koji su bogobojaz ni, sjete se (Boijih zapovjedi) i tada ugledaju pravi put." Ako neko sanja kometu kako progoni ejtana, njegov san ukazuje na ispravnost njegove vjere. Ko sanja da ga ejtan prepada to znai da je on besprijekorno ista vjerovanja i da je siguran od straha u kojem se nalazi, a dokaz za to su rijei Uzvienog: Ne bojte ih se, a bojte se Mene ako ste vjernici." Ko usni ejtana da je veseo i radostan taj je preokupiran svojim strastima. A ako sanja da ejtan skida odjeu sa njega, izgubie vlast ako je upravitelj, ili e ga zadesiti te-ta u nekretninama imovine. Uzvieni kae: ,,O sinovi Ademovi, neka vas nipoto ne zavede ejtan..." Ako neko sanja da ga dohvaa ejtan, ima neprijatelja koji mu uruje sa enom i zavodi je. Kae se da ovaj san ukazuje na osloboenje sanjaa od tuge ili lijek od bolesti, shodno rijeima Uzvienog: Spomei naeg roba Ejuba kada je zamolio svog Gospodara: Zaista me spopao ejtan..." Ko sanja da ga ejtan slijedi ima neprijatelja koji mu podvaljuje i zavodi ga te mu umanjuje njegova djela i ast, kako kae Uzvieni: Pa ga je ejtan za sobom poveo i postao je (jedan) od zavederih." Ako neko sanja da je kralj ejtanima i da ga oni slijede i da su mu naklonjeni, postii e karije ru i mo i pobijedie svoje neprijatelje, kako Uzvieni kae: ,,l (Mi smo potinili njemu) od ejtaja koji rone..." Akoneko sanja da je svezao ejtana, zadobie pomo. Uzvieni kae: Koji su vezani u okovima." Ako neko sanja kao da se ejtan sputa na njega, taj ini grijehe i izmilja lai. Uzvieni kae: Dolaze svakom lacu, grijeniku." Ako neko sanja da razgovara u znak molbe, on konsultuje svoje neprijatelje i upoznaje ih tj. pria im o dobrim ljudima. Meutim, ne uspijevaju u tome. Uzvieni kae: Tajno dogovaranje (o grijehu i neprijateljstvu) potie od ejtana da bi rastuio vjernike." Ako neko sanja da ga ejtan pouava govoru, taj govori govorom podvale i spletkari ljudima ili lane stihove sastavlja. Ako neko sanja da je ubio Iblisa, on plete zamke i pravi podvale. Dedal je simbol ovjeka koji podvaljuje i sije smutnju meu svijetom.

34

21. TUMAENJE SNOVA O LJUDIMA: STARCIMA, MLADIIMA, DJEVOJKAMA, STARCIMA, DJECI, POZNATIM l NEPOZNATIM
Poznati uitelj Ebu Sa'ad, Allah mu se smilovao, rekao je: Ko sanja da sanja nekog poznatog ovjeka njegov san znai da e on od tog ovjeka, ili od nekog ko mu je slian, ili od nekog njegovog imenjaka, dobiti neto. Ko sanja da je neko od njega uzeo dragulj koji voli dobie od toga ono emu se nada. A ako je pozvan za vlast i sanja da je uzeo od nekog novu koulju, taj e ga postaviti za upravi-telja; ako je od njega uzeo ue, to znai zavjet, a ako sanja da je od njega uzeo imetak koji je vrijedan po svom kvalitetu, razoarae se od njega i izmeu njih e doi do neprijateljstva i mrnje. Sanjanje starca i relativno mladog i nepoznatog ovjeka ukazuje na snagu ili trud i marljivost snivaa. Ako sanja jednog od njih slabim, slaba je marljivost tog koji sanja. Ako sanja jednog od njih ili obojicu jakim, to je snaga njegove marljivosti. Ko sanja mladia da se pretvorio u starca postii e znanje i odgoj. Ko sanja da slijedi starca slijedi dobro i obilje. Ko sanja starca Rustakija (stanovnici pokrajine u Iranu) uzee za prijatelja gruba ovjeka. Ko sanja Turina nai e nekog druga, a ako je taj drug musliman, bie siguran od njegovog zla. Mladi u tumaenju predstavlja ovjeka neprijatelja; tako npr. ako je mladi bijel, to je prikri veni neprijatelj; ako je mladi crn, onda je neprijatelj bogat; ako je mladi plav, to je neprijatelj starac; ako je iz Dejlema (oblasti u Iraku), on je povjerljiv neprijatelj. Ako je mladi Rustakija (stanovnik pokrajine u Iranu), to je grub neprijatelj, a ako je taj mladi koji se sanja jak, to je estina njegovog neprijateljstva ako je nepoznat, a ako je poznat, to je on lino. Ko sanja da ga slijedi mladi to je neprijatelj koga e pobijediti. Ko sanja da ga starac nadgleda on e mu omoguiti neko dobro, a ako ga nadgleda mladi, to je neprijatelj koji e ga se dokopati, obzirom da ga je on nadvisio. Ko sanja starca je postao mladiem, tu su podijeljena miljenja u tumaenju. Jedni vele: obnovie mu se radost; drugi vele: u pitanju njegove vjere ili dunjaluka desie mu se velika manjkavost, neki, opet, vele da e umrijeti. Neki vele da njegov san ukazuje na njegovu pohlepu, jer je srce starca mlado kad je u pitanju pohlepa i nada. Ko sanja nepoznatog mladia kojeg ne podnosi pojavie mu se neprijatelj koji e biti omraen kod ljudi. Ako sanja mladia kojeg voli, pojavie mu se omiljen neprijatelj. Ako usni djevojku ili robinju ukraenu muslimanku, ue radosnu vijest odakle je i ne oekuje. Ako je ona bila nemuslimanka, ue radosnu vijest pomijeanu sa bestidnim govorom. Ako neko sanja robinju namrtena lica, ue neku rijetku vijest. Ako sanja robinju koja zabavlja, zadesie ga briga i siromatvo. Ko sanja nagu robinju, doivjee gubitak u trgovini i time se obrukati. Ko sanja da je zadobio djevicu dobie u vlasnitvo skupocjenu nekretninu i imae uspjenu trgovinu. Robinja u snu predstavlja dobro, srazmjerno njenoj ljepoti, odjei i mirisu. Ako je pokri vena, to znai skriveno vjersko dobro, ako je otkrivena robinja, to znai neko poznato dobro, a ako je zaogrnuta velom, to predstavlja sumnjivo dobro. Ako je otkrivena robinja, to predstavlja dobro djelo koje blista. Ako je robinja punih grudi, to u snu predstavlja dobro kojem se nada. Kp sanja da mu je lijepa enaula u kuu postii e radost i veselje. Lijepa ena u snu predstavlja kapital koji nije dugovjean, jer je ljepota prolazna. Ako sanja da je neka mlada ena lice okrenula prema njemu, njegov posao e biti prihvaen na-kon odbijanja. Mlada nepoznata Arapkinja zagasite boje lica, okiena i neopisive dobrote i koristi to je neopisiva dobrota i korist za onog ko sanja takvu arapku. Debela ena u tumaenju odgovara rodnoj godini, a zabavljaica nerodnoj godini. Najodabranije ene predstavljaju Arapke lijepog tena u tumaenju, a nepoznate Arapke imaju bolje tumaenje od poznatih. One koje su nagizdane imaju ljepe znaenje od onih koje to nisu. Sve zgodne i lijepe Arapke kao i njihovi postupci tumae se dobrom, srazmjerno njihovoj lje-poti, l one imaju prednost nad drugim enama. Kada ena usrtije mladu enu, ona joj je neprijatelj ma kako je ona sanjala; ako sanja staricu, to je njena marljivost. Starica u tumaenju znai dunjaluk; ako je neko sanja lijepom i otkrivenom, postii e svoj dunjaluki udio brzo i sa radou. Ako je sanja namrtenu, otii e mu ugled zbog ovog svijeta.

35

Ako je vidi u snu runu, promijenie mu se stvari, a ako je vidi (nagu) to znai bruku; ako je u snu vidi pod velom, to je stvar za koju e se kajati. Ako sanja da mu je starica ula u kuu, naklonjen mu je ovaj svijet. Ako sanja da je izala iz njegove kue, napustie ga blagodati ovog svijeta. Ako je starica nemuslimanka, to su nedozvoljene stvari ovoga svijeta. Ako je muslimanka, to su dozvoljene stvari ovog svijeta. Ako je starica koja se sanja runa, to znai da nema puno koristi od ovoga svijeta. Nepoznata starica u tumaenju ima naglaenije znaenje. Ako mlada ena sanja da se preobrazila u staricu, njen san ukazuje na ljepotu njene vjere. Ako ovjek sanja staricu koja mu nije pokorna, a on je zainteresovan za nju, to je njegov dunjaluk koji mu je nedostupan. A ako mu je pokorna, to znai da e dobiti od dunjaluka prema nje noj pokornosti. Dijete u tumaenju predstavlja nejakog neprijatelja koji as pokazuje prijateljstvo, a as neprijateljstvo. Ako ovjek sanja da je postao dijete, izgubie svoju uljudnost. Mada njegov san upuuje i na izbavljenje iz briga u kojima se nalazi. Ko sanja da nosi dijete on snuje o vlasti. Ko sanja da iz knjiga ui o Kur'anu i odgoju on e uiniti pokajanje od grijeha. Ko sanja da mu se rodilo vie djece njegov san ukazuje na brigu, jer nemogue je odgojiti djecu bez teke brige. Pria se da je neki ovjek doao Ibn irinu i rekao: - Sanjao sam da u mojoj sobi vriti dijete, pa mu je rekao: Boj se Allaha, nemoj se baviti svirkom! Ko sanja da ima malo muko dijete, a on ga ne dodiruje, to je poveanje koje e zadobiti ili pli jen. Reeno je da se mala djeca u snu tumae kao lagane brige. Djevojica u snu tumai se obiljem i izbavljenjem i olakicom nakon potekoe koja raste i poveava se. Djevojica koja posluuje tumai se kao dobro koje e se desiti i kome je samo lijepa pohvala i dobra nada. Ko sanja da je kupio djeaka spopae ga brige, a ako kupi na snu robinju, spopae ga hajr. Kada rob koji nije punoljetan usni da je postigaoounoljetstvo, bie osloboen. Ako rob sanja da je postigao punoljetnost i da ga je neko ogrnuo bijelim ogrtaem, oenie se slobodnom enom, a ako ga je neko ogrnuo crnim plastom, oenie se gospodaricom. Ako neki rob sanja da je neko stavio na njega plat boje jorgovana, onda e se oeniti enom lijepe asti. Ako ovakav san sanja slobodan ovjek,znaenje takvog sna je da je njegov sin stigao u punoljetnost, a ako starac sanja ovakav san, to znai da e on umrijeti. A ako sanja ovakav san onaj koji tajno ini velike grijehe, obrukae se. Ako neko sanja da je odnekud dobio punoljetna sina, to mu znai slavu i snagu. Ako to sanja majka, to je naglaenije. Ako ena sanja golobrada mukarca, to je dobro koje e je snai srazmjern njegovoj ljepoti ili runoi. Reeno je: Ko ima malo muko dijete i sanja da je to dijete postalo odraslom osobom to ukazuje da e ono umrijeti. Reeno je: Ako je neko od djece postiglo punoljetnost i pridruilo se odraslim osobama to ukazuje na ojaanje i pomo. Ima ljudi koji'sanjaju da im se rodilo muko dijete, a ena mu trudna to znai da e mu ena roditi ensko dijete, i obrnuto, tj. ako sanja da mu se rodila curica, a ena m u trudna, znai da e mu se roditi muko dijete. A moda tu postoji i prirodna razlika pa kad sanja da mu se rodio sin, i rodice mu se sin, a kad sanja da mu se rodila ker, i rodice mu se ker. Pa o tom pitaj prirodu. Ona e te obavijestiti. Reeno je da posluitelj predstavlja dobro. Pria se da je neka ena u Meki uila Kur'an i usnila oko Kabe dvorkinje koje su u rukama no sile mirisno cvijee (bosiljak), a na njima raskona odjea, l ova ena to je sanjala, kad je vidjela ovaj prizor, rekla je: Subhanallah, zar se ovo deava oko Kabe?" Tada joj se reklo: Pa zna li da se Abdul-Aziz ibn Ebi Davud oenio noas." Utom sam se probudila, kad ujem: Abdul--Aziz ibni Ebi Davud umro."

22. TUMAENJE SNOVA O LJUDSKOM TIJELU l POJEDINIM NJEGOVIM ORGANIMA

Poznati uitelj Ebu Sa'ad, Allah mu se smilovao, rekao je: Boja koe i njegova koa ovjeka sakrivaju. Crna boja koe se tumai kao naputanje vjere.

36

Ko sanja da mu je pocrnilo lice a da na sebi ima bijelu odjeu to znai da e mu se roditi ker, shodno rijeima Uzvienog: Kada bude neko od njih obradovan sa enskom, pocrni mu lice..." Vladar pravovjernih EI-Mehdi, neka mu se Allah smiluje, sanjao je da mu je lice pocrnilo pa se iz sna probudio uznemiren. Pozvao je Ibrahima ibn Abdullaha el-Kermanija, pa mu je on doao iz mjesta Sirdana pa mu ispria svoj san. A ovaj mu ree: Rodice ti se ker, i citirao mu prethodni ajet. Sljedee noi mu se nala ker, emu se on obradovao i lijepo ga nagradio. Ko sanja da mu je lice pocrnilo i da mu je odjea prljava to znai da on lae na Allaha d.. Ko sanja da mu je lice boje crne praine njegov san ukazuje na njegovu smrt. Pria se da je neki ovjek doao kod Ibn irina i rekao mu: Sanjao sam umrlog ovjeka koji je crn, i kupa ga jedan ovjek koji stoji na njemu. Ibn Sirin je odgovorio: to se tie njegove smrti, to je naputanje islama, a njegova crnina predstavlja njegov kapital, a onaj to ga kupa, to je neko ko mu podvaljuje u vezi sa njegovim imetkom. Pria se da je neki drugi ovjek doao Ibn irinu i rekao: Sanja sam kao da je neki ovjek objeen lancem s neba i da je pola njegova tijela c/no, a pola bijelo, i da ima rep kao u magarca. Pa mu je Ibn Sirin rekao: Ja sam taj ovjek. to se tie bijele polovine mog tijela, to je moj vird koji uim u danu, a crna polovina je moj noni vird, lanac na kojem visim, to je moj zikr koji se trajno die od mene u nebo, a to se tie repa, to je moj dug koji sam nasakupljao, i umrijeu duan. l desilo se tako kako je protumaio. Reeno je: Ako hrabra osoba sanja da joj je lice pocrnilo,to znaidae ta osoba postati straljivac, kukavica. Neki ovjek je doao kod Ibn irina i rekao mu: Zaruio sam se sa jednom enom, pa je sanjam u snu kao da je crna i poniska - a on mu ree: - Njena crnina je njen kapital, a njen nizak rast je njen kratak ivot, te nije prolo malo vremena, zaista je umrla i on ju je naslijedio. Prenosi se da je Allahov Poslanik s.a.v.s. sanjao crnu enu bujne raupane kose koja kao da je izala iz Medine i nastanila se u Duhfi (mjestu izmeu Meke i Medine). To je Vjerovjesnik protumaio da e se zaraza iz Medine prenijeti u to mjesto. Pria se da je neki ovjek usnio da je dobio na poklon nubijskog djeaka; kada je osvanuo, do bio je na poklon izvjesnu koliinu uglja. Ko sanja da ga nadziru abesinske ene (crnkinje), to znai da e se nad njim nadviti neko dobro ili ast, zbog toga to ih je vidio, ali od strane neprijatelja. Qrvena boja je ugled i radost, ako u crvenoj ima i bijele boje, sanja e postii ugled i slavu. uta boja je bolest. Ko sanja da mu je lice jako ute boje, bie odlikovan na Ahiretu i bie od Bogu bliskih. BI JELA BOJA Ko sanja da mu je lice bjelje nego to je bilo poboljae mu se vjera i zauzee pravilan poloaj u vjeri. Ko sanja da mu je boja obraza bijela postii e slavu i potovanje. Pria se da je neki mlai ovjek sanjao da mu je lice zamazano crvenom bojom kao u ene, i kao da sjedi u drutvu ena. Objanjeno mu je da se on bavi prostitucijom i da e se obrukati. Glava ovjeka se u snovima obino tumai pretpostavljenom osobom ili njegovim linim kapitalom. Ko sanja da mu je glava vea nego to je bila poveae mu se ugled. Ko sanja da mu je glava manja nego to je bila smanjie mu se ugled. Ko sanja da ima dvije ili tri glave pobijedie neprijatelje ako je u borbi s njima, ako je siromaan, obogatie se, ako je bogat, imae pobone djece, ako je neoenjen, oenie se i postii e ono to eli. Ako trgovac sanja kao da je oborene glave, pretrpjee tetu u trgovini. Ko sanja nekog ovjeka da je oborene glave i kao da visi oduljie mu se ivot u trudu i prijekoru, nato aludira pria o Harutu i Marutu. Ko sanja da je oborene, tj. savijene glave u nekoj skupini - taj ini greke za koje se kori i pokajae se zbog toga. Osnova ovakvog tumaenja za dug ivot se nalazi u rijeima Uzvienog: ,,A slavimo lik onome kome smo dali dug ivot." Ko sanja da mu je glava okrenuta to znai za onog ko eli ii na put da e imati neku smetnju koja e ga sprijeiti, i ono to on eli nee ubrzo dobiti, trebae saekati do odreenog roka. A ko je ve na putu usamljen, takav san mu ukazuje na to da e se vratiti u svoje mjesto nakon sprijeenosti mimo njegove volje. Kada ovjek sanja glavu i vrat, ako na sebi imaju ir ili neki bol, to ukazuje na neku bolest koja e zadesiti ljude bez razlike. Ko sanja da mu je glava kao u psa, magarca ili konja, ili neke druge domae ivotinje, slijedi ga napor, umor i robovanje.

37

Ko sanja da mu se glava pretvorila u glavu slona, lava, tigra ili vuka, reeno je da e on zapoeti neke poslove iznad svojih mogunosti, od kojih e imati korist i postii e karijeru i pobijedie svoje neprijatelje. Ko sanja da mu se glava pretvorila u ptiiju to znai da e mnogo putovati. Ko sanja da rnu je glava namirisana i namazana uljem to znai lijepo stanje njegovog djeda. Ko sanja isjeene glave to znai da e mu ljudi biti posluni. Ako neko sanja da jede sirovu ljudsku glavu, on ogovara poglavara i dobie imetak od nekog starjeine, a ako sanja da je jede peenu glavu, to je glavnica kapitala tog ovjeka ako je poznat, a ako nije poznat, to je njegov lini imetak. Ko sanja da je uzeo svoju glavu u ruku to je imetak koji e mu doi i koji e biti vei od hiljadu dirhema. Ovaj san ukazuje na to da e se nagoditi sa ovjekom kojem je bio duan, shodno rijeima Uzvienog: Ako se pokajete, pripada vam glavnica vaeg imetka." Ko sanja da ga napusti glava bez udarca rastavie se sa jednim prvakom, a ako odnese glavu sa tog mjesta, ode mu karijera; ako mu je glava odsjeena te je uzme i stavi na njeno mjesto kao da je zdrava kakva je i bila, bie ubijen u ratu. Ko sanja da mu je otila glava pa je uzme i zatiti zadobie kapital vei od hiljadu dirhema i izlijeie se ako je bolestan. Glava na koplju ili tapu je neki visoki poglavar. Ko sanja da je neija glavau posudi u krvi to predstavlja poglavara na kojeg se lae. Ko sanja da je udaren po vratu i da mu je otila glava s vrata, ako je bolestan, ozdravie; ako je duan, rijeie se duga; ako nije iao na had, otii e; ako je u nevolji ili ratu, bie izbavljen od toga. Ako je poznavao onoga ko mu je odsjekao glavu, taj e biti uzrokom da mu se desi gore navedeno. Ako je osoba koja mu je odsjekla glavu maloljetno dijete, to je njegov komoditet i izbavlje nje iz nevolje ili bolesti, a ipak e ga smrt zadesiti u jednom takvom stanju; ako to sanja dok je bolestan, oduie mu se bolest, spae s njega grijesi, ako je poznat po svojoj dobroti, sree Allaha u najljepem stanju. Tako isto ena poslije poroda, ili ovjek koji boluje od stomaka, ili ko je na umoru to za njih predstavlja neprijatelja i to se tumai ehidskom deredom. Ko sanja da mu je odsjeena glava, a ne nalazi se u nevolji, niti u emu to je gore opisano bie lien blagodati u kojima se nalazi i rastavie se sa poglavarom, izgubie vlast, izmijenie mu se kompletno stanje. Ko sanja da mu je odsjekao glavu vladar ili upravitelj upravitelj u snu predstavlja Allaha koji e ga spasiti njegovih briga i pomoi e ga u njegovim ivotnim stvarima. Ko sanja da vladar skida glave svojim podanicima on e uiniti amnestiju i putati one koji su zgrijeili na slobodu. Od sjecanje glave na nekom podaniku ukazuje na njegovo osloboenje. Reeno je jo: Ko sanja da mu je smaknuta glava bilo presudom suca, bilo da su ga napali razbojnici, bilo da je to u ratu ili negdje drugdje takav san nije lijep za onog ko ima ive rodite^ Ije, a ivo mu je i dijete. To je zato jer glava predstavlja roditelje koji su uzrok naem ovom/ii votu, kao to predstavlja djecu sa stajalita lika. Ako ovaj san sanja osoba koja je u strahu ili osuenik, taj san je pohvalan jer iskuenje zadesi ovjeka samo jedanput i nikad se takvo iskuenje ne ponavlja. Ako to sanja neki pehlivan mjenja ili neki bogata, to znai da e on izgubiti svoj kapital. Ovakav san za putnike znai povratak sa puta. A za one koji se spore znai pobjedu u sporu, jer je tijelo takvo, kada mu se odsijee glava, nema mu lijeka. Ko sanja da mu je njegova glava u njegovoj ruci to je dobro za onoga ko nema djece i on nee moi otii na put. Ko sanja da mu je vlastita glava u ruci, a ima glavu na ramenu to znai da se on bavi nekim svojim nedostatkom koji ga je obuzeo i da e uljepati svoje rune ivotne stvari u svom djelovanju. Prenosi se da je neki ovjek doao kod Vjerovjesnika s.a.v.s. i rekao mu: Allahov poslanice, sanjao sam da mi je otkinuta glava, a ja gledam jednim okom u nju. Poslanik s.a.v.s. se osmjehnuo i upitao: A kojim okom si gledao glavu? Poslije tog susreta Allahov Poslanik je ostao na ovom svijetu onoliko koliko je Allah d.. htio da ostane. Gledanje u poslanika je slijeenje Suhneta, a glava predstavlja imama. Usnio je Ibn Merjem 60 djevojaka da ulaze u njegovu kuu, a svaka djevojka nosi u ruci tasnu na kojoj se nalazi jedna ljudska glava oprana i oeljana, i u tom momentu kao da se uje da neko ui rijei Uzvienog: Nema ovjeka da mu Allah govori osim objavom ili iza zastora..." On je ispriao svoj san koji mu je protumaen: Odlikovae te halifa i od njega e dobiti nagradu od 60 000 zlatnika. - Kasnije se to i obistinilo. Ako neko sanja da je ljudima u svojoj mahali poodsjecao glave, to znai da e se ti ljudi staviti pod njegovu komandu ili e se skupiti u toj mahali. Ko sanja da je u posjed dobio glavu to je kapital koji e on dobiti u vrijednosti od hiljadu dirhema do hiljadu zlatnika.

38

Ako imam usni na svojoj glavi izraslu kost, to je poveanje njegove moi i asti, a ako sanja da je njegova glava kao u ovna, to znai da e zadobiti polovinu od gore navedenog. Ko sanja da mu je glava ko u psa grijei i glupo upravlja svojim podanicima. Kosa glave predstavlja imetak i dug ivot; kosa se razlikuje u tumaenju ovisno o onome ko sanja. Ako ratnik sanja bujnu kosu na glavi, to znai poveanje, uspjeh, zatitu i krupnou njegovu. Ako to sanja bogata, to mu predstavlja kapital, a ako to sanja siromah, to su njegovi grijesi. Lijepa kosa na glavi predstavlja ast i ugled. Ko sanja da je jedan dio njegove kose kovrdav, a drugi ravan, postii e uspjeh i slavu. Ako neko sanja da mu je kovrdava kosa postala ravna (ispravljena), spustie se na nii nivo od onog na kojem je bio. Ako neko sanja dugu ravnu kosu rastavljenu, to znai da se kapital njegovog poglavara dijeli. Ako je kosa bila mehkana i fina, to znai poveanje kapitala njegovog poglavara. Ko sanja da ima dugu kosu a on na snu veseo zbog toga, znaenje toga je pohvalno, a naroito kod ena jer se one bave ukraavanjem kose drugih. Ibn irinu se nije sviala bijela kosa u mladia u snu. Govorio bi: Osijediti to znai osiromaiti, a duga takva kosa znai brigu. Ako to usni siromah, on e pored svog siromatva zapasti u dugove ili e biti pritvoren. Ako sanja da upa svoje sijede dlake, taj radi opreno Sunnetu i smatra glupim visoke uitelje u vjeri. Ako mladi sanja da u kosi ima sijedih dlaka, znai da e neko odsutan doi. Kau da se sijedost tumai kao poveanje dostojanstva i vjera. A kae se da to znai i poveanje ivota, shodno rijeima Uzvienog: Zatim da doivite starost." Takoe je reeno da ko sanja da mu je osijedila glava rodice mu se dijete, kako kae Uzvieni: ,,A glava mu plamti starou (obijelio sam)." Pria se da je Hadad ibn Jusuf sanjao da su mu glava i brada obijeljele. Znaenje toga je bilo da je vladar Abdulmelik ibn Mervan zapao u brige i tugu i pogorala mu se situacija. to se tie ene, kad ona usni da joj je cijela glava osijedila, to znai da joj mu grijei, ako joj je mu dobar ovjek,pn joj izaziva ljubomoru drugom enom ili robinjom, a ako to nije tako, on e zbog nje zapasti u brigu i tugu. Kad mukarac sanja da ima pletenicu to znai da e dobiti asna sina ako je oenjen, ako je neoenjen, kupice lijepu robinju ili vie njih, shodno broju pletenica. Kod ene pletenica znai najstarijeg sina, a isto tako znai i rodnu godinu. Sto se tie sanjarija crne kose ene, ona moe da znai dvoje: ljubav njenog mua prema njoj i da e se stabilizovati stanje njenog mua. Ako ena sanja da je otkrila kosu, njen mu e otii od nje. Ako sanja da joj je trajno otkrive na kosa, mu joj se nee vratiti. Ako nije uda ta, nee se nikad udati. Ako sanja da joj je kosa gusta i da to svijet primjeuje, doivjee neku bruku. Ako ovjek sanja da na glavi ima rogove, to je nesavladiv ovjek. Ako neko sanja da mu se razbaruila kosa, i to sprijeda, bie potlaen. Ko sanja da mu se razbaruila kosa otpozadi to je dokaz da e biti prezren kad psi jedi. Ko sanja da mu se kosa razbaruila sa desne strane to znai da e mu se u familiji raati muka djeca. Ako sanja da mu je kosa razbaruena sa lijeve strane to znai da e mu se raati enska djeca u familiji. Ko nema familije sa muke i enske strane, ta nezgoda e zadesiti njega. to se tie obrijane glave mukarca na hadu ili skraenja njegove kose, to se tumai kao sigurnost, o svoje nj e, vraanje duga i izbavljenje, shodno rijeima Uzvienog: Ui ete u Sveti mesdid ako Allah bude htio, sigurni, obrijanih glava ili potkraene kose bez straha..." Ako se to sanja izvan hada, ima isto znaenje, samo to je sanjanje na hadu pree ako vlasnik sna nije poglavar, a ako je poglavar i obrije se na mjestu koje nije za to predvieno na hadu, njegov san mu znai da e osiromaiti ili e izgubiti poloaj ili e mu biti pocijepana njegova zavjesa. Ovakav san za siromaha znai da e se osloboditi duga, a za bogataa da e mu se smanjiti kapital. Ako je sanja od dobrih ljudi, oslabie snaga njegove dobrote. Ko ne vidi u snu in brijanja glave svoje nego samo vidi obrijanu glavu pobijedite neprijatelja' i postii e mo i slavu. Neki kau da je dobro sanjati brijanje glave ko ima obiaj da se brije, a nije dobro onome ko nema obiaj da brije glavu. Kae se da brijanje glave za ratnika znai da e umrijeti kap ehid. Neki ovjek je priao: Vidio sam svoju glavu da je obrijana i izae iz mojih usta ptica i sretne

39

me jedna ena i uvede me u svoju maternicu i vidjeh svoga oca kako me trai uurbano i zadra se na distanci od mene. Pa sam ispriao san svome drutvu i protumaio sam im ovako: to se tie moje obrijane glave, poloiu je (umrijeu), ptica koja mi je izala iz usta je moj ruh, a ena koma me je uvela u svoju utrobu, to mi je grob u zemlji u kome u se izgubiti. A to to moj otac trai mene, zatim njegovo zadravanje od mene na distanci, on e se truditi da ga'zadesi ono to e mene zadesiti. l vlasnik ovog sna je bio ubijen kao ehid. (Poslije sinove pogibije, otac se trudio da postane ehid kao sin, ali nije uspio u tome.) Drugi neko je usnio da svojom rukom brije glavu i to je ispriao tumau snova, a on mu je re* kao da e vratiti svoj dug. Ako ena sanja da joj je obrijana kosa, pustie je mu ili e umrijeti, a ako sanja da je njen mu obrijao njenu glavu ili podrezivao njenu kosu u haremu, to znai da e ona vratiti svoj dug i is puniti svoj emanet (to joj je povjereno). Ako sanja da joj je mu obrijao glavu izvan harema na bilo kom mjestu, njen san znai da e je mu zatvoriti u stanu, jer ptica ostaje u gnijezdu kada joj se odreu krila. Reeno je: Ako je on brije, to znai kidanje njenog zastora (pokrivaa). Ako ena usni da je zove neki ovjek da joj oia kosu, to znai da on njenog mua zove drugoj eni u tajnosti od nje, i desie se izmeu nje i tog ovjeka koji je zove neprijateljstvo i mrnja. Ko sanja da su mu u ene odsjeene pletenice nee mu nikada roditi dijete. MOZAK PREDSTAVLJA RAZUM Ako neko sanja da ima veliki mozak, to ukazuje da je mnogo pametan, a kp sanja da nema mozga, to ukazuje na njegovo neznanje i malenkost njegovog razuma. Ta kode je reeno da mozak znai uteen, ist, ali mali imetak. Ko sanja da jede svoj mozak ili sr kostiju to znai da on jede svoj imetak. Neki vele da sanjanje jedenja mozga umrle osobe znai skoru smrt. Lijep uvojak kose znai imetak i slavu. Reeno je, ko ga sanja da e oeniti lijepu enu, srazmjerno ljepoti uvojka kojeg je vidio. elo u snu predstavlja ovjeka i njegovu krupnou, a mahana na elu znai manjkavost u asti i veliini, a poveanje te manjkavosti na elu znai da e mu se roditi sin koji e ocrniti njegovu porodicu. Ko sanja da mu je elo od eljeza, bakra ili kamena - to je pohvalno ako to sanja policajac ili voza ili neko ko s mukom zarauje za ivot, dok za ostale to znai da e biti omrznut kod ljudi. Dvije sljeponice su dva asna blagoslovljena sina, a obrve znae lijep postupak ovjekov, zatim njegovu lijepu vjeru i njegovu ast, a nedostatak u obrvama predstavlja nedostatak tih kvaliteta. Kae se: Ako su obrve naglaenih dlaka tj. guste, to je pohvalno zbog toga to i ene crne svoje obrve traei time ukras. to se tie oka, to se tumai kao vjera ovjekova i vid kojim raspoznaje pravi put od zab lude. Ko sanja da na svom tijelu ima mnogo oiju to znai poveanje dobra u njegovoj vjeri. Ko sanja da mu je raspukao trbuh (stomak) i vidi u trbuhu oi on je zindik (otpadnik), kako kae Uzvieni: Nije dao Allah ovjeku dva srca u utrobi." Ko sanja da su njegove oi oi neke druge nepoznate osobe njegov san znai, da e izgubiti vid i da e mu drugi pokazivati put. Ako je osoba poznata, onaj koji sanja e vjenati njegovu kerku i zadobie od njega dobro. Ko sanja da je izgubio oi umrijee mu djeca. Ko sanja da je slijep u oba oka, a usamljen je, produie mu se njegova usamljenost do smrti. Ko sanja da su mu oi od eljeza snai e ga teka briga,koja e ga dovesti u situaciji da mu se skine veo. Ko sanja da je otvorio oi prema nekom ovjeku on e obratiti panju na njegov sluaj i pomoi mu. Ko sanja da gleda u nekog poprijeko pakostan mu je. Ko sanja da okom uje i da gleda uhom taj navodi svoju porodicu i kerku na grijeenje. Ko sanja da mu je na dlanu ljudsko ili ivotinjske oko postii e kapital oevidno. Ko sanja da gleda u oko pa ga je ono zadivilo, a on ga uljepava, on radi neku stvar koja teti njegovoj vjeri. Crno oko predstavlja din, plavo oko predstavlja novotariju. Crvenkasto oko znai oponiranje vjeri, a zeleno oko predstavlja vj eru koja se razlikuje od ostalih vjera. Ko sanja da njegovo srce ima oko ili oi to je dobro u vjeri, srazmjerno svjetlu tog oka. Ko sanja da ini prostituciju okom on gleda ene. Ko sanja da mu je oko smee on gleda sumnjivo enu prijatelja. Otrina vida u snu ima fino znaenje za sve koji sanjaju, a slab vid ukazuje da e biti ovisan o ljudima i da e doi u oskudicu jer je kapital na poloaju oka.

40

Ako ima djece i usnije ovakav san to znai da e mu oboljeti jer djeca su na nivou dragih oiju. Hadad ibn Jusuf je sanjao da su mu ispale oi u sobi i umro mu je brat Muhamed i sin Muhamed. Sanjao neki idov robinju u nebesima ili oko robinje i ispriao svoj san Berhemi,a ovaj mu je rekao: - Zadobie kapital od strane trgovine. Ako taj san usnije neki zanatlija, i on e zadobiti kapital iz svog zanata. One trepavice se tumae kao tienje vjere, jer one tite oi vie nego obrve. Neki vele da one znae dobro ili loe, da se to odnosi na djecu ili imetak. Ko sanja da su mu one trepavice mnogo lijepe vjera mu je sigurna (utvrena). Ko sanja da sjedi u hladu u sjeni svojih trepavica, ako je vjernik i uen, ivjee u sjeni svoje vjere, ako je dunjaluar, on uzima kapital od ljudi i vara (obmanjuje). Ko sanja da mu oi nemaju trepavica - on naputa zakon vjere, a ako ih ovjek upa, njegov ga neprijatelj savjetuje u njegovoj vjeri. Ko sanja da su mu dlake od trepavica obijeljele dokaz mu je da e ga zadesiti bolest od strane glave, oiju, uiju ili e imati zubobolju. Ljepota onih jagodica u snu znak je obilja, radosti, izbavljenja, a njihova runoa znak je bo lesti i tete. Obrazi su posao ovjekov. Ako usni imam da su mu one jagodice iznad normale, to je poveanje njegove asti (dostojanstva) . Kae se da nos znai ljepotu za ovjeka, a kae se i to da je familija ovjekova, ko sanja da nema nosa, nema rodbine. Ko sanja da ima dva nosa to znai da e doi do razmimoilaenja izmeu njega i njegove porodice, obzirom da nos simbolizira porodicu. Ako neko sanja da osjea lijep miris, desie mu se izbavljenje iz neega. Ako to sanja trudna ena, rodice veselo dijete. Kae se da nos predstavlja dijete, a kau i ast i srodstvo, a neki opet kau i roditelje. Tumaenje onoga to ue u nos je uzimanje lijeka. Ako neko sanja da mu u nos ue neto nepoeljno, to je bijes. Ko sanja da ima surlu to znai da potie od jakog roda. Sanjanje usta predstavlja poetak i kraj neega za onoga ko sanja. Ko sanja da mu iz usta izlazi neto to ukazuje na opskrbu, bilo dobru, bilo lou. Ko sanja da su mu usta objeena i da je na njih stavljen katanac njegov san ukazuje na nevjerovanje. Usna oznaava prijatelja koji se lijepo ophodi sa njim, koji ga pomae i podupire. Ako se sanja donja usna, znaenje je jae nego kiti se sanja gornja usna. Takoe je reeno da usna u tumaenju oznaava srodstvo, kao i to da gornja usna predstavlja prijatelja na koga se onaj koji sanja oslanja u svemu, zavisno od toga kakve se usne sanjaju, to treba protumaiti prema ve gore opisanom. Ako se sanja da su usne vlane, to znai da sa prijateljem nije sve u najboljem redu. Jezik predstavlja tumaa onoga iji je, njegovog planera, onoga koji izvrava ono to je u njegovom srcu i njegovim organima, bilo od dobra, bilo od zla. On to sve prevodi svojim govorom. Ako je jezik dui, iri ili slobodniji u govoru prilikom navoenja argumenata, to znai jainu i pobjedu. Ko sanja da ima dug jezik (fiziki) to znai da on ima dug jezik (govori prostaki). Ponekad dug jezik (fiziki) znai pobjedu onoga iji je u retorici dokazivanju, znanju , odgoju i savjetovanju. Ako imam (voa) sanja da mu se jezik izduio, to znai da e imati puno oruja. To takoe znai i da e postii imetak, posredstvom svog tumaa. Vezan jezik se tumai siromatvom i boleu. Ko sanja da mu je na jeziku izrasla crna dlaka uskoro e ga zadesiti neko zlo. Ako je dlaka bijela, to je zlo koje e se naknadno desiti. Ko sanja da ima dva jezika pored svog znanja stei e jo jedno znanje, i pored svojih argumenata, i dodatne argumente i pobjedu nad svojim neprijateljem. Reeno je da jezik normalne veliine u zdravim ustima ima pohvalno znaenje ma ko to sanjao. Resica: Ko sanja da mu se resica poveala tako kao da e mu zaepiti grlo - to ukazuje na njegovu pohlepu za sticanjem imetka, tednju na vlastitoj koi i da mu se primakla smrt. Zubi u snu predstavljaju familiju, gornji zubi muke lanove familije, a donji enke lanove familije. Onjaci predstavljaju domaina, desni sjekuti predstavlja oca; lijevi amidu; ako njih nema, onda brau ili sinove, a ako ni njih nema, onda drage prijatelje. Sjekutii do onjaka predstavljaju amidie. Kutnjaci predstavljaju dajde i tetke ili one kojih ih u savjetovanju za -

41

mjenjuju. Umnjaci predstavljaju djedove i malu djecu. Donji desni sjekutii predstavljaju majku, lijevi strinu. Ako njih nema, onda sestre i keri ili onoga ko ih zamjenjuje. Donji sjekutii do onjaka predstavljaju amidine. Donji onjaci predstavljaju domaicu, donji kutnjaci dajdi ne, donji umnjaci dalje enske lanove familije. Ako se sanja da se neki zub klima to ukazuje na bolest lana familije kome taj zub odgovara. Ko sanja da mu je ispao ili izgubio se neki zub znai da e mu umrijeti odgovarajui lan familije ili e biti u odsustvu iz koga se nee vratiti. Cvokotanje zuba ukazuje na svau u porodici. Ko sanja da su mu zubi poutjeli to znai neku mahanu u njegovoj familiji za koju je on kriv. Pokvareni zubi predstavljaju kuenje familije. Tupi zubi predstavljaju slabo stanje familije. i enje zuba od utila predstavlja ulaganje imetka radi smanjenja briga familije. Bijeli, dugi i lijepi zubi predstavljaju poveanje snage imetka i ugleda familije. Ko sanja da mu je pored sjekutia ponikao drugi sjekuti, broj lanova njegove familije e se poveati. Ako ga iznikli sjekuti vrijea, lan kojim je povean broj familije sramie je i brukati. Ko sanja da je povadio zube znai da on kida rodbinske veze ili da troi imetak na nain na koji oni nisu zadovoljni. Ko sanja da jezikom izbacuje zube, svojim govorom e poremetiti stanje u svojoj familiji . Ko sanja da ima zlatne zube san mu je pohvalan ako je nadaren znanjem i govorljivou, a ako time nije nadaren, san mu nije pohvalan, jer on u tom sluaju ukazuje na bolest ili poar. Sanjanje srebrenih zuba ukazuje na gubitak imetka. Sanjanje staklenih ili drvenih zuba ukazuje na smrt. Ko sanja da su mu prednji zubi poispadali i umjesto njih iznikli novi izmijenie svoje poslove i planove. Ako neko sanja da su mu gornji zubi ispali u ruku, to mu je imetak koji e mu stii. Ako neko sanja da mu je zub ispao u krilo, rodice mu se sin, shodno rijeima Uzvienog: ,,l raz-govarae (Isa) sa ljudima (kad bude) u kolijevci," tj. u krilu. Ako mu zub ispadne na zemlju, umrijee mu onaj kome taj zub odgovara. Ako ispali zub nije zatrpao zemljom ve ga je uzeo u ruku, neko e mu nadomjestiti osobu kojoj taj zub odgovara. To vai i za ostale zube. Ko sanja da mu je u srcu iznikao zub uskoro e umrijeti. Po nekima, ispadanje zuba ukazuje na ometanje snivaa u neemu to eli. Po nekima opet na vraanje duga. Ko sanja da su mu svi zubi poispadali imae brojnu porodicu. Ko sanja da su mu svi zubi poispadali i da su mu se izgubili iz vida lanovi njegove porodice e poumirati prije njega. Ovaj san se moe odnositi i na njegove vrnjake umjesto na njegovu porodicu. Ko sanja da ga ljudi stiskaiu ili ujedaju kutnjacima to znai da on nije ponizan u ophoenju sa ljudima iako bi to mogao biti. Neki vele da velika veina ljudi, izuzev rijetkih izuzetaka, tumae nju snova o zubima pod ustima podrazumijeva stan ili kuu u kojoj se ivi, a pod zubima ukuane. l to tako to se pod desnom stranom usta podrazumijeva mukinje, a pod lijevom stranom enskinje. Neki vele da, ko sanja da su mu zubi polomljeni, vratie dug malo pomalo. Sanjanje bezbolnog ispadanja zuba ukazuje na nevaljale poslove, a sanjanje bolnog ispadanja zuba ukazuje na gubljenje neke od kunih stvari. Ispadanje prednjih zuba simbolizira spreavanje ovjeka u nekom od govornih poslova. Ukoli ko se pritom osjeti bol, potee krv ili se otkine dio desni to znai da e se poremetiti ili pokvariti neto to se eljelo. Za zdrave, slobodne ili osobe koje su na putu, ispadanje svih zuba na snu moe da znai i dugu bolest ili mravost, s tim da od toga nee umrijeti. To se objanjava time to ovjek bez zuba ne moe uzimati tvrdu hranu, ali zato moe koristiti kaastu i tenu, to umrlim osobama ne ispadaju zubi i time, ako neto ne moemo ponuditi umrloj osobi, to ne znai da time ne moemo ponuditi bolesnika. Stoga se smatra dobrim ako bolesnik sanja da su mu poispadali zubi, jer njegov san ukazuje na to da e brzo ozdraviti. Za trgovce putnike ovaj san znai da nee imati potekoe sa transportom robe, naroito ako sanjaju da im se zubi klimaju. Sanjanje izduenih i poveanih zuba ukazuje na raspravu i prepirku u kui. Ko ima crne, nagrizene i iskrivljene zube pa sanja da su mu poispadali rijeie se svih potekoa. Ko sanja da su mu zubi ispali u bradu ili u krilo pa ih on uzima u ruku prestae mu se raati djeca, a ako se koje i rodi, nee dugo ivjeti. Pria se da je neki ovjek sanjao da su mu poispadali svi zubi, pa je zapao u teku brigu i svoj san ispriao tumau snova, koji mu je rekao: Svi tvoji vrnjaci e poumirati prije tebe. Tako je i bilo.

42

Neki drugi ovjek je sanjao kao da je iz usta uzeo tri zuba u aku i potom je zatvorio aku. San mu je protumaen tako da e nai dirhem i po (tri polovine dirhema). Brada simbolizira starjeinu roda kome pripada osoba koja sanja, koji ima brojno potomstvo. Uho simbolizira suprugu ili ker. Ko sanja da ima tri uha to su mu supruga i dvije keri.. Ko sanja da ima etiri uha to moe da znai da ima etiri supruge ili etiri keri koje su ostale bez majke. Ko sanja da je ostao bez jednoga uha ili e mu umrijeti ker ili e se rastaviti sa enom. Ko sanja da ima samo jedno uho neko od njegovih bliih nee dugo poivjeti. Ko sanja da ima pola uha umrijee mu ena i on e dovesti drugu. Ko sanja da mu na uhu visi prsten udae ker, koja e mu roditi sina. Takoe se kae da uho simbolizira vjeru, tako da onaj ko sanja da je neto natrpao u ui, san mu znai da nije vjernik, ako sanja da ima mnogobrojne ui, on se okree od istine i ne prihva a je, shodno rijeima Uzvienog: ,,... imaju li ui kojima sluaju?" Kae se da e trgovac, ako sanja da ima lijepe i skladne ui, uti lijepe i radosne vijesti. Ako, pak, sanja da su mu ui rune i neskladne, ue puno loih vijesti. Ko sanja da u uima ima oi oslijepie, tako da e uima nadomjetati vid. Sanjati da se imaju mnogobrojne ui moe biti i dobar san, ukoliko to sanja neko ko eli imati nekoga ko bi mu bio posluan, kao npr. suprugu, djecu ili poslugu. Ako ovakav san usni bogata, ako su ui lijepe i skladne, ue neke radosne vijesti, a ako su ui rune i neskladne, ue neke rune (pokuene) vijesti. Ako ga usni bijeli rob, njegovo robovanje, sluenje i pokornost e potrajati. Ako ga usni neko ko je profesionalno vezan za rasprave, kao npr. tuilac, sud ga nee talo lahko pustiti iz slube. Pria se da je neki ovjek sanjao da ima vie od est pari uiju, pa je taj san stigao do nekog od tumaa snova, koji je rekao: Ako ima robova ili posluge, postii e neko veliko dobro; ako je bogata, srazmjerno broju uiju ue vijesti sa raznih strana u vezi sa prihodima; ako je bijeli rob, prema njemu e se runo postupati i imae briga; ako se bude sporio pred sudom, sud e ga viestruko osuditi i bie izgren; i ako uestvuje u raspravi o nekom pitanju, pobijedie svoje oponente. Brada: Ko sanja da mu je brada nenormalno duga to mu je dug ili briga. Ako sanja da mu je brada do zemlje, uskoro e umrijeti, shodno rijeima Uzvienog: ,,Mi srno vas od nje (zemlje) stvorili, i u nju emo vas povratiti..." Ko sanja da mu se brada izduila, tako da mu pada na stomak, stei e imetak i ast, koji e ga opteretiti srazmjerno koliini brade na stomaku. Ko sanja da mu je duina brade prikladna i lijepa postii e imetak i ast i udobno e ivjeti. Reeno je i to: Ko sanja da mu je brada do pupka to znai da on nije pokoran Allahu d.. Ko sanja da mu se brada sa strana, ali ne i sa sredine, izduila dobie neto u emu niko osim njega ne nalazi zadovoljstvo. Doao neki ovjek Ibn irinu i rekao: - Sanjao sam da mi je brada do pupka i da ja gledam u nju, - nato mu je Ibn Sirin rekao: - Ti kad mujezini sa munare gleda u susjedske kue! Nije pohvalno ako dijete koje nije dostiglo zrelost sanja da ima bradu. Ako sanja da je rukom uzelo i vue neiju bradu, to znai da e ono naslijediti i jesti imetak onoga kome je vuklo bradu. Ko sanja da mu je brada okraala, ali ne previe, to mu je neko olakanje, razrjeenje duga i izbavljenje. Ko sanja da mu je brada previe okraala izgubie imetak i ugled i bie ponien. Ko sanja da mu neka osoba rijetke brade razgovara sa enom situacija e mu se pomutiti srazmjerno tome, i rastavie se sa voljenim drutvom, jer se Iblis Allah ga prokleo! - kada se obraao hazreti Havi, pojavio uTiku osobe sa rijetkom bradom. Tamnocrna brada simbolizira neovisnost. Ko sanja da ima biadu na prelasku izmeu crne i zelene stei e vlast i brojan imetak, ali e biti cjholi nevjernik. Takvu bradu je imao (Musaov a.s.) faraon. uta brada simbolizira siromatvo i oskudicu. Crvena brada simbolizira uvanje od harama. Ko sanja da su mu se dlake od brade rasprile po ruci, pa ih on sakupi, ali ih ne baci, ot ii e mu iz ruke neki imetak, koji e mu se kasnije vratiti, a ako ih baci, otii e mu imetak, ali mu se nee vratiti. Ko sanja da upa bradu, ako je bogat, znai da rasipa imetak, a ako je siromaan, zapae u dvostruku brigu ili e doi u situaciju da pozajmljuje od nekoga da bi nekome drugome dao pozajmicu. Sanjanje brijanja brade simbolizira gubljenje imetka i ugleda.

43

Ko sanja da je odsjekao dio brade koji mu je prelazio preko ake to znai da on dijeli zekat na svoj imetak. Sijeda brada simbolizira dostojanstvo i velianstvenost. Poveanje brkova u snu se smatra pokuenim, a njihovo smanjenje pohvaljenim. Bojenje simbolizira prikrivanje. Ako je u pitanju bojenje knom (knivanje), onda to simbolizira pridravanje sunneta. Ko sanja da je obojio kosu, ali ne i bradu to znai da on uva tajnu svog poglavara. Ko sanja da je obojio i kosu i bradu to znai da se on trudi da pri krije svoje siromatvo uvajui tako svoj ugled kod ljudi. Ako mu kosa prihvati boju, ugled e mu biti vraen, ali ne zadugo. Zatim e svoju situaciju pokuati zadovoljiti onim to ima, ali e na kraju ipak biti postien. Ko sanja da bojenje iniblatom (ilovaom) ili malterom to znai da on trai nemogue i da e se za njegov sluaj prouti. Ako ena sanja da ima bradu, to znai da ona nee vie raati djecu. Neki vele da to znai da e oboljeti, neki da e se poveati imetak njenog mua i sina i da e porasti ugled njene djece, neki da e joj suprug, ako je udata, biti odsutan, a ako je nosea, da e roditi sina koji e odras ti. Kae se da e onaj ko sanja da ima dugu bradu i bujnu kosu dugo ivjeti i da e mu se imetak poveati. Kae se da ono to dolazi prije vremena ukazuje na zlo, kao npr. kad muko dijete sanja da ima bradu i da mu je obijeljela kosa, ili kad djevojica sanja da se udaje ili da je rodila dijete. To vai za sve to dolazi prije vremena, izuzev govora, koji ima dobro znaenje, obzirom da je ovjek po prirodi ivotinja koja govori. Tako, ako dijete koje nije dostiglo zrelost (punoljetnost) sanja da ima bradu, umrijee prije nego dostigne punoljetstvo, obzirom da ono po svojoj dobi jo nije doraslo da ima bradu. Ako djeak kome uskoro treba da pone nicati brada sanja da ima bradu, ivjee izdvojeno i sam e se brinuti o sebi. Pria se da je neki ovjek doao Ibn irinu i rekao mu: Sanjao sam da mi je brada dua, ali ne i.brkovi, nato mu je on rekao: Dobie neki imetak koji nee koristiti ti ve neko drugi. uperak brade ispod usne simbolizira pomo koju neko uiva i kojom se ponosi meu svijetom. Ako se uperak brade pod usnom sanja ovakav ili onakav, san treba tumaiti prema ve spomenutom, Ko sanja da mu je pola brade obrijano osiromaie i izgubiti ugled; ako mu je bradu obrijao neki nepoznati mladi, ugled e mu oduzeti neki poznati mu neprijate lj, ili imenjak, ili neko ko mu je slian; ako mu je bradu obrijao neki starac, ugled e mu biti sveden na odreenu mjeru, a ako mu je starac bio nepoznat, ugled e mu uzeti neki poglavar koji izrabljuje i potinjava i koji nema porijekla. Ko sanja da mu je brada odsjeena izgubie na imetku i ugledu srazmjerno odsjeenoj bradi. Ko sanja da mu je brada obrijana izgubie finansijsku mo i ugled u svom rodu. Brijanje brade u snu ima blae znaanje nego upanje. Ako nekosanja da mu je brada poupana, to moe da znai i neko dobro po njega, ako mu lice poslije brijanja nije smeurano, ali e oko tog svog dobra da se namui. Pria se da je neki ovjek doao kod Ibn irina i rekao mu: - Sanjao sam da sam svoga amidu uhvatio za bradu, da sam mu je potegao i iupao iz korjena, nato mu je Ibn Sirin rekao: Ti e jesti nasljedstvo svoga amide i bie njegov jedini nasljednik. Zavisno od toga koliko si njegove brade zahvatio rukom, toliko e ti njegove ostavtine i pripasti. Ko sanja da ima svijetlobijelu bradu postii e ast, ugled, priznatost i popularnost. Ibrahim a.s. je imao bijelu bradu. Ko sanja da ima prosijedu bradu stei e ugled i dostojanstvo. Ko sanja da ima ljepu i tamniju bradu nego to ima na javi stei e strahopotovanje, uznosi tost, ugled i ljepotu. Ko sanja da mu je brada osijedila, ali da je zadrala neto od svoje crnine to mu je dostojanstvo. Ako mu brada nije zadrala nimalo crnine, osiromaie i izgubiti ugled. Neki mlai ovjek crne brade doao je Ibn irinu i rekao mu: - Sanjao sam da mi je brada obijeljela i da je ja bojim, ali da ona ne prihvata boju. Ibn Sirin mu je rekao: Imao si neki gubitak u imetku pa si to htio da prikrije, ali ti to nije polo za rukom. Tada mu je ovjek rekao: Upravo je tako bilo. VRAT simbolizira sigurno (bezbjedno, povjerljivo) mjesto. Sanjanje poveanja vrata ukazuje na poveanje vjere i uvanje povjerenja, a sanjanje smanjenja vrata ukazuje na nedostatak uvanja povjerenja. Ko sanja da mu se oko vrata obavila zmija on ne dijeli zekat na svoj imetak, shodno rijeima Uzvienoga: Ono ime su krtarili bie im objeeno o vratu na Sudnjem danu." Ko sanja da mu je iz vratnih ila potekla krv uskoro e umrijeti.

44

Ako imam sanja da mu je krut vrat, to ukazuje na njegovu snagu, pravednost i nadmo u odnosu na njegove neprijatelje. Krutost potiljka oznaava snagu kojom ga je Allah d.. odlikovao, a finoa potiljka ukazuje na kukaviluk i bjeanje. Ko sanja da na potiljku ima dlaku on je duan neki imetak, a i njemu se duno. Brijanje potiljka oznaava uvanje povjerenja i vraanje duga. Ko sanja da na potiljku nema dlaku to ukazuje na njegovo bankrotstvo. Neki ovjek je sanjao kao da mu vrat nije ni dui ni krai, pa je san ispriao tumau snova, koji mu je rekao: Ako ti je moral lo, popravie se; ako si hrabar ovjek, postae jo hrabriji; ako sj loe naravi, postae plemenit. PLEA simboliziraju iskrenog prijatelja, ortaka ili najamnika, pleka simbolizira enu, a rame ukras, ljepotu i lahkoumnost. Sanjanje razliitih promjena kod tih organa treba tumaiti u ve datim okvirima. Reeno je da krut potiljak lijepog oblika oznaava putovanje i snagu u radu, a za zatvorenike da e ostati u zatvoru dok god mogu vui lance. Ko sanja da na ramenu ima neku mahanu to ukazuje na to da e mu oboljeti ili umrijeti brat, jer ramena oznaavaju brau. Neki ovjek je sanjao kao da ne moe da vidi jedno svoje rame, pa mu je san protumaen tako da e, prilikom rada, ooraviti, obzirom da onaj ko je orav ne vidi ono rame koje mu je sa stra ne oravog oka. DESNA RUKA simbolizira izdravanje (prehranjivanje), imetak i dobroinstvo. Ako se sanja da se ima duga ruka, to za upravitelja znai uspjeh, za trgovca profit i za obinog ovjeka iz naroda vjetinu. Ako imam sanja da ima duge i jake ruke, to ukazuje na snagu njegovih pomonika i da e dugo ivjeti. Ko sanja da su mu ruke debele poveae mu se imetak. Ko sanja kao da su mu ruke od mermera ivjee dugo i sretno. Kae se da zdrave i lijepe ruke oznaavaju dobrotu u uzimanju i davanju. Kae se i to da desna ruka oznaava muku, a lijeva ensku rodbinu, tako ako neko sanja da je izgubio jednu ruku, to znai da e izgubiti nekog od blinjih, bilo da e taj biti odsutan bilo da e umrijeti. Ko sanja da je stavio ruku pod pazuho i da je na njoj vidio svjetlo kada je izvadio ispod pazuha, stei e znanje ako je dostojan znanja, a ako je trgovac, profitirae. Isto tako, ko sanja da mu je ruka svijetla kad je izvadi ispod pazuha postii e snagu, pobjedu i dostojanstvo u onome emu se posvetio, ft ako sanja da mu je ruka mokra, to mu oznaava imetak. Ko sanja da je pored svoje dvije ruke dobio jo jednu to mu znai poveanje moi i snage, ili da e mu se roditi sin, ili da e se neko njegov vratiti iz odsustva, ili da e mu se roditi brat. Ko sanja da je ljevoruk imae potekoa u svom poslu. Ko sanja da s potekoom radi lijevom rukom na kraju e ipak udovoljiti nekoj svojoj potrebi. Ispruene ruke simboliziraju dareljivost. Ko sanja da hoda na rukama - on e se u nekom svom poslu oslanjati na nekog od svojih bliih. Ko sanja da rukama vidi isto kao i oima on ima estih kontakata sa osobom sa kojom mu to po eriatu nije dozvoljeno. Ko sanja da sasvim lijepo pria svojom desnom rukom poboljae mu se ivot. Ko sanja da mu lijeva ruka govori o dobru - rodbina e mu biti zahvalna. Ko sanja da ga jedna ili obje ruke kore (grde) radi rune postupke. Ko sanja da mu je desna ruka od zlata umrijee mu sudrug ili supruga. Ko sanja da se njegova ruka pretvorila u ruku njegovog vladara - postii e vlast i postupae isto kao taj vladar, bez obzira da li se radi o pravednom ili nepravednom postupanju. Ko sanja da je dobio krila rodice mu se dva sina. MIICA (NADLAKTICA) simbolizira brata. Ko sanja da mu se miica (nadlaktica) poveala to je neko dobro koje e se desiti njegovom bratu ili njegovom punoljetnom sinu, srazmjerno poveanju miice. Ko sanja da mu se miica smanjila - to je neka nezgoda koja e se desiti njegovom bratu ili sinu, srazmjerno smanjenju miice. Neki ovjek je sanjao da mu se smanjila miica (nadlaktica), pa je svoj san ispriao tumau snova, koji mu je rekao: - Bie glup, a lijep. PODLAKTICA simbolizira iskrenog prijatelja, kao to je npr. brat ili punoljetni sin, od koga e imati koristi i na koga se moe osloniti. Ako ovjek sanja enu otkrivenih podlaktica, to je dunjaluk, shodno hadisu Vjerovjesnika (s.a.v.s.) u vezi sa miradom. Kada se sanja da se osjea bol u laktu, to ukazuje na tugu, na nitavost poslova koji se rade rukom i na nedostatak posluge.

45

Sanjanje dlaka na laktu simbolizira dug. Pruena aka simbolizira dunjaluko bogatstvo, a skupljena aka dunjaluku nematinu. Dlake na dlanu simboliziraju dug i tugu. Neki vele da je to imetak koji izvire iz dlana, a da dlake na poleini ake znae gubitak imetka. Prsti predstavljaju bratie (prema onima koji vele da ruka predstavlja brata). Isprepleteni prsti, koji nita ne rade, predstavljaju siromatvo ruke (brata). Zaposlenost prstiju nekim poslom predstavlja ukuane, ili bratie, koji su zaposleni nekim poslom koji im je zadao a ko ji oni nerado obavljaju izraavajui prema njemu odbojnost i smatrajui da on moe taj posao i sam obaviti. Takoe je reeno da prsti desne ruke predstavljaju pet dnevnih namaza: palac sabah, kaiprst - podne namaz, srednji prst ikindiju-namaz, domali prst akam-namaz i mali prst jaciju namaz. Tako, ko sanja da su mu prsti kratki to znai da nepotpuno i lijeno obavlja namaze, a ko sanja da su mu prsti dugi znai da uva pet dnevnih namaza. Otpadanje nekog prsta predstavlja ostavljanje nekog namaza koji mu odgovara. Ko sanja da mu je neki prst na mjestu nekog drugog prsta on namaz koji odgovara prvom prstu obavlja u vremenu namaza kojem odgovara drugi prst. Ko sanja da je nekog ugrizao za jagodice to znai da je ugrizena osoba nevaspitana, a da ova druga pretjeruje sa vaspitnim metodama. Ko sanja da mu iz palca izlazi mlijeko a iz kaiprsta krv i on to dvoje pije to znai da on ima spolne odnose sa majkom ili sestrom svoje supruge. Pucketanje prstima u snu ukazuje na nekakav ruan govor u rodbini onoga ko sanja. Ako imam sanja da su mu se prsti produljili, to ukazuje na porast njegove pohlepe, na njegovu nepravednost i pristrasnost. Pria se da je Harun er-Reid sanjao meleka smrti a.s., kojeg je upitao: Koliko mi je jo ostalo od ivota? pa mu je melek pokazao ruku sa pet ispruenih prsta. Harun er-Reid se prestravljen probudio i poeo da plae zbog onog to je usnio, pa je kasnije san ispriao kupirau (osoba koja puta krv kupicom ili rogom) za koga se govorilo da tumai snove, koji mu je rekao: - O vladaru pravovjernih, on te je obavijestio da pet stvari zna samo Allahd.. Te stvari su nabrojane u ajetu: ,,Samo Allah zna kad e Smak svijeta nastupiti, samo on sputa kiu i samo on zna ta je u maternicama, a ovjek ne zna ta e sutra zaraditi i ne zna ovjek u kojoj e zemlji umrijeti..." Tada se Harun er Reid nasmijao i razveselio. Prsti lijeve ruke predstavljaju bratie i sestrie. Nokti predstavljaju dunjaluku ljudsku mo. Bjelina nokta predstavlja brzo pamenje i razumi jevanje. Ko sanja da su mu nokti normalni to mu ukazuje na njegovo ovosvjetsko i vjersko dobro. Baratanje noktima predstavlja vjetinu skupljanja dunjalukih dobara. Dugi i lijepi nokti predstavljaju imetak i odijevanje, kao i pripremanje oruja, argumenata i imetka iz bojazni od neprijateljskog zla. Ako neko sanja da su mu nokti toliko dugi da se boji da e ih polomiti, to ukazuje da e mu neko preuzeti posao, koji e zloupotrebom svoje moi pokvariti. Ko sanja da podsijeca nokte to znai da daje vitre (sadekatu-l-fitr). Ko sanja da mu neki starac nareuje da podsijee nokte to mu njegov djed nareuje da treba da stoji iza prisege koju je dao i da uva svoju ast. Ako ovjek sanja da je oknio svoje nokte, to znai da on puno tesbih ini A!!aha~d.. Ako ena sanja da je oknila nokte, to znai da njen suprug dobro postupa prema njoj. Ako ena sanja da boji nokte, ali joj nokti ne prihvataju boju, to znai da njen suprug ne pokazuje ljubav prema njoj. Ako ovjek sanja da su mu ake obojene nekom runom bojom, s mukom e zaraivati za ivot, ako, pak, sanja da mu je lijeva ruka obojena runom bojom, to ukazuje na to da bi on mo gao ubiti nekog ovjeka, Ko sanja da su mu obje ruke pknivene izai e na vidjelo ono to je u njegovim rukama, bilo od dobra, bilo od zla, bilo od njegovog imetka ili zarade ili posla koji obavlja. Ako ovjek sanja da su mu ruke iarane knom, to znai da e zbog slabih prihoda biti prinuen da proda neto od pokustva, da bi mogao da se izdrava, to e biti povod da mu njegov neprijatelj pakosti i poniava ga. Ako ena sanja da su joj ruke iarane knom, ona e prodavati svoj nakit da bi uinila neko dobro djelo. Ako sanja da su joj ruke iarane ilovaom, to znai da ona puno tesbih ini Allaha d..; ako sanja da su joj se ake meusobno pomijeale, to znai da e raati djecu; ako sanja da joj je ruka obojena ili iarana zlatom, to znai da ona svoj imetak daje svom ovjeku, ili da e je on obradovati.

46

Ako ovjek sanja da mu je ruka obojena ili iara zlatom, to znai da e on traiti nain da obezbijedi imetak za izdravanje. Ko sanja da su mu dlake ispod pazuha duge to znai da e udovoljiti nekoj svojoj potrebi, shodno rijeima Uzvienog: ,,l stavi svoju ruku u svoja njedra, izai e bijela bez mahane..." Dlake pod pazuhom ukazuju i na vjeru i ast onoga koji sanja. Ako neko sanja da pod pazuhom ima bujne dlake, to znai da se on sav predao skupljanju imetka koristei se naukom, poloajem, trgovinom i slino, i to se ne dovodi u vezi sa njegovom Ijudskou niti vjerom. Sanjanje velikog broja uiju pod pazuhom simbolizira brojnost porodice. LEA predstavljaju ovjekovu suprugu, njegov oslonac, njegovu vrijednost, njegovo utoite u kojem trai pomo i mjesto njegove snage. Ko sanja da su mu se lea iskrivila pogodie ga neka nesrea, a neki vele da to znai osijediti. Ko sanja lea prijatelja to znai da e mu se on usprotiviti i napustiti ga. Sanjanje lea neprijatelja predstavlja sigurnost od njegovog zla. Sanjanje lea neke starice predstavlja zalazak i nestajanje dunjaluka. Sanjanje djevojakih lea predstavlja neznatno odlaganje postizanja onoga to eli. Sanjanje lea sredovjene ene predstavlja neki pokuaj i odustajanje od njega zbog potekoa. Kima predstavlja postojanost, rodnost i snagu. Ko sanja da ima jaku kimu bie nadaren pameu, a neki vele jakim djetetom. Sanjanje kime normalne duine je pohvalno. Sanjanje kime dulje od normalne ukazuje na skoru smrt i prestanak ivota, a sanjanje kratke kime takoe ukazuje na kratkou ivota i znaaja (ugleda) kao i na gojaznost, tjelesnu i duhovnu snagu. Ko sanja da ima zmijsko tijelo ispoljie prikriveno neprijateljstvo. Ko sanja da ima debeo rep, npr. kao u ovna, iza sebe e ostaviti sina koji e biti dobro situiran. Ko sanja da mu je tijelo od eljeza ili od kamena uskoro e umrijeti. Ko sanja da ima neki tjelesni dodatak koji mu ne smeta poveae mu se blagodati. Neki nepoznati siromah je doao kod tumaa snova i rekao mu: Sanjao sam da mi se tijelo dvostruko povealo, da imam svjetlo i sjaj, da sam se produhovio i da hodam po brdima i dolinama, - pa mu je tuma snova rekao: Bie od takvih i dobie vlast, imetak i slavu. Nedugo zatim otiao je u borbu, u kojoj je pokazao hrabrost i junatvo spram idolopoklonika, stekao ratni plijen i zadobio ratni imetak. ' Ako ovjek sanja da su mu po tijelu izrasle dlake, to znai da mu je ena u drugom stanju. Ako alosna osoba sanja da po tijelu ima puno dlaka, alost e mu se poveati, a ako sanja da mu dlake otpadaju, alost e ga napustiti. Ako radosna osoba sanja da po tijelu ima puno dlaka, poveae mu se radost i bogatstvo, a ako sanja da mu dlake opadaju, izgubie bogatstvo. Sanjanje poveanja dlaka po tijelu za bogataa predstavlja imetak, a za siromaha poveanje duga. Ako bogata sanja da se namazao sredstvom za opadanje dlaka, bie mu opljakan imetak, a ako to sanja siromah, sa mukom i naporom i uz potraivanje vratie dug. Ako bogata sanja da su mu malje (dlake) po tijelu bijele, izgubie skoro sav imetak, a ako to sanja siromah, moi e se rijeiti duga. Ko sanja da su mu po tijelu dlake neke domae ili divlje ivotinje zapae u tekoe. Sanjanje tjeskobe u grudima predstavlja zabludu (zalutalost). Ako zimija (slobodni nemusliman pod zatitom islamske drave) sanja tjeskobu u grudima, pretrpjee gubitak u imetku. Kae se i to da irina u grudima predstavlja dareljivost, tjeskoba u grudima krtost, a bujnost dlaka na grudima dug osobe koja to sanja. Ko sanja da su mu grudi od kamena to znai da je on nemilosrdan. Neki ovjek je doao Ibn irinu i rekao: Sanjao sam kao da mi je na prsima izniklo puno dlaka i kao da ih ja veem nato mu je Ibn irih rekao: Dato ti je povjerenje i ti si ga ouvao. irina u grudima moe da predstavlja i punoljetstvo. Ako ovjek sanja svoje sise, one mu predstavljaju enu ili ker i zavisno od toga kakve ih sanja, lijepe ili rune, ta ljepota ili runoa se odnosi na enu ili na ker. Ko sanja da je neka ena objeena za sise, to znai da ona ini blud i da e roditi vanbranp dijete, shodno rijeima Vjerovjesnika (s.a.v.s.): Dok sam bio na miradu, vidio sam jednu enu objeenu za sise, pa sam upitao Dibrila: - Ko je ova? pa mi je on rekao: - Ona je rodila vanbrano dijete." Pria se da je neki ovjek doao Ibn irinu i rekao mu: Sanjao sam da imam ogromnu sisu, nato mu je Ibn Sirin rekao: Ti ini blud sa osobom sa kojom po eriatu ne moe stupiti u brak! obzirom da je njegova sisa od njegove krvi i mesa kao i osoba sa kojom po eriatu ne moe stupiti u brak, pa se ovakav san tumai nedozvoljenim (haram) brakom.

47

Kad muko sanja da su mu sise nadojene mlijekom, ako je neoenjen, oenie se i dobiti dijete, ako je siromaan, nastupie mu olakanje, i ako je mlad, dugo e ivjeti. Ako ovakav san sanja mlada ena, zatrudnie i roditi dijete; ako ga sanja starica, osiromaie i izgubiti imetak; ako ga sanja djevojka, udae se; i ako ga sanja djevojica, u mri jee. Ako ovjek sanja da ima duge sise, tako da mu padaju po prsima, to znai da se on povodi za nekom udnjom sa kojom Allah d.. nije zadovoljan. Reeno je i to da ovakav san ukazuje na umiranje djece, a ako osoba koja to sanja nema djece, to ukazuje na siromatvo i alost. Ako ena sanja da ima prekomjerno duge dojke, to ukazuje na veliku alost, obzirom da se ene u velikoj alosti upaju za dojke i grebu ih. Ko sanja da ga doji neka ena obolie, izuzev ako ima trudnu enu, to znai da e ona roditi muko dijete. Ako ovakav san sanja ena, rodice ensko dijete. Stomak vanjtinom i unutrinom predstavlja imetak, djecu, ostavu i sklonite p orodice osobe koja ga sanja. Sanjanje velikog stomaka ukazuje na brojnost, a malog stomaka na nedostatak navedenog. Ako se sanja mali stomak, a ne osjea se glad, to predstavlja nedostatak kapitala. A ako sanja da je gladan, pohlepan je i zadobie imetak srazmjerno jaini njegove gladi. Reeno je da veliina stomaka u snu znai jedenje kamate, a puzanje na stomaku znaioslanjanje na imetak. Ko sanja da mu je stomak postao malen imae mnogo sredstava za ivot. itost u snu predstavlja zasienost imetkom, e znai loe stanje u vjeri onoga koji sanja. Napojenost predstavlja dobro stanje u vjeri. Srce (u snu) je ovjekova hrabrost, velikodunost, upornost, ustrajnost, dareljivost, otrina, dobrota i pokvarenost to se sve prenosi na tijelo, obzirom da je ono vladar u tijelu i nosilac upravljanja tijelom. Izlazak srca iz utrobe predstavlja ljepotu i istou vjere. Ispranjivanje srca predstavlja uputu ka istini. Kae se da srce u snu predstavlja enu onoga koji sanja, jer je ona ta koja kreira njegove stvari (poslove). Ko sanja da mu je presjeeno srce, ako je bolestan, ozdravie i spasiti se nevolje. Jetra predstavlja mjesto srdbe i milosti. Reeno je i to da jetra predstavlja djecu i ivot. Izlazak jetre iz utrobe predstavlja u snu otkrivanje zakopanog kapitala. Ko sanja da jede ljudsku jetru ili ju je dobio zadobie i jesti zakopani kapital. Ako se sanja puno kuhanih, peenih ili nepeenih jetri, to znai otkrivanje nekog blaga koje e se zadobiti. Jetre ljudi i ivotinja tumae se jednako. Jedenje jetre poznatog ovjeka predstavlja jedenje njegovog imetka. Ko sanja da se ogleda u jetri kao u ogledalu umrijee. Velika jaka slezena predstavlja izbavljenje, jer je ona oslonac tijela. Ko sanja da neki ovjek zubima kida unu kesu nekom drugom ovjeku, pa ovaj umre, osoba koja je kidala u ini drugoj osobi jako veliku zlobu i upropatava je. Ako pri tom potee krv, pa je napasnik popije, on iz svog neznanja i zla smatra da mu je imetak ovog drugog dozvoljen. Zdrava plua u snu predstavljaju dug ivot, a nezdrava plua predstavljaju kratak ivot, jer su plua mjesto ruha (duha). Bubrezi u snu predstavljaju mjesto bogatstva, ispravnosti, jasnosti (objanjenja) i greke. Sanjanje bubrega u loju predstavlja bogatstvo, govorljivost i ispravnost osobe koja sanja. Sanjanje mravih bubrega predstavlja siromatvo i grijeenje u miljenju osobe koja sanja. Kae se i to da bubrezi predstavljaju rodbinu, a zdravlje ili bolest bubrega ukazuje na zdravlje ili bolest u rodbini. Ako neko sanja da su mu se iz stomaka pojavila crijeva ili neto drugo, to znai da e on poeti da troi neku uteevinu, ili e neko iz njegove porodice, ili on lino, postati glava porodice. Ko sanja da jede vlastita crijeva to znai da on jede vlastiti imetak. Ko sanja da jede crijeva ili neto drugo iz utrobe duroga - zadobie uteeni kapital te osobe i jee ga (trosice ga). Reeno je da izlazak crijeva vani ukazuje na zaruku keri osobe koja sanja. Ko sanja da su mu crijeva i ostala utroba izvaena iz trbuha, pa potom trbuh opran, vratilo se ili se ne vratilo utrbuh, znai da e umrijeti u zadovoljstvu Uzvienog Allaha. Ko sanja da mu je iz utrobe izalo neto - oporuio je dio imetka nekom ovjeku, za koga misli udati i ker. Reeno je da izlazak neega iz utrobe ukazuje na otkrivanje prikrivenog.

48

Ko sanja da je vladar izrasjecao stomake svojih podanika, to znai da on nadzire kako oni troe svoj imetak. Ako im uzme ono to im je u stomacima, uzee im imetak. Ko sanja da otvara svoj trbuh pa vidi da mu je sva utroba na svom mjestu to je pohvalno za onoga ko nema djece ili za siromaha, jer onaj ko nema djece imae, a siromah e se obogatiti, jer djeca predstavljaju (zauzimaju) poloaj utrobe. to je utroba za ovjeka, to je inventar za kuu. Kada ovjek sanja da mu je neko otkrio utrobu i pokazuje je to je lo znak koji ukazuje da e mu on postati parniar i otkrivati njegove skrivene stvari. Ko sanja da mu je utroba raspukla (otvorena) i da je potpuno prazna to je znak da e mu kua biti potpuno sruena, da e mu poumirati djeca i da e ostati sam. Za bolesnika ovakav san znai da e umrijeti. Pupak predstavlja suprugu, omiljenu robinju ili ambiciju ovjeka. Sve to se u snu vidi u vezi sa pupkom, da je ruan, lijep ili slino, odnosi se na njih. Reeno je i to da onaj ko sanja svoj pupak bolesnim, a ima roditelje, to ukazuje na bolest roditelja, ko nema roditelja to se odnosi na njihov dom u kome su se rodili. A onaj ko je na putu usamljen, vratie se. Trbuni miii iznad i ispod pupka ukazuju na sangu tijela i na vlast. Ako u snu na nekom njihovom dijelu osjeti bol to simbolizira bolest i siromatvo osobe koja sanja. Rebro simbolizira enu jer je ona stvorena od njega, i to se rebru deava, odnosi se na enu. Otkrivanje stidnih mjesta od (pupka do kolenja) simbolizira otkrivanje prikrivenog i zluradog neprijatelja. Ko sanja da je sramno mjesto otkrio ili skinuo odjeu sa njega ili nekog njegovog dijela desie mu se gore navedeno, srazmjerno veliini otkrivenosti stidnog mjesta. Ako ovjek sanja da na sebi ima toliko odjee da njome pokriva samo stidno mjesto, to znai da on pretjeruje u neemu u emu drugi ne pretjeruju. Ako je to u emu pretjeruju u vezi sa vjerom, on e u vjeri i dobru postii takav stepen u kome e biti jedinstven. Ako je to u vezi sa neposlunou Allahu d.., on e dostii takvu neposlunost u kojoj e pretjerati. Ko u snu ne zna da li se izdvaja u pitanju vjere ili grijeha i pritom se nalazi na pijaci ili meu lju dima, a sramno mjesto mu otkriveno da ga on vidi, i kao dae stidi od toga, imaju pritom na sebi neto odjee, a pored toga ne vidi neto to upuuje na dobro djelo - ovakav otkriva svoje pokriveno i nema dobra u njemu. Ako je njegovo izdvajanje kao to je ve opisano, a ne vidi svoje sramno mjesto niti se stidi toga, nemajui pritom na sebi odjeu spasie se teke situacije u kojoj se nalazi, kao npr. ako je bolestan, Allah d.. e ga izlijeiti, ako je zaduen (vratie) svoj dug, ako je u strahu, zadobie sigurnost, ako na sebi nema nita od odjee, izgubie nadu od onoga u koga se nadao, bie smijenjen sa dunosti na kojoj je bio i sruie mu se stvar za koju se drao. Sve to e se desiti ko bude vidio svoje stidno mjesto javno, otvoreno (otkriveno), a on se stidi toga. Ako stidno mjesto nije otkriveno javno niti se stidi njega, promjena njegovog stanja koje sam opisao ukazuje na stanje spasa i njegov neprijatelj ga nee ismijavati, inaallah. Sanjanje izdvajanja u svrhu vrenja nekog posla ukazuje na upornost snivaa u tom poslu i njegovo postizanje onog to eli. Ko sanja da na sebi nema uopte odjee ima neprijatelje koji e pobijediti na onom mjestu na kome se sanjao. Ako mu stidno mjesto nije otkriveno, nee ih pobijediti. Ako stidno mjesto neim pokrije, ili to uini svojom rukom, bie pokoren i pobjei e od njih. Ko sanja na svojoj sredini samo kecelju bie uporan u ibadetu. Ko usni da se usamio (izdvojio) u traenju neega postii e to srazmjerno njegovoj izdvojenosti. Ako u snu naga osoba nije preokupirana nekim postom, to joj je nesrea, ostavljanje pokornosti i otkrivanje prikrivenog. Pria se da je neki ovjek doao kod Ibn irina i rekao mu: Sanjao sam nekog ovjeka da stoji usred damije u Basri, osamljen. U ruci mu bijae sablja, kojom udarae po kamenu kako bi ga rascijepio, nato Ibn Sirin ree: - Taj ovjek treba da bude Hasan el-Basri. ovjek koji je sanjao uzviknu: Tako mi Allaha, on je! Ibn Sirin na to ree: Znao sam da se on izdvojio u vjeri, znai u damiji. Sablja kojom udara je njegov jezik ijim istitinitim govorom puca kamen. to se tie mukog spolnog organa, on u snu moe znaiti spomen ovjekov meu ljudima, njegov ugled ili njegovo dijete. Srazmjerno njegovu poveanju ili smanjenju, kod snivaa e se smanjivati ili poveavati navedeno. Ako se on sanja neprirodno velikim, snivaa e zadesiti briga.

49

Ko sanja da ima dva muka spolna organa - pored postojeeg djeteta zaimae i drugo dijete, i pored spomena i asti jo jedan spomen. Ako ga iupa svojom rukom ili dio njega, pa ga vrati na njegovo mjesto, umrijee mu sin, pa e mu od koristi biti drugi sin, i otii e mu imetak koji e mu se ponovo vratiti. Ako sanja da mu je otkinut i udaljen od njega, to ukazuje na njegovu smrt ili smrt njegovog sina, obzirom da se smru osobe prekida spomen na nju. Sanjanje uspravljenog mukog organa simbolizira izuzetnu marljivost snivaa, a sanjanje njegovog pokretanja simbolizira aktivnost snivaa i njegovo dunjaluko izobilje. Sanjanje otkinutog mukog spolnog organa moe da znai i odlazak i prestanak spominjanja snivaa u tom mjestu ili mahali, tako da takav san moe da ukazuje i na sigurnost i dobro, ali ne ukazuje na smrt. Sanjanje promjena na mukom spolnom organu u odnosu na njegovo stvarno stanje uglavnom se tumae promjenama koje se odnose na djecu i potomstvo. Kad ovjek sanja da mu se spolni organ razgranao na manje ili vre organa to se uglavnom tumai njegovom au i spominjanjem njegovog imena meu ljudima, srazmjerno razgranatosti njegovog spoljnog organa u snu, iji ogranci simboliziraju irenje njegovog spomena. Nejakost mukog spolnog organa simbolizira bolest djeteta snivaa ili skori pad njegovog dostojanstva. Ko sanja da sije spolni organ nekog ovjeka ili neke ivotinje - to znai da e njegovo ime ivjeti i spominjati se uz ime osobe ili ivotinje iji spolni organ je sanjao da sije. Ko sanja da je dvpspolac (hermofrodit) to znai da je njegovo vjerovanje dobro. Ko sanja da mu je njegovo stidno mjesto otkriveno, da on u njega ne gleda i ne stidi se zbog toga te da se niko ne osvre na njegovu otkrivenost, to znai da e on biti sauvan od nezgode u kojoj se nalazi, kao to su npr. bolest, brige, strah, dug... Izbacivanje sperme simbolizira postizanje eljenog cilja. Ko sanja da je spolni organ vezao u vor ivot e ga pritisnuti, bie u tekoj situaciji i djeca e mu biti ismijavana. Ko sanja da mu je spolni organ uao u njegovu unutrinu to znai da on ne posvjedouje istinu. Ko sanja da ljubi otvor spolnog organa, ako nema djece, rodice mu se, a ako ima djecu, ona e biti na putu i vratie mu se, pa e ih on doekati. Neka ena je sanjala da je otvor spolnog organa njenog sina obrastao dlakama, pa je san ispriala tumau snova, koji joj je rekao - Njegov ivot je proao. Uskoro je sin te ene umro. Neki ovjek je sanjao da mu je otvor spolnog organa obrastao dlakama koje su bile okrenute prema njemu, pa je san ispriao tumau snova, koji mu je rekao: Tvoj san ukazuje na to da si ti razvratnik i da si ogrezao u pokvarenosti. Neki drugi ovjek je sanjao da u mokrani Otvor spolnog organa stavlja hranu, to mu je protumaeno da e umrijeti nedolinom smru, obzirom da se hrana treba da uzima na usta, a on je postupio kao da nema ni lice ni usta. enski spolni organ predstavlja olakanje. Ako ena sanja da joj je u spolni organ ula voda, rodice sina. Ako sanja da joj je spolni organ od eljeza ili bronze, izgubie nadu u postizanje onog to eli. Ako ovjek sanja da je prodro u svoju suprugu neim drugim umjesto spolnim organom, to zna i da e od nje postii neku nepotpunu i slabu utjehu. Ko sanja da je ugrizao spolni organ neke nepoznate ene dobie neko olakanje u vezi sa njegovim dunjalukom. Ko sanja spolni organ svoje robinje stei e neko dobro i doivjee olakanje. Ko sanja kao da hoe da ima spolni odnos sa svojom enom, ali ustanovi da je njen spolni organ neprobojan to znai da on od svoje supruge trai utjehu koju mu ona ne moe pruiti. Ko sanja da je spolni organ njegove supruge otpozadi od se nada dobru i ljubavi koje bi moglo otii njegovu neprijatelju, pa ako je spolni organ njegove supruge bio mali nadjaae neprijatelja, a ako je bio veliki neprrijatelj e nadjaati njega. Ako ovjek sanja da njegov spolni organ ne moe prodrijeti u enski spolni organ, to zna'i da e onemoati nakon to je bio moan. Kad ovjek sanja da njegova supruga ima muki spolni organ,ako ona ima ve dijete ili je trudna, to dijete e odrasti i zagospodariti u porodici. Ako, pak, ena nema djece niti je trudna, djeca im se nee vie raati, a ako im se koje i rodi, umrijee prije punoljetstva. Tumaenje ovog sna moe da se odnosi i na mua, umjesto na enu, tako da on znai da e muevljevo ime i ast biti spominjani meu ljudima srazmjerno veliini spolnog organa kojeg je sanjao da mu ena ima. Ako ovjek sanja da ima enski spolni organ, bie ponien i potinjen. Ako ovjek sanja da ima enski spolni organ i da neki ovjek ima s njim spolni odnos, to znai da e ga ovjek kojeg je sanjao iskoristiti, a ako mu on nije potinjen, onda e iskoristiti nekog

50

njegovog imenjaka. Kae se i to da preobraavanje u snu s enskog polnog organa u muki ukazuje na prostakluk ene u govoru i njeno nadvladavanje svoga supruga. Ko sanja da sie enski spolni organ postii e malu i slabu utjehu. Ko sanja da gleda ili dotie spolni organ svoje ili neke druge ene sa strau bavie se nepoeljnom trgovinom. Muka jajca u snu simboliziraju stranu sa koje neprijatelj napada. Ko sanja da su mu jajca raskinuta, a da se pritom nisu usmrdje-la niti pokvarila, njegovi neprijatelji e imati uspjeha, srzamjerno oteenosti njegovih jajaca. Ko sanja da su mu se jajca poveala ili postala jaa nego inae bie nesavladiv za svoje neprijatelje i oni mu nee moi nauditi. Raskidanje jajaca u snu moe da znai i razdvajanje enske od muke djece, ukoliko u snu ima neto to ukazuje na dobro, obzirom da je rije jajca (u ar. jeziku) enskog roda. Lijevo jajce simbolizira muku djecu, pa ako vojek sanja da mu je ono otkinuto, umrijee mu muka djeca i nee mu se vie raati muka djeca. Ako ovjek sanja da je svoje jajce dragovoljno poklonio nekom drugom i ono ode od njega, rodice mu se vanbrano dijete, koje nee biti njegovo. Ko sanja da su mu jajca u ruci nekog poznatog mu ovjeka taj ovjek e ga nadvladati; ako je osoba koju sanja mladi, taj mladi mu je dumanin. Ko sanja da je kilav postii e neki imetak koji nee biti zatien od njegovih neprijatelja. Neki ovjek te sanjao da ima deset spolnih udova a da nema nijenog jajca, pa je san ispriao tumau, koji mu je rekao: Rodice ti se deset sinova, a nee ti se roditi nijedno ensko dijete. Ko sanja da su mu dlake oko spolnog organa kratke toz nai da on ima pravilan odnos prema Sunnetu. Ko sanja da su mu dlake oko spolnog organa duge postii e imetak i autoriret kod nekog stranca. Ko sanja da mu oko spolnog organa uopte nisu ponikle dlake njegov imetak e biti stavljen pod skrbnitvo, ili e izgubiti jedan dio imetka.Kosanja da su mu dlake oko spolnog organa toliko duge da se vuku po zemlji dobie ogroman imetak, s tim to e upropastiti svoju vjeru i zanemariti Sunnet i ovjenost. STRANJICA simbolizira enino bogatstvo. Ko sanja veliku stranjicu to znai da mu ena ima veliko bogatstvo. Ko sanja da je njegova stranjica velika zagospodarie imetkom svoje supruge i u tome vidjeti svoje dobro. Ko sanja nekog ovjeka otkrivene stranjice, to znai da on tog ovjeka hrani i upoljava i da e mu kasnije prepustiti upravu nad poslom. Ako je osoba kojoj je u snu vidio stranjicu neki mladi, povjerie mu upravu. Ako je to neki poznati mu starac, taj starac e snivau vratiti upravu. Ako je to neki nepoznati starac, sniva e dobiti upravu odakle se i ne nada. Ko sanja da je neka osoba otkrila njegovu (snivaevu) stranjicu to znai da ta osoba eli nanijeti sramotu njegovoj porodici. Ko sanja otkrivenu stranjicu neke ene to znai da e njegov posao doi pod neiju upravu i zapa eu dugove u trgovini ili na poloaju. Ko sanja da sa enom ima odnos u stranjicu to znai da on ono to trai trai na naopak nain i da od toga nee imati koristi, obzirom da takav odnos sa enom ne moe dati ploda (poroda). Ko sanja da ga neko vue za stranjicu zapae u neku nevolju. BEDRO (but) simbolizira rod. Ko sanja da mu je bedro otkinuto i da je otilo od njega napustie svoj narod i svoj rod, tako da e ga i smrt snai u tom njegovom stranstvovanju, obzirom da bedro, kad se otkine, ne zarasta niti boli, te se stoga uzima da se uopte nee vratiti svom narodu. Ko sanja da mu je bedro od bakra to znai da je njegova porodica sklona grijeenju. Pria se da je neki ovjek doao Ibn irinu i rekao mu kako je vidio u snu da mu je bedro crveno, da su po njemu narasle dlake i da je nekom ovjeku naredio da ih skrati. Ibn Sirin mu je na to rekao: - Ti ima neki dug, koji e vratiti neki mukarac iz tvoje familije. IVAC simbolizira prvaka svog naroda i onoga koji povezuje svoju rodbinu. VENE nekog organa simboliziraju kunu eljad onoga koga simbolizira dotini organ; ljepota vena simbolizira njihovo lijepo stanje, a lo izgled vena simbolizira njihovo loe stanje. Ko sanja da mu je otvorena vena umrijee mu neko od njegove blie familije, koga simbolizira dotina vena. To takoe moe da se odnosi na samog snivaa, tj. da e ga smrt odvojiti od njegove fame-lije. Ukoliko je u snu bilo neto to ukazuje na neto neeljeno i strano, u vezi sa venom, to moe da znai rastanak smru ili na neki drugi nain. KOLJENO simbolizira ovjekov trud i njegov oslonac u ivotu. Ako sanja da na koljenu ima neku promjenu, ta promjena se odnosi na njega. Jaina koe na koljenu simbolizira solidnu ivot nu opskrbu. Zguljenost koe koljena simbolizira poveanje truda i umora. Gruba koa na ko ljenu, ili pojava otoka na njemu, ako se sanja, simbolizira sticanje imetka sa potekoom. Kae se: Kad bolesnik sanja u svom koljenu vodu ili bolest, to znai njegovu smrt. Takoe je reeno da dva koljena simboliziraju snagu, pokretljivost i irinu poslovnosti. Stoga, ako se ona sanjaju zdrava i jaka, to ukazuje na putovanja ili neka druga kretanja, kao i na poslove koje e sniva raditi, zbog dobrog zdravstvenog staja tijela. Ko sanja da su mu koljena bolesna ili da ga bole, to ukazuje na posrtanje koljena u poslovima koje obavlja. NOGA je ovjekov oslonac, simbolizira njegov imetak i njegovo izdravanje, jer se na nogu u

51

svemu tome i oslanja, cjevanica moe da simbolizira ivotnu dob snivaa, pa ako sanja da mu je cjevanica od eljeza, to znai da e imati dug ivot i trajae mu njegov kapital. Ako neko sanja da mu je cjevanica od drveta, to znai da mu nije dugo ostalo do smrti, a otii e mu i kapital i njegov oslonac, obzirom da drvo nije trajan materijal. Ako neko sanja da mu je odsjeena no ga, izgubie pola imetka, a ako sanja da su mu obje noge odsjeene, izgubice sav imetak i svoj oslonac, ili e umrijeti. Sve e mu se to desiti ako sanja, da su mu odsje ene noge odstranjene od njega. Reeno je i to da dvije noge simboliziraju dva roditelja. Hodanje bosih nogu simboli zira umor i potekoe. Reeno je: Ko sanja da ima mnogo nogu, ako je putnik, bie mu lagahan put i postii e dobro; ako je siromaan, postii e bogatstvo; ako je bogat, oboljee. Ko sanja da su mu obje noge obojene ili istetovirane, za mukarca to predstavlja smrt eljadi, a za enu smrt mua. Ko sanja da je spetljao noge ispod ko ljenja, jednu s drugom, pribliio mu seje njegov edel (smrt) i oekuje ga neto teko. Ovaj san takoe moe da znai da je onaj ko ga sanja laac. Ako mukarac sanja ensku potkoljenicu, to znai da e se oeniti. Ako ena sanja da je otkrila nogu do koljena, to znai da joj je lijepa vjera i da e postii neto bolje od onoga to ima. LANAK noge simbolizira dijete, koje se odalo kocki. Kae se da lomljenje nonog lanka simbolizira smrt ili tugu. Ko sanja da ima slomljenu petu to znai da uri za neim to za sobom povlai kajanje. Stopalo simbolizira ukras ovjeka i njegov imetak, a prsti stopala simboliziraju slukinje i sluge. Ko sanja da mu se je neki prst ispeo na nebo umrijee mu neko od njegove posluge. Dlake na stopalima uglavnom simboliziraju dug. Ko sanja da su mu se ispele na nebo i nestale umrijee mu dvoje djece. Ko sanja da prostituciju ini nogom to znai da na nedozvoljen nain pristaje za enama. Ko sanja da ima mnogo nogu, ako je bogat, oboljee, jer mu je tada potrebno mnogo tuih no gu da ga zamijene, a mogue je da takav san moe da znai i gubljenje vida i da e mu biti potreban neko ko e da ga vodi. Ovaj san za zlikovce simbolizira zatvor, jer e imati uvare i nee moi samostalno hodati. Neki ovjek je sanjao da mu se jedna noga pretvorila u kamen, pa mu se ta noga na javi osuila. Nekiovjek je sanjao da mu je sve carstvo pod njegovom nogom. Kasnije se ispostavilo da je imao novi s likom vladara u svojoj obui. Pria se da je neki ovjek doao Ibn irinu i rekao mu: Sanjao sam jednog ovjeka na ijim sam nogama ispod koljena vidio mnogo dlaka, nato je Ibn Sirin rekao: Taj ovjek je u velikom dugu i umrijee u zatvoru, pod dugom. - Taj ovjek koga sam sanjao bio si ti! ree ovjek, a Ibn Sirin ustuknu. Ibn Sirin je kasnije umro u zatvoru, a imao je duga 40.000 zlatnika. ovjek koji je sanjao navedeni san, poslije Ibn Sirinove smrti je vratio njegov dug. Neki ovjek je sanjao da mu je ispravljena potkoljenica, pa mu je tuma snova rekao sljedee: Ti e postati bludnik. Kasnije je taj ovjek uhvaen sa nekom enom. Neki ovjek je doao Ibn irinu i rekao mu: Sanjao sam kao da su prsti moje noge na eravici; kada ih drim na eravici, ona se ugasi, a kada ih podignem, onda bude onakva kavka je i bila. Ibn Sirin je rekao: Ovaj ovjek se odao niskim eljama. Ibn irinu je reeno: Nije se odao niskim eljama, nego raspravlja o sudbini. Na to Ibn Sirin ree: A staje opasnije od raspravljanja o sudbini? Neka ena je sanjala da joj je odsjeen veliki prst na nozi, pa je svoj san ispriala Ibn irinu, koji je rekao: - Uspostavie dobre odnose s nekim s kime si ih bila prekinula. Prsti stopala simboliziraju ukras imetka onoga ko ih sanja i njegova dobra djela. Kosti stopala simboliziraju imetak na koji se ovjek oslanja i od kojeg se izdrava. 23. TUMAENJE SNOVA O STVARIMA KOJE IZLAZE IZ OVJEKA l IZ IVOTINJA KAO TO SU: MLIJEKO, KRV, GLAS l DR. Prenosi se da je Vjerovjesnik s.a.v.s. rekao: ,,Ko sanja da pije mlijeko njegovo vjerovanje je prirodno isto". Poznati uitelj Ibn Sa'ad je rekao: Sanjanje mlijeka u sisama ili dojkama, za mukarce i za enu, simbolizira imetak, a obilno teenje mlijeka iz sisa ili dojki simbolizira obilje imetka. Kad ena koja na javi nema mlijeka sanja da doji poznato dijete, ovjeka ili enu, to znai da e se kapija ovog svijeta (dunjaluka) zatvoriti i pred njom i pred njima. Jedan od tumaa snova je rekao: Ko sanja da doji enu postii e imetak i zaradu. Ko sanja da pose konja ili kobilu zavoljee ga vladar, od koga e postii neko dobro. Mlijeko domaih ivotinja simbolizira dozvoljeni imetak od strane vladara. Ko sanja da je po njemu posuto mlijeko ene to simbolizira tjeskobu i zatvor. Isto znaenje ima i san ako neko sanja da doji ili pose neku poznatu ili nepoznatu osobu, s tim to, ako je u pitanju poznata osoba, to predstavlja izrazitiju tjeskobu ili tei zatvor. Muenje simbolizira zamku. Muenje arapske deve simbolizira neko predstavnitvo u zemlji (arapskoj). Muenje horasanske deve sim-

52

bolizira neko predstavnitvo van arapskih zemalja, koje radi u skladu sa Sunnetom i prirodnom (istom) vjerom. Ko sanja da muze devu, pa umjesto mlijeka potee krv, to'znai da on zlou potrebljava povjerenu mu vlast, a ako ptoee otrov, znai da on na nedozvoljen nain ubire poreze. Ako trgovac sanja da muze devu, na dozvoljen nain e ostvariti zaradu u trgovini i potei e mu ovosvjetska dobra, srazmjerno obilnosti teenja mlijeka prilikom muenja na snu. Deva muzara simboliziraprirodno (istinsko) vjerovanje. Ko sanja da pije mlijeko deve muzare, ili sanja da je potegao jedan, dva ili tri gutljaja njenog mlijeka, to znai da on u skladu sa prirodnom (istinskom) vjerom klanja, posti i dijeli zekjat, kao i to da e stei dozvoljeni (halal) imetak, znanje i mudrost. Reeno je: Ko sanja da muze devu i njeno mlijeko oenie se dobrom enom, a ako je sniva estita osoba, rodice mu se dijete, koje e biti njegov blagoslov. Kravlje mlijeko simbolizira rodnost godinedozvoljeni (halal) imetak i prirodnost (ispravnost) vjerovanja. Reeno je: Ako kravlje mlijeko sanja rob, bie oslo boen, a ako ga sanja siromah, zaimae. Ovije i kozije slatko mlijeko simboliziraju dozvoljeni (halal) imetak. Ko sanja da pije lavlje mlijeko pobijedie svog neprijatelja, a neki vele da e dobiti neki imetak od vladara silnika. Psee mlijeko simbolizira veliki strah. To isto simbolizira i vuije mlijeko, koje moe da simbolizira i primanje imetka od nekog ko ini nasilje. Svinjsko mlijeko simboli zira ludost. Neki vele da svinjsko mlijeko u velikoj koliini simbolizira haram kapital, a u ma loj koliini halal kapital, shodno rijeima Uzviekog: ... a ako bude prisiljen ne traei i ne prelazei (granice dozvoljenog), nema mu grijeha." Tigrovo mlijeko simbolizira ispoljavanje ne prijateljstva. Gazelino mlijeko simbolizira opreznost. Mlijeko domaeg magareta simbolizira laku bolest. Mlijeko divljih ivotinja koje pasu simbolizira snagu u vjeri. Bravlje i bivolje mlijeko simbolizira dobro i prirodnost (ispravnost) u vjeri. Medvjee mlijeko simbolizira tetu i tugu ko ja e uskoro nastupiti. Lisiije mlijeko simbolizira laku bolest. Maije mlijeko simbolizira laku bolest i parnienje. Ko sanja da pije kobilje mlijeko imae dobar glas u narodu. Magaree mlijeko simbolizira postizanje nekog dobra. Ako se sanja da se iz zemlje pojavilo mlijeko, to ukazuje na pojavu nasilja (tiranije). Sanjanje mlijeka neega to po prirodi ne daje mlijeko simbolizira postizanje eljenog odakle se i ne nada. Mlijeko gmizavca simbolizira izmirenje sa neprijateljima. Ko sanja da pije mlijeko zmije radi -e neki posao kojim e Allah d.. biti zavodoljan. Reeno je i to da e, ko to sanja, postii izbavljenje i spas od belaja. Mlado maslo simbolizira koristan i sabran kapital i bogatstvo.!o isto simbolizira i topljeno maslo, s tim to ono u sebi ima estinu vatre koja ga je dohvatila. Provareno mlijeko simbolizira neto u emu nema dobra. Neki vele da ono simbolizira zaradu na puto vanju. Mlaenica simbolizira neku zaradu nakon brige i bola. Neki vele da mlaenica simbolizira nedozvoljen (haram) imetak i poslovanje sa ljudima koji su bankrotirali, obzirom da se mlaenica dobija odvajanjem masla iz kajmaka. A neki opet, vele: Onaj ko sanja da pije mlaenicu poziva na dobro nekoga od koga nema nikakvog dobra. Grualina simbolizira sluanje onoga to ene govore. Varenika simbolizira imetak postignut u pobonosti i suzdravanju od harama. Sir simbolizira imetak steen na komotan nain, s tim to je bolje sanjati mladi nego suhi sir, koji simbolizira posjedovanje zalihe i pored rodne godine. Reeno je i to suhi sir simbolizira puto vanje. Takoe je reno da komad sira simbolizira pozamanu koliinu imetka. Ko sanja da jede hljeb i sir to znai da on ivi umjereno. Neki, opet, vele da e onoga ko sanja da jede hljeb i sir zadesiti neka iznenadna slabost. Za surutku se moe rei da simbolizira teki dug, a po nekima skromni imetak koji nadomjeta vei iemtak koji e biti postignut nakon velikog napora. Topljeni sir simbolizira vrijedan i ukusan imetak. Prenosi se da je Vjerovjesnik s.a.v.s., dok je bio u Taifu, sanjao da je pred njega stavljena aa mlijeka, koja se prosula. Ebu Bekr r.a. je san protumaio sljedeim rijeima: - Allahov poslanice, mislim da ove godine vie nema ta dobiti u Taifu, - nato je Poslanik rekao: Da! Nije mi vie dozvoljeno da ostanem u Taifu. Zatim je Allahov Poslanik s.a.v.s. otputovao iz Ta-ifa. Neki ovjek je doao Ibn irinu i rekao mu: Sanjao sam da je neko preda me i pred moje drugove donio au mlijeka. Tada je donesena druga aa, u koju je sasuto sve mlijeko. Ja i moji drugovi smo poeli da pijemo pjenu mlijeka. Tada se to pretvorilo u kamilju glavu, koju smo jeli zajedno sa medom. Ibn Sirin mu je tada rekao: Mlijeko u tvom snu predstavlja prirodnu (istinsku) vjeru. Druga aa u koju je sasuto sve mlijeko znai da prirodna (istinska) vjer,a nije niim zaprljana. To to ste vi pili pjenu mlijeka treba povezati sa rijeima Uzvienog: Sto se tie otpada (pjene), on odlazi baen..." Kamila simbolizira Arapa. Najvitalniji dio tijela kamile je glava, a glava Arapa je vladar pravovjernih, a vi jedete njegovo meso ogovarajui ga. To to ste jeli i med, znai da ste svoj govor neim uljepavali. To je bilo u vrijeme Omera ibn Abdulaziza. Neki drugi ovjek je doao Ibn irinu i rekao mu: - Sanjao sam kao da jedem jednu svoju dojku, nato je Ibn Sirin upitao: A ta ti radi? On je rekao: Radim sa svojim gospodarom

53

u prodavnici. Na to mu je Ibn Sirin rekao: Boj se Allaha u pitanju tvog odnosa prema imetku vog gospodara! Adijj ibn Ertae je sanjao da stoji na svojim vratima dok je ispred njega prolazila deva-muzara, pa mu je ponueno njeno mlijeko, koje je on odbio. Zatim mu je mlijeko ponueno po drugi put, a on je opet odbio. Kada mu je ponueno i po trei put, prihvatio je. Ibn Sirin je taj san protumaio ovako: To znai da mu je nueno mito, koje je on u poetku odbijao, ali na kraju ga je ipak uzeo. Pria se da je vladar pravovjernih, Harun er-Reid, neka je Allah zadovoljan njim i njegovim precima, sanjao da u enskim odajama pose neku gazelu, pa je od EI-Kermanija zatraio tumaenje sna, koji mu je rekao: Vladaru pravovjernih, dojenje nakon odbijanja od mlijeka znai pritvaranje u zatvor. Poto se takvi kao ti ne hapse, onda e biti uhapen ljubavlju prema nekoj eni, sa kojom po eriatu ne moe stupiti u brak. - Tako je i bilo. Sanjanje dugog i lagahnog krvarenja iz nosa simbolizira dobijanje trajnog imetka. Sanjanje jakog krvarenja iz nosa simbolizira poloaj. Ko sanja da mu iz nosa tee krv, ako pritom ima osjeaj da mu krvarenje koristi, zadesie ga neko dobro od strane njegovog poglavara, a ako ima osjeaj da mu krvarenje kodi od njegovog poglavara e ga zadesiti neko zlo, koje e po njega imati tetne posljedice. Ako ovakav san sanja poglavar, osjetie promjene na svome tijelu, zavisno od toga da li je u snu osjetio jainu ili slabost, jako ili slabo krvarenje. Tako, ako je sanjao da mu je iz nosa kanula kap, dvije ili tri, to mu je neka korist; ako je sanjao da mu je isteklo pola decilit ra ili decilitar krvi, imajui pritom osjeaj da to koristi njegovom tijelu, poto zdravlje tijela sim bolizira zdravlje vjere, oslobodie se grijeha i vjerovanje e mu se popraviti, a ako je pritom imao osjeaj da mu krvarenje teti tijelu, to slabljenje tijela simbolizira slabljenje vjere i zapadanje u grijeh; ako je nakon krvarenja osjetio gubljenje snage, osiromaie, a ako je imao osjeaj da je ojaao, postae bogatiji, obzirom da ovjeija snaga simbolizira njegovo bogatstvo. Ko sanja da mu je prilikom krvarenja iz nosa krv poprskala i obojila odjeu zapae u neki grijeh i postii na nepohvalan nain neki imetak, a ako mu prilikom krvarenja odjea ne bude poprskana i obojena krvlju, oslobodie se nekog grijeha. Ko sanja da se nalazi na nekom putu dok mu iz nosa kaplje krv, to znai da on dijeli sadaku i zekat na svoj imetak tako to izae na put i daje onome ko naie. Kae se i to da krvarenje iz nosa simbolizira dobijanje nekog blaga, a da krvarenje simbolizira pouzdano znanje u vjeri sa neim u ta se sumnjalo. Sanjanje hladnih suza simbolizira radost, a sanjanje vrelih suza simbolizira brigu. Ko sanja da mu, bez plakanja, na licu ima suza on kritikuje svoje potomke, koji se pokoravaju njegovim rijeima. Ko sanja da su mu u oima navrle suze, to znai da on u vjerske svrhe prikuplja neki halal imetak, za koji ne eli da svako zna, a ako mu suze poteku, on razgaljuje svome srcu dijeljenjem tog imetka. Ko sanja da mu suze iz njegovog desnog oka ulaze u njegovo lijevo oko to znai da on eli da uda svoju ker za svoga sina, neka nas Allah sauva Njegove srdbe! SLINE. Ko sanja da je obrisao nos vratie dug, ili e se rijeiti briga, ili e nekoga nagraditi za uinjeni mu posao. Kae se da sline simboliziraju dijete, shodno kazivanju daje maka nastala od lavljih slina. Ko sanja da se oseknuo na zemlju rodice mu se ker. Ko sanja da se je oseknuo na svoju enu ona e zamijeti i pobaciti muko dijete. Ko sanja da se njegova ena oseknula na njega ena e mu roditi sina, ili e malo dijete odbiti od dojenja. Ko sanja da se oseknuo u kui nekog ovjeka stupice u dozvoljeni ili nedozvoljeni brani odnos sa nekom enskom osobom iz te kue. Ko sanja da se oseknuo na postelju nekog ovjeka on tog ovjeka vara sa njegovom enom, a ako sanja da se oseknuo u njegovu maramicu, vara ga sa njegovom slukinjom. Ko sanja da se oseknuo, pa njegova ena uzme sline, to znai da ga erva vara i da je zanijela sa drugim. Ko sanja da pere neije sline taj neko ga vara sa njegovom enom i on se trudi da ga prikrije, ali mu to ne polazi za rukom. Ko sanja da jede vlastite sline on jede imetak svoje djece, a ako sanja da jede neije tue sline jede imetak tue djece. Ko sanja da u nosu ima slina ena mu je trudna. Ko sanja da je kihnuo i kao da mu je iz nosa izala neka ivotinja pripisivae mu se neije tue dijete; ako je ta ivotinja bila maka, to dijete e biti krad ljivac, a ako je to bila golubica, to dijete e biti simpatina djevojica. Ko sanja da mu cure sline i ma ce djece koja e liiti na njega. Ko sanja da mu se neki ovjek oseknuo u postelju - sa tim ovjekom e stupiti u rod putem enidbe. ZIJEVANJE simbolizira bolest, prijatan dah iz usta simbolizira vanjsku (fiziku) ljepotu, a smi janje simbolizira tugu, shodno rijeima Uzvienog: ,,Pa neka se malo smiju..."; smijanje takoe moe da simbolizira i radosnu vijest, shodno rijeima Uzvienog: ... i nasmijala se, i Mi smo je obradovali Ishakom...". Sanjati smjekanje (osmjehivanje) je pohvalno. Ko sanja da je zaspao i da u snu hre to znai da je on nemaran, kao i to da i ne sluti da je prevaren. Sanjanje dizanja glasa simbolizira ruan govor, shodno rijeima Uzvienog: ,,... i spusti glas, a najruniji glas je magareije revanje". Ko sanja da je uo lijep i ist glas dobie neki poloaj (upravu). Ko sanja da ga neko vrijea rijeima - on e od te osobe biti uznemiravan, ali e ga na kraju pobijediti i biti potpomognut protiv njega. Neki vele da to znai da mu je osoba koja ga vrijea povrijedila

54

neko njegovo pravo, kap i to da on moe traiti da se'osoba koja ga vrijea kazni odreenim brojem udaraca za krenje nekog od pravnih propisa. Ako je osoba koja grdi vladar, to znai da je onaj koji je uvrijeen bolji od onoga koji vrijea, jer oni kojima se nanosi uvreda -bivaju potpomognuti od strane Allaha d.. Ko sanja da je sam i da pri tom vie, oslabie mu snaga. Ko sanja da je svoj glas digao iznad glasa nekog uenjaka, on ini neko djelo koje predstavlja neposlunost Allahu di., shodno rijeima Uzvienog: ... ne diite svoje glasove iznad glasa Vjerovjesnika...!" a uenjaci su nasljednici vjerovijesnika. Znoj simbolizira neki ovosvjetski gubitak. Reeno je i to: Ko sanja da je obliven znojem bie mu udovoljeno nekoj njegovoj potrebi. Sanjanje zadaha znoja ispod pazuha za podanika znai rijaluk (isticanje svojih dobrih dijela da ih drugi vide), a za upravitelja znai postizanje imetka na nepohvalan nain. Uenje dove. Ko sanja da u mraku (tmini) ini dovu svome Gospodaru (Allahu d..) bie izbavljen iz brige. Ko sanja da se dovom obraa nekom ovjeku znai da je on prema tom ovjeku ponizan iz straha od njega. Ako neko sanja da uje neki udaljeni glas, bilo da je to nareenje, bilo zabrana, bilo radosna vijest, bilo upozorenje, treba to prihvatiti onako kako je, bez ikakvog tumaenja. Isti sluaj je i kad se uje da umrla osoba neto govori. Ko sanja govor ptica to mu je radosna vijest da e dobiti veliku vlast, znanje i razumijevanje. Ko sanja da umije da govori razne jezike - postii e veliku vlast (carstvo). to se tie sanjania dogo varanja, ako grijenik sanja da se dogovara sa estitim ovjekom, uskoro e doi teobe (pokajae se za svoje grijehe); ako estit ovjek sanja da se dogovara sa grijenikom, uskoro e prihvatiti neku novotari ju u vjeri, a ako se dogovara sa estitim, eli postii neko dobro; ako se dogovara grijenik sa grijenikom, dobie protuotrov. Ko sanja da isti ui od prljavtine ue neke radosne vijesti. Ko sanja da jede prljavtinu iz svog uha to znai da je on homoseksualac ili bludnik. Pljuva-' ka simbolizira imetak i snagu ovjeka. Ko sanja da pljuje potvorie nekoga, a ako je u pljuvaki bilo krvi to je zarada na nedozvoljen (haram) nain. Ko sanja da je pljunuo na zid troie svoj imetak na dihad, ili e svoj imetak uloiti u trgovinu. Ko sanja da je pljunuo na zemlju kupice zemlje ili neto od nekretnina. Ko sanja da je pljunuo na drvo kri zavjet ili zakletvu. Ko sanja da je pljunuo u ovjeka potvara ga. Topla pljuvaka simbolizira dug ivot, hladna pljuvaka simbolizira smrt, a suha pljuvaka simbolizira siromatvo. Ko sanja da mu iz usta tee pljuvaka dobie neki imetak, koji e kasnije otii od njega. Ko sanja da mu iz usta tee pljuvaka koja se ne dotie ni jednog njegovog dijela tijela i kao da ljudi rukama prihvataju njegovu pljuvaku to ukazuje na to da on meu ljudima iri znanje. Ako je pri tom pjjuvaka bila pomijeana sa krvlju to znai da on mijea nauku i la. Ko sanja da mu iz usta obilno tee voda imae obilje imetka za ivot. Ako trgovcu u snu tee voda iz usta, on je ovjek koji govori istinu. Ako mu iz usta potee pljuvaka i padne pred nekog mlaeg ovjeka, on odaje njegove tajne neprijatelju, a ako sa pljuvakom bude i krvi, on lae u onome to se tajno dogovaraju. Sluz (balgam) simbolizira prikupljeni imetak koji ne raste. Ko sanja da izbacuje sluz doivjee izbavljenje i ozdravljenje ako je bolestan. Ko sanja da je iskihnuo sluz - on potajno troi neki imetak, a ako je uenjak, krt je u irenju znanja. Ko sanja da mu iz usta izlazi dlaka, konac ili neka nit koja nije gadljiva, imae dug ivot. Kae se i to da teenje vode iz neijih usta simbolizira vaz (pouno savjetovanje) od koga ljudi imaju koristi. Ako voda tee iz usta nekog trgovca, to znai da on govori istinu. Povraanje simbolizira teobu (pokajanje) ako se nakon povraanja osjeti prijatan dah, a ako se osjeti neprijatan dah, to ukazuje na nepristajanje na teobu (pokajanje). Ko sanja da posti i da je povratio pa nakon povraanja nastavio postiti on je duan i u stanju je da vrati dug, ali ga ne vraa i tako ini grijeh. Ko sanja da je pio mlijeko, a povratio med, i mlijeko doi e teobe (pokajae se). Ko sanja da je progutao biser a povratio med, on izuava komentar Kur'ana. Ko sanja da povraa mlijeko odmetnue se od islama. Ko sanja da povraa hranu poklonice neto nekom ovjeku, a ako ponovo povrati darovae mu jo neto. Ko sanja da je pio alkoholno pie i da se nije opio, ali je povratio, uzee neki haram imetak pa e ga potom vratiti. Ako se pri tom opio, on je krtica koji krtari na izdravanju svoje porodice i koji se kaje za ono to je dao na izdravanje svoje porodice. Ko sanja da mu na usta izlaze crijeva, to ukazuje na to da e mu pomrijeti djeca. Ko sanja da mu se podriguje i da ima teko povraanje to ukazuje na njegovu smrt. Reeno je: Ko sanja da povraa krv i da njegovo povraanje ima lijepu boju rodice mu se dijete; ako pri tom krv tee u posudu, dijete e poivjeti, a ako,krv padne na zemlju, dijete e ubrzo umri jeti. Ovakav san za siromaha znai imetak i veliko imanje. Ako ovaj san sanja neko ko eli iznevjeriti nekog ovjeka, bie razotkriven. Sukrvica za sve one koji je sanjaju simbolizira bolest. Ko sanja malo sukrvie, kao jedan ispljuvak, to ukazuje na njegovu porodicu i bliu rodbinu, kao i na neko zlo, kojeg e se na kraju osloboditi. Reeno je i to: Ko sanja da povraa krv po kajae se za grijehe i haram imetak i odrae povjerenje koje mu je na vratu.

55

MOKRAA simbolizira haram imetak. Ko sanja da mokri na nekom nepoznatom mjestu oenie se iz tog mjesta, nakon tajnog dogovaranja sa nekim iz tog mjesta ili sa svojim susjedom. Reeno je: Ko sanja da mokri on dijeli imetak koji e mu biti vraen, shodno rijeima Uzvienog: ... a nadpknadie vam ono to god vi udijelite; i On je najbolji darovalac". Ko sanja da mokri u bunar dijelie imetak zaraen na halal nain. Ko sanja da mokri po nekoj robi to znai da ta roba nije ista. Ko sanja da mokri u mihrabu rodice mu se dijete koje e postati uenjak. Pria se da je Mervan ibn Hakem sanjao da mokri u mihrabu, pa je svoj san ispriao Seidu ibn el-Musejjibu, koji mu je rekao: Ti e izroditi halife. Ko sanja da mokri na mushaf rodice mu se dijete koje e postati hafiz Kur'ana. Ko sanja da mokri, pa jedan dio mokrae zadri (ne izmokri je), ako je bogat, izgubie jedan dio imetka, a ako je u brizi, jedan dio briga e mu nestati. Ako neko sanja da mokri zajedno sa nekom drugom osobom i da im se mokraa mijea, bie jedan drugom privreni i imae zajednikih tajni. Ko sanja da pati od zadravanja mokrae - to znai da se on srdi na svoju enu. Ko sanja da ne moe da zadri mokrau, ali ne nalazi mjesta gdje bi mogao da se pomokri, to znai da on eli da zakopa neki imetak, ali ne nalazi mjesta gdje bi ga zakopao. Ko sanja da je mnogo imokrio na mjestu predvienom za mokrenje, ako je siromaan, rijeie se siromatva, a ako je bogat, izgubie imetak.Ko sanja da se ljudi potiru njegovom mokraom rodice mu se sin kojeg e ljudi slijediti. Ko sanja da po njemu mokri neki nepoznati ovjek to znai da ga taj ovjek izdrava. Ako neko sanja da je neka ena izrnokrila mnogo mokrae, to znai da ta ena ima strast za mukarcem. Ko sanja da mokri mlijekom to znai da je on izgubio prirodno (istinsko) vjerovanje. Ko sanja da mu mokrau pije neki poznati ovjek to znai da sniva tom ovjeku udjeljuje halal imetak. Ko sanja da mokri krvlju to znai da on stupa u odnos sa enom dok ona ima menstruaciju. Pria se da je neki ovjek doao Ibn irinu i rekao mu: Sanjao sam da mokrim krvlju, nato mu je Ibn Sirin rekao: Boj se Allaha! Ti se sastaje sa enom u vrijeme dok ona ima menstruaciju. To je istina! potvrdio je ovjek. Reeno je i to: Ko sanja da mokri krvlju, ako ima trudnu enu, to znai da e mu ena poba citi. Ko sanja da mu krv pee mokranu cijev, ili ga ona boli, to znai da on ima spolne odnose sa razvedenom enom ili sa enom sa kojom po eriatu ne moe stupiti u brak, a da toga nije svjestan. Ko sanja da mokri afranom rodice mu se boleljivo muko dijete. Ko sanja da mokri sokom on rasipa svoj imetak. Ko sanja da mokri zemljom ili ilovaom on ne uzima valjano abdest niti ga uva. Ko sanja da mokri vatrom rodice mu se dijete koje e biti kradljivac. Ko sanja da je izmokrio neku grabeljivu ivotinju rodice mu se dijete koje e initi nasilje. Ko sanja da je izmokrio ribu porodice mu se robinja koju je doveo sa obala istonih mora. Ko sanja da je izmokrio pticu rodice mu se dijete koje e po naravi biti nalik toj ptici. Ko sanja da mokri stojeki on svoj imetak dijeli kao neznalica. Ko sanja da mokri u svoju koulju rodice mu se sin, a ako nije oenjen, oenie se. Ko sanja da mokri u svoj nos - sastaje se sa osobom sa kojom po eriatu ne moe stupiti u brak. Ko sanja da mokri po gljivama on dijeli svoj imetak tamo gdje nije pohvalno. Neki ovjek je doao Ibn irinu i rekao mu: Sanjao sam ensku osobu iz moje familije tako kao da meu dojkama ima posudu sa mlijekom, i kad je htjela da je digne do usta i da pije, potjerala ju je mokraa te je otila da se pomokri. Na to je Ibn Sirin rekao: Ta ena je dobra muslimanka i njena vjera je prirodna (istinska), ali ona strasno eli mukarc e i gleda za njima. Bojte se Allaha i udajte je! - Tako je i bilo. Otac perzijskog kralja Ardeira sina Sasanpvog, koji je bio pastir, sanjao je da mokri i da se od njegove mokrae digla para koja je zaklonila nebo, pa je svoj san ispriao tumau snova Babeku, koji je rekao: Neu ti protumaiti san dok mi ne da obeanje da e svoga sina koji e ti se roditi pripisati meni. Nakon to mu je to on obeao, Babek je rekao: Rodice ti se sin koji e zavladati horizontima. Tako je i bilo. Nakon to se rodio Ardeir, njegov otac ga je pripisao tumau snova Babeku, ispunjavaju tako svoje obeanje.Zato se i kae.: Ardeir, sin Babekov, mada mu je otac bio Sasan. Neki ovjek je sanjao da mokri na nekom trinom skupu, pa je kasnije postao trini inspektor, jer starjeine uvijek bivaju omalovaavani od strane podreenih. SLUZ iz spolnog uda simbolizira imetak koji ne traje dugo, uz kajanje. SPERMA simbolizira viak imetka. Ko sanja da izbacuje spermu, kad se probudi, primijetie da ju je stvarno izbacio. Ko sanja da je umazao svoju enu spermom kupice joj neto od nakita ili garderobe. Ko sanja da ima tuu spermu dobie neiji imetak. Ko sanja vr sa spermom dobie neko blago. Ko sanja da se umazao spermom ene od nje e imati neke koristi. Kad ena sanja da joj iz spolnog organa izlazi ukasta tenost, rodice boleljivo dijete; ako sanja da joj izlazi crvenkasta tenost, rodice dijete koje e imati kratak ivotni vijek, ako sanja da joj izlazi crna tenost, rodice dijete koje e zagospodariti porodicom; i ako sanja da joj iz spolnog organa izlazi vatra, rodice dijete koje e dobiti vlast i koje e biti tiranin i nasilnik. Ako trudnica sanja da

56

je rodila ribu, neki vele da e roditi dijete koje e dugo ivjeti, a neki, opet, da e roditi dijete koje nee dugo ivjeti. Ako mukarac sanja da ima menstruaciju, to znai da ima nedozvoljene odnose sa enom sa kojom po eriatu ne moe stupiti u brak. Ako mlaa ena sanja da se okupala nakon menstruacije,doi e teobe (pokajae se) i doivjeti neku utjehu. Ako ena koja je izbila nadu da e dobiti menstruaciju sanja da ju je dobila.to znai da e roditi dijete, shodno rijeima Uzvienog: ,,A njegova (Ibrahimova a.s.) ena stajala je i nasmijala se, i Mi smo je obradovali Ishakom...". Smijeh u ovom sluaju simbolizira menstruaciju. Ako ena sanja da ima krvarenje i nakon menstruacije, ona je zapala u grijeh iz kojeg eli da se izbavi ali to nije u stanju. Kae se da sanjanje IZMETA simbolizira imetak od nasilja. Ko sanja da obavljanudu oslobodie se brige, a ako ime imetka, na njega e podijeliti zekat. Kad neko sanja da je prilikom obavljanja nude izbacio mnogo izmeta, ako je na putu, prekinute putova nje. Jedenje, dobij a n je i pohranjivanje izmeta na snu simbolizira haram imetak, koji prati kajanje. To ponekad znai i govor za koji se neko kaje zbog pohlepe. Ko sanja da prilikom nude izbacuje tvrd izmet podijelie jedan dio imetka na ime zdravlja, a ako je prosjak, podi jelie sav imetak. Ako je mjesto na kojem je obavio nudu neko poznato mjesto, kao npr. nunik, on je poznat po tome da ima silnu elju za udjeljivanjem, a ako je mjesto bilo nepoznato, on udjeljuje imetak tamo gdje ne zna da li je dozvoljeno udjeljivati, da li to mjesto zasluuje da mu se udijeli i da li e biti zahvalno na udjeljivanju, a sve to ini od svoje drage volje. Svaki ljudski ili ivotinjski izmet, ako se sanja, simbolizira imetak. Da li je to halal ili haram imetak, zavisi od zadaha, prljavtine ili uznemiravanja ljudi. Izuzetak ini ako se ljudski izmet sanja u prevelikim koliinama i ako je kaast, to u tom sluaju simbolizira brigu i strah od vladara. Ko sanja da je obavio nudu u svoju odjeu to znai da je poinio neku sramotu. Ko sanja da je obavio nudu u gae rasrdie se na svoju enu i isplatiti joj mehr. Ko sanja da je obavio nudu na nekom mjestu, pa je potom izmet zatrpao zemljom, on krije neki imetak. Ko sanja da je obavio nudu na svoje tijelo zapae u neki grijeh. Ko sanja da je obavio nudu u svojoj posteljidugo e bolovati, obzirom da to na javi ne radi niko izuzev nepokretnih osoba. Ovaj san moe da ukazuje i na to da e se ovjek razvesti sa enom. Reeno je: Ko sanja da jede hljeb sa izmetom on na javi jede hljeb sa medom, a neki vele da to znai da se suprotstavlja Sunnetu. Ko sanja da je nehotice izbacio izmet i da ga je uzeo u ruku i ponio dobie haram novac, srazmjerno koliini izmeta. Ko sanja da vri nudu u prometnom i naseljenom mjestu, u javnom kupatilu ili na nekom skupu, to ukazuje na srdbu Allaha d.. i Njegovih meleka prema toj osobi (snivau), na to da ta osoba ini veliku sramotu, da e doivjeti veiki gubitak i da e biti otkriveno ono to ta osoba taji. To takoe znai da e tu osobu zadesiti neki manjak (ne dostatak). Ko sanja da obavlja nudu na smetljitu, na obali mora ili na nekom mjestu na kojem to nije pokueno to ukazuje na neko dobro i nestanak brige i boli. Ko sanja da ga neka poznata mu osoba gaa ljudskim izmetom ta osoba mu se protivi i suprotstavlja mu se u miljenju, ini mu nasilje i velku tetu. Velika koliina ljudskog izmeta takoe simbolizira nepokretnost ili okretanje neemu to ima brojne tetne posljedice. Uprljanost ljudskim izmetom simbo lizira bolest ili strah. To takoe moe da znai i dobro za onoga iji postupci su runi i koje izvukao pouku iz svojih runih postupaka. Neujno putanje vjetra (u snu) simbolizira prezren govor. Ko sanja da je neujno pustio vjetar zapae u brigu. Ako je to bilo u drutvu, zapae u brigu za koju e se prouti. Ko sanja da je neko drugi neujno pustio vjetar, ali da je on to osjetio ulom mirisa, on prebrouje neku brigu. Ko sanja da obavlja namaz i da je pritom pustio vjetar bez neugodnog mirisa on eli udovoljiti nekoj svojoj potrebi, i Allahu d.. ini dovu da mu se toj potrebi udovolji, ali Mu se obraa nepristojnim rijeima i teko da e mu biti udovoljeno. Ko sanja da je u nekom drutvu nehotice i glasno pustio vjetar bie izbavljen iz neke brige i potekoe, ali na nedolian nain. Ako je, pak, to uinio svjesno i na sav glas i ako je to pratio smrad, on govori rune rijei i ini runa djela, zbog kojih e ga biti lo glas, srazmjerno smradu, i koji e se rairiti srazmjerno jaini (glasnosti) putanja vjetra u snu. Ko sanja da je neujno pustio vjetar bie ga ruan glas srazmjerno smradu, ali koji se nee prouti u narodu. Ako neko sanja da je glasno pustio vjetar u drutvu, ako je to drutvo u nekoj brizi i tegobi, on e ih toga osloboditi, a ako su u nekoj potekoi, on e im olakati. Ko sanja da sa naporom glasno puta vjetar to znai da on obavlja neki posao za koji nema snage, a ako sanja da sa lahkoom glasno puta vjetar, to znai da obavlja posao za koji ima snage. Ko sanja da mu je iz stranjice izaao pauk rodice mu se lijepa ker; ako sanja da mu je iz stranjice izala riba, rodice mu se runa ker; ako sanja da mu je iz stranjice izaao crv , u ili neki parazit koji se hrani u njegovoj utrobi, razii e se sa nekim iz svoje blie rodbine; ako sanja da je iz njega izalo neto poput neke zmije, to mu je u svakom sluaju rodbina, neki od dalje rodbine koji su se otuili. Ko sanja da mu iz stranjice izlazi krv oslobodie se grijeha; ako se time umae, oslobodie se haram imetka. Neki vele da sanjanje izlaenja krvi iz stranjice simbolizira unuad. Ko sanja da pije na mar on je pasivni homoseksualac, a ako to nije, bie klisti-

57

ran. IVOTINJSKI IZMET. Ko sanja da mete konjsku balegu dobie imetak od nekog uglednog ovjeka. Sanjanje govee balege, iskljuivo grudaste, za poljoprivrednike predstavlja dobro, ali ne i za one koji nisu poljoprivrednici. Ko sanja da je sjeo na balegu dobie neki imetak od nekog iz svoje blie rodbine. Sanjanje jaja u nekoj posudi simbolizira slukinje, shodno rijeima Uzvienog: ,,... kao da su one jaja pokrivena..." Ko sanja da mu je koko snijela jaje rodice mu se dijete. Oguljeno kuhano jaje simbolizira lahku zaradu. Ko sanja da pije sirovo (nekuhano) jaje to znai da on jede haram imetak, ili e zapasti u brigu, ili e poiniti grijeh. Ko sanja da jede ljusku jajeta - to znai da on pljaka grobove. Ko sanja da mu je ena snijela jaje rodice mu se dijete koje e biti nevjernik, shodno rijeima Uzvienog: ,,.. i izvodi mrtvo iz ivog..." Ko sanja da je pod kvoku stavio jaje i iz njih se izlegla pilad oivjee mu neki zamrli posao, ili e mu se roditi sin koji e biti vjernik, shodno rijeima Uzvienog: ... On izvodi ivo iz mrtvoga...", a moda e mu se roditi onoliko sinova koliko je bilo piladi. Ko sanja da je stavio jaja pod pijetla i da su mu se izlegli pilii sastae se sa muallimom koji obuava djecu. Ko sanja da je razbio jaje oduzee nevinost nekoj djevojci, a ako pokua razbiti jaje pa ga ne razbije, nee biti u stanju to uraditi. Ko sanja da je udario jaje a pritom ima trudnu enu on od nje zahtijeva da pobaci. Ko sanja da je neko drugi razbio jaje i vratio mu ga neko e oduzeti nevinost njegovoj keri. Ko sanja da je imao spolni odnos sa svojim rukavom i da je iz rukava izalo jaje to znai da on ima spolni odnos sa svojom slukinjom (ili robinjom) koja e mu roditi dijete. Ko sanja da ima mnogo jaja on posjeduje imetka i robe za koju se boji da e se pokvariti. Sve ovo vai za prijesna jaja. Ko sanja kuhana jaja izai e mu na dobro neki posao koji se bio otegao i koji mu je zadavao potekoe, uz to e dobiti imetak i oivjee mu neto to je bilo zamrlo. Ko sanja da jede kuhano jaje sa ljuskom on pljaka grobove. Ko sanja da mu se podriguje od kuhanih jaja on jede i rasipa enin imetak. Ko sanja da jede kuhana jaja oenie enu koja ima imetak. dralovo jaje simbolizira siromano dijete, a papigino jaje simbolizira robinju koja se uva od harama. Reeno je da e onaj ko sanja da daje jaje dobiti estito dijete; ako se jaje pritom razbije, dijete e umrijeti. Takoe je reno da sanjanja jaja za ivinare i za osobe koje ive od jaja simbolizira neko dobro, a za ostale mala koliina jaja simbolizira korist, obzirom da se jaja jedu u malim koliinama, a velika koliina predstavlja probleme i brige, poesto i skrivene stva ri. Isto tako je reeno da krupno jaje simboliziraju muku, a mala jaja ensku djecu. Neki ovjek je doao Ibn irinu i rekao: Sanjao sam da jedem ljuske jaja nato mu je on rekao: Boj se Allaha, jer ti otkopava grobove i krade mrtve! Neki neoenjeni ovjek je sanjao da je naao mnogo jaja, pa je san ispriao tumau snova, koji mu je rekao: - To za neoenjenog simbolizira endibu, a za oenjenog djecu. Neki je, opet, ovjek sajao da guli kuhano jaje, pa je san ispriao tumau snova, koji mu je re kao: - Neki gospodar e ti dati neki imetak. Neki bijeli rob je sanjao da je od svoje gospodarice uzeo kuhano jaje, iju ljusku je bacio, a ostatak pojeo. Kasnije je njegova gospodarica rodila sina, kojeg mu je, po nareenju svog mua, dala na vaspitanje, tako da je zahvaljujui tom djetetu obezbijedio sebi izdravanje. Ako ovjek sanja da je trudan, po nekima to znai poveanje dunjalukih dobara, a po nekima alost zbog tajnog ubfstva. Ako ovjek sanja da je dobio djevojicu, postii e neko dobro uskoro e se rijeiti problema i rodice mu se potomak koji e biti gospodar njegove porodice; ako sanja da je dobio djeaka, zadeie ga teka briga. Trudnoa ene u snu simbolizira poveanje imetka. Ako ena sanja da je rodila djeaka, rodice djevojicu. A moda joj je priroda drugaija, tako da, ako sanja da je rodila djevojicu, rodice djevojicu, a ako sanja da je rodila djeaka, rodice djeaka. Ako ovjek sanja da mu je ena ili robinja rodila djevojicu, postii e neko dobro, a ako sanja da je neka od njih rodila djeaka, zapae u teku brigu. Isto tako, ako ovjek sanja da je kupio robinju, postii e neko dobro, a ako sanja da je kupio roba, zapae u teku brigu.

24. TUMAENJE SNOVA O IVOTINJSKIM GLASOVIMA l RAZGOVARANJU SA IVOTINJAMA

Rzanje konja u snu simbolizira uvaavanje od strane nekog asnog ovjeka sa kojim e razgovarati kao to je u snu razgovarao sa konjem, obzirom da ivotinje u snu ne lau. Revanje magarca simbolizira vrijeanje od strane nekog glupog neprijatelja. Revanje mazge simbolizira potekou koja e doi od nekog tekog ovjeka. Rikanje vola simbolizira padanje u iskuenje. Rikanje deve simbolizira dugo putovaje, npr. odlazak na had, u borbu ili uspjeno trgovako putovanje. Blejanje ovce simbolizira dobroinstvo od strane nekog asnog ovjeka. Blejanje ovna ili jarca simbolizira radost i izobilje. Lavlja rika simbolizira strah od vladara silnika. Mijaukanje make simbolizira korenje sluge kradljivca. Oglaavanje gazele simbolizira dobijanjelijepe robinje ne-Arapke. Oglaavanje lisice simbolizira lukavstvo od strane nekog laljivca. Lajanje psa sirnbolizi-

58

ra kajanje za neko zlo. Hroktanje svinje simbolizira pobjedu nad neukim neprijateljima i njihov imetak. Cijukanje mia simbolizira tetu od strane maskiranog lopova i grijenika. Zavijanje kojota simbolizira viku ena, zatvorenika i siromaha. Oglaavanje leoparda simbolizira govor pohlepnog ovjeka. Oglavanje noja simbolizira dobijanje hrabrog sluge. Gukanje golubice simbolizira asnu muslimanku koja ui Kur'an. Lave lovakog psa simbolizira pouni govor govorni ka (vaiza). Reeno je da je sanjanje oglaavanja bilo koje ptice dobro i da to ukazuje na uzvienost osobe koja sanja ptice. ukanje zmije simbolizira udaljavanje od neprijatelja koji skriva neprijateljstvo i konanu pobjedu nad njim. Kreketanje aba simbolizira upoljavanje kod poglavara, vladara ili uenjaka. Neki ovjek je doao Ibn irinu i rekao mu: Sanjao sam kao da razgovaram sa nekom ivotinjom, riato mu je Ibn Sirin rekao: Ti e umrijeti! i izrecitovao mu je rijei Uzvienog: ,,A kada se obistini rije (kazna) na njima. Mi emo im izvesti ivotinju iz zemlje koja e im govoriti..." Dotini ovjek je umro isti dan. 25. TUMAENJE SNOVA O LJUDSKIM BOLESTIMA, BOLOVIMA l ZARAZAMA Poznati uitelj Ebu Sa'd Allah mu se smilovao rekao je: Nije pohvalno sanjati groznicu, obzirom da ona opominje smru i njen je glasnik. Koga god sanja da je u groznici poee neki posao koji vodi u iskvarenost njegove vjere. Neprestana groznica u snu simbolizira ustrajnost u u grijeenju; trodnevna povratna groznica simbolizira grijeh za koji se neko pokajao nakon to je bio kanjen; drhtavica simbolizira omalovaavanje vjere i ljudi od vjere; groznica popraena visokom temperaturom simbolzira natjecanje u neistini; etverodnevna povratna groznica sim bolizira da e osobu koja je sanja stii kazna za grijeh za koji se vie puta kajala pa se ponovo vraala na isti grijeh. Kae se i to da e onaj ko sanja da ima groznicu dugo ivjeti, da e biti dobrog fizikog zdravlja i da e imati mnogo imetka. GUBA simbolizira dobijanje odjee bez ukrasa, a neki vele da ona simbolizira imetak. Ko sanja da je proaran pjegama to znai da e oboljeti od gube. BRADAVICE simboliziraju imetak koji neprestano raste, za koji se sniva boji da e nestati. SVRAB, ako se sanja da je bez tenosti, simbolizira brige i potekoe koje dolaze od strane blie rodbine, a ako se sanja da je sa tenou, svrab simbolizira postizanje imetka napornim poslom. Reeno je da svrab, ako ga sanja siromah, simbolizira bogatstvo, a ako ga sanja bogata, dobie neki upravni posao. Takoe je reeno da je svrab ili gubu bolje sanjati na sebi nego na nekome drugom, jer ako se to sanja na nekome drugom, prekinue kontakte s njim, to u tumaenju snova nije pohvalno. BUBULJICE. Ako se sanjaju da pucaju i da iz njih tee gnoj, simboliziraju pobjedu. Gnoj u bu-buljicama, svrabu, kozicima (boginjama) i si. simbolizira veliki kapital. KOZICE (boginje) simboliziraju poveanje imetka. To simbolizira ijir. OSPICE simboliziraju zaraivanje imetka od vladara, uz brigu i strah od propasti. SVRBE po tijelu, ako se sanja, simbolizira traenje rodbine i osjeaj praznine bez njih, uz mogunost nanoenja tegobe od njihove strane. PRISTOVI simboliziraju imetak, srazmjerno kolini gnoja koji imaju u sebi. Upalni vorii po tijelu i l icu, ako se sanjaju, simboliziraju brojnost grijeha. Opadanje dlaka sa tijela simbolizira gubitak imetka. Drhtanje pojedinih organa simbolizira potekoe. Ako neko sanja da mu podrhtava glava, imae nekih potekoa od strane vladara; ako sanja da mu podrhtava desna ruka, imae potekoa u izdravanju sebe i svoje porodice; ako sanja da mu drhti stegno (but), imae potekoa od strane rodbine; ako mu drhte listovi (potkoljenice) imae potekoa u ivotu, i ako mu drhte noge, imae potekoa u vezi sa imetkom. Ko sanja da se napio otrova i da mu je tijelo oteklo, naduhlo se i podgnojilo dobie imetka srazmjerno tome, a ako mu se tijelo nije podgnojilo, zapae u brigu i alost. Reeno je i to da smrtonosni otrovi, ako se sanjaju, simboliziraju smrt. Ko sanja da po tijelu ima ciste (mjehurie) dobie neki imetak. OSIP simbolizira sticanje imetka na brzu ruku i radost, kao i ubrza vanje kazne. KUGA, ako se sanja, simbolizira rat, a rat simbolizira kugu. Nije pohvalno ako neko sanja da je izujedan. Ko sanja da je u nesvijesti -to ne znai nikakvo dobro i takvi snovi nisu pohvalni. Paraliza lica simbolizira ispoljavanje novotarija u vjeri, koje za sobom povlae Allahovu d.. kaznu. Neki vele da opta bolest simbolizira bolest vjere, shodno rijeima Uzvienog: ,,U njihovim srcima je bolest...", uz obavezno tjelesno zdravlje. Ako ovakav san sanja ratnik, bie ranjen, shodno rijeima Uzvienog: Nee biti grijeni ako vas kia uznemiri ili budete bolesti pa odloite svoje oruje..." (bolesni" tj. ranjeni). Ko sanja da je na samrti, da je umro i da mu se ena potom udala umrijee kao nevjernik. Ko sanja kao da mu je ena bolesna to znai da je njeno vjerovanje dobro (tj. da je dobra vjernica). Nije pohvalno za bolesnika ako sanja da mu je tijelo zamaeno ili da jae na devi, magarcu, svinji ili bi volu. Za bolesnika je pohvalno ako sanja d n je debeo,da je visok, da je irok, da izdaleka posmatra ovce ili goveda ili da se kupa vodom, jer sve ovo znai oporavak i ozdravljenje

59

bolesnika. Takoe je pohvalno ako sanja da pije istu vodu, da na glavu stavlja krunu, da se penje na drvo sa plodovima ili da se uspinje na vrh brda. Sanjanje nekog nedostatka na tijelu usljed bolesti simbolizira slabo vjerovanje. Reeno je da sanjanje bolesne osobe ukazuje na izbavlje nje, pobjedu i imetak, za onoga ko je u brizi, dok za bogataa to znai neku potrebu, obzirom da je bolesnik - muhta (tj. osjea potrebu za pomo od drugih). Ko eli da ide na neki put, pa sanja da je bolestan neto e ga spreavati da ode na put, obzirom da za bolesnike nije karakteristino da idu na put. Ko sanja da ima neki nedostatak na nekom od tjelesnih organa bie mu umanjen imetak i blagodati koje uiva. Sanjanje otekline simbolizira poveanje bogatstva, dobrotu stanja i sticanje znanja. Neki vele da oteklina simbolizira sticaje imetka nakon brige i nekih rijei. Neki, opet, vele da ona simbolizira zatvor ili uznemiravanje od strane vladara. Mravost simbolizira nedostatak imetka i slabost stanja. Munina u stomaku simbolizira jedenje kamate. Ko sanja da ima alefantijazis (vrsta gube) - upropastio je svoja djela svojom drskou prema Allahu d.. i potvara nedunu osobu. Ako mu se je uslijed te bolesti tijelo povealo i oteklo.to predstavlja imetak koji traje. Neki ve le da to simbolizira miraz (otpremninu). Ko sanja da je u namazu i da boluje od ove bolesti to znai da on zaboravlja Kur'an. Pria se da je neki ovjek doao Ibn irinu i rekao mu: Sanjao sam da sam obolio od elefantijazisa nato mu je Ibn Sirin rekao: Na tebe se upire prstom za neko runo djelo, a ti si neduan. LIAJ simbolizira imetak za koji se ovjek bori da e biti potraivan. Ko sanja da je obolio od neke hladne bolesti on je nemaran prema farzovima i vadibima (strogim i obaveznim dunostima koje predstavljaju iskazivanje pokornosti prema Allahu d..) i stoga je kanjen od strane AIlaha d.. Tople bolesti simboliziraju brigu od strane vlasti. Ko sanja da boluje neku od suhih bolesti to znai da on rasipa imetak tamo gdje Allah d.. nije zadovoljan da se troi, da je pozajmljivao i troio novac ne vraajui dugove i da ga je snala Allahova d.. kazna. Vodene bolesti simboliziraju potekoe i nemo za rad. LUDILO simbolizira imetak, srazmjerno tome koliko je sniva u snu bio lud, s tim to e se taj imetak sa loim drutvom rasipati tamo gdje ne treba. Neki vele da ludilo simbolizira miraz (otpremninu), a neki, opet, sticanje vlasti, za onoga ko je za to pozvan. Ludilo djeteta u snu simbolizira imetak ocu od djeteta, a ludilo ene simbolizira rodnost godine. U osnovi, sanjanje bolesti glave treba prilikom tumaenja dovoditi u vezu sa poglavarom. Ko sanja da ima glavobolju treba da se pokaje za neki grijeh i da uini neko dobro djelo, shodno rijeima Uzvienog: ,,... ili bude imao neprilika od glavobolje, otkup (m u) je post, milostinja ili kurban". Ko sanja da mu opada kosa i da je sprijeda oelavio bojati se da e izgubiti imetak i ugled kod ljudi. Sanjanje ene elave sprijeda simbolizira neku sumnjivu rabotu. Ko sanja da na sljepoonicama nema kose njegov poglavar e izgubiti jedan dio imetka, ili e sniva zbog poglavara ili nekoga drugog izgubiti jedan dio imetka. Reeno je: Ako ovakav san sanja dunik, oduie se. Ko sanja da je oelavio on od svog poglavara ite imetak, kojim se nee okoristiti i koji nee dobiti osim s mukom. Sanjanje elave ene simbolizira nerodnost godine. Bolest sljepoonice simbolizira tetu u imetku, a bolest ela gubljenje ugleda. Sakaenje nosa i iskopavanje oka u snu znae da onaj ko je osakatio nos ili iskopao oko vraa dug onome kome je to uraeno, ili da neko nekome plaa ranije uraeni posao, shodno rijeima Uzvienog: Mi smo im u njemu (Tevratu) odredili da je: osoba za osobu (da se ubije onaj ko ubije drugoga), oko za oko, nos za nos, uho za uho..." Ko sanja da mu je neki nepoznati starac odrezao ui dobie dvije odtete za tjelesnu povredu. Ko sanja da Vjerovjesnik s.a.v.s. nekome trlja ui to znai da taj iznevjerava Vjerovjesnikovu porodicu i potomke i da e uskoro izgubiti vlast. Reeno je: Ko sanja da su mu ui osakaene, ako ima trudnu enu, umrijee mu, a ako nema ene, umrijee neka enska osoba u njegovoj porodici. GLUHOA simbolizira pokvarenost vjere. Ko sanja da je krmeljiv on okree lea istini i ima pokvareno vjerovanje srazmjerno koliini krmelja, obzirom da krmeljivost ukazuje na sljepou. Allah d.. u Kur'anu a.. veli: ,,Zaista nisu slijepe oi, nego su (im) slijepa srca koja su u grudima". Reeno je i to da krmeljivost ukazuje na to da onaj ko je (u snu) ima izgleda da dobije neko bogatstvo, a ako mu krmeljivost ne umanjuje vid, on je potplaen da se po vjeri vee za nekog pretka koji sa njim nema nita. Svaka manjkavost vida simbolizira manjkavost u vjeri. Takoe je reeno da krmeljivost simbolizira brigu koja dolazi od djece. Ko sanja da lijei oi - on poboljava svoje vjerovaje. Ko sanja da navlai surmu, ako pri tom ima osjeaj da mu to popravlja vid, on vodi rauna o ispravnosti svog vjerovanja, a ako pri tom ima osjeaj da to radi samo radi ljepote, on u svom vjerovanju posee za neim ime e ga uljepati. Ko sanja da daje surmu dobie imetak. Ko sanja da mu vid nije onakav kao to ljudi misle, da je oslabio i pomutio se a da to ljudi ne znaju, to znai da on u svom vjerovanju potajno nije onakav kakav je javno, a ako sanja da mu je vid otriji i jai nego to ijudi misle, on je potajno bolji nego javno. Ko sanja da ima mnogo oiju to mu je poveanje u vjeri, a ako sanja da mu srce ima oko kojim gleda, to je njegova ispravnost u vjeri. Reeno je da se ispravnost ili neispravnost oka ogleda

60

u onome u emu oko uiva, kao to su npr. imetak, djeca, znanje, tjelesno zdravlje... Ako estit ovjek sanja da je orav, to znai da je on vjernik koji je iskren u svjedoenju, a ako to sanja grijenik, otii e mu pola vjere ili e poiniti veliki grijeh, ili e zapasti u brigu i bolest i nadnijeti se nad smrt, ili e se, moda, neto desiti njemu, ili njegovoj ruci, ili njegovoj djeci, ili njegovoj eni, ili njegovom ortaku, ili e izgubiti blagodati koje uiva, shodno rijeima Uzvi enog: ,,Zar mu nismo dali dva oka, i jezik i dvije usne...", a kad ode oko, odu i blagodati. Ko sanja da su mu oi iskopane dobie neto emu e se njegovi oi obradovati. Sljepilo simbolizira zalutalost u pitanju vjere, kao i dobijanje imetka od neke bande. Reeno je: Ako siromah sanja da je oslijepio, dobie bogatstvo. Sljepilo takoe simbolizira zaboravljanje Kur'ana, shod no rijeima Uzvienog: On e rei: Moj Gospodaru, zato si me proivio slijepim, a ja sam imao vid? Rei e (Allah): - Tako ti (je); doli su ti nai znaci, pa si ih zaboravio..." Ko sanja da ga je neki ovjek oslijepio taj ga zavodi sa pravog puta (u vjeri), utie na njega da mijenja miljenje. Ako nevjernik sanja da je oslijepio, dpivjee neki gubitak ili e zapasti u brigu i tugu. Ko sanja da je slijep i da je odjeven u novu odjei! umrijee. Ako slijepac sanja da ga neki ovjek lijei i da je progledao, taj ovjek ga vodi onome to e mu koristiti i podstie ga na pokajanje. Sljepilo ponekad simbolizira i gubljenje spomena. Ko sanja da mu je crnina u oku pobijeljela zapae u brigu i tugu. Pria se da je neki ovjek doao Daferu Sadiku r.a. i rekao: Sanjao sam da su mi oi pobijeljele, pa mu je Dafer Sadik rekao: Izgubie jedan dio imetka i izmai e ti se ono emu se nada. Ako neko, kome je neko od njegove blie rodbine odsutan, sanja da se taj vratio i da je slijep, sniva e umrijeti, jer njegov san ukazuje na to da je taj njegov blii doao da ga posjeti na grobu i nemoe ga vidjeti. Ko sanja da na oku ima mrenu ili neto slino zapae u veliku tugu, koju e strpljivo podnositi, shodno sluaju Jakuba a.s. Ko sanja da mu je iz oiju potekla crna tenost i da od nje nita ne vidi on ima vrlo malo stida, obzirom da se stid pokazuje oima. Runoa i ispucalost lica u snu simboliziraju nedostatak stida; ljepota lica simbolizira stid; uta boja lica simbolizira tugu onoga ko u snu ima takvo lice, a pjegavost lica simbolizira mnotvo grijeha. Ko sanja da neki ovjek ima osakaen nos on tom ovjeku govori rijei kojima ga poniava. Neki vele da osakaenost nosa u osnovi oznaava smrt ko na snu ima takav nos; drugi vele da to simbolizira smrt ene osakaenog ako mu je ena trudna; dok neki, opet, vele da osakaenost nosa ukazuje na njegovo stvarno osakaenje, jer kad se sa lica otkine nos, lice postaje runo. Ako trgovac sanja da mu je otkinut nos, pretrpjee gubitak u trgovini. Jezik simbolizira ovjekovog tumaa i sredstvo njegovog potvrivanja. Ko sanja da mu je jezik raspolovljen i da ne moe da govori - to znai da on govori rijei koje e po njega imati loe posljedice i bie mu nanesena teta srazmjerno otecenosti jezika u snu. To takoe ukazuje i na to da osoba koja to sanja lae, ili, ako je trgovac, da e pretrpjeti gubitak u trgovini, a ako je upravitelj, bie smijenjen sa svog poloaja. Ko sanja da mu je jedna strana jezika otkinuta on ne iznalazi argumenata u raspravi, a ako je svjedok, ne svjedoi istinito, ili se njegovo svjedoenje ne prihvata. Neki vele: Ko sanja da mu je jezik otkinut on je dobroduan (blag) ovjek. Ko sanja da mu je njegova ena otkinula jezik to znai da je on prema njoj ljubazan i fin. Ko sanja da je eni otkinuo jezik to ukazuje na njenu estitost i dobrotu. Ko sanja da je otkinuo jezik nekom siro mahu to znai da neto daje nekom glupaku. Ko sanja da mu je jezik zalijepljen za nepce on porie svoj dug, ili je kod njega neto to mu je povjereno. Nijemost simbolizira iskvarenost vjere i potvaranje, a ukazuje i na vrijeanje As haba i omalovaavanje asnih osoba. Ko sanja da mu je jezik zavezan bie nadaren rjeitou i razumnou, shodno rijeima Uzvienog: ,,... i razvei uzao sa mog jezika, da bi razumjeli moj govor...", i dobie rukovodstvo i pobijediti neprijatelje. Ko saja da su mu odsjeene usne on je potkaziva. Ko sanja da mu je odsjeena gornja usna bie rastavljen od nekoga ko mu pomae u njegovim poslovima. Neki vele da prilikom tumaenja usne treba dovoditi u vezu sa enom. Ko sanja da ima zadah iz usta on sam sebe hvali, bie opovrgnut i zapasti u teke muke. Ko sanja da neko drugi ima zadah iz usta on e od te osobe uti rune rijei. Ko sanja da mu zadah iz usta ne prestaje on mnogo ini nemoral i ra vrat. Ko sanja da kalje zbog neke smetnje u grlu on se ali nekome ko je povezan sa vladarom. Ko sanja da je od silnog kalja pocrvenio umrijee. Reeno je da kaljanje simbolizira i namjeru aljenja na nekoga i odustajanje od toga. Ko sanja da mu je iz grla izala dlaka ili nit i on je povukao a da je nije prek' nuo, s tim da je nije potpuno izvukao, imae neku dugu parnicu i raspravu sa svojim poglavarom, a ako je trgovac, trgovina e mu biti uspjena. Ko sanja da je od guenja umro osiromaie, a ako sanja da ivi i posHije smrti, obogatie se nakon siromatva. Ko sanja da sam sebe gui sam sebe dovodi u brigu i tugu. Ko sanja da ga boli neki zub ue neto runo od nekoga iz svoje blie rodbine kome dotini zub odgovara i taj e mu svojim pustupcima nanijeti veu bol od boli zuba koju je osjeao u snu. Ko sanja da ga boli vrat njegovo ophoenje sa drugima

61

je tako loe da ono za sobom povlai pritube. Ovakav san ponekad znai i to da onaj ko ga sanja iznevjerava ono to mu se povjeri i da ga je stigla Allahova d.. kazna. Ko sanja da je grbav dobie veliki imetak i vlast od nekoga iz svoje blie rodbine ko ima jaka lea. Ko sanja da mu se tuca - on se srdi, govori ono to mu ne dolikuje i teko e oboljeti. Sanjanje boli u ramenu simbolizira nanoenje zla u tekom poslu i privreivanju. Bolest ruke simbolizira neku patnju kod brae, a bolest prstiju neku patnju kod bratia. Ko sanja da nema ruku trai neto to nee dobiti. Ko sanja da se rukuje sa nekim muslimanom i da mu je on iupao ruku to znai da e on tom muslimanu povjeriti neto to e ovaj iznevjeriti. Ko sanja da mu je desna ruka odsjeena - on se mnogo zaklinje. Ko sanja da mu je desna ruka odsjeena i stavljena pred njega - zaradie neki imetak. Manjkavost ruke simbolizira nedostatak snage i pomoi. Odsjeena ruka ponekad znai i prekidanje posla kojim se ovjek upravo bavi. Ko sanja da mu je ruka odsjeena u zglobu ake dobie neki imetak; ako sanja da mu je ruka odsjeena u laktu, bie mu nanesena nepravda od sudije; a ako sanja da mu je ruka odsjeena u ramenu i da je nestala, umrijee mu brat ako ga ima, shodno rijeima Uzvienog: Ree (Allah): - Mi emo ojaati tvoju miicu (ruku) tvojim bratom...", a ako nema brata ili nekog ko mu zamjenjuje brata, umanjie mu se imetak. Ko sa nja da neki upravitelj odsijeca ruke i noge onih koji su pod njegovom upravom on uzima njihove imetke i upropatava im ono to zarauju i privreuju za ivot. Ibn irina su pitali za nekog ovjeka koji je sanjao da mu je odsjeena ruka, pa je Ibn Sirin re kao: Taj ovjek radi neki posao koji e promijeniti. Bio je to neki stolar koji se kasnije posvetio nekom drugom poslu. Neki drugi ovjek je doao Ibn irinu i rekao: Sanjao sam dvojicu ljudi; jednom su bile odsjeene i ruke i noge, a drugi je bio objeen, nato je Ibn Sirin rekao: - Ako je tvoj san istitinit, ovaj emir (zapovijednik) e biti smijenjen i na njegovo mjesto e doi drugo. Isti dan je razvlaten Fatin ibn Mudrik, a njegovo mjesto je zaposjeo EI -Derrah ibn Abdullah. Ko sanja da mu je sudija odsjekao desnu ruku bie prisiljen krivo se zakleti. Ko sanja da mu je odsjeena lijeva ruka to znai da e mu umrijeti brat ili sestra, ili e prekinuti odnose sa njima ili sa rodbinom, ili e se razii sa ortakom, ili e se razvesti sa enom. Ko sanja da mu je ruka odsjeena pred vladarovom kapijom izgubie imetak koji posjeduje. Kratka ruka u snu simbolizira izmicanje onog to se eli, nemogunost postizanja toga i ostavljanje na cjedilu od strane pomagaa i brae. Ibn Sirin je upitan za ovjeka koji je sanjao da mu je desna ruka dua od lijeve, pa je on rekao: - Taj ovjek mnogo ini ono to je pozitivno i odrava dobre odnose sa svojom rodbinom. Ko sanja da su mu kratke podlaktice i nadlaktice, njegov san ukazuje na to da je on kradljivac, ili izdajnik, ili nasilnik. Ko sanja da su mu podlaktice i nadlaktice due nego to su na javi on je snalaljiv, dareljiv i hrabar ovjek. KO sanja da su mu ruke paralizirane (ukoene) on ini izuzetno veliki grijeh. Ko sanja da mu je paralizirana (oduzeta) desna ruka on napada nedu nog i ini nasilje nemonom. Ko sanja da mu je oduzeta lijeva ruka umrijee mu brat ili sestra Ko sanja da mu je sasuen palac umrijee mu roditelj; ako sanja da mu je sasuen kaiprst, umri jee mu sestra; ako mu je sasuen srednji prst, umrijee mu brat; ako mu je sasuen domali prst, stradae mu ker; ako mu je sasuen mali prst, stradae mu mati i porodica. Ko sanja da su mu prsti savijeni unazad on izbjegava djela koja predstavljaju neposlunost. Neki vele: Poinie izuzetno veliki grijeh za koji e ga Allah d.. kazniti. Ko sanja da su mu ruke i noge odrezane unakrst - on pravi smutnju i die se protiv vladara, shodno rijeima Uzvienog: Zaista je kazna onima koji ratuju protiv Allaha i Njegova Poslanika i (koji) po zemlji i ne smutnju da se smaknu, ili da se povjeaju, ili da im se ruke i noge unakrst odsijeku ili da budu protjerani iz zemlje..." Reeno je: Ko sanja da mu je odsjeena desna ruka on je kradljivac, shodno rijeima Uzvienog: ,,A kradljivcu i kradljivici odsijecite ruke za kaznu zbog onoga to su zasluili (primjenjujui na njima) Allahovu kaznu". Neki ovjek je sanjao da mu je odsjeena ruka, pa je njegov san isprian tumau, koji je rekao: Rastavie se sa svojim bratom, ili sa prijateljem, ili sa ortakom, pa mu je reeno da je snivau umro prijatelj. Neki drugi ovjek je sanjao da mu je ruku odsjekao neki poznati mu ovjek, pa mu je tuma rekao: Njegovom zaslugom e dobiti pet hiljada dirhema ako si estita osoba, a ako nisi, njegovom zaslugom e prestati initi runa djela. Bolest pristuju simbolizira neku mahanu kod djece, a ako to sanja neko ko nema djece, to znai da on isputa namaze. Reeno je: Ko sanja da mu je otkinut mali prst izgubie dijete; ko sanja da mu je otkinut domali prst rodice mu se dijete; ko sanja da mu je otkinut srednji prst u njegovom mjestu umrijee neki uen ovjek ili sudija; ko sanja da su mu otkinuta etiri prsa oenie etiri ene i sve e pomrijeti. Takoe je reeno: Ko sanja da je nekom ovjeku odsjekao prst nanio je neku tetu njegovom imetku. Reeno je i to da gubljenje prstiju simbolizira gubljenje posluge; sisanje prstiju simbolizira nestanak imetka; skupljanje prstiju naputanje nedozvolje-

62

nog. Bolest noktiju u snu ukazuje na slabljenje snage i iskvarenost u vjerskim i drugim poslovi ma. Takoe je reeno: - Dugi nokti simboliziraju brigu. Ko sanja da nema nokata ostae bez igdje ita. Ko sanja da su mu svi nokti presvueni (odjeveni) umrijee. Isto tako, kb sanja da su mu nokti zeleni i da mu ne polazi za rukom da skine tu boju umrijee. Ko sanja da osjea bol u grudima on rasipa imetak tamo gdje Allah d.. nije zadovoljan da se troi, i stoga je kanjen. Prehlada u snu simbolizira neku laganu bolest, iza koje slijedi ozdravljenje i blagostanje. Ko sanja da ima upalu porebrice on se usuuje na nepokornost i od vladara e ga stii kazna. Ko sanja da ga boli stomak on svoj imetak troi u neposlunosti prema Allahu d.., za to ga grize savjest i eli se pokajali. Ko sanja da ima greve u elucu on oskudno hrani djecu i porodicu i na njega e se spustiti kazna. Reeno je: Sanjanje bolova u stomaku ukazuje na zdravlje porodice i blie rodbine. Kp sanja da ga boli pupak on loe postupa prema svojoj eni. Bol u srcu ukazuje na lo ivotni put u pitanju vjere; bolest srca ukazuje na munafikluk i sumnju, shodno rijeima Uzvienog: Njihova srca su bolesna..."; a tuga u srcu ukazuje na pokajanje. Ko sanja da osjea bol u jetri on loe postupa prema djeci. Posjanik a.s. je rekao: Naa djeca su nae jetre". Otkidanje jetre u snu ukazuje na smrt djeteta. ir na jetri simbolizira obuze-tost niskim eljama i strasnom ljubavlju. Bol u slezeni u snu ukazuje na upropatavanje velikog imetka koji je inio snivaev oslonac i oslonac njegove porodice, koju je doveo na rub propas ti, a ako mu se bol u snu poveao, tako da se bojao da e umrijeti, to ukazuje na gubljenje vjere neka nas Allah d J. od toga sauva! Ko sanja da mu se plua raspadaju primakao mu se edel (smrt), obzirom da plua predstavljaju mjesto ruha (duha). Bol u leima u snu ukazuje na smrt brata, obzirom na izreku: Smrt brata je smrtonosni udarac. Kae se i to da sanjanje bola u leima prilikom tumaenja treba dovesti u vezu sa osobom koja ojaava snivaa u ivotu, kao npr. sin, otac, poglavar ili prijatelj. Ko sanja da su mu se lea iskrivila od bola - to ukazuje na osiromaenje i brigu. Smanjenje butine ukazuje na malobrojnost roda, na stranstvovanje i ostajanje bez ikoga. Ko sanja da ga boli but on loe postupa prema svojoj rodbini. Bol u nozi u snu ukazuje na mnotvo imetka. Otkinuto stopalo u snu simbolizira nemo. Ko sanja da su mu u snu noge odsjeene i nestale izgubie imetak ili e umrijeti. Ko sanja da mu je odsjeena jedna noga izgubie polovinu imetka, ili e izgubiti snagu, snalaljivost i pokretljivost. Ko sanja da mu je neki ovjek odsjekao noni palac taj ovjek e dati da se on pritvori, zbog duga prema njemu, ili e mu uzeti dio imetka koji mu predstavlja oslonac. Ko sanja da je nepokretan oslabie mu mo i u dunjalukim i vjerskim poslovima. Ko sanja da pue na stomaku pogodie ga neka bolest koja e ga spreavati od posla, tako da e morati troiti svoj imetak, to e ga dovesti do siromatva; ako sanja da mu se koa na stomaku zgulila od puzanja i da vie ne moe da pue te da trai od ljudi da ga ponesu, osiromaie i biti doveden u situaciju da prosi od ljudi. Ako ovjek sanja da osjea bol u spolnom udu, on je nekim ljudima nanio zlo, oni ga spominju po zlu i ue dove protiv njega. A ako sanja da mu je ud odsjeen i baen, to ukazuje na njegovu smrt, ili da vie nee imati potomstva, ili da e mu umrijeti sin. Ako ovjek ima ker i sanja da mu je spolni ud otkinut i stavljen za uho, njegova ker e roditi vanbrano dijete. Odsijecanje spolnog uda u snu za upravitelja znai smjenjivanje sa poloaja, a za ratnika poraz. Ko sanja kao da je ukopljen ili da je sam sebe ukopio bie ponien. Ko eli da nekome da neto na uvanje ili da mu povjeri neku svoju tajnu, pa sanja ukoplje nika (haduma), neka odustane od svoje namjere! Reeno je i to: Ko sanja da se preobrazio u ukopljenika (haduma) postii e ast. Ko sanja nekog nepoznatoghaduma, koji se vlada kao to se vladaju dobri ljudi i koji govori mudre rijei to je neki od meleka koji eli da ga upozori ili obraduje. Ko sanja da ne moe da mokri zatvorie mu se ivotne kapije kao to mu se i mokrana cijev u snu zatvorila za mokrau. Ovaj san moe da znai i to da je osoba koja ga sanja duna i da ne moe da vrati dug. Ko sanja da je kilav postii e neki imetak, koji mu nee biti siguran od njegovih neprijatelja. Ko sanja da u nekom od tjelesnih organa osjea nepodnoljivu bol ue neke rune rijei o nekom iz svoje btie rodbine, kome odgovara organ koji ga boli. Ko sanja da ga je neki ovjek ogrebao po nekom od tjelesnih organa taj ovjek e nanijeti zlo njemu i nekome od njegove blie rodbine; ako pri tom ogrebotina bude imala krvi, sukrvice ili gnoja, on e od tog ovjeka neto uti i potom dobiti neki imetak. Ko sanja da mu je izgrebano elo uskoro e umrijeti. Svaka ogrebotina koja se sanja na tijelu i koja ima gnoja ili sukrvice, simbolizira imetak, a svakQ poveanje na tijelu, ukoliko ne smeta onome ko ga sanja, simboli zira poveanje blagodati. to se tie gube, elefantijazisa i kozica, o njima je ranije bilo rijei. Najbolje je da ovjek sanja da je on taj koji ima gubu, svrab, kozice i bubuljice; ako ih sanja kod nekog drugog, one ukazuju na tugu i gubljenje asti snivaa, obzirom da ovjek bjei od svega onoga to je runo. To naroito vai ako ih ovjek sanja kod svog sluge, to znai da taj u svom sluenju nita ne radi kako treba, to je rugoba i sramota. Ovo vai za sve one sa kojima ima kontakt. Ko sanja da ima kozice (boginje) - to mu predstavlja poveanje imetka. Ko sanja

63

da mu dijete ima kozice to mu je neko dobro koje dolazi njemu i njegovom sinu. l sanjanje ireva po tijelu takoe predstavlja imetak. Ko sanja da u ruci ima ireva iz kojih tee gnoj to mu je imetak od koga e imati koristi i koji mu nee nanijeti tetu. Ospice (male boginje) simboliziraju imetak koji se dobija od vladara. Neki vele da one simboliziraju klevetu. Drhtanje pojedinih tjelesnih organa u snu simbolizira potekoe u poslovima osobe na koju se dotini organodnosi. Ako neko sanja da mu drhti desna ruka, imae potekoa u svom izdravanju; ako sanja da mu drhti stegno, imae potekoa od svoje rodbine, a ako sanja da mu drhte noge, imae potekoa sa imetkom. KUGA u snu simbolizira tugu. Tako, ko sanja da je obolio od kuge zapate u tugu, a ako sanja da je zapao u tugu, oboljee od kuge. Ko sanja da su mu tjelesni organi pootkidani on e otii na put i njegova rodbina e se razii na razne strane, shodno rijeima Uzvienog: Mi smo ih po Zemlji razasuti u skupine...". Ko sanja da je impotentan on je jo uvijek sauvan od grijeha, suzdrava se od dunjaluka t dunjalu-kih stvari i potpuno je nepoznat, a ako mu nestane impotencije, dobie vlast i biti spominjan. Reeno je: Ko sanja da se oenio, ili kupio robinju pa sa njom ne moe da ima spolni odnos zbog impotencije, on e se upustiti u trgovinu bez kapitala i bez izdrljivosti. Ako neko sanja da je neplodan zbog godina, zapae u brigu koja e prerasti u sramotu, a ako sanja da gaje neki ovjek uinio neplodnim, taj ovjek e ga, iz zavisti, osramotiti. Ko sanja da mu je desna noga oboljela, ili slomljena, ili iaena, ako na njoj ima rana, oboljee mu sin; ako to sanja na lijevoj nozi i ako ima ker, ona e se vjeriti; a ako nema keri, rodice mu se. Ko ima namjeru da krene na put i pritom sanja da mu je noga slomljena neka ide na put i nek nita ne eka! Ko sanja da mu je iaena noga oboljee mu ena. Ko sanja da mu je jedna noga dua od druge otii e na nekakav put. Ko sanja da je hrom, ili ukoen (nepokretan), ili ga ne nose noge, to znai da on nema snage za ono to trai i da e ga ostaviti na cjedilu neko od njegove blie rodbine na koga se odnosi njegov oboljeli organ. Reeno je: Ko sanja da je hrom bie dobar i uevan u vjeri, i ako se bude zaklinjao, njegovo zaklinjanje nee biti neto loe. Ovo je rekao Ibn Sirin. Hroma osoba ne moe najbolje obavljati neki zanat i ne moe se u svom izdravanju osloniti na neki neznatni imetak. Ako ovjek sanja hromu enu, dobie neto nepotpuno (manjkavo), a ako sanja hroma ovjeka, i ona e dobiti neto nepotpuno (manjkavo). Ko sanja hromog starca - on ima djeda ili prijatelja kojem neto nedostaje. Ako ovjek sanja da ide na jednoj nozi i da mu je druga noga na toj na kojoj ide, on je pola svog imetka pokrio i posluje samo sa drugom njegovom polovinom. Opekotina u snu se tumai sa raznih aspekata. Ko sanja da ima otok na koi od stare ili nedavne opekotine on e na dunjaluku dobiti blago, pa ako ga bude koristio u pokornosti prema Allahu d.., uspio je, a ako ga bude koristio u nepokornosti prema Allahu d4-, tim blagom koje je sakupio ha dunjaluku bie pren na Ahiretu, shodno rijeima Uzvienog: Onima koji srebro i zlato gomilaju i ne troe ga na Allahovom putu navijesti bolnu patnju na Dan kada se ono u vatri dehennemskoj bude usijalo, pa se njime ela njihova i slabine njihove i lea njihova budu igosala...". Reeno je: Trag stare ili nedavne opekotine, ako je na njoj ispucala kora i ako to osobu ne boli, simbolizira najvei najbolji i najjai lijek, ta ko da se, u ovom sluaju opekotina smatra lijekom. Takoe je reeno: Opekotina simbolizira bolne rijei. Reeno je i to da okrugla opekotina simbolizira stabilnost u odnosu na vladara ili cara koji se ne vlada po Sunnetu. Reeno je i to da opekotina simbolizira stupanje u brak ili raanje djeteta. Prenosi se da je Ebu Bekr r.a. rekao: Allahov Poslanice, sanjao sam da na grudima imam dvije opekotine, nato mu je Allahov Poslanik s.a.v.s. rekao: Bie (poslije mene) zapovjednik (vladar pravovjernih) dvije godine". Pria se da je neka ena sanjala da su joj se razboljela dvojica sinova, pa je, na javi oslijepila. Neki ovjek je sanjao daje bolestan i da nema lijenika koji bi ga izlijeio. Taj ovjek se parniio sa nekim ovjekom. Njegov san je protuma en tako da ga je taj sa kojim se parnii pobijedio. Bolest simbolizira parnienje, a Ijekar pomagaa. Neki drugi ovjek je sanjao da mu se razbolio otac. To mu se na javi pokazalo kao bolest glave, obziromsda glava simbolizira oca. Umorno i ispucalo lice u snu simbolizira nedostatak stida i nedostatak voe. Tako, ko sanja da mu je lice mehko i svjee - on je osoba koja posjeduje stid. Runoa u snu simboizira sramotu, a sramota runou. Neki ovjek je sanjao da je epidemija zahvatila ljude i stoku, pa je za san pitao tumaa snova, koji mu je rekao: Vladar naeg vijeka e ubijati ljude, ili e ih hapsiti, ili e uznemiravati potene osobe. Neki vladar je bio tiranin i nasilnik, pa ga je neki od dobrih ljudi sanjao kao daje porunio, da mu se lice pretvorilo u stranjicu, da je umro, da su mu odsjeene i ruke i noge i da je neko poeo da recituje: Zar ti nisi vidio to je tvoj Gospodar uradio od (naroda) Ad, (od grada) Irema, velikih stubova...", pa je svoj san ispriao tumau snova, koji mu je rekao: Vladar e biti uniten, kao to je bio uniten i narod Ad. Dvadeset dana poslije toga vladar je izgubio vlast i imetak i Allah ga je unito sauvavi narod od njegovog zla.

64

26. TUMAENJE SNOVA O LIJEENJU, LIJEKOVIMA, NAPICIMA l PUTANJU KRVI

Svaki napitak ute boje u snu snimbolizira bolest. Svaki lijek koji se u snu s lahkoom pije ili jede za bolesnika znai ozdravljenje, a za zdravu osobu znai izbjegavanje onoga to joj teti. Sanjanje lijekova neprijatnog ukusa, koji se s mukom uzimaju, simbolizira laku bolest iza koje slijedi ozdravljenje. Reeno je da sanjanje ukusnih napitaka, koji se s lahkoom uzimaju, za bo gatae ima dobro znaenje, obzirom da oni sebi mogu priutiti provod, dok za siromaha takav san nema dobro znaenje, obzirom da oni sebi ne priuuju napitke izuzev ako su bolesni i primorani da ih piju. Sanjanje prekrupe simbolizira dobru vjeru i putovanje u svrhu injenja dobra, shodno rijeima Uzvienog: ,,l opskrbite se (onim to vam je potrebno za put)! A najbolja op skrba je bogobojaznost". Ko sanja da pije neki lijek, i da mu taj lijek koristi, on je dobar u svom vjerovanju. Ako gospodar sanja da ga je rob napojio piem, imae neku korist, a ako rob sanja da ga je neki osorni ovjek napojio piem, rijeie se brige. Ono to iz ovjeka izae posredst vom djelovanja lijeka ne tumai se isto kao ono to izae bez djelovanja lijeka. PUTANJE KRVI iz vene. Ko sanja da mu neki starac puta krv iz vene ue neto od svog prijatelja; ako iz ve ne potee krv, nagradie ga; ako krv iz vene ne potee, o njemu e se kazivati istina i prestae grijeiti; ako mu je venu rasjekao poprijeko, prestae takav govor o njemu; ako mu venu rasjee uzdu, takav govor e se poveati i udvostruiti. Ko sanja da mu neki mladi puta krv uzdunim rasijecanjem vene ue od svojih neprijatelja klevetu i poveae mu se imetak; ako mu krv pusti poprenim rasijecanjem vene, umrijee mu neko od blie rodbine; ako mu mladi puta krv uzdunim rasijecanjem vene i iz vene potee krv, vladar e ga pporezovati i uzeti mu imetka srazmjerno istekloj krvi, i ako mu krv pusti poprenim rasijecanjem vene, vladar e ga pustiti na miru. Ko sanja da mu neki uenjak (alim) puta krv i da mu je isteklo mnogo krvi u posudu ili tanjir oboljee i potroiti imetak na porodicu i lijenike, obzirom da tanjir simbo lizira lijenika; ako mu puta krv iz nekog od tjelesnih organa, ali on n e vidi krvi ni posjekotine, pogodie ga rijei nekog od njegove blie rodbine, kome dotini organ odgovara, srazmjerno bolu koji je osjetio u tom organu. Ako neko sanja da mu je otvorena vena ali da pritom osje a neugodnost od oticanja krvi, oboljee i pretrpjeti tetu u imetku; ako je pritom imao osjeaj da mu putanje krvi koristi te da mu je iz tijela istekla odgovarajua koliina krvi, njegovo vjerovanje je dobro i te godine uopte nee imati tjelesnih oboljenja. Putanje krvi iz desne ruke simbolizira poveanje imetka, a iz lijeve ruke poveanje broja prijatelja, a ako ima enu, ona e se puno ugojiti i imae obilje dunjalukih dobara. Ako ovjek sanja da puta krv iz vratne vene, imae koristi od nekog drugog vladara, a ako mu iz vene ne potee krv, o njemu e se govoriti istina. Ko sanja da nekom drugom ovjeku puta krv taj e prestati grijeiti; ako taj pusti da mu krv polahko otie iz vene, pokajae se za grijehe, obzi rom da oticanje krvi simbolizira pokajanje; ako je boja krvi crna, on je ustrajan u nekom velikom grijehu, jer krv simbolizira grijeh, a oticanje krvi pokajanje. Ko sanja daje sa skalpelom uzdunim presijecanjem vene pustio krv svojoj eni ona e roditi ker, a ako venu prosijeca poprijeko, on e prekinuti odnose izmeu nje i njene/odbine. Ko sanja da namjerava pustiti krv iz vene on namjerava da se pokaje za grijehe. PUTANJE KRVI IZ POTILJKA. Ko sanja da puta ili trai da mu se pusti krv iz potiljka dobie neku upravu, ili preuzeti neku obavezu, ili e dobiti brani ugovor, ili se oeniti. Jer, potiljak simbolizira preuzimanje obaveze. Ako dobije brani ugovor, oenie robinju koja e od njega traiti da je izdrava, kao i ono to on ni je u stanju, a ako ga ne dobije, ona mu nee traiti da je izdrava. Ako je osoba koja mu je putala krv iz potiljka neki poznati starac, to mu je prijatelj, a ako je to neki mladi, to mu je neprijatelj, koji e mu neto uslovljavati ili traiti neki dug. Ko sanja da puta krv iz potiljka ne kom mladiu pobijedienekog svog neprijatelja. Neki vele da putanje krvi iz potiljka simbolizira nestanak bolesti, a neki, opet, da simbolizira umanjenje imetka. Reeno je: Ko sanja da mu krupiar (osoba koja krupicom ili rogom puta krv iz potiljka) puta krv iz potiljka - dae svoj imetak u dobrotvorne svhe, a ako je na nekom poloaju, bie smijenjen. Ko sanja da puta krv iz potiljka, ali mu krv ne potee, on je zakopao neko blago koje ne moe da pronae, ali je nekome neto dao pa mu taj to ne vraa, a ako mu krv potee, te godine nee im ati tjelesnih bolesti; ako umjesto krvi izae kamen, ena e mu roditi dijete od nekoga drugog, koje on nee htjeti prihvatiti, a ako se krupica slomi, rastavie se sa enom, ili e ona umrijeti. Reeno je i to: Ko sanja da puta krv iz potiljka dobie neku zaradu i imetak. Takoe je reeno da putanje krvi iz potiljka u snu simbolizira usaglaavanje sa Sunnetom, kao i to da to simbolizira izbavljenje od brige. Pria se da je Jezid ibn el-Muhelleb bio pritvoren od strane Hadada, pa je sanjao da je pustio krv iz potiljka. Poslije toga bio je puten iz zatvora. Miann ibn Zaide je sanjao da je pustio krv iz potiljka i da je njegova krv poprskala ator. Sutra dan su kod njega ula dvojica crnaca koji su ga ubili. Ko sanja da lijei oko to znai da se njegovo vjerovanje popravlja. Ko sanja da podvlai sur-

65

mu, ako pri tom ima osjeaj da mu surma popravlja vid, on se brine da pobolja ili uljepa svo je vjerovanje, a ako ima osjeaj da to ini samo radi ljepeg izgleda, on ini neto ime pokuava da uljepa i svoju vjeru i svoj dunjaluk. UZIMANJE LIJEKA KROZ NOS. Ko sanja da uzima lijek kroz nos - on se toliko srdi da mu to oteava iznalaenje izlaza iz odreene situacije, s tim to jaina srdbe zavisi od koliine lijeka uzetog kroz nos. KLISTIRANJE. Ko sanja da se klistira zbog neke bolesti on e se prihvatiti nekog posla u kome je neko dobro po njegovu vjeru, a ako sanja da se klistira ne zbog neke bolesti, ispu nie obeanje koje je nekome dao, ili neki zavjet kojim se zavjetovao, ili neke rijei koje je izgovorio, ili neke lai koje je izgovorio i si, a moda e biti stavljen na iskuenje zbog teke srdbe. Mazanje mirisnim uljem u snu simbolizira lijep glas o onome ko se mae mirisnim uljem, a mazanje uljem neugodnog mirisa simbolizira ruan glas. Reeno je da ulje za mazanje, u osnovi, simbolizira brigu. Ko sanja da je uzeo bocu sa mirisom i namirisap sebe ili nekoga drugoga on je las-kavac ili se krivo zaklinje ili ogovara, shodno rijeima Uzvienog: Oni ele da im se prikazuje blagim, a da se i oni tebi prikazuju blagim, l ne budi posluan svakome koji se mnogo zaklinje (i onome koji je) prezren (koji zasluuje prezir), koji istrauje (ljudske) mahane Ti) raznosi ogovaranja...". Ko sanja da je mirisnim uljem namazao glavu, ako se namazao previe tako da mu ulje curi niz lice, zapae u brigu, a ako se normalno namazao, to ukazuje na njegovo voenje rauna o svom uljepavanju. Ulje lijepog mirisa simbolizira lijep glas o nekome, a ulje neugodnog mirisa ruan glas. Neki vele da ulje neugodnog mirisa simbolizira prostitutku ili gri-jenika. Reeno je: Ako nekom u snu namaze glavu uljem na nekom neugodnom mjestu, osoba kojoj je namazana glava treba da se priuva od laskanja i zamki osobe koja joj je namazala glavu. Ko sanja da mu je lice namazano mirisnim uljem on je osoba koja posti sijamud-dehr (tj. posti itavog svog ivota). Ko sanja da pije, ili da mu je neko drugi dao da popije tenost na koju je neto proueno, dugo e ivjeti. Ko sanja da ga neko pri taj ga pecka istinitim ali bolnim rijeima. Ko sanja da nekoga bolno pri na vatri to znai da ga on pri runim rijeima i da se boji vladara. Sanjanje okrugle opekotine simbolizira stabilnost spram vladara u stvarima u kojima vladar postupa opreno Sunnetu. Reeno je i to: Ko sanja da je sprio neku svoju venu rodice mu se ker, ili e se oeniti, ili e mu enu vidjeti stranac (nepoznati ovjek). Ibn Sirin je govorio da sanjanje protuotrova nije pohvalno. 27. TUMAENJE SNOVA O HRANI, JELIMA, SLATKIIMA, VRSTAMA MESA l PRIBORU ZA PRIPREMANJE l SERVIRANJE JELA Tumai snova su rekli: Penino brano simbolizira zbirni kapital i eljad .Mijeanje peinog tijesna simbolizira odlazak na put osobe koja sanja da ga mijesi, u svrhu obilaska blie rodbine. Tijesto simbolizira estit imetak u trgovini koji, ako se sanja da je tijesto nadolo, donosi brzu zaradu, ako tijesto nije nadolo, imetak e propadati i sa njime e imati potekoa, a ako tijes to ukisne, imetak e biti pred propau. Ko sanja da mijea jemeno tijesto, bie dobar vjernik i dobie poloaj u drutvu i bogatstvo i pobijedie neprijatelje. Mekinje simboliziraju tekou u izdravanju, a jedenje mekinja siromatvo. Ko sanja da pee hljeb on se dao u trku za sredstvima za ivot udei za trajnom dobrobiti. Ko sanja da uri sa peenjem hljeba, da se pe ne bi ohladila, postii e vlast i dobiti imetak, srazmjerno hljebu izvaenom iz pei. Lepinja simbo lizira ivotnu dob; jedna lepinja simbolizira 40 cjodina ivota, a koliko od lepinje u snu fali, to liko treba oduzeti od spomenute ivotne dobi. istoa lepinje simbolizira istotu vjere. Reeno je: Kp sanja jednu lepininju - ona mu simbolizira 1000 dirhema, rodnost godine, blagoslov, obezbijeenu prehranu, da e drugi biti ovisni o njemu i da e se rijeiti tuge, to se povezuje sa rijeima Uzvienog: ,,l oni e govoriti: Hvala Allahu koji je od nas odstranio tugu". Za tugu tumai snova kau da simbolizira hljeb. Ko sanja da u ruci ima mnogo lepinja, ali ih ne jede, uskoro e se sresti sa svojom braom. Ko sanja da u ruci ima lepinju od neprosijanog brana imae dobar ivot i pravednu vjeru; ako je lepinja od jema, ivjee oskudno i tedljivo i uvae se grijeha; ako je lepinja suha,ivotna sredstva e mu bitioskudna. Ko sanja da mu je data krika hljeba i da ju je on pojeo blii mu se kraj ivota i smrt. Neki vele da ovakav san simbolizira prijatan ivot. A ako je uzeo zalogaj, on je pohlepna osoba. Lepinja za Arape simbolizira enu. ista, dobro peena lepinja za vladara simbolizira njegovu pravednost, za trgovca njegovu pravinost, a za zanatliju njegovo potenje. Vrel hljeb simbolizira traenost i nepristupanost (nedostupnost). Ko sanja da mu sa ela visi lepinja osiromaie. Pljesnivi hljeb simbolizira veliki imetak, koji njegov vlasnik ne koristi i na koji ne daje zekat. Ko sanja da jede hljeb iz popreta (vrueg pepela u aru) teko e se izdravati, obzirom da takav hljeb jede samo onaj ko je na to prinuen. Ko sanja da jede hljeb bez kore bolovae i umrijeti u osami. Reeno je da nedopeen hljeb simbolizira jaku groznicu, obzirom da takav hljeb treba ponovo staviti u vatru da se ispee.

66

Reeno je i to da vrui hljeb od bijelog brana simbolizira dijete. Neki vele da jedenje mehkog hljeba simbolizira opskrbu. Neki vele da takav hljeb simbolizira kratak ivotni vijek, a neki, opet, da mehka sredina hljeba simbolizira neznatnu zaradu, koja se ini velikom. Pria se da je neki ovjek doao Ibn irinu i rekao: Sanjao sam da u ruci imam dvije lepinje i da jedem i jednu i drugu, nato mu je Ibn Sirin rekao: Ti u isto vrijeme za ene ima dvije sestre! (To po eriatu nije dozvoljeno.) Okrugli sasvim tanki hljeb simbolizira malu, a lepinja veliku zaradu. TRPEZA. Pria se da je neki ovjek sanjao da do njega dopire glas osobe koju ne vidi, a koja je recitovala sljedei ajet: ... O Allahu Gospodaru na, spusti nam s neba trpezu...", pa je svoj san sipriao tumau snova, koji mu je rekao: Ti si u nekoj potekoi, moli Allaha d.. da te iz nje izbavi i da ti olaka, i On e udovoljiti tvojoj molbi. Tako je i bilo. Tumai snova razliito tumae pojam trpeze. Neki vele da trpeza simbolizira asnog i darelji vog ovjeka. Sjedenje za trpezom druenje sa tim ovjekom, jedenje sa trpeze okoritavanje o tog ovjeka, ako sa njim za trpezomsima jo ljudi, on u veselju bratitimi ljude, da e izmeu tog ovjeka (koji simbolizira trpezu) i ostalih za trpezomsdoi do prepirke u pitanju nje govog izdravanja (ishrane), i ako na trpezi ima mnogo istih (lijepih) lepinja i dobrog jela, oni se meusobno mnogo vole. Neki vele da trpeza simbolizira vjeru. Neki vele da trpeza simbolizira savjet koji se saziva u svrhu dogovora o izgradnji grada, ili nekog objekta, ili nekog sela. Neki, opet, vele da trpeza simbolizira enu. Pria se da je neki ovjek sanajo da jede za trpezom i da, kad god prui ruku da uzme neto sa nje, ispod trpeze izlazi apa rieg psa, koji jede zajedno sa njim, pa je svoj san ispriao tumau snova, koji je rekao: Ako ti je san istina, tvoju enu sa tobom dijeli neki sluga, koji je porijeklom Slaven. Taj ovjek je to provjerio i ispostavilo se da je to istina. Ko sanja trpezu po kojoj su rairene lepinje pojavie mu se neki njegov neprijatelj, a ako lepinja pone jesti, sukobie se sa tim svojim neprijateljem, vele neki od tumaa snova. Reeno je: Ako neko sanja da za trpezom jede vie nego to ima obiaj, ivjee dugo, srazmjerno koliini hrane koju je pojeo, a ako sanja da se trpeza digla, njegov ivot je pri kraju. Reeno je to: Ko saja da na trpezi ima jedna ili dvije vrste jela to je opskrba koja stie njemu i njegovoj djeci, to se povezuje sa rijeima Uzvienog: .... spusti nam s neba trpezu..." Reeno je: Trpeza sim bolizira neki plijen koji je u opasnosti, a dizanje trpeze gubitak plijena. Reeno je: Trpeza simbolizira ishranu i izdravanje onoga ija je trpeza i ko sa nje jede. Ako je za trpezom sam, nee imati protivnika. Ako za njom ima jo neko pored njega (snivaa), to znai da se udruio sa braom. Mnotvo lepinja predstavlja njihovu veliku meusobnu ljubav, malo lepinja da se malo vole. Jedna lepinja predstavlja jednogodinji ivot i ljubav. Ko sanja da hranu stavlja na ime postelje on omalovaava Allahove d.. blagodati. Neki bijeli rob je sanjao da je trpeza njegovog gospodara izala iz kue i poela da bjei, kao to bjei ivotinja, i kada je stigla do vanjske kapije, razbila se. Taj san mu je naumpao kada su mu tog dana saoptili da je umrla njegova gospodarica i da je propalo sve to je bilo njeno, to je on mogao i oekivati, obzirom da se trpeza koju je on sanjao prije toga razbila. SOFRA simbolizira neko vano putovanje na kome osobu koja je sanja eka neko bogatstvo. Reeno je i to da sof ra simbolizira odlazak kod nekog izuzetno velikog vladara i da e onaj ko je sanja postii bogatstvo i komoditet, obzirom da sofra predstavlja nalazite hrane i jela. Drveni anak simbolizira postizanje imetka na nekom putovanju. Zemljani lonci simboliziraju postizanje imetka bez putovanja. Sve srebrno posue, a posebno zdjele, simboliziraju poslugu, bilo u trgovini, bilo u kui. Kae se i to da drveni anci i zdjele ukazuju na dobro ekonomisanje u ivotu. Lonac simbolizira staratelja kue koji se brine da izdravanje porodice bude to obilnije. Neki vele da lonac simbolizira enu strankinju. Tako, ko sanja da neto kuha u loncu dobie neki veliki imetak od nekog stranog vladara. Meso i mesna juha u loncu simboliziraju estitu opskrbu uz govor i pie. Kutljaa simbolizira dobrog ekonoma koji radom svojih ruku ishranuje svoju porodicu. Sadak (tronoac za lonac) simbolizira ovjeiji ivot, l kao to se lonac oslanja na sadak, tako se i ljudski ivot oslanja na imetak. Bezmaverd" (vrsta jela) simbolizira prijatan i ukusan imetak sakupljen bez velikog truda. Jela ukiseljena u siretu simboliziraju brige i rasprave (svae). Ko sanja da ih jede zapae u brige, a ko ih sanja ali ih ne jede imae neki gubitak u imetku. Ako neko sanja da pije ulje, to ukazuje na sihr (vradbinu) ili bolest. Sirce simbolizira blagoslovljen imetak, uvanje od harama, nepreputanje zabavi i dug ivot. Jedenje hljeba sa siretom i siretnim talogom simbolizira neki neznatni i malo korisni imetak u opadanju. Posuda za sirce simbolizira samilosnu sluavku (ili robinju). Reeno je i to: Ko sanja da pije sirce posvaae se sa ukucanim, obzirom da sirce izaziva skupljanje usta. Siretni umak simbolizira bolest. Sitne usoljene ribe simboliziraju brigu i tugu, uz raspravljanje i neznatnu korist. Podijeljena su miljenja u vezi sa tim ta simbolizira so. Neki vele da bijela so simbolizira asketizam, dobro i blagodat. Za Ibn irina ona nije bila dobar

67

simbol. Reeno je: Krupa so simbolizira brigu, trud, nemir i bolest, a grumenii soli brigu i umor. Ko sanja da jede hljeb i so bie zadovoljan i sa malo ovosvjetskih dobara. Slanik simbolizira prijatnu robinju. Reeno je: Ko sanja da je naao so zapae u tekoe ili e se teko razboljeti. MESO simbolizira bolove i bolesti, kupvanje mesa nesreu, svjee meso - smrt, a jedenje mesa ogovaranje neke osobe. Ako se sanja da se u kuu unosi usoljeno ovije meso, ono simbolizira dobro za ukuane, koje dolazi nakon prijanje nesree, s tim to se to dobro pored! sa koliinom unesenog mesa. Bolje je sanjati meso debele nego meso mrave ovce. Ako je u pitanju unoenje mesa koje nije ovije, ono predstavlja neki imetak koji se prestao spominjati. Reeno je i to da mrava ovca simbolizira siromanu osobu, kao i to da ona simbolizira neki gubitak. Pastrma simbolizira plijen (za radu) od ogovaranja umrlih. Reeno je: Ko sanja da jede mravu pastrmu (sueno meso) pretrpjee gubitak imetka. Ko sanja kamilje meso a da ga ne dotie zadpbie neki imetak od velikog i jakog neprijatelja, a ako ga dotakne, dobio je imetak od velikog i jakog neprijatelja. Ko sa nja da jede kuhano kamilje meso on jede imetak nekog ovjeka, oboljee i potom ozdraviti. Neki vele da e onaj ko sanja da jede kamilje meso postii neku dobit od vladara. Kravlje meso simbolizira slabo napredovanje posla, obzirom da se ono sporo probavlja i da je grubo. Neki vele da preno kravlje meso simbolizira sigurnost od straha; ako to sanja trudnica, rodice muko dijete, povezujui to sa ajetima: ,,l Ibrahimu smo izaslanike Nae poslali da mu donesu radosnu vijest. - Mir! - rekoe: - Mir! - odgovori on, i ubrzo im donese peeno tele. A kad vidje da ga se ruke njihove ne dotiu, on osjeti da nisu gosti i obuze ga neka zeNja od njih. Ti se ne boj! rekoe oni, mi smo Lutovu narodu poslani! A ena njegova stajae tu, i Mi je obradovasmo Ishakom, a poslije Ishaka Jakubom..." Sve ono to na javi dotie vatra u snu simbolizira imetak u kome ima grijeha. Ko sanja da jede meso bika bie izveden pred sudiju. Debelo peeno tele simbolizira vijest o nekoj brzoj radosti, s tim to e radost biti srazmjerna debljini teleta. Neki vele da to simbolizira opskrbu, izobilje i spas od straha. Kuhano kravlje meso simbolizira neku lahku dobit za onoga ko ga sanja, na kojoj treba biti zahvalan Allahu d.. shodno rijeima Uzvienog: Oni su mu izraivali to god je on htio: hramove i spomenike, i zdjele kao atrnje i kotlove nepokretne. Trudite se i budite zahvalni, o eljadi Davudova!" Ko sanja da u svojoj kui ima ovije peenje kontaktirae sa nekom nepoznatom osobom i pripremie joj gozbu (zijafet), ili e imati koristi i sree od svoje brae, a ako je peenje od mrave ovce, to znai da kontakti sa braom nee donijeti neku naroitu korist, obzirom na njihovo siromatvo. Ko sanja da u svojoj kui ima neizrezano peenje iznenadie ga neka nesrea. Ako je peenje debelo, od neke umrle osobe e naslijediti neki imetak, a ako je peenje mravo, nee dobiti imetak u naslijee. Reeno je: Kuhana ovetina simbolizira i mukom steeni imetak, obzirom na njeno kuhanje na vatri; ako je ovetina sirova, ona predstavlja brigu i prepirku, a ako je nedpkuhana, brige, razuz-danost i prepirku (sporenje). Kosti svih ivotinja i mboliziraju okosnicu imetka, a mozak bilo koje ivotinje simbolizira uteenu ostavtinu imetka u koji ovjek polae nadu. Reeno je i to da brave sa ranja (bez glave) ukazuje na tugu koja e se desiti u kui onoga ko to sanja, obzirom da ono podsjea na ovjeka, ako se ljudsko meso ne jede. Sanjati da se jede meso ima dobro znaenje, izuzev pojedinih vrsta mesa. Uopte nije lijepo ako ovjek sanja da jede ivo meso, jer to ukazuje da e mu propasti jedan dio imetka, obzirom da ljudski organizam nije u stanju probaviti ivo meso. Neki tumai snova kau da nije lijepo sanjati ivo meso ako ga onaj ko ga sanja ne jede, ako ga jede, to mu simbolizira neko dobro. Ko sanja da jede kuhano meso po-veae mu se imetak, a ako sanja da ga jede zajedno sa nekim starcem, dobie priznaje od nekog vladara. Tumai snova se razilaze u tome ta simbolizira peena kamila. Neki vele da ona, ako je debela simbolizira veliki imetak, ako je mrava mali imetak i teko zaraenu opskrbu. Neki vele da peena kamila simbolizira sigurnost od straha. Neki vele da peena kamila simbolizira sina; tako, ako neko sanja da jede meso peene deve, rodice mu se sin, koji e odrasti i sam zaraivati za ivot; ako je meso kuhano, dijete e mu biti vaspitano, a ako je meso nedokuhano, dijete mu nee biti snalaljivo u svom poslu. Kae se da peene bravlje noge simboliziraju radosnu vijest, a ako su nedokuhane, simbolizira ju zapadanje u tugu zbog djeteta. Ko sanja da mu peena bravlja noga govori spasie se od propasti, shodno sluaju kad je otrovana peena bravlja noga govorila sa Allahovim Poslani kom s.a.v.s. Glavua peena u pei simbolizira poglavara. Ko sanja da je kupio veliku debelu glavuu imae koristi od nekog dobrog uenjaka, ako je glavua mrava, uenjak nije dobar, ako se glavua pokvarila (istruhla), on o uenjaku govori rune rijei. Ko sanja da jede meso nepeene glavue on ogovara poglavara kojeg simbolizira ivotinja ija je glavua. Sanjanje jedenja kuhane ili peene glavue simbolizira dobijanje imetka od nekog poglavara. Neki tumai snova vele da e onaj ko sanja da jede bravlju glavuu i noge postii ugled od nasljea ili neega drugog. Reeno je i to da ovija glava simbolizira imetak od 1000 do 10.000 dirhema. Jedenje oiju peene glavue simbolizira troenje gotovine poglavarovog imet-

68

ka. Jedenje mozga simbolizira jedenje (troenje) vlastitog ili pohranjenog imetka. Ko sanja da jede svoj ili neiji tui mozak to znai da on jede svoj vlastiti imetak ili neuteeni imetak. Ko sanja da jede sr svoje noge on jede najbolji dio svog imetka. Za sanjanje jedenja bravljih nogu neki vele da to simbolizira jedenje sirotinjskog imetka, a neki vele da to simbolizira jede nje imetka velikana u drutvu, obzirom da bravlja noga predstavlja imetak, a brav velikana u drutvu. Jedenje zguljene kamilje koe simbolizira jedenje sirotinjskog imetka. Jednje jetre simbolizira postizanje snage i koristi od djeteta. Jedenje droba simbolizira tjelesno zdravlje i dobro, Jednje suduke jednje (troenje) uteenog imetka ili imetka ene. Kuhano ili peeno ptiije meso simbolizira opskrbu i imetak ene postignut varkom i prevarom, a ako je meso nedokuhano, taj ovjek ogovara enu i ini joj nasilje. Ko sanja da jede meso od ptice ije meso po eriatu nije dozvoljeno on jede imetak nasilnika i varalica. Reeno je: Ko god sanja da jede kokoije ili guije meso to mu je neko dobro; ako jede kokoije meso, imae neke koristi od ena, obzirom da koko po svome hodu i drugom umnogome lii na enu; ako sanja da jede guije meso, imae neke koristi od zalagaa. Peena ili kuhana ptiad simboliziraju imetak steen s mukom. Ko sanja da jede nepeeno ptice on ogovara (gibeti) porodicu Allahovog Poslanika s.a.v.s., ili najasnije ljude u drutvu. Ko sanja da jede ptiad grabeljivih ptica, koje po eriatu nisu dozvoljene jesti, on ogovara vladarovu djecu, ili sa njima ini razvrat. Ko sanja da jede ptiac ptica ije meso je po eriatu dozvoljeno imae koristi od nekog izgubljenog imetka, u iznosu od jedne do est hiljada dirhema, obzirom da ptice ima est dijelova: glavu, dva krila, dvi je noge i rep. RIBE. Pria se da je neki ovjek doao Ibn irinu i rekao mu: - Sanjao sam da za trpezom ja i moj sluga zajedno jedemo lea i stomak neke ribe, nato mu je Ibn Sirin rekao: Provjeri ti svog slugu! On iskoritava tvoju porodicu. Kada je ovjek provjerio slugu, ustanovio je da on ini nemoral u njegovoj porodici. Soljena prena riba simbolizira odlazak na put u svrhu traenja nauke, ili druenje sa poglavarom, shodno rijeima Uzvienog: ,,A kada Musa ree momku svome: Sve u ii dok ne stignem do mjesta gdje se sastaju dva mora, ili u dugo dugo ii! l kad njih dvojica stigoe do mjesta na kome se ona sastaju, zabovaie na ribu svoju, paiona u more kliznu. A kada se udalji-e, Musa ree momku svome: - Daj nam uinu nau, jer smo se od ovoga naeg putovanja umorili. Vidi! ree on kad smo se kod one stijene svratili, ja sam zaboravio onu ribu, sam ejtan je uinio da je zaboravim, da ti je ne spomenem, mora da je ona skliznula u more; ba udnovato! E, to je ono to traimo! ree Musa, i njih dvojica se vratie putem kojim su doli, i naoe jednog naeg roba kojem smo milost nau darovali i onome to samo Mi znademo nauili. Mogu li da te pratim upita ga Musa ali da me poui onome emu si ti ispravno pouen?" Ko sanja da je dobio svjee prenu ribu dobie neku korist i neko dobro, shodno kazivanju o Isaovoj a.s. trpezi. Prena riba simbolizira udovoljenje nekoj ptorebi, ili uslianje dove, ili obilnu opskrbu ako je osoba koja to sanja bogobojazna, a ako nije, to simbolizira kaznu kja e se na njega spustiti. Ko sanja da male ribe umae u sos, valja ih u branu i pri na ulju, to znai da on ulae svoj imetak u neto to nema vrijednosti, a to e kasnije imati vrijednosti, ukusa i asti. Kae se da je pohvalno sanjati ribu, naroito prenu, ukoliko nisu u pitanju male ribe, koje imaju vie kostiju nego mesa i koje simboliziraju zategnute odnose izmeu osobe koja ih sanja i njene porodice, kao i na nadanje neemu to se nee postii. Jedenje usoljene ribe ukazuje na dobro i korist u datom trenutku. Kuanje hrane tumai se razliito, zavisno od situacije. Ko sanja da je neto okusio i to mu se uinilo ukusnim i prijatnim dobie neko olakanje i blagodat, shodno rijeima Uzvienog: ,,A kada Mi damo da ovjek osjeti Nau milost, on se njoj obraduje...". Ko sanja da je neto okusio i to mu se uini gorkim on e traiti neto zbog ega e biti uznemiravan. Ko sanja da je progutao vru i tvrd zalogaj to ukazuje na to da e mu ivot i ivotno izdravaje biti gorki. Ko sanja da jede neto ukusno ivot i ivotno izdravanje e mu biti prijatni. Ko sanja da je okusio neto nepoznato, iji mu se ukus nije svidio, to ukazuje na smrt, shodno rijeima Uzvienog: Svaka dua (osoba) e okusiti smrt". Ko sanja da je neto okusio i da mu se nije uinilo ni ukusnim ni neukusnim ivjee u siromatvu i strahu. Ko sanja da jede neto smrdljivo bie ga ruan glas. Ko sanja da je u usta stavio neto oporog ukusa osjetie oporpst tekog ivota. Ko sanja da je u usta stavio neto mehko, prijatno, drago i to se lahko guta, ivjee prijatnim ivotom i imae lagahan posao. Ko sanja da u ustima ima mnogo hrane, ali da mu u ustima ima mjesta za jo toliko hrane, poslovi e mu se pomutiti, i njegov san ukazuje na to da mu je od ivota prolo srazmjerno koliini hrane u ustima, a da mu je ostalo jo da ivi srazmjerno praznini u ustima. Ako pritom sanja da je hranu savakao i progutao, nee mu biti nia, a ako to nije uradio, neka se pripremi za smrt. Ko sanja da jezikom isti zube on je dobroduna osoba. Sanjanje dlake u zalogaju simbolizira brigu, tugu i potekou. Ko sanja da oblizuje prste dobie neku neznatnu korist od hrane od koje se oblizivao. Ko sanja da hranu pije kao vodu iv-

69

jee u izobilju. Svako jelo u snu simbolizira neku opskrbu, izuzev jaja, peciva i kae, koji ukazu ju na to da e mu neko od njegovog potomstva ko se time bavi zadavati brigu. Ko sanja da kla nja i da u namazu jede kau on ljubi enu dok posti. Izlozi sa slatkiima u snu simboliziraju slatke razgovore. Ko sanja da je pred njim imbur sa jajima, mesom i lukom, i da nekoga drugog poziva da s njim jede on od te osobe trai da mu pomogne da nekoga nadvladaju. Ko sanja da (takav) imbur dijeli ljudima on dijeli imetak da bi se zaposlio u trgovini ili da bi nauio neki zanat. Sanjanje jela koje je toliko kiselo da se ne moe jesti simbolizira bolest ili bol koja ovje ku ne da jesti. Ko sanja da od nekog ovjeka uzima kiselu hranu on slua ruan govor; ako je uzima i dijeli drugima, on prenosi rune rijei, ako tu hranu okusi, oboljee i zapasti u tugu, a ako se strpi pa je ne okusi i bude zahvalan Allahud.. na toj blagodati, rijeie se briga. Ko sanja da jede posireenu i zainjenu supu sa bravljim mesom on je dobroduna osoba kojoj gospoda ukazuje punu ast i potovanje; ako jede supu sa goveim mesom, ivjee prijatnim ivotom i od radne snage e postii ono to eli; ako jede supu sa mesom od vrapca, dobie vlast, snagu, imae ist ivot i tjelesno zdravlje; ako je supa sa mesom nekih drugih ptica, to simbolizira trgovinu, ili upravu nad nekim bogatim ljudima, koji su vrijedni spomena, srazmjerno mas noi supe. Ko sanja da jede zurbadu" (vrsta jela), ako ona nije zainjena afranom, o neto e se okoristiti, a ako je zainjena afranom, oboljee. Isto je i ako se sanja bilo koj'a hrana u kojoj ima ute boje. Ako se sanja da se jede neko ponza-to ili nepoznato jelo bijele boje, ono simbolizira sreu i radost, izuzev mlaenice, koja simbolizira potekou, obziromsda je iz nje odstranjeno maslo. Medira" (jelo od kiselog mlijeka, brana, mesa i zaina) simbolizira neznatnu tetu. ,,Kik" (rezanci od jemene prekrupe i kiselog mli jeka) simbolizira u muci i bolesti steeni imetak. Masno keke simbolizira trgovinu neim bezvrijednim, koja donosi veliki profit. Masna popara simbolizira neku upravu koja donosi veliku korist i ovosvjetsko izobilje, a nemasna popara simbolizira upravu koja ne don osi neku naroitu korist. Ko sanja da pred sobom ima posudu sa poparom, iz koje jede, od ivota mu je prolo onoliko koliko je pojeo popare, a ostalo mu je onoliko koliko je nepojedene popare u posudi. Popara u osnovi simbolizira ljudski ivot. Ko sanja da pred sobom ima posudu toliko masne popare da ne moe da je jede to znai da on sakuplja imetak koji jedu (troe) drugi. Ko sanja da pred sobom ima toliko masnu poparu da je ona izgubila svoj dobar ukus i da je on brzo jede da bi je to prije pojeo to znai da on zbog tekoe stanja u kome se nalazi prieljkuje smrt. Ko sanja da pred sobom ima poparu, ali je ne jede, bojei se da je nestane, on se pribojava smrti, pored velikog bogatstva i blagodati koje uiva. Nemasna popara bez mesa simbolizira neki estiti posao i uvanje od grijeha. Potpuno nemasna popara simbolizira neki neugledan posao i siromatvo. Ko sanja da jede poparu sa sosom od mesa neke zvijeri on iz straha i sa prezirom slijedi neke silnike, ili sa silnicima trguje; ako je ta popara bila masna, zarada od tog poslovanja je haram, a ako nije bila masna, u tom poslovanju nema koristi. Ko sanja da jede poparu sa sosom od pseeg mesa dobie neku bijednu upravu nad nekim glupacima, ili e se baviti nekom bijednom trgovinom ili zanatom imaj'ui posla sa glupacima; ako je pritom pojeo svu poparu, doivjee i smrt u navedenoj situaciji. Ko sanja da jede poparu sa sosom od mesa neke ptice grabljivice imae uea sa nekim silnicima i spletkarima u nekom nedozvoljenom (haram) imetku. U osnovi, popara simbolizira ljudski ivot i sredstva za ivot, ija vrijednost zavisi od koliine masnoe tija dozvoljenost i nedozvoljenost (halal i haram) zavisi od koliine istog me sa. Eruzija" (vrsta jela) simbolizira brigu i imetak dobijen od suprotne stra ne u sporu, a prijesna simbolizira gubitak (spora) i bolest. SLATKII l AKONIJE. U osjiovi, ko sanja da ih jede doivjee dobar ugled, spasie se od opasnosti i postii radost i utjehu. eerna trska simbolizira ponavljanje slatkih i ugodnih rijei, a jedna trska simbolizira poljubac drage osobe ili djeteta. Vea koliina eera, ako se sanja, simbolizira prenoenje tuih rijei (rekla-kazala). Medno sae i med simboliziraju imetak od dozvoljenog (halal) miraza, imetak od plijena ili od udruivanja sredstava i rada. Ko sanja da je pred njega stavljen satina meda to znai da on posjeduje asno znanje. Ko sanja da sae s medom dijeli ljudima to znai da on na skupovima lijepim glasom ui Kur'an. Med, ako se sanja, za ljude od vjere simbolizira slast vjerovanja, uenje Kur'ana i injenje dobrih djela, a za ljude okrenute ovosvjetskim dobrima simbolizira zara du bez potekoa. Mi kaemo da med simbolizira Kur'an obzirom da Allah d.. svoj govor naziva lijekom, a i med je lijek. Ibn Sirin je rekao: Sae s medom simbolizira vei imetak koji se postie bez tekoa obzirom da se sae ne stavlja na vatru, med (bez saa) simbolizira manji imetak, koji se postie uz odreene potekoe. Ko sanja da iz neba (umjesto kie) pada med on ima ispravno vjerovaje i opti blagoslov. Ako neko sanja da jede mednu satinu premazan medom, jedan od tumaa snova kae da je takav san ruan, ak je rekao da on simbolizira brani odnos sa majkom. Neki ovjek je doao Vjerovjesniku s.a.v.s. i rekao mu; - Sanjao sam oblak iz kojeg kaplje maslo i med, i ljudi ih liu, neko vie a neko manje. Ebu Bekr je tada rekao: Dozvoli mi, Allahov poslanice, da ga ja protumaim. Pa kada mu je to Allahov Poslanik dozvolio, on je re-

70

kao: - Oblak predstavlja Kur'an, a med i maslo - njegovu slatkou i njenost, i ljudi ga prihvataju, neko vie, a neko manje. Prenosi se da je Vjerovjesnik s.a.v.s. rekao: Sanjao sam da sam pod kubetom (kupolom) od eljeza, da sa neba silazi med i da neki ljudi uzimaju po jednu kaiku meda, neki po dvije, neki vie od toga, a neki ga piju, pa je Ebu Bekr r.a. rekao: Dozvoli mi, Allahov poslanice, da protumaim san. Kada mu je Allahov Poslanik to dozvolio, on je rekao: eljezno kube predstavlja islam, med koji silazi s neba to je Kur'an, oni koji uzimaju po jednu ili dvije kaike to su oni koji naue po jednu ili dvije kur'anske sure, a oni koji ga piju - to su oni koji ga cijelog ue napamet. Na to mu je Vjerovjesnik s.a.v.s. rekao: Rekao si istinu! Prenosi se da je Abdullah ibn Omer r.a. rekao: - Allahov poslanice, sanjao sam da iz ova moja dva prsta curi med i da ih ja liem, pa mu je Allahov Poslanik s.a.v.s. rekao: Ti ita dvije knjige. Neki ovjek je sanjao da umae hljeb u med i da ga jede. Kasnije je zavolio nauku i mudrost, od kojih je imao mnogo koristi i mnogo imetka obzirom da med simbolizira znanje, a hljeb bogatstvo. Mana (hrana koju su Israilovi sinovi dobijali s neba) simbolizira prijatnu opskrbu, koja nije da rovana ni od kojeg stvorenja, shodno rijeima Uzvienog: ,,l Mi smo vam od oblaka hladovinu nainili i manu i prepelice vam slali: Jedite lijepa jela kojima vas opskrbljujemo!" HURME (DATULE). Prenosi se da je hazreti Omer r.a. sanjao da jede hurme, pa je to spomenuo Allahovom Poslaniku s.a.v.s., koji je rekao: - To ti je slast imana (vjerovanja). Hurmi inae ima vie vrsta. Ko sanja da gleda hurme to ukazuje na kiu, a ko sanja da jede hurme dobie istu i veliku opskrbu. Neki vele da hurme simboliziraju uenje Kur'ana, a neki, opet, da simboliziraju uteeni kapital. Najslabije hurme, ako se sanjaju, simboliziraju zi-mije (slobodne nemuslimane pod zatitom islamske drave). Reeno je: Ko sanja da jede kvalitetne hurme ue dobrih i korisnih rijei. Ko sanja da zakopava hurme - zakopae neko blago, ili e'dobiti blago iz neke riznice. Ko sanja da je rasprsnuo hurmu i iz nje izvadio kopicu rodice mu se dijete, to se povezuje sa ajetom: Allah ini da zrnje i kopice proklijaju. On iz neiva izvodi ivot, a iz iva neivo...". Sanjanje jedenja hurmi sa smolom simbolizira tajni raz vod braka. Prosipanje hurmi simboliziranamjeru odlaska na put. Mjerica hurmi simbolizira pli jen. Ako neko sanja da sa palme ubire hurme u vrijeme kad su one zrele, oenie se cijenjenom, bogatom i blagoslovljenom enom. Neki vele da e dobiti bez muke neki imetak od estitih lju di ili sa svog imanja, a neki, opet, stei e korisno znanje koje e primjenjivati u praksi, a ako to bude sanjao da radi u vrijeme kad sezona berbe hurmi proe, stei e znanje koje nee pri mjenjivati u praksi. Ko sanja da je sa palme ubrao crni grozd ena e mu roditi dijete od cr nog roba. Ko sanja da sa suhe palme ubire svjee hurme od nekog grijenika e nauiti neto to e mu koristiti, a ako je osoba koja 19 sanja u brigama, bie utjeen a, shodno kur'anskom kazivanju o hazreti Merjemi: ,,l trehni sebe granom palme, past e po tebi svjee hurme". Re eno je da opale hurme simboliziraju novac koji nee dugo trajati. Ko sanja da ubire hurme ubirae imetak od nekih opasnih ljudi koji su pod njegovom upravom. Pria se da je neki ovjek doao Ibn irinu i rekao mu: Sanjao sam da sam naao 40 hurmi pa mu je Ibn Sirin rekao: Bie kanjen sa 40 batina! Za jedno due vrijeme taj isti ovjek je doao Ibn irinu i rekao mu: Sanjao sam da sam na vladarevoj kapiji naao 40 hurmi, pa mu je Ibn Sirin rekao: Dobie 40.000 dirhema! Tada mu je ovjek rekao: Sad mi san tumai drugaije nego prvi put, a Ibn Sirin mu ree: Prvi san si mi ispriao u vrijeme kad je drvee bilo ogoljelo i kad je godina ve bila na izmaku, a sada je drvee oivjelo. - Tom ovjeku su se oba sna obistinila onako kako mu ih je protumaio Ibn Sirin. Prenosi se da je Allahov Poslanik s.a.v.s. jedne prilike rekao: Sanjao sam da mi je doao neki ovjek i dao zalogaj hurmi. Kad sam to poeo vakati, osjetio sam kopicu i izbacio je iz usta. Zatim mi je dao drugi zalogaj i ja sam ga poeo vakati, pa sam osjetio kopcu i izbacio je iz usta. Zatim mi je dao i trei zaloga i ja sam ga poeo vakati, pa sam opet osjetio kopicu i izbacio je iz usta. Tada je Ebu Bekr r.a. rekao: Allahov poslanice, dozvoli da ja protumaim san! - pa mu je on rekao: - Tumai! -, a Ebu Bekr r.a. je rekao: Poslae jedan odred vojske, koji e proi bez gubitaka, zadobiti plijen i zarobiti jednog ovjeka, koji e im spomenuti tvoj ugovor o zatiti i oni e ga osloboditi. Zatim e poslati drugi odred... i to je ponovio tri puta. Na to je Vjerovjesnik s.a.v.s. rekao: To isto mi je rekao i melek. Enes ibn Malik je sanjao hazreti Omerovog sina da jede nezrele hurme, pa mu je u pismu rekao: Sanjao sam te da jede nezrele hurme. To ti je slast imana (vjerovanja). Pria se da je neki siromani ovjek sanjao pune sepete nezrelih hurmi objeenih niz svinjske slabine, pa je za san upitao tumaa snova, koji mu je rekao: To ti je neki ratni plijen od nemuslimana. Nedugo zatim dolo je do borbi izmeu islamske drave i Vizantije, pa su muslimani pobijedili i zadobili ratni plijen, od koga je jedan dio pripao i tom ovjeku.

71

Ibn irina su pitali za neku enu koja je sanjala da sie hurmu i da je daje svom komiji da je i on sie, nato je Ibn Sirin rekao: Ta ena tom svom komiji ini neko neznatno dobro djelo. Kasnije se ispostavilo da mu ona pere haljine. Neki ovjek je doao Ibn irinu i rekao mu: Sanjao sam da u rukama drim mjeinu u kojoj su hurme, pa sam zavukao glavu u mjeinu i poeo da jedem hurme govorei: Kako su samo kisele! - pa mu je Ibn Sirin rekao: - Ti si se sav predao zaraivanju imetka, ide i desno i lijevo i ne obraa panju na to da li je taj imetak halal ili haram mada ja zasigurno znam da je haram. Ako ena sanja da jede hurme sa smolom, ona uzima nasljedstvo svoga mua mada je od njega razvedena. Ko sanja da jede kau od brana, masla i meda, imae briga sa mukom poslugom. Ko sanja da, dok je u namazu, jede kau (od brana, masla i meda), ili habisu" (slatko od hurmi sa maslom i krobom) ili paluze, to znai da se on ljubi sa svojom enom dok posti. Neki ovjek je doao Ibn irinu i rekao mu: Sanjao sam da klanjam i da u namazu jedem habisu", - pa mu je Ibn Sirin rekao: - Habisa je dozvoljeno jelo, ali je nije dozvoljeno jesti dok se je u namazu. Ti ljubi svoju enu dok posti, i nemoj to vie initi! Suha habisa" simbolizira imetak postignut sa naukom, a o vlanoj habisi" su podijeljena miljenja. Neki vele da je nije lijepo sanjati zbog njene ute boje koja ukazuje na bolest; drugi vele da ona simbolizira brojan imetak i istu vjeru, a jedan njen zaloga,simbolizira poljubac djeteta ili drage osobe; neki, opet, vele da habisa" simbolizira lijepe i prijatne rijei u vezi sa poslom od kojeg se ovjek izdrava. Paluze simboliziraju brojan imetak, snagu i vlast ukoliko ih ne dotakne vatra, a ako ih vatra dotakne, simboliziraju neprikosnovenost, govor ili vlast. Zulabije (vrsta kolaa) simboliziraju izbavljenje iz briga, imetak i veselje uz igru i zabavu. Posue ili izlozi sa slatkiima simboliziraju lijep i prijatan komiluk. Kadaif simbolizira imetak, zadovoljstvo i radost. Varenika simbolizira s naporom steeni imetak.

28. TUMAENJE SNOVA O PIJANKAMA, MUZICI, SVIRCI, IGRAMA, ZABAVAMA, MIRISIMA, GOZBAMA l BANKETIMA
Gozba (zijafet) simbolizira okupljanje u svrhu nekog dobra. Ko sanja da ljude poziva kod sebe na gozbu on e uraditi neki posao za koji e se kajati i koriti, shodno Sulejmanovom a.s. sluaju kada je traio od Allaha d.. da mu dozvoli da on jedan dan hrani Njegova stvorenja, a to mu nije u potpunosti polo za rukom. Ko sanja da poziva ljude kod sebe na gozbu, pa se oni odazovu njegovom pozivu, on e postati njihov poglavar. Reeno je i to da pripremanje gozbe simbolizira povratak kui nekoga ko je bio odsutan. Ko sanja da je kod nekoga nepoznatog pozvan na voe i pie on e biti pozvan u borbu i poginue kao ehid, shodno rijeima Uzvienog: ,,A one koji se grijeha budu klonili eka divno prebivalite: edenski vrtovi, ije e kapi je za njih biti otvorene, u kojima e se odmarati, i raznovrsno voe i pie traiti". Sviranje na udu, ili sluanje svirke uda, simbolzira laan govor. Ko sanja da u svom stanu svira uz ud doivjee neku nezgodu. Neki vele da e onaj ko sanja da svira na udu postati poglavar, a neki, opet, da e zapasti u brigu, pa ako struna uda pukne, rijeie se briga. Reeno je: Ko sanja da udara u ud bie mu povraeno neko estito imanje koje mu je bilo oduzeto i od ijeg prisjeanja su mu se prevrtala crijeva. Sviranje na udu za estita ovjeka simbolizira dijeljenje savjeta, za grijenika da e u narodu izazvati smutnju od koje e im se crijeva prevrtati, a za nasilnika da e narodu nanijeti nasilje od kojeg e im se kidati crijeva. Ko sanja da na kapiji imama (voe) svira uz neki muziki instrument, kap npr. frulu, ud, tamburu, kastanjete i si. do-bie upravu i vlast, ako je toga dostojan, a ako nije, on je osoba koja izmilja prie. Frula simbolizira nahiju. Ko sanja da mu je vladar dao frulu dobie neku upravu ako je podoban za to, a ako nije, bie izbavljen iz neke teke situacije. Ko sanja da svira uz frulu i da prste stavlja na njene rupe on se pouava Kur'anu, znaenjima njegovih ajeta, i dobro e uiti Kur'an. Reeno je da ako bolesnik sanja da svira uz frulu - umrijee. Kastanjete simboliziraju ovosvjet-ska dobra, a udaranje kastanjete jedne o drugu simbolizira hvalisanje ovosvjetskim dobrima. Zvuk bubnja simbolizira neistinit glas, a ako mu se pridrui zvuk drugog instrumenta, vika i ples to simbolizira nesreu. Bubnjar simbolizira dokoliara koji se ponosi svojom dokolicom, a bubanj simbolizira ovjeka kojeg mnogo tuku. Ko sanja da se pretvorio u bubanj dobie mnogo batina. Njeno udaranje u bubanj simbolizira enu koja ima mahana koje krije da se ne bi obrukala i osramotila, a ako bi se to poelo istraivati, otkrilo bi se kakva je ta ena. Ako se sanja da ene udaraju u bubnjeve, to simbolizira negativnu trgovinu koja donosi malo koristi a mnogo tete. Udaranje u def simbolizira brigu, tugu i nezgodu za onoga ko sanja da udara u def, a za onoga ko je u drutvu u kome se udara u def to simbolizirapopulatnost. Ako se def sanja u rukama robinje, on simbolizira vidljivo i poznato dobro, srazmjerno ljepoti i gizdavosti robinje. Poznato je da je udaranje u def, po eriatu, grijeh. Ako se def sanja u rukama ene, on simbolizira neki vaan dogaaj i godinu koja je po neemu vanija od ostalih godina. Def u rukama mukarca simbolizira popularnost. Sanjanje svirke uz iane instrumente i pjevanje robinja na

72

nekoj svadbi simbolizira nesreu za one u ijoj kui se to sanja. Pjevanje, ako je lijepo, simbolizira zaradu u trgovini, a ako nije lijepo, simbolizira gubitak u trgovini. Neki tumai snova vele da pjeva simbolizira uenjaka, mudraca ili osobu koja druge opominje u vjeri. Pjevanje na trgu za bogataa simbolizira bruku i runa djela koja ini, a za siromaha simbolizira gubljenje pameti Ako neko sanja da se na nekom mjestu pjeva, tu e se iznijeti neka la i iz zavisti izmisliti varka koja e prouzrokovati razlaz meu voljenim osobama obzirom da je Iblis Allah ga prokleo! bio prvi koji je pjevao i naricao. Reeno je i to da pjevanje simbolizira viku i svau obzirom da ono mami pokrete za ples. Ako neko ko se bavi pjevanjem, komponovanjem i si. sanja da jakim glasom pjeva neku skladnu pjesmu, to mu simbolizira neko dobro. Ako neko sanja da loe pjeva, to mu simbolizira besposlicu i siromatvo. Ko sanja da ide po blatu i da pjeva to mu simbolizira neko dobro, pogotovu ako se taj bavi prodajom muzikih instrumenata. Pjevanje u kupatilu simbolizira optuivanje. Reeno je da pjevanje, u osnovi, simbolizira galamu i svau. Ples simbolizira brigu i zastraujuu nesreu. Za bolesnika ples je simbol duge bolesti. Reeno je da za siromaha ples simbolizira bogatstvo koje nee dugo trajati. Ples za enu simbolizira zapadanje u bruku. Ples za roba znai da e dobiti batine. Ples za zatvorenika znai da e biti puten iz zatvora i da e mu se skinuti okovi, obzirom da ples podrazumijeva kretanje i l a h kocu tijela. Za djeaka ples znai da e biti gluhonijem, tako da e, ako neto eli, na to ukazivati kretnja ma, koje su sline kretnjama pri plesu. Ples za onoga ko putuje morem lo je znak i simbolizira tekou u koju e zapasti. Ako neko sanja da plee nekom ovjeku, onaj kome se plee bie pogoen nesreom u kojoj e sauestvovati onaj koji plee. Za sve one koji sanjaju da pleu u svojoj kui u kojoj osim ukuana nema nikoga sa strane to simbolizira neko dobro. Tambura simbolizira kolovou besposliara, hvalisavog siromaha, onoga ko tri za sitnom parom ili bludnika koji tri za enama, obzirom da struna simbolizira enu. Sviranje uz tamburu simolizira nesreu i tugu od kojih se motaju i krive crijeva (utroba), obzirom da se strune prave od usukanih i osuenih crijeva, koja su odvojena iz svoje postojbine (utrobe). Udaranje u tamburu simbolizira prisjeanje onog to se je vidjelo od izobilja, asti i komoditeta. Ako vladar sanja da slua tamburu, ue rijei nekog ovjeka koji je laac. Sok simbolizira obilje za onoga ko sanja da je sok dobio. Ko sanja da cijedi vino sluie vladara i njegovim posredstvom e se odigrati krupni dogaaji. Vino, u osnovi, simbolizira haram imetak postignut bez potekoa. Ko sanja da pije vino poinie mnoge grijehe i postii veliko bogatstvo, shodno rijeima Uzvienog: Pitaju te o vinu i kocki. Reci: Oni donose veliku setu, a i neku korist ljudima, samo je teta od njih vea od koristi". Ko sanja da pije vino a da mu to niko ne brani postii e neki haram imetak, a neki tumai vele da e, naprotiv, postii halal imetak. Ko sanja da pije vino i da ga neko za to kori taj neko e mu se protiviti u govoru i raspravi, zavisno od toga koliko ga je korio u snu. Ko sanja da je dobio rijeku vina bie na ovom svijetu doveden u iskuenje, a ako sanja da je uao u rijeku vina, pae u iskuenje, srazmjerno tome koliko je zagazio u rijeku. Jedan od tumaa snova veli da pijenje velike koliine vina u snu nema iskljuivo loe znaenje. Tako, ako ovjek sanja da pije vino u brojnom drutvu, taj san je lo, obzirom da pijenje vina u velikim koliina ma izaziva opijenost, a opijenost za sobom povlai svau, suprotstavljanje i tuu. Ali, ako vino sanja neko ko eli da se sa nekim udrui u nekom poslu, ili eli da se oeni, vino mu ukazuje na pristanak, obzirom na mijeanje vina. Pria se da je neki ovjek sanjao da mu je lice pocrnilo, da mu je glava obrijana i da pije vino, pa je svoj san ispriao tumau snova, koji mu je rekao: Crno lice ti znai da e zagospodariti meu svojim svijetom, obrijana glava znai da e te tvoji ljudi napustiti i izgubie posao, a to to si pio vino znai da e obljubiti neku enu. Neki ovjek je doao Ibn irinu i rekao mu: Sanjao sam da pred sobom imam dvije posude, u jednoj je bilo vino, a u drugoj mlijeko. Na to mu je Ibn Sirin rekao: Mlijeko ti oznaava pravdu, a vino da e biti smijenjen. Taj ovjek je bio upravitelj i nije dugo prolo a bio je smijenjen. Pijenje vina u snu za upraviteja znai smjenjivanje sa poloaja. Prodaja vina od hurmi u snu simbolizira sumnjivi imetak, a pijenje vina simbolizira zapadanje u brige. Tumai snova razliito tumae ako neko sanja da pije vino pomijeano sa vodom. Neki vele: To simbolizira imetak iji jedan dio je halal, a drugi dio je haram. Drugi vele: Ko to sanja profitirae u nekom zajednikom poslu. Trei vele: Ko to sanja uzee od ene imetak i pasti u iskuenje. Opijenost bez pijenja u snu simbolizira brigu, strah i uas, shodno rijeima Uzvienog: ,,... i vidjee ljude (kao) pijane, a oni nisu pijani..." Ko sanja da se od pia opio postii e imetak i vlast i bie umiljen. Opijenost od pia u snu moe da simbolizira i sigurnost od straha, obzirom da pijane osobe gube osjeaj straha. Ko sanja da se opio i pocijepao odjeu-on je osoba koja se umisli kad zaima ovosvjetskih dobara, koja ne moe podnijeti blagodati i koja se ne moe kontrolisati. Ko sanja da pije vino i da se opio stei e haram imetak, sa kojim e dobiti vlast, srazmjerno jaini opije -

73

nosti u snu. Reeno je: Opijenost u snu ima loe znaenje i za mukarce i za ene, Obzirom da opijenost ukazuje na veliko neznanje. Neki ovjek je sanjao da je dobio neku upravu, da je obavljao svoj posao sa onim koji su mu podreeni, i kad je htio da ih (nakon posla) napusti, primijetio je da su svi oni opijeni i da nikom od njih nita nije mogao, pa ih je prepustio njihovom pijanstvu. On je taj san ispriao Ibn iri nu, koji mu je rekao: Oni e se obogatiti i postati neovisni o tebi, pa e ti postati neposlu ni i nee te htjeti slijediti. Jednje isprene ptice simbolizira ogovaranje i klevetu. Sanjanje vina u kragu simbolizira blago. Sanjanje kraga sa vodom, ako je u kui, simbolizira bogatu enu koju je obuzela briga. Ako se sanja toionica sa vodom, ona simbolizira izuzetno bogatog ovjeka koji velika sredstva troi na Allahovom d.. putu. Ako se sanja toionica u kojoj je sirce, ona simbolizira ovjeka koji se uva harama. Ako se sanja toionica u kojoj je maslo, ona simbolizi ra potpuno bogata ovjeka. Ako se sanja toionica u kojoj je siretni umak, ona simbolizira bolesnika. Neki ovjek je doao Ibn irinu i rekao: - Sanjao sam da se u mojoj kui razbio krag. - Na to mu je Ibn Sirin rekao: - Ako ti je san istinit, razvee se sa svojom enom. - Tako je i bilo. Cjedilo simbolizira iskrenog ovjeka koji govori Istinu. Boca simbolizira sluavku koja se njie u hodu kada neto nosi, a ibrik simbolizira slugu, stiodno rijeima Uzvienog: ,,... sluie ih vjeno mladi mladii, aama i ibricima i peharom punim pia iz izvora tekueg..." Ko sanja da pije iz ibrika robinja e mu roditi dijete. Ibirici simbofiziraju poslugu oko trpeze. Pria se da je neki ovjek doao Ibn irinu i rekao: Sanjao sam da pijem iz vra sa dva otvora; iz jednog otvora je pitka (slatka) voda, a iz drugog slana. Na to mu je Ibn Sirin rekao: -Boj se Allaha! Ti ulazi kod sestre svoje ene! Pehar simbolizira enu. Ko sanja da je napunio pehar ili staklenu au ena mu je trudna. Ako sanja da se pehar razbio, ali da je voda ostala, ena e mu poslije poroda umrijeti, a dijete ostati ivo. Pria se da je neki ovjek doao Ibn irinu i rekao: Sanjao sam da sam zatraio da pijem vode te mi je donesena aa sa vodom, koju sam stavio na dlan, pa se aa razbila, a voda ostala na dlanu. - Na to ga je Ibn Sirin upitao: Ima li ti enu? Imam! rekao je ovjek. A je li ona trudna? - Kada je ovjek odgovorio da jeste, Ibn Sirin mu je rekao: ena e ti se poroditi i poslije poroda umrijeti, a ti e preuzeti brigu o djetetu. Tako je bilo. Ako se pri tom sanja da se voda prosula, a da se aa nije razbila, novoroene e umrijeti a ena se ostati u ivotu. Reeno je i to da razbijanje ae ponekad ukazuje i na smrt onoga ko ju je donio. aa takoe simbolizira enske kvalitete, obzirom da je ona od stakla. Ko sanja da pije iz ae dofaie neki imetak od ene. Kae se da je bolje sanjati zlatne i srebrne nego staklene ae, obzirom da se one ne razbijaju, dok se staklene ae lahko razbijaju i da simboliziraju, izmeu ostalog, otkri vanje onog to je skriveno, obzirom na njihovu providnost. ae simboliziraju razgovor ili razgovorljivo dijete. Igranje aha i razne igre sa kockicama i si. nisu pohvalne ako se sanjaju, i simboliziraju nekakav sukob. Neki vele da nije lijepo sanjati bilo kakvu igru, obzirom na rijei Uzvienog: ,,lli, zar su stanovnici sela i gradova sigurni da ih naa kazna nee snai danju dok se budu zabavljali?" Ko sanja da igra neku od spomenutih igara neprijatelj mu je neka pobona osoba. ah sa postavljenim figurama sa kojima se ne igra simbolizira osobe smijenjene sa svojih poloaja, a figure sa kojima se igra simbolizira ljude koji imaju upravu nad ljudima. Ako zadnje figure prou ispred prvih, upravitelj tog mjesta e biti napadnut ili e se sa njim voditi rasprava. Ako se sanja da dvije osobe igraju ah, pa jedna od njih pobijedi, pobjednik e u drutvu biti istaknut. Reeno je i to da sanjanje igranja aha simbolizira polazak u okraj ili na raspravu. U vezi sa sanjanjem igara iji je sastavni dio bacanje kockica, tumai snova imaju razliita miljenja. Jedni vele da one simboliziraju ogrezlost u neposlunosti (prema Allahu d J., Njegovom Poslaniku i onima kojima se treba biti posluan), drugi vele da one simboliziraju trgovinu kroz koju se ogleda navedena neposlunost. Sanjanje igri sa kockicama, u osnovi, simbolizira izbijanje nepravednih sukoba, obzirom da su te igre, po eriatu, zabranjene, s tim to e pobjedu u skobu odnijeti onaj koje u snu pobijedio u igri. Kockice za igru simboliziraju bavljenje besposlicom (neistinom), a neki vele da one simboliziraju neko dobro. Kockanje simbolizira svau i sukob. Bacanje kamenja simbolizira odgojenog roba zbog kojeg e njegov gospodar biti hvaljen. Miomiris, u osnovi, simbolizira dobar glas o nekome, a kae se da on za bolesnika simbolizira smrt. Balzam i kaenje simboliziraju pohvalu sa dozom opasnosti, obzirom na dim od kaenja. Amber simbolizira dobijanje imetka od nekog estitog ovjeka. Mirisi crne boje, kao to su misk, karanfil, mukatnjak i dr. simboliziraju gospodstvo i radost, a mljevenje tih mirisa simbolizira lijep glas (pohvalu). Ako ovi mirisi prilikom njihovog mljevenja ne daju lijep miris, to znai da ta osoba ini dobroinstvo nezahvalnoj oso -

74

bi. Kamfor simbolizira lijep glas i otmjenost. Ko sanja afran, ali ga ne dotie, bie hvaljen, a ako sanja da ga melje, oboljee, ali e imati dosta onih koji e se Allahu d.. moliti za njega. Parfem od mika i ambera po nekim simbolizira odlazak na had, po nekima imetak, a po nekima gospodstvo. Reeno je: Ko sanja da se namirisao parfemom od mika i ambera u imamovoj kui - bie optuen za obmanu i izdaju. Puder simbolizira pohvalu, a ruina vodica imetak, pohvalu i tjelesno zdravlje. Kaenje simbolizira lijepo ophoenje sa ljudima. Sva (mirisna) ulja simboliziraju brige, izuzev ive, koja simbolizira pohvalu. Maslinovo ulje, ukoliko neko sanja da ga jede, pije ili se njime mae, simbolizira blagoslov, obzirom da je maslina blagoslovljeno drvo. Neki vladar je sanjao da su u (njegovoj) dravi na raznim mjestima postavljene kadio-nice, koje daju mirisni dim, ai bez vatre. Uz to je vidio da je po zemlji posijano sjeme i da na glavi ima tri krune. Svoj san je ispriao tumau snova, koji mu je rekao: Vladae tri ili trideset godina. U vrijeme tvoje vladavine bie mnogo rastinja (usjeva) i plodova i mnogo e se proizvoditi i prodavati mirisi. Tako je i bilo. Ko sanja da se nakadio dobie neko dobro, postii e imetak i bie na dobrom glasu. 29. TUMAENJE SNOVA O RAZNIM VRSTAMA l BOJAMA ODJEE Odjee imaju etiri vrste: vunena, kostrijetna, pamuna i lanena. Odjea od vune simbolizira imetak, odjea od kostrijeti simbolizira manji imetak, odjea od pamuka simbolizira imetak i odjea od lana simbolizira manji imetak. Najbolje odjea je nova, vunena, prostrana i gusto pletena, s tim to je bolje ako nije kratka nego ako je kratka. Pohabanost i uprljanost odjee simbolizira siromatvo, brigu i iskvarenost vjere. Prljavtina i praina po tijelu i glavi simboliziraju brigu. Bijela boja odjee simbolizira dunjaluku i vjersku ljepotu. Crvena boja odjee u snu za ene je dobra, a za mukarce nije, obzirom da je crvena boja ejtanski ukras, izuzev ako je u pitanju posteljina, pokrivai, arafi ili ono u emu se mukarac pojavljuje, tako da tada simboli zira radost i sreu. uta boja na svoj odjei simbolizira bolest. Reeno je i to da crvena boja simbolizira brigu. Crvena i uta boja na tijelu ne kode, obzirom da se one ne smatraju loim i runim kod ljudi. Zelena boja odjee simbolizira izvanrednost u vjeri, obzirom da je boja dennetske odjee zelena. Crna boja odjee u snu je dobra za onoga ko je nosi i na javi i ko je po tome poznat, i za njega ona simbolizira gospodstvo, imetak i vlast, a za ostale nije pohvalno ako je sanjaju. Puplin simbolizira veliki imetak. To isto simbolizira i vuna. Nijedna vrsta odjee u snu nije bolja od vunene, osim pamune odjee za zatitu od zime, ako u sebi nema svile, i ona simbolizira i dunjaluko i vjersko dobro. Najbolji odjevni predmet za zatitu od hladnoe je crni plat. Odjea za zatitu od hladnoe od ibriima u snu simbolizira nedozvoljeni (haram) imetak i iskvarenost u vjeri. Odjea od svile i brokata simbolizira vlast, ali je ona nepoeljna u pitanju vjere, izuzev u ratu, kada je dobra. Amameti (turbani) simboliziraju arapske krune. Stavljanje turbana simbolizira poglavarstvo, i za mukarca simbolizira snagu, krunu i dobijanje uprave. Ko sanja da je nou stavio turban na glavu otii e na neko blistavo i spomena vrijedno putovanje. Ko sanja da mu je turban spojen sa jo jednim turbanom poveae mu se vlast. Turban od ibriima ukazuje na vodstvo, kvarenje vjere i nedozvoljen (haram) imetak. Turban od pamuka i od vune simbolizira vodstvo uz vjersku i svjetsku ispravnost. Turban od puplina simbolizira postizanje bogastva. Boje turbana tumae se kao i kod ostale odjee. Ishak a.s. je sanjao da mu je skinut turban. Kad se probudio, njegova ena se ustezala od njega. Zatim je sanjao da mu je vraen turban i bio je obradovan time to mu se ena povratila. Ebu Muslim el Horasani je sanjao da mu je Allahov Poslanik s.a.v.s. na glavu stavio crven turban od dvadeset dva navoja. On je san ispriao tumau snova, koji mu je rekao: Bie namjesnik dvadeset i dvije godine i za to vrijeme e provoditi nasilje. Tako je i bilo. Kapa simbolizira daleki put, enidbu ili kupovanje robinje. Stavljanje kape na glavu simbolizi ra dobijanje vlasti i poglavarstva, kao i dobijanje nekog dobra od poglavara, ili, pak simbolizira snagu poglavara onoga koji to sanja. Skidanje kape simbolizira razlaz sa poglavarom. Ako je pritom kapa pocijepana i prljava, njegov poglavar e zapasti u brigu, srazmjerno tome koliko je kapa pocijepana ili prljava. Ko sanja da mu je kapu s glave skinuo neki nepoznati mladi ili neki nepoznati vladar to simbolizira smrt njegovog poglavara i rastanak sa poglavaraom bilo smru, bilo na neki drugi nain. Ko sanja da na glavi ima visoku kapu ivjee pod zatitom (u milosti) svog poglavara. Ako je ta kapa bila bijela i ako on inae nosi takvu kapu, dobie vlast, a ako ne nosi takvu kapu, to je njegova vjera po kojoj je poznat. Ko sanja da vladar svojim podanicima daje kape - vladar e odreivati (imenovati) poglavare i upravitelje nad podanicima. Kod sanja da mu je kapa preo krenuta njegov poglavar e promijeniti svoj obiaj. Ko sanja da na kapi svog imama (voe) vidi neki nedostatak ili sjaj imam je u islamu kojim se, sa ostalim najasnijim muslimanima, uputio Allahu d.. Ako sniva pri tom u snu bude imao burdu kakvu nose dobri (Allahovi d.. robovi), on se poistovjeuje s njima i formalno ih slijedi. Ko sanja da na svojoj kapi ima prljavtine ili neistoe to mu ukazuje na grijehe koje je poinio. Ako ena sanja da na glavi

75

ima kapu, ako je neudata, udae se, ako je trudna, rodice sina. Ko sanja kapu od krzna samura, vjeverice ili lisice, ako je njegov poglavar vladar, on je nasilnik i tiranin; ako mu je poglavar fa kih (pravnik), loe je vjere, i ako mu je poglavar trgovac, trgovina mu nije ista. Dobro je sa njati kapu od bravljeg krzna. Neki ovjek je doao tumau snova i rekao mu: Sanjao sam da jedan moj neprijatelj, pravnik, na sebi ima crnu odjeu i crnu kapu i da jae na crnom magarcu. Na to mu je tuma snova rekao: To to je imao crnu kapu znai da e postati sudija, to je imao crnu odjeu postii e gospodstvo, i to je jahao na crnom magarcu postii e, pored gospodstva, dobro i vlast. Maramica (rubac) simbolizira slugu. Sve to se sanja u vezi sa maramicom, bilo da je prljava, kvalitetna, lijepa, ista i dr., odnosi se na slugu. Veo (vala) za enu simbolizira njenog supruga, njenu ednost i njenog nadreenog. Veliki veo simbolizira suprugovo obilje, a gustoikani veo simbolizira obilje imetka njenog mua. Ako ena sanja da je pred svijetom otkrila veo, izgubie stid. Nedostatak na velu simbolizira nezgodu koja e zadesiti njenog mua ukoliko je udata, a ukoliko nije udata, nezgodu u vezi sa njenim imetkom. Ako ena sanja da se njen crni veo pohabao, to znai da je njen mu bestidan i varalica. Ako ena sanja da joj se veo lepra, neki njeni neprijatelji nastoje da joj naprave spletke i da je osramote kod njenog mua. Koulja simbolizira ovjekovu situaciju u pitanju privreivanja, izdravanja i vjere. Sve to se sanja u vezi sa kouljom, bilo da na njoj neto nedostaje ili preostaje, odnosi se na navedeno. Reeno je i to da koulja simbolizira radosnu vijest, shodno rijeima Uzvienog: Ovu koulju moju odnesite i na lice mog oca je stavite, on e progledati, i svu eljad svoju mi dovedite! l kada karavana napusti Misir, otac njihov ree: Ja zbilja osjeam miris Jusufov, samo ne recite da sam pomatuio. Allaha nam, rekoe oni ti i sada kao i prije grijei. A kada glasonoa radosne vijesti doe, on stavi koulju na lice njegovo i on progleda". Kp sanja da mu se koulja rasporila rastavie se sa svojom enom. Ko sanja da je obukao koulju koja nema rukava dobar je u vjeri, mada nee imati imetka i nee se moi posvetiti poslu, obzirom da su posao i imetak bogatstvo (svojina) ruku, kao i rukavi, a on ih nema. Ko sanja da mu je dep u koulje pocijepan to ukazuje na siromatvo. Ko sanja da ima mnogo koulja on ima mnogo dobrih djela, za koja e na Ahiretu biti izuzetno nagraen. Bijela ko ulja simbolizira vjeru i neko (drugo) dobro. Oblaenje koulje, a isto tako i dubeta, sa nekim nedostatkom ili bez nedostatka, odnosi se na onoga koji to sanja. Ako ena sanja da je obukla novu, gusto tkanu (debelu) i prostranu koulju, to ukazuje na njeno dobro vjersko i dunjalu ko stanje, kao i stanje njenog mua. Vjerovjesnik s.a.v.s. je rekao: Sanjao sam da mi se ljudi pokazuju i da na sebi imaju koulje. Kod nekih su bile do grudi, a kod nekih su sezale nie. Pokazao mi se i Omer, ija se koulja vukla po zemlji. Kada su ga upitali: ime ti to tumai, Allahov poslanice? on je odgovoro: Vjerom (imanom). Tunika simbolizira utjehu, neki vele dijete. Ko sanja da je obukao tuniku i oekuje sina rodice mu se ker. Kaftan simbolizira silu, snagu, vlast i utjehu, s tim to je bolje sanjati da je od debljeg nego od tanjeg platna. Ko sanja da na sebi ima kaftan od puplina, svile ili brokata dobie vlast kakva odgovara njegovom kaftanu, mada je oblaenje takvih kaftana vjerom poku eno, obzirom da to nije muslimanska odjea, izuzev kada se oblai sa orujem, kada se ne smatra loim. U svakom sluaju, kaftan simbolizira upravu i utjehu za onoga ko ga sanja. Ogrta takoe simbolizira mo, a ako ovjek sanja da se ogrnuo ogrtaem i legao, oenie se. Ako ovjek sanja da mu je ogrta od bisera, njegova ena je dobra vjernica i ona ui Kur'an. Ko sanja da mu je ogrta postavljen krznom od samura, vjeverice ili lisice, njegova ena ga obmanjuje i vara sa nekim nasilnikom. Vuneni prsluk simbolizira enu ili izbavljenje iz brige i patnje. Kolanja da na sebi ima prsluk a u ruci pero i pred sobom papir rijeie se siromata sluei vladaru. Krzno u zimskom periodu simbolizira dobro u bogatstvu, a u ljetnom periodu dobro u brizi. Ovnujska koa simbolizira ispoljavanje snage, a koa od samura, lisice i vjeverice ukazuje na nasilnike, a po nekima na gospodstvo. Oblaenje krzna naizvrat simbolizira pokazivanje skrivenog imetka. Gae simboliziraju enu ili robinju strankinju. Ko sanja da je kupio gae od nekoga ko nije nji hov vlasnik oenie enu koja nema staratelja. Nove gae simboliziraju djevicu. Oblaenje gaa simbolizira negrijeenje. Reeno je i to da gae simboliziraju ispravnost stanja supruge i eljadi. Ko sanja da mokri u gae to ukazuje na to da mu je ena trudna. Ko sanja da je obavio nudu u gae on se srdi to mu je ena trudna. Ko sanja da su mu se gae odrijeile njegova ena se pokazuje drugim ljudima, a ako sanja da ostavlja gae, ena mu se krije i pokriva pred drugim ljudima. Reeno je i to da gae simboliziraju putovanje meu ne-Arape, obzirom da su gae dio njihove garderobe. Takoe je reeno da gae simboliziraju ispravnost stanja porodice i produenje njihove radosti. Reeno je da svitnjak gaa simbolizira imetak. Takoe je reeno: Ko sanja da u gaama ima svitnjak ena mu ne dozvoljava da joj prie, ili, ako je trudna, rodice mu dvije djevojice. Ko sanja da je svitnjak stavio pod glavu - on ne prih-

76

vata svoje dijete. Ko sanja da mu se svitnjak prekinuo on se loe ophodi sa svojom enom ili se od nje odvaja u postelji. Ko sanja da mu je svitnjak zmija njegov zet mu je neprijatelj. Ko sanja da mu je svitnjak krvav zbog ene e ubiti nekog ovjeka, ili e pomoi da se ubije ena nekog bludnika. Ko sanja da je obukao gamane bie postavljen za upravitelja nekog mjesta, ukoliko je dostojan upravljanja, dok za druge to predstavlja bogatu enu koja nema nikog drugog niti ikoga od blie rodbine. Prekriva predstavlja slobodnu (neudatu) enu, obzirom da je pokrivanje karakteristino za enu. Ako ena sanja da ima crveni prekriva, bie optuena da je sumnjiva, ako sa njim izae iz kue, bie izloena ruglu, a ako pritom bude imala na nogama obuu, bie opravdano optuena da je sumnjiva. araf simbolizira enu i ensku osobu koja vodi glavnu rije u kui. Ko sanja da se ogrnuo arafom oenie lijepu (dobru) enu. Ko sanja da je ogrnuo crveni araf potui e se zbog ene. Nova bijela komotna odjea simbolizira ugled, ast, vjeru i povjerenje. Tananija odjea simboli zira tananost (istananost) u vjeri. Reeno je i to da odjea simbolizira pobonu enu. Takoe je reeno da odjea simbolizira neto to se mnogo spominje a malo koristi. Bojenje odjee i tajlasana simbolizira dostojanstvo u siromatvu. Odjea takoe simbolizira ovjekovu povjer ljivost, obziorom da se odjea dri o vratu, a vrat je simbol preuzimanja povjerenja. Ibn Sirin je upitan za nekog ovjeka koji je sanjao da na sebi ima novu odjeu od jemenske burde, iji po rub je bio pocijepao. Na to je Ibn Sirin rekao: Taj ovjek je bio nauio neto iz Kur'ana, a zatim je to zaboravio. Tajlasan simbolizira ovjekovo dostojanstvo, ast i ljudskost, srazmjerno tome koliko je tajlasan nov i debeo. Ko sanja da je obukao tajlasan kakav oblae vojskovoe postae vojskovoa, ako je dostojan uprave, a ako nije, izdravae i ishranjivati svoju porodicu: Reeno je i to da tajlasan simbolizira dobro zanimanje koje ovjeka titi od briga i alosti, kao to ga tajlasan titi od vreline i hladnoe. Reeno je da tajlasan simbolizira i vjeru. Takoe je reeno da tajlasan simbolizira putovanje u svrhu dobroinstva i vjere. Pocjepanost ili ppderanost tajlasana ukazuje na smrt nekoga sa kim se ovjek dii (brat, sin). Ko sanja da mu je tajlasan izderan ili nagorio, s tim da to nije otpalo od tajlasan. pretrpjee neku tetu u imetku. Svlaenje tajlasana simbolizira pad ugleda i poraz (alost). Ogrta simbolizira vladara, a po nekima znaci imanje koje ovjeka titi od siromatva. Prljavtina na ogrtau simbolizira neku greku u ivotu i gubljenje ugleda. Prebacivanje ogrtaa preko ramena u toku ljeta simbolizira brigu i tetu, a u toku zime - dobro. al simbolizira enu. Kadifa simbolizira pripremanje oruja protiv neprijatelja. Kina kabanica simbolizira dobar glas i spomen meu ljudima, kao i dunjaluko obilje, obzirom da je kina kabanica jedan od najveih odjevnih predmeta. Reeno je i to da kina kabanica simbolizira zatitu, sigurnost i uvanje od dunjalukih neugodnosti. Oblaenje ki ne kabanice bez ieg drugog na sebi simbolizira prikrivanje, siromatva pred svijetom i ispoljavanje bogastva. Motanje zaveljaja simbolizira putovanje. arapa simbolizira imetak i uvanje imetka. Kp sanja da mu arape imaju prijatan miris on titi i uva svoj imetak tako to na njega dijeli propisan zekat i o njemu se govoi sa pohvalom. Ko sanja da mu arape imaju neugodan miris - bije ga ruan glas, a kp sanja da su mu arape pohabane - on odbija da daje sadaku i zekat na svoj imetak. Dube simbolizira enu. Ko sanja da na sebi ima dube oenie neArapkinju, ako je dube obojeno, ena e mu biti vrlo draga i rodice mu dosta djece. Ko sanja da mu je lice (vanjska strana) dubeta od vune njegovo vjerovanje je dobro. Oblaenje vune simbolizira veliki sabrani imetak koji e se postii. Spavanje na vuni simbolizira dobijanje imetka od enine strane. Gorenje vune simbolizira kvarenje vjere i gubljenje imetka. Oblaenje vunene odjee za uenjaka simbolizira asketizam. Ako neko sanja da je neki pas obukao vunu, to znai da se neki niski (pokvareni) ovjek bogati imetkom nekog estitog ovjeka; ako sanja da je lav obukao vunu, to znai da je vladar korektan i pravedan; ako sanja da je lav obukao pamunu ili lanenu odjeu, to znai da je vladar nepravedan i da od podanika otima imetak i neprikosnoveno vlasnitvo. Oblaenje bijele odjee u snu ima dobro znaenje i u vjerskom i u svjetskom pogledu za one koji imaju obiaj oblaiti takvu odjeu na javi, dok za zanatlije i druge radnike koji ne obavljaju posao u bijeloj odjei simbolizira praznik. Zelena odjea simbolizira snagu, vjeru, poveanje ibadeta i za ive i za mrtve i dobro stanje kod Allaha d.., jer je zelena odjea odjea dennetlija. Zelena boja takoe za ivoga ukazuje na dobijanje nasljedstva, a za umrlu osobu da je dunjaluk napustio kao ehid. Crvena odjea nije pohvalna za mukarce, izuzev arafa, pokrivaa i prostirke, kod kojih simbolizira radost, ali je za ene dobra u pitanju njihovog dunjaluka. Reeno je i to da crvena odjea ukazuje na mnotvo imet ka od kojeg se ne dijeli Allahov d.. hak (pravo). Crvena odjea na vladaru ukazuje na njegovu okupiranost igrom i zabavom. Takoe je reeno da crvena odjea u bolesti ukazuje na smrt. Kp sanja da je obukao crvenu odjeu na praznik to mu nee tetiti. uta boja odjee simbolizira bolest i slabost, izuzev kod predmeta od puplina, svile i brokata, za koje je reeno daje na njima ut boja dobra za ene, a za mukarce ukazuje na iskvarenost vjere. Crna odjea ukazuje na runo djelo za onoga ko nema obiaj da je nosi na javi, a za onoga ko to ima obiaj -ukazuje na dobro. Reeno je i to da crna boja odjee za bolesnika ukazuje na smrt, obzirom da

77

crninu oblae oni kojima je neko umro. Plava boja odjee simbolizira brigu i alost. Odjea iara bojama simbolizira tugu i neeljene rijei od vladara. Odjea sa dva lica ili sa dvije boje simbolizira ovjeka koji se ulaguje ljudima od vjere i ljudima od dunjaluka. Nova a prljava odjea simbolizira dunjaluk i dugove. Reeno je i to da odjea iarana bojama za koljae, mesare i one iji je posao u vezi sa piem predstavlja dobro, za ostale ljude predstavlja tekou i tugu, za bolesnike da e im se pojaati bolovi izazvani eluanim sokovima i ui, i za ene predstavlja dobro, posebno za bogataice i prostitutke, koje imaju obiaj da takvu odjeu nose. Nova odje a i za bogate i za siromane simbolizira dobro i ukazuje na bogatstvo i radost. Ko sanja da je obukao novu a poderanu odjeu, kakvu je u stanju popraviti, on je pod uticajem sihra (opsjene), a ako je poderotina takva kakvu nije u stanju popraviti, rodice mu se dijete. Tanana odjea simbolizira obnavljanje vjere. Ko sanja da je tananu odjeu obukao preko ostale odjee to ukazuje na to da on grijei i pravi omake u vjeri, a ako ju je obukao ispod ostale odjee, to znai da njegova unutrina odgovara njegovoj vanjtini, ili je jo bolja, i da e dobiti neki uteeni imetak. Brokat, svila i sva ostala odjea od ibriima nemaju dobro znaenje za fakihe (eriatske pravnike), jer to ukazuje na njihovo traenje dunjaluka i pozivanje ena na bid'ate (novotarije u vjeri), dok za ostale takva odjea ima dobro znaenje, jer ona ukazuje na to da oni ine djela kojima zasluuju Dennet, da e, pored toga, dobiti poglavarstvo, a takoe ukazuje i na enidbu asnom enom ili kupovinu robinje. Odjea izvezena zlatom i srebrom simbolizira ispravnost u vjerskom i svjetskom pogledu i postizanje onoga to se eli. Ako ovjek sanja da ima odjeu od svile, ili brokata, ili da ju je obukao imajui pri tome na glavi krunu od safira, on je ovjek koji se uva svakog barama, koji se posvetio vjeri, koji se bori na Allahovom d.. putu i koji e, pored toga, postati poglavar. Neki ovjek je doao Ibn irinu i rekao: Sanjao sam da sam kupio savijeni brokat, i kad sam ga razvio, primijetio sam da je na sredini istruho. Ibn Sirin ga je upitao: Jesi li ti kupio robinju iz Andaluzije? Jesam! - rekao je ovjek, a on ga je upitao: Sastaje li se sa njom u postelji? - ovjek je odgovorio: - Ne, jer joj jo nije istekao zakonsti rok da se moe udati. Na to mu je Ibn Sirin rekao: Nemoj to ni initi, jer ona ima bruh na stidnici. Kada se ovjek vratio kui, traio je od ena da to provjere i one su potvrdile da je to istina. Neki je, opet, ovjek sanjao da je obukao brokat, pa je o tome pitao tumaa snova, koji mu je rekao: Oenie nevinu, lijepu i vrijednu djevojku. Porubi na odjei simboliziraju dolazak na had, ili odlazak u zapadne krajeve. Vezina odjea ukazuje na dobijanje uprave onome ko je za to pozvan, a zaostale, posebno za poljoprivredni ke, ukazuje na rodnost, god ine, dok za enu znai porast ugleda i radost. Ko sanja da je dobio neki vez- dobie neki imetak od stranca ili od nemuslimana koji ive pod zatitom islamske drave. ipkasta (prugasta) odjea ukazuje na kaznu - neka nas Allah d.. od nje sauva! Odjea izraena od jednog materijala simbolizira ast i dizanje ugleda. Odjea od tkanine sa osnovom od svile a potkom od nekog drugog materijala razliito se tumai. Jedni vele da ona simbolizira vatru, drugi - bolest, a trei klanicu (pokolj). Za puplin je ve reeno da ukazuje na had. Meutim, postoje razmimoilaenja u pitanju tumaenja puplina ute boje. Jedni vele da on nije pohvalan, a drugi da nije ni pohvalan ni nepohvalan. Ko sanja da je obukao puplin crvene boje obnovie mu se dunjaluka dobra. Ko sanja da je obukao lanenu koulju ivjee estito i postii halal imetak. Odjea koja se oblai za zatitu od hladnoe ukazuje i na dunjaluko i na ahiretsko dobro, najbolje znaenje ima crni plat, koji je po tumaenju bolji od vune. Karirana odjea za zatitu od zime ima bolje znaenje u vjerskom nego u dunjalu -kom pogledu, a ona koja je od ibriima simbolizira haram imetak. Pohabana odjea simbolizira brigu. Ko sanja da je obukao dva zasebna pohabana haljetka, od kojih je jedan preko drugog, to ukazuje na njegovu smrt. Pocijepanost odjee u irinu simbolizira povredu asti, a pocijepanost u duinu ukazuje na utjehu, kao npr. ostanak u ivotu ili stupanje u brak. Ako ena sanja da joj je koulja pohabana i kratka, napravie neku pogreku i bie u tome otkrivena. Ko sanja da je na sebi pocijepao koulju prepirae se sa porodicom i imae poremeen ivot. Ako neko sanja da je obukao vie pohabanih i poderanih koulja, jednu preko druge, to ukazuje na njegovo siromatvo i siromatvo njegove djece. Ako se pohabana odjea sanja na nemuslimanu, to ukazuje na njegovo loe stanje na oba svijeta. Reeno je da krpljena i runa odjea ukazuje na gubitak i poremeaj. Prljavtina simbolizira brigu, bez obzira da li je na odjei, tijelu ili glavi. Prljavtina na odjei bez umazanosti ukazuje na pokvarenpst vjere i mnotvo grijeha, ako je odjea i umazana, to ukazuje na dunjaluku pokvarenost. ienje odjee simbolizira pokajanje; ienje odjee od sperme simbolizira pokajanje za blud, ienje odjee od krvi simbolizira pokajanje za ubistvo, i ienje odjee od izmeta simbolizira pokajanje za nedozvoljenu (haram) zaradu. Vlanost odjee simbolizira zapreku odlaska na put, ili zapreku za neki naumljeni posao, ta se zapreka nee otkloniti dok odjea ne bude suha. Ko sanja da je dobio nove krpe od neke odjee dobie ostatke nekog imetka. Poasna odjea (kao poklon) simbolizira ast, upravu i poglavarstvo. Jedenje

78

nove odjee simbolizira jedenje halal imetka, a jedenje prljave odjee simbolizira jedenje haram imetka. Ako ovjek sanja da je obukao ensku odjeu imajui pri tome osjeaj da se on poistovjeuje sa enama, zadesie ga briga i uas od strane vladara, ako je pritom mislio da ima enski spolni organ, bie ponien i rastuen, ako pritom sanja da ga je neko obljubio kao enu, pojavi-e mu se neprijatelj. Ako mukarac sanja da oblai obojenu ensku odjeu, poveae mu se broj neprijatelja. Ko sanja da je obukao otetu odjeu bie razvlaen. Ko sanja da je izgubio neto,od odjee ili od kunih stvari neto to posjeduje zadae mu briga, ali uopte nee nestati. to se tie obuvanja obue, reeno je da to simbolizira putovanje morem. Obuvanje obue sa orujem simbolizira zatitu. Obuvanje nove obue simbolizira izbavljenje od neprijatnosti i uvanje imetka, a ako nema oruja, simbolizira brigu i tjeskobu teu od brige. Reeno je da tijesna obua simbolizira dug, zatvor i okove, a prostrana obua simbolizira brigu u vezi sa jmetkom. Nova obua sa orujem simbolizira bolju zatitu od pohabane odjee sa orujem. to je obua bez oruja vra, to predstavlja tee izbavljenje iz teke situacije. Ko sanja obuu sa odijelom i tajlasanom to mu simbolizira porast ugleda i ivotno obilje. Obua u zimskom periodu simbolizira dobro, a u ljetnom periodu - brigu. Ko sanja obuu ali je ne obuje dobie imetak od nekih stranaca. Gubljenje odjee koja je u vezi sa zatitom simbolizira gubljenje ukrasa (nakita), a ako je to odjea koja je u vezi sa brigom i dugovima, simbolizira izbavljenje i spas od brige i dugova. Oblaenje jednostavne odjee simbolizira enidbu sa djevicom, a ako je obua ispod stopala izderana, to simbolizira endibu putenom enom. Ko sanja da je izgubio ili otkinuo obuu razvee se sa enom, a ako obuu proda, ena e mu umrijeti. Ko sanja da mu je na obuu navalio vuk ili lisica neki grijenik ga vara sa njegovom enom. Ko sanja da je obukao potkovanu obuu zadesie ga neka briga zbog ene. Ko sanja da mu je potplat obue zakrpljen oenie enu koja ima dijete. Nije pohvalno sanjati crvenu obuu ako se eli ii na kakvo putovanje. Reeno je: Ko sanja da mu je obua ukradena zadesie ga dvostruka briga. Skidanje papue simbolizira razlaz sa slugom ili razvod sa enom. Hodanje u obuenim sandalama simbolizira put i putovanje; ako mu je u sandale otkinut kai koji prolazi izmeu prstiju, odustae od puta; ako mu je otkinut neki drugi kai ili sveza, ili se sandala raspadne, bie protiv svoje volje sprijeen od odlaska na put. Svrha odlaska na put zavisi od boje sandala: ako su sandale crne boje, na put se ide radi imetka i gospodstva; ako su crvene boje, ide se u potrazi za radostima; ako su zelene boje, ide se iz vjerskih razloga; ako su ute boje, ide se zbog bolesti i brige. Ko sanja da je dobio sandale, ali da ne ide u njima, oenie se; ako ih je obuo, obljubie enu; ako sandale nisu obuvane, oenie djevicu. To isto znai ako su sandale obuvane ali nisu noene (koritene). Kakva e mu biti ena zavisi od boje sandala. Ko sanja da ide u sandalama i da mu je jedna sandala spala sa noge rastavie se sa bratom ili ortakom. Obuvanje sandala i hodanje u njima simbolizira put u svrhu dobroinstva. Obuvanje sandala u kojima se ne hoda simbolizira enidbu, a ako sanja da u njima hoda po svojoj mahali, obljubie svoju enu. Neobuvena pletena sandala simbolizira imetak, a obuvena sandala simbolizira enu. Sandala sa kaiima simbolizira ker. Ko sanja da je obukao novu, probanu pletenu sandalu koja ranije nije noena i koja nema kaia oenie djevicu, a ako se zadnji dio sandale otkine, ena e mu biti nerotkinja, dok neki vele da e oeniti enu bez svjedoka. Ako sandala ne bude imala sveza (oputa), oenie enu koja nema skrbnika. Ko sanja da mu je sandala podlijepljena i da se potplat odlijepio ali ne i otpao ena e mu roditi ker; ako se odlijepljeni potplet ne otkine, ker e mu poivjeti, a ako odlijepljeni potplet otpadne, ker e mu umrijeti. Ko sanja da krpi sandalu on popravlja nedostatke svoje ene i lijepo se ophodi sa njom, a ako sandalu krpi neko drugi, to ukazuje na to da mu je ena pokvarena. Ko sanja da je sandalu dao obuaru da fe popravi on svojoj eni pomae da uini runo djelo. Ko sanja da je obukao samo jednu sandalu rastavie se sa enom ili partnerom. Neki vele da ovaj san znai da on spava sa jednom od svoje dvije ene a sa drugom ne spava, ili e otii na neko putovanje kojem neto fali. Ko sanja da mu se izgubila sandala, ili upala u vodu, njegova ena bie blizu propasti, ali e se spasiti. Ko sanja da mu je neki ovjek ukrao sandalu i obukao je taj ovjek ga vara sa njegovom enom, mada on to zna i zadovoljan je s tim. Srebrena sandala simbolizira lijepu slobodnu enu, sandala od olova simbolizira nejaku (slabu) enu; sandala od vatre simbofizira zajedljivu (jeziavu) enu i sandala od d r veta simbolizira dvolinu i nepravednu enu. Crna sandala simbolizira bogatu i gospodarastu enu, a arena sandala simbolizira arenu enu. Sandala od kravlje koe simbolizira ne-Arapkinju, sandala od konjske koe simbolizira Arapkinju, .sandala od koe zvijeri simbolizira enu od vladara nasilnika (ugnjetaa). Sandala od lana simbolizira estitu enu koja ui Kur'an i koja je obdarena govorljivou (retorikom). Reeno je i to da skidanje obue simbolizira sigurnost dobijanjem uprave (vilajeta), shodno rijeima Uzvienog: Izuj, zato, obuu svoju, ti si, doista, u blagoslovljenoj dolini Tuva". Neki ovjek je doao Ibn irinu i rekao: Sanjao sam da sam izgubio sandale i da sam ih sa tekom mukom naao. Na to mu je Ibn Sirin rekao: Traie neki imetak koji e s tekom mukom nai. Reeno je i to da hodanje u sandalama simbolizira putovanje koje je izraz po-

79

kornosti Allahu d.. Ibn Sirin je pitan za nekog ovjeka koji je sanjao da na nogama ima san dale, pa je rekao: Otplovie u arapsku zemlju. Takoe je reeno da sandala simbolizira brata. Pria se da je neki ovjek doao Ibn irinu i rekao: Sanjao sam da hodam u sandalama, pa se kai jedne sandale, koji prolazi izmeu prsta, otkinuo i ja sam ostavio tu sandalu produiv i bez nje. Ibn Sirin ga upita: Ima li ti brata? Kada je ovjek odgovorio da ima, Ibn Sirin ga je upitao: Jesi li ti sa njim otputovao negdje i ostavio ga tamo, a ti se vratio? Jesam! - rekao je ovjek, a Ibn Sirin je ustuknuo i rekao: Mislim da sa tvojim bratom ne moe biti nita drugo osim da je napustio ovaj svijet. Uskoro je taj ovjek dobio vijest o smrti svoga brata.

30. TUMAENJE SNOVA O SULTANIMA, CAREVIMA, NJIHOVOJ PRATNJI. STRAI l ONIMA KOJI SU U KONTAKTU SA NJIMA
Sultan u snu simbolizira Allaha d.. Sanjanje zadovoljnog sultana ukazuje na Allahpvo d.. zadovoljstvo. Ko sanja namrtenog sultana ukazuje na to da onaj ko ga takvog sanja ispoljava neto to je izraz pokvarenosti vjere. Sanjanje gnjevnog sultana ukazuje na Allahov d.. gnjev. Ko sanja da je zaposjeo poloaj halife postii e ugled i ast. Ko sanja da se preobrazio u samoga halifu, a dostojan je hilafeta dobie visok poloaj, a ako nije dostojan hilafeta bie ponien, njegov sluaj e se iskomplikovati i pogodie ga nesrea. Ko sanja da se preobrazio u nekoga cara ili sultana obnovie svoj dunjaluk i pokvariti svoju vjeru. Neki vele: Ko ovo sanja, a nije dostojan tog poloaja - ubrzo e umrijeti, ili, ako je bolestan, to znai da e umrijeti, obzirom da ljudi nemaju vlasti nad onim ko umre, kao to se ni nad sultanom nema vlasti. Ako ovo sanja rob, bie osloboen. Ko sanja da ga imam (voa) kori lijepim rijeima to ukazuje na dobar odnos meu njima dvojicom. Ko sanja da mudrim rijeima raspravlja sa imamom udovoljie nekoj svojoj potrebi. Ko sanja da ide sa imamom on mu je muktedija (pristaje za imamom). Ko sanja da se u hodu sudario sa imamom on se imamu protivi. Ko sanja da na jahaoj ivotinji sjedi iza imama, on e ga naslijediti, bilo za imamova ivota, bilo poslije njegove smrti. Ko sanja da jede zajedno sa imamom postii e ast srazmjerno koliini hrane koju je pojeo, a neki vele da e biti razotkriven i da e doivjeti propast. Ko sanja da spava sa imamom, a izmeu njih nema nikakav zastor, i da on zaspi, a imam ustane, to ukazuje na to da ga je imam zamrzio, a ako njihovo drugarstvo ostane vrsto, njegov imetak e ot ii imamu, obzirom da je spava kao mrtvac, a nalaenje mrtvaca znai nalaenje imetka; a ako on zaspi prije imama, bie siguran od opasnosti kojoj je izloen, jer onaj ko spava nije svjestan svojih problema odnosno svog kritinog stanja. Ko sanja da spava na imamovoj postelji i postelja mu pritom bude poznata on e od imama ili od nekoga ko je u vezi sa imamom dobiti neku enu, ili robinju, ili imetak koji e mu biti mehr za enu ili za kupovanje robinje, a ako mu je postelja nepoznata, imam e ga odlikovati time to e mu povjeriti neku upravu. Ko sanja da imam sa njim govori postii e visok poloaj, shodno rijeima Uzvienog: ,,... l poto porazgovara s njim, ree mu: - Ti e od danas kod nas uticajan i pouzdan biti." Ako ovaj san sanja trgovac, profitirae u trgovini, ako to sanja neko ko je u sporu, dobie spor, a ako to sanja zatvorenik, bie osloboen. Ko sanja da ide zajedno sa imamom mijea se u imamovu vlast. Ko sanja da je imam ili sultan uao u neku kuu, ili u mahalu, ili u neko mjesto gdje nije poeljno zalaziti, ili u selo, narod mjesta gdje je uao pogodie velika nesrea. Sva ljepota imamovog stanja i izgleda, koja se vidi u snu, simbolizira ljepotu stanja onih kojima je on imam; ljepota imamovih tjelesnih organa simbolizira njegovu snagu i vlast, a poveanje ili smanjenje njegovog stomaka simbolizira poveanje ili smanjenje njegovog imetka i broja djece. Ko sanja da je uao u imamovu kuu bie mu povjerena briga o njegovoj porodici i dobie ivotno obilje. Tumai snova se razilaze u tumaenju sna ako neko sanja da se izleava u enskim odajama imamove kue; jedni vele da e on od imama dobiti neke povlastice, a drugi da on ogova ra (gibeti) enske lanove imamove porodice. Ko sanja da mu je imam neto dao postii e ast; ako mu je dao platno od brokata, poklonice mu ker, ili e se oeniti nekom enom koja ima veze sa nekim sultanom. Ko sanja da je uao u imamovu kuu i da ini seddu bie pomilovan i dobie poglavarstvo. Ko sanja da posjeuje imamovu kapiju pobijedie svoje neprijatelje. Ko sanja da se vladarova kapija izmijenila neko od vladarovih ljudi bie smijenjen, ili e vladar oeniti drugu enu. Imamov hod pjeice simbolizira uvanje njegove tajne i njegovu pobjedu nad neprijateljem. Podaniko hvaljenje imama simbolizira njegovu pobjedu. Ako podanici na imama bacaju eer, oni mu govore lijepe rijei; ako na njega bacaju metalni novac ili zlatnike, oni mu govore ono to je pokudeno; ako na njega bacaju kamenje, oni mu govore teke i grube rijei; ako ga gaaju strijelama, oni nou ine dove (Allahu d..) protiv njega, zato to su im dani crni; ako ga strijela pogodi, stii e ga (Allahova dJ.) kazna. Podaniko klanjanje (inje nje sedde) imamu simbolizira njihovu pokornost njemu. Ako imam u snu podanike baca u

80

vatru, to znai da on poziva u zabludu. Ako imam postupa po miljenju svoje ene, povee dug rat i izgubiti vlast, obzirom da je Adem a.s., posluavi svoju enu, doivio ono to je doivio. Imamovo suprostavljanje stavu ene u snu simbolizira suprotno od naveden og. Ako naoruan imam u snu jae na konju, poveae mu se vlast; ako jae na pokornom orlu, zavladae istokom i zapadom, ali e kasnije izgubiti carstvo, shodno kazivanju o Nimrudu. Ko sanja da se imam bori sa velikim lavom i da ga je pobijedio, ima e pobijediti nekog velikog vladara. Ako sultan sanja da se bori sa nekim drugim sultanom i da ga je pobijedio, u snu, pobijeeni sultan bie pobjednik na javi. Ako sultan sanja da se odrekao vlasti, ali da nije smijenjen, on se kaje zbog nekog svog djela, shodno kazivanju o Junusu a.s., koji se rasrdio i napustio svoj narod, a ako sanja da ga je neko drugi smijenio, to mu simbolizira ponienje i prezir. Ako imam sanja da ide pjeice i da ga je susreo neko od njegovih podanika, te mu neto priaptao na uho, iznenada e umrijeti, shodno kazivanju o edadu ibn Adu, koga je, dok je ulazio u bau koju je dao urediti, srio melek smrti u liku nekog podanika, priaptao mu neto na uho i uzeo mu duu. Ko sanja da imam ima dva rogataj imam e zavladati istokom i zapadom, shodno kazivanju o Aleksandru Makedonskom (za koga neki smatraju da je on Zul-Karnejn). Ako imam sanja da izgleda kao obini radnik i da se ponizno ukljuio u masu svijeta, njegovoj vlasti nita nee manjkati, tavieojaae. Uzdizanje sultanov.og prijestolja u snu simbolizira ispravnost, a sputanje prijestolja iskvarenost sultana. Ako vladar sanja da ga je neki hjegov sluga ponudio hranom, ali da ne vidi trpezu, njegova vlast nee bi'ti liapadana i dugo e ivjeti i ivot e mu biti ugodan ako je hrana bila masna. Ako neko sanja da ga je imam (voa) imenovao svojim zastupnikom vlasti ti nekoj pograninoj tvravi, postii e ugled, ast, ime, spomen i vlast,, srazmjerno udaljenosti tog dijela od sjedita imama (voe). Ako upravitelj (namjesnik) sanja da je dobio dekret o postavljenju na dunost, bie odmah smijenjen sa dunosti. Isto tako, ako sanja da se ogleda u ogledalu^ bie smijenjen, ali e uskoro dbiti slian poloaj, izuzev ako oekuje dijete, to znai da e mu se roditi sin. Takode, ako sanja da se razveo sa enom, bie smijenjen sa dunosti. Ako imam (voa) u snu nasilno uzima stoku svojih podanika, to simbolizira nasilje koje ine ugledni ljudi u drutvu. Ako vladar sanja da pri-prema i ukraava trpezu, usprotivie mu se smutljivci, o kojima e se on dogovarati i koje e pobijediti. Ako pritom na trpezu bude stavio jelo, doi e mu predstavnici opozocije. Ako je jelo slatko, ono simbolizira radost; ako je masno, suprotstavljanje e potrajati; ako se digne slatko a ostane kiselo i masno jelo, to simbolizira dobro pomijeano sa brigom i stabilnou; ako nema masnoe nee biti stabilnosti; ako se jela budu dizala i donosila, suprotstavljanje e dugo trajatt. Ako imam (voa) sanja da je svojevoljno ostavio svoju vlast, uinie neto za to e se kajati, kao to se pokajao Zunnun (Junus a.s.) kada je srdit napustio svoj narod. Ako (neko) sanja da klanja bez abdesta na nekom mjestu gdje nije dozvoljeno klanjati, kap npr. u groblju ili na smet-tjifu, traie ono to nee postii ili e dobiti neki polo aj a da nee imati vojske. Ko sanja da zapovjedniku ili poglavaru nosi hranu zapae u alost, a zatim e se toga osloboditi i dobie iitietak odakle se i ne nada. Ko sanja da trai doputenje da ue kod nekog vladara postii e ast; a ako ue kod vladara, postii e bogatstvo i radost. ; Ako pravedni imam (voa) u snu ue u neko mjesto, na stanovnike tog mjesta e se spustiti milost i pravda. Ako podanici otkrivaju (mahane) nepravednog vladara, to simbolizira slabljenje vladara, a jaanje podanika. Crna odjea za vladara znai poveanje njegove moi; bijela odjea poveanje ugleda i prestanak grije-enja; lanena odjea -ispolljavanje njegove pobonosti i poniznosti, smanjenje broja njegovih neprijatelja i njegovu sigurnost dok je iv; vunena odjea veliki blagoslov u njegovoj dravi i ispoljavanje pravednosti; i brokatna odjea ispoljavanje faraonskih postupaka i runo vladanje. Ako vladar ili zapovjednik skine svoju kapu, ili raskopa svoj plat, ili skine kai, on je umo ran od vladavine, a ako uradi suprotno, to znai da neumorno obavlja svojepolitike poslove. Ako vladar obuje novu obuu, zadobie imetak od murika ili nemuslimana koji su pod zatitom islamske drave. Ako vladar leti pomou krila u snu, to mu simbolizira njegovu snagu, a ako porobljava neki narod, postii e imetak odakle ne oekuje, osvojie zemlju zarobljenika (iz sna) i pobijedie svoje neprijatelje, shodno rijeima Uzvienog: ,,,.. jednu (njihovu) skupinu ste pobili, a jednu ste zarobili, l vama je dao u nasljedstvo njihovu zemlju, i njihove domove.." Ako neko sanja da imam (voa) ili vladar slijedi Vjerovjesnika s.a.v.s., to znai da on slijedi Vjerovjesnikov Sunnet; ako sanja da je smijenjen i da je na njegov poloaj doao neki starac, poloaj e mu se uvrstiti, a ako je na njegov poloaj doao neki. mladi, neki njegov neprijatelj e njegovom po loa ju; nanijet i neku neprijatnost. Smjenjivanje upravitelja u snu simbolizira nje -

81

govu upravu na javi. Vojska u snu simbolizira meleke milosti, a podanici simboliziraj u meleke kanjavanja. Vojni starjeina simbolizira ovjeka jakog miljenja i dobrog planiranja. Ko sanja da je postavljen za ministra bie mu povjeren neki dravni posao. Sanjanje zapovjednikove strae u uspravnom stavu simbolizira njihovu revnost u vrenju dunosti, a njihovo sanjanje u sjedecem stavu simbolizira njihovu nemarnost. Vladarev straar, ako se sanja, simbolizira meleka koji donosi radosne vijesti. (Vojsko)voa simbolizira ovjeka koji razveseljava. Ko sanja da je postao vojskovoa postii e neko dobro. Miliconer u snu, simbolizira meleka smrti, a neki vele da on simbolizira uas i brigu. Ko sanjada je postavljen za sudiju i da svoju dunost vri pravedno, ako je trgovac, bie pravedan, a ako obavlja neki posao vezan za mjerenje i vaganja, nee zakidati na mjerenju. Ko sanja da sudi ljudima, ali da to ne ini dobro, da zloupotrebljava sudsku vlast i da nije prave dan, ako je upravitelj, bie smijenjen, ako je na putu, prekinue mu se putovanje, a ako nije nijedno od toga, Allahpve d.. blagodati koje uiva e se promijeniti i bie stavljen na iskuenje, obzirom da se sudijske rijei smatraju istinom. Ko sanja poznatog sudiju on je na stepe-nu mudraca i uenjaka. Ko sanja poznatog sudiju da nepravedno sudi stanovnici tog mjesta varaju i zakidaju na vagi i drugim mjernim sparavama. Ako neko sanja da je izveden pred sudiju i da je sudija prema njemu bio pravedan, taj ovjek e pravedno postupiti prema onome ko se sa njima spori, a ako je u brigama, rijeie ih se; a ako je sudija prema njemu bio nepravedan, ako je sniva sa nekim u sporu, bie nepravedan prema suprotnoj strani. Ko sanja da je sudi ja stavljen na jedan tas vage i da se njegov tas spustio on e kod Allaha d.. imati platu i nagradu, a ako se tas digao, on planira neko djelo koje je izraz neposlunosti Allahu d.. Ko sanja da sudija na vagu stavlja sitan novac on je pristrasan, prihvata lano svjedoenje i sudi po njemu. Nepoznati sudija.u snu simbolizira Allaha d.. Ko sanja da se preobrazio u sudiju, ili u nekog dobrog ovjeka,ili u alima(uenjaka) -postii e visok ugled, lijep spomen, suzdravae se od dunjaluka i dobie znanje, a ako toga nije dostojan, bie stavljen na iskuenje sa nekom neistinom i njegove rijei u vezi sa tim iskuenjem e biti prihvaene, kao to se prihvataju rijei sudije kad sudi. Reeno je: Ko sanja sudiju radosna i ozarena lica postii e radost i veselje. Kp sanja sudijsku stolicu (poloaj) doivjee neto strano i imae neki spor. Reeno je i to da sanjanje poloaja sudije, uenjaka i pouavatelja u vjeri simbolizira nered, tugu i propadanje imetka svih ljudi, kao i ispoljavanje skrivenih stvari, a ako se to sanja u bolesti, simbolizira kri tino stanje. Ako bolesnik sanja da se sudi u njegovu korist, njegova kriza bolesti zavrie se dobrom i on e ozdraviti, a ako sanja da se donosi presuda protiv njega, umrijee. Ako je neko sa nekim u sporu i pritom sanja da je na sudijskom poloaju i da je on sudija, on u tom sporu nee izgubiti, obzirom da sudija ne sudi sebi ve drugima. Ekonom simbolizira uvara i uena ovjeka. Jusuf a.s. je obavljao poslove dravne ekonomije. Vrilac kazni odsijecanja ruku simbolizira ovjeka koji rijeima i zlim postupcima razjedinjuje ljude. Luki trgovac simbolizira povjerljiva ovjeka kome se stvari povjeravaju na uvanje. Mjenja simbolizira gramatiara. Dvorski raunovoa simbolizira ovjeka koji kanjava i uzemirava ljude u njihovom poslovanju i pootrava im svoenje rauna. Evnuh simbolizira meleka koji dono si radosne vijesti. Ko sanja da mu u kuu ulaze evnusi sa tacnama na rukama u toj kui je e-hid ili bolesnik koji odavno boluje. Sultanski vratar simbolizira onoga koji opominje. Ko sanja zapovjednikovog (emirovog) vratara dobie upravu. Ko sanja da pue u rog (ili trubu) snai e ga neko dobro, a ako sanja da uje da neko drugi pue u trubu, bie pozvan u rat ili na neku raspravu. Bubnjar (doboar) simbolizira strahovladara. Cimbalist simbolizira ovjeka koji iri lane vijesti i koji je okupiran dunjalukom. Nadzornik potanskih glasonoa simboli zira ovjeka koji iznevjerava onoga koji se u nj pouzda. Glasonoa, ako je u liku starca, simbolizira meleka pisara, a ako je u liku mladia, simbolizira ubicu. Zastavnik simbolizira sudiju. Sokolar simbolizira starjeinu. Dreser geparda simbolizira hvalisavu osobu. Izvoa (interpretator) simbolizira ovjeka koji je izgubio prijatelje i koji nastoji da njihove poslove dovede u red. Ko sanja da ini izvedbu na dvoru, a nije za to pozvan (sposoban), umrijee. Ko sanja da se izvo a na njega naljutio poinio je neku neposlunost (grijeh), a ako ga sanja da je zadovoljan njim, to ukazuje na to da je Allah d.. njim zadovoljan. Ko sanja da neki ele da on bude izvoa, pa od toga odustanu, nadnijee se na smrt, ali e zatim biti sauvan. Dvor (divan) simbolizira mjesto iskuenja, zatvaranje dvora simbolizira zatvaranje kapija iskuenja, a otvaranje dvora dvora simbolizira otvaranje kapija iskuenja. Kaplar simbolizira ovjeka koji se povodi za novo tarijama (bid'atima). Patrola simbolizira upozorenje onome ko naputa (ne klanja) namaz. Tjelesna straa, ako je u bijeloj uniformi, simbolizira radosnu vijest, a ako je u crnoj uniformi, sim bolizira bolest ili tugu. Potkaziva simbolizira zlobnika. Ko sanja da je on potkaziva u poetku e se radovati, a na kraju e tugovati. Delat simbolizira osobu koja proklinje i mnogo vrijea. Tamniar simbolizira grobara. Telal simbolizira osobu koja otkriva i iri tajne. Raspiti va simbolizira spletkara. Zastupnik simbolizira ovjeka koji zarauje grijehe. Vojnik sa titom simbolizira jakog vladara koji bodri vojsku protiv neprijatelja. Nosa simbolizira poreznika. Os-

82

lar simbolizira ovjeka koji izvrava i pokree poslove. Savjetnik simbolizira ovjeka nadarenog odlunou i planiranjem. Konjuar simbolizira osobu nadarenu razumom i planiranjem. Trgovac stokom simbolizira ovjeka koji vie voli druenje sa uglednim ljudima nego imetak. Ko sanja da jede vladarski prijesto dobie upravu nad nekim gradom, shodno rijeima Uzvienog: Jedine hranu (to vam ju je darovao) va Gospodar i budite Mu zahvalni! (Ovo je) lijep grad, (a va Gospodar) je Gospodar koji prata". Reeno je: Ko sanja da je vojnik zadesie ga briga i gubitak, a ako je bolestan, umrijee. Reeno je i to: Ako neko sanja da je vojnik, postii eugled i ast. Ko sanja da je regrutovan, a da nije postao vojnik, postii e bez ikakve muke i napora ono to mu je dovoljno za ivot. Ko sanja da se vladareva glava poveala to znai da e mu se poveati vlast. Ko sanja da je vladarovo oko oslijepilo vladar nee imati uvida u stvarno stanje svoga naroda. Ko sanja da se vladarov jezik izduio i postao grub - on ima potpuno naoruanje i ubojite sablje. Ako neko sanja da vladar ima ovnujsku glavu, vladar e se pokazivati pravednim. Ako neko sanja da vladar ima pseu glavu, on e prema svojim saradnicima biti drzak i omalovaavae ih. Ako neko sanja da je vladarova ona jagodica vea nego to je inae, vladaru e se poveati ugled i dostojanstvo. Ako neko sanja da su se vladarove grudi pretovorile u kamen, vladar e biti okrutna srca. Ako neko sanja da se tijelo vladara udebljalo i ojaalo, to je snaga njegove vjere (dina) i njegovog islama. Ko sanja da se njegova ruka pretvorila u ruku nekog vladara dobie vlast i postupae isto kao i taj vladar, bilo da je u pitanju pravedno, bilo nepravedno postupanje. Ako neko sanja da je njegovo tijelo tijelo psa, prema drugima e postupati drsko i sa omalovaavanjem. Ako neko sanja da je njegovo tijelo tijelo zmije, ispoljie neprijateljstvo koje krije. Ako neko sanja da je njegovo tijelo tijelo ovna, ispoljavae plemenitost i pravednost. Ako neko sanja da ima rep kao u ovna i da ga lie svojim jezikom, imae sina koji e ga hraniti. Ako neko sanja da mu je trbuh od bronze, imae mnogo ovosvjetskih dobara. Ako sanja da mu se trbuh poveao, poveae mu se broj eljadi, kao i snage i moi. Ko sanja da su mu butine (nadkoljenice) od bakra njegov rod e se osmjeliti da ini djela koja znae nepokornost prema Allahu d.. Ako sanja da su mu se prsti izduili, poveae mu se pohlepa i nepravednost, a smanjiti pravednost. Ako sanja da su mu noge od olova, gdje god se nade imae mnogo imetka. Ako sanja da je njegov poloaj zaposjeo neki starac(ihtijar), poveae mu se vlast. Ako ovo sanja trgovac, trgovina e mu se umnoavati, obzirom da starac simbolizira sreu. Ako je starac od njega preuzeo komandu, on e ga potpomagati i jaati, dok mladi simbolizira neprijatelja. Dedal simbolizira laljivog i nepravednog vladara, koji ne ispunjava ono to govori i koga slijedi olo. Milicionar, ukoliko dolazi sa svojim pomonicima, simbolizira uas, brigu, tugu, strah, patnju i opasnost. To isto simbolizira svaka zla osoba koja posjeduje vlast. Opake i krvolone ivotinje simboliziraju spas i pobjedu. Ako neko sanja da je po zapovijedi vladara uzeo bilo ta, dobie neto od vladara za to e vladar izdati nareenje da mu se da. Tjelesni straar simbolizira ovjeka koji potpomae protiv neistine. Ko sanja da mu je u kui tjelesna straa u bijeloj uniformi to mu je radosna vijest i spas od brige, tegobe, uasa, potekoa i si. a ako su u crnoj uniformi, to mu ukazuje na bolest, brigu ili uas. Ko sanja patrolu to mu je upozorenje za naputanje (neklanjanje) namaza. Ko sanja da bjei od patrole, da ga je patrola uhvatila i da se svojom isprikom oslobodio patrole, on skrauje jaciju namaz i za to se kaje. Krotitelj geparda simbolizira hvalisavca nad hvalisavcima. 31. TUMAENJE SNOVA O RATU, RATNIM STANJIMA, ORUJU, ORUANIM SREDSTVIMA, UBIJANJU, VJEANJU, HAPENJU, OKOVIMA l SL. Rat se moe sanjati na tri naina: prvo, kao rat izmeu dvojice vladara, drugo, kao rat izmeu vladara i podanika, i tree, kao rat izmeu podanika. Rat izmeu dvojice vladara simbolizira smutnju, ili kugu, neka nas Allah d.. od toga sauva. Rat izmeu vladara i podanika simbolizira pojeftinjenje prehrambenih artikala. Rat izmeu podanika simbolizira poskupljenje preh rambenih artikala. Ulazak vojske u grad simbolizira padanje kie. Ako neko sanja okupljenu voj sku, to ukazuje na propast ljudi od neistine i pobjedu ljudi od istine, shodno rijeima Uzvienog: ,,Mi emo im dovesti vojske kojima se nee moi oduprijeti..." Mali broj vojske ukazuje na pobjedu, shodno rijeima Uzvienog: Koliko su puta malobrojne ete, Allahovom voljom, nad jaale mnogobrojne ete!" Sanjanje vojnika sa biem ili strijelom u ruci ukazuje na lijep ivot. Sanjanje oblaka praine ukazuje na putovanje. Reeno je i to: Ako taj oblak prati grmljavina i sijevanje, to ukazuje na tekoe, shodno rijeima Uzvienog: ,,... A na nekim licima to ga Dana bie praina, tama e ih prekrivati...", a ako ga to ne prati, ukazuje na plijen (bogatstvo, imetak), shodno rijeima Uzvienog: Tako mi onih koji dahui jure po varnice sijevaju, i zorom napadaju, i diu tada prainu pa u njoj u gomilu upadaju - ovjek je, zaista, Gospodaru svome nezahvalan...", obzirom da zemlja, od koje nastaje praina, simbolizira imetak. Reeno je: Ko sanja da na njemu ima praine otii e na put, a neki vele obogatie se u ratu. Ko

83

sanja da jae konja, da ga je potjerao i uzvitlao prainu, postii e visok poloaj, postae obijestan, zaglibiti se u neistinu kojom e se razmetati i izazivae smutnju, obzirom da se aktivnost tumai obijeu, a praina smutnjom. Zastava simbolizira uenjaka asketu ili dareljivog bogataa za kojim se svijet povodi, shodno rijeima Uzvienog: ,,... i putokaze, a i po zvijezdama se oni upravljaju." Crvene zastave ukazuju na sjeme (zrnevlje). uta zastava ukazuje na pojavu kuge meu voj skom. Zelene zastave ukazuju na putovanje u svrhu dobra (hajra), bijele zastave ukazuju na kiu. Crne zastave ukazuju na suu. Reeno je: Ko sanja zastavu postae poznat u svome gradu. Ako izgubljena osoba sanja zastavu, bie upuena, shodno rijeima Uzvienog: ,.Zaista je on (Isa a.s.) navjetaj oekivanog asa (Sudnjeg dana), u koji nemojte nipoto sumnjati. Slijedite me (moj put); ovo je pravi putt" Za enu zastava simbolizira mua (supruga). Zastava koja simbolizira uenjaka asketu, ako je crvena, ukazuje na utjehu i radost, ako je crna, od njega e dobiti gospodstvo. Reeno je i to da crne zastave ukazuju na dugotrajnu kiu, bijele zastave na kratkotrajnu kiu i crvene zastave na rat. Neka ena je sanjala da je zakopala tri zastave. Njena majka je dola Ibn irinu i ispriala mu san svoje keri, pa joj je on rekao: - Ako je istina da je to sanjala, ona e se udavati (tri puta) za trojicuuglednih ljudi i sva trojica e joj biti ubijeni. Tako je i bilo. Rat simbolizira nemir za sve one koji ga sanjaju, izuzev vojskovoa, vojnih lica i onih iji je posao vezan za proizvodnju oruja i borbenih sredstava, za koje sanjanje rata ukazuje na dobro i mir. Sablja simbolizira muko dijete i vlast, a jabuka na balaku simbolizira dijete. Ko sanja da se opasao sabljom (sa remenom preko ramena) dobie veliku upravu, obzirom da vrat simbolizira preuzimanje povjerenja, a eljezo simbolizira veliku snagu. Ako mu sablja bude teka i on je bude vukao po zemlji, nee imati snage za voenje uprave; ako se remen sablje prekine, bie smijenjen sa poloaja, obzirom da remen simbolizira lijepo (dobro) upravljanje. Ko sanja da je svojoj eni uruio isukanu sablju, ili da je njegova ena njemu uruila isukanu sablju, rodice mu se sin. Kp sanja da je svojoj eni uruio sablju u koricama ena e mu roditi ker, a ako njegova ena njemu urui sablju u koricama, rodice mu sina, a neki vele rodice mu ker. Ko sanja da se opasao sa etiri sablje: od elika, olova, bronze i drveta, rodice mu se etiri sina; elina sablja simbolizira hrabrog sina, bronzana sina koji e imati bogatstvo, olovna enstvenog sina, i drvena sina munafika. Ko sanja da je isukao sablju i da je ona zahrala rodice mu se runo dijete. Ako se sanja da se sablja slomila u koricama, dijete e umrijeti u majinoj utrobi; ako se korice slome, a sablja isue, umrijee majka, a dijete e biti zdravo, a ako se slomi i sablja i korice, umrijee i dijete i majka. Ako neko sanja da je isukao sablju iz korica, a ena mu ne bude trudna, to mu je govor koji je pripremio; ako je sablja teka, on e govoriti teke rijei; ako je sablja krzava, njegov jezik je nesposoban izraziti ono to govori. Ko sanja da u ruci ima isukanu sablju, ako ima neki spor, on je u pravu. Ko sanja da je naao i uzeo sablju nai e neto to mu pripada (to je njegovo pravo). Ko sanja da mu je neko uruio sablju - ta sablja mu simbolizira enu, shodno rijeima Lukmana o sablji: Zar ne vidi kako lijepo izgleda, a kako ruan trag ostavlja! Ko sanja da se opasao sa dvije ili tri sablje, pa se remenje pootkida, tri puta e se razvesti sa enom. Reeno je i to: Ko sanja da je isukao sablju on trai od ljudi da posvjedoe istinu, ali oni to ne ine, shodno rije>ima Uzvienog: ,,A kad (ih) proe strah, uznemiruju vas otrim rijeima..." tj. sabljama. Ko sanja da u muslimanskom mjestu razmahuje sabljom i desno i lijevo on je pruio svoj jezik i govori ono to nije dozvoljeno. Ako se sanja sablja ostavljena negdje postrani, ona simbolizira monog i hrabrog ovjeka. Ko sanja da je na sebe stavio remenje (nosae) sablje, ali bez sablji, preuzee neku obavezu. Balak sable simbolizira oca ili amidu, a neki vele da simbolizira majku ili tetku. Lomljenje balaka simbolizira smrt nekog od navedenih. Reeno je da okov na dnu korica sablje simbolizira slugu ili konja dugog koraka. Lomljenje okova korica simbolizira smrt jednog od to dvoje. Poigravanje sabljom koja simbolizira upravu simbolizira vjetinu u upravljanju, poigravanje sabljom koja simbolizira govor ukazuje na rjeitost, i poi gravanje sabljom koja simbolizira dijete znai ponositost djeteta. Sanjanje sablji sa vjetrom simbolizira kugu. Reeno je i to da sablja simbolizira srdbu i estinu onoga ko je sanja. Neki ovjek je doao Ibn irinu i rekao: Sanjao sam jednog ovjeka da izdvojen stoji nasred damije (tj. damije u Basri), da u ruci ima isukanu sablju,da je sabljom udario po kamenu i da je kamen rascijepio. Na to mu Ibn Sirin ree: Taj ovjek bi trebao biti Hasan el-Basri. On je, tako mi Allaha, bio je to on! rekao je ovjek, a Ibn Sirin je dodao: - Znao sam da se on u pitanju vjere izdvojio od ostalih u ovu damiju. Njegova sablja kojom je udarao je njegov jezik kojim on rastavlja istinu od neistine. Hiam je rekao Ibn irinu: Sanjao sam da u ruci imam isukanu sablju, da idem i potapam se tom sabljom. Ibn Sirin ga je upitao: Je li ti ena u drugom stanju? Jeste! rekao je Hiam, a Ibn Sirin je rekao: - Rodice ti sina, ako Bog da. Neki hrabri Indijac je sanjao da je progutao sablju, pa je svoj san ispriao tumau snova, koji

84

mu je rekao: Jee imetak tvoga neprijatelja! A da si sanjao da je sablja tebe progutala, ujela bi te zmija. Neki ovjek je doao Ibn irinu i rekao mu: Uzeo sam jednog crnca, potegao na njega sablju i primakao mu se tako da ga je sablja dohvatila. Na to mu je Ibn Sirin rekao: Ti nekoga neopravdano kori. Budi ljubazan prema njemu da on tebe ne bi korio! Sablja sa neim drugim od oruja simbolizira vlast. Borba sa sabljom (u ruci) simbolizira sukob sa nekim ljudima. Udaranje sabljom simbolizira pruanje jezika (govorenje). Ruke, ako su snane, sline su sablji. Sama sablja bez ikakvog drugog oruja, ako se sanja, simbolizira muko dijete. Ko sanja da u ruci ima isukanu sablju i da ju je digao iznad glave, bez namjere da njom udari, postii e izuzetnu vlast i po njoj se prouti. Ibn Sirin je rekao: Ono to je najvjerovatnije kod tumaenja snova o sablji je: ako je sanja onaj ko je dostojan vlasti, dobie je, a ako je sanja onaj ko nije dostojan vlasti, rodice mu se muko dijete. Koplje sa ostalim orujem simbolizira vlast i autoritet osobe koja to sanja.Samo koplje (bez ostalog oruja) simbolizira sina ili brata. Bodenje kopljem simbolizira prigovaranje i klevetu, obzirom da se za klevetnika kae da on svojim jezikom bocka i bode. Reeno je i to da koplje moe da simbolizira svjedoenje istine, putovanje ili enu. Ko sanja da u ruci ima koplje rodice mu se djeak; ako je koplje imalo vrak (iljak), taj djeak e postati upravitelj. Ko sanja da jae i da u ruci ima koplje dobie vlast, ugled i visok poloaj. Lomljenje koplja u ruci jahaa simbolizira slabost njegove vlasti, a lomljenje koplja koje simbolizira djeaka ili brata ukazuje da e neki od njih dvojice imati neku mahanu; ako je koplje slomljeno tako da se moe popraviti, mahana e se izlijeiti ili odstraniti, a ako je koplje slomljeno tako da se ne moe popraviti, neko od njih dvojice (sin ili brat) e umrijeti. Lomljenje koplja za upravitelja simbolizira smjenjivanje sa poloaja. Gubljenje vrka (iljka) koplja simbolizira smrt djeteta ili brata. Kratko koplje simbolizira isto to i dugo koplje. Pria se da je neki ovjek doao Ibn irinu i rekao mu: Sanjao sam da prolazim ispred vladara pravovjernih i da u ruci drim koplje. Na to mu je Ibn Sirin rekao: Ako ti je san istinit, pred vladarom pravovjernih e posvjedoiti i stinu. Pria se da je Ebu Muhaled sanjao da je dobio rudejnijsko koplje, pa mu se naao sin, kome je dao ime Rudejni. Neki ovjek je sanjao da je iz neba palo kratko koplje i udarilo ga u jednu nogu. Kasnije ga je za tu nogu ujela zmija. Bodenje kopljem u snu ukazuje na to da onaj ko njim bode klevee onoga koga je bo. Oma (laso) simbolizira ovjeka pomagaa; ako je oma od ueta, taj ovjek je pouzdan, a ako je od lika, taj ovjek je dobar. Ko sanja da je nekom ovjeku nabacio omu oko vrata i oma mu ostane na vratu - to znai da on od nekoga trai pomo protiv ovjeka kome je na snu nabacio omu oko vrata, a ako oma sklizne do pojasa, ovjek od kojeg trai pomo ga izdaje, pravedno postupa prema onome kome je oma nabaena i potpomae mu da pobijedi, nakon to e prije toga biti pred propau. Strijela simbolizira izaslanika (glasnika). Ko sanja da je bacio strijelu i da nije pogodio cilj on e poslati izaslanika, koji nee uspjeti izvriti svoj zadatak, a ako je strijela pogodila cilj, izasla nik e izvriti zadatak. Prava (drvena) strijela simbolizira knjigu (pismo) u kojoj su istinite rije i; ako strijela pogodi cilj, rijei e biti prihvaeene. Ako je strijela od trske i ako je manjkava, te rijei su neistina. Zabadanje strijele u cilj simbolizira izvrenje zapovijedi. Strijela od drveta simbolizira rjeita ovjeka; ako takva strijela pogodi cilj, taj ovjek e izvriti datu mu zapovi jed. Ko sanja da ga neka ena gaa strijelom i pogaa u srce - ta ena se sa njim ali i njegovo srce postaje vezano za nju. Strijela od zlata simbolizira poslanicu upuenu eni ili u vezi sa enom. Debela strijela (koja udara pljotimice, a ne iljkom) simbolizira izaslanika iji je govor ljubazan i blag. Ko sanja da je iz luka izbacio strijelu naopake, tj. sa iljkom okrenutim prema tetivi luka, ta strijela simbolizira izokrenuto pismo. Strijela bez perja simbolizira izaslanika pot initelja. Vrak strijele simbolizira jako i vrsto izaslanstvo; vrak strijele od olova simbolizira nejako izaslanstvo, vrak strijele od bronze simbolizira dunjaluka dobra i vrak strijele od zlata simbolizira izaslanstvo u vezi sa prezirom. Ko sanja da mu je strijela bez vrka on nekoj eni eli poslati pismo, ali ne nalazi izaslanika. Ako strijela nema ureza (koji se prislanja na luk), izaslanik je neodluan. Treperenje strijele simbolizira izaslanikovu bojaznost. Ko sanja da je izbacio strijelu iz luka i da je pogodio cilj, ako se nada djetetu, rodice mu se sin. Strijela simboli zira i govorenje istine i odgovor onome ko se ne pokorava Allahu (d..), tako, ako strijela pogodi cilj, nepokorna osoba e prihvatiti njegov govor, a ako promai cilj, nee ga prihvatiti. Ako ena sanja tobolac u kome ima jedna naopako okrenuta strijela, njen mue se okrenuti od nje. Reeno je i to da luk simbolizira oca, a strijela simbolizira odgajatelja mimo oca. Strijela t a ko de moe da simbolizira upravu. Reeno je: Ko sanja da u ruci ima strijelu dobie upravu, ugled i imetak. Reeno je i to: Ako neko sanja da u ruci ima strijelu, dobie radosnu vijest. Neki ovjek je sanjao kao da svira uz strijelu pa je svoj san ispriao tumau snova, koji mu je

85

rekao: Ti e biti optuen da ogovara i potkazuje ljude. Tako je i bilo. Lomljenje luka u snu simbolizira nemogunost izvrenja misije. Strijela, ako je sanja ena, simbolizira njenog mua. Reeno je da tobolac za strijele simbolizira mjesto ili grad. Ko sanja da je dobio tobolac dobie vlast. Reeno je i to da tobolac simbolizira uvarnu enu, ili zastraivanje neprijatelja. Za one koji su dostojni uprave tobolac simbolizira upravu. Za Arape tobolac simbolizira enu. Bacanje strijela u osnovi simbolizira rijei upuene putem pisama. LUK simbolizira enu koja esto raa, ili dijete, ili brata, ili putovanje, ili Allahovu d.. blizinu. Luk u futroli simbolizira dijete u majinoj utrobi. Luk sa ostalim orujem simbolizira vlast i ugled. Ako ovjek sanja da eni daje luk, ona e mu roditi ker, a ako ena njemu daje luk, rodice mu sina. Zatezanje luka bez strijele simbolizira asno putovanje, a ako je luk nearapske izrade, putovae se u nearapsku zemlju. Prekidanje tetive luka ukazuje na spreavanje od odlaska na put, kao i na razvod sa enom. Lomljenje luka simbolizira smrt ene, ili djeteta, ili ortaka, ili nekog od blie rodbine. Luk moe da simbolizira i upravu, a njegovo lomljenje simbolizira gubljenje uprave (smjenjivanje sa poloaja). Teak luk, ako ga sanja putnik, simbolizira potekoe u putu; ako ga sanja trgovac gubitak u trgovini; ako ga sanja dijete bie neposluno; ako ga sanja ena bie nepokorna muu; a lagahan luk simbolizira suprotno od navedenog. Ko sanja da iz luka izbacuje strijelu i da je pogodio cilj - postii e ono to eli. Sanjanje luka moe da ukazuje i na bliskost sa nekim od asnih ljudi, shodno rijeima Uzvienog: ,,A onda se pribliio i spustio se, pa je bio koliko dva luka ili (i) blie...". Ko sanja da je zategao luk bez strijele otii e na dalek put i sretno e se vratiti, a ako se struna prekine, ostae u mjestu u koje putuje ako je u njega stigao. Ako neko ko posjeduje vlast sanja da mu se je luk slomio, zadesie ga neka nedaa u njegovoj vlasti u vezi sa njegovim nareenjima i zabranama. Ko sanja da gaa iz samostrela, on je osoba koja druge potvara. Ko sanja da je sebi uzeo luk rodice mu se muko dijete i poveae mu se vlast. Ko sanja da pravi luk, ako je neoenjen i namjerava da se eni, oenie se i ena e mu, nakon odnosa sa njim, zani-jeti; a ako dobije poloaj, podreeni ga nee sluati. To da luk simbolizira enu povezuje se sa poslovicom: Luk je kao ena; ako pokua da ga ispravi pui e". Luk koji se povezuje sa djetetom simbolizira dijete koje e biti darovito u pisanju i obavljanju misija. Ako neko sanja da je zategao luk, izbacio strijelu, da je strijela imala ist zvuk i da je pogodila cilj, dobie veliku upravu i svoju dunost e vriti pravedno i nepristrasno. Reeno je i to: Ko sanja da u ruci ima slomljen luk oenie slobodnu enu. Katapult i projektil koji se baca iz katapulta simboliziraju klevetu i potvoru. Ko sanja da katapultom napada neumslimansku tvravu on e ljude pozivati na dobro. Kamen koji se baca iz katapulta simbolizira izaslanika koji u sebi posjeduje vrstinu. Ko sanja da baca kamen sa neke uzvisine - dobie vlast i biti okrutan u vladanju, dok kamenje koje je pored njega na brdu ili ono koje je pod brdom simbolizira ljude ija srca su okrutna u pitanju vjere. Ko sanja da, radi provjere vlastite snage, die neki kamen (stijenu) imae okraj sa nekim jakim, nepobjedivim i okrutnim junakom; ako kamen podigne, pobijedie, a ako ga ne mogne podii, bie poraen. Neki siromani ovjek, koji je imao keri, sanjao je da mu je u kuu ula stijena (kamen), pa je san ispriao tumau snova, koji mu je rekao: Ta stijena simbolizira roenje djeaka koji e biti okrutna srca. - Tom ovjeku je odmah pala na pamet ker koju je udao za ovjeka koji je bio pokvarenjak u pitanju vjere. Neki ovjek je sanjao da mu je u uho upao kameni, da je tresao uho i da je kameni ispao iz uha, pa je san ispriao Ibn irinu, koji je rekao: Ovaj ovjek se odao novotarijama u vjeri, pa je uo jaku rije, koju je njegovo uho izbacilo. Ko sanja da kamenom iz prake gaa nekog ovjeka on je u vezi sa nekim svojim pravom nemilosrdan i ini dovu protiv onoga koga je u snu gaao iz prake. Reeno je i to: Ko sanja da ga ene gaaju kamenjem to znai da mu one prave sihir. TOPUZ simbolizira saglasnog brata, ili sina, ili slugu koji titi svog gospodara i brine se o njemu. SJEKIRA simbolizira ugled i vlast, a za trgovca - zaradu. PANCIR simbolizira tvravu, a onaj kp sanja da ga oblai dobie veliku vlast. Stavljanje na sebe kompletnog oruja simbolizira zatitu od neprijatelja. Pancir takpe simbolizira vjersku zatitu, a za obini svijet on simbolizira blagodat i uvanje od iskutenja i obmana. Allah d.. veli: ,,Allah vam je uinio od onoga to je stvorio hladnjake, a uinio vam je od brda sklonita, i uinio vam je odjeu koja vas uva od vruina i oklope koji e vas uvati u vaoj borbi. Tako vam (Allah) upotpunjava Svoju blagodat da biste se predali (Njegovim odredbama)." kao i: ,,l nauismo ga da izrauje pancire za vas da vas tite u borbi s neprijateljem...". Ko sanja da izrauje pancir izgradie grad tvravu. Oblaenje pancira takoe simbolizira brata pomagaa ili briljivog sina. Ako trgovac sanja da oblai pancir, imae dobre prihod.e od trgovine koja e biti trajna i bie siguran i uvan. Reeno je i to da pancir simbolizira imetak i vlast. Takoe je reeno da ratna oprema kojom ovjek titi tijelo, kao to su: tit, kac iga, oklo-

86

pi za grudi, lea, noge i si. simboliziraju odjeu. Oklop za grudi ima isto znaenje kao i pancir, s tim to on ima izrazitije znaenje, obziorom da je tvri, jai i sigurniji. Reeno je i to da nje govo oblaenje simbolizira enidbu jakom, asnom, lijepom i bogatom enom. LJEM i KACIGA. Ko sanja da je na glavu stavio ljem ili kacigu bie siguran od gubitka imetka i postii e ast i ugled. Reeno je da skupocjena kaciga simbolizira bogatu i lijepu enu, a ako nije skupocjena, simbolizira runu enu. Reeno je i to: Ko sanja da na glavi ima eljeznu kacigu postae izuzetno uticajan. Allahov Poslanik s.a.v.s. je rekao:,,Sanjao sam da imam neprobojan pancir, pa sam ga protumaio Medinom, i sanjao sam da pratim ovna, pa sam ga protumaio ispraanjem (slanjem) odreda, i sanjao sam da moja sablja Zul-fikar ima krzinu, pa sam je protumaio krzinom (slabou) u vama, i sanjao sam zaklane krave, pa sam ih protumaio mojim poginulim drugovima (ashabi-ma)". Oklopi koji tite podlaktice simboliziraju mukarce iz blie rodbine. Ko sanja da ima oklope na podlakticama oj a ae uz pomo nekog od svojih bliih roaka. Neki vele da to znai da e se druiti sa dva jaka i velika ovjeka, a ato se moe tumaiti i sinom i bratom. Ko sanja da na potkoljenicama ima eljezne oklope oni mu simboliziraju sina i snagu na putu. TIT simbolizira ovjeka koji jepdgojen, plemenit, posluan, koji svoju brau pomae u svemu to je dobro, koji ih uva, pomae im i titi ih od svih nedaa i zala. Reeno je i to da ti t simbolizira zakletvu kojom se neko zaklinje. Takoe je reeno da tit simbolizira dijete koje titi rodi telje. Bijeli tit simbolizira ovjeka koji se istie vjerom i otmjenou; zeleni tit simbolizira ovjeka koji se uva svakog barama; crvei tit simbolizira ovjeka koji se preputa igri i uivanju; crni tit simbolizira ovjeka koji ima bogatstvo i gospodstvo; tit obojen raznim bojama simbolizira poremeenog ovjeka. Ko sanja da na sebi ima tit i ostalu ratnu opremu i oruje njegovi neprijatelji mu nee moi nanijeti neugodnosti. Ako zlatar ili trgovac sanja da meu njegovom robom, ili u njegovoj radnji, ili kod njegovih saradnika, ima tit on je ovjek koji se mnogo zaklinje, tako da mu njegovo zaklinjanje predstavlja tit prilikom kupoprodaj e, shodno rijeima Uzvienog: ,,0ni se iza zakletvi svojih zaklanjaju..." Ko sanja da ima tit a ima dijete to e dijete mu obezbjeivati sve to mu je potrebno i uvae ga od zla i neprijatnosti. Reeno je: Ko sanja da je uzeo tit on e traiti utoie kod nekoga ko e ga tititi. Reeno je i to da skupocjei tit simbolizira bogatu i lijepu enu, a ako nije skupocjen, simbolizira runu enu. Ko sanja da na sebi ima oruje i da se nalazi meu ljudima koji nemaju oruja postae poglavar u drutvu; ako su ti ljudi starci, oni su mu prjatelji, a ako su mladii, oni su mu neprijatelji. Reeno je: Ako to sanja bolesnik, to ukazuje na to da e umrijeti. Zvuk paradnog bubnja simbolizira lanu vijest. Cijepanje vladarovog bubnja sim bolizira smrt njegovog glasnika. Reeno je da paradni bubanj simbolizira i ovjeka koji u svakoj situaciji zahvaljuje Allahu d.. Bubanj koji mnogo odjekuje ukazuje na uobraenost i oholost, a bubanj sa reskim zvukom simbolizira bogatae krtice. Ko sanja da mu se pred vratima udara u bubnjeve i kastanjete dobie upravu nad ne-Arapima. Truba od roga simbolizira poglavarovog slugu. Dvoboj ukazuje na spor sa nekim ovjekom, ili na razlaz, sukob i borbu sa drugim, obzirom da dvoboj prethodi borbi. Dvoboj sa orujem moe da simbolizira i borce. Ovakav san moe da znai i enidbu enom sa kojom e se ovjek svaati, tako da e ta svaa sliiti dvoboju kojeg je sanjao. Ako ovjek sanja da uestvuje u dvoboju koristei oruje koje je kod nas i imajui na sebi oklope za grudi, njegov san ukazuje na to da e se oeniti bogatom i nedostupnom enom koja voli siromahe i koja izbjegava svae; bogatom stoga to oprema i oklop pokrivaju dijelove tijela, nedostupnom stoga to uesnik u dvoboju svojim oklopom i drugim nastoji biti nedostupan za protivniko oruje, i onom koja voli siromahe stoga to oklop ne pokriva itavo tijelo. Udaranje sabljom u snu simbolizira postizanje asti na Allahovom d.. putu. Sa njanje neke poznate sablje u ruci ovjeka ukazuje na to da e on postati poznat po poslu koji obavlja. Bodenje kopljem simbolizira bodenje rijeima. To isto simbolizira bodenje sabljom, tapom ili kocem. Ko sanja da je neki od navedenih predmeta okrenuo prema nekome, ali ga nije ubo, on namjerava neto izgovoriti, ali to ne izgovara. Ko sanja da se takmii u borbi na Allahovom d.. putu, da gaa i da biva pogoen strijelom - postii e Allahovu d.. blizinu, a ako je u pitanju dunjaluko (ovosvjetsko) nadmetanje, postii e dunjaluku as.t. Neki ovjek je doao Ibn irinu i rekao mu: Sanjao sam dva reda ljudi. Ljudi iz jednog reda gaaju ljude iz drugog reda, a oni iz drugog reda gaaju one iz prvog reda, i jedni pogaaju, a drugi ne pogaaju. Na to mu je Ibn Sirin rekao: To su dvije skupine izmeu kojih je dolo do spora. Oni koji pogaaju postupaju po istini, a oni koji ne pogaaju govore neistinu. Gaanje strijelom i pogaanje cilja, ako se sanja da se to ini na Allahovom d.. putu, to simbolizira us liavan je dove od strane Allaha d.., a ako se to ini zbog dunjaluka, postii e se dunjaluka ast. Sto se tie rana, ko sanja da je ranjen u obje ruke dobie neki imetak; ako sanja da je ranjen u desnu ruku, dobie imetak od nekog mukarca iz blie rodbine, a ako sanja da je ranjen u lijevu ruku, dobie imetak od enske osobe iz blie rodbine. Ako neko sanja da

87

je ranjen u lijevu nogu, dobie imetak od poljoprivrede. Ako neko sanja da je ranjen u petu, do bie imetak od sinova i potomaka. Ko sanja da je ranjen u palac desne ruke to znai da je on pod dugom. Svaka rana koja u snu krvari simbolizira troenje i umanjivanje imetka. Ko sanja da na tijelu ima svjeu ranu iz koje tee krv imae neku tetu u imetku, ili e ga neki ovjek povrijediti rijeima, za to e biti nagraen. Ko sanja da na glavi ima ranu iz koje ne te e krv uskoro e dobiti imetak, a ako iz rane tee krv, to je imetak iji je trag vidljiv. Ako vladar ili imam sanja da je ranjen u glavu, da mu je rasjeena koa i da se vidi kost, dugo e ivjeti i nadivjee svoje vrnjake, a ako mu je kost pukla, vojska e mu doivjeti poraz. Ako (vladar ili imam) sanja da je ranjen u lijevu ruku, ppveae mu se boj vojske; ako sanja da je ranjen u desnu ruku, poveae mu se vlast; ako sanja da je ranjen u stomak, poveae se imetak njegove riznice; ako sanja da je ranjen u butinu, poveae mu se rod; ako sanja da je ranjen u potkoljenicu, dugo e ivjeti; ako sanja da je ranjen u stopalo, pojaae mu se ispravnost i stabilnost. Ako neko sanja da mu je neki ovjek poodsijecao i porazbacao dijelove tijela, to znai da t aj ovjek o njemu govori istinu usljed koje e mu se djeca razdvojiti i otii na razne strane po zemlji. Ako se osoba koja u snu ranjava drugog poprska krvlju ranjene osobe, postii e haram imetka srazmjerno koliini krvi koja ga je poprskala. Ko sanja da je ranio nemuslimana, kome je iz rana potekla krv, to znai da e on pobijediti neprijatelja koji prema njemu ispoljava neprija teljstvo i da e od njega dobiti halal imetak srazmjerno koliini istekle krvi. Ako ga krv pritom porpska, to ima jo intenzivnije znaenje. Ko sanja da ga je neki ovjek ranio, ali da mu krv nije potekla - taj ovjek mu uzravaa istinitim rijeima, a ako sanja da mu je krv potekla, taj ovjek ga ogovara i svijet vjeruje tom ogovaranju, a on (ranjeni) e se osloboditi grijeha. Reeno je: Ako neko sanja da je ranjen nekim eljeznim predmetom, kao npr. noem i si., izai e na vidjelo njegove mahane i nedostatci, i u tome nema dobra. Neki, opet, vele: Ako neko sanja da je ranjen u neki dio tijela, to treba tumaiti tako da se to odnosi na neki od organa tijela kojem pripada ranjeni organ. Tako, ako neko sanja da je ranjen u grudi, treba tumaiti da je ranjen u srce, to za mlade ljude i ene znai ljubav, a za stare ljude i ene znai tugu. UBISTVO. Ko sanja da je ubio nekog ovjeka - on e poiniti neto veliko, a neki vele da takav san simbolizira izbavljenje iz briga, shodno rijeima Uzvienog: ,,l ti si ubio ovjeka pa smo te Mi spasili bri ge (od odmazde) i Mi smo te iskuali raznim kunjama". Ko sanja da je sam sebe ubio post ii e dobro i iskreno se pokajali, shodno rijeima Uzvienog: Stvoritelju svome se pokajte i ubi jajte se (nevini da pobiju prestupnike), to vam je najbolje kod vaeg Stvoritelja. (Ako ovako uradite) On e primiti vae pokajanje. On prima pokajanje i milostiv je (Svojim robovima)". Ko sanja da je ubijen dugo e ivjeti. Ko sanja da je nekoga ubio, a nije ga zaklao, ubijeni e postii neko dobro. U osnovi, klanje u snu onoga to nije dozvoljeno klati simbolizira nasilje. Ko sanja da je nekoga zaklao to znai da kolja zaklanome nanosi zlo u vjeri ili ga navodi na neposlunost prema Allahu d.. Ko sanja da je ubijen, ili da je nazvan ubijenim (poginulim), i uz to zna kp ga je ubio postii e dobro, imetak, bogatstvo i vlast, a to e postii od svog ubice (u snu) ili od njegovog ortaka, shodno rijeima Uzvienog: ,,A ako je neko, ni kriv ni duan, ubijen, onda njegovom staratelju dajemo vlast (da trai pravdu), pa neka ne pretjeruje u ubijanju..." Ako sniva nepoznaje svog ubicu, onda je on taj koji nijee Allaha d.. ili njegove blagodati, shodno rijeima Uzvienog." Ubijen bio ovjek! Kako je nevjeran!" Ko sanja zaklanu osobu i ne zna ko ju je ubio on je ovjek koji uvodi novotariju (bid'at), ili je sebi na vrat natovario lano svjedo enje, pravdu i sud. Ko sanja da je zaklao oca, majku ili dijete to znai da je on prema onome koga je u snu zaklao neposluan i protivi mu se. Ko sanja da je zaklao enu to znai da e je obljubiti. Isto tako, kp sanja da je zaklao ensko hajvane to znai da e obljubiti enu ili da e oduzeti nevinost djevici. Ko sanja da muko hajvane kolje otpozadi to znai da je on homoseksualac. Ko sanja da je zaklao malo dijete, da ga pee i da ga nije posve ispekao, to znai da se roditeljima tog djeteta nanosi zlo; ako se to ini da bi se djetetu nanijelo zlo, to znai da se oteuje djetinje pravo i da se o djetetu govore rune rijei obzirom da je vatra pekla njegovo tijelo (u snu), ali ga nije dopekla, a da je istina ono to se p djetetu govlri, vatra bi mu potpuno ispekla meso. Ako se ogovaranje i nanoenje zla ne odnosi na dijete, onda se odnosi na njegove roditelje, kojima e ljudi initi nasilje, potvarati ih i izmiljati lai o njima, a sve to ukoliko vat ra nije dobro ispekla djetinje meso u snu. Ako se sanja da je neko dijete zaklano i peeno, to znai da je to dijete postiglo punoljetstvo, a ako njegovi ukuani pritom budu jeli njegovo meso (u snu), to znai da e im to dijete initi dobro i koristiti im. Ako neko sanja da je vladar zaklao nekog ovjeka i da je zaklanog ovjeka, bez glave, stavio na rame snivaa, to znai da vladar od zaklanog trai ono to ovaj nije u stanju uiniti, a zatim to trai od snivaa kome e to vladaro vo potraivanje biti teko kao zaklani ovjek. Ako je snivau osoba koja od njega u snu potrauje poznata, onda je i to uistinu ta osoba, a ako je ta osoba nepoznati starac, to znai da e ga on teretiti za nekog druga i traiti da plati kaznu srazmjerno teini zaklane osobe, a ako je ta osoba mladi, one e prema snivau ispoljiti odluno neprijateljstvo. Ako je zkalana osoba imala na sebi glavu, sniva e biti osloboen plaanja kazne za nju, koju e platiti prijatelj ubijenog, ali

88

e sniva biti tereen i sumnjien za ubijenog. Ako rob sanja da ga je njegov gospodar ubio, to znai da e mu dati slobodu. Neki ovjek je doao Ibn irinu i rekao: Sanjao sam enu da je zaklana u svojoj kui i da se koprca nasred svoje postelje nato mu je Ibn Sirin rekao: Mora da je ta ena sino u svojoj postelji spavala sa mukarcem. Taj ovjek je sanjao svoju sestru, a njen mu je bio odsutan. Srdit, od Ibn irina se uputio svojoj kui mislei o svojoj sestri zlo. Kada je doao kui, saeka la ga je robinja njegove sestre koja mu je uruila poklon i rekla: Jue se moj gospodar vratio s puta. Tada se ovjek razveselio i napustila ga je srdba. Neka ena je dola Ibn irinu i rekla: Sanjala sam da sam sa nekim ljudima ubila svoga mua. Ibn Sirin joj je na to rekao: Ti svog ovjeka navodi na grijeh! Boj se Allaha d.! Istinu si rekao! potvrdila je ena. Neki drugi ovjek je doao i rekao: Sanjao sam da sam ubio i ispekao jednog djeaka a on mu je na to rekao: Ti tom djeaku nanosi zlo pozivajui ga na ono to je nedozvoljeno, a on ti je posluan. SKIDANJE GLAVE S RAMENA. Ko sanja da je udaren po vratu i da mu je odletjela glava, ako je bolestan, ozdravie; ako je duan, rijeie se duga; ako nije iao na had, otii e; ako je u strahu i brizi, bie toga osloboen. Ako je snivau glavu odrubio neko kojeg poznaje, zaslugom ili posredstvom te osobe e postii neto od navedenog, a ako mu je u snu glavu odsjeklo dijete koje nije dostiglo punoljetstvo, sniva e se izbaviti i rasteretiti od bolesti u kojoj se nalazi ob zirom da smrt, koju podrazumijeva skidanje glave s ramena, ukazuje na rastereivanje od ovosvjetskih briga. Isto tako, ako navedeni san sanja bolesnik koji dugo boluje i s kojeg su spali grijesi, ili neko ko je poznat po svojoj dobroti, oni e se sresti s Allahom d.. (poslije smrti) u najboljem stanju i bie osloboeni brige i iskuenja u kojima se nalaze. To isto vai i ako to sanja izuzetno vrijedna ena, ili bolesnik koji boluje od stomaka, ili onaj ko se nalazi u neprijateljskoj zemlji i sline osobe koje se porede s onima koji poginu na Allahovom d.. putu. Ako neko sanja da mu je skinuta glava s ramena, a ne potpada ni pod jednu od navedenih kategorija koje se nalaze u tekom stanju, to znai da e mu biti uskraene blagodati koje uiva, od kojih e biti potpuno odvojen, izgubie vlast i njegovo stanje e se u svakom pogledu izmijeniti. Ko sanja da mu je vladar ili upravitelj skinuo glavu s ramena vladar odnosno upravitelj u tom sluaju simbolizira Allaha d.. koji snivaa izbavlja iz brige i potpomae ga u njegovim poslovima. Ako neko sanja da vladar skida glave svojih podanika, to znai da izrie pomilovanje grijenicima i puta ih na slobodu. Ako rob sanja da mu je odsjeena glava, bie osloboen ili prodat drugom gospodaru. Skidanje glave s ramena za bankare i kapitaliste ukazuje na gubitak njihovog kapitala, a za putnika da e se vratiti kui. Sanjati svoju glavu u svojoj ruci je pohvalno za onoga ko nema djece, ko je neoenjen i ko ne moe ii na put. Ako neko sanja da vladar presijeca tijela svojih podanika po sredini, to znai da je on prema njima pravedan. Ko sanja da je presjeen po sredini tijela i da su mu oba dijela tijela ostavljena po strani on e istovremeno oeniti dvije ene koje nee moi lijepo da dri vjenane niti e sebi moi dozvoli ti da se s njima razvede. Reeno je da ovakav san takoe znai rastavljanje s vlastitim imetkom. Krv simbolizira haram imetak ili grijeh. Ko sanja da je ogrezao u krvi to znai da on ima mnogo haram imetka ili da je u velikom grijehu. Ko sanja da na koulji ima krvi ali da ne zna odakle je ta krv to znai da se na njega lae odakle on i ne zna, shodno kazivanju o Jusufu a.s. Ko sanja da mu je koulja poprskana krvlju od maka - to znai da na njega lae neki silni i nepravedni vladar; ako mu je koulja porpskana krvlju od ovna, na njega lae astan, bogat i moan ovjek. Ako se sanja da je koulja poprskana krvlju neke druge ivotinje, to znai da na snivaa lae osoba koju simbolizira dotina ivotinja. Ko sanja da pije ljudsku krv stei e imetak i korist i izbaviti se iz svih nedaa, iskuenja i potekoa. Reeno je: Ko sanja da pije ljudsku krv izbavie se iz grijeha i proi se grijeenja. Ko sanja da je pao u bunar krvi bie doveden u iskuenje s krvlju ili s haram imetkom. Teenje krvi iz tijela u snu simbolizira zdravlje i sigurnost, a ako to sanja odsutna osoba, bezbjedno e se vratiti s puta. Neki ovjek iz plemena Ezd kazuje sljedee: - Jedan od naih velikana je s nama klanjao jaciju namaz i bio je zdrav i imao je vid. Meutim, izjutra je osvanuo slijep, pa smo mi otili kod njega i pitali ga kako je oslijepio, a on je rekao: Sanjao sam da su doli po mene i odveli me pred Allahpvog Poslanika s.a.v.s., koji je sjedio, a pred njim je bio lavor pun krvi, pa me je upitao: Jesi li ti bio sa onima koji su se borili protiv (hazreti) Husejina? Rekao sam: Da! On je zatim uzeo moj kaiprst i srednjak, umoio ih u krv i rekao mi: Ovako!, pokazavi mi da s ta dva prsta dotaknem oi. Kada sam se probudio iz sna, nisam mogao vidjeti nita. - Tako je oslijepio. Neki ovjek je doao Ibn el-Musejjibu i rekao mu: Sanjao sam da na ruci imak kap krvi, i to sam vie pokuavao da je sperem, ona je postajala sve blistavija. Na to mu je Ibn el-Musejjib rekao: Ti si ovjek koji se odrie svog sina. Boj se Allaha i prihvati sina!

89

Sufjan kazuje sljedee: Sanjao sam da na odjei imam krvi. Kada sam na sabah poao u damiju, kod damijske kapije sam sreo tumaa snova i ispriao mu svoj san, a on mi je rekao: Na tebe e se neto slagati (tj. bie potvoren). Kasnije se to i obistinilo. RAZAPINJANJE moe biti na tri naina: razapinjanje ivog, razapinjanje umrlog i razapinjanje ubijenog. Ko sanja da je iv razapet postii e visok poloaj i ugled i sauvati ispravnost svoje vjere. Ko sanja da je mrtav razapet postii e visok ugled i iskvariti svoju vjeru. Ko sanja daje ubijek i razapet postii e visok ugled i na njega e se lagati. Ko sanja da je razapet i da pritom ne zna kad je razapet bie mu vraen imetak koji je otiao od njega. Neki vele: Ako neko sanja da je razapet, takav san za bogatae ne znai dobro i obino znai siro matvo obzirom da se osoba koja se razapinje razapinje neodjevena; takav san za siromaha simbolizira bogatstvo, za one koji putuju morem da e postii ono za to su poli na put i da e biti sauvani od strahota koje donosi putovanje morem obzirom da stub za razapinjanje slii zadnjem dijelu lae. Reeno je: Ako rob sanja da je razapet, bie osloboen. Neki vele: Ako neko sanja da je razapet na gradskoj zidini i da ljudi gledaju u njega, postii e visok ugled, dobiti ast i pod njegovom vlau bie i moni i slabi. Ako mu pritom bude tekla krv, njegovi podanici e se okoristiti nji me. Ko sanja da jede meso razapete osobe dobie imetak i okoristiti se nekim poglavarom na visokom poloaju. Reeno je i to da ovakav san ukazuje na to da sniva ogovara vladara ili nekog drugog poglavara ako od onoga to jede u snu ne ostaje nikakvog traga. Poraz, ako se sanja, za nemuslimane znai stvarni poraz, shodno rijeima Uzvienog: ,,... i ubacio u njihova srca strah; jednu (njihovu) skupinu ste pobili, a jednu ste zarobili", dok za muslimane ovakav san znai pobjedu u ratu. Ko sanja da pravedna vojska poraena ulazi u grad oni e biti potpomognuti i pobijedie, a ako je to vojska koja ini nasilje, na njih e se spustiti kazna. Ko sanja da bjei od smrti ili ubijanja to ukazuje na to da mu se pribliila smrt, shodno rijeima Uzvienog: ,,Reci: Nee vam koristiti bjeanje ako bjeite od smrti ili pogibije, l tada (ako pobjegnete) vi ete samo malo uivati". Reeno je da bjeanje od neprijatelja u snu simbolizira sigurnost i postizanje onog to se eli, shodno rijeima Uzvienog: ,,Pa sam pobjegao od vas, jer sam vas se prepao, pa mi je moj Gospodar poklonio mudrost i uinio me poslanikom". Ko sanja da poziva nekog ovjeka, a on od njega bjei, to znai da taj ovjek ne prihvata njegove rijei i da mu se ne pokorava, shodno rijeima Uzvienog: ,,... a moje. pozivanje im je povealo samo bjeanje (od vjere i pokornosti Allahu)". Reeno je da bjeanje u snu znai i sigurnost, shodno rijeima Uzvienog: ,,Pa bjeite Allahu! Ja sam vam od njega jasan upozoritelj!" Ko sanja da se sakrio od neprijatelja pobijedie neprijatelja; ako ga neprijatelj otkrije, od neprijatelja e pre trpjeti udar; ako bude drhtao, tresao se i imao mlitave pokrete, zapae u brigu i nee mo i da se bori. Ko sanja da u njegovom gradu ili mahali tre konji oni simboliziraju kiu i bujice. Strah u snu simbolizira sigurnost. Zarobljenitvo u snu simbolizira veliku brigu. OKOVI. Allahov Poslanik s.a.v.s. je rekao: Volim okove na nogama, a ne volim okove na vratu i rukama". Okovi na nogama simboliziraju stabilnost u vjeri. Ako su noni okovi od srebra, oni simboliziraju stabilnost u vezi s brakom; ako su od bronze, simboliziraju ustrajnost u ono me to je pokueno; ako su od olova , simboliziraju ustrajnost u neemu slabom i nejakom; ako su od ueta, simboliziraju ustrajnost u vjeri, shodno rijeima Uzvienog: Svi se vrsto Al-lahova ueta drite i nikako se ne razjedinjujte!"; ako su noni okovi od drveta, oni simboliziraju ustrajnost u munafikluku; ako su od krpe ili konca, simboliziraju bavljenje neim to je prolazno. Ako je u snu vezana osoba ovjek od vjere ili se sanja da se sa okovima na nogama nalazi u damiji, to znai da je on stabilan u pokornosti Allahu d..; ako jeto ovjek od v lasti i pritom ima pripasanu sablju, on je stabilan u pokornosti Allahu d.; ako je to dunjaluar, on je ustrajan u cijeenju" ovosvjetskih dobara. Noni okovi u snu za putnika simboliziraju zapre ku odlaska na put; za trgovca slabu prou robe koju prodaje; za zabrinutu osobu - da e joj briga potrajati; za bolesnika da e dugo bolovati. Ko sanja da su mu noge vezane na Allahpvom putu on se trudi oko podizanja svoje eljadi. Ko sanja da je vezan okovima u gradu ili selu nastanie se u tom gradu ili selu. Ko sanja da je okovima vezan u svojoj kui - imae belaja sa svojom enom; ako su mu okovi tijesni, bie mu teko da odlui kako da postupi. Okovi na nogama za radosnu osobu znae da e se njena radost poveati i da e potrajati. Ako osoba koja na javi ima okove na nogama sanja da su joj stavljeni jo jedni okovi, ako je bolesna, umrijee u okovima, a ako je zatvorenik, dugo e ostati u zatvoru. Ako neko sanja da je vezan za drvo, on je vezan nekom obavezom prema ovjeku dvolinjaku. Ko sanja da ima okove na nogama i da je u zelenoj odjei - to mu simbolizira njegov zavidan poloaj u veri i ogromnu nagradu (sevabe) koje je zaradio; ako je pritom u bijeloj odjei, to mu simbolizira poloaj u nauci, razboritosti, ugledu i ljepoti; ako je u crvenoj odjei, to mu simbolizira poloaj u zabavi i muzici; ako je u utoj odjei, to mu je poloaj u bolesti. Ko sanja da je u zlatnim okovima (na nogama) on oekuje imetak koji je od njega otiao. Ko sanja da je okovan u dvorcu od stak -

90

la - on e se druiti s lijepom enom i to druenje e dugo trajati, a ako je na putu, zadrae se zbog neke ene. Ko sanja da je okovan zajedno s nekim drugim ovjekom on je poinio veliki grijeh zbog ega strahuje od vladareve kazne, shodno rijeima Uzvienog: ,,l vidjee grijenike toga dana vezane okovima". Reeno je i to da okovi na nogama, u osnovi, simbolizira ju oronulost (starost) i siromatvo, a neki vele da simboliziraju odlazak na put obzirom da oni, ako su na nogama, mijenjaju nain kretanja. OKOVI NA VRATU l RUKAMA. Ko sanja da mu je ruka vezana za vrat on e dobiti imetak na koji nee davati zekat. Neki vele da takav san znai sprijeenost od injenja grijeha. Kp sanja da su mu ruke vezane to znai da je on teki krtac. Ako je okov s vana od eljeza, a iznutra od drveta, to ukazuje na to da je onaj ko se u takvom okovu sanja dvolinjak (munafik). Ko sanja da ima okove i na nogama i na vratu (ili rukama) to znai da je on nemusliman, a tvrdi da je musliman. Kp sanja da je uhvaen i stavljen u okove (oko vrata ili ruku) zapae u izuzetno teku situaciju, kao npr. zatvor i si., shodno rijeima Uzvienog: Drite ga i u okove okujte!" Neka ena je dola Ibn irinu i rekla mu: Sanjala sam jednog ovjeka da ima okove na nogama rukama i vratu. Ibn Sirin joj je rekao: Okovi na rukama i vratu su od drveta. Taj ovjek tvrdi da je Arap, a nije itina to to tvrdi. Pria se da je Imam-i afi r.a. sanjao u zatvoru da je objeen za potiljak zajedno sa vladarom pravovjernih r.a., pa je njegov san stigao do tumaa snova, koji je rekao: Rairie se spomen o onome ko je to sanjao i njegov ugled e porasti. Kasnije je Imam-i Safi dostigao dotle dokle je dostigao. U vrijeme Jezida ibn EI-Muheleba neki ovjek je doao Ibn irinu i rekao mu: Sanjao sam da je Katade razapet. Na to je Ibn Sirin rekao: To je estit ovjek i bie uven po svojoj estitosti. Tih dana je Katade odvraao ljude od toga da idu s Jezidom i nagovarao ih je da ostanu kod svojih kua. Lanac simbolizira injenje velikog grijeha, shodno rijeima Uzvienog: ,,Mi smo ve pripremili nevjernicima lance, okove i pakao Seir (rasplamsalu vatru)". Sanjanje lanca na vratu ovjeka simbolizira enidbu tog ovjeka sa enom zle udi. Ko sanja da je vezan lancem to mu simbolizira brigu u kojoj se nalazi ili u koju e zapasti. Uopte nije pohvalno ako se sanja da se ulazi u zatvor, jer to simbolizira dugu bolest i dugu alost, bilo da se u snu dragovoljno ili prisilno ula zi u zatvor neka nas Allah sauva od tog iskuenja! IZMIRENJE u snu simbolizira pojavu dobra, shodno rijeima Uzvienog: Pomirba je (ak) najbolja". Pozivanje na izmirenje simbolizira pozivanje na dobro i uputu, a spreavanje pomirenja ukazuje na to da onaj ko to radi spreava injenje dobra. Pomirenje takoe simbolizira i mir, jer ono, izmeu ostalog, i znai mir. 32. TUMAENJE SNOVA O RAZNIM ZANATIMA, ZANIMANJIMA l POSLOVIMA ZIDAR koji zida epriem i blatom simbolizira osobu koja sjedinjuje ljude u onome to je doz voljeno. Zidar koji zida ciglom, krenim malterom i bilo kojim materijalom dobivenim koritenjem vatre simbolizira osobu od koje nema dobra. Ko sanja da zida, ako je oenjen, ena e mu biti dobra, a ako je neoenjen, oenie se i zaimati djece. Radnik koji malterie simbolizira osobu koja prikriva ljudske nedostatke. Kg sanja da obavlja neki posao ilovaom to znai da on ini dobra djela. PROIZVOA KRECA simbolizira dvolinjaka, pokvarenjaka i ovjeka koji potpomae dvolinost obzirom da je Faraon bio prvi koji je koristio kre. GRAVER, ako su mu gravure crvene boje, simbolizira ovjeka opinjenog dunjalukim ukrasima i varkama; ako gravira (klee) kur'anske ajete u kamenu, on simbolizira uitelja onih koji ne znaju; ako gravira neto nerazumljivo u drvetu, on raspravlja s munaficima i mijea se u posao onih koj[ine zlo. RUSITELJ GRAEVINE simbolizira osobu koja kri zavjet i obeanja. IZRAIVA ERPI A simbolizira ovjeka koji skuplja imetak. Ko sanja da pravi, sui i skuplja erpi skupljae imetak. Ko sanja da hoda po vlanom erpiu zadesie ga potekoa i briga. STOLAR simbolizira ovjeka koji odgaja ljude i ini im dobro u njihovim ovosvjetskim poslovima obzirom da drvo (graa) simbolizira ljude iskvarene vjere, koje on obrauje kao to je u snu obraivao drvo. Trgovac (drvenom) graom simbolizira poglavara nad dvolinjacima (munaficima). Trgovac ogrevnim drvetom simbolizira klevetnika i smutljivca. KOVA simbolizira dostojanstvenog vla dara, srazmjerno njegovoj jaini i vjetini u obavljanju posla, kap i ovjeka koji je potreban lju dima obzirom da je nakovanj pod njegovom rukom. N ako van j simbolizira carstvo, a eljezo vlast i mo. Ko sanja da je kova i da od eljeza izrauje predmete kakve on hoe - dobie veliku vlast, shodno kazivanju o Davudu a.s.: Mi smo Davudu nau milost ukazali. - O brda, ponavljajte zajedno s njim hvalu, i vi ptice! i uinili da mu mehkano gvoe bude". Kova moe da simbolizira i vojskovou obzirom da vatra simbolizira rat, a oruje se izrauje od eljeza. Kova takoe moe da simbolizira ovjeka koji ini zlo i koji radi posao dehennem-

91

lija, obzirom da je Vjerovjesmk s.a.v.s. druga koji ini zlo u pored io sa kovaem koji, ako si sa njim, ako te ne spri svojom vatrom, pogodie te svojim varnicama (zlom). Ako se u snu kae: Taj i taj je otiao kod kovaa ili mu je neto dao, on e sjediti s ovjekom od koga nema nikakvog dobra. Kako da od takvog ovjeka bude dobra kad on, kao kova, loi vatru od ije vreline, dima ili varnica ovjek moe da izgubi vid ili da izgori tijelo i odjeu? Ko sanja da je postao kova - postii e od onoga to je navedeno u vezi s kovaem ono ega je on dostojan, bilo od dobra ili zla, a to se utvruje na osnovu ostalih pokazatelja. PEKAR simbolizira ovjeka koji svoju opskrbu zarauje kojekakvim rijeima i svaom, jer sva ki proizvod koji dotie vatra simbolizira rijei i sporenje. Reeno je da pekar simbolizira i pra vednog vladara. Ko sanja da je pekar postii e udobnost, obilje i bogatstvo. Ko sanja da pee hljebne proizvode od bijelog brana ivjee prijatnim ivotom i drugima e ukazivati na koji nain mogu postii bogatstvo i obilje. Kp sanja da je od pekara kupio hljeb, ali da ne vidi da ga je platio, ivjee prijatnim i radosnim ivotom i imati ogromnu opskrbu oko koje nee imati potekoa. Ako je pekar od njega uzeo pare za hljeb, to mu simbolzira rijei u vezi s nekom njegovom potrebom. Ko sanja da je on pekar i da svijetu za sitni prodaje hljebove on okuplja ljude u neemu to je pokvareno i to izaziva smutnju. Pekar, ak i ako se za njega kae da je pravedan, ipak, u sebi ima loeg morala, jer je osnova njegovog posla vatra, a vatra je ruan gospodar. LOENJE VATRE ogrevnim drvetom simbolizira klevetu. HLJEB simbolizira znanje i islam obzirom da je islam stub vjere (imana), da je nosilac RUHA (duha) i ivota, a to isto je i hljeb za tijelo. Hljeb takoe simbolizira ivot i imetak. POGAA simbolizira Kur'an, Sunnet i imetak, zavisno od snivaevih potreba. Pogaa takoe simbolizira majku odgjateljicu kao i enu dobre vjere i onu koja titi svog mua. ista pogaa simbolizira ist ivot, isto znanje i lijepu i estitu enu. Kukolj i ostalo u pogai simbolizira suprotno od navedenog. Ko sanja da ljudima ili nemonim osobama dijeli hljeb, ako trai znanje, u tome e postii ono to eli, a ako je vaiz, to simbolizira savjete koje dijeli izuzev ako su oni kojima dijeli i koji od njegauzimaju iznad njega, ili ako im je to to je kod njega nepotrebno, u kom sluaju e oni imati loe posljedice a on e postii dobro, oni e biti loe sree obzirom da je gornja ruka (ruka koja dijeli) bolja od donje ruke (ruke koja uzima), a sadaka simbolizira prljavtinu, koja se izdvaja iz imetka da bi on bio ist. Ko sanja da mu je umr la osoba dala hljeb dobie od nekoga imetak ili opskrbu, odakle se i ne nada. Ako neko sanja da vidi hljeb iznad oblaka, iznad krovova kua ili u vrtovima palmi, hljeb e poskupiti. Isto va i i ako se tako sanjaju ostali artikli. Ako neko sanja da je hljeb na tlu i da se gazi nogama, to simbolizira veliko izobilje usljed kojeg je dolo do obijesti i umiljenosti. Ako ti doe osoba koja kae da je sanjala da je od nje pogau uzela neka umrla osoba, ili da joj je pogaa pala u vatru, ili ispala u klozetu, ili pala u smolu, uzmi u obzir stanje te osobe: ako je laljivac ili ako ivi u vrijeme uvoenja i slijeenja novotarija u vjeri, ta osoba poziva ljude da slijede novotarije, ili pravi smutnju koju neki ljudi jedva ekaju obzirom da pogaa simbolizira vjeru, koju ta osoba gubi i kvari. Ako kod te osobe ne primijeti neto od navedenog i ako se iz njenog sna ne nazi re to ukazuje na to, te ako taj ovjek ima bolesnu enu, ona e mu umrijeti, a ako je slabe vjere, pokvarie je. Ko sanja da mokri po hljebu stupice u spolni odnos s osobom s kojom po eri -atu ne moe stupiti u brak. Trgovac penicom simbolizira vladara kome su pokorni drugi vladari, ili trgovca koji je poglavar ostalim trgovcima, ili majstora kome su pokorni oni koji kod njega rade. Ko sanja da je od trgovca penicom kupio penice - to znai da on od vladara trai da mu da neku upravu. Ko sanja da je trgovcu penicom prodao penicu, a nije mu uzeo novac za nju on e se suzdravati od ovosvjetskih dobara i bie zahvalan Allahu d.. na Njegovim blagodatima obzirom da je plaanje cijene svake stvar izraz zahvalnosti za tu stvar. Ko sanja da ima penice, ali je ne dotie niti osjea potrebu za njom postii e ast i ugled obzirom da je penica najasnija hrana, a ako sanja da udi za penicom, da je trai ili dotie, zadesie ga gubitak i ponienje, a ako je upravitelj, bie smijenjen i razii e se sa svojim blinjim, shodno kazivanju 0 Ademu a.s. Prodava brana i jema, bilo da je trgovac bilo MLINAR, simbolizira osobu oku piranu brigom o sebi i svojim ovosvjetskim dobrima. Ko sanja mlinara starca on simbolizira snivaevu sreu i njegov san ukazuje na to da e dobiti opskrbu od svog prijatelja, a ako sanja mlinara mladia, njegov neprijatelj e mu pomoi da dobije opskrbu. Ko sanja da je on mlinar 1 da je samljeo ita koliko mu je dovoljno to znai da on ima dovoljno sredstava za ivot, a ako je samljeo vie nego to mu je potrebno, takva e mu biti i sredstva za ivot. Takoe, ko sa nja da je mlinar to znai da on izdrava sebe i svoju porodicu. KASAP simbolizira meleka smrti. Kp sanja daje od kasapa uzeo no - pogodie ga bolest, a potom e ozdraviti i u ivotu e postii snagu. Ko sanja da je zaklao ivotu koju nije dozvoljeno klati to ukazuje na njegovo nasilje i zbrkanost njegovih djela u odnosu na Allaha d..

92

Ko sanja da je zaklao svog oca on ocu ini dobro i pazi ga ukoliko u snu nije vidio krv. jer ako je vidio krv, njegov san nije pohvalan. Reeno je i to da kasap simbolizira potekoe u svim izuzev u dva sluaja: u pitanju duga, jer tada simbolizira njegovo vraanje, i u pitanju okova, jer tada simbolizira oslobaanje od okova. Meleka smrti simbolizira nepoznati kasap, dok poznati kasap simbolizira osobu koja dijeli ime tak sirotinji i nasljednicima. Reeno je i to da kasap simbolizira osobu koja prolijeva krv, kao i to da on simbolizira vlasnika sablje. Ko sanja da dijeli meso on ogovara (gibeti) ljude. Ko sanja da svojoj blioj rodbini dijeli govedinu, ako je on osoba koja ini dobro i uspostavi ja red, on e dobro postupati prema blioj rodbini, za ivota e pravedno podijeliti svoj imetak svojim nasljednicima i svoju djecu e poeniti ili poudavati. ORUAR simbolizira ovjeka nasilnika, kao to to moe biti npr. milicioner ili trgovac koji lju dima uskrauje njihova prava i uzima imetke. Osoba koja pee na plamenu ili aru simbolizira odgajivaa. Ko sanja da je kupio komad peenja uposlie vjetog radnika. Reeno je i to da peenje simbolizira ovjeka iji govor izaziva smutnju. Pekar i svako onaj ko u svom poslu ko risti vatru simbolizira ovjeka koji govori svakakv govor, koji se spor i, koji ini grijehe i si., kao to su vladarove sluge, sudijski pomagai ili trgovaki posrednici. VREA, u vezi sa stvarima, simbolizira tajnu, a otvaranje vree simbolizira otkrivanje tajne i iznevjeravanje povjerenja. PRODAVA POVRA simbolizira ovjeka niskog govora i ovjeka u brizi i tuzi. Prodava dinja simbolizira boleljivog ovjeka. Piljar simbolizira ovjeka koji ljudima yovori zle rijei a oni mu uzvraaju jo gore. OSOBA KOJA MUZE OVCE l KOZE simbolizira ovjeka koji skuplja ime tak. OSOBA KOJA MUZE KRAVE simbolizira ovjeka koji neto potrauje od radne snage. Osoba koja muze sitnu stoku (ovce i koze) simbolizira i ovjeka lijepog spomena, koji postupa po prirodnoj (istoj) vjeri, koji sakuplja halal imetak i koji trai znanje. ovjek koji pravi hava ne i tukove simbolizira ovjeka sklonog tui, a neki vele da on simbolizira izvritelja vlasti ili delata kome je taj posao izvor prihoda. OSOBA KOJA UPA DLAKE ILI PERJE ZAKLANIH IVOTINJA simbolizira izdajicu ili pokvarenjaka i nasilnika, jer on upa imetke ljudi obzirom da vuna, d lake i perje simboliziraju imetak. Neki vele da ta osoba simbolizira skrbnika koji na nepravedan nain jede imetke svojih tienika. Prodava natifa" (vrsta slatkog jela) i prodava slatkia simboliziraju osobe slatkog govora i njene naravi. Neki vele da oni simboliziraju osobe koje piu nauna djela, a neki, opet, da simboliziraju osobe koje meu ljude ubacuju neprijateljstvo i klevete. Prodava u siretu ukiseljenog voa simbolizira boleljivog ovjeka. Osoba koja proizvodi ulje, ako ga proizvodi od sezama, simbolizira poglavara i bogataa, a ako ga proizvodi od ostalih plodova, simbolizira ovjeka koji s naporom i mukom skuplja imetak. PRODAVA RIBA simbolizira ovjeka koji prodaje robove obzirom da riba simbolizira robinju ili enu. PRODAVA EE RA simbolizira ljubaznog ovjeka. Ko sanja da prodaje eer i da za njega dobija dirheme (sitari novac) on ljudima govori ljubazne rijei a i oni njemu odgovaraju Ijubaznou. PRODAVA MASLA simbolizira bogataa koji ini nasilje onima koji ive s njim. PR ODAVA IVOTINJSKIH GLAVA simbolizira poglavara nad poglavarima. Ko sanja da je od takvog prodavaa kup pio ivotinjsku glavu-on od poglavara trai uposlenje kpje bi mu donijelo korist. Kolja stoke simbolizira ovjeKa koji ini nasilje. NEPOZNATI OBUAR simbolizira ovjeka koji pravilno dijeli naslijee. To isto simbolizira i KOAR obzirom da ivotinjska koa simbolizira naslijee. PRODAVA OBUE simbolizira trgovca robinjama i onog koji uljepava enske predmete ob zirom da sandala simbolizira enu. IVA simbolizira ovjeka koji ljude ujedinjuje u dobru, njegov blagoslov obuhvata i velikane i obine ljude i njegovom zaslugom se objedinjuju razne suprotnosti. Ko sanja da sam sebi neto ije on nastoji da uljepa svoj ovosvjetski ivot uvajui pritom ispravnost svog vjerovanja. Ko sanja da ije ali da mu ivenje ne ide od ruke on nastoji pomiriti suprotnosti, ali u tome ne uspijeva. Ko sanja da ije odjeu svoje ene zadesie ga neka neprijatnost. TRGOVAC TEKSTILOM simbolizira dobrog ovjeka koji ljud e upuuje u ovosvjetsko i u onosvjetsko dobro ukoliko za robu u snu ne uzima novac. Ako, pak, za tek stil uzima dirheme, on radi dobroinstvo iz rijaluka (da bi drugima pokazao da je dobar), a ako robu naplauje zlatnicima, to znai da on prenosi rijei (rekla-kazala) i dae pretrpjeti gubitak. STARETIRAN simbolizira siromatvo, a prodaja starudije ukazuje na nestanak siro matva. MESAR simbolizira isto to i prizvoa obue, a neki vele da simbolizira isto to i pro dava obue. PRODAVA PTICA simbolizira trgovca robljem i rijetkim stvarima. To isto simbolizira i trgovac rijetkim stvarima i SAMARDIJA obzirom da samar simbolizira strankinju (ne -Arapkinju). VETERINAR simbolizira ovjeka koji pomae vojsku i velikane u njihovim poslovima. Ka e se da veterinar simbolizira i lijenika, kupiara (putaa krvi), bolniara, ortopeda i dr. to je u vezi s pruanjem zdravstvene pomoi obzirom da veterinar lijei tjelesne (ali ne i duevne) bolesti. TRGOVAC. Kp sanja da sjedi u radnji u kojoj je smjetena razna trgovaka roba, da na sebi ima trgovako odijelo, da nareuje i zabranjuje, to znai da e postati poglavar (ef) u tr -

93

govini. Ako neko ko nije veliki trgovac sanja da u ruci ima vagu, kantar, mastionicu, pero ili neto drugo od trgovakih pomagala bie siguran od siromatva (tj. nee osiromaiti). DRAGULJAR simbolizira pobonog i estitog ovjeka. BRUSA DRAGOG KAMENJA sim bolizira ovjeka koji ljudima govori rune rijei. TRGOVAKJ POSREDNIK simbolizira osobu koja tvrdi da je dareljiva i u koju se ljudi pouzdaju. SLASTIAR simbolizira ljubaznog dobroinioca ukoliko u snu ne naplauje svoju robu (slatkie), a ukoliko naplauje, on je muraija (sva njegova dobrota je sraunata na to da je drugi vide). VINAR (trgovac vinom) simbolizira ovjeka, koji ima haram imetak, koji zarauje na nepoten nain i koji druge navodi na zlo. NOSA simbolizira blagu osobu i osobu koja je u brigama. OSOBE KOJE SE BRINU O KAMI LAMA, MAGARCIMA, MAZGAMA l KONJIMA simboliziraju upravitelje koji vode i planiraju vojne poslove. IZRAIVA PANCIRA simbolizira osobu koja poziva ljude na prijateljstvo i drugarstvo. IZRAIVA STRIJELA simbolizira skromnog pobonjaka, a neki vele da simbo lizira potkazivaa. IZRAIVA LUKOVA simbolizira poglavara utjeitelja. IZRAIVA TI TOVA simbolizira jakog vladara koji bodri vojsku protiv neprijatelja. KOPLJA R simbolizira upravitelja. IZRAIVA OKLOPA simbolizira uitelja koji upuuje na dobro, a neki vele da on simbolizira osobu koja ima vlast. SEDLAR simbolizira trgovca robinjama,obzirom da sedlo simbolizira enu ili robinju, odnosno mjesto gdje ovjek sjeda. IZRAIVA VREA simboli zira ovjeka koji ljude podstie na putovanje, a neki vele da on simbolizira ovjeka kojem lju di povjeravaju svoje tajne. STRIGA simbolizira ovjeka koji teti bogataima, a koristi siroma sima. UVOZNIK simbolizira ovjeka koji sakuplja ovosvjetska dobra. Kazandija simbolizira ubiraa desetine. UVAR simbolizira otkrivanje tajne. HAMAM-DIJA simbolizira ovjeka koji okuplja ljude u grijeenju. Hamamdija takoe simbolizira iz-dravaoca onih koje kupatilo simbolizira. Kupatilo, inae, simbolizira mnogo ta. KOPA JAMA simbolizira ovjeka koji pravi zamke i podvale ukoliko u snu ne naie na vodu, a ukoliko naie na vodu, to onda simbolizira neko dobro. Kopanje, u osnovi, simbolizira postavljanje zamki. OSOBA KOJA KOPA BRDA simbolizira osobu koja se bori protiv velikana. Reeno je i to da kopa simbolizira ovjeka u muci i tekoi, kojih se nee osloboditi dok je iv. Ko sanja da ko pa vlanu zemlju prepustie se neistini od koje nee imati koristi. Reeno je da kopa simbolizira zavidnika i spletkara. Kupiar (puta krvi iz potiljka) simbolizira profesiju koja olahko sudi o ljudskim duama, osjeajima i izgledima, kao npr. vladar, sudija, lijenik ili pisar. Ak o ti neko kae da je sanjao kupiara (putaa krvi), razmotri njegov sluaj, pa ako neko potrauje njegovu krv ili je u ratu, bie ubijen metalnim predmetom i krv e mu tei iz potiljka; ako je bolestan, ozdravie posredstvom lijenika; ako se od njega potraujelimetak koji je on obavezan vratiti, kao npr. dug ili neto to mu je povjereno, vratie ga posredstvom sudije; ako eli da se oeni, oenie se i pisar e mu sastaviti dokument o njegovim obavezama; ako nije nita od navedenog, neta e prodati, kupiti, ili e mu biti vraen dug, ili e biti duan i potraivan za dug. ORA simbolizira ovjeka koji se bavi opasnim poslovima, a neki vele ovjeka koji je okupiran dobrim poslom. FRIZER simbolizira ovjeka koji popravlja poslove ljudi kod vladara. RANAR simbolizira ovjeka koji poziva ljude na dobro i meusobnu bliskost. VRA sa zmija ma simbolizira jako nevjernu osobu. Vraanje (zapisivanje^ u snu, ako se u njemu spominje Allahovo d.. ime, simbolizira izbavljenje od briga. RIZNIAR (skladitar) simb olizira dvolinjaka kod koga je skupljen nedozvoljeni imetak. STRUGAR simbolizira ovjeka koji se bori protiv munafika i koji im krade imetak. TELALA nije pohvalno sanjati. UZGAJIVA BOSIO KA simbolizira osobu koja strpljivo,podnosi tekoe i koja je zadovoljna Allahovom d.. odredom. OSOBA KOJA KRPI ODJEU simbolizira onoga ko se izvinjava nakon to je poinio neto a za to nema izvinjenja, kao i onoga ko je u nekakom sporu. Ko sanja da krpi odjeu svoje ene, nakon to se ukazala njena golotinja, to znai da e je on napasti da ona ini nemoral, a kasnije e joj se izvinjavati za lano optuivanje. Ko sanja da sam sebi krpi odjeu bie u sporu sa nekim od svoje blie rodbine i druice se sa nekim od koga nema nikakva dobra. PASTIR simbolizira upravitelja, ili pouavatelja djece, ili onoga ko izvrava vladareva ili sudijina nareenja. Ko sanja da arabija (beudin) uva stoku to znai da on ui Kur'an, ali ne razumije kur'anske poruke. uvar horasanskih deva simbolizira upravitelja nad ne-Arapima. IZVIA simbolizira upravitelja. PRODAVA OLOVA simbolizira slabanu osobu. STAKLAR simboli zira trgovca robinjama. VODONOA simbolizira ovjeka od vjere koji je bogobojazan i kome ide od ruke injenje dob rih dijela ukoliko vodu u snu ne naplauje. Ako neko sanja da je mjeinu napunio vodom i da ju je odnio u svoj stan bez namjere da pije, on e skupiti neki imetak koji e troiti neko drugi. Ako neko sanja da nosi vodu nekom ovjeku i da ju je naplatio, on e preuzeti neku odgovor nost, a osoba kojoj je odnio vodu e dobiti neki imetak od strane vladara obzirom da rijeka simbolizira vladara. Voda u posudi simbolizira skupljeni imetak. Osoba koja napaja ljude iz aa

94

i vreva simbolizira ovjeka od vjere koji ini dobra djela, kao to je uenjak ili savjetoda vac. Osoba koja nosi vodu u mjeini,, kragu i dr. simbolizira povjerenika nad imecima i stvarima datim mu na uvanje. PAPIRNICAR simbolizira varalicu. PRODAVA STARE ODJEE sim bolizira poznavaoca besposlica. MJENJA simbolizira uena ovjeka, ije znanje se moe iskoristiti jedino u dunjaluke svrhe. Mjenja takoe simbolizira ovjeka iji je posao vezan za izmjenu rijei, diskusiju, razmiljanje, postavljanje pitanja i davanje odgovora, koji ukraene rije i mijenja i razmjenjuje, kao to razmjenjuje novac. Tako, on moe simbolizirati sudiju koji ima svoju vagu, svoj sud i svoju pravdu, ija vaga moe biti vaga njegovog ne f sa (ivotinjskog duha) i njegovog jezika, iji tasovi vage simboliziraju njegove ui, iji utezi, mjerila, pravda, presude, dirhemi (srebrnjaci) i dinari (zlatnici) simboliziraju sporove ljudi koje on vodi. Reeno" je da mjenja moe da simbolizira i pravnika, koji uzima pitanja, a po pravdi i mjeri daje odgovore. On takoemoe da simbolizira tumaa snova obzirom da on vaga i mjeri ispriane mu snove uzimajui krupan novac, odnosno zamren govor, mijenjajui ga u sitni novac, odnosno tumaei znaenje snova, ili: uzimajui nevezan govor, kap to su dirhemi, a vraajui povezan i osmiljen govor, kao to su zlatnici. Ko sanja da je mjenjau dao zlatnike (krupni novac), a uzeo srebrnjake (sitni novac), da bi mu se protumaio san, treba uzeti u obzir njegovo stanje: ako ima ne ki spor, izgubie ga; ako ima neku robu, prodae je i vie nee biti njen vlasnik; ako nije ni jed no ni drugo, desie mu se neto zbog ega e se morati obratiti pravniku ili tumau snova, i na kraju e mu se desiti neto to mu ne odgovara i to e ga rastuiti obzirom da je za krupninu uzeo sitninu i da rije dirhem" tj. sitni novac (u ar. jeziku) u sebi sadri rije ,,hem" tj. brigu. Izuzetak ini ako su za snivaa dirhemi u ranijim snovima po pravilu imali dobro znaenje. Isto je i ako sanja da uzima zlato a daje dirheme obzirom da je zlato pokueno i simbolizira gubitak (,,zeheb" = zlato, zehebe" = izgubiti, ostati bez neega), a korist koju dobije bie neznatna. Izuzetak u vezi s uobiajenim ranijim snovima vai kao i za proli primjer. OSMATRA simbolizira upravitelja. Ako neko sanja da osmatranje vri s orahova stabla, dobi e upravu nad ne-Arapima tvrdicama. NOAR simbolizira ovjeka koji pouava ljude okretnosti i snalaljivosti. PROSJAK simbolizira osobu koja trai znanje; ako dobije ono to prosi, postii e znanje. Prosjakova skruenost i poniznost simboliziraju pobjedu. PLIVA simbolizi ra ovjeka koji trai nauke i vladarske poslove. SIHIRBAZ simbolizira smutljivca. KOTLAR simbolizira asnog ovjeka koji ini dobro i korist i koji uspostavlja dobre odnose izmeu ug lednih i obinih ljudi. Za LOVCA se kae da simbolizira ovjeka koji naginje enama i koji pravi varke u potrazi za njima obzirom da se takvim metodima slui i pri lovu. Lovac moe da simbolizira trgovca robljem.On, isto tako, moe da simbolizira hamamdiju ili pouavatelja u Kur'anu kao i svakoga onoga ko u svom poslu ili zanatu koristi sredstva koja su mu na raspolaganju da bi ljude ulovio iz zasjede. Lovac takoe moe da simbolizira i svodnika. Ko sanja da se drui s lovcem ili da je postao lovac, da bi mu se protumaio san, treba uzeti u obzir ta i kako je lovio, ta tome ovjeku inae dolikuje, kao i ostale pokazatelje na javi i snu. Tako, ako je lovio u moru, ili je na kopnu lovio ono to je dozvoljeno loviti, njegov lov je dobar, a ako je lovio u zabranu, ili lovio neto to nije dozvoljeno loviti, ili je lovio na nedozvoljen nain, u tom sluaju njegov lov nije dobar. Lovac na krvolone zvijeri simbolizira velikog vladara koji lomi neprijateljsku vojsku i pobjeuje vladare silnike. Lovac na sokolove, jastrebove i ptice grabljivice simbolizira vladara koji zamkama i varkama lovi" vladare silnike i odmetnike. Lovac na vrapce i druge ptice vraparke simbolizira trgovca koji zamkama i varkama ,,lovi" ugledne ljude. Lovac na divlje ivoti nje simbolizira ovjeka koji postavlja zamke strancima (ne-Arapima) i dovodi ih u oaj. RIBOLOVAC simbolizira osobu koja udi za enama, bilo da su u pitanju slobodne ene, robinje ili slukinje. PUNOPRAVNI SVJEDOK simbolizira ovjeka koji pobjeuje neprijatelje. PISAR simbolizira ovjeka koji iznalazi varke, poput kupiara (putaa krvi), tako da pero pisara odgovara skalpelu kupiara,a tinta pisara odgovara krvi koju kupiar puta, ili poput ovjeka koji veze. Pisar moe da simbolizira i oraa, tako da pero odgovara ralu, a tinta sjemenu. Zatvorena knjiga (ili pismo),simbolizira skrivenu vijest, a otvorena knjiga (pismo) simbolizira poznatu vijest. IZRAIVA PISTALJKI simbolizira ovjeka okupiranog ovosvjetskim dobrima, koji vie voli zlo nego dobro Reeno je i to da izraiva pitaljki simbolizira varalicu, obmanjivaa, kao i to da simbolizira parniara. Ako neoenjen ovjek sanja da pravi pitaljku, to znai da e mu ena kojom e se oeniti biti lijepa morala, ali e biti govorljiva obzirom da pitaljka daje ton. BOJADIJA simbolizira kle vetnika. Ko sanja da mu bojadija boji u njegovom stanu takav san simbolizira smrt. Bojadi-ja moe da simbolizira i osobu koja ini dobro. ZLATAR simbolizira opasnog lazova od koga nema nikakva dobra, jer on svoj govor ,,kuje" dimom i vatrom. Ako neto u vezi sa zlatarom koji se sanja ukazuje na dobro, kao npr. ako se on sanja u damiji ili ako ui Kur'an, u tom sluaju on simbolizira jsto to i tkalac ili namjetao kostiju ili neki drugi zanatlija koji sirovinu vaja u fabrikat. BRUSA simbolizira dostojanstvenog ministra, koji nareuje i zabranjuje, koji teti i koristi kao vladar, tako da njegove sablje simboliziraju njegovu vojsku, a njegova pomagala

95

simboliziraju njegove naredbe i zabrane. Brusa takoe moe da simbolizira eriatskog pravnika ili sudiju, ija pravna rjeenja odnosno presude odgovaraju njegovim sabljama, ili, pak, vaiza, kod koga sablje odgovaraju ljudskim srcima, koja on glaa i s kojih skida hru, ili, pak, Ijekara, kod koga sablje odgovaraju njegovim lijekovima koji sijeku" bolesti. Ko sanja da je brusa ra die od ve navedenog ono to njemu dolikuje. Ko sanja da sa brusaem uestvuje u nekom nedozvoljenom poslu to znai, da e na javi uestvovati u nekom poslu s nekom od osoba koju simbolizira otra. 7a KOVAA METALNOG NOVCA Ibn Sirin kae da simbolizira ovjeka klevetnika, ogovaraa i prenosioca tuih rijei. Takoe je reeno da kova novca simbolizira dobroinitelja koji je ljubazan u ophoenju ukoliko za svoj posao u snu ne uzima platu. Reeno je i to da kova novca simbolizira ovjeka koji govor pretvara u dobro i ljepotu. Ko sanj a da pred kapijom imama kuje zlatnike i srebrenjake, ako je dostojan uprave, dobie je. Takoe je reeno da kova novca simbolizira osobu koja redovno obavlja namaze i koja uva ono to joj se povjeri. Kovanje loih dirhema simbolizira prostaki govor i rijei bez djela. LJEKAR simbolizira alima upuenog u vjeru kao i svakog obnovitelja i centralnu figuru u pitanju vjere ili dunja luka, kao npr. eriatskog pravnika, sudiju, vaiza, iji vazovi su lijek i protuotrov raznim boles tima, odgajatelja, gospodina, avioca, koji popravlja ivotinjske koe, putaa krvi obzirom na ljekovitost putanja krvi... Ako neko sanja da je neki sudija ili uenjak postao Ijekar, to znai da e se poveati njegova dobrostivost i korisnost. Ako neko sanja da je neki Ijekar postao sudija, ili eriatski pravnik, ako je Ijekar musliman i ako je nadaren mudrou, poveae mu se spomen, porasti poloaj i uzdii stepen u njegovoj struci, a ako Ijekar nije musliman i nije nadaren mudrou, zapae u iskuenja, a moda e nekoga i upropastiti svojom medicinom zbog svog neznanja i svoje smjelosti, jer medicna u snu, ako je u rukama onoga ko nije za medicinu, simbolizira otrov. Ko sanja da neki Ijekar prodaje kefine neka ga se uva jer je on krvnik i varalica u lijeenju, pogotovo ako su kefini koje je u snu prodavao bili savijeni, to jo vie potvruje da je on u lijeenju prevarant i da obini svijet ima krivu predstavu o njemu. Ako neko sa nja da je Ijekar postao tavilac, to ukazuje na njegovu vjetinu i da je mnoge izlijeio, izuzev ako je koa koju tavi pokvarena i truhla, to u tom sluaju znai da je on neznalica i prevarant. ZANATLIJA KOJI VEZE simbolizira uenjaka koji spletkari i lae. TRGOVAC STONOM HRANOM simbolizira ovjeka koji ima mnogo imetka. PARFIMER simbolizira o dgajatelja, uenjaka ili pobonog ovjeka. U osnovi, parfimer simbolizira ovjeka o kome se govori s pohvalom. UBIRA DESETINE simbolizira ovjeka koji ulazi u poslove drugih. PRODAJA PRE DIVA simbolizira odlazak na put. RONILAC simbolizira vladara ili vladarovog ortaka. Ko sanja da roni u moru ui e u vladarov posao, a ako je u snu iz mora izvadio biser, vladar e mu dati robinju koja e mu roditi lijepog sina, shodno rijeima Uzvienog: ... a sluie ih posluga nalik na biser skriveni". Ko sanja da roni u potrazi za biserom to znai da on trai tajanstveno znanje ili da trai imetak izlaui se opasnosti, i u tome e uspjeti srazmjerno uspjehu pri vaenju bisera u snu. BJELILAC PLATNA simbolizira ovjeka koji opominje u vjeri i daje savje te, ijim posredstvom e ljudi initi pokajanje za svoje grijehe. Reeno je i to da bjelilac platna simbolizira ovjeka ijim podsticajem e ljudi dijeliti sadaku ili ijom zaslugom e se rjeavati neije brige obzirom da prljavtina na odjei (i platnu) simbolizira grijehe i brige. BRAVAR simbolizira telala. Ko sanja da je zakljuao vrata svoje radnje on e robu prodavati na drabi,, a ako sanja da je zakljuao kuna vrata, bie posrednik u vezi sa enidbom. IZRAIVA KAPA simbolizira poglavara. SOBAR simbolizira trgovca robovima obzirom da sobar prati enske poslove. TRGOVAC UGLJEM simbolizira nepravednog vladara koji osiromauje svoje podanike obzirom da drvee simbolizira ljude, a vatra vladara. Ako neko sanja daje ugalj na tritu postao traen, to simbolizira ljude koje je vladar osiromaio i kojima e vratiti njihove imetke. IZRAIVA KOTLOVA simbolizira ovjeka dugog ivotnog vijeka, shodno rijeima Uzvienog: Oni su mu izraivali tojod je htio: hramove i spomenike, i zdjele kao atrnje, i kotlove nepokretne". PROIZVO.AC PAMUKA simbolizira ovjeka koji ima imetak koji s naporom zarauje. MJERILAC ITA simbolizira pravednog upravitelja ukoliko ne zakida na mjerenju. VRA simbolizira ovjeka koji se bavi neistinom i varanjem. OSOBA KOJA SUR MOM LIJEI OI simbolizira ovjeka koji poziva na dobro i koji obnavlja vjeru. GEOMETAR simbolizira ovjeka koji ispituje i bavi se stanjem ljudi. Ko sanja da premjerava zasijanu zemlju on ispituje stanje ljudi koji ine dobro; ako sanja da premjerava vinograd, ispituje stanje svoje ene; ako premjerava umu, ispituje stanje ljudi u kojima ima vjere; ako sanja da premjerava put, ptii e na put, srazmjerno duini puta kojeg je premjerio; ako je pred odlaskom na had, otii e; ako premjerava pustinju, pobijedie brigu; ako premjerava ozele-njelo zemljite ijeg vlasnika ne poznaje, postae poboan i ispravan. KRADLJIVAC u snu simbolizira varalicu i onoga ko trai neto to mu ne pripada, a moe da simbolizira i ovjeka koji kvari ene drugih ljudi tajno se sastajui s njima u njihovim posteljama ili kupatilima. Nepoznati kradljivac simbolizira meleka smrti obzirom da se on prikriva u vrijeme kad hoe da uzme duu i obzirom da on bez dozvole ulazi u kuu, a imetak i due tumae se jednako. Kradljivac

96

moe da simbolizira i zvijer, zmiju ili vladara. Reeno je i to da crni kradljivac simbolizira crnu u, bijeli kradljivac sluzt crveni kradljivac- krv i uti kradljivac (utu) u. Ako neko sanja da je u neku kuu uao neki radljivac, da je uzeo neto iz te kue i otiap, u toj kui e neko umrijeti, a ako nita ne uzme, taj neko e biti pred smru ali e se spasiti. SLIKAR u snu sim bolizira osobu koja lae na Allaha d.. i koja se odala bid'atima (inovacijama u vjeri). Slikar moe da simbolizira i pjesnika, sviraa, pjevaa i druge koji zarauju imetak na besposlicama koje izvode rukama ili ustima. UITELJ simbolizira vladara koji postupa pravedno. Nepozna ti uitelj djece simbolizira zapovjednika (emira), ili sudiju ili eriatskog pravnika kao i svakog onog ko ima mo, ija rije se slua, ko nareuje i zabranjuje. On moe da simbolizira i tam niara koji u tamnici dri neznalice, ili lovca ili prodavaa vrabaca i tome slino. Ko sanja da je postao uitelj, ako eli da tumai njegov san, razmotri njegov sluaj i ono u emu njemu dolikuje da bude odgajatelj. Nepoznati uitelj ta kod e moe da ukazuje na Allaha d.., kao to na ( Njega ukazuje i sudija, shodno rijeima Uzvienog: ,,Milostivi pouava Kur'anu, stvara ovjeka, ui ga govoru", jer On pouava sva svoja stvorenja. ISTRAIVA simbolizira ovjeka koji se bori protiv jnunafika i koji varkom uzima njihove imetke. PLJAKA GROBOVA simbolizira ovjeka koji trai tajanstveno znanje, a ako nije ovjek od nauke, onda je svodnik. Pljaka grobova takoe simbolizira istraivaa prikrivenih i sakrivenih stvari i blaga kao i onoga ko se raspituje o ljudima u vezi sa svjedoenjem. Ako on u snu pre nosi umrle osobe, postii e ono to eli; ako iskopa mrtvaca, on trai znanje koje e mu koristiti za dunjaluka dobra; ako je iskopao imetak, on zarauje (trai) haram imetak; ako je iskopana osoba iva, nauka koju izuava obogauje ga u vjeri; ako trai imetak, taj imetak je halal. Ako neko sanja da u vezi s nekom svojom potrebom razgovara sa umrlim osobama, toj potrebi e mu biti udovoljeno. TRGOVAC ROBLJEM simbolizira glasnika obzirom da roblje simboli zira vijesti. TRGOVAC IVOTINJAMA simbolizira upravitelja. Grebenar simbolizira ovjeka koji se spori i koji uzrokuje strahote. Ko sanja da grebenom puca (pamuk ili vunu) bie u nekom sporu; ako pucanje radi vjeto, pobijedie u sporu. KRITIAR simbolizira ovjeka koji iz svake stvari odabire ono to je najbolje, kao to ini pravedni sudija, ueni eriatski pravnik koji se uva harama, vjeti tuma snova, pobnjak koji je oprezan u odnosu na ejtanske varke i sline osobe koje se ne daju prevariti. POTKIVA simbolizira ovjeka koji zbog imetka ljude stavlja na muke. Ko sanja da je potkovan kao to se potkivaju goveda a da pri tom ne osjea bol postii e imetak, a ako osjeti bol, imae tete. TUMA SNOVA simbolizira suca, eriatskog pravnika, Ijekara i svakog onog ko ljude obveseljava ili alosti. Tuma snova takoe moe da simbolizira i damiju, kao i uaa Kur'ana, jer je on taj koji kazuje radosne vijesti, a i upozo renja. On takoe moe da simbolizira i sve one koji u svom poslu neto mjere ili vagaju. Tuma snova takoe moe da simbolizira sudskog istraitelja obzirom da on ispituje ljudske sramote. On moe da simbolizira i bjelioca platna, gasala, strigaa i svakog onog ko ljude rjeava briga. On moe da simbolizira i dvorskog slubenika koji prati dokumentaciju koja stie od vladara iz raznih krajeva obzirom da on tumai i snove koji se prenose do njega da ih je neko sanjao. Ko sanja da je postao tuma snova, ako je dostojan uprave, dobie je; ako trai nauku i ui Kur'an, postae hafiz; ako je sposoban za neki administrativni posao, dobie ga; ako se bavi medici nom, usavrie je; ako nije u pitanju nita od navedenog, postae mjenja, ili istraiva, ili bje lilac platna, ili gasal, ili striga, ili ua Kur'ana, zavisno do toga koliko dugo je (u snu) bio tu ma snova i koliko snova je protumaio. Ako neko sanja da je tumau snova priao san i da mu ga tuma nije protumaio, to znai da on ne postupa u skladu s mudro u i sa Sunnetom Allahovog Poslanika, a ako ne razumije pitanja (koja mu tuma postavlja), niti razutnije tumaenje sna, bie mu potreban neko koga simbolizira tuma snova, kome e morati da se obrati u vezi s nekom potrebom u svom posju. Neki vele da tuma snova simbolizira ovjeka koji istrauje ljudske posrtaje. NAMJETA KOSTIJU simbolizira pravednog vladara koji trai da se potuju prava i od sudija trai pravednost. Namjeta kostiju, u osnovi, ima dobro znaenje i simbolizira svakog onog ko ini dobra djela i u vjerskom i u dunjalukom pogledu, kao stoje vladar, sudija, eriatski pravnik, osoba koja mnogo udjeljuje sadaku, obuar, iva, kotlar, graevinar, veterinar i si. Ako neko sanja da je potraio zdravstvenu pomo od namjetaa kostiju, da bi mu se protumaio san, treba uzeti u obzir njegovu situaciju, vrstu i mjesto njegove povrede tako da se na osnovu namjetaa kostiju moe odrediti s kim se sniva drui. Tako, ako sniva kae da je sanjao da na vratu ima ir, da je otiao kod namjetaa kostiju, da mu je ovaj metalnim predmetom otvorio ir i istisnuo sve to je bilo u njemu, to znai da je sniva imao na vratu obavezu svjedoenja, ili je trebao ispuniti neki zavjet, ili vratiti dug, i toga se je oslobodio posredstvom sudije ili nekog uenog ovjeka. Ako sanja da su mu poiskakivali zglobovi, ili da su mu se kosti porastavljale te da mu ih je namjeta sastavio tako da mu je tijelo postalo zdravo, to znai da e on skrojiti odijelo i odnijeti ga ivau da ga asije; ako mu se to desilo samo s desnom rukom i da mu je namjeta kostiju privrstio ruku i objesio je o vrat, u tom sluaju namjeta simbolizira ovjeka koji ga prisiljava i upuuje na ono to je pozitivno, na dobroin -

97

stvo i aktivnost, a odvraa ga od ivljenja na raun drugih. Isto se tumai i ako je u pitanju jedna ili obje noge izuzev ako sniva ima jahau ivotinju i u tom sluaju se,boji da bi se ivotinji moglo neto desiti i da e joj biti potrebna usluga veterinara. PRODAVA VRETENA simboli zira ovjeka koji otkriva, ljudske tajne. IZRAIVA ELJEVA simbolizira ovjeka koji otklanja ljudske brige. PUTAC KRVI IZ VENA, ako krv puta uzdunim rasijecanjem vene, simbolizira ovjeka koji ima lijep govor i koji meu ljudima uspostavlja prisnost, a ako krv puta poprenim rasijecanjem vene, on simbolizira ovjeka koji meu ljude ubacuje neprijateljstvo, koji klevee i podbada. Pobjeda simbolizira geometra, a geometar - pobjedu. Goni deva simbolizira ovjeka koji prati i sreuje ljudske poslove. Osoba koja vri pozlatu simbolizi ra ovjeka koji uljepava ovosvjetska dobra i ini da mu ona budu draga. SOLAR simbolizira tamnia ra. Neki vele da sonar simbolizira vladarovog konjuara. Neki, opet, vele da on simbolizira ministra koji se brine o vladarovoj vojsci i koji posreduje izmeu vladara i podanika. On moe da simbolizira i ovjeka koji se brine p magarcima, konjirna, mazgama, devama i si. Prodava soli simbolizira ovjeka koji ima sitni imetak. PRODAVA EKSERA simbolizira ovjeka koji upuuje ljude na meusobnu ljubav. PRODAVA i KUPAC imaju suprotna znaenja. Ko sanja da je neto prodao ili kupio, to znai da je on na neto prisiljen i da ima neku potrebu obzirom da ovjek ne prodaje izuzev ako je na to prisiljen, a kad je prisiljen, on prodaje neto da bi mo gao kupiti neto drugo, jer prinuda ovjeka tjera da iznalazi rjeenja. Ko sanja da prodaje neku stvar koju voli on e zapasti u neku pometnju, nemir i opasnost, pokuavajui prodajom da se spasi od propasti. Ko sanja da prodaje neku pokuenu stvar - u tome nema nikakvog dobra. Ko sanja da je kupio neku omiljenu stvar on iznalazi rjeenje za neto ega se boji, a ako sanja da ie kupio pokuenu stvar, njegovo iznalaenje rjeenja je pogreno i zapae u brigu i tugu. O'lVITELJ MRTVIH simbolizira ovjeka koji spaavajjude iz ruku vladara. Reeno je da pivitelj mrtvih simbolizira tavioca (koara). IZRAIVA VAGA kod koje se tasovi izjednauju kad se objesi simbolizira isto to i kova. TKALAC simbolizira ovjeka koji skuplja imetak s mukom radei svoj posao, onog koji tri za onim to trai ili pouruje u poslu, kakav je npr. konjanik koji na putu ili u borbi podbada konja. Tkalac moe da simbolizira i zidara, koji na zidu kojeg zida, koristei svoj potrebni alat i materijal, podsjea na tkalca za stanom. Tkalac moe da simbolizira i samog tkalca, ili pisca, ili oraa. Tkanje simbolizira situaciju u kojoj se ovjek nalazi, kao to je bolest, briga, putovanje, rasprava, itanje ili pisanje; i ako se tkanje prekine, ovjek e se osloboditi situacije u kojoj se nalazi, srazmjerno tome koliko je u tkalakom stanu ostalo nedovrenog tkiva. Reeno je i to da tkanje u snu simbolizira odlazak na put ili sporenje s nekim. ONAJ KOJI SNUJE TKANINU simbolizira ovjeka koji se brine oko jahaih ili tovarnih ivotinja. Snova takoe moe da simbolizira osobu koja kontaktira izmeu dvije strane ili, pak, dvolinjaka. UAR simbolizira geometra, turistu, putnika ili bilo koga ko neto usukuje i uvruje, kakav je npr. muftija, sudija ili poglavar. Ko sanja da usukuje ue otii e na put, ili e premjeravati zemlju ako mu je to posao, ili e uvrstiti posao koji na javi obavlja, ili e to pokuati, ili namjeravati, bilo da je u pitanju ortakluk, ili endiba, ili sklapanje raznih ugovora i saveza. OSOBE KOJE TIMARE tj. vode brigu o jahaim ili tovarnim ivotinjama simboliziraju upravitelje nad nekim poslovima, ili vojne starjeine, ili osobe koje su zaduene za neke drutvene poslove, kao to je npr. policija, obzirom da oni koriste i vode brigu o spomenu tim ivotinjama i nose terete odgovornosti. SVIRA NA UDU,simbolizira ovjeka koji rijeima izvodi besposlice. To isto simbolizira i BUBNJAR. SVIRA NA FRULI simbolizira osobu koja nekome prigovara ili ga kori. PLESA simbolizira osobu koja preivljava nesree. VRTLAR simbolizira supruga. DRVOSJEA simbolizira klevetnika. PERADAR simbolizira trgovca robinjama. VOAR simbolizira ono to simbolizira voe koje prodaje. Ako neko sanja da prodaje roba, to za njega znai neko dobro, ali ne i dobro za onoga ko je u snu kupio roba, a ako sanja da prodaje robinju, to za njega ne znai dobro, ali to znai dobro za onoga ko je robinju Ju snu) kupio. Sve to se smatra dobrim za prodavca ne smatra se dobrim za kupca. BOJADZIJA simbolizira ovjeka koji radi potajne poslove koje uljepava. DEKORATER mo e da simbolizira i ovjeka koji ini dobro. Dekorakter simbolizira i pokvarenjaka kao to je dvolinjak, hvalisavac, laskavac, varalica i dr., a utvrivanje njegove dobrote ili pokvarenosti odreuje se na osnovu dekoracije, njene prikladnosti uz ono to je dekorisano, na osnovu mjesta gdje se vri dekorisanje, na osnovu boje, na osnovu dekorativnog teksta ili slike. Ako dekoraciju ini kur'anski ili neki drugi asni tekst, to je dobro, a ako su u pitanju slike ili neki bezvezni stih, to je loe. LIVAC sim bolizira ovjeka koji se topi u svom poslu, koga iskuavaju jezici njegovih savremenika, kao to jezici vatre pre metal koji topi. On moe da simbolizira osobu koja razdvaja istinu od neistine, kao i peraa, bje -lioca, istaa odjee i si.

98

33. TUMAENJE SNOVA O KRUPNOJ l SITNOJ STOCI TOVARNI KONJ simbolizira sreu. Ko sanja da se njegov tovarni konj valja u praini i balezi njegova srea e se pojaati i njegov imetak poveati. Reeno je da tovarni konj simbolizira i izuzetnu enu, ili roba, ili slugu, kao i sreu i uspjeh u imetku. Jaki tovarni konj osrednje veliine (izmeu veliine magarca i konja), ako je ri, simbolizira tugu. Ako neko ko obino jae jahaeg konja, sanja da jae tovarnog konja, snizie mu se poloaj i oslabie mu snaga i mo, ili e se, moda, rastaviti sa enom i eniti robinju. Ako neko ko obino jae magarca, sanja da jae tovarnog konja, njegov spomen e se poveati, umnoie mu se prihodi i podii slava. Ovo moe da znai i enidbu sa slobodnom enom nakon enidbe s robinjom. to se sanja vie tovarnih konja, to je bolje u pogledu dunjalukih stvari. Ko sanja da mu se tovarni konj protivi tako da ne moe da ga udri njegova ena e uzeti vlast nad njim. Ako neko sanja da njegov tovarni konj s njim razgovara, dobie veliki imetak od svoje ene i postii e veliki ugled. Ako ovjek sanja da je opasao tovarnog konja (tj. da je s njim imao spolni odnos), to znai da on svojoj eni ini dobro na kojem ona nije zahvalna. Jahanje tovarnog konja simbolizira i puto vanje. Ko sanja da ide na tovarnom konju otii e na dalek put i postii e neko dobro od svoje ene. Ko sanja da je uzjahao tovarnog konja i da na njemu leti izmeu zemlje i neba otii e na put sa svojom enom i oboje e postii visok poloaj. Ko sanja da ga je tovarni konj ugrizao njegova ena ga vara. Smrt tovarnog konja simbolizira smrt supruge. Ko sanja da mu je tovarni konj ukraden rastavice se sa svojom enom. Gubljenje tovarnog konja simbolizira nevjernost ene. Ko sanja da je pas skoio na njegovog tovarnog konja to znai da njegovu enu slijedi neki vatrppoklonik, a ako je konja opasao majmun, njegovu enu slijedi neki Jevrej. Crnobjeli tovarni konj simbolizira vladara, a crni imetak i gospodstvo. Ako neko sanja da u nje govo mjesto ulazi nepoznati tovarni konj bez opreme, u to mjesto e doi neki stranac. Tovarne kobile simboliziraju isto to i tovarni konji. Pria se da je neka ena dola Ibn irinu i rekla: Sanjala sam da su mi dola dvojica ljudi; jedan na tamnozelenom a drugi na crnobijelom konju. ovjek na crnobijelom konju je imao tap, kojim je bocnuo moj stomak. Na to joj je Ibn Sirin rekao: Boj se Allaha i uvaj se ovjeka koji je bio na crnobijelom konju! Kda je ena otila od Ibn irina, za njom se je. od Ibn irina, uputio i slijedio je jedan ovjek, pa je ona ula u jednu kuu, a ena iz te kue je sumnji ena da je imala nedolinu vezu sa ovjekom na crnobijelom konju. Nakon to je ena otila od Ibn irina, on je upitao prisutne: - Znate li ko je ovjek koji je bio na crnobijelom konju? Ne znamo! Odgovorili su oni, a on je rekao: To je taj i taj pisar! Zar ne dovodite u vezu vlasnika crnobijelog konja s osobom koja radi crno po bijelom? A vlasnika tamnozelenog konja koji je taj i taj, koji ima vlas. koji zapovijeda sa Basrom i koji nije nemoralan. KOBILA simboizira enu. Ko sanja da sjahuje s kobile a da nije na njoj uvjebao jahanje, ili da je s nje skinuo uzdu i pustio je - razvee se sa svojom enom, a ako je uvjebao jahanje na njoj, ali ju je sjahao zbog neke smetnje ili potrebe i ako je na njoj bilo sedlo, to moe da znai da mu ena ima mjeseno pranje i da joj on stoga ne prilazi; ako je kobilu sjahao iz razloga da bi uzjahao drugu, oenie se na postojeu enu ili e uzeti priljenicu, zavisno od vrijednosti druge ja-halice; ako je nakon sjahivanja otiao pjeke od kobile, ili se, prilikom sputanja na zemlju, pomokrio krvlju, on je, mimo svoje ene, okupiran prostitucijom obzirom da zemlja simbolizira enu, mokrenje brani (spolni) odnos, a krv haram. Kobila takoe simbolizira imetak od prinosa ljetine, kirije ili poreza obzirom da kobila sama po sebi ima cijenu a i po onome to nosi u svojoj utrobi. Kobila takoe simbolizira onu od ena koja je asna i korisna, iji je imetak sraz-mjeran imetku kobile u snu. Tamnpzelena kobila simbolizira enu koja je dobra vjernica, koja je bogata, koja ima spomen i koja je na glasu. arena (pjegava) kobila simbolizira enu koja je poznata po svojoj ljepoti i imetku. Ria kobila simbolizira enu koja je vesela i ivahna. Crnobi-jela kobila simbolizira enu koja je dobra vjernica. Ko sanja da pije kobilje mlijeko postii e neko dobro od vladara. Kobila i konj simboliziraju i vlast i ast. Ko sanja da polagahno jae na krotkoj kobili na kojoj je sva njena oprema, dobie ast, vlast, ugled i bogatstvo srazmjerno krotkosti kobile. Isto e postii i onaj ko sanja da je kupio ili dobio kobilu, a svaki nedostatak u opremi kobile simbolizira nedostatak u spomenutoj vlasti i ugledu. Rep kobile simbolizira sljedbenike; ako kobila bude imala vie repova, imae mnogo sljedbenika, a ako rep kobile bude kusat ili podrezan, imae malo sljedbenika. Svaki dio tijela kobile simbolizira odreeni ogranak vlasti. Ako neko sanja kobilu koja ga nosi kuda ona hoe ne pokoravajui mu se, to znai da on ini grijeh (da je nepokoran Allahu d..) ili da e ga zadesiti nesrea ili uas srazmjerno nepokornosti kobile koju jae. U tom sluaju, kobila simbolizira njegovu hevu (nisku elju ili strast), a za takvu osobu se kae: Uzjahale su ga strasti, ili: Ne moe da obuzda strasti. Ako je kobila pored nepokornosti i prgava, znaenje je jo intenzivnije i runije. Nije lijepo ako se sanja da se jae bilo ta osim jahaih ivotinja, kao npr. ako se sanja da se jae na zidu, krovu ili nekom vrhu izuzev ako je u pitanju kobila koja ima krila i koja sa snivaem leti izmeu neba i zemlje, jer to simbolizi -

99

ra putovanje, vjersku i svjetsku ast. Pjegave jahae ivotinje simboliziraju popularnost; tamnozelene - imetak, gospodstvo, ast i putovanje; rie, sa jedne strane tugu, a sa druge strane pobjedu obzirom da su jahalice meleka rie boje. Pria se da je neki ovjek doao Ibn irinu i rekao mu: Sanjao sam da sam na kobili koja ima eljezne noge. Na to mu je Ibn Sirin rekao: Oekuj smrt! Pria se da je ministar Ali ibn Isa, prije nego to je postavljen u ovaj poloaj, sanjao da usred zimskog sunanog dana, u lijepoj odjei, jae kobilu i da su mu svi zubi poispadali, pa se u stra hu probudio i svoj san ispriao nekom od tumaa snova, koji mu je rekao: Kobila ti simbolizira ugled i vlast, lijepa odjea upravu i poloaj, to to si pod suncem postae vladarov ministar ili e ivjeti pod njegovom zatitom, i to to su ti poispadali zubi dugo e ivjeti. Reeno je i to: Ko sanja da mu je kobila crkla u njegovoj kui ili ruci to ukazuje na propast snivaa. Ko sanja da u odjei za jahanje jae kobilu pod punom opremom, koja ima bijelu pjegu (lisu) na elu i na nogama postii e vlast, hvalu, slavu, udoban ivot i sigurnost od neprijatelja. Dorat (crvenosmei konj) simbolizira najboljeg i najjaeg konja za borbu. Konj moe da simbolizira ast, a i brige. Ko sanja da jae konja i da ga je natjerao u trk tako da ga je oblip znoj, on slijedi svoje niske strasti koje su ga obuzete, ili se upustio u grijeh zbog nekakve dobiti. Kaemo da ZNOJ simbolizira neku dobit u grijeenju obzirom na rijei Uzvienog: Ne bje ite! Vratite se onamo (u rasko) u kojem ste uivali i (u) svoje stanove, jer ete biti pitani (za sve to ste uinili)". Ko sanja da izdaleka gleda konja to mu simbolizira radosnu vijest, shodno rijeima Vjerovjesnika s.a.v.s.: Svezani konji na uzdignutom dijelu panjaka simboliziraju dobro do Kijametskog dana". Ko sanja da vodi konja on trai uslugu od nekog uglednog ovjeka. Ko sanja da jae krilatog konja postii e ogromnu vlast ako je dostojan vlasti, a ako nije, postii e ono to eli. Neobuzdan konj simbolizira ludog, obijesnog i nemarnog ovjeka. To isto simbolizira i jogunast konj. Galop konja u snu simbolizira brzo ispunjenje elje, poskakivanje konja simbolizira poveanje dobra, a konjski kas uravnoteenost. Reeno je: Ko sanja da ga je njegov konj napao napae ga njegov rob ako je gospodar, ako je trgovac, napae ga njegov ortak, a ako je obini ovjek, ena e mu biti nepokorna. Ko sanja da je konju stavio ogrlicu pobijediega njegov neprijatelj. Reeno je da konjski rep simbolizira porod i potomstvo. Reeno je i to: Ko sanja konjanike da lete po zraku tu e se desiti neka smutnja ili rat. Nilski konj simbolizira ovjeka lazova ili posao koji se nee zavriti. Kobila lugave boje simbolizira robinju ili estitu slobod nu enu. MULAC (mujak mazge) simbolizira ovjeka koji nema plemenitog porijekla, bilo da je roen vanbrano, bilo da mu je otac rob, ali ima jaku fiziku snagu i vrstinu i mnogo e putovati ili e raditi naporne poslove. Ko sanja da jae mulca otii e na put obzirom da je mulac jahaa ivotinja, izuzev ako nije u nekom tekom sporu, ili ako ima tvrdoglavog neprijatelja ili opakog roba, to u tom sluaju znai da e izai kao pobjednik i potiniti nekog od navedenih. Ako se sanja da se mulac vodi za povodac i ako mulac u ustima ima dem (vale), ako to sanja ena, udae se, ili e pobijediti nekog ovjeka koji je po svojim osobinama slian mulcu. Mulac simbolizira i dug ivot, kao i enu nerotkinju. MAZGA (mula) sa sedlom, uzdom i ostalom opremom simbolizira lijepu i odgojenu enu koja nema plemenit rod, enu nerotkinju ili onu koja nema ive djece. Crnobijela mazga simbolizira lijepu enu. Zelena mazga simbolizira dobru enu koja e dugo ivjeti. Mazga sa samarom i pokrovcem ispod samara simbolizira odlazak na put. Ko sanja da jae tuu mazgu on nekog ovjeka vara s njegovom enom. Jahanje mazge naopake simbolizira nedozvoljenu vezu s nekom enom. Ko sanja da mazga, konj ili neka druga ivotinja govori, postii e dobro kojem e se ljudi uditi. Ko sanja da njegova mazga u stomaku nosi mladune - on se nada da e mu se imetak poveati, a ako mazga rodi, ostvarie se ono emu se nada. Isto znai i ako se sanja da mulac nosi ili rodi mladune. Sanjanje jahanja mazge pod tovarom, ako je mirna, simbolizira dobro za onoga ko sanja da je jae. Nejaki mulac iji je vlasnik nepoznat simbolizira loeg ovjeka loeg porijekla. Sanjanje jahanja crne mazge simbolizira bogatu i gospodarastu enu nerotkinju. MAGARAC simbolizira sreu, bez obzira sanjao se on debeo ili mrav. Ako je magarac koji se sanja velik, sniva e postii visok ugled; ako dobro ide, postii e dunjaluku dobit; ako je lijep, to simboli zira ljepotu njegovog vlasnika; ako je bijel, to je vjera i ugled njegovog vlasnika; ako je mrav, to je siromatvo njegovog vlasnika; ako je debeo, to je imetak njegova vlasnika; ako je crn, to je radost, gospodstvo, imetak, ast, velianstvenost i vlast njegovog vlasnika; ako je zelen, to je suzdravanje od harama i dobra vjera njegovog vlasnika. Ibn Sirin je u vezi sa snovima, magarca pretpostavljao ostalim ivotinjama, pogotovo ako je magarac crn. Magarac sa sedlom simbolizira dijete i ast. Dug rep magarca u snu simbolizira prenoenje vlasti na potomke. Smrt magarca u snu simbolizira smrt njegova vlasnika. Kopita magarca simboliziraju imetak koji ini oslonac izdravanja njegova vlasnika. Reeno je i to da smrt magarca u snu simbolizira nestanak imetka njegova vlasnika, a ako ne to, onda prekidanje veza s rodbinom, ili naputaje rodbine, ili smrt

100

roba koji ga je sluio, ili smrt oca ili djeda koji ga je opskrbljivao i brinuo se o njemu, a ako nije neto od navedenog, onda to simbolizira smrt snivaevog gospodara kojeg je sluio, ili da e ga njegov gospodar prodati. Ako to sanja ena, njen mue e se sa njom razvesti, ili e umrijeti, ili otputovati iz mjesta u kojem se ona nalazi. Magarac iji je vlasnik snivau nepoznat i na koga niko ne obraa panju, simbolizira ovjeka neznalicu ili nevjernika, zbog svog glasa, shodno rijeima Uzvienog: ,,U hodu budi odmjeren, a u govoru ne budi grlat; ta najneprijatniji glas je reva nje magarca!" Takav magarac takoe moe da simbolizira idova, shodno rijeima Uzvienog: Oni kojima je nareeno da prema Tevratu postupaju, pa ne postupaju, slini su magarcu koji knjige nosi..." Ako neko sanja da magarac njae na damiji ili na munari, on u tom sluaju sim bolizira nekog nevjernika koji e pozivati svome nevjerovanju, ili novatora u vjeri koji e pozivati novatorstvu, a ako je na damiji ili munari prouio islamski ezan, u tom sluaju simbolizira nemuslimana koji e primiti islam i koji e pozivati u istinu, i njegov sluaj e biti pouka drugi ma. Ko sanja da ima vie magaraca druice se s neznalicama, shodno rijeima Uzvienog: ,,Pa zato se oni okreu od opomene, kao da su oni preplaena magarad to su pobjegla od lova?" Ko sanja da jae magarca, ili ide pjeice s magarcem koji lijepo i posluno ide srea e mu biti naklonjena i bie dobra. Ko sanja da jede magaree meso postii e imetak i sreu. Ko sanja da njegov magarac nee da ide to se nee udariti on e biti uskraen od imetka i hranu nee dobijati izuzev na molbu. Ako neko saja da mu u kuu ulazi magarac pod teretom, to je njegova srea koja mu donosi ono ime je magarac natovaren. Ako neko sanja da se njegov magarac pretvorio u mulca, dobijae ivotnu opskrbu od vladara; ako se magarac pretvorio u zvijer, njegova srea i ivotna opskrba dolazie od vladara silnika; ako se magarac pretvorio u ovna, njegova srea bie od estitih i odlikovanih ljudi. Ako neko sanja da nosi svog magarca, to je njegova snaga koju e mu Allah d.. dati i kojom e ga usreiti, tako da e se tome drugi diviti. Ako neko sanja da izmeu kua uje topot kopita ivotinja, ali ih ne vidi, to simbolizira kiu i bujice. Sanjanje magarca za putnika simbolizira neko dobro i sporost, a njegovo putovanje e odgovarati magarcu kojeg je sanjao. Ko sanja da skuplja magareu balegu poveae mu se imetak. Ko sanja da se bori s magarcem umrijee mu neko od blie rodbine. Ko sanja da je skoio na magarca ojaae sa svojim imetkom, a ako sanja da je magarac skoio na njega, postii e imetak i ljepotu ija e brojnost biti neopisiva. Posluni magarac simbolizira pojaano zalaganje njegovog vlasnika u injenu dobra, sticanju imetka i kretanja. Ko sanja da je dobio ili kupio magarca i da ga je uveo u svoju kuu Allah d.. e mu dati svako dobro i rijeiti ga svake brige, a ako je magarac pri tome natovaren, to je jo vee dobro. Ko sanja da se bori sa svojim magarcem osiromaie, a ako sanja da se bori sa tuim magarcem, rastavie se sa svojim prijateljem, imenjakom ili ortakom. Ko sanja da je kupio magarca i da ga je platio u dirhemima postii e neko dobro na osnovu govora. Ko sanja da ima slijepog magarca on ima imetak za koji ne zna gdje se nalazi. U vezi s magarcem nepoeljno je jedino ako se sanja njegovo njakanje. Magarac, uglavnom simbolizira ljudsko zalaganje i sreu. Magarica simbolizira enu, ili priprostu slukinju, ili trgovinu, ili izvor ljudske koristi. Ako neko sanja da njegova magarica u utrobi ima mladune, zatrudnie mu ena, robinja ili slukinja. Ako ovjek sanja da je magarica zanijela s njim i da je donijela na svijet neto to nije magare, to znai da e dijete koje e mu se roditi biti neije tue, izuzev ako ono imade nekakav znak koji bi potvrivao da je ono ipak njegovo. Ko sanja da pije mlijeko od magarice bolovae neku laku bolest, a potom e ozdraviti. Ko sanja da mu je magarica rodila magare otvorie mu se ivotne kapije; ako je magare muko, postae poznat, a ako je ensko, ostae nepoznat. Reeno je: Ko sanja da jae magaricu bez magareta oenie enu koja nema djece, a ako magarica ima magare, oenie enu koja ima dijete. Ko sanja da je u ruke uzeo jogunasto magare zadesnie ga neki uas od strane njegova djeteta, a ako magare ne bude jogunasto, imae neku korist koja o mu dolaziti usporeno. Reeno je i to da magarica simbolizira poveanje imetka i smanjenje ugleda. Utrkivanje konja izmeu kua, ako na njima nisu sedla niti jahai, simbolizira kiu i bujice. Ako neko sanja vie konja na kojima su sedla bez jahaa, konji u tom sluaju simboliziraju ene koje e se skupiti na nekom skupu ili svadbi. Ko sanja da je dobio odreen broj konja, ili da ih uva on e postii upravu nad nekim Ijgdima ili e postati starjeina u svojoj nahiji. Ko sanja da jae konja postii e ugled, ast i vlast obzirom da se konjima za jahanje slue vladari, njima se je sluio i Sulejman a.s., a njegovu (snivaevu) vlast ponekad moe da predstavlja ena koju e oeniti ili robinja koju e kupiti. Ako neko sanja da jae konja bez uzde, to ni u kom sluaju ne predstavlja dobro obzirom da uzda simbolizira vjeru, uvanje od harama, negrijeenje i dranje pod kontrolom, pa ako neko sanja da mu je uzda ispala iz ruku, izgubie sve gore navedeno. Ko

101

sanja da je svoju jahalicu udario po glavi - on e oslabiti, njegovo stanje e se pokvariti, njegova ena e mu biti nedoputena, a prije toga nije bila bezgrijena. Ko sanja da mu je u kuu uao nepoznati konj, ako je na njemu bilo sedlo, u kuu e mu ui udata ena, ili e imati neku posjetu ili gozbu, a ako na konju nije bilo sedla, u kuu e mu ui ovjek s kojim e biti u rodu po tazbini i si. Ibn Sirin je rekao: Ko sanja da uvodi konja u kuu nekog ovjeka - on e tom ovjeku nanijeti zlo lomei mu vrat ili svjedoei protiv njega, tj. ubie ga, ili e ga potkazati vladaru ili lopovu i si., tumaei to izvoenjem rij ei feres" (konj) od rijei ferese" (slomiti vrat ili kimu). Jahanje simbolizira pobjedu, pojavu ili ispoljavanje. Jahalica moe da simbolizira i snivaev nefs (ivotinjski duh), tako da na nogama uspravljena jahalica simbolizira njegovo dobro stanje, a ako se pridrui drugim ivotinjama, ili se izdvoji ili zaluta, njegov nefs je ivahan, sklon igri i zabavi. Jahalica takoe moe da simbolizira vrijeme, no i dan. Osoba koja na nekoj jahalici sjedi iza nekoga drugog jahaa simbolizira sljedbenika, zamjenika ili nasljednika u oporuci osobe koja je ispred njega na jahalici, u svemu onome to simbolizira dotina jahalica. Muko ili ensko drijebe simbolizira sina ili ker, mladog roba ili robinju. Ko sanja da je uzjahao muko drijebe bez sedla i bez uzde imae spolni odnos s djeakom, a ako ne to, zapae u brigu i strah. Slino se tumai i ako se sanja da se jae ensko drijebe. KRAVA simbolizira godinu. Ibn Sirin je rekao: - Drae su mi debele nego mrave krave ako se sanjaju obzirom da debele krave simboliziraju rodne godine, a mrave krave nerodne godine, shodno kazivanju o Jusufu a.s. Reeno je da krava simbolizira i visok poloaj i imetak. Reeno je i to da debela krava simbolizira bogatu enu, krava muzara hajirli i korisnu enu, a krava s rogovima prgavu enu. Ko sanja da hoe da pomuze kravu ali ga ona odbija svojim rogom njegova ena je prgava prema njemu. Ko sanja da njegovu kravu muze neki ovjek i da mu krava to ne brani to znai da ga taj ovjek vara s njegovom enom. Ako se sanja krava s velikim trbuhom, ona simbolizira imetak bez koristi. Ko sanja da njegova krava u trbuhu ima tele to znai da mu je ena nosea. Gubljenje krave u snu simbolizira eninu pokvarenost. Neki vele da pjega na glavi krave simbolizira estinu u poetku godine, pjega na srednjem dijelu tijela krave estinu sredinom godine i pjega na zadnjem dijelu tijela krave simbolizira estinu na kraju godine. Oguljena krava u snu simbolizira nesreu u blioj rodbini. Napola oguljena krava simbolizi ra nesreu sestre ili keri, shodno rijeima Uzvienog: ,,... a ako je samo jedna-7-njoj polovina". etvrtina mesa oguljene krave simbolizira nesreu koja e zadesiti suprugu. Manji komadi kravljeg mesa simboliziraju nesreu nekog od ostale blie rodbine. Neki vele da je denje kravljeg mesa u snu simbolizira dobijanje imetka u toku godine, obzirom da krava simbolizira godinu. Reeno je da kravlji rogovi simboliziraju rodne godine. Ko sanja da je kupio debelu kravu dobie upravu nad nekim urbanim mjestom ukoliko je dostojan uprave. Reeno je: Ko sanja da je dobio kravu dobie neko imanje od neke vane osobe, a ako to sanja neoenjen ovjek, oenie blagoslovljenu enu. Ko sanja da jae kravu, da ju je doveo svojoj kui i svezao postii e izobilje i radost i bie izbavljen iz briga. Ko sanja da ga je krava ubola rogom imae neki gubitak i nee biti miran od svojih ukuana i blie rodbine. Ko sanja da ima spolni odnos s kravom te godine e na nedozvoljen nain stei veliki imetak. Boje kod krave koja se dovodi u vezu sa enom imaju isto znaenje kao i boje kod kobile, a isto tako i kod krava koje se dovode u vezu s godinama. Ko sanja da mu krava u kui pose mlijeko svog teleta to znai da mu ena podvodi ker. Ko sanja da rob muze kravu svog gospodara to znai da e taj rob oeniti gospodarovu enu. Ko sanja da ga je ogrebala krava ili vo bie bolestan, srazmjerno zadobijenoj ogrebotini. Ko sanja da je na njega skoila krava ili vo zapae u tekou i patnju i bojati se je da ne bude ubijen. Reeno je da krava, ako je sanja poljoprivrednik, simbolizira neko dobro. Sanjanje krava skupljenih u grupu simbolizira nered. Ako neko sanja da krave ulaze u grad, ako ne idu jedna za drugom i ako im je broj poznat, one simboliziraju godine koje dolaze; ako su debele, simboliziraju rodne godine; ako su mrave nerodne godine; ako ih ima i debelih i mravih i ako debele krave idu ispred najprije e nastupiti rodne godine; ako naprijed idu mrave krave najprije e nastupiti nerodne godine; ako dolaze naporedo ili naizmjenino, a taj grad bude na moru, krave u tom sluaju simboliziraju lae koje dolaze s puta, iji broj i teret odgovaraju broju i debljini krava; ako nije nita od navedenog, onda mogu da simboliziraju smutnje koje e zadesiti taj grad, koje e dolaziti jedna za drugom i koje e biti kao kravlja lica, za koja je u jednom haberu reeno da lie jedno drugom, izuzev ako su sve krave ute boje, koje tada simboliziraju bolesti koje e zavladati meu stanovnitvom; ako su krave razliitih boja i runih rogova, ili ako ljudi od njih bjee, ili ako im iz usta i nozdrva izbija vatra i dim, one tada simboliziraju vojsku, napad ili neprijatelja koji e udariti na njih i zadrati se u njihovom gradu.

102

Krava koja u utrobi nosi tele simbolizira godinu od koje se oekuje da e biti rodna. Ko sanja da je pomuzao kravu i napio se njenog mlijeka, ako je siromaan, zaimae i postii ast i ugled, a ako je bogat, njegovo bogatstvo i ast e se poveati. Ko sanja da mu je darovano tele rodice mu se dijete. Sanjanje mladuneta bilo koje ivotinje, koja se u tumaenju dovodi u vezu sa enom ili ovjekom, simbolizira dijete. Govee meso, a takoe i balega, simboliziraju bogatstvo. Pria se da je neki ovjek doao Ibn irinu i rekao mu: Sanjao sam da koljem kravu ili vola. Na to mu je Ibn Sirin rekao: Bojim se da e rasporiti nekog ovjeka. Ako si sanjao da tee krv, to je tee, i bojim se da ne doe do smrti, a ako nisi vido smrti, to je lake. Nazreti Aia neka je Allah zadovoljan njom i njenim ocem rekla je: Sanjala sam da sam na nekom breuljku i da su oko mene zaklana goveda (krave), pa joj je Mesruk rekao: - Ako je tvoj san istina, oko tebe e biti neki pokolj. Tako se i desilo. VO (bik) simbolizira glupog radnika, ili nepristupanu (dobro tienu osobu), ili snagu, ili vlast ili imetak, ili oruje ako ima rogove, a ako nema rogove, onda simbolizira beznaajnog, poniznog, siromanog i ovjeka lienog blagodati i moi, kap na primjer ovjeka smijenjenog s poloaja ili siromanog poglavara. Vo moe da simbolizira i roba, obzirom da robovi, izmeu ostalog, obrauju zemlju. Vo, ako ga sanjaju mukarci, moe da simbolizira i enidbu obzirom da vo puno ore. Vo moe da simbolizira beduina ili oraa. Vo moe da simbolizira i revolucionara (pre vratnika) obzirom da on prilikom oranja prevre zemlju tako da ona odozdo dolazi gore, a ona sa povrine dolje. Vo takoe moe da simbolizira pomonika, ili roba, ili brata, ili prijatelja obzirom da on oraima i zemljoradnicima pomae i slui u obavljanju poslova. Ako ena sanja da je dobila vola, njen suprug e joj se potiniti; ako nema supruga, udae se, ili, ako ima dvije keri, udae ih. Ako ovakav san sanja neko ko posjeduje vlast, u vlasti e imati uspjeha postii e ono to eli; ako je pritom uzjahao vola, znaenje je jo intenzivnije. Ko sanja da je zaklao vola, ako je vladar, ubie nekog od svojih slubenika ili nekog ko se pobunio protiv njega; ako to sanja neki obini ovjek, nadvladae nekog ovjeka, ili e pobijediti nekoga koga se boji, ili e ubiti nekog ovjeka svojim svjedoenjem protiv njega. Ako neko sanja da vola kolje od zatiljka, ili odakle se vo inae ne kolje, on e nanijeti nasilje nekom ovjeku, ili e prema nekome ispoljiti neprijateljstvo, ili e ga varati u vezi s njegovom li nou ili imetkom, ili e sa njim imati aktivni homoseksualni odnos izuzev ako je prilikom kla nja vola njegova namjera bila da jede volovsko meso, ili da iskoristi njegov loj, ili da ustavi njegovu kou, to u tom sluaju znai; ako to sanja vladar, zatraie pomo nekih ljudi i narediti da se neiji imetak otme; ako to sanja trgovac, otvorie duan ili e ostvariti profit u trgovini; ako je vo bio debeo, ti postupci e donijeti profit, a ako je bio mrav, pretrpjee se gubitak. Ko sanja da jae natovarenog vola potei e mu neko dobro ukoliko vo nije bio crvene boje obzirom da je reeno da vo crvene boje simbolizira bolest snivaevog sina. Preobraavanje vola u vuka u snu simbolizira preobraavanje pravednog radnika u nasilnika. Sanjanje jednog vola za upravitelj znai upravu od godinu dana, a za trgovca bavljenje trgovinom godinu dana. Ko sanja da posjeduje mnogo volova potinie mu se neki slubenici i poglavari. Ko sanja da jede volovsku glavu, ako vo nije crvene boje, dobie poglavarstvo, imetak i radost. Ko sanja da je kupio vola, to znai da se on brai ili odabranim ljudima ulaguje lijepim govorom. Ko sanja bijelog vola postii e neko dobro. Ko sanja da ga je vo ubo rogom to znai da se Allah d.. na njega rasrdio. Reeno je i to: Ko sanja da ga je vo ubo rogom ALLAH d.. e mu darovati dobru djecu. Ko sanja da vo rie prema njemu otputovae na dalek put. Ko sanja da govori volu ili da vo govori njemu imae neki spor s nekim ovjekom. Reeno je: Ko sanja da je na njega pao vo umrijee. To isto znai i ako neko sanja da ga je vo zaklao, a ko sanja da ga je vo ugrizao desie mu se neki nedostatak. Pria se da je neki ovjek doao Ibn irinu i rekao mu: Sanjao sam da je iz jedne male rupe izaao veliki vo i mi smo se tome zaudili. Zatim je vo pokuao ponovo da ue u rupu, ali nije mogao poto je bila preuska. Na to mu je Ibn Sirin rekao: To simbolizira veliku rije koja je izala iz usta ovjeka, koju je on elio da povrati, ali koja se vie ne moe povratiti. Kae se da je Ibn Sirin govorio da volovi mogu da simobliziraju i ne-Arape. Ako se sanja vie od etrdeset volova, to simbolizira rat, a ako je broj manji, to simbolizira spor. Ko sanja da ga je vo ubo izgubie vlast, ako to sanja upravitelj, bie smijenjen s poloaja, a ako to sanja neko dru gi ko ima poloaj, njegov slubenik e ga skinuti s njegova poloaja. Sanjanje volovske koe simbolizira blagoslov njegovom vlasniku. BIVO simbolizira isto to i vo koji ne radi; simbolizira i ovjeka koji uiva imunitet obzirom da bivo ima rogove. Bivolice simboliziraju isto to i krave, a isto tako i njihovo mlijeko, meso, koa i pojedini organi. Bivo simbolizira i hrabrog ovjeka koji se ne boji nikoga, koji podnosi vrijeanje ljudi iznad svo je moi i koji je vrlo koristan. Ako ena sanja da ima rogove kao u bivola, dobie neku upravu ili

103

e je oeniti neki vladar ako je toga dostojna, a to moe da se i ne odnosi na nju ve na njenog supruga. Sanjanje KAMILA kako ulaze u grad, bez ikakve opreme na sebi, ili ako idu putem kojim ne idu ostale jahalice, simboliziraju oblake i kiu. Ko sanja da je zadobio kamile nadvladae neke mone ljude. Jedna kamila simbolizira ovjeka. Ako je kamila koja se sanja arapskog porijekla, simbolizira Arapa, a ako je nearapskog porijekla, simbolizira ne-Arapa. Rasna (istokrvna) kamila simbolizira putnika, starca, evnuha ili poznatog ovjeka. Kamila moe da simbolizira i ejtana obzirom na haber koji kae da je na njenoj grbi ejtan. Kamila moe da simbolizira i smrt obzirom da njenu riku, njen zastraujui izgled i to ona s voljenim osobama ide na dale ki put, Kamila moe da simbolizira i ovjeka neznalicu i dvolinjaka, shodno rijeima Uzvienog: ,,... Kao stoka su oni, ak su jo dalje s puta pravoga skrenuli". Kamila moe da simbolizira i izuzetno strpljivog i izdrljivog ovjeka. Ona moe da simbolizira i lau obzirom da se za kamile kae da su pustinjske lae. Kamila takoe moe da simbolizira i tugu, shodno rijeima Vjerpvijesnika (s.a.v.s.) Jahanje kamile je tuga i uvenost". Ako bolesnik sanja da je uzjahao kamilu i krenuo na put, umrijee, i ona mu u tom sluaju simbolizira nosila (tabut) i uvenost. Ako neko sanja kamilu koja nije za jahanje i koja na sebi nema opreme (izuzev ako sanja da je jae usred grada), ili ako sanja da je na kamili ali da se ona ne kree, zadesie ga briga i tuga i onemoguiti mu kretanje po zemlji, kao npr. da e biti u zatvoru ili da e biti bolestan obzirom da je (ako je na kamili) uzdignut i odvojen od zemlje, da je istaknut. Ako to sanja buntovnik ko ji se digao protiv vladara, ili neko ko namjerava da se suprotstavi vladaru, bie uhvaen i uniten, pogotovo ako je na sebi imao odjeu koja ga istie. Izuzetak ini ako je kamila pritom na sebi imala nosiljku, to u tom sluaju moe da znai da e mu od pomoi biti neki veliki ovjek ili e tog ovjeka potiniti. Ako neudata ena sanja da jae kamilu, udae se, a ako joj je mu odsutan, on e joj se vratiti izuzev ako na snu ima neto to ukazuje na zlo i bruku, to u tom sluaju znai da e se ona prouti po nekom zlu. Ko sanja da je kamila ula u neku njegovu posu du s grliem, ili u mjeinu, ili u neku drugu posudu, to znai da se din mijea u njegov posao ili u posao nekoga od njegove porodice ili posluge koga simbolizira dotina posuda. Ko sanja zaklanu kamilu u kui - domain te kue e umrijeti ako je bolestan, ili e umrijeti njegov rob, ili njegov poglavar, pogotovo ako se meso isjee i odvoji od kostiju, to simbolizira ostavtinu umrlog. Ako je u snu kamilu zaklao da bi jeo njeno meso i ako mu u kui nema niko bolestan, otvorie neko spremite, ili e se rijeiti neka pravda, iju dobrobit e i on osjetiti. Ako se kamila sanja usred grada, ili usred neke skupine ljudi, ona simbolizira nekog monog ovjeka koji e biti ubijen ili e umrijeti; ako je zaklana, tom ovjeku je naneseno nasilje, a ako je iva oguljena, ona simbolizira ovjeka koji e izgubiti vlast, ili e biti smijenjen s poloaja, ili e mu biti otet imetak. Ako nek sanja kamilu koja jede meso ili ide od kue do kue i iz svake kue pojede po neko nepoznato jelo, ona u tom sluaju simbolizira kugu koja e zavladati meu stanovnitvom; ako kamila progoni ljude, ona simbolizira vladara, neprijatelja ili bujicu koja ljudima nanosi tetu; ako neko tu kamilu zakolje, slomi joj ili pojede neki dio tijela, on e u toj nesrei stradati sraz mjerno tome koliki dio kamile je dobio. U vezi s navedenim isto simbolizira i ako se umjesto kamile sanja slon, irafa ili noj. Sanjanje karavana deva u zimskom periodu simbolizira padavine. Reeno je da sanjanje jahanja arapske kamile simbolizira odlazak na had. Ko sanja da je pao s kamile zapaeu siromatvo. Ko sanja da ga je kamila ritnula oboljee. Ko sanja da ga je kamila napala pogodie ga bolest i tuga i izmeu njega i nekog ovjeka e doi do spora. Ko sanja da mu se kamila protivi neki njegov jaki neprijatelj e mu zadati brigu. Ko sanja da je uzeo za povodac kamile i da ju je poveo na neko poznato mjesto on e nekog pokvarenjaka navoditi na dobro. Reeno je i to: Ko sanja da vodi kamilu za povodac potinie mu se neki poglavar. Ko sanja da uva arapske deve - dobie upravu nad Arapima, a ako sanja da uva nearapske deve, dobie upravu nad ne-Arapima. Ko sanja da je uzeo kostrijet od kamile dobie trajni 'imetak. Ko sanja da su se dvije kamile pobile - to znai da e zaratovati dvojica vladara ili dvojica velikana. Ko sanja da jede nepeenu kamilju glavu to znai da on ogovara nekog velikana. Ko sanja da je uzjahao kamilu i da ga ona nosi ptii e na neki put. Ko sanja da muze kamilu postii e haram imetak. Ko sanja da jede kamilje meso zadesie ga bolest. Ko sanja da je dobio kamilje meso, ali ga ne jede, dobie imetak od onoga koga kamila simbolizira. Kamilja koa simbolizira ostavtinu. Kamila moe da simbolizira enu, godinu, drvo, lau, palmu ili neko ovosvjetsko dobro. Ko sanja da je zaimao ili uzjahao kamilu, ako je neoenjen, oenie se, ako je putnik, krenue na put, a ako to nije, zaimae kuu ili zemlju, ili e ubrati neki prihod, kiriju i si. Ko sanja da muze kamilu ubi rae prinos od ljetine ili neke druge iznajmljene nekretnine izuzev ako je sanjao da kamilu pose svojim ustima, to u tom sluaju znai da e biti ponien. to se tie sedla raznih nosiljki koje se stavljaju na kamilu, sve to simbolizira ene. Ko sanja ne-

104

poznatu kamilu da u izobilju daje mlijeko u nekoj damiji, na nekom prostoru ili na zasijanoj zemlji, takva kamila simbolizira rodnu godinu izuzev ako su ljudi tog mjesta u okruenju, ili u strahu, ili ako je meu njima zavladala smutnja ili se rairile novotarije u vjeri, to u tom sluaju znai da e svega toga nestati pojavom prirodne (iste) vjere obzirom da kamilje mlijeko, izmeu ostalog, simbolizira prirodnu vjeru. Arapska kamila koja se tumai enom simbolizira asnu Arapkinju plemenitog roda. Reeno je da kuhano kamilje meso simbolizira halal opskrbu. Re eno je i to da kuhano kamilje meso simbolizira ispunjenje zavjeta, shodno rijeima Uzvienog: Svaka hrana je bila dozvoljena sinovima Israilovim, osim one koju je Israil sam sebi zabranio.." Neki, opet, vele da navedeno simbolizira (nekuhano) meso zaklane kamile. Ko sanja da jae kamilu koja daje dosta mlijeka ta kamila mu simbolizira enu. Brza kamila simbolizira putovanje u svrhu dobroinstva. Kusorepa kamila simbolizira putovanje za koje postoji bojazan da bi moglo biti prekinuto (od strane odmetnika koji presijecaju karavanske pute -ve i pljakaju karavane). Reeno je da deve ili bilo koje mladune koje je odbijeno od mlijeka, ako se sanja da pose svoju majku, simbolizira tugu i brigu. Pria se da je Ibn Sirin nekom ojveku koji je sanjao kamilu rekao: To znai da e se oeniti. Neki drugi ovjek je sanjao da vodi kamilu, pa mu je Ibn Sirin rekao: ena ti je pokorna i posluna. OVCE simboliziraju plijen. Prenosi se da je Vjerovjesnik s.a.v.s. rekao: Sanjao sam da sam dobio stado crnih brava, i tumaim da su to Arapi, zatim sam dobio i stado bijelih brava, i tumaim da su to ne-Arapi. Ko sanja da tjera veliko stado ovaca i koza dobie upravu nad Arapima i ne-Arapima, a ako sanja da ih muze i strie, ubirae imetak od svojih podanika. Reeno je: Ko sanja stado brva njegova radost e potrajati, a ko sanja jednu ovcu, radost e mu trajati godinu dana. Bravlje glave i noge, ako se sanjaju, simboliziraju dug ivot. Sanjanje dobijanja ovaca u posjed simbolizira poveanje imetka. Ako neko sanja da prolazi pored stada brava, ono simbolizira ljude eljne plijena, one koji nemaju samilosti. Ko sanja da ga bravi doekuju doekae ga neki ljudi na bojnom polju i on e ih pobijediti. Bravi simboliziraju i ne-Arape. KOZE simboliziraju ugledne ljude u drutvu. Ko sanja da ide za ovcom, ali da je nije sustigao, te godine e mu manjkati dunjalukih dobara i bie mu uskraeno ono to eli. Oviji rep simbolizira enin imetak. Koza simbolizira robinju ili pokvarenu slobodnu enu obzirom da je kod koze, zbog njenog kratkog repa, otkri veno stidno mjesto. Debela koza simbolizira bogatu, a mrava siromanu enu ili robinju. Ako se sanja da koza govori, to simbolizira izobilje i dobro. Kozja dlaka (kostrijet) simbolizira imetak. JARE simbolizira dijete. Mlada koza simbolizira Arapkinju. Skupljanje brava na ne kom mjestu simbolizira okupljanje ljudi u vezi s neim. Ko sanja da uva brave dobie upravu. OVAN simbolizira velikog ovjeka koji uiva imunitet, kao to je vladar, voa, zapovijednik, vojskovoa ili komandir, a moe da simbolizira i mujezina ili pastira. Sukavi ovan simbolizira poniznog ovjeka ili haduma (evnuha) obzirom da ukavi ovan nema rogova, koji predstavljaju njegovu snagu. Sukavi ovan takoe simbolizira razvlatenu osobu, osobu koja je skinuta s poloaja, osobu ostavljenu na cjedilu ili osobu koja je razoruana i liena pomagaa. Ko sanja da je zaklao.ovna, a da ne zna zato ga je zaklao, nenadano e pobijediti nekog ovjeka ili e protiv njega posvjedoiti istinu ukoliko je ovna u snu zaklao po sunnetu okrenuvi ga prema Kibli i spomenuvi Allahovo d.. ime, a ako ga nije tako zaklao, ubie nekog ovjeka uinie mu nasilje ili e mu nanijeti bol. Ako je ovna zaklao radi mesa, to se tumai isto kao i kod klanja kamile ili krave. Ako je ovna zaklao zbog upotpunjenja vjerskih ili hadskih obreda , ako je grijenik, pokajae se, ako je dunik, vratie dug, ispuniti zavjet i pribliiti se Allahu d.. svojim dobrim djelom i pokornou, ako to sanja neko ko je u strahu, u zatvoru, u bolesti ili zarobljenitvu, takav san mu znai da e se izbaviti iz situacije u kojoj se nalazi obzirom da je Allah d.. spasio (otkupio) Ishaka a.s. ovnom (kurbanom), uinio da on i njegov otac (Ibrahim a.s.) imaju lijep spomen i odredio da kurban ostane sunnet do Kijametskog dana kao i obred i nain pribliavanja Allahu d.. Ako je neko u ratu i sanja da je zaklao ovna, pobijedie nekog velikog neprijatelja. Zaklani ovnovi na nekom mjestu simboliziraju poubijane ljude. Ko sanja da je kupio ovna bie potreban nekom estitom ovjeku, ijom pomoi e se rijeiti bolesti il i propasti. Ko sanja da ovan skae na njega od njegovog neprijatelja e ga zadesiti neka neprijatnost. Ko sanja da ga je ovan udario rogovima od neprijatelja e biti uznemirivan ili vrijean. Uzimanje bravljeg roga simbolizira zatitu, a uzimanje vune simbolizira dobijanje imetka od nekog estitog ovjeka; uzimanje repa simbolizira preuzimanje uprave nad poslom nekog esti tog ovjeka, nasljeivanje njegovog imetka i uzimanje njegove keri za enu obzirom da rep simbolizira nasljednika; uzimanje neeg iz ovnove utrobe simbolizira preuzimanje riznice nekog estitog ovjeka, koga simbolizira dotini ovan. Ko sanja da nosi ovna na leima preuzee na sebe

105

izdravanje nekog estitog ovjeka. Ko sanja da je ovan ubo rogom njegovu enu u stidno mjesto - to znai da e ona makazama odsijecati dlake sa stidnog mjesta. Vjerovjesnik s.a.v.s. je rekao: Vidio sam u snu da pratim ovna, pa sam to protumaio da u ubiti predvodnika jednog kauma, i vidio sam da se balak moje sablje slomio, pa sam to pro tumaio da e biti ubijen ovjek iz mog roda. Pa je ubijen hazreti Hamza, neka je Allah zadovoljan njim, a Allahov Poslanik s.a.v.s. je ubio Talhu, predvodnika murika. Ko sanja da je ogulio ovna razii e se s nekim velikim ovjekom. Ko sanja da je uzjahap ovna nadvladae nekog velikog ovjeka. Ko sanja da je dobio ovijeg ili kozjeg mlijeka, vune ili koe, dobie imetak i neko dobro. Ko sanja da mu je poklonjena rtvena ivotinja dobie blagoslovljeno dijete. Ko sanja da se bori s ovnom imae spor s nekim velikim ovjekom, i ko pobijedi u snu pobijedie i na javi obzirom da su ovjek i ovan razliite vrste, a ako je u pitanju ista vrsta, npr. ako se u snu pobiju dva ovjeka, onaj ko u snu bude pobijeen bie pobjednik najavi. Ko sanja da jae nekog brava u brae neki prihod. Isto znai i ako se sanja da se jede kuhano bravlje meso. Ako neko sanja da u kui ima oguljenog brava, u toj kui e neko umrijeti. Isto znai i ako se sanja da je u kui (zaklana i) oguljena neka druga domaa ivotinja. Jedenje ivog (nepeenog) mesa u snu simbolizira ogovaranje (gibet). Bolje je sanjati meso debele nego meso mrave ivotinje. Neki ovjek je sanjao da se preobrazio u ovna i da se popeo na razgranato i izlistalo drvo, pa je san ispriao tumau snova, koji mu je rekao: - Dobie upravu i spomen pod okriljem nekog estitog ovjeka koji ima bogatstvo i koji je plemenitog roda, a moda e sluiti nekog vlada ra. - Kasnije je tog ovjeka u slubu uzeo EI-Me'mun Billahi. Ovca simbolizira estititu i bogatu enu, shodno kazivanju o Davudu a.s. Ako mukarac sanja da ima spolni odnos s ovcom, dobie neki imetak na nedostojan nain. Takav san moe da ukazuje i na rodnost godine u miru. Klanje ovce u snu simbolizira stupanje u brani odnos sa enom. Janjenje ovce simbolizira postizanje imetka i izobilja. Ulazak ovce u kuu simbolizira rodnost godine. Reeno je da oviji loj simbolizira enin imetak. Ko sanja da je zaklao ovcu s namjerom da jede njeno meso on e jesti imetak svoje ene nakon njene smrti. Kupovanje ovce, kao i ovca koja u utrobi ima janje, simbolizira postojanje nade u dobijanje nekog imetka. Ko sanja da ovca skae na njega -to znai da mu ena pravi spletke. Ovca ponekad simbolizira isto to i krava ili kamila. Crna ovca simbolizira Arapkinju, a bijela ovca ne-Arapkinju. Janje simbolizira dijete. Ko sanja da je zaklao janje, ali ne iz razloga da bi jeo njegovo meso, to znai da e njemu ili nekome iz njegove rodbine umrijeti dijete. Ko sanja da je dobio janjeeg mesa dobie neki ma nji imetak. Jarac simbolizira ovjeka stranog izgleda koji ima vrlo lo izbor, a takoe moe da simbolizira i roba ili neznalicu. Jarac se tumai slino kao i ovan. Koza simbolizira poniznu e nu slukinju nesposobnu za rad obzirom da je kod koze otkriveno sramno mjesto, a to moe da ukazuje i na siromatvo. Koza takoe simbolizira srednje rodnu godinu. 34. TUMAENJE SNOVA O DIVLJIM IVOTINJAMA l ZVIJERIMA DIVLJI MAGARAC u snu tumai se razliito. Neki vele da divlji magarac simbolizira ovjeka, pa ako ga neko sanja, to ukazuje na neprijateljstvo izmeu snivaa i nekog nepoznatog obinog ovjeka niskog porijekla. Neki vele da divlji magarac simbolizira imetak, pa ako neko sanja da gleda divljeg magarca iz daljine, doi e do imetka kojeg je izgubio. Reeno je i to da jahanje divljeg magarca simbolizira vraanje s istine na neistinu i odvajanje od muslimana. Ko sanja da jede meso ili pije mlijeko divljeg magarca dobie malog roba od nekog asnog ovjeka. Reeno je da pitome ivotinje, ako se sanja da su postale divlje, simboliziraju zlo i tetu, a divlje ivotinje, ako se sanja da su pripitomljene, simboliziraju dobro i korist. Skupina divljih ivotinja sim bolizira stanovnitvo sela i seoskih podruja. Gazela simbolizira arapsku ljepoticu ili robinju. Ko sanja da lovi gazelu on postavlja zamku nekoj robinji ili vara neku enu da bi je oenio. Ko sanja da kamenom gaa gazelu rastavie se sa svojom enom, ili e je udariti, ili e obljubiti robinju. Ko sanja da gazelu gaa strijelom on potvara robinju. Ko sanja da kolje gazelu i da joj tee krv oduzee robinji nevinost. Ko sanja da se pretvorio u gazelu okusie dunjaluku slast. Ko sanja da je uzeo gazelu dobie nasljedstvo i veliko dobro. Ko sanja da je gazela skoila na njega to znai da mu je ena neposluna. Ko sanja da slijedi gazelin trag poveae mu se snaga. Reeno je i to: Ako neko sanja da se preobrazio u gazelu, postii e lini i materijalni us pjeh. Ko sanja da je uzeo gazelu i uveo je u kuu oenie sina, a ako mu je ena nosea, rodice djeaka. Ko sanja da je ogulio gazelu poinie blud silovanjem. Pria se da je neki ovjek sanjao da je zaimao gazelu, pa je san ispriao tumau snova, koji mu je rekao: - Dobie halal imetak ili e oeniti slobodnu plemenitu enu. Jedenje gazelinog mesa u snu simbolizira dobijanje imetka od neke ljepotice. Ko sanja da je dobio gazelino mladune dobie dijete od lijepe robinje.

106

Divlja krava simbolizira enu, a tele divlje krave simbolizira dijete. Koa, dlaka, loj i utroba divljih ivotinja simboliziraju imetak dobijen od ena. Ko sanja da gaa gazelu da bi je ulovio pokuae ugrabiti plijen. Reeno je: Ko sanja da se pretvorio u gazelu ili u neku drugu divlju i votinju izdvoji e se iz zajednice muslimana. Mlijeko divljih ivotinja simbolizira lo i neznatan imetak. Ko sanja da jae divljeg magarca koji mu je pokoran on se prepustio grijeenju, a ako divlji magarac nije krotak, ako pokuava da ga zbaci ili se uzjoguni, zapae zbog grijeenja u potekou, brigu i strah. Ko sanja da mu je u kuu uao divlji magarac u kuu e mu ui neki ovjek u ijoj vjeri nema nikakva dobra. Ko sanja da je u kuu uveo divljeg magarca smatrajui ga ulovom koji eli jesti u njegovu kuu e_ui dobro i plijen. enke divljih ivotinja ismboliziraju ene. PIJENJE MLIJEKA DIVLJIH IVOTINJA simbolizira pobonost i uputu u vjeri. Ko sanja da je zaimao neku divlju ivotinju, da mu je ona pokorna i da postupa sa njom po svojoj volji, pridobie lju de koji su napustili zajednicu muslimana. DIVOJARAC simbolizira glasovitog stranca. Ko sanja da je na nekom brdu ulovio divojarca, ovna ili jarca, zadobie plijen od nekog okrutnog vladara obzirom da brdo simbolizira okrutnog vladara. Lovljene divljih ivotinja simbolizira plijen. Gaanje ovna u planini simbolizira klevetanje ovjeka koji ima vezu s vladarom, a pogaanje ovna simbolizira nanoenje tete tom ovjeku. ANTILOPA simbolizira poglavara novatora, ija hrana je halal, koji malo uznemirava i koji se razilazi sa zajednicom. JELEN simbolizira nepoz natog ovjeka, koji boravi u stepama, brdima i prevojima, koji ima poglavarstvo i ija je hrana halal. Ko sanja da se njegova glava pretvorila u jelensku glavu dobie poglavarstvo i upravu. Divlje ivotinje simboliziraju gortake, seljake, beduine, sljedbenike novotarija i one koji svojim 1 miljenjem oponiraju zajednici. Tumai snova cazliito tumae pojam slona. Neki vele da on simbolizira ogromnog vladara. Drugi vele da SLON simbolizira ovjeka prokletnika obzirom da je slon nastao pretvaranjem ovjeka u slona. Pria se da je neki ovjek doao Ibn irinu i rekao mu: Sanjao sam da sam na slonu, pa mu je Ibn Sirin rekao: - Slon nije ivotinja koju jau muslimani. Bojim se da ti nisi musliman. Reeno je da slon simbolizira i neku veliku stvar od koje nema koristi obzirom da se njegovo meso ne jede niti se on muze. Neki od tumaa snova je rekao: Ko sanja slona, ali ga ne jae, pretrpjee neki lini i materijalni gubitak. Ko sanja da jae slona dobie veliku vlast koja e mu donositi malo koristi; ako je ovjek od vlasti, zadrae je, a ako nije od vlasti, protiv njeg a e se povesti rat i on nee piti potpomognut (nee pobijediti) obzirom da je jaha slona u trajnoj ob mani te stoga nee biti potpomognut, shodno rijeima Uzvienog: ,,Zar nisi vidio (saznao) kako je tvoj Gospodar postupio s vlasnicima slonova!", a moda e biti i ubijen. Ko sanja da jae slona sa sedlom i da mu je slon posluan oenie se kerkom nekog ogromnog stranca. Ako to sanja trgovca,njegova trgovina e se uveati. Ako sanja da slona jae po danu, razvee se sa enom i zbog nje e pretrpjeti neko zlo. Ko sanja da uva slonove sprijateljie se sa stranim vladarima, koji e mu biti pokorni srazmjerno pokornosti slonova. Ko sanja da muze slona on e obmanjivati nekog ogromnog vladara i od njega e dobiti halal imetak. Izmet slonova simboli zira vladarov imetak. Ako neko sanja da je u nekoj zemlji ubijen slon, u toj zemlji e umrijeti vladar ili neki od velikana te zemlje. Ako neko sanja da ga slon ugroava ili eli da ga ugrozi, to mu je bolest, a ako sanja da ga je slon bacio poda se i da je pao po njemu, to ukazuje na snivaevu smrt, a ako ga nije bacio poda se, zapae u tekoe iz kojih e se izbaviti. Reeno je da je slon jedna od ivotinja dehennemskog uvara. Slon za enu, ma kako ga sanjala, ne predstavlja dobro. Reeno je: Ako neko sanja da razgovara sa slonom, dobie neko veliko dobro od vladara, a ako slon za njim tri, vladar e mu nanijeti tetu. Ko sanja da ga je slon udario surlom dobie bogastvo. Reeno je da sanjanje slona izvan Indije simbolizira tekou i uas, a u Nubiji vladara. Borba dvaju slonova simbolizira borbu dvojice vladara. Slon najee simbolizira stranog vladara, a moe da simbolizira i ogromnu enu, veliku lau ili unitenje i propast, kao to se je desilo vojsci koja je sa slonom napala na Mekku pa su ih unitil e ptice bacajui na njih komade peene zemlje. Ili, pak, moe da simbolizira smrt. Jahanje slona u snu za neoenjenog ovjeka simbolizira enidbu, a za putnika ukrcavanje u lau ili neko drugo prevozno sredstvo, a ako nije to, onda simbolizira dobijanje vlasti ili imetka ako nije u pitanju rat, jer u tom sluaju e biti pobijeen ili ubijen onaj ko sanja da jae slona. Ako neko sanja da slon izlazi iz grada,akoje u gradu bolestan vladar, umrijee, ako nije bolestan, otputovae iz grada ili e izgubiti vlast u njemu, ili e, ako je to grad na moru, iz grada isploviti lae, ili e, ako u tom gradu hara kuga, epidemija ili neka druga potekoa, nestati iz tog grada. LAV simbolizira nesavladivog i silnog vladara obzirom na lavlju opanost, hrabrost, zastraujuu riku i jaku srdbu. Lav takoe simbolizira ratnika, kradljivca utajivaa, slubenika varalicu, pisara pritubi ili neprijatelja koji potrauje. Lav moe da simbolizira i smrt ili tekou obzirom da onaj ko vidi lava preblijedi, doivljava unutranji ne mir i pada u nesvijest. Lav simbolizira vladara, koji grabi ljude i ini im nasilje, i nadmonog ne prijatelja.

107

Ko sanja da mu je u kuu uao lav, ako u kui ima neko bolestan, umrijee ili e toj kui vladar nanijeti neku tekou; ako sanja da ga je lav rastrgao, vladar e ga zgrabiti i oteti mu imetak, ili e ga dati izbatinati, ili e ga, ako ga je u snu dua napustila, dati ubiti, ili skinuti mu glavu, ili posjei. Ako se sanja da u grad ulazi lav, stanovnitvo grada e napasti kuga, ili tekoa, vladar, silnik ili neprijatelj, zavisno od ostalih pokazatelja na javi i snu, izuzev ako je lav uao u damiju i popeo se na minber, to znai da je to vladar koji e ljudima nanositi nepravdu, koji e ih uz nemiravati i drati u strahu. Ko sanja da jae lava prihvatie se neke velike stvari i izuzetne opasnosti, bilo da e se usprotiviti vladaru, odvaiti se protiv njega ili se oholo ponijeti prema njemu, bilo da e u nevrijeme isploviti na more, bilo da e u nekom poslu zapasti u takvu situ aciju da nee imati kud ni naprijed ni nazad, a njegov konani ishod tumaie se prema duini sna i drugim pokazateljima u njemu. Ko sanja da se bori s lavom borie se s neprijateljem, s vladarom ili s nekim drugim koga simbolizira lav. Ko sanja da je uzjahao mirna i posluna lava potinie nekog vladara silnika i tiranina. Ko sanja da doekuje lava ili ga vidi pored sebe, a da s njim nema posla, vladar e ga na neki nain omesti, aN mu nee nanijeti tetu. Ko sanja da bjei od lava a da ga lav ne trai spasie se od neega ega se plai. Ko sanja da jede lavlje meso od vladara e dobiti imetak i pobijedie svog neprijatelja. Isto znai ako se sanja da se pije mlijeko lavice. Ko sanja da jede meso lavice postii e veliku vlast i bogatstvo. Lavlja koa simbolizira neprijateljski imetak, a odsijecanje glave lavu postizanje imetka i vlasti. Ko sanja da uva lavove druice se s vladarima silnicima. Ko sanja da ga je napao lav (da se bori s njim) napae ga groznica. Ko sanja da se drui s lavom i da mu se lav ne protivi bie siguran od svog neprijatelja, meu njima e nestati neprijateljstva i uvrstiti se prijateljstvo. Ko sanja da jae lava i da ga se pritom boji zadesie ga neki belaj. Mladune lava simbolizira dijete. Reeno je: Ako neko sanja da je ubio lava, rijeie se svih alosti. Ko sanja da se preobrazio u lava postae nasilnik srazmjerno svom stanju. Reeno je da lavica simbolizira vladarovu ker. Pria se da je neki ovjek doao Muhamedu ibn irinu i rekao mu: Sanjao sam da u ruci drim mladune lava i da sam ga privio na grudi. Vidjevi loe stanje tog ovjeka i uvidjevi da on za to nije pozvan, Ibn Sirin mu je rekao: Kakve ti veze ima sa sinovima zapovjednika (emira)? - obzirom da je vidio da ovjek ima posve neuglednu vanjtinu, a zatim mu je rekao: - Moda tvoja ena doji dijete nekog zapovjednika. - ovjek je tada rekao: Jeste, tako mi Allaha! Neki drugi ovjek je doao Ibn irinu i rekao mu: Sanjao sam da sam uzeo mladune lava i unio ga u svoju kuu, pa mu je Ibn Sirin rekao: Slagae se sa nekim vladarom. Jezid ibn Muheleb je, u vrijeme kada je trebalo da krene protiv Jezida ibn Abdul-Melika, sanjao da je u nosiljci na lavu, pa je taj san isprian jednoj staroj eni koja je tumaila snove, i ona je rekla: Prihvatie se neeg velikog i bie u opasnosti. VUK simbolizira neprijatelja nasilnika, lazova, lopova i ugnjetaa, ili prijatelja izdajicu, spletka ra i varalicu. Ko sanja da mu je vuk u kuu uao u kuu e mu ui lopov. Preobraavanje vuka u lik neke domae ivotinje u snu simbolizira lopova koji e se pokajati. Ko sanja da odgaja mladune vuka odgajae nahoe koje vodi porijeklo od lopova i ono e biti uzrok propasti njegove kue i gubljenja njegova imetka. Reeno je: Ako neko sanja vuka, optuie nedunog ovjeka, shodno kazivanju o Jusufu a.s., obzirom da vuk simbolizira strah i gubitak. MEDVJED simbolizira ovjeka estokog stanja, niskih preokupacija, varalicu, onog koji trai zlo u onome to radi i onoga ko u sebi krije nesreu. Reeno je da medvjed simbolizira i neprijatelja, lopova, budalu, izdajicu, enskaroa, lupea koji zaustavlja putnike i karavane kradui njihovu robu. l medvjed je stvoren od ovjeka, tj. pretvaranjem ene u medvjeda. Ko sanja da jae medvjeda dobie upravu, a ako ne to, zapae u strah i brigu, a potom se toga rijeiti. Reeno je da medvjed simbolizira i enu obzirom da je medvjed bio ena pa je pretvorenu ivotinju. DIVLJA SVINJA simbolizira ogromnog bogatog ovjeka pokvarene vjere, koji zarauje na ruan nain, koji je prljavog imetka, koji je nevjernik, ili kranin, koji je naoruan do zuba i koji je prostak. Meso, salo, dlaka, utroba i koa vepra simboliziraju haram i prezreni imetak. DOMAA SVINJA simbolizira ovjeka koji ivi u izobilju, koji zarauje na pokvaren nain i koji ima pokvarenu vjeru. Ko sanja da uva svinje dobie upravu. Ko sanja da je zaimao svinju, smjesti je na neko mjesto ili je privee postii e haram imetak. Mladunad svinje, ili njeno mlijeko, ako se sanja da se pije, simbolizira gubljenje imetka ili pameti. Ko sanja da je uzjahao svinju dobie vlast ili e pobijediti neprijatelja. Ko sanja da ide kao to ide svinja ubrzo e dobiti ono to mu je najdrae (ono to mu predstavlja onu radost). Kuhano ili peeno svinjsko meso, ako se sanja, simbolizira haram imetak koji e se brzo dobiti. Pria se da je neki ovjek doao Ibn irinu i rekao mu: Sanjao sam da je u mojoj postelji svinja. - Na to mu je Ibn Sirin rekao: Obljubie nemuslimanku.

108

Pria se da je kralj Enusirvan sanjao da pije iz zlatnog pehara, iz kojeg s njim pije i svinja, pa je san ispriao tumau snova, koji mu je rekao: Naredi da iz prostorija tvojih ena i konkubina izau svi evnusi, sluge i djeca, a njih skupi i mene sa sobom uvedi kod njih. Kralj je tako i postupio, pa je tuma snova uzeo tamburu, poeo uz nju da svira i rekao kralju: - Naredi svakoj od njih da zaplee. On je naredio i kad je doao red na jednu robinju, jedna od konkubina je rekla: - C kralju, oslobodi je plesa i skidanja odjee jer je ona mnogo stidljiva. Mora to uraditi! - rekao je kralj, l kad se robinja obnaila, ispostavilo se da je to mukarac. Tada je tuma snova rekao: - O kralju, ovo je tumaenje tvoga sna. Zlatni pehar simbolizira ovu konkubinu. To to si pio iz pehara simbolizira tvoje uivanje s ovom konkubinom, a svinja koja je s tobom pila iz pehara simbolizira ovog ovjeka. HIJENA simbolizira zlu, runu, glupu, staru enu koja se bavi sihrom. Ako neko sanja da jae ili da posjeduje hijenu, dobie enu navedenih svojstava; ako sanja da je gaa strijelom, izmeu njega i nje e doi do razgovora i prepiske; ako je gaa kamenom ili iz puke, oklevetae je; ako je ubode nekim orujem, obljubie je; ako je udari sabljom, kritikovae je; ako jede njeno meso, bie opsihren, a potom se izlijeiti; ako pije njeno mlijeko, obmanue ga i prevariti. Dlaka, koa i kosti hijene simboliziraju imetak. Mujak hijene simbolizira neprijatelja silnika koji pravi zam ke i speltke. Reeno je: Ako neko sanja da jae mujaka hijene, dobie vlast. Reeno je da mujak hijene simbolizira ovjeka koji daje obeanja, a koji ostavlja na cjedilu i uskrauje pomo. Reeno je i to da hijena simbolizira enu niskog roda. MAJMUN simbolizira ovjeka siromaha, uskraenog i lienog blagodati. Kae se da je i majmun stvoren od ovjeka. Majmun takoe simbolizira spletkara, deraa i ovjeka koji se odao igri, a takoe simbolizira i idova. Ko sanja da se bori s majmunom j da ga je pobijedio zadesie ga bolest, ali e ozdraviti; ako je pobijedio majmun, nee ozdraviti. Ko sanja da mu je darovan majmun pobijedie svog neprijatelja. Ko sanja da jede majmunsko meso zapae u teku brigu ili e se razboljeti. Ko sanja da je ulovio majmuna dobie neku korist od sihirbaza. Ko sanja da je spolno opio s majmunom poinie nemoral. Ko sanja da ga je majmun ujeo imae neki spor i raspravu s nekim ovjekom. Reeno je i to da majmun simbolizira ovjeka koji ini veliki gri jeh. Ako neko sanja da je majmun uao u postelju nekog poznatog mu ovjeka, neki idov ili otpadnik e poiniti preljub sa enom tog ovjeka. Reeno je: Ako neko sanja da jede majmunsko meso, dobie novu odjeu. Pria se da je neki vladar sanjao da s njim za trpezom jede i majmun, pa je san ispriao jednoj uenoj eni, koja mu je rekla: - Naredi svojim enama da se razgolite! On je to naredio i ispostavilo se da je meu njima bio jedan golobradi djeak. TIGAR simbolizira isto to i lav. On takoe simbolizira ovjeka koji je nemoralan zavidan, koji krije ono tu mu je u dui, koji je zajedljiv i koji vara, kao i neprijatelja koji ne krije svoj e neprijateljstvo. Reeno je da on simbolizira i vladara silnika. Tigrica simbolizira isto to i lavica. Ulazak tigra u kuu simbolizira ulazak grijenika. Kae se da jedenje tigrovog mesa u snu simbolizira poglavarstvo. GEPARD simbolizira priglupog varalicu, a moe da simbolizira i napadaa i zloinca. To isto simbolizira i ono ime se on lovi. Gepard takoe simbolizira neodlunog ovjeka koji ne ispo Ijava ni prijateljstvo ni neprijateljstvo. Tumai se razilaze u vezi s tim to simbolizira PAS. Neki vele da on simbolizira roba. Reeno je da pas, ako se sanja kako laje, simbolizira ovjeka koji prelazi sve granice, koji nema stida i koji iri lane vijesti. Crni arapski pas simbolizira nejakog neprijatelja koji u sebi ima vrlo malo mukosti. Kerua simbolizira prostu enu. Ko sanja da ga je ujela kerua od takve ene e doivjeti neku neprijatnost. Jedenje pseeg mesa u snu simbolizira pobjedu nad neprijateljem koji je nanio materijalnu tetu. Pijenje pseeg mlijeka u snu simbolizira strah. Ko sanja da je pod glavu stavio psa pas mu u tom sluaju simbolizira prijatelja koji mu pomae i daje mu snagu. Pas simbolizira i uvara, a isto tako i ovjeka koji slijedi novotarije u vjeri. Ako neko sanja da ga je ujeo pas, ako se drui sa ovjekom koji slijedi novotarije, taj njegov drug e ga dovesti u zabludu; ako ima neprijatelja ili oponenta, vrijeae ga ili e ga pobijediti; ako ima roba, rob e ga prevariti; ako ima uvara, iznevjerie ga; ako to sanja u vrijeme gladi, i on e osjetiti njene posljedice, a sve navedeno srazmjerno ujedu i bolu od ujeda. Kerua simbolizira prostu enu od loih ljudi. tene simbolizira omiljeno dijete. Crna boja teneta simbolizira budue gospodstvo djeteta u porodici, a bijela boja njegovu dobru vjeru. Reeno je da tene simbolizira i nahoe iji otac je bestidnik i bludnik obzirom da pas simbolizira bestidnika. Ovarski pas simbolizira dobijanje imetka od vladara. Pas simbolizira i neprijatelja nasilnika. Dresirani pas simbolizira pomagaa protiv neprijatelja, ali koji nema snage ni hrabrosti. Reeno je i to da e onaj ko sanja dresiranog psa dobiti vlast i sve to mu je potrebno za ivot. Neki vele da psi, ako se sanjaju, simboliziraju tetu, jad, bolest i neprijatelja izuzev ako se psi sanjaju da su na mjestu predvienom za igru i zabavu, i u tom sluaju simboliziraju ivot pun slasti i radosti.

109

Morski pas simbolizira lanu nadu koja se nee ispuniti. Sve vrste pasa simboliziraju pokvarene ljude. Prenosi se da je Ebu Bekr es Sidik, radijallahu anhu, one godine kada je bilo osvojenje Meke, dok su bili izmeu Medine i Meke, sanjao da se je Allahov Poslanik s.a.v.s. sa svojim ashabima pribliio Meki, da je pred njih izala kerua koja je cvilila i koja se kad su joj se pribliili, prevr nula na lea, a iz njenih dojki je curilo mlijeko. Ebu Bekr je taj san ispriao Allahovom Poslaniku s.a.v.s., koji je rekao: Nestalo je njihovog pasjaluka, a pojavila se njihova dobrota. Oni e vas zamoliti za ono Sto je u vaim grudima (tj. milost). Vi ete pohvatati neke od njih, a ako u hvatite Sufjana ibn Harba, nemojte ga ubiti! Ko sanja da se pretvorio u psa Allah d.. e mu dati veliko znanje koje e mu kasnije oduzeti, shodno rijeima Uzvienog: ,,l kai im vijest o onome kome smo dokaze Nae dali, ali koji se od njih udaljio..." Pria se da je neki ovjek sanjao da su se na stidnici njegove ene posvaala dva psa, pa je san ispriao tumau snova, koji mu je rekao: - Ta ena je htjela da obrije stidnicu, pa poto to nije mogla uraditi ustvom, uzela je makaze i njima odsjekla dlake. Kada je taj ovjek doao kui, provjerio je stvar i ustanovio da je tano ono to mu je tuma rekao. LISICA simbolizira luka vog i podmuklog ovjeka, koji je veliki varalica i u pitanju svoje vjere i svog dunjaluka. Ako'ne ko sanja da lisica pokuava da ga nadmudri, pokuae da ga nadmudri njegov protivnik. Ko sanja da se bori s lisicom imae spor s nekim od svoje blie rodbine. Ko sanja da trai lisicu ene e mu zadati neki bol, a ako lisica trai njega, doivjee neki uas. Ko sanja da je dobio lisicu dobie enu koju e slabo voljeti. Ko sanja da pije lisiije mlijeko- izlijeie se, ako je bolestan, a ako nije bolestan, rijeie se brige. Reeno je: Ko sanja lisicu bie ponien i pretrpjee materijalni gubitak. Neki vele da lisica simbolizira astrologa ili Ijekara. Reeno je: Ko sanja da je dotakao lisicu doivjee uas od strane dina. Jedenje lisiijeg mesa simbolizira brzo izljeivu bolest. Hvatanje lisice simbolizira pobjedu protivnika ili suparnika u sporu. Ko sanja da se poigrava s lisicom oenie enu koju e vo1 ljeti koga e ona voljeti. Pria se da je neki ovjek doao Ebu Bekru es-Sidiku r.a. i rekao mu: - Sanjao sam da pokuavam nadmudriti lisicu, pa mu je Ebu Bekr rekao: Ti si ovjek koji lae! Taj ovjek je bio pjesnik. Neki ovjek je doao Ibn irinu i rekao: - Sanjao sam da sam nagradio lisicu najboljom nagradom, - pa mu je Ibn Sirin rekao: Zar si nagradio onog ko se ne nagrauje? Boj se Allaha? Ti si ovjek koji lae! Oboavaoci vatre kazuju da je Dahhak sanjao da je sav prostor od istoka do zapada pun lisica i da ih on uva, pa je san ispriao tumau snova, koji mu je rekao: - U tvoje vrijeme i u tvojoj dravi bie mnogo arolije i varki. Tako je i bilo. ZEC simbolizira enu. Ko sanja da je uhvatio zeca oenie se, a ako sanja da ga je zaklao, nee mu ena dugo ivjeti s njim. Reeno je da zec simbolizira i plaljivog ovjeka. SAMUR simbolizira ovjeka nasilnika i lopova, koji se sklanja u skorvite i od ijeg imetka nema koristi dok ne umre. KOJOT simbolizira ovjeka koji ljudima ne daje njihovo pravo, l on je nastao od ovjeka (deformacijom ovjeka u kojote). Kojot simbolizira otprilike isto to i lisica, mada lisica ima jae (naglaenije) znaenje. Lisica je takoe nastala deformacijom ovjeka i ona simbolizira ovjeka bez stida, koji ini nasilje, koji je okrutan i koji ima vrlo malo milosti. Ko sanja da mu je u kuu ula lisica u kuu e mu ui neki spletkaro. Lisica simbolizira isto to i maka. Meu tumaima snova postoji razmimoilaenje o tome ta simbolizira MAAK u snu. Kae se da on simbolizira slugu uvara. Kae se da maak simbolizira i lopova meu ukuanima. Reeno je da maka simbolizira zlu enu koja laska i koja je buna, a isto tako simbolizira svakog onog ko krui oko ovjeka, ko ga uva, ko ga krade i potkrada i ko mu koristi i teti. Ko sanja da ga je maak ujeo ili ogrebao prevarie ga onaj ko mu slui ili e ga zadesiti bolest. Ibn Sirin je rekao: - Maak simbolizira bolovanje od godinu dana; ako je maak divlji, bolest je tea. Mi rna maka simbolizira godinu koja e se provesti u udobnosti i veselju. Divlja maka simbolizira teku godinu koja podrazumijeva i tegobu i sreu. Pria se da je neka ena dola Ibn irinu i rekla mu: Sanjala sam da je crni maak zavukao glavu u stomak moga mua, izvadio neto iz stomaka i to pojeo. - Na to joj je Ibn Sirin rekao: Ako je tvoj san istina, noas e u radnju tvog mua ui crni lopov, koji e iz nje ukrasti tristo esnaest dirhema. To se u potpunosti obistinilo. U njihovom komiluku bio je neki hamamdija crnac, kojeg su oni uhvatili i od njega potraivali da vrati ono to je ukrao, pa je on to i vratio. Ibn irina su pitali kako je on to znao i na osnovu ega je to zakljuio, pa je on rekao: Maak simbolizira lopova, stomak riznicu, a makovo jedenje iz stomaka - krau. to se ti

110

e iznosa ukradenog novca, njega sam utvrdio na osnovu brojane vrijednosti slova u rijei sinnevr" - maak: harf sin" - 60 + ,,nun" - 50 + ,,vav" - 6 i + ,,ra" - 200 (60+50+6+200= = 316). NOSOROG simbolizira velikog vladara s kojim niko ne eli da se suoi. Ko sanja da muze nosoroga dobie haram imetak od velikog vladara, a ako sanja da ga je uzjahao, potinie nekog vladara. Mali majmun simbolizira ovjeka male pameti koji sam sebe upropatava poslom koji radi gubei time ugled kod ljudi. MUNGOS (ivotinja koja unitava zmije). Ko sanja mungosa krae kokoi obzirom da koko slii mungosu.

35. TUMAENJE SNOVA O RAZNIM VRSTAMA PTICA l DRUGIH IVOTINJA KOJE IMAJU KRILA, KAO l O NEKIM MORSKIM IVOTINJAMA
NEPOZNATA PTICA, ako se sanja, simbolizira meleka ako je iz kue u kojoj ima neko bolestan i si. uzela kameni, list, ili crva i si. i sa tim odletjela u nebo. Ptica ponekad simbolizira i put nika za onoga ko sanja da je pala na njega. Ona ponekad simbolizira djela za onoga ko sanja da mu je ptica na glavi, ramenu, u krilu ili na vratu, shodno rijeima Uzvienog: ,,l svakom ovje ku emo ono to uradi o vrat privezati..." Ako je ptica bijela, djela su mu ista, a ako je pomu ena nekom bojom, djela su mu razliita i nisu posve ista izuzev ako ima trudnu enu. Ako je ptica mujak, dijete e mu biti muko, ako je ptica enka, dijete e mu biti ensko, ako mu se ptica priblii, dijete e mu poivjeti i ostati kod njega, a ako ptica odleti, dijete nee dugo ostati u ivotu. Ptice koje ne moe samo da se hrani i koje se obraduje onome ko ga ponese, nae ili uzme, simbolizira usvoje izuzev ako sniva ima trudnu enu kada ptice simbolizira dijete. Isto simboliziraju i mladunad ostalih ivotinja. Znaenje neke poznate ptice zavisi od toga koja je to ptica. Velike ptice i PTICE GRABLJIVICE simboljziraju vladare, poglavare, ugledne ljude, uenjake i ljude koji zarauju ili imaju bogatstvo. LEINARI, kao to su vrane, orlovi, lunje i bijeli leinari simboliziraju grijenike, lopove ili ljude koji ine zlo. VODENE PTICE simbolizi raju ugledne ljude koji su dobili dvostruko poglavarstvo i koji imaju veze s dva vladara, s vlada rom vode i vladarom zraka. One mogu simbolizirati i putnike koji putuju i morem i kopnom. PTICE ALOPOJKE simboliziraju ene koje nariu i plau. PTICE KOJE PJEVAJU ILI GU U, bez obzira da li su mujaci ili enke, simboliziraju ljude koji se bave pjevanjem i narica njem. MALE PTICE (vraparke), kao to su vrapci, eve, slavuji i si., simboliziraju djecu. Ko sanja 'da ima ili da je dobio jato ptica, one mu simboliziraju imetak, pogotovu ako sanja da te ptice uva, hrani i brine se o njima. SOKO simbolizira vladara. Klanje sokola simbolizira vlada rovu smrt, a jedenje mesa sokola simbolizira imetak od vladara. Reeno je da soko simbolizira i odraslog sina koji opskrbljuje onoga ko ga posjeduje. Reeno je da soko simbolizira i kradljivca koji otvoreno krade. Ko sanja da u kui ima sokola pobijedie nekog neprijatelja. Reeno je i to: Ko sanja da u ruci ima poslunog sokola, ako je dostojan vlasti, dobie je i bie nasilnik, a ako je obini ovjek, postii e radost i spomen. Ako vladar sanja da uva sokolove, dobie arapsku vojsku, ili pomo, ili e stei hrabrost. Ako vladar sanja da na ruci ima sok ola i da je soko odletio, ali da je od njega na ruci ostao konac ili perje, vladar e izgubiti vlast, a os-tace mu imetak srazmjerno koliini konca ili perja u njegovoj ruci. Pria se da je nekom ovjeku ukraden mushaf i on je saznao ko mu ga je ukrao, pa je sanjao da je ulovio sokola i da ga nosi na svojoj ruci. Sutradan je uhvatio lopova i od njega povratio mus haf. Neki ovjek je doao tumau snova i rekao mu: Sanjao sam da sam uzeo bijelog sokola, pa se on preobrazio u bijelog kotrljana. Ima li ti enu? upitao ga je tuma, a kada je on rekao da ima, tuma mu je rekao: ena e ti roditi sina! Tada je ovjek rekao: Protumaio si sokola, a kotrljana nisi! pa je tuma rekao: Preobraavanje sokola u kotrljana ti je zbrkani (neistiniti) dio sna i to se ne tumai! KOBAC simbolizira vladara silnika u koga nema povjerenja i koji je inom i poloajem nii od vladara kojeg simbolizira soko. Ko sanja da se preobrazio u kopca dobie upravu, ali e brzo bi ti smijenjen s poloaja. ARAPSKI SOKO simbolizira jedno od dvoje: uglednog i uvenog vladara nasilnika ili sina koji ima visok poloaj. Ko sanja da ga prati soko na njega e se rasrditi neki hrabar ovjek. JASTREB takoe predstavlja poglavara koji je po vlasti i poloaju nii od poglavara kojeg simbolizira soko. Reeno je: Ako neko sanja da je uzeo jastreba u ruku, on e nekog lopova strpati u zatvor. Ko sanja da mu je iz mokrane cijevi iziao jastreb rodice mu se sin koji e biti silan i hrabar. Pria se da je neki ovjek doao Se'idu ibn Musejjibu i rekao mu: Sanjao sam da se bijela golubica nalazi na erefetu glavne damije i bio sam zadivljen njenom ljepotom, pa je doao arap-

111

ski soko i odnio je. Na to je Ibn Musejjib rekao: Ako je tvoj san istina, Hadad e oeniti kerku Abdullaha ibn Dafera. Nije prolo dugo, a on ju je stvarno oenio. Kada je Ibn Musejjib upitan na osnovu ega je to zakljuio, rekao je: Golubica simbolizira enu, a ako je bijela onu koja je istog roda, a nisam vidio ni jednu enu istijeg roda od keri dennetlije (Ab-dulaha ibn Dafera). Arapski soko je arapska ptica, a ne znam nikog ko bi mu vie odgovarao od Hadada ibn Jusufa. CRNI ORAO simbolizira jakog ovjeka ratnika, od koga nije siguran ni onaj ko mu je blizak ni onaj ko nije. Mladune crnog orla simbolizira hrabro dijete koje se drui s vladarom. Ako neko sanja crnog orla na krovu kue ili u dvoritu, njegov san ukazuje na meleka smrti. Ko sanja da mu je crni orao pao na glavu umrijee, jer koga orao uzme u svoje kande usmrtie ga. Ko sanja da je dobio crnog orla i da mu je on pokoran druice se sa vladarom. Ko sanja da ga je crni orao udario svojim kandama zapae u tjelesnu i finansijsku potekou. Ko sanja da mu se crni brao pribliio, ili da mu je neto dao, ili da s njim razgovara razumljivim govorom to mu je neka korist i dobro. Ako ena sanja da je rodila crnog orla, rodice velikog sina, a ako je ena siromana, sin e joj biti vojnik. Reeno je da jahanje crnog orla u snu za velikane i poglavare simbolizira propast, a za siromahe dobro. Orao je najjaa ptica, ptica koja visoko leti, koja ima najotriji vid i koja najdue ivi. Ako neko sanja da se orao rasrdio na njega na njega e se rasrditi vladar i odredie nekog ovjeka silnika da ga nadzire obzirom da je Sulejman a.s. povjerio orlu nadzor nad pticama, koje su ga se bojale. Ako neko sanja da ima pokornog orla, dpbie ogromnu vlast s kojom e vladati cijelim dunjalukom ili jednim njegovim dijelom i potinie nekog velikog vladara; ako mu orao nije pokoran i ako ga se on ne boji, postii e visok poloaj i biti tvrdoglavi silnik koji e u svojoj vjeri prei svaku granicu, shodno kazivanju o Nimrodu; ako orao odleti u nebo i izgubi se iz vida, umrijee, a ako se iz neba povrati, bie bli zu smrti, ali e se spasiti. Ko sanja da je dobio orlovog perja ili kostiju dobie veliki imetak od velikog vladara. Ko sanja da je pao s orlovih lea zadesie ga uas i briga, a moda e biti i uniten. Ko sanja da mu je poklonjeno mladune orla rodice mu se sin koji e imati spomen, ako to sanja u toku dana, to mu je bolest s kojom e se nadnijeti nad smrt, a ako ga je orao ogrebao, bolest e mu dugo trajati. Reeno je i to da orao simbolizira halifu ili velikog vladara kojeg e pobijediti onaj ko sanja da orla posjeduje. Meso orla simbolizira imetak i upravu. Ko sanja da se preobrazio u orla dugo e ivjeti. Sve ptice grabljivice, kao to su KOPI, JASTREBOVI, SOKOLOVI, ORLOVI i si., u tumaenju se dovode u vezu sa vlau i ugledom. Ko sanja da ga neka od tih ptica nosi i da je s njim u letu s blagim usponom dospjela do neba, ili mu se pribliila, napravie kao vladar dalek put, zavisno od ptice koja ga je nosila, a ako ue u nebo, umrijee na tom putovanju. U tumaenju snova svaki let sa blagim usponom smatra se pohvalnim. Uspravan let u nebo i zabadanje u njega simbolizira smrt, propast ili tetu. SOVA simbolizira ogromnog do zuba naoruanog lopova koji nema drutva, l sova je nastala od ovjeka. KATA-PTICA simbolizira lijepu enu koja zadivljuje svojom ljepotom. TETRIJEB simbolizira arapsku ljepoticu. Klanje tetrijeba u snu simbolizira defloriranje ljepo tice, a njegovo meso simbolizira enin imetak. Reeno je da tetrijeb simbolizira i ovjeka vara licu u kojeg se ne moe pouzdati. DROPLJA simbolizira prodrljivu, bogatu, velikodunu i dareljivu enu. Za UMSKU JAREBICU jedni vele da simbolizira roba, a drugi vele da simbolizira Perzijanku. JAREBICA simbolizira neprivrenu lijepu enu, a uzimanje jarebice u snu simbolizira enidbu takvom enom. Reeno je da 'meso jarebice simbolizira odjeu. Ko sanja da je ulovio mnogo jarebica dobie brojan imetak od ljudi na vlasti. Reeno je i to: Ako neko sanja da je dobio mnogo jarebica, druice se sa nasmijanim ljudima lijepog morala. Takoe je reeno da mnogo jarebica simbolizira ene. Mujak jarebice, ako ga sanja onaj ko ima trudnu enu, simbolizira roenje sina. Reeno je i to da mujak jarebice simbolizira ratnika. SVRAKA simbolizi ra neprijatnog, nepovjerljivog i neprivrenog ovjeka koji lihvari i prodaje robu po visokoj cije ni. Kretanje svrake simbolizira dobijanje vijesti o odsutnoj osobi. NOJ simbolizira evnuha ili beduina. FENIKS simbolizira poglavara koji je novator u vjeri, a govor feniksa u snu simbolizira dobijanje imetka od imama (voe) ili dobijanje poglavarstva. Reeno je da feniks simbolizira i lijepu enu. ENKA NOJA za onoga ko sanja da je ima ili da ju je uzjahao simbolizira bogatu, lijepu i vjernu enu. Ona takoe moe da simbolizira ev nuha obzirom na njenu visinu i injenicu da ona nije ni ptica ni ivotinja. enka no ja takoe moe da simbolizira osobu plemenitog roda obzirom da se enka noja ne moe pretei (u tra-

112

nju). enka noja takoe moe da simbolizira i gluhu osobu obzirom da ona ne uje. Za onoga ko sanja da posjeduje ili da je kupio enku noja ona simbolizira blagodat ukoliko nema nekog svog bolesnog, jer ako ima nekog svog bolesnog, onda enka noja simbolizira vjesnika smrti. Ko sanja da u kui ima mirnu nojevu enku ivjee dugo i udobno. Mladune enke noja sim bolizira sina, a njena jaja simboliziraju keri. Ako vladar sanja da ima enku noja, to znai da ima mnogo evnuha koji mu uvaju robinje. Klanje noja od potiljka* simbolizira homoseksual nost. Jahanje noja simbolizira putovanje sredstvom kojim se prevozi pota. PAPAGAJ simbolizira trgovca robljem, lazova i nasilnika, l papagaj je od ovjeka pretvoren u ivotinju. Reeno je i to da papagaj simbolizira filozofa. SLAVUJ simbolizira bogatu enu, bogatog ovjeka, malo dijete, nadareno dijete koje ui Kur'an ne izvodei nepotrebnu melodiju prilikom uenja , lijepu enu prijatnog govora, ovjeka pjevaa ili uaa Kur'ana. Ako vladar sanja slavuja, on mu simbolizira ministra koji dobro vodi poslove. VORAK simbolizira ovjeka koji mnogo putuje, kakav je npr. kurir ili oslar, obzirom da vo rak ne pada u svom letenju. Reeno je da vorak simbolizira i slabanog, skromnog i strpljivog ovjeka koji se hrani halal opskrbom.MEDOKAZ simbolizira ovjeka koji dijeli savjete i uputst va. LASTAVICA simbolizira blagoslovljenog ovjeka, robinju ili djeaka koji ui Kur'a n. Ko sanja da je uzeo lastavicu uzee haram imetak, a ako sanja da u njegovoj kui ili u njegovom vlasnitvu ima mnogo lastavica, imetak je halal. Reeno je da lastavica simbolizira i vjernog, odgojenog, pobonog i prisnog prijatelja. Reeno je: Ako neko sanja da iz njegove kue izlaze lastavice, od njega e otputovati njegova blia rodbina. Lasta takoe simbolizira dobro u poslovima i u kretanju, a naroito u zasaivanju drvea. Lasta takoe simbolizira i pomagaa. Ree no Je: Ako neko sanja da se preobrazio u lastavicu, na kuu e mu napasti lopovi. SLIJEPI MI (imi) simbolizira pobonog ovjeka. Reeno je da imi simbolizira i enu sihirbazicu. BIJELI STRVINAR simbolizira budalu, a ako se on sanja u toku dana, simbolizira bolest. Uzi manje bijelog strvinara ukazuje na izbijanje rata i veliko prolijevanje krvi, a za bolesnika ukazuje na njegovu smrt. Ako neko sanja da je u grad ulo mnogo bijelih strvinara, vojska e u tom gradu prolijevati nedunu krv. Bijeli strvinari takoe simboliziraju junake niskog roda, gasale ili ljude koji stanuju na grobljima. UNA simbolizira lijepu i bogatu enu. PREPELICA simboli zira dvolinjaka. ZIMOVKA simbolizira enu, robinju, dijete ili imetak. VIVAK simbolizira robinju djevicu. PAUN simbolizira plemenitog vladara ne-Arapa. Paunica simbolizira lijepu i bogatu ne-Arapkinju. Osoba koja u snu ukrta pauna i golubicu simbolizira svodnika. Reeno je da pauni simboliziraju vedre i nasmijane ljude. Pria se da je neki ovjek doao Ibn irinu i rekao mu: Sanjao sam da mi je ena uruila pauna. Na to mu je Ibn Sirin rekao: Ako je tvoj san istina, kupie robinju i prilikom isplate njene cijene ostae duan jo sedamdeset est dirhema i tvoja ena e biti zadovoljna tvojom kupovinom. - Na to je ovjek rekao: - Allah ti se. smilovao, jue se desilo upravo tako i doli su po dug koji je tano toliko iznosio. Reeno je Ib'n irinu: Na osnovu ega si to znao? a on je rekao: - Paunica simbolizira robinju, a rije tavus" (paun) kod obinog svijeta je sino nim za dug, a broj dirhema sam izraunao prema brojanoj vrijednosti slova: ta" = 9 + elif" = 1 + ,,vav" = 6 i sin" = ezdeset (9+1+6+60=76). GAVRAN (VRANA) - za onoga ko sanja da ga je dobio simbolizira dobijanje zasluene vlasti ako je sniva.dostojan vlasti, a ako nije, simbolizira govorenje istine koja se ne prihvata od onoga ko je govori. Ko sanja da se gavran bacio na njega lopovi e ga zasresti u putu. Crnobijeli gavran simbolizira podmuklog, koopernog i oholog ovjeka. Gavran je takoe od ovjeka pret voren u pticu. Gavran takoe simbolizira grijenika i lazova. Reeno je: Ako neko sanja da je ulovio gavrana, dobie haram imetak sa svojim grijeenjem i oholou. Ko sanja da je dobio gavrana ili da ga uva on mu simbolizira la i obmanu. Ko sanja da ima ulovljenih gavranova ugrabie neki nedozvoljeni plijen. Ko sanja da gavran s njim razgovara zapae u brigu, koje e se kasnije rijeiti. Ko sanja da jede meso gavrana dobie imetak od lopova. Ko sanja gavrana na vladarovoj kapiji poinie zloin za koji e se kajati ili e ubiti svog brata, a potom traiti oprost od Allaha d.., shodno rijeima Uzvienog: Allah onda posla jednog gavrana da kopa po zemlji da bi mu pokazao kako da zakopa mrtvo tijelo brata svoga". Ko sanja da su ga gavranovi svojim kandama izgrebali upropastie ga estoka studen ili e ga oklevetati laljive! i nanijeti mu bol i patnju. Reeno je i to da gavran simbolizira dug ivot. Princ Nasr ibn Ahmed je sanjao da sjedi na svom krevetu, da mu je doao gavran koji je kljunom udario u njegovu kapu i tepa mu spala s glave. On je siao s kreveta, uzeo kapu i stavio je na glavu. Svoj san je ispriao Havjetu en-Nejsaburiju, koji mu je rekao: Neki ovjek od tvoje familije e se dii protiv tebe s namjerom da preuzme tvoju vlast, ali e ti na kraju izai kao pobjednik. Kasnije se protiv njega digao Ebu Ishak es-Samani, koji mu je poljuljao vlast, ali je ona ipak ostala u njegovim rukama.

113

Neki ovjek je sanjao da se gavran spustio na Kabu, pa je svoj san ispriao Ibn irinu, koji je rekao: Neki grijenik e oeniti estitu enu. - Kasnije je Hadad oenio ker Abdulaha ibn Dafera ibn Ebi Taliba. Nlije pohvalno sanjati gavrana na nekom odreenom mjestu. Ko sanja gavrana u svojoj kui - to ^nai da ga neki ovjek vara s njegovom enom ili da e neki od vladarovih ljudi napasti na njegovu kuu. GRLICA simbolizira neprivrenu enu krnjavog imana koja ima dug jezik i koja lae. Reeno je da grlica simbolizira i dijete koje lae. KUMRIJA (vrsta grlice) simbolizira pobonu enu. Reeno je da kumrija simbolizira i blagoslovljeno dijete. DIVLJI GOLUB simbolizira ne poznatu (stranu) osobu. Reeno je da on simbolizira i enu, a t a kode i neku vijest. PUPA V AC (SMRDOVRANA) simbolizira ovjeka iji posao je vezan za putovanje, pisara, kritiara , onoga ko se bavi naunim finesama ili onoga ko ima malo vjere i koga bije lo glas obzirom na ruan zadah pupavca. Pobijanje pupavca u snu simbolizira dobijanje dobre vijesti. VRABAC simboli zira velikog ovjeka izuzetnog znaaja koji posjeduje bogatstvo, ije vrijednosti ljudi ne znaju, koga obini ljudi smatraju da on nanosi tetu, koji lukavo obavlja svoj posao, koji je savren u svom poglavarstvu, koji je pronicljiv, dobar orgaizator i planer. Reeno je da on simbolizira i li jepu i samilosnu enu. Reeno je i to da on simbolizira zabavljaa i prialicu koji nasmijava ljude. Ta kode je reeno da on simbolizira dijete. Ko sanja da posjeduje mnogo vrabaca o bogat i e se i dobiti upravu nad ljudima od ugleda. Reeno je i to da vrabac simbolizira dobar g ovor. EVA simbolizira malo dijete. Pria se da je neki ovjek doao Ibn irinu i rekao mu: Sanjao sam da imam ranac, da lovim vrapce, da lomim njihova krila i da ih bacam u ranac. Ibn Sirin mu je rekao: Ti djecu pouava Knjizi i igra se s njima. Pria se i to da je neki ovjek doao Ibn irinu i rekao mu: Sanjao sam da sam posegao za enkom vrapca i htio sam da je zakoljem, a ona je progovorila i rekla mi: Nemoj me zaklati! Na to mu je Ibn Sirin rekao: - Trai oprosta od Allaha jer si uzeo sadaku, koju tebi nije dozvoljeno uzimati! Boe sauvaj, da ja uzmem sadaku! rekao je ovjek, a Ibn Sirin mu je rekao: - Ako ti hoe, ja ci ti rei i koliko si uzeo. A kada je ovjek upitao: Koliko? on je rekao: est dirhema. - Istinu si rekao! rekao je ovjek, i upitao: Na osnovu ega si to znao? - Ibn Sirin mu je rekao: - Na osnovu toga to vrabac ima est dijelova, a svakom dijelu odgovara po jedan dirhem. Pria se da je neki ovjek doao Ebu Bekru es-Siddiku i rekao mu: Sanjao sam da u svom rukavu imam mnogo vrabaca i drugih ptica, pa sam ja jednu po jednu vadio, davio i bacao. Na to mu je Ebu Bekr r.a. rekao: Ti si ovjek koji iri kojekakve vijesti. Boj se Allaha i pokaj se za to! Reeno je da DRAL simbolizira usamljenu, sirotu i slabanu osobu. Ko sanja da je dobio drala enidbom e se sprijateljiti s ljudima loeg morala. Neki vele: Ako neko sanja drala, otii e na dalek put, a ako je na putu, vratie se zdrav svojoj porodici. Reeno je da dral simboli zira i ovjeka koji voli druenje i zajednitvo. Ako neko sanja da dralovi lete oko nekog mjesta, te godine e biti padavina i nepodnoljive hladnoe. Ako neko sanja dralove da su se skupili u zimskom periodu, oni simboliziraju kradljivce i presretae na putu. dralovi su s imbol dobra ako ih sanjaju putnici, oni koji ele da se oene i oni koji ele dijete. Reeno je i to: Ako neko sanja da je dobio drala, dobie nagradu, a ako sanja da ga je uzjahao, osiromaie. PIJETAO uglavnom simbolizira bijelog roba ne-Arapa ili osobu robovskog porijekla, a to isto simbolizira i koko obzirom da su oni kod ovjeka kao zarobljenici i da ne lete. Pijetao moe da simbolizira i gospodara koji ima robove, a koko gospodaricu koja ima slukinje i robinje. Pijetao takoe simbolizira ovjeka visokog znaaja i glasa, kao npr. mujezina ili vladara koji je pod tuom vlau obzirom da je pijetao, i pored svoje veliine, kreste, podvpljka i perja, pitom, ne leti i ivi kao potinjeni. Nuh a.s. je u lau ukrcao, izmeu ostalih ivotinja, pijetla i tetrije-ba. Kada je voda preahla, a jo nije bio dobio dozvolu od Allaha d.. da iz lae izvede ono to je bio uveo, tetrijeb je molio Nuha a.s. da mu dozvoli da izae iz lae i da mu donese vijest o stanju vode uinivi pijetla jamcem da e se vratiti. Kae se da je pijetao garantirao Muhu a.s. za tetrijeba koji je izaao iz lae i koji je uinio prijevaru jer se nije vratio, pa je pijetao postao rob. Bio je vjet leta, pa je postao pitomi zarobljenik, a tetrijeb je bio pitom, pa je postao divlji. Reeno je da pijetao simbolizira i izdrljivog ratnika niskog morala, koji govori lijepe rijei od ko jih nema koristi. U svakom sluaju, pijetao simbolizira roba ili osobu robovskog porijekla, dok pilad simboliziraju djecu robova i robinja. Omer Ibn el-Hattab r.a. je rekao: Sanjao sam da me je pijetao jednom, dvaput ili tri puta udario kljunom, - pa je svoj san ispriao Esmi bint Umejs, koja mu je rekla: Ubie te rob neArap. Neki ovjek je doao Ebu Avnu ed-Darrabu i rekao mu: Sanjao sam da je neki veliki pijetao zakukurikao pred tvojim vratima. Ebu Avn je doao Ibn irinu, ispriao mu san koji je uo, pa mu je Ibn Sirin rekao: Ako je taj san istina, umrijee za trideset etiri dana! Ebu Avn

114

je dotada imao drutvo sa kojim je pio, ali je tada sve to ostavio i pokajao se Allahu d.. Iznenada je umro i to tano u dan kako je rekao Ibn Sirin. Ibn irina su pitali kako je to zakljuio, a on je rekao: - Po brojanoj vrijednosti slova u rijei pijetao (dik"): dal" = 4+ ja" = 1 0 + + kjaf' = 20 (4+10+20=34). KOKO simbolizira lahkoumnu, glupu i lijepu enu koja vodi porijeklo od roba, robinje, pri Ijenice ili slukinje. Ko sanja da je zaklao koko oduzee nevinost robinji djevici. KD sanja da je ulovio koko - dobie prijatan halal imetak. Ko sanja da jede kpkoije meso dobie imetak od ne-Arapa. Ko sanja da paunica i koko kokodau u njegovoj kui on ini belaje i nemoral. Reeno je da koko i kokoi je perje simboliziraju koristan imetak. GOLUBICA simbolizira dob ru i dragu enu koja ne eli drugoga pored svog mua. Golubica simbolizira i brzu vijest, glasnika i pismo obzirom da je ona pismonoa. To potie otuda kada je Nuh a.s. poslao vranu da mu donese vijest o stanju vode. Ona mu se nije vratija, ali je naao njeno mrtvo tijelo kako pluta po vodi. Poslije je poslao golubicu, koja mu je donijela zeleni list i on joj je prouio dovu. Za onoga ko je u nekoj tekoi ili ima nekoga od sutnog, golubica u snu simbolizira radosnu vijest ako padne na snivaa ili ako mu doleti, izuzev ako je bolestan i sanja da mu je golubica pala na glavu, jer ona tada simbolizira smrt, pogotovu ako je od vrste grivnjaa i ako mu gue pored glave dok on spava. Golubica moe da simbolizira i ker. Najbolje je sanjati golubicu zelene boje. Ko sanja da posjeduje nebrojeno mnogo golubica zadobie plijen i neko dobro. Nekoliko golubica simboliziraju keri ili robinje. Golubarnik sim bolizira skup ena. Mladunad od golubice simboliziraju sinove ili robinje. Ko sanja golubicu nekog ovjeka - to znai da je on bludnik, a ako golubicama baca hranu i poziva ih da jedu, on je svodnik. Gugutanje golubice simbolizira ovjekovo korenje ene. Bijela golubica simbolizira vjeru, zelena suzdravannje od harama (pobonost), crna - gospodu meu enama i ljudima, arena svakakve osobe. Ko sanja da se golubica odvojila od njega i da mu se ne vraa razvee se sa svojom enom ili e mu ena umrijeti. Ko sanja da ima golubica one mu simboliziraju ene i rc'jinje na koje ne troi imetak. Ko saja da je golubici odsjekao krila zaklee se eni da ona nee izlaziti, ili e mu ena roditi dijete, ili e zatrudnjeti. Golubica moe da simbolizira ovjeka, ili enu, Arapa. Ko sanja da je zaklao golubicu oduzee nevinost djevici. Ko sanja da jede meso od golubice jee enin imetak. Golubovi, golubice i njihova mladunad simboliziraju robove, robinje i njihovu djecu. Mirna ustrijeljena golubica simbolizira vijest koja e stii iz daleka. Ako to sanja ovjek koji ima trudnu enu, ona e mu roditi sina. Pria se da je neki ovjek doao Ibn irinu i rekao mu: Sanjao sam da sam dobio bijelu golubicu kojom sam bio veoma zadivljen. Jedno njeno oko bilo je jedno od najljepih golubijih oi ju, a drugo joj je imalo ut kolut. Na to se Ibn Sirin nasmijao i rekao: Ti e oeniti lijepu enu, koja ti se izuzetno svia. Neka te ne brine ono to si vidio na njenom oku, ona nee imati mahane na oku ve e imati neto na draici i bie loeg ahlaka, tako da e te ezijetiti. Kasnije je taj ovjek oenio enu koja je imala estoku narav. LUNJA (vrsta sokola) simbolizira nepoznatog, do zuba naoruanog vladara, koji je ppnizarikoji ini zlo i koji dobro procjenjuje obzirom da lunja leti nisko i da rijetko promai prilikom lova. Ko sanja da ima lunju i da mu ona donosi ulov dobie vlast i imetak. Ko sanja da ima divlju lunju, koja mu ne lovi i koja mu se ne pokorava, sanjajui da je dri u ru ci, rodice mu se sin koji e postati vladar prije nego to izraste u ovjeka, a ako sanja da je u takvoj situaciji lunja otila od njega, sin e mu biti mrtvoroene, ili, ako se rodi iv, nee dugo ivjeti, mladunad lunje simboliziraju djecu. Lunja simbolizira i enu koja vara ovjeka i to ne krije. Reeno je da lunja simbolizira i kradljivce, presretae, otmiare ili varalice koji kriju dob ro od svojih neprijatelja. RODA simbolizira osobe koje vole druenje i zajednitvo. Ako neko sanja da su se rode u toku zime sastale u grupu, one simboliziraju kradljivce, presretae, neprijatelje ratnike ili hladnou ili vremenske promjene. Ako to sanja neko ko eli .ii na put, ali da one nisu sastavljene u grupi, one mu simboliziraju dobro obzirom da se one u zimskom periodu pojavljuju, pa ih onda jedno vrijeme nestane, pa se poslije odreenog vremena ponovo pojave. Rode takoe simboliziraju povratak osobe koja je na putu, a za onoga ko eli da se eni simboliziraju dobro. VODENE (MORSKE) PTICE po tumaenju imaju bolje znaenje od ostalih pti ca obzirom da one ive u najveem izobilju i najmanje su izloene opasnosti. Ko sanja da je dobio neku od morskih ptica dobie imetak i plijen, shodno rijeima Uzvienog: ,,... i mesom pti-ijim kakvo budu eljeli". Ptica simbolizira ovjeka iji odnos prema durgim ljudima odgovara odnosu te ptice prema dru gim pticama u pogledu njene snage, moi, oruja", ishrane, perja, naina i visine letenja. Ko sanja da jede meso patke dobie imetak od robinje i oenie bogatu enu obzirom da je patkinp pribjeite voda, koja joj ne moe dosaditi. Reeno je da patke simboliziraju ugledne ljude, koji se uvaju harama, koji su poboni i estiti. Ko sanja da patka s njim razgovara - dobie ast i visok poloaj od neke ene. GUSKE simboliziraju punake ene koje imaju popularnost i ime-

115

tak. Ako se sanja da guske na nekom mjestu gau, one simboliziraju ene koje plau i nariu. Ako neko sanja da uva guske, dobie upravu nad ljudima visokog poloaja i od njih e dobiti imetak. Reeno je da guska simbolizira i ovjeka koji je u brizi i tuzi i koji ima vlast i na kopnu i na moru. Ko sanja da je dobio morsku pticu rodice mu se dijete. Pria se da je neki ovjek doao Ibn irinu i rekao mu: Sanjao sam da sam uzeo mnogo vodenih ptica i da jednu po jednu koljem. Na to mu je Ibn Sirin rekao: Ako nisi sanjao vodu, one ti simboliziraju imetak koji e dobiti. Ko sanja da mu ptica kljiije iznad glave dobie upravu i poglavarstvo, shodno rijeima Uzvienog: Mi smo mu potinili brda (da) s njime (oni) slave (Allaha) uvee i kad se sunce raa, (kao) i ptice skupljene. Sve se Njemu obraa (slavi Ga)". Ako neko sanja da ptice lete po njegovoj mahali, one simboliziraju meleke. Pria se da je neki od ratnih junaka sanjao da mu je brija obrijao glavu, da mu je iz.usta izala zelena ptica i digla se u nebo i kao da se vratio u majinu utrobu uei: Mi smo vas od nje (zemlje) stvorili, i u nju emo vas povratiti i iz nje emo vas izvaditi drugi put", pa je san ispriao svojim drugovima, a zatim ga protumaio rekavi: - Obrijana glava znai da e mi biti skinuta glava, ptica simbolizira moj ruh (duu) i njegovo uzdizanje u Dennet, to to sam se vratio u majinu utrobu znai da se vraam u zemlju. Drugi dan poslije tog sna on je poginuo. Neki ovjek je doao Ibn irinu i rekao mu: Sanjao sam da je iz neba dola ptica i da je pala preda me, - pa mu je Ibn Sirin rekao: To je radosna vijest koju e dobiti i koja e te obradovati. Sanjanje PELA simbolizira dobijanje poglavarstva i imetka. Pele simboliziraju i beduine ili ljude koji uporno i neumorno rade da bi obezbijedili i sakupili sredstva za ivot. Pele mogu da simboliziraju i uenjake, pravnike i ljude od pera obzirom da je rr>ed lijek i da je peli data objava i nadahnue za njen posao, koji ona obavlja sa izvranrednim poznavanjem. Pele mogu da simboliziraju i vojsku obzirom da one imaju svog zapovjednika i vou tj. maticu, i to imaju podijeljene poslove. Reeno je da pela simbolizira ovjeka koji radi, privreuje, koristi i koji je izuzetno znaajan. Ko sanja da je dobio ili da uzgaja pele, ili da je od njih dobio meda, zadobi e plijen i imetak bez ikakve muke i potekoe. Ako vladar sanja da je uzeo konicu pela, on e za sebe lino izabrati jednu naseljenu i naprednu oblast koja ostvaruje prihode na dozvoljen na in; ako sanja da je uao u konicu, on e se okoristiti i dobiti imetak od te oblasti; ako je iz konice uzeo sav med ne ostavivi pelama nita, on e nepravedno postupati prema stanovnitvu te oblasti i otimae im njihove imetke; ako uzme svoj dio meda, a i pelama ostavi njihov dio, on e pravedno postupati prema tom stanovnitvu; ako ga pele napadnu i ponu ujedati, ti ljudi e se meusobno ptpomagati i vladaru nanijeti nevolja; ako pele pobije, on e progoni ti stanovnitvo iz te oblasti. OSA simbolizira stranog i borbenog ovjeka, predstavnika rulje i oloa. Ulazak osa u velikom broju u neko mjesto simbolizira ulazak vojske u to mjesto, ili hrabrost, snagu i borbenost stanovnika tog mjesta. Kae se da je i osa stvorena od ovjeka. Osa simbolizira i ovjeka koji se prepire o neistini. Kae se da ona simbolizira i potkazivaa, drznika i onoga ko se hrani svim i svaim. Ubod ose simbolizira uvredljive prostake rijei. LEPTIR simbolizira nejakog ovjeka velianstvenog govora. MUHA simbolizira nejakog, uvredljivog i niskog ovjeka. Jedenje muha u snu simbolizira neistu opskrbu ili haram imetak. Ko sanja da mu je muha ula u utrobu to znai da se on drui s niskim i prostim ljudima i od njih uzima haram imetak koji nema trajnosti. Roj muha simbolizira neprijatelja koji nanosi tetu. Ako putnik sanja da mu je muha pala na glavu, bojati se je da e na putu biti presretnut i opljakan, shodno rijeima Uzvienog: ,,A ako bi im muica neto uzela, nee moi (to) od nje uzeti". Takoe se treba uvati lopova onaj ko sanja da mu je muha pala na neto od njegovih stvari koje nosi sa sobom. Reeno je: Ako neko sanja da je ubio muhu, imae udobnost i tijelesno zdravlje. SKAKAVCI simboliziraju vojsku, obine ljude ili svjetinu koja se komea. Skakavci mogu da simboliziraju i kiu ukoliko se sanjaju kako padaju po krovovima kua. Ukoliko se sanjaju u vrlo velikom bro ju, da su drugaiji od obinih skakavaca, da se nalaze meu ljudima i u prostoru izmeu neba i zemlje, oni simboliziraju kaznu. Isto znai i ako se tako sanjaju ui, abe Ili krv obzirom da su to bili znaci kazne Izraeliana izuzev ako ih ljudi skupljaju ili jedu i ako ne nanose nikakvo zlo niti tetu, jer u tom sluaju simboliziraju opskrbu koja im pristie i sredstva za ivot koja se uve avaju Opskrbu i sredstva za ivot simboliziraju i vrapci, kata-ptice, prepelice ili gljive ukoliko se sanjaju da padaju s neba. Kae se i to da skakavci, ako se sanjaju skupljeni u nekoj posudi, simboliziraju novac. Pria se da je neki ovjek doao Ibn irinu i rekao mu: Sanjao sam da sam uzeo skakavaca i da sam ih stavio u krag. Na to mu je Ibn Sirin rekao: - To je novac koji e dobiti i koji e dati eni.

116

Reeno je i to da pojava skakavaca na nekom mjestu, ali ako ne ine tetu, simbolizira radost i sreu, shodno kazivanju o Ejubu a.s. Ko sanja da na njega pada kia zlatnih skakavaca dobie sreu i blagodat. Takoeje reeno da skakavci simboliziraju pekara koji vara ljude na hrani koju im prodaje. BUHE simboliziraju Allahovu d.. vojsku obzirom da je on njima unitio Nimruda. Buha simbolizira i prostaka koji poniava i nanosi uvrede. Ko sanja da ga je ujela buha ili stje nica dobie imetak. Ko sanja da je dobio veliku koliinu svjee RIBE dobie imetak i plijen. Ko sanja da je dobio sitnih riba one mu simboliziraju brigu u vezi sa djecom. Ko sanja da je dobio jednu ili dvije svjee ribe oenie jednu ili dvije ene; ako u ribi nae biser, ta ena e mu roditi djeaka; ako u ribi nae loj, od te ene e dobiti imetak i neko dobro. Ko sanja da je dobio uso ljenu ribu zadesie ga neka briga. Sitna usoljena riba takoe ne predstavlja nikakvo dobro. Neki ljudi su takve prirode da, kad sanjaju usoljenu ribu, dobijaju imetak i neko dobro. Ko sanja da mu je iz usta izala riba ona simbolizira rijei kojima vara enu. Ako ovjek sanja da mu je iz spolnog organa izala riba, rodice mu se ker. Svjea iva riba simbolizira djevicu. Lovljenje ribe na kopnu simbolizira injenje nemorala, a neki vele da to simbolizira radosnu vijest. Lovljenje ribe u mutnoj vodi simbolizira teku brigu, a lovljenje ribe u istoj vodi simbolizira opskrbu ili roenje sina koji e biti sretan. Ko sanja da jede ivu ribu dobie vlast. Svjee prena riba simbolizira plijen, ili neko dobro, shodno kazivanju o Isaovoj a.s. trpezi. Neki vele da svjee prena riba simbolizira udovoljenje nekoj potrebi, uslianje dove ili obilnu opskrbu ukoliko je osoba koja to sanja bogobojazna, a ako nije, riba mu simbolizira kaznu. Usoljena prena riba simbolizira odlazak na put radi traenja znanja ili mudrosti, shodno rijeima Uzvienog: ... zabora vie na ribu svoju..." Ko sanja da je uvaljao male ribe u brano i da ih pri ha ulju on popravlja ono od ega nema koristi ulaui u to trud i troei imetak da bi mu to na kraju donijelo prija tan imetak. Pria se da je neki ovjek doao Ibn irinu i rekao mu: Sanjao sam da na trpezi imam ribu i da njen stomak i njena lea jedemo ja i moj sluga. - Na to mu je Ibn Sirin rekao: Provjeri ti svog slugu, jer on iskoritava tvoju porodicu! Kad je ovjek provjerio slugu, otkrio je da ga on vara sa enom. KORNJAA simbolizira enu koja se uljepava, mirie i pokazuje ljudima. Reeno je da kornjaa simbolizira i vrhovnog sudiju obzirom da je kornjaa najpametnija morska ivotinja koja se najbolje uva. Kornjaa baena na smee simbolizira uenog ovjeka iju vrijednost ne shvata ju neznalice meu kojima on ivi. Reeno je da ona simbolizira u ena i pobona ovjeka koji ui Kur'an. Ko sanja da jede meso od kornjae dobie imetak ili znanje, l kornjaa je od ovjeka pretvorena u ivotinju. RAK simbolizira groznog spletkara velikih ambicija. Jedenje mesa od raka u snu simbolizira materijalnu korist ili debljanje vijesti izdaleka. Reeno je i to: Ako neko sanja raka, dobie haram imetak. CRNI VODENI KUKAC simbolizira prokletnika koji krade grobove, l on je pretvoren u ivotinju. KROKODIL simbolizira milicionera od koga nije siguran ni prijatelj ni neprijatelj obzirom da je on jedna od najopasnijih ivotinja. On takoe simbolizira lopova varalicu i tretira se kao i ostale grabljivice. Krokodil takoe simbolizira tr govca koji ini zlo i koji vara. Ako neko sanja da ga je krokodil odvukao u vodu i usmrtio ga, on e pasti u ruke milicioneru koji e ga ubiti i uzeti mu imetak, a ako se spasi od korokodila, spa sje se i od miliconera. ABA simbolizira pobonog ovjeka koji se trudi da bude pokoran Allahu d.. Sanjanje mnogo aba u nekom gradu ili mahali simbolizira kaznu. K.O sama da jede meso abe okoristie se o nekog svog prijatelja. Ko sanja da aba s njim govori dobie vlast. abe su ugasile Nimru-dovu vatru.

36. TUMAENJE SNOVA O SREDSTVIMA ZA LOV l RIBOLOV

MREA, ako se sanja da se dri u ruci, za putnika simbolizira povratak s puta, za osobu koja je u brigama - da e joj se brige poveati i pojaati, dok za lovca simbolizira dobro i korist. GVO2A (KLOPKA). Ko sanja da na gvozda lovi vrapca on ima pokvarenu vjeru i pravi . spletke nekom velikom ovjeku obzirom da drvo simbolizira dvolinost, gvoe spletku i zamku, a vrabac ovjeka. STAPOVI na koje se stavlja lijepak za hvatanje ptica - za odbjeglog roba znae da e biti naen (uhvaen); za onoga ko je ostao bez neega da e mu se to vratiti, i za onoga ko se neem nada ili neto oekuje da e mu se nada ili oekivanja ispuniti. UDICA, kao i sav ostali pribor za lov, simbolizira obmanu i zamku. Gaanje iz samostrela u prirodi simbolizira plijen i hala l imetak, a u nasljenom mjestu la, potvoru i ogovaranje. Onaj ko sanja da gaa iz samostrela pred vladarovom kapijom simbolizira potraivaa. Ko sanja da gaa golubicu on potvprava enu. Ko sanja da iz samostrela gaa strijelama on govori rijei na nemjestu; ako je strijela pogodila cilj, njegove rijei e biti prihvaene, a ako je promaio cilj, njegove rijei e imati negativne posljedice po njega. Pria se da je neki ovjek doao Ibn irinu i rekao mu: - Sanjao sam da gaam iz balista (stara naprava za gaanje kamenjem) i da pogaam i promaujem. Na to mu je Ibn Sirin rekao: Boj se Allaha, jer ti ogovara ljude!

117

ZMIJE simboliziraju neprijatelje obzirom da je prokletnik Iblis uzeo zmiju za posrednika izmeu sebe i Adema a.s., a neprijateljstvo svake pojedine zmije srazmjerno je njenoj opasnosti, veliini i otrovnosti. Zmije mogu da simboliziraju i nevjernike i novatore u vjeri obzirom da zmije pos jeduju otrov. One mogu da simboliziraju i bludnike obzirom na njihovu prir odu i sklonost za ujedanjem. Moda je i rije ivot (hajat") izvedena od imena zmije (hajjet") obzirom na mnoge asocijacije izmeu zmije i vode kao stvari od koje je stvoreno sve ivo. Zmija ponekad simbolizira vladara, a ponekad enu ili dijete, shodno rijeima Uzvienog: ,,O vjernici, i meu enama vaim i djecom vaom, doista, imate/neprijatelja, pa ih se priuvajte!" Ko sanja da udara zmiju ili da se bori s njom borie se s neprijateljem, pa ako je zmiju ubio, pobijedie neprijatelja, a ako ga je zmija ujela, neprijatelj e mu nanijeti neugodnost srazmjerno opasnosti ujeda zmije. Jedenje zmijskog mesa u snu simbolizira imetak od neprijatelja, radost i sreu. Ko sanja da je zmiju presjekao na dva dijela dobie od neprijatelja svoje pravo. Ko sanja da zmija s njim blago i ljubazno razgovara postii e neko dobro kome e se ljudi diviti. Ko sanja mrtvu zmiju Allah d.. e ga zatititi od neprijateljskog zla, a on nee koristiti svoju snagu i mo. BIJELA ZMIJA simbolizira najteeg, a CRNA ZMIJA najljueg neprijatelja. Ko sanja da posjeduje grupu crnih i velikih zmija - postae vojskovoa i dobie veliku vlast. Ko sanja da je dobio glatku i pokornu zmiju, koja ne nanosi zlo, ne ujeda i ne uznemirava, dobie kraljevsko blago. Ovakva zmija simbolizira i sreu. Ko sanja da se prepao od zmije ne znajui koja je to zmija, bie siguran od neprijatelja, a ako je znao koja je to zmija i ako se je od nje prepao, dbivjee strah. Po istom prin cipu se tumai i ako se prepadne od bilo ega drugog. Ako ovjek sanja da mu je iz mokranog kanala izala zmija, rodice mu se dijete. Ko sanja da je uveo zmiju u kuu njegov neprijatelj e mu napraviti spletku. Ko sanja da je uzeo zmiju dobie imetak od neprijatelja i bie siguran, shodno rijeima Uzvienog: Uzmi je i ne boj se!" Mala zmija simbolizira dijete. Ako neko sanja da su se na trgu pobile zmije, doi e do rata i neprijatelji e biti pobijeeni. Zmija takoe sim bolizira vladara koji krije neprijateljstvo, tako da, ako ovjek sanja da mu je iz spolnog organa izala zmija a potom se vratila, vladar ga obmanjuje. Zmija moe da simbolizira i enu. Ko sanja da je na svojoj postelji ubio zmiju umrijee mu ena. Ko sanja da oko vrata ima zmiju i da ju je tri puta presjekao on e tri puta da se razvede sa svojom enom. Zmijske noge i zubi, ako se sanjaju, simboliziraju snagu neprijatelja i estinu njegove pakosti. Ko sanja da se preobrazio u zmiju on e se mijenjati iz stanja u stanje i postae neprijatelj muslimana. Ko sanja da mu je kua puna zmija, kojih se on ne boji, on u svojoj kui prua utoite neprijateljima muslimana i sljedbenicima niskih elja. Vodene zmije simboliziraju imetak. Ko sanja da u svom depu ili rukavu ima malu bijelu zmiju, koje se ne boji, ona mu znai njegovu sreu. Ko sanja da za njim ide zmija -- njegov neprijatelj eli da ga prevari. Ko sanja da su zmije ispred njega, ili da krue oko njega, to su njegovi neprijatelji koji se sa njim drue, ali ne mogu da mu nanesu zlo. Ko sanja da mu zmije ulaze u kuu i da iz nje izlaze ne nanosei zlo, one simboliziraju njegove neprijatelje u njegovoj porodici ili blioj rodibini, a ako ih sanja izvan kue, neprijatelji su mu strane osobe. Meso i loj od zmije simboliziraju dozvoljeni neprijateljski imetak ili neprijateljski protu otrov. Ako neko sanja da se po cijeloj nahiji zmije masovno ubijaju, pa bude ubijena velika zmija, bie ubijen vladar toga mjesta, a ako bude ubijena zmija koja je kao i ostale zmije, bie ubijen vladarov vojnik. Ko sanja da se zmija die u visinu postii e udobnost, zadovoljstvo i sreu. Ako neko sanja da se zmija sputa s neke visine, umrijee poglavar toga mjesta. Ako neko sanja da je zmija izala iz zemlje, to mjesto e zadesiti nesrea. Ako neko sanja da mu je vrt pun zmija, biljke koje su u tom vrtu bujae i rasti. Pria se da je neki ovjek doao Ibn irinu i rekao mu: Sanjao sam da ispred mene mili zmija i da je ja slijedim, pa se ona zavukla u jednu rupu. Ja sam u ruci imao lopatu i stavio sam je na rupu. Ibn Sirin ga je upitao: Ima li vjerenicu? A kada je on rekao da ima, rekao mu je: - Ti e je oeniti i naslijediti njen imetak. Taj ovjek se kasnije oenio i ena mu je umrla ostavivi iza sebe sedam hiljada dirhema. Neki drugi ovjek je sanjao da mu je kua puna zmija, pa je svoj san ispriao Ibn irinu, koji mu je rekao: - Boj se Allaha i ne pruaj utoite neprijatelju muslimana! Neka ena je dola Ibn irinu i rekla mu: O Ebu Bekre, jedna ena je sanjala da su iz dvije rupe izale dvije zmije, kojima su prila dvojica ljudi i fz zmijskih glava muzli mlijeko. Na to je Ibn Sirin rekao: Zmija ne daje mlijeko, ve daje otrov. Toj eni e doi dvojica haridijskih (otpadnikih) glaveina, koji e je pozivati u svoj mezheb i pozivati je da grdi dvojicu autorite ta (tj. hazreti Ebu Bekra i hazreti Omera), radijallahu anhuma. STOMANE GLISTE simboliziraju bliu rodbinu. Ako neko sanja da je iz njega izala glista, neko od njegove rodbine e doivjeti nesreu.

37. TUMAENJE SNOVA O GMIZAVCIMA, INSEKTIMA l KUKCIMA

118

ADAHA (ZMAJ). Ko sanja da se preobrazio u adahu dugo e ivjeti i dobie vlast. Ko s anja da jede meso adahe dobie imetak od vladara. Adaha simbolizira i ovjeka neprijatelja koji prikriva svoje neprijatejstvo; ako adaha ima vie glava, njene glave predstavljaju razne oblike neprijateljeve zlobe, pokvarenosti i zla; ako adaha ima od dvije do sedam glava, svaka glava simbolizira neki oblik neprijateljskog zla; ako adaha ima sedam glava, ona simbolizira neprijatelja kome nema premca u zlu i neprijateljstvu i koji je nepodnoljiv i nesavladiv. Ovakva adaha za bolesnika simbolizira smrt. BODLJOREPI GUTER simbolizira beduina ubicu. Sanjanje bodljorepog gutera simbolizira bolest, l ova ivotinja je stvorena od ovjeka. KORPION (AKREP) je takoe stvoren od ovjeka. korpion simbolizira spletkara koji e ubiti nekog od svoje blie rodbine. Ko sanja da korpion gori u vatri umrijee neki njegov neprijatelj. Ako ovjek, sanja da je uzeo korpiona i da ga je bacio na svoju enu, on e joj nani jeti neku sramotu. uti korpion simbolizira najee neprijateljstvo. Reeno je i to da kor pion simbolizira imetak. Ubijanje korpiona simbolizira gubljenje i ponovno dobijanje imetka. Ujed korpiona simbolizira imetak koji nema trajnosti. Ako ovjek sanja da u gaama ima korpiona, on ima pokvarenu enu. Isto znai i ako korpiona sanja na svojoj postelji. Ko sanja da je progutao korpiona on otkriva tajnu svome neprijatelju. Ko sanja da u utrobi ima vie korpiona to su mu neprijatelji meu njegovom bliom rodbinom. Ko sanja da jede ivo meso korpiona nasljedstvom ili na neki drugi nain e dobiti haram imetak od neprijatelja klevetnika. alac korpiona simbolizira klevetniki jezik. korpion uglavnom simbolizira neprija telja koji se ne da zbuniti, zbog razuzdanosti njegovog jezika. Svi insekti koji uznemiravaju ovjeka simboliziraju neprijatelje srazrrijerno njihovoj pojedinanoj opasnosti. GEKO (vrsta gutera) simbolizira malo poznatog za l u ta log ovjeka koji preporuuje injenje loih, a odvraa od injenja dobrih dijela. DROMEDAR simbolizira zlog ovjeka koji pravi smutnju meu ljudima. Ako neko sanja da je ubio dromedra, pobijedie takvog ovjeka, ako sanja da jede pe eno (kuhano) meso od dromedra, jee imetak takvog ovjeka, ako sanja da jede ivo meso dromedra, ogovarae takvog ovjeka. PIJAVICE koje se putaju da siu ljudsku krv simboliziraju eljad. KAMELEON, ako ga sanja vladar, nema dobro znaenje i simbolizira izazivaa rata. TERMIT u snu simbolizira najamnika, roba ili slugu kradljivca koji malo po malo krade kune otpatke. GLISTE simboliziraju nejakog neprijatelja. KOTRLJAN (BALEGAR) simbolizira zavidnu i zlobnu osobu, koja putuje i prenosi imetak s jednog na drugo mjesto. Reeno je i to da on simbolizira neprijatelja i ovjeka koji, posjeduje haram imetak. enka kotrljana simbolizira tekog i prljavog neprijatelja. UHOLAA simbolizira ppglavarskog neprijatelja. STOMANI CRVI simboliziraju ovjekovu eljad koja rastae njegov imetak. SVILENA BUBA simbolizira vladarove podanike. CRV simbolizira ovjeka koji klevee i spletkari. PAUK je takoe od ov jeka pretvoren u ivotinju i simbolizira prokletu enu koja naputa muevljevu postelju. Sanjanje paukove mree i kue simbolizira enidbu enom bez vjere. Ko sanja pauka vidjee ne jakog, prikrivenog i pridolog ovjeka koji pravi spletke. MI simbolizira grijenicu, kradljivicu ili enu koja je u dui pokvarena. Skupina mieva, od kojih su jedni crni a drugi bjjeli, simboliziraju dane i noi koji neprimjetno i prikriveno nagrizaju ivot i tjelesno zdravlje. TAKOR takoe ne simbolizira nikakvo dobro. Reeno je i to da ta kor simbolizira prepredenog kradljivca. Reeno je da mievi simboliziraju i eljad. Reeno je i to da izlazak mieva iz kue u snu simbolizira nestanak blagodati. Pria se da je neki ovjek doao Ibn irinu i rekao mu: Sanjao sam da sam imao spolni odnos s miicom i da je iz njene stranjice izala hurma. Ibn Sirin ga je upitao: Ima li ti enu koja je grijenica? Imam! rekao je ovjek, a Ibn Sirin mu je rekao: Ona e ti roditi dijete koje e biti dobro. SKOIMJ simbolizira ovjeka koji se mnogo zaklinje i koji lae. l skoimi je postao od ovjeka. JE simbolizira ovjeka tijesna srca, koji ima malo milosti i koji se brzo naljuti, l on je postao od ovjeka. UI (VAI), ako se sanjaju na istoj odjei, simboliziraju poveanje vjere; ako su na zemlji nejake ljude; ako neko sanja da gmiu oko njega, druice se sa nejakim ljudima od kojih ga nee zadesiti teta. Ujed vake simbolizira uvredu od nejakog neprijatelja. Ako neko sanja da je iz njegovog tijela izala velika u, to znai da nee dugo ivjeti. Reeno je da ui simboliziraju eljad i dobroinstvo prema eljadi. Reeno je i to da ui simboliziraju brige, zatvor i poveanje bolesti. Sanjanje jedenja uiju simbolizira ogovaranje. Velike ui simbolizira ju patnju. Takoe je reeno da ui simboliziraju vladarovu vojsku ili ovjekovu obitelj. Ko sanja da vadi ui iz svoje odjee protiv njega e biti iznesena neuvena la. KRPELJI simboliziraju patnju (kaznu) obzirom da su oni bili poslati kao jedan od Musaovih a.s. dokaza. MRAVI u ve likom broju simboliziraju vojsku. Sanjanje mrava na postelji simbolizira djecu. Sanjanje mrava moe da simbolizira i samog snivaa, a neki vele da oni simboliziraju njegovu bliu rodbinu. Re-

119

Alada damija je najljepa damija na naim prostorima

120

ehova u (prvom planu) i Careva u Foi

121

eno je da sanjanje izlaenja mrava iz njihove rupe simbolizira brigu. Sanjanje mrava kako gmiu po bolesniku simbolizira njegovu smrt. Poznavanje mravljeg govora u snu simbolizira debljanje uprave, shodno kazivanju o Sulejmanu a.s. Ako neko sanja da u njegovu kuu ulaze mravi s hranom, umnoie se dobro njegove kue, a ako sanja da mu mravi sa hranom izlaze iz kue, osiromaie. Ako neko sanja da mu iz nosa, uha ili nekog drugog tjelesnog organa izlaze mravi i ako se on pritom raduje njihovom izlaenju, umrijee kao ehid, a ako pritom izlaenje mrava smatra zlom, bojati se je za njega. Mravi simboliziraju i nejakog pohlepnog ovjeka, a mnogo mrava simbolizira vojsku, djecu, imetak ili dug ivot. Ako neko sanja da su u neko mjesto uli mravi, u to mjesto e ui vojska, ako su zatim mravi naputstili to mjesto, i vojska e ga napustiti. Ako neko sanja da mravi bjee iz nekog grada ili iz kue, iz tog grada ili kue kradljivci e neto odnijeti ili e se tu graditi neka graev ina obzirom da je nespojivo da mravi budu tamo gdje se neto gradi. Sanjanje mnotva mrava u nekom gradu, ukoliko nikome ne nanose tetu, simbolizira brojno stanovnitvo tog grada. ZELENI CRV sim bolizira ovjeka koji se krije iza tobonje pobonosti i koji se prikuuje imetku poglavara i trgovca kradui ga malo pomalo, ali za to nee biti optuen zbog svoje lijepe vanjtine koju istie. Svi crvi koji ive u zemlji simboliziraju olo, rulju i zlikovce, s tim to svaki pojedini crv simbo lizira ovjeka koji mu odgovara svojim karakteristikama u pogledu osobina, prirode, posla, tetnosti ili neprijateljstva. Mravi simboliziraju jo i kradljivce i ljude koji zarauju za ivot. 38. TUMAENJE SNOVA O NEBU, SUNCU, MJESECU, ZVIJEZDAMA, NOI, DANU, VAZDUHU, VJETRU, OBLACIMA, GROMU, MUNJI, DUGI, KII, GRADU, SNIJEGU, LEDU, BUJICI, BLATU, PROPADANJU ZEMLJE l ZEMLJOTRESU NEBO i u snu ima znaenje neba. Ono to se sanja da se sputa ili silazi s neba simbolizira odreene Allahove d.. izravne intervencije, u ijem kreiranju Njegova stvorenja nemaju udjela, kao npr. ako se sanja da s neba po kuama pada vatra, to znai da e ljudi koji ive u tim kuama zadesiti razne bolesti ili e harati smrt. Ako se sanja da s neba pada vatra po trgovima, poskupie cijene robe koja se na njima prodaje. Ako se sanja da vatra pada po njivama, gumnima i mjestima obraslim biljem, ljudi e trpjeti patnju, a usjeve e unititi tua ili skakavci. Ako se sanja da s neba pada neto to ukazuje na rodnost, opskrbu i imetak, kao npr. med, u lje, smokve, jeam i si., ljudi e doekati blagoslovljenu kiu ija korisnost e pogodovati onome to se sanjalo da pada s neba. Nebo moe da simbolizira i vladara i njegove visoke inovnike obzirom da su oni na visini koja je nedostupna obinim ljudima i obzirom da zauzimaju poloaje ijih uticaja obini svijet nije u stanju da se oslobodi, tako, ako se sanja da se neto dogaa na nebu, ili da si lazi s neba, to se odnosi na ljude koji su na vlasti ili na ono to dolazi od njih, bilo da je u pita nju dobro ili zlo. Nebo moe da simbolizira i vladarov dvorac, rezidenciju, ator ili riznicu, tako, ako neko sanja da se pomou l jest a va ili na neki drugi nain ispeo na nebo, postii e vlast i visok poloaj i imati napretka, a ako sanja da se na nebo ispeo bez Ijestava ili nekog drugog pomagala, upustie se u rizik u odnosu na vladara i bie u strahu u vezi s onim to oekuje od vladara ili kod vladara; ako je pritom imao osjeaj da prislukuje, uhodie vladara ili e se prokrasti u vladarovu riznicu ili dvorac u namjeri da ga pokrade. Ako sanja da se uspeo na nebo, on je u nekom poslu doao do vrhunca; ako se potom vratio na zemlju, spasie se od onoga u ta se upustio; ako je pao s mjesta na koje se ispeo, doivjee propast, zavisno od toga s koje visine je pao i kakve povrede je u snu zadobio. Ako bolesnik sanja da se ispeo na nebo i da se nije vratio, umrijee, njegov ruh (dua) e otii na nebo, a ako sanja da se potom vratio na zemlju, njegova bo lest e dostii vrhunac, a njegova porodica izgubie nadu u njegovo ozdravljenje, ali e on to ipak preboljeti, ako Allah htjedne, izuzev ako je nakon silaska s neba u snu pao u bunar ili rupu i tu ostao, jer mu to u tom sluaju simbolizira njegov grob, s tim to je takav san radosna vijest da e umrijeti kao musliman obzirom da se nevjernicima ne otvaraju nebeske kapije i da se njihove due ne uspinju na nebo. Ako se u velikom broju sanjaju NEBESKE KAPIJE, mogu da simboliziraju uveavanje materijalnih dobara, ako za to u narodu ima pokazatelja i ako u snu i z kapija izlaze muhe, vrapci ili neto slino, a ako vlada sua, kapije simboliziraju kiu, shodno rijeima Uzvienog: ,,l Mi smo kapije nebeske pootvarali vodi koja je neprestalo lila...", pogoto vo ako iz njih izlazi neto to simbolizira milost i rodnost, kao npr. zemlja ili pijesak bez praine i bez nanoenja tete. Ako se sanja da se iz nebeskih kapija na ljude bacaju strijele, meu ljudima e poeti da hara kuga ako za nju ima i drugih pokazatelja; ako strijele ranjavaju svakoga koga pogode i ako iz njihovih rana tee krv, vladar e svakome koga je u snu pogodila strijela oduzeti dio imetka; ako strijele pogaaju ui ili oi, one simboliziraju smutnju koja baca svoje strijele i koja e unititi svakoga koga strijela u snu pogodni u uho ili oko; ako iz nebeskih kapija padaju strijele koje ljudima ne nanose tete i ako ih ljudi uzimaju i skupljaju, one simboliziraju Allahove d.. blagodati. To isto znai i ako se sanja da iz nebeskih kapija padaju

122

skakavci ili razne vrste ptica kao npr. vrapci, kata-ptice, prepelice i si. To takoe moe da se odnosi na vladara, odnosno njegovo otvaranje dravne blagajne i skladita za potrebe borbe na Allahovom d.. putu i si. Blizina neba u snu za one koji su pokorni Allahu d... i koji ine dobra djela simbolizira Allahovu d.. blizinu, dok za one koji su u alosti i u nudi i koji inedove Allahu d.. simbolizira prijem i usliavanje njihovih dova obzirom da se pogled prilikom uenja dove usmjerava ka nebu. Blizina neba u snu takoe moe da simbolizira bliskost s imamom (voom), s uenjakom, s roditeljem, s muem, s gospodarom ili s nekom drugom osobom koja je po ovom ili onom osnovu iznad osobe koja to sanja. Sanjanje padanja neba na zemlju moe da simbolizira vladarovu smrt ako je vladar bolestan, ili dolazak vladara u snivaevo mjesto ako nije u tom mjestu. To moe da se odnosi i na osobu koja je po ovom ili onom osnovu iznad sniva-a, kao npr. na oca, mua, gospodara i si. Padanje neba na zemlju u snu moe da simbolizira i kiu koja ima izuzetnu vanost i korist, ukoliko ljudi u snu uz zahvalu gaze po nebu nakon to je ono palo na zemlju i ako od toga neba uzimaju neto to ukazuje na opskrbu, rodnost i ime tak; tako Arapi kiu nazivaju i nebom obzirom da ona pada s neba. Ako neko sanja da je nebo palo samo na njega ili na njegovu porodicu, na njega ili na njegovu porodicu e pasti strop njegove kue obzirom da je Allah d.. nebo nazvao i uvanim stropom. Ako sniva ima nekog svog da je bolestan i ako sanja da je na tu bolesnu osobu palo nebo, ta bolesna osoba e umrijeti i biti polegnuta u grob izuzev ako se ta osoba u snu izvukla ispod neba koje je palo na nju. Ko sanja da se uzdie i da je uao u nebo - dobie ehidsku titulu i uspjee zadobiti Allahovu d.. ast i Njegovu blizinu. Pored toga, kod ljudi e postii ugled i lijep spomen. Ko sanja da je na nebu to znai da e on izricati nareenja i zabrane. Reeno je: Ako neko sanja da se nalazi na dunjalukom (prvom) nebu, postae ministar obzirom da je prvo nebo Mjeseeva sfera, a Mje sec simbolizira ministra; ako neko sanja da je na drugom nebu, stei e odgoj, znanje, otroumnost, poglavarstvo i dostatnost obzirom da je drugo nebo Merkurova sfera; ako neko sanja da je na treem nebu, stei e blagodat, sreu, imae robinja, ena, ukrasa, pokustva... i uivae u bogatstvu i blagodatima obzirom da je tree nebo Venerina sfera; ako neko sanja da je na etvrtom nebu, stei e carstvo, vlast i autoritet ili e biti u slubi vladara obzirom da je etvrto nebo Suneva sfera; ako neko sanja da je na petom nebu, dobie upravu nad policijom ili komandu u borbi ili ratu ili u neemu drugom to se dovodi u vezi s Marsom obzirom da je peto nebo Marsova sfera; ako neko sanja da je na estom nebu, stei e neko dobro od kupoprodaje obzirom da je esto nebo Jupiterova sfera; ako neko sanja da je na sedmom nebu, dobie vlasnitvo i upravu nad zemljom (njivama, poljima, vonjacima i si.) i dugo e ivjeti obzirom da je sedmo nebo Saturnova sfera. Ako osoba koja sanja neto od navedenog nije dostojna spomenutih poloaja, njegov san se odnosi na njegovog poglavara (pretpostavljenog), nasljednika, ortaka ili imenjaka. Ako neko sanja da se nalazi iznad sedmog neba, postii e izuzetno visok poloaj, ali e doivjeti i propast. Ako neko sanja da je nebo pozelenjele, to znai da e se te godine mnogo sijati usjevi. Ako neko sanja da je nebo poutjelo, to znai da e doi do pojave (haranja) raznih bolesti. Ako neko sanja da je nebo od eljeza, to znai da e biti malo kie. Ako neko sanja da se bacio s neba,to znaci da e on zanijekati Allaha d.. Ako se sanja da se nebo razdvojilo i da je iz njega izaao neki starac, to znai da u tim krajevima vlada sua poslije koje e ljetina stanovnitvu tih krajeva donijeti obilan prinos; ako je iz neba izaao mladi, poja-vie se neprijatelj koji e stanovnitvu tih krajeva nanositi zlo i meu njima e doi do neprijateljstva i razjedinjavanja; ako je iz neba izaao ovan, ljudi e zadobiti plijen; ako je iz neba izala kamila, bie obilne kie i bujica; ako je iz neba meu ljude sputena zvijer, vladar silnik e im nanositi nepravdu. Ako se sanja da se nebo spojilo, to znai da nee biti kie, a ako se sanja da se rastvorilo, to znai da e biti kie. Ako neko sanja da gleda u nebo, upustie se u neki veliki posao u kome nee imati uspjeha. Gledanje u nebo moe da simbolizira i gledanje u nekog od dunjalukih vladara. Ako neko sanja da gleda prema istonom dijelu neba, otii e na put ili e dobiti veliku vlast. Ako neko sanja da je ukrao nebo i da ga je sakrio u krag, to znai da e on ukrasti mushaf i dati ga svojoj eni. Ko sanja da se bez velikog uspona i bez tekoe izdie na nebo dobie vlast i blagodat i bie.siguran od neprijateljskih spletki. Ko sanja da se zubima uhvatio za nebo imae neki lini ili materijalni gubitak i eljee neto to nee dobiti. Ko sanja da je uao u nebo i da iz njega nije izaao umrijee ili e biti na rubu propasti. Ko sanja da krui nebom i da se potom spustio na zemlju to znai da e on izuavati astrologiju i tajanstvene nauke i bie poznat meu ljudima. Ko sanja da se naslonio na nebo postae poglavar i pobijedie svoje oponente. Pria se da je neki ovjek doao Ibn Sirinu i rekao mu: Sanjao sam tri nepoznate osobe; jedna od njih je bila dignuta na nebo, druga je bila zadrana izmeu neba i zemlje, a trea se niice bacila na zemlju s licem na seddi. - Na to mu je Ibn Sirin rekao: Osoba koja je dignuta na nebo simbolizira obavezu koja je dignuta na nebo (obzirom da je ljudi ne vre i da su je zapos tavili), osoba koja je zadrana izmeu neba i zemlje simbolizira obavezu koja se prestala ispunja-

123

vati, a osoba koja je na seddi simbolizira namaz, koji predstavlja obavezu koja e se posljednja prestati izvravati. VAZDUH simbolizira niske elje. Ako neko sanja da u vazduhu stoji, sjedi ili hoda, to znai da se on u svom vjerovanju povodi za niskim eljama, ili da je zavaran ovosvjetskim dobrima i njegova dua slijedi ono za im je iao dok je u snu bio u vazduhu, ili, pak, njegove nade najavi, tako, ako je on novator u vjeri, to to je sebe sanjao u vazduhu simbolizira njegovo novatorstvo u vjeri; ako se drui s vladarom nevjernikom, uz njega e pokvariti svoju vjeru, a ako nije to, onda se je bojati za njegovu duu; tako, ako je u lai i putuje morem, bojati se je da e doivjeti brodolom; ako putuje kopnom, zadesie ga neto strano; ako je bolestan, bie na rubu smrti. Ako je s mjesta u vazduhu na kome je sanjao da se nalazi pao, stradae u svom stanju i cinie isprazna djela tj. postupae u skladu sa svojim niskim eljama , shodno rijeima Uzvienog: ... ili kao onaj kojeg je vjetar u daleki predio odnio". Ako je prilikom pada iz vazduha u snu umro, to najrjeitije govori da e u onome u emu je ii do kraja, bilo da je u pitanju smrt, bilo novotarija u vjeri, bilo ubistvo i si. Ako neko sanja da u vazduhu pravi kuu, razapinje ator, jae ivotinju ili se vozi u kolima, ako je na javi bolestan, umrijee, tako da mu to to je sanjao u vazduhu predstavlja njegov tabut i grob; ako je to to je sanjao u vazduhu bilo zelene boje, umrijee kao ehid; ako to sanja vladar, ministar ili sudija, bie smijenjen s dunosti koju obavlja ili e izgubiti vlast, bilo smru bilo na neki drugi nain; ako to sanja neko ko je ugovorio enidbu ili doveo mladu u svoju kuu, on e s njom biti u opasnosti i od nje nee biti siguran; ako to sanja neko ko je na moru, doivjee brodolom, ili e ga zarobiti neprijatelj, ili e, na ovaj ili onaj nain, biti na rubu propasti. Takav san ukazuje i na pokvaren posao koji se radi iz neznanja i koji nije u skladu sa Sunnetom ukoliko ta kua ili ator nema temelja niti oslonca na zemlji. Ako neko sanja da leti po vazduhu, putovae morem ili kopnom, a ako je pritom letio pomou krila, to je za njega bolje, jae i sigurnije i krila mu u tom sluaju simbo liziraju imetak koji ga uzdie ili vlast pod ijom zatitom i okriljem putuje. To isto znai i ako neko sanja da pliva po vazduhu. Let po vazduhu, ako se sanja da se leti bez krila, moe da simbolizira i izlaganje opasnosti, kao npr. odlazak u borbu na Allahovom d.. putu, kretanje na put u nevrijeme, kopnom ili morem, i si. Ko sanja da blagim usponom leti prema nebu otii e na dalek put ili e stei ugled. SKOK u snu simbolizira prelazak iz mjesta u mjesto, kao npr. s trga na trg, ili iz kue u mahalu, ili s jednog posla na drugi, zavisno od toga kakav je skok bio u snu. Tako, ako neko sanja da je iz damije skoio na trg, to znai da on dunjaluk voli vie od Ahireta, a ako je s trga skoio u damiju, onda to znai suprotno. Ako neko sanja da je skoio i da se die u zrak, njegov san je zbrkan (san koji se ne tumai) i ukazuje na to da je sniva osoba koja mnogo mata i sanjari. Skakanje s mjesta na mjesto u snu moe da simbolizira i prelazak iz jednog u drugo stanje. Dugi skok u snu simbolizira dugo putovanje. Ko sanja da se pri skoku oslanja na motku to znai da se on na javi oslanja na nekog jakog ovjeka. Ako neko sanja da je vazduh pocrnio tako da ne vidi nebo, ako se to odnosi iskljuivo na njega, to simbolizira pogoranje njegovog odnosa s njegovim pretpostavljenim, gubljenje vida ili zastrtost od svjetla upute, a ako se to odnosi i na druge ljude i ako oni u snu dozivaju u pomo, i plau ili ponizno mole, zapae u tegobu, bilo da je u pitanju smutnja, bilo briga, bilo sua i nerodnost, a sve to srazmjerno jaini tmine u snu. Isto znaenje ima i ako se sanja da je vazduh poprimio crvenu boju (tj. boju praine). Arapi, inae, za sunu godinu kau pranjava godina", obzirom da se od silne sue u zrak die praina, koja posmatrau lii na dim. Ako se sanja da je vazduh potamnio od dima, to simbolizira suu ili neku drugu tegobu, a ako je u pitanju magla, ona simbolizira zbrku, smutnju i pometnju koje e zahvatiti ljude. Ako se sanja da se nakon tmine pojavilo svjetlo, to za obine ljude, ako su u smutnji i pometnji, znai da e biti upueni, da e im stvari postati jasne i da e meu njima nestati smutnje; ako im se nanosi nepravda, prestae im se nanositi; ako vlada sua, ona e prestati i nastupie kini period. Ako ovakav san sanja nemusliman, to za njega znai da e primiti islam; ako to sanja grijenik, pokajae se; ako to sanja siromah, zaimae; ako to sanja neoenjen ovjek, oenie se; ako to sanja trudnica, rodice sina izuzev ako je ona tu svjetlost sakrila u postelju, i zamotala je u svoje haljine ili je stavila u svoj dep, to u tom sluaju znai da e roditi djevojicu koja e biti lijepa i koja e se kriti od neeljenih pogleda. NO i DAN simbolizi raju dva suprotstavljena vladara, koji jedan drugog trae. No moe da simboolizira nevjernika, a dan muslimana, obzirom da Allah d.. u Svojoj Knjizi nevjerovanje naziva tminom, a Njegovu vjeru naziva svjetlom. No i dan mogu da simboliziraju i suprotstavljene strane u sporu ili dva rvnja (mlinska kamena). No moe da simbolizira i odmor, a dan umor i trud. No ta-koe moe da simbolizira sklapanje braka, a dan rastavu. No moe da simbolizira i slabu prou robe ili zastoj u poslu ili na putovanju, a dan dobru prou robe, aktivnost u poslu i putovanje bez zastoja. No takoe moe da simbolizira i zatvor obzirom da ona, sa svojom tminom, onemoguava kretanje, a dan u tom sluaju simbolizira izbavljenje iz zatvora i izlazak na svjetlo.

124

No takoe moe da simbolizira more, a dan kopno. No moe da simbolizira i smrt, obzirom da Allah d.. u njoj, odnosno u snu, usmruje due, a dan u tom sluaju simbolizira proivljenje. No i dan takoe mogu da simboliziraju i dva pravedna svjedoka (dva meleka pisara) obzirom da e no i dan svjedoiti na Sudnjem danu za ili protiv stvorenja. Ako neko sanja da je svanulo jutro, ako je bolestan, rijeie se bolesti, bilo da e umrijeti bilo da e ozdraviti; ako sanja da pri tom klanja ispred demata tj. da je imam dematu, ili da je nekim prevoznim sredstvom krenuo na put, ili da je poao na had, ili da je uao u bau, umrijee, a dobra djela koja je prije toga radio bie mu prihvaena kao dobra i u grobu e ga ekati svjetlo; ako pritom sanja da trai vodu, da sakuplja hranu ili da kupuje jeam, jutro mu simbolizira izbavljenje iz situacije ili potekoe u kojoj se nalazi; ako to sanja zatvorenik, izai e iz zatvora; ako to sanja neko ko ne moe da krene na put, bilo morem bilo kopnom, oslobodie se te zapreke i moi e krenuti na put; ako to sanja neko ko ima nepokornu enu, rastae se s njom obzirom da dan razdvaja parove i one kji su privreni; ako to sanja grijenik, nemarnik i pokvarenjak ili onaj koji nijee Allaha d.. i slijedi niske elje, pokajae se za svoje stanje i probudie se iz svog nemara i tmine; ako to sanja uskraena osoba ili trgovac ija roba nema prou i kome je posao stao, posao e mu krenuti i dobro e napredovati; ako to sanja neko ko ima neprijatelja nemuslimana koji ga trai, ili oponenta nasilnika koji se sa njim spori, pobijedie neprijatelja ili oponenta iz noenjem istine protiv njega; ako se san odnosi na zajednicu i ako je ona u okruenju ili nekoj tekoi, ili im se nanosi nepravda, vlada sua ili su uvueni u smutnju, izbavie se i spasiti od onoga to ih je zadesilo. Vee ima suprotno znaenje od nastupanja jutra i simbolizira promjenu situacije, vee nagore, a jutro nabolje. Ako neko sanja da no traje vjeno i da nema dana, to znai da e u tom mjestu zavladati siromatvo, glad i umiranje, a ako sanja da no traje vjeno, ali da su na nebu Mjesec i zvijezde, stanovnitvu tog mjesta nepravdu e nanositi ministar ili neki ovjek na poloaju. MRAK simbolizira nasilje i zalutalost s pravog puta pogotovo ako se sanja da je popraen munjama i gromovima. Neki vele da svitanje zore simbolizira radost, sigurnost i izbavljenje iz briga, poetak dana simbolizira poetak, podne sredinu, a kraj dana svretak onoga to sniva trai. Ako neko sanja da je neto izgubio i da je to naao u svitanje jutra, to znai da e on uz pomo svjedoka potvrditi ono to nijee onaj ko je s njim u sporu, shodno rijeima Uzvienog: ,,... zaista uenje (klanjanje) u zoru ima mnogo prisutnih (svjedoka)". Ako neko sanja da dan traje vjeno, da ga no ne smjenjuje i da Sunce, bez zalaska, krui nebom, to znai da vladar postupa po vlastitom miljenju i da se u vezi s onim to eli da ini ne dogovara s ministrom. SVJETLO simbolizira izlazak iz zablude na pravi put i ono, u tumaenju, ima su protno znaenje od mraka. Amina, majka Vjerovjesnika s.a.v.s., sanjala je da je iz nje izalo svjetlo koje je osvijetlilo sirijske dvore, pa je kasnije rodila Vjerovjesnika s.a.v.s. SUNCE uglavnom simbolizira vrhovnog vladara obzirom da je ono najsvjetlije nebesko tijelo (gledano sa Zemlje), da je izuzetno korisno i da se ljudi koriste njegovim dobrom. Ono moe da simbolizira i vladara snivaevog mjesta, dok vladara koji je po rangu iznad njega simbolizira nebo, koje simbolizira vladara nad vladarima i apsolutnog vladara obzirom da je Allah d.. vladar nad vladarima, da je moniji od svih monika i da pokree sve to je na nebesima i na Zemlji. Sunce moe da simbolizira i snivaevog pretpostavljenog ukoliko sanja da je ono iskljuivo njegovo i da ne pripada nikome drugom, kao npr. njegovog zapovjednika, prvopretpostavljenog, profesora, roditelja ili mua ako to sanja ena. Sunce moe da simbolizira i uglednu enu, kao npr. enu vladara, poglavara, gospodara, gospodarovu ker, ili pak snivaevu robinju, suprugu, majku ili ker ili kerkinu ljepotu obzirom da pjesnici djeviansku ljepotu porede s ljepotom Sunca. Kae se da je Sunce u Jusufovom a.s. snu simboliziralo njegovu majku, neki vele tetku, suprugu njegovog oca, neki vele njegovu nanu, a neki, opet, njegovog oca, a Mjesec njegovu majku, a sve to, po tumaenju, Sunce moe da simbolizira, jer ako se uzme da je Sunce simboliziralo njegovog oca, to se tumai time to Sunce ima jai sjaj i svjetlo od Mjeseca; ako se uzme da je simboliziralo njegovu majku, to se moe tumaiti time to je Sunce (u arapskom jeziku) enskog, a Mjesec mukog roda. Sve promjene koje se sanjaju u vezi sa Suncem odnose se na onoga koga smo ve rekli da ono moe da simbolizira, zavisno od same osobe i ostalih pokazatelja u snu. Ako se sanja da je Sunce palo na Zemlju, da ga je progutala ptica, da je palo u more, da je izgorjelo u vatri i nestalo ga, da je pocrnilo i u nekom drugom smjeru nestalo na nebu ili da je otilo u sazvjee Velikih i Malih Kola sve to znai da e umrijeti osoba koju Sunce simbolizira. Ako neko sanja da je Sunce pomraeno, i da ga je zaklonio oblak, praina ili dim, tako da se njegova svjetlos smanjila, ili da, bez smiraja, treperi na nebu, sve to ukazuje na to da se sa osobom koju ono simbolizira neto deava, bilo da je bolesna, bilo da je u brizi, tuzi, opasnosti ili neem slinom, a ako je osoba koju ono simbolizira najavi bolesna, umrijee. Ako se, pak, sanja da je Sunce pocrvenjelo bez nekog uzroka, ali da nije niim zaklonjeno i da nije u pi -

125

tanju pomraenje Sunca, to ukazuje na to da je osoba koju ono simbolizira nasilnik i da ini ne pravdu, da ne vjeruje u Allaha d.. ili da je odlutala s prvog puta. Ako neko sanja da je uzeo Sunce u ruku, da ga ima u krilu ili daje ono, sa svojom svjetlou i sjajem, silo u njegovu kuu, preuzee vlast i ast onoga koga mu Sunce simbolizira ako je toga dostojan, ili e domain te kue doi kui ako je odsutan, bez obzira sanjalo to njegovo dijete, rob ili ena obzirom da je on svima njima pretpostavljeni i da izdrava sve koji ive u njegovoj kui, ili e mu ena, ako je trudna, roditi djevojicu ili djeaka, zavisno od ostalih pokazatelja u snu, tako, ako je Sunce prekrila svojom odjeom ii ga stavila u neku posudu, dijete e biti en sko, i to dijete e, djeak ili djevojica, biti lijepo i poznato po svom znanju i vlasti. Ako je pri tom Sunce bilo tamno i ako je izgubilo svoju boju, osoba koja to sanja iznevjerie vladara u vezi s njegovom vlau ili u vezi s njegovom porodicom ako mu to prilii, a ako ne to, vladar e se na njega rasrditi, ili e biti u nemilosti nekog slubenika, ili to moe da znai dae se vratiti odsutna osoba, ili da e mu neko, ko je bolestan, umrijeti, ili e trudnica pobaciti dijete, ili e roditi djeaka, a konkretnije znaenje bilo ega od navedenog zavisi od ostalih pokazatelja u snu. Ako neko sanja da Sunce izlazi sa zapada ili da se, nakon zalaska, vraa sa zapada, ili da se, nakon to je izalo sa istoka, vraa odakle je i izalo, to simbolizira pojavu nekog znaka i pouke, ija kakvoa se odreuje na osnovu ostalih pokazatelja. To moe da znai da osoba koju simbolizira Sunce odustaje od onoga to je namjeravala, bilo da je u pitanju putovanje, bilo pravda, bilo nepravda, zavisno od vremena i korisnosti izlaska i zalaska Sunca. To moe da znai, ako Sunce simbolizira nekoga ko je bolestan, da e mu se bolest povratiti. To moe da znai, ako Sunce simbolizira trudnicu i ako je zalo na istok nakon to je izalo, da e beba umrijeti.To moe da znai i povratak odsutne osobe s puta, koja e sa sobom donijeti udan imetak. Zalazak Sunca na istok, nakon to je izalo, moe da simbolizira i vraanje zatvorenika u zatvor nakon to je bio osloboen. To moe da znai, za onoga ko je primio islam ili za onoga ko se pokajao za svoje nasilje, da e se ponovo vratiti svojoj zabludi. Ako to sanja osoba koja radi neke, dobre ili loe, skrivene poslove, zalazak Sunca za nju znai da ti njeni tajni poslovi nee biti ot kriveni izuzev ako se je nedavno oenio, ili kupio robinju, to u tom sluaju znai da e mu se ena vratiti porodici, ili da e robinja biti vraena onome od koga je kupljena. Izlazak Sunca sa zapada, nakon to je zalo, takoe moe da znai, za onoga ko se razveo sa enom, da e je vratiti, za onoga ko ima trudnu enu da e se poroditi, za onoga ko ima potekoa u izdravanju ili poslu da e se rijeiti potekoa i da e mu posao krenuti, pogotovo ako njegov posao zavisi od Sunca, kao npr. ako bijeli platno, ili pere, ili pravi erpi i si., a za onog ko ima nekog bo lesnog da e umrijeti obzirom na nestajanje sjene, koja je sina ovjeku, shodno rijeima Uzvienog: Zatim smo uinili Sunce njenim (sjeninim) pokazivaem, zatim smo je polagano Sebi potezali". To moe da znai, za onoga ko je u ratu ili u borbi na Allahovom putu, da e izvo -jevati pobjedu obzirom da ono Joe'i ibn Nonu a.s. nije zalazio sve dok mu Allah d.. nije omoguio da pobijedi svoje neprijatelje; dok za siromaha, u zimskom periodu, simbolizira odjeu i bogatstvo, a u ljetnom periodu brigu, bolest, vruicu ili upalu oka. Ako neko sanja da je neka osoba umrla i da sjedi na suncem obasjanom mjestu, doivjee patnju i tugu zbog druenja s vladarom ili zbog osobe koju je sanjao da sjedi na suncem obasjanom mjestu. Ko sanja da se pretvorio u Sunce, dobie veliku vlast srazmjerno sunevom sjaju. Ko sanja da je dobio Sunce objeeno na lancu, dobie upravu i bie pravedan u upravljanju. Ko sanja da se lijei sunevom svjetlou - dobie blagodat od vladara. Kp sanja da se suneva svjetlost i zraci pruaju sa istoka do na zapad dobie veliku vlast ako je dostojan vlasti, a ako je nije dostojan, stei e znanje i po njemu e biti poznat irom svijeta. Ko sanja da posjeduje Sunce ili da ga se domogao njegove rijei e nailaziti na prijem kod vrhovnog vladara. Ako neko sanja da ga je obasjalo isto i svijetlo sunce, ako je upravitelj, dobie snagu u svojoj upravi; ako je zapovjednik, postii e neko dobro od vrhovnog vladara; ako je obini podanik, dobie halal imetak, i ako to sanja e na, njen mu e je neim obradovati. Ako neko sanja da mu u kui ija sunce, ako je trgovac, profitirae u trgovini; ako trai enu kojom bi se oenio, nai e lijepu enu, i ako to sanja neudata ena, udae se za ovjeka kod kojeg e ivjeti u izobilju. Suneva svjetlost simbolizira vladarovu velianstvenost i pravdu. Ko sanja da Sunce s njim govori vladar e mu dati visok poloaj. Ako neko sanja da mu je sunce obasjalo glavu, ali ne i ostali dio tijela, prihvatie se izuzetno velike obaveze i dobie cijeli dunjaluk; ako sanja da mu je sunce obasjalo stopala, ali ne i ostali dio tijela, dobie od poljoprivrede halal imetak; ako sanja da mu je sunce obasjalo stomak ispod odjee, a da to ljudi ne znaju, oboljee od gube. Isto znai ako sanja da mu je sunce ispod odjee obasjalo bilo koji drugi dio tijela. Ako neko sanja da mu se stomak otvorio i daje njegovu unutranjost obasjalo sunce, to znai da e umrijeti. Ako ena sanja da joj se sunce za-

126

vuklo pod ovratnik i da joj je izalo ispod skuta, udae se za vladara. Ako ena sanja da joj je sunce obasjalo spolni organ, to znai da ona ini blud. Ako neko sanja da je sunce zalo i da ga on slijedi, to znai da e on umrijeti. Ako neko sanja da prati Sunce, koje se kree ali ne zalazi, on e, zajedno s vladarom, biti zarobljen. Ako neko sanja da se Sunce preobrazilo u sredovjenog ovjeka, to znai da je vladar ponizan spram Allaha d.., da pravedno vlada, da e dobiti snagu i da je stanje muslimana dobro, a ako se preobrazilo u mladica, stanje muslimana e oslabiti i vladar e biti nepravedan. Ako neko sanja da je iz Sunca izala vatra i sprila sunevu okolinu, to znai da e vladar upropastiti neke ljude koji su u njegovoj blizini. Ako neko sanja da je Sunce pocrvenilo, u druavi e zavladati nered;ako sanja da je Sunce poutjelo, oboljee vladar; ako sanja da je Sunce pocrnjelo, vladar e biti poraen i zadesie ga nevoja; ako sanja da je Sunce zalo; izmai e mu se ono to trai. Sanjanje borbe sa Suncem simbolizira pobunu protiv vladara. Slabljenje suneve svjetlosti simbolizira slabljenje vladarove veliine. Ako neko sanja da se Sunce raspolovilo i da je jedna polovina ostala a druga otila, protiv vladara e se dii neki odmetnik; ako je polovina koja je ostala pola za polovinom koja je otila i ako su se spojile i formiralne puno Sunce, odmetnik e pobijediti vladara i uzee svu njegovu vlast; ako se polovina koja je otila vratila polovini koja je ostala i sa njom se spojila te je od njih nastalo Sunce kao to je i prije bilo, vladar e povratiti svu vlast i pobijedie odmetnika; ako su obje polovine postale zasebna Sunca, odmetnik e od vladara uzeti polovinu njegove drave, imae istu vlast kao i vladar i bie mu premac. Ako neko sanja da je Sunce palo, dogodie se neka nesrea vladaru ili roditeljima osobe koja to sanja. Ako neko sanja da je Sunce obasjalo i osvijetlilo cijelu jednu kuu, oni koji ive u toj kui postii e ugled, ast i bogatstvo. Ako neko sanja da je progutao Sunce, ivjee brinim ivotom. Ako takav san sanja vladar, umrijee. Ako neko sanja da je dobio suneve svjetlosti, Allah d.. e mu dati veliko blago i imetak. Ako neko sanja da mu se je Sunce spustilo u postelju, obolje-esi dobiti upalu tijela; ako pritom sa Suncem ini neko dobro, dobie obilje i lagodnost, a za mnoge takav san ukazuje na tjelesno zdravlje. Nije pohvalno ako se sanja da Sunce snivau neto daje ili da od njega neto uzima. Jedan od pokazatelja dobra prilikom sanjanja Sunca jeste da ga sniva sanja u njegovom pravom i prirodnom obliku, a ako u vezi sa Suncem sanja neki dodatak ili nedostatak, to moe da ukazuje na neku tetu. Ako neko sanja da mu je vrue pod sunevom svjetlou i da se je sklonio u hlad, to znai da e se rijeiti neke tuge, a ako sanja da mu je u hladu hladno i da je izaao na sunce, rijeie se siromatva obzirom da hladnoa simbolizira siromatvo. Ako neko sanja da se domogao Sunca i da je ono pocrnilo i postalo mrano, to znai da e vladar biti prisiljen da mu se u vezi s neim obrati. Pria se da je kadija iz Himsa sanjao da su Sunce i Mjesec zaratili i da su se zvijezde podijelile, pa su jedne pristale uz Sunce, a druge uz Mjesec. On je svoj san ispriao Omeru ibn EI-Hattabu r.a., koji ga je upitao: - Na ijoj si ti strani bio? - a on je odgovorio: Na strani Mjeseca. Na to mu je nazreti Omer prouio ajet: ,,... pa smo sklonili (zbrisali) znak noi, a uinili smo znak da nji svijetleim..." i tog kadiju je smijenio sa dunosti u Himsu. Sudbina je htjela da je taj kadija poao u bitku na Sifinu u Muavijinom taboru, i tu je bio ubijen. Ako neko sanja da su Sunce, Mjesec i zvijezde skupljeni na jednom mjestu, da imaju svoj sjaj i da ih sniva posjeduje, njegove rijei e biti prihvatane od strane vladara, ministra i ostalih po glavara, a ako nemaju sjaja, to za snivaa ne znai nikakvo dobro. Ako neko sanja da ga obasjavaju i Sunce i Mjesec, njegovi roditelji su zadovoljni njim, a ako Sunce i Mjesec nemaju sjaja, njegovi roditelji su se na njega rasrdili. Ako neko sanja da su Sunce i Mjesec s njegove desne ili lijeve strane, ispred ili iza njega, zadesie ga briga i strah ili belaj i poraz i bie prisiljen na bijeg, shodno rijeima Uzvienog: ... i kad se Sunce i Mjesec spoje tog dana ovjek e povikati: Kuda da se bjei?" Zamuenost i crnina Sunca, Mjeseca i zvijezda simbolizira promjenu dunjalukih blagodati. Sanjanje pomraenja Sunca simbolizira neku nezgodu koja e zadesiti vladara. Ako neko sanja da su oblaci prekrili Sunce tako da se izgubila njegova svjetlost, to znai da e vladar oboljeti, a ako se Sunce ne kree niti izviruje iza oblaka, vladar e umrijeti. U ovakvom snu Sunce moe da simbolizira i nekog uenjaka, a ako se pritom oblaci raziu, on e se rijeiti briga u koje je zapao. MJESEC uglavnom simbolizira minstra vrhovnog vladara, ili vladara koji nije vrhovni, dok zvijezde oko Mjeseca simboliziraju njegovu vojsku, a Mjeseeve stanice simboliziraju mjesta u kojima on boravi ili njegove supruge i robinje. Mjesec moe da simbolizira i uenjaka, eriatskog pravnika ili bilo koju osobu koja upuuje ljude na pravi put, obzirom da Mjesec nou slui za orijentaciju i svijetli u mraku. Mjesec takoe moe da simbolizira sina, mua, gospodara, enu ili ker obzirom na Mjeseevo svjetlo i ljepotu s kojom se poredi ljepota ljudi i ena; tako se kae: Lijep je kao Mjesec u utapu, ili: Lijep je kao mladi Mjesec. Odreene promjene koje se sanjaju na Mjesecu tumae se po istom principu i kao promjene na Suncu.

127

Mjesec moe da simbolizira i neko poveanje ili smanjenje, kao npr. u imetku, poslu, zdravlju i dr. obzirom da se Mjesec (tj. njegov osvijetljeni dio) poveava ili smanjuje. Pritom treba imati u vidu, kao to je ve ranije spomenuto, vremenski (mjeseev) period. Tako, ako bolesnik poetkom mjeseca (mjeseeve odn. hidretske godine) sanja da mu se spus tio ili da mu je donesen Mjesec,on e ozdraviti i oporaviti se od bolesti, a ako to sanja u drugoj polovini (hidretskog) mjeseca, njegov ivot izmie i blii mu se smrt, zavisno od toga koliko je dana ostalo do kraja mjeseca, a to ta simbolizira ostatak dana do kraja mjeseca, dane, sedmice, mjesece ili godine, odreuje se na osnovu ostalih pokazatelja na snu i javi. Ako neko ko ima nekog svog odsutnog poetkom mjeseca sanja Mjesec, odsutna osoba pola je iz mjesta u kojem se nalazi i na putu je da se vrati kui, a ako to sanja krajem mjeseca, odsutna osoba se jo vie udaljava od svog mjesta boravka. Ako neko sanja Mjesec pored sebe, u svom krilu ili u svojoj ruci, stupice u brak, bio to mukarac ili ena, osobom koja odgovara svjetlosti Mjeseca u snu. Nazreti Aia neka je Allah zadovoljan njom i njenim ocem sanjala je da su tri Mjeseca pala u njenu sobu, pa je san ispriala svom ocu (Ebu Bekru r.a.), koji joj je rekao: Ako je tvoj san istina, u tvojoj sobi bie sahranjena trojica najboljih na svijetu. Ako neko sanja da Mjesec zalazi, mimoii e ga i nee postii ono to trai, bilo u pitanju dobro bilo zlo, a ako sanja da Mjesec izlazi, to znai neki poetak. Ako neko sanja put i svijetao Mjesec na njegovom mjestu na nebu, to znai da vladarov ministar stanovnitvu tog mjesta ini korist. Ako neko sanja da gleda u Mjesec i da na njemu vidi lik slian svome licu, to znai da e on umrijeti. Ako nekosanja da visi o Mjesecu, postii e od vladara neko dobro. Ako vladar sanja da je Mjesec potamnio, to znai da njegovi podanici uznemiravaju i nijeu. Ako neko sanja da je Mjesec pretvoren u Sunce, postii e neko dobro, ast i imetak od svoje majke ili svoje supruge. Ako neko sanja da pristaje uz Mjesec i da Mjesec pristaje uz njega, Mjesec u tom sluaju simbolizira putnika ili moreplovca obzirom na Mjeseevo kretanje i nastupanje vlanosti njegovom pojavom, ili, pak, astrologa obzirom da on dobro poznaje Mjesec. Pria se da je Ibn Abas neka je Allah zadovoljan njim i njegovim ocem sanjao da je Mjesec sa Zemlje podignut uadima na nebo, pa je svoj san ispriao Allahovom Poslaniku s.a.v.s., koji mu je rekao: To je tvoj amidi! mislei pritom na samoga sebe neka ga prate najbolji blagoslov i najsrdaniji pozdravi! Pria se da je neka ena dola Ibn irinu, koji je ruao, i rekla mu: Sanjala sam da Mjesec prolazi pored sazvjea V lasica i ula da mi neko govori: Otii kod Ibn irina i ispriaj mu san! Ibn Sirin je digao ruku od jela i rekao joj: Kuku tebi, ta si to sanjala? te mu je ona ponovila, a on je posivio u licu, ustao i uhvatio se za stomak, pa ga je sestra upitala: - ta ti je? a on joj je rekao: - Ova ena tvrdi da u umrijeti za sedam dana. Desilo se je da je umro sedmi dan nakon toga. Neki ovjek je sanjao da gleda u nebo i da pogledom trai Mjesec, pa kad ga nije primijetio, pogledao je u zemlju i vido da je Mjesec nestao u njoj. Njegov san je isprian tumau snova, koji je rekao: Ako je to sanjao mukarac, on se bavi alhemijom i zlatom i izgubie svoj imetak, ako nema imetka, umrijee, a ako je to sanjala ena, mu e joj poginuti. Neki ovjek je doao Ibn irinu i rekao mu: Sanjao sam da je Mjesec u mojoj kui. Na to mu je Ibn Sirin rekao: Vladar e posjetiti va grad. Ako se sanja da je Mjesec zaklonjen, to se tumai po istom pravilu kao kad se sanja da je Sunce zaklonjeno. Mlaak simbolizira vladara, zarobljenika, vou, predvodnika, novoroene pobjedu koja e se ostvariti na onoj strani odakle je Mjesec izaao, revolucionara i pobunjenika ako se sanja da ne izlazi s uobiajenog mjesta ili ako njegov izlazak prati tmina, krvava kia ili ako luci ma tee voda, ali da kia ne pada. Mlaak takoe moe da simbolizira povratak odsutne osobe, ili mujezinovo uspinjanje na munaru obzirom da ga ljudi prate pogledom, pokazuju prstima na njega i odgovaraju mu uenjem tekbira i t eh lila (Allahu ekber i La ilahe illallah). Mlaak takoe moe da simbolizira hatiba na minberu ili razapetog estitog ovjeka. Mlaak takoe moe da simbolizira isticanje rokova i prispjee vraanja ili potraivanja dugova. On moe da simbolizira i had ukoliko se sanja u mjesecima ili danima obavljanja hada i ukoliko u snu ima neto to ukazuje na telbiju, brijanje glave ili neto drugo to je u vezi s hadom obzirom da su mlaaci ljudima oznake o vremenu i za hadiluk". Ako neko sanja da je mlaak izaao sa istoka ili sa zapada i da ljudi gledaju u njega, s tim da to nije prva niti posljednja no (hidretskog) mjeseca, to simbolizira neko dobro ili neku veliku pobjedu (osvojenje) koja e se ostvariti na onoj strani odakle je mlaak izaao. Ukoliko mlaak prati sjaj i svjetlo i ako ljudi pritom zahvaljuju Allahu d.. i spominju Njegovu svetost, to simbolizira dobro, pogotovu ako mlaak od sebe baca iskre svjetlosti. Ako neko sanja da je mlaak taman, da je od bakra ili da je u obliku zmije ili korpije, to ne predstavlja nikakvo dobro tj. predstavlja neko zlo; ako se Mjesec pritom poveao i kretao

128

se nebom, to zlo e se proiriti i potrajati, a ako zae i izgubi se iz vida, to zlo e uskoro nestati. Ako mlaak koji simbolizira pobunjenika zae i izgubi se iz vida, to znaii da e pobunjenik biti pobijeen i uniten i nestae onoga to je on zapoeo. Ako neko sanja mlaak, ali tako da ga ne vidi niko osim njega, da se nalazi u njegovoj kui, da se spustio na njega, ili da ga je uzeo u ruku ili mu pao u krilo, doi e mu neko njegov ko je odsutan ako je u pitanju poetak (hidretskog) mjeseca, a ako je u pitanju kraj (hidretskog) mjeseca, odsutna osoba e se jo vie udaljiti i potrajae njena odsutnost. Ako sniva ima ne kog svog bolesnog, nekog u zatvoru ili trudnu enu, i ako sanja mlaak, to se tumai po ve spomenutom principu u vezi s tim da li je u pitanju poetak ili kraj (hidretskog) mjeseca. Re eno je i to: Ako neko sanja mlaak u odreenoj fazi, to znai da e mu se roditi blagoslovlje no dijete, ili e dobiti veliku upravu, a ako to sanja trgovac, profitirae u svojoj trgovini. Sanjanje vie skupljenih mlaaka simbolizira had, shodno rijeima Uzvienog: Pitaju te o mlaa cima. Reci: Oni su ljudima oznake o vremenu i za hadiluk". Ako neko (ko ima trudnu enu) sanja da je mlaak pocrvenio, ena e mu pobaciti dijete. Ako neko sanja da je mlaak pao na zemlju, to znai da e umrijeti neki uenjak ili snivaevo dijete. Ako neko sanja da ljudi pogle dom prate mlaak ne mogavi ga nai i ako ga ne vidi niko osim snivaa, to znai da e on umrijeti. Neki vele: Ako neko sanja mlaak, to znai da e biti potpomognut protiv neprijatelja i da e ga pobijediti. ZVIJEZDE simboliziraju ljudski svijet; zvijezde mukog roda simboliziraju mukarce, zvijezde enskog roda ene, velike zvijezde ugledne linosti, a male zvijezde obine ljude, djecu ili robove. Zvijezde koje slue za orijentaciju simboliziraju ashabe (drugve) Allahovog Poslanika s.a.v.s., uenjake ili eriatske pravnike, shodno Poslanikovim a.s. rijeima: Moji drugovi su kao zvijezde..." Zvijezde koje su oboavane mimo Allaha d.., ijim oboavanjem su ljudi zapali u smutnju, stvorenja su meu Allahovim d.. stvorenjima, a u haberima se prenosi da su neke od njih od ljudi ili ena pretvorene u zvijede, kao to su Sirijus Venera i Kanopus, simboliziraju ljude i ene u ijoj vjeri nema nikakva dobra. Ako vladar sanja zvijezde, one simboliziraju njegove uenike i vojsku; ako ih sanja mladoenja, one simboliziraju negove svatove; ako ih sanja mlada, one simboliziraju njenu ensku pratnju. Ako neko sanja da dva Mjeseca meusobno na nebu ratuju i da obojica imaju uza se zvijezde, doi e do sukoba ili rata izmeu dva vladara, dva ministra ili dva velikana. Mjesec koji zae simbolizira pobijeenog. Koga koji od zaraenih Mjeseca simbolizira od onih koji su se sukobili na zemlji, odreuje se usporedbom tih dvaju Mjeseca i nihovih pozicija na nebu s poloajima sukobljenih vladara na zemlji. Isto tako se tumai i ako se sanja da su zaratile dvije zvijezde i ako svaka od njih ima uza se svoju skupinu zvijezda. Ukoliko su sukobljene samo dvije zvijezde, ali da uza se nemaju drugih zvijezda, i ako sniva sanja da su se one sukobile na njegovom posjedu, ili u njegovoj kui, ako sniva ima dvije ene ili dva ortaka, izmeu njih e doi do fizikog ili usmenog sukoba. Ako to sanja ena ili rob, sanjajui da se zvijezde sukobljavaju na njenoj (njegovoj) glavi ili da su pale, doi e do sukoba izmeu njenog mua (odn. njegovog gospodara) i njenog (njegovog) brata ili nekog uglednog ovjeka iz njenog (njegovog) roda. Ovakav san za roba moe da znai i raspravu izmeu gospodara koji ga prodaje i budueg gospodara koji ga kupuje, dok za enu takoe moe da znai sukob izmeu njena dva sina, ili dvije keri, ili njenog oca i majke, ili njenog mua i sina ukoliko je u snu jedna zvijezda bila vea od druge. Sanjanje padanja zvijezda na zemlju, ili u more, ili njihovo sagorijevanje u vatri, ili da ih uzimaju ptice, simbolizira umiranje ili ubijanje ljudi, sraz mjerno velikom ili malom broju zvijezda, a da li se to odnosi na mukarce ili ene, zavisi od roda zvijezda ukoliko sniva zna o kojima zvijezdama je rije. Ako neko sanja da ima zvijezde u krilu, vidi ih na nebu ili ih pokree u vazduhu, ako je dostojan vlasti, dobie je, ili e dobiti up ravu nad ljudima, ili e biti sudija ili muftija (pravni savjetnik), a ako nije dostojan navedenog, bavie se naukom o zvijezdama. Ako neko sanja da na njega ili na njegovu glavu padaju zvijezde, umrijee, a ako je duan, istei e mu rok otplate duga i od njega e biti potraivano da ga podmiri . Ako neko sanja da mu je glava ili tijelo pretvoreno u zvijezde, ili ako sa zemlje ili ne ba, koje mu se pribliilo, uzme zvijezde, ljudi koji su mu duni sakupie i vratie mu dugove. Ako neko sanja da je na njega pala zvijezda, ako ima nekog odsutnog, vratie se. Ako to sanja trudna ena, rodice sina koji e biti poznat i ugledan izuzev ako sanja neku od zvijezda enskog roda, kao npr. Velika ili Mala kola ili Veneru, jer to znai da e roditi djevojicu obzirom da spol djeteta zavisi od roda, ljepote i veliine zvijezde. Ovakav san za trudnu enu moe da znai i njenu smrt ukoliko u snu ima pokazatelja koji to potvruju. Ako neko sanja da u toku dana vidi zvijezde, to simbolizira bruku, neto nesvakidanje, neki veliki dogaaj, nesreu ili propast, zavrno od samog sna, od toga da li se odnosi na pojedinca ili zajednicu i od toga da li se sanjalo mnogo ili malo zvijezda. Pjesnik En-Nabiga ez-Zubjani, prisjeajui se dana rata, veli:

129

A njegove zvijezde, kad ve sunce sine. Lie na svjetlo bez svjetla N' tminu bez tmine. Ako neko sanja da su se u njegovoj kui skupile zvijezde koje daju svjetlost i sjaj.doivjee ra dost i sreu i tim po vod m e u njegovu kuu dolaziti ugledni ljudi, a ako su zvijezde bile bez sjaja, ugledni ljudi e mu dolaziti povodom neke nesree. Ako neko sanja da je voen zvijezdom (tj. da se u tmini orijentira prema njoj),to znai da on sli jedi vjeru Allahovog Poslanika s.a.v.s. i njegovih drugova i da je na putu istine. Ako neko sanja da je s neba ukrao neku zvijezdu, on e od vladara ukrasti neku vanu stvar ili e osjeati nedostatak neke ugledne linosti. Ako neko sanja da se preobrazio u zvijezdu, dobie ugled i visok poloaj. Ako neko sanja da je uzeo zvijezdu rodice mu se sin koji e stei ugled i slavu. Ako neko sanja da je ispruio ruku prema nebu i da je uzeo zvijezdu, postii e vlast i ugled. Ako neko sanja da ga je obasjala zvijezda Kanopus, ovaj svijet mu nee biti naklonjen do kraja njegovog ivota. Ako neko sanja da ga je obasjala Venera ili Jupiter, ovaj svijet e mu biti naklonjen. Ako neko sanja da je uzjahao zvijezdu, dobie vlast, upravu, poglavarstvo ili neko dobro ili korist Neki vele: Ako neko sanja da je s neba nestalo zvijezda, ako je bogat, izgubie imetak, a ako je siromaan, urmijee. Ako neko sanja da ima u ruci malih zvijezda, dobie vlast i spomen u narodu. Ako neko sanja zvijezdu u svojoj postelji, on e postati poznat u narodu i nadmaie svo je premce ili e sluiti nekog uglednog ovjeka. Ako neko sanja da su se zvijezde sakupile i da svijetle, postii e neko dobro koje je u vezi s putovanjem; ako to sanja putnik sretno e stii svojoj porodici. Neki vele: Ako neko sanja da su zvijezde na stropu kue, to nema dobro zna enje i moe da simbolizira ruenje te kue ili smrt njenog vlasnika. Ako neko sanja da jede zvijezde, on uzima i jede tui imetak. Ako neko sanja da je progutao zvijezdu, ali je nije jeo, ugledni ljudi e biti uvueni u njegov posao i tajne, a to moe da znai i to da on vrijea drugove Allahova Poslanika neka je Allah zadovoljan njima! Ako neko sanja da sie zvijezdu, on e od uenjaka sticati znanje. Vlaii (grupa zvijezda u sazvjeu Bika) simboliziraju razboritog ovjeka, koji je u stanju predvidjeti ono to e se desiti u budunosti obzirom da, ako se one pojave rano ujutro, to znai da je nastalo ljeto, ako se ujutro pojave na zenitu, nastala je polovina ljeta, a ako se pojave navee, nastala je zima. Vlaii mogu da simboliziraju i vraara ili pronicljivog trgovca. Ako neko sanja da su Vlaii pali, crkavae stoka i nestajae plodovi obzirom da je njegovo ime (u ar. jeziku) izvedeno od rijei vlaga". Reeno je i to da sanjanje Vlaia sim bolizira smrt. to se tie PET PLANETA one u snu simboliziraju vladarove ljude. Tako Saturn simbolizira vladarovog ovjeka zaduenog za kanjavanje, Jupiter - ovjeka koji se brine za vladarov imetak, Mars vladarovog ovjeka zaduenog za rat, Venera vladarovu enu, a Merkur vladarovog pisara. Kanopus simbolizira ubiraa desetine. Ve je spomenuto da je on stvoren od ovjeka. Sirijus je ta kode bio oboavan mimo Allaha. Sirijus simbolizira neku lanu stvar. Velika i Mala kola (Veliki i Mali medvjed) simboliziraju asnog i uenog ovjeka obzirom da su to zvijezde koje slue za orijentaciju u nonoj tmini na putovanju morem ili kopnom. Ako neko sanja da zvijezde padaju s neba, to simbolizira umiranje ljudi odvlasti ili rat u kome gine vojska. Ako neko sa nja da se nebeski svod kree ili krui oko njega, on e otii na put i mijenjati konake i svoje stanje. Ako neko sanja da se preobrazio u neku zvijezdu koja slui kao putokaz ljudi e od njega traiti da im on daju svoje savjete i miljenje u vezi s njihovim poslovima i postupcima. VJE TAR simbolizira vladara u njegovom biu obzirom na snagu i vlast vjetra nad ostalim stvorenjima i obzirom na to da on ini korist i tetu. Vjetar moe da simbolizira i vladarovu mo, njegovu vojsku, njegove zapovijedi, njegov govor ili njegove pomonike i sluge. Poznato je da je vjetar bio u slubi Sulejmana a.s. Vjetar moe da simbolizira i patnju, nesreu i tetu, obzirom da iste izaziva kada se uskovitla, da obara drvee i potapa lae. To naroito vai za zapadni vjetar obzirom da je on unitio narod Ad i obzirom da on ne vri opraivanje. Vjetar moe da simbolizira i rodnost, opskrbu, pomo, pobjedu i radosnu vijest obzirom da Allah d.. alje vjetrove kao radosnu vijest svoje milosti, da njim spaava lae koje plove po Njegovoj zapovijedi, pogotovo ako je u pitanju vjetar koji vri opraivanje tj. povjetarac obzirom na korist koju dono si biljkama i plodovima. Vjerovjesnik s.a.v.s. je rekao: Potpomognut sam istonim povjetarcem, a narod Ad je uniten zapadnim vjetrom". Arapi povjetarac nazivaju istonim vjetrom obzirom da je on suprotnost zapadnom vjetru. Ako bi se simbolika istonog i zapadnog vjetra svodila samo na njihove nazive, to bi bilo dovoljno (u ar. jeziku 'istoni vjetar' je izveden od rijei 'biti naklonjen', a 'zapadni vjetar' od rijei 'biti nenaklonjen'). Vjetar moe da simbolizira i bolest, slabost i komeanje u narodu. Otuda se u narodu i kae da se vjetar uskovitlao, a s takvim vjetrom, koji pue u vrijeme promjene vremena ili smjene godinjih doba, Allah d.. daje i neke bolesti i slabosti. Ako neko sanja da ga vjetar s lahkoom nosi,

130

ne osjeajui pritom strah niti uas i ne videi mraka niti magle, postae vladar nad ljudima, ako je toga dostojan, ili e im biti poglavar i oni e mu biti potinjeni i si uzice mu, ili to znai da e bezbjedno putovati morem, ako je od onih koji putuju ili namjeravaju putovati morem , ili e mu, nakon zastoja, krenuti posao u trgovini ako se bavi trgovinom, ili e stei imetak ako je siromaan. Ako neko sanja da ga vjetar nosi teglei ga i motajui ga, osjeajui pritom strah, uas i paniku, i ako je vjetar popraen tminom, prainom i hukom, ako je sniva na lai, laa e stradati; ako je bolestan, bolest e mu se pojaati, a ako nije nijedno od toga, dozi vjee zemljotres, ili neku nesreu, ili e ga neko napasti, ili e ga vladar ili sudija kazniti i tome slino, a kakav e biti za vretak toga to ga je zadesilo odreuje se na osnovu toga kako je zavrio u snu. Ako nije u pitanju nita od navedenog, to moe da znai da e meu ljudima nastati smutnja, koja e ustalasati i uzdrmati ljude. Ako je u snu vidio da vjetar, uza sve navedeno, upa drvee, rui zidove i po zraku kovitla ljude, ivotinje i hranu, to simbolizira opteljudsku patnju, kao to je kuga, rat, smutnja, napad neprijatelja, porobljavanje, oduzimanje imovine, nanoenje nepravde od strane vlasti i tome slino. Ako se sanja blag vjetar ili vjetar koji vri opraivanje i ako meu ljudima vlada nepravda, tekoa ili zaraza, ili su opsjednuti od strane neprijatelja, situacija u kojoj se oni nalaze e se izmijeniti nabolje i rijeie se onoga to ih je zadesilo. Vrui vjetar, ako se sanja, simbolizira vrue bolesti. Vjetar sa utom prainom simbolizira bolest. Vjetar popraen grmlja vinom, ako se sanja, simbolizira monog i nepravednog vladara. Ako neko sanja da ga je vjetar prenio iz jednog u drugo mjesto, dobie vlast ili e otii na put sa koga se nee vratiti, shodno rijeima Uzvienog: ,,... ili ga je vjetar bacio u daleko mjesto (te od njega nije ostalo nikakva tra ga)". Ako se sanja da se vjetar spustio na grad ili na vojsku, ako su u ratu, bie uniteni. Blagi i isti vjetrovi, ako se sanjaju, simboliziraju dobro i blagoslov. Olujni vjetar simbolizira vladarovu nepravdu. Vjetar popraen prainom simbolizira rat. KIA simbolizira Allahovu d.. milost. Njegovu vjeru, olakanje, pomo, znanje, Kur'an i mudrost obzirom da voda znai ivot za ono to je na zemlji i ijim nestankom bi nestalo ivota na njoj. Znaenje kie je jo izraenije ukoliko se sanja da umjesto vode pada mlijeko, med ili mast. Kia u snu moe da simbolizira i rodnost godine, izobilje, pojeftinjenje cijena ili bogatstvo obzirom da ona sve to uzrokuje i rezultira, pogotovo ako se sanja da umjesto vode (kie) pada penica, ili jeam, ili ulje, ili hurme, ili groe, ili zemlja bez praine i tome slino, to samo po sebi simbolizira imetak i opskrbu. Kia moe da simbolizira i kaznu koja se sputa s neba, kao to je najezda skakavaca, grad ili vjetar, pogotovo ako je popraena vatrom, ili su njene kapi vrele obzirom da Allah d.. kaznu koju je s neba sputao na neke narode naziva kiom, kao npr.: ,.. a zatim smo ostale unitili spustivi na njih kiu, a strane li kie za one koji su opomenuti bili!" Kia moe da simbolizira i smutnju i prolijevanje krvi, pogotovo ako se sanja da umjesto vode pada krv. Kia moe da simbolizira i razne tegobe i bolesti ukoliko se sanja da pada u nevrijeme i da krupnim kapima ili gradom nanosi tetu, po analogiji da sve ono to teti zemlji i onome to iz nje nie, to teti i ljudskim tijelima, koja su takoe stvorena od zemlje i na njoj rastu, pogoto vo ako se sanja da takva kia pada iskljuivo na neku kuu, selo ili nepoznatu mahalu. Kia takoe moe da simbolizira tegobu i ptanju koje svijetu nanosi vladar, kao npr. da im oduzima imetke ili izdaje naredbe, pogotovo ako se sanja da umjesto kie padaju zmije ili neto drugo to simbolizira patnju. Kia moe da simbolizira i bolest, sprijeenost i nemogunost odlaska na put ili obavljanja poslova koji se rade pod otvorenim nebom, shodno rijeima Uzvienog: ... A ako vam bude smetala kia..." Ako neko sanja da kia pada u cijeloj zemlji, ako je stanovnitvo te zemlje u nekoj tegobi, godina e im biti rodna i cijene e pojeftiniti, bilo usljed kie ili vremen skih uslova izazvanih kiom, bilo da e brodovi doi s tovarima hrane; ako se stanovnitvu nanosi nepravda, ili ako su izloeni patnji i bolestima, toga e se osloboditi ukoliko je kia u to vrijeme bila korisna, a ukoliko je nanijela tetu, ili ako je bila popraena kamenjem ili vatrom, nji hovo teko stanje e se jo vie pogorati zavisno od toga koliko je kia bila jaka. Kiica simbolizira lahkou onoga na to se odnosi. Ako neko sanja da je na kii ili da se od nje sakrio pod krov ili zid, rijeima e mu biti nanesena neka teta, ili e biti uznemiren, ili e dobiti batine, zavisno od toga koliko je pokisnuo, ili e ga uhvatiti drhtavica ako je bolestan, ako je vrijeme hladno ili ako je u snu bio u svom mjestu. Sklanjanje od kie pod zid moe da simbolizira i to da e osoba koja je to sanjala biti sprijeena da radi ili da ide na put, zbog bolesti ili siromatva, i li e biti pritvorena u zatvoru, zavisno od ostalih pokazatelja u snu i na javi. Izuzetak ini ako je neko sanjao da se kiom oistio od dunupluka, da je uzeo abdest, da je kinicom umio lice da bi bolje vidio, ili da je njom saprao neku neistou s tijela ili odjee, jer navedeno znai; ako je sniva

131

nemusliman, primie islam, ako slijedi novotarije (bid'ate) ili ini grijehe, pokajae se, ako je siromaan, Allah d.. e mu dati bogatstvo, i ako od vladara ili nekog njemu slinog neto trai, dobie to. Sanjanje kie koja je poeljna simbolizira dobro, a sanjanje kie koja nije poeljna simbolizira neto neeljeno. Ibn Sirin je rekao: Rije metar" (kia) u Allahovoj d.. Knjizi nema znaenje utjehe ve oznaava brigu, kao npr.: ... a zatim smo ostale unitili spustivi na njih kiu..." ili: ... i na njih smo kao kiu grumenje od skamenjene gline sruili", a ako za kiu nije upotrijebljena rije (izraz) metar", onda ima znaenje utjehe za sve ljude, kao npr.: ,,Mi s neba sputamo vodu kao blagoslov." Neki vele da kia simbolizira karavanu kamila, kao to i karavana simbolizira kiu. Sanjanje kie koja posvuda pada simbolizira obilnu i rodnu kiu. Ako neko sanja da s neba na ime kie padaju sablje, to znai da e se ljudi meusobno sporiti i svaati, a ako se sanja da padaju dinje, meu njima e zavladati bolesti. Ne smatra se pokuenim ako neko sanja da pada kia a da pritom nema oblaka obzirom da kia dolazi s neba. Neki vele da takav san simbolizira izbavljanje koje e doi odakle se ovjek i ne na da. Svi nazivi za kiu (u arapskom jeziku) prilikom tumaenja imaju bolje znaenje od naziva metar". OBLACI simboliziraju islam obzirom da oni za ljude znai ivot i spas i da Allah d.. pomou njih sputa vodu koja omoguuje ivot na zemlji. Oblaci t a kode mogu da simboliziraju znanje, razboritost, mudrost i rjeitost obzirom da se u tome to se oni kreu po visinama i nose teke terete te isputaju kiu krije prefinjena mudrost. Oblaci takoe mogu da simboliziraju vojsku i saputnike obzirom da oblaci nose vodu od koje je Allah stvorio sve ivo. Oblaci takoe mogu da simboliziraju i deve koje nose tovare onoga to pomou vode nie iz zemlje obzirom da i de va simbolizira oblak, shodno rijeima Uzvienog: Zar oni nee pogledati devu kako je stvore na...?" (Rije ibil" u ar. jeziku znai deva", a isto tako i oblak"). Oblaci takoe mogu da simboliziraju lae koje morem plove, koje nisu ni na zemlji ni na nebu, koje nose tovare i koje pokree vjetar. Oblak takoe moe da simbolizira i trudnicu obzirom da i oblak i trudnica u svojim utrobama nose vodu koju ne smiju ispustiti niti izbaciti bez dozvole njihovog Gospoda ra. Oblak takoe moe da simbolizira kiu obzirom da on u sebi sadri kiu i da zbog nje i postoji. Oblak takoe moe da simbolizira vladarovu srdbu ili kaznu ukoliko se sanja da je crn i da je popraen neim to ukazuje na kaznu, kao to su sijevanje munja i grmljavina. Takav oblak je unitio narod Ad, za koji su oni mislili, kada su ga ugledali, da im donosi kiu, a donio im je kaznu. Slini oblaci e natkrivati i stanovnike Dehennema. Ako neko sanja da mu je oblak u njegovoj kui, ili u njegovom krilu, ako je nemusliman, primie islam; ako je musliman, stei e znanje i mudrost; ako ima elju za djetetom, ena e mu zatrudnjeti; i ako ima d evu ili lau na putu, vratie se s puta. Ako neko sanja da jae na oblaku, ili da ga oblak nosi, ako je neoenjen, oenie dobru enu, a ako je oenjen, otii e na put, ili na had ukoliko za to ima pretpostavki, ili e postati poznat po znanosti i mudrosti ako se time bavi, ili e ga vladar unaprijediti ukoliko je u vezi s vladarom, ili e ga vladar kao svog izaslanika poslati u neku misiju. Ako neko sanja vie oblaka da dolaze jedan za drugim i da ljudi iz oblaka oekuju kiu s tim da nema nikakvih pokazatelja kazne, u to mjesto e stii neko dobro koje ljudi oekuju, bilo da je u pitanju povratak vojnika, karavane ili neeg slinog. Ako neko sanja da su oblaci pali na zem lju, ili se spustili na kue, ili na njive, livade i drvee, oni simboliziraju k ie i bujice, ili skakavce, ili kata-ptice, ili vrapce. Ukoliko su ti oblaci bili popraeni neim to ukazuje na brigu ili neto nepoeljno, kao npr. da ih tjera zapadni ili neki estoki vjetar, ili da su popraeni vatrom,kamenjem, zmijama ili korpijama, to simbolizira neprijateljski napad, ili povratak karavane s vijestima o smrti veine svoje pratnje, ili porez i kuluk koji e im nametnuti vladar, ili najezdu skaka vaca i biljnih uiju, ili stranke i frakcije koje e se meu njima pojaviti i koje e ih razjediniti. Neki vele da oblaci simboliziraju milostivog i saosjeajnog vladara, ili ovjeka od vlasti, tako da onaj ko sanja da je okruen oblacima bie okruen takvim ljudima; ako sanja da jede oblake, od takvih ljudi e se okoristiti hala l imetkom ili mudrou; ako sanja da sakuplja oblake, od takvih ljudi e ubrati mudrost; ako sanja da posjeduje oblake, dobie mudrost i vlast, a ako oblak prati neto to ukazuje na kaznu, zapae u nevolju. Ako neko sanja da na oblacima zida kuu, postii e mudrost, visok poloaj i solidan i halal imetak. Ako neko sanja da na oblacima zida dvorac, on e se, koristei mudrost koju e zadobiti, kloniti grijeha i inie dobra djela. Ako ne ko sanja da u svojoj ruci ima oblak iz kojeg pada kia, postii e mudrost i druge e pouavati mudrosti. Ako neko sanja da se pretvorio u oblak koji ljudima daje kiu, postii e imetak od kojeg e i drugi imati koristi. Beskini oblak, ukoliko se dovodi u vezu s upravom, simbolizira upravitelja koji nije ni pravedan ni nepravedan; ukoliko se dovodi u vezu s trgovinom, simbolizira trgovca koji nije auran u nabavcu kupcima potrebne robe; ukoliko se dovodi u vezu s uenjakom, on je krt u irenju znanja koje posjeduje, i ukoliko se dovodi u vezu s nekim za natlijom, on je vrlo vjet u svom poslu i ljudima je i te kako potreban, ali nije auran. Oblaci

132

mogu da simboiziraju i vladare koji imaju vlast nad ljudima a nad kojima ljudi nemaju vlasti. Ako se sanja visoki oblak koji prati sijevanje i grmljavina, on simbolizira pojavu stranog vladara koji prijeti istinom. Ako neko sanja nadolaenje oblaka, iz kojih posuvda pada kia, to znai da e vladar u to mjesto postaviti na vlast ovjeka koji e pravedno upravljati, bez obzira na to da li su oblaci u snu bili bijeli ili crni. Oblak crvene boje, ako se sanja da dolazi u nevrijeme, simboli ira nevolju, smutnju ili bolest. Neki vele: Ako neko sanja da su se sa zemlje prema nebu podigli oblaci i da su natkrilili neko podruje, oni simboliziraju dobro i blagoslov; ako to sanja neko ko eli ii na put, otii e na put i sretno se vratiti s puta, a ako to sanja nepotena osoba, postii e zlo za kojim tei. Drugi, opet, vele da oblaci koji se sa zemlje diu prema nebu simboliziraju odlazak na put, a za onoga ko je na putu da e se vratiti s puta. Tamni oblak simbolizira brigu, a crni oblak simbolizira otru hladnou ili tugu. GRMLJAVINA simbolizira vladarovu prijetnju i upozorenje. U narodu se, inae, za onoga ko prije kae da grmi. Grmljavina moe da simbolizira i vladarovu pozitivnu prijet nju i korisna nareenja obzirom da grmljavina predstavlja nareenja meleka zaduenog za oblake koji tim nareenjima (grmljavinom) upozorava na budnost i pripravnost. Grmljavina takoe moe da simbolizira ratne i ekspedicione bubnjeve, oblaci vojsku, munje uzdignuta koplja i obojene zastave koje lepraju, kia prolivenu krv, a gromovi smrt. Ako neko sanja da se nebom razlijee grmljavina, to simbolizira prenoenje vladarovih zapovijedi. Ako to sanja neko kome kia mnogo znai i ako ljudi,na javi, osjeaju potrebu za kiom, to moe da simbolizira kiu ili vladarova korisna upozorenja, ili istovremeno i jedno i drugo. Ako to sanja neko koga kia ometa, npr. putnik ili bjelilac platna, zidar, etelac i si., to moe da simbolizira kiu koja e ga omesti u njegovom poslu, ili najavu kie, tako da se za nju moe pripremiti, vladarovo nareenje, ili pak, neku smetnju koja mu moe nanijeti tetu. Ako se sanja da kia dolazi u nevrijeme i da nanosi tetu, kao npr. u ljetnom periodu kada nanosi tetu usjevima, i ako je popraena grmljavinom i sijevanjem, to znai da e se obistiniti upozorenja i prijetnje koje grmljavina simbolizira. Ako se pritom iza oblaka pojavi sunce i ne bude kie, takva grmljavina simbolizira vladarovo slavljenje nekog osvojenja i pobjede uz bubnjeve i zastave, slavlje povodom neke radosne vijesti koju je vladar uo, povodom naimenovanja nekog namjesnika (upravitelja) ili povodom slanja ili doe ka vojnih ekspedicija. Ukoliko je grmljavina bila popraena kiom i tminom, to moe da simb olizira nepogodu, kao npr. grad, vjetar, najezdu skakavaca,epidemiju i haranje smrti, smutnju ili rat ukoliko je zemlja u ratu ili se oekuje napad neprijatelja. Neki vele da sanjanje grmljavine bez padanja kie simbolizira strah; ako neko sanja grmljavinu, ako je duan, vratie dug, a ako je u zatvoru, bie osloboen; da grmljavina praena kiom i sijevanjem za putnike simbolizira strah na putu, a za onoga ko nije na putu simbolizira nadu. Reeno je i to da grmljavina simbolizira vladarovog ovjeka zaduenog za bezbjednost zemlje. Neki vele da grom bez munje simbolizira iznenadni napad, zamku, neistinu ili la obzirom da se grom oekuje tek nakon munje. Reeno je i to da grmljavina simbolizira prepirku i raspravu. MUNJA, ako se sanja, simbolizira strah od vladara, njegovu prijetnju i upozorenje, isukivanje sablje, udarac biem, ili, pak, lijepo vladarovo obeanje, smijeh, radost, naklonost ili nadu ob zirom da munju prate gromovi, koji simboliziraju patnju i kaznu, i kia, koja simbolizira mi lost, a i stoga to se u haberima spominje da je munja bi meleka zaduenog za oblake, a da je grom njegov fijuk, shodno rijeima Uzvienog: ,,... i jedan od dokaza Njegovih je to to vam pokazuje munju, da se pobojite i ponadate..." Reeno je da munja za putnika simbolizira strah, a za onog ko nije na putu ili za poljoprivrednike simbolizira nadu obzirom na kiu koja obino dolazi s munjom. Munja bilo ta da sim bolizira to e se desiti ubrzo obzirom da ona brzo dolazi i brzo nestaje. Ako neko sanja da on sam vidi munju a da je drugi ljudi ne vide, da vidi njenu svjetlost, da ga je munja oinula, da mu je zaslijepila vid ili da mu je ula u kuu, ako je na putu, obustavie putovanje, bilo zbog kie, bilo zbog neke vladarove naredbe, ako je poljoprivrednik i ako mu usjevi trpe od sue, bie obradovan kiom i milou, ako je njegov gospodar, otac ili vladar srdit na njega, proi e ga ta srdba i pokazae naklonost. Pjesnici uporeuju smijeh s munjom, a plakanje s kiom obzirom da Arapi smatraju da smijeh predstavlja razotkrivanje i osvjetljavanje skrivenih stvari, a blistanje oka otvorenog kapka nazivaju smijehom. Ako munju prati kia, to znai da e se snivau desiti neto neeljeno ili neto to e ga rasplakati, bilo da su u pitanju rijei koje e ga rasplakati, bilo bi od koga e mu potei krv, tako da mu kia (pored suza) moe da simbolizira krv ili sablju koja e mu uzeti duu. Ako je osoba ko-ja sanja to (tj. munju popraena kiom) bolesna, pogled e mu se ukoiti, iz oiju e mu tei suze, njegova porodica e ga oplakivati i nee dugo ostati u ivotu. Ako neko sanja da je uzeo ili

133

dobio munju ili munjom obasjani oblak, neki ovjek e ga podsticati na neko dobroinstvo i hajr. Munja ponekad simbolizira i strah uz koji ide i korist. Reeno je i to da munja sim bolizira dobijanje neke koristi iz udaljenog mjesta. Ako ovjek sanja da mu je munja sagorjela odjeu, umrijee mu ena ako je bolesna. Gromovi simboliziraju nesree i nevolje koje Na Gospodar daje kome On hoe i koje otklanja od koga On hoe, kao to su skakavci, grad, vjetar, gromovi, razne bolesti i epidemije obzirom da te nesree i nevolje izazivaju efekte sline onima koji iza zivaju gromovi tj. ulijevaju strah stvorenjima, uzdrmavaju ih, pogaaju i unitavaju. GROM takoe moe da simbolizira teku kaznu ili stranu zapovijed koja dolazi od vladara, kao npr. oduzimanje imovine, ruenje ili ubijanje. Grom moe da simbolizira i posjetu nepravednog vladara mjestu u kojem je u snu pukao grom. Grom moe da simbolizira i druge dogaaje ije mjesto i nain dogaanja pobuuju veliko interesovanje ljudi, kao to su strana smrt, poar, ruenje ili kraa. Ako neko sanja da je u njegovu kuu udario grom, ako je bolestan, umrijee, ako je neko iz te kue odsutan, stii e vijest o njegovoj smrti, ako je neko iz te kue sumnjiv ili izaziva smutnju, u toj kui e biti izvren pretres ili e biti pod prismotrom policije, ako taj ovjek prati vladara, nad njim e biti izvrena vladarova zapovijed, ili to moe da znai da e tu kuu pokrasti lopov, ili da e u njoj izbiti poar, ili da e se sruiti, ili da e je zadesiti neto drugo, zavisno od ostalih pokazatelja u snu. Ako neko sanja da gromovi udaraju u kue, to moe da simbolizira vijest o smrti odsutnih osoba, ili onih koji su otili na had ili u borbu, ili, p ak, razrezivanje nameta. Ako se sanja da gromovi udaraju u njive i vrtove, to simbolizira nepogodu, ubiranje desetine ili poreza, nanoenje nepravde ili izazivanje smutnje u tom mjestu. BUJICA: ako se sanja da ulazi u grad, simbolizira epidemiju ukoliko za nju u narodu ima pokazatelja i ako je bujica bila mutna i boje krvi. Bujica moe da simbolizira i vojsku koja u miru ili kao pratnja ulazi u grad ukoliko bujica u snu nije nanosila tetu i ako se nje ljudi nisu bojali. Ukoliko se sanja da bujica rui kue i odnosi imovinu, ona simbolizira neprijateja koji napada, ili vladara koji ini nasilje, zavisno od ostalih pokazatelja u snu i na javi. Neki vele da bujica simbolizira neprijateljski napad, a neprijateljski napad, opet, simbolizira nadolazak bujice. Ukoliko se sanja da bujica plavi, ona simbolizira potop ili vojsku nepravednog i agresivnog vladara. Bujica takoe moe da simbolizira okupatora. Ako neko sanja da kroz oluke tee voda, ali da nije bilo kie, to znai da e se u tom mjestu prolijevati krv; ako kroz oluke tee kisnica i oluci je odvode, stanovnitvo tog mjesta e se rijeiti neke brige i ivjee u blagostanju i srei, zavisno od veliine oluka, a ako voda iz oluka ne otie, to znai da se nee rijeiti briga u kojima se nalaze. Ako neko sanja da se oluk izlijeva na nekog ovjeka, zapae u patnju. Ako neko sanja da se bujica slijeva u rijeku, napae ga neki neprijatelj od vladarovih ljudi, od ijeg zla e se sauvati uz pomo nekog ovjeka. Ako neko sanja da branom odbija bujicu od svoje kue, preduzee mjere protiv neprijatelja kako bi ga sprijeio da nanese tetu ili propast njegovoj porodici. Pria se da je neki ovjek doao Ibn irinu i rekao mu: - Sanjao sam da su potekli izvori, ali da nije bilo kie, i da ljudi uzimaju (vodu) s tih izvora. Ibn Sirin mu je rekao: Ne uzimaj s tih izvora! a on je rekao: - Ja s tih izvora nisam uzeo nita, pa mu je Ibn Sirin rekao: Dobro si uradio! Nije prolo dugo vremena a dolo je do smutnje koju je izazvao (Jezid) ibn EI-Muheleb. Oluci takoe mogu da simboliziraju usta, vratove ili oi obzirom da oni sputaju vodu s gornjeg dijela kue (krova). Oluci mogu da simboliziraju i opskrbu. Ako neko sanja da iz oluka nekih kua tee kisnica, ako su ljudi u nevolji i brigama, potei e im opskrba i rijeie se briga obzirom da oluci odvode vodu koja bi mogla da zada brige. Ako se sanja da iz oluka tee voda, ali da nije bilo kie, to simbolizira smutnju i haram imetak. To se tumai time to otvori oluka, u ovom sluaju, simboliziraju ljudska usta i jezike koji izgovaraju ono to ih se ne tie i izazivaju smutnju, a teenje vode kroz oluke simbolizira prolivenu krv i odsjeene glave. To je jo potvr dnije ako se sanja da olucima tee krv. Ako neko sanja da mu voda iz oluka tee u kui ili pod postelju, to moe da znai da on ne eli da mu ena zatrudni niti da mu se rodi dijete, pa stoga izbacuje sjeme van. Takav san moe da znai i to da u toj kui ivi osoba koja iz nekog razloga roni suze, zavisno od ostalih pokazatelja u snu. BLATO, MULJ i GLIB, ako se sanjaju, ne simboliziraju nikakvo dobro. Ako bolesnik sanja bla to, dugo e bolovati, izuzev ako je sanjao da je izaao iz blata u kojem sluaju znai da e se rijeiti bolesti i da e ozdraviti. Ako zdrava osoba sanja da ide po blatu, ili da se zaglibila u blato, zapae u smutnju, neugodnost i brigu, u zatvor ili u ruke vlasti; ako je u snu izaao iz blata, ili ako nije uprljao odjeu niti tijelo, oslobodie se grijeha i teke situacije u koju je zapao, a ako u snu nije izaao iz blata, ili ako se je ublatio, zaglibie se u pogledu vjere i dunjaluka srazmjerno tome koliko je bio zaglibio u blato u snu. to je blato na snu Ijepljivije i dublje, to je situacija u koju e zapsti tea, a to je blato na snu crnje, to je vei snivaev haram, grijeh i namjera. Sa-

134

njanje ilovae i pravljenje od nje erpia takoe ne znai nikakvo dobro obzirom da ilovaa simbolizira brigu i sporenje, sve dok se ona ili od nje napravljeni erpii ne osue, kada simboliziraju imetak koji e se dobiti nakon velikog truda, brige, sporenja i neprijatnosti. DUGA: ako se sanja da je zelene boje, simbolizira sigurnost od oskudice i vladareve nepravde; ako se sanja da je ute boje, simbolizira bolest; i ako se sanja da je crvene boje. simbolizira prolijevanje krvi. Neki vele: Ako ovjek sanja dugu, oenie se. Drugi, opet, vele: Ako neko sanja dugu sa svoje desne strane, ona mu simbolizira neko dobro, a ako je sanja s lijeve strane, ona mu simbolizira neko zlo. SNIJEG, LED i GRAD simboliziraju razne nezgode, bolesti i ptanje koje e zadesiti mjesto u kojem sniva ivi ili mjesto na koje se neto od toga sruilo. To isto simbolizira i ako se sanja da iz neba pada kamenje ili vatra. To stoga to sve navedeno unitava usjeve, drvee i plodove, onemoguava plovidbu, svojom hladnoom nanosi tetu i upropatava siromahe i to ponekad uzrokuje bolesti. Navedeno moe da simbolizira i rat, najezdu skakavaca ili epidemiju, a takoe moe da simbolizira i rodnost godine i bogatstvo. Ako neko sanja da je pao snijeg i da je prekrio zemlju, ako je to poljoprivredni kraj i ako je to vrijeme kad je snijeg koristan, to simbolizira obi lje svjetlosti, rodnost i obilje prinosa, koji e zemlju u tom kraju prekriti hranom i prinosima kao to je bila prekrivena snijegom u snu, a ako je to vrijeme u kojem snijeg zemlji i raslinju ne donosi korist, to simbolizira nasilje vladara i ljudi od vlasti. Ako se sanja da je snijeg zatrpao kue, drvee i puteve, bilo da je to vrijeme kad je snijeg koristan ili kad nije, to simbolizira ne pravdu koja e tom stanovnitvu biti nanesena, ili propast njihove imovine, zavisno od ostalih pokazatelja u snu. Isto tako, ako se sanja da je snijeg napadao po zelenilu ili po mjestima po kojima inae ne pada kao npr. u kue ili radnje, to simbolizira patnju, nevolju, bolest, epid emiju i patnju koja e zadesiti taj kraj. Snijeg moe da simbolizira i opsadu, nemogunost odlaska na put ili obavljanje nekog drugog posla. LED simbolizira isto to i snijeg, i njegovo sanjanje obi no ne predstavlja nikakvo dobro. Led pokatkad moe da simbolizira i smicalicu od strane ejta-na, od vladara ili od nekoga drugog. GRAD: ako se sanja da je pao po usjevima i rastinju ne nanosei pritom nikakve tete, simbolizira dobro i rodnost. Grad moe da simbolizira i skakav ce, prepelice, kata-ptice i vrapce, koji ne nanose tetu, pogotovo ako ljudi u snu grad uzimaju i sakupljaju u ae i posude. Isto tako, ako snijeg i led ne nanose nikakvu tetu, oni mogu da sim boliziraju korist, prihode, plodove, plijen i bijele pare. Ako se sanja da grad nanosi tetu usjevima i ljudima ili da je pao po kuama i radnjama, on simbolizira nesreu i zarazu koje ne traju dugo. Ako neko sanja da grad kupi u sito, odjeu ili neto u emu se voda ne moe nositi, ako je bogat, bogatstvo e mu se istopiti, ako ima neku robu da se prevozi morem, bojati se da e mu propasti, a ako je siromaan, sve to zaradi ili dobije nee dugo kod njega ostati i za cijelog svog ivota nee nita utediti. Neki vele da veliki snijeg simbolizira vladarovo muenje i vrijeanje podanika. Ako neko s anja da po njemu pada snijeg, otii e na daleki put koji e mu donijeti slavu. Ako se sanja da je sni jeg pao u manjim koliinama, da je pao na vrijeme i u mjestu gdje je snijeg uobiajena pojava, on simbolizira rodnost godine u tom kraju, a ukoliko je napadao u velikim koliinama i ako je sve zatrpao, on simbolizira brigu i patnju koje e zadesiti taj kraj. Ako neko sanja da ga je, bilo ljeti, bilo zimi, uhvatila hladnoa od snijega, osiromaie. Ako neko sanja da je kupio tovar sni jega u ljetnom periodu, zadesie ga neto to mu nee dati mira, a toga e se rijeiti lijepim rijeima ili dovom.Sanjanje snijega koji se brzo topi simbolizira zamor i brigu koji e brzo nestati. Ako se sanja da na sunu zasijanu zemlju pada snijeg, on simbolizira isto to i kia i znai milost i rodnost. Ako neko sanja da po njemu pada snijeg ali da on na sebi ima neto to ga titi od snijega, to znai da je on odluan ovjek i da mu ne predstavlja tekou niti mu uliva strah ono to se na njega u ivotu sruuje. Reeno je i to: Ako neko sanja da na njega pada snijeg, neprijatelj e mu nanijeti neku neugodnost. Ako neko sanja da je dobio odreen broj zrna grada, dobie imetak ili bisere. Reeno je i to da grad, ako se sanja da pada s neba. simbolizi ra vladarovo muenje podanika i uzimanje njihovih imetaka. Sanjanje leanja na sijegu simbolizira vezanost. Ako neko sanja da ga je snijeg nadvisio, zapae u velike brige; ako se snijeg brzo otopi, ubrzo e se osloboditi briga. Zimska hladnoa uglavnom simbolizira siromatvo. Led simbolizira brigu i patnju, izuzev ako ovjek sanja da je u posudu nasuo vode i zaledio je, jer to simbolizira dobijanje trajnog imetka. Ledara simbolizira vladarovu (dravnu) ili neku drugu riznicu. ZEMLJOTRES i PROPADANJE ZEMLJE: ako se sanjaju, simboliziraju dolazak vladara u neko mjesto i njegovo kanjavanje stanovnika tog mjesta. Reeno je da zemljotres simbolizira i teku bolest. Ako neko sanja da se neko brdo trese i ljulja od zemljotresa i da se potom ustabililo, vladar ili velikan tog mjesta e zapasti u teku situaciju, koja e kasnije proi. Ako se sanja da se u nekom mjestu desio zemljotres, vladar e stanovnitvu tog mjesta initi nasilje, ili e meu nji ma zavladati smutnja ili harati bolest. Ako neko sanja da uje stropotavanje oblaka, stanovni-

135

tvo tog mjesta e zapasti u smutnju, nerpijateljstvo i gubitke. Neki vele da propadanje zemljita i zemljotres simboliziraju optu nesreu i propast ljudi i njihovih imetaka. Ako neko sanja da se zemlja kree, to ukazuje na snivaevu ivost i pokretljivost. Ako neko sanja da ga je zadesila hladnoa, osiromaie. Akoneko sanja da se grije uz vatru, eravicu ili dim, osiromaie i traie posao kod vladara i bie izloen opasnosti i riziku. Ako neko sanja da se grije uz razbuktala vatru, bie uposlen od strane vladara. Ako neko sanja da se grije eravicom, on trai sirotinjski imetak. Ako neko sanja da se grije uz dim, izloie se nekom riziku. Neki vele da hladnoa simbolizira spor posao, a ako je sanja putnik, putovanje nee upotpuniti i poslovi e mu sporo tei. MAGLA: ako Se sanja, simbolizira zbrjcu i smutnju. Oblaan dan u snu simbolizira alost, brigu i iskuenje (belaj). 39. TUMAENJE SNOVA O ZEMLJI, BRDIMA PRAINI, PIJESKU, PUTEVIMA, GRADO VIMA, SELIMA. KUAMA, ZGRADAMA, DVORCIMA, TVRAVA MA, RADNJAMA, TRGOVINAMA, POJEDINIM KUNIM PROSTORIJAMA, VRATIMA, STROPOVIMA, KUPATILIMA, KLOZETIMA, ZATVORIMA, DAMIJAMA, CRKVAMA, SINAGOGA MA i GROBNICAMA ZEMLJA: za onoga ko sanja da je posjeduje simbolizira njegova ovosvjetska dobra i ivot na ovom svijetu, koji e odgovarati zerni|i koju je sanjao, t j. da li je bila prostrana i v/elika ili je, pak, bila tijesna i mala. Zemlja moe da simbolizira i dunjaluk (ovaj svijet), a nebo Ahiret (budui svijet) obzirom da je dunjaluk {vremenski) blii, a Ahiret udaljeniji i obzirom da je Dennet na nebesima. Poznata zemlja moe da simbolizira i snivaev grad i njegovo stanovnitvo. Zemlja moe cia simbolizira i putovanje ukoliko se sanja da je prohodna. Zemlja moe da simbolizira i enu ukoliko sniva zna njene granice i odakle dokle see. Zemlja moe da simbolizira i suprugu ili robinju obzirom na brojne slinosti u vezi sa rodnou i dr. Zemlja moe da simbolizira i majku obzirom da smo mi stvoreni od zemlje. AKO neko sanja nepoznatu zemlju, ako je siroma san, obogance se, ako je neoenjen, oenire se, i ako je slubenik, dobie neku upravu. Ako neko sanja da je prodao zemlju, ili da je s jedne preao na drugu zemlju, ako je bolestan, umrije-e, pogotovo ako je zemlja na koju je p'eao njemu nepoznata; ako je bogat, osriomaie, pogotovo ako je zemlja s koje je otiao bila obrasla biljem i zelenilom; i ako se bavi izuavanjem rnezheba, pronujenie mezheb Ako neko sanje da je s nerodne zemlje preao na rodnu zemlju, napustif novotarije u vjeri a pnnvatie se Sunneta Allahova Poslanika; ako sanja da s rodne zemlje prelazi na narodnu, pcstupie suprotno; a ako to sanja neko ko eli ii na put, to mu je ono io e mu s^ desiti rj putu. Ako neko sanja da se zemlja raspukla i da je iz nje izaao mladi, meu stanovnitvom tog mjesta e doi do neprijateljstvo; ako je iz zemlje izaao starac, postii e sreu i izobilje; ako iz zemIje nije nita izalo niti je u nju ita ulo, u tom mjestu e se dogoditi neko zlo; ako je iz zem Ije izala neka zvijer, u to mjesto e doi vladar koji e initi nasilje; ako je iz zemlje izala zmija, to mjesto e biti izloeno trajnoj patnji. Ako neko sanja da iz zemlje nie bilje, godina u tom mjestu e bili rodna. Ako neko sanja da u zemiji kopa jamu i da iskopanu zemlju jede, prevarom e stei neki imetak obzirom da jama simbolizira prevaru i zamku. Ako neko sanja da je zemlja prekrivena biljem mislei pritom da je cna njegovo vlasnitvo i radujui se tome, postii e ono za im udi i ubrzo e umrijeti, shodno rijeima Uzvienog: ,,... a kada bi se onome to im je dato obradovali, iznenada bismo ih kaznili..." Ako neko sanja da se zemlja smotala i da je on ima u ruci, postii e vlast, a neki vele dobie nasljedstvo. Ako neko sanja da mu se zemlja ini tijesnom, iniae tjeskoban ivot. Ako neko sanja da mu zemlja govori o nekom dobru, pos tii e dobro i u vjerskom i u svjetskom pogledu. Ako neko sanja da mu zemlja govori ne razumljivim i nepoznatim govorom, dobie neki sumnjivi imetak. Ako neko sanja da propada u zemlju, izgubie blagodati koje uiva i promijenie mu se stanje. AKO neko sanja da se izgubio u unutranjosti zemlje, ali da nije u nekoj jami, dugo e stranstvovati u potrazi za ovosvjetskim dobrima. Ako sanja da se izgubio u nekoj jami iz koje nema iziazaupae u neiju zamku (spletku). Ako neko sanja da mu zenlja govor: rijei prijekora, neka se boji Allaha zbog haram imet ka. Ako neko sanja da stoji na jednom mjestu i da potom propada u zemlju, ako je upravitelj,ovaj svijet e se okrenuti protiv niega tako da e mu prijatelji postati neprijatelji a njegova radost e se pretvoriti u alost, shodno rijeima Uzvienog:'' Pa smo njega (Karuna) i njegov dom utjerali u zemlju''. Ako neko sanja da se neka mahala ili zemlja smotala, prekrivi one koji su tu ivjeli, u tom mjestu e harati smrt ili e se ljudi odati ogovaranju i prenoenju rijei tako da e time izazvati vlastitu propast, zavisno od toga koliko ih je zemlja u snu prekrila, ili e ih zadesiti neka tjeskoba, oskudica i nevolja. Ako neko sanja da se zemlja smotala i prekrila samo njega, njegov ivot i njegovi poslovi postae tjeskobni. Ako neko sanja da se zemlja pred njim prostrla i rairila, ivjee dugo i uivae u dobru.

136

STEPA: ako se sanja, simbolizira prelazak iz tekoe u blagostanje, iz tjeskobe u komoditet, iz grijeha u pokajanje, iz gubitka u zaradu i iz bolesti u zdravlje. Ako neko sanja da se nalazi u prirodi, postii e komoditet, ast, radost i sreu, zavisno od prostranstva, zelenila i usjeva zem ljita koje je sanjao. PUSTINJA simbolizira siromatvo. VADI (BEZVODNA DOLINA) u kojoj nema usjeva, ako se sanja, simbolizira odlazak na had, shodno rijaima Uzvienog: Gospodaru na, ja sam neke potomke svoje naselio u kotlini u ko joj se nita ne sije..." Ako neko sanja da luta po bezvodnoj dolini, on govo ri ono to ne ini, shodno rijeima Uzvienog: Zar ne vidi da oni svakom dolinom blude i da govore ono to ne rade..." BRDO: ako se sanja, simbolizira nepobjedivog vladara tvrdog srca iili nekog velikog ovjeka, zavisno od toga koliko brdo se sanja. Brdo takoe simbolizira pobonog uenjaka. Ono moe da simbolizira i visoke poloje, asna mjesta ili lijepa prevozna sredstva. Allah d. . je stvorio brda da budu stubovi zemlje i da je tite, od uzdrmavanja, tako da ona podsjeaju na uenjake i vladare, koji su u stanju da odre i ono to vrsta brda nisu u stanju. Brdo moe da simbolizira i ciljeve i elje obzirom da uspinjanje na brdo predstavlja postizanje ugleda (visine). Ako neko sanja da se popeo na brdo, ili da se na nj oslonio, ili da sjedi u njegovo m hladu, bie u blizini nekog poglavara, uz njega e postati slavan i on e ga tititi, kao to je vladar ili poboni uenjak koji daje savjete i upute, pogotovo ako je u snu na brdu prouio ezan okrenuvi se prema Kibli, ili da iz luka baca strijele, tako da e se o njemu u narodu prouti zavisno od toga dokle je dopirao njegov glas dok je uio ezan, i u narodu e se potovati i izvravati njegove naredbe i saoptenja u okolinu dokle su dopirale njegove strijele. Ako to sanja neko koje najavi u nekom strahu, postii e sigurnost; ako je na moru, zadesie ga neka nevolja tako da e morati da se ukotvi. Sanjanje uspinjanja na brdo moe da simbolizira i zatitu, shodno rijeima Uzvienog: Skloniu se na kakvo brdo koje e me od vode zatititi". Ibn Sirin je rekao: U navedenom sluaju brdo simbolizira zatitu, izuzev ako sniva sanja da je pobjegao s lae na brdo, to u tom sluaju znai da e doivjeti unitenje i propast, shodno kazivanju o Nuhovom a.s. sinu. Za onoga ko na javi nije na lai niti na moru ovakav san ukazuje na to da on ne prihvata stav zajednice (demata) i da se izdvaja sa svojim niskim eljama i novotarijama (bid'atima), pogotovo ako oko njega na brdu ima divljih ivotinja, ili ako na lai, s koje je u snu pobjegao, ima sudija, vodei uenjak ili pravedni imam (voa). Penjanje na brdo u snu moe da simbolizira i snivaeve elje i namjere, koje se mogu utvrditi i odrediti pitanjem snivaa kakve elje, namjere i potrebe ima kod vladara ili uenjaka, ili to, pak, moe da znai njegovu namjeru odlaska na put i si. Ako neko sanja da se penje na brdo kako se to inae radi, ili pomou nekih stepenica, ili nekim sigurnim (dobrim) putem, bie mu olakano da postigne ono emu se nada i za im stremi. Ako ga je pri uspinjanju na brdo zadesila neka tekoa, ili se na brdo uspinjao bez stepenica ili nekog drugog pomagala, zadesie ga strah i u poslu e biti izloen riziku. Ako se pak uspeo na vrh brda, poi e mu za rukom da se rijei tih potekoa, a ako se probudio iz sna prije nego se uspeo na brdo, ili ako je sanjao da je prilikom uspinjanja pao, propae u onome to trai i nee moi ostvariti svoju elju, ili e pokvariti svoju vjeru svojim loim postupcima, a ka ko e se sve to zavriti zavisi od toga kako je zavrio u snu, je li imao povreda, lomova i dr. Ako neko sanja da je pao s vrha nekog brda, uzviice, gomile, stropa, visokog zida, palme ili nekog drugo drveta, to znai da e izmeu njega i onoga koga simbolizira ono s ega je u snu pao doi do razlaza (kao to je vladar, uenjak, mu, ena, rob, vlast, posao ili neko stanje), a to se utvruje postavljanjem pitanja snivau o tome ime je u budnom stanju preokupiran, emu se nada, od koga strahuje, kakav je njegov odnos sa nekim sa kim bi moglo doi do razlaza i si. Ukoliko je i na taj nain teko odrediti o emu ili o kome se konkretno radi, onda e se snivau rei da e doi do razlaza izmeu njega (snivaa) i onoga koga ono s ega je pao uglavnom simbolizira. Pritom treba uzeti u obzir popratne pokazatelje u snu u vezi s visinom i vrstino m brda, mjestom na koje je sniva pao, da li je to bio kr, ravnica, voda, plodno ili neplodno mjesto i si. Ukoliko se sanja da se pada meu divlje ivotinje, zmije, mieve i si, ili u prljavtinu i blato, to ukazuje na snivaevo padanje u neposlunost, smutnju i otpadnitvo. Takav san moe da simbolizira i naputanje grijeha i novotarija ukoliko je sniva u snu bjeao od divljih zvijeri, zmija i si., ili ukoliko je sanja da je s brda pao u damiju ili bau, ili je uzeo mushaf, ili je stupio u namaz u dematu. Ukoliko se sanja da se od brda neto odvalilo ili sruilo, ili je na brdu izbio poar, to simbolizira stradanje onoga koga brdo simbolizira, izuzev ako to to se odvalilo lebdi iznad ljudskih glava, to u tom sluaju oznaava estoki strah koji e zadesiti ljude od strane vladara obzirom da je i iznad Benu Israila (Izraeliana) bilo dignuto brdo kao tama, ime ih je Allah zastraivao i opominjao ih zbog neposlunosti. Sanjanje kretanja brda simbolizira nastupanje neeg stranog, bilo da je u pitanju rat koji e pokrenuti vladare jedne protiv drugih, bilo da e doi do spora meu uenjacima, usljed ega e doi do smutnje, tegoba i opasnosti u kojima e obini svijet stradati. Ovakav san moe simbolizirati i pomor i kugu, jer to predstavlja strane

137

dogaaje. Ako neko sanja da se brdo pretvorilo u pjenu, pepeo ili prainu, to znai da od onoga koga brdo simbolizira nema nikakvog dobra ni u vjerskom ni u svjetskom pogledu. Ako takvo brdo simbolizira nekoga ko se uzdigao nakon ponienosti, nekoga ko je poeo vjerovati nakon nevjerovanja ili nekoga ko je postao bogobojazan nakon silnitva, to znai da e se povratiti u prvobitno stanje, tj. opet e biti kao i prije, jer je Uzvieni Allah, kako vele, brda stvorio od morske pjene, a pjena simbolizira neistinu, to se podrazumijeva i iz kur'anskog teksta. Brdo obraslo biljem i zelenilom koje na sebi ima vode simbolizira vladara vjernika, a ako na sebi nema ni rastinja ni vode, simbolizira vladara nevjernika, jer je on kao mrtvac obzirom da ne velia Uz vienog Allaha i ne smatra ga svetim. Brdo koje stoji uspravno tj. koje ne pada simbolizira onoga ko je iv i ima bolje znaenje od brda koje pada. Brdo koje pada i pretvara se u kamenje simbolizira smrt neke velike osohe, kao to je vladar, obzirom da mrtvi ne spominju Alllaha i ne veliaju Ga. Ako neko sanja da se penje na brdo i da na brdu pije vode, ako je dostojan nekog poloaja, dobie ga od vladara gruba srca i koji ini korist drugima, a uz to e dobiti i imetak, srazmjeran koliini popijene vode. Ako takav san sanja trgovac, imae uspjeha u trgovini. Sanjanje lagahnog uspinjanja na brdo simbolizira lagahno postizanje nekog poloaja, a sanjanje napornog uspinjanja, uz svlaivanje potekoa, simbolizira patnje i potekoe u ivotu. Ako onaj ko sanja da se penje uz brdo odustane od penjanja usljed potekoa, to znai da e se i u ivotu spasiti nekih potekoa, a ako se na brdo uspne uprkos svim potekoama, s mukom i naporom e postii visok poloaj i vlast. Stijenje i drvee u okolini brda simboliziraju vodee ljude tog mjesta. Svako uspinjanje uz neto u snu simbolizira nekakav uspon,a svaki pad simbolizira gubljenje onog to se postiglo. Svako neprirodno uspinjanje na brdo simbolizira brigu, a odustajanje od takvoguspinjanja i silazak simbolizira izbavljenje od takve brige. Uglavnom, svako uspinjanje simbolizira postizanje nekog poloaja, a svako sputanje simbolizira gubljenje poloaja. Ako neko sanja da nosi brdo i da mu je ono teko to znai da e nositi teku obavezu nekog velikog ovjeka ili trgovca, koja e ga pritiskivati, a ako mu je brdo pritom bilo lako, i taj teret e mu biti lagan. Ako neko sanja da je uao u veliku peinu brda, dohie uputu u svojoj vjeri i svojim poslovima i bie jedan od vladarovih slubenika. Ako neko sanja da je uao u malu peinu brda, to znai da e on spletkariti protiv vladara ili protiv nekog ovjeka na visokom poloaju. Ko sanja da mu se na putu isprijeilo brdo, to znai da e mu zapreku initi neka briga, problem, neki ovjek od visokog poloaja ili naporna ena. Ako neko sanja da se penje na brdo, vrh brda mu simbolizira krajnji cilj onoga to trai, koji e ostvariti u onoj mjeri dokle se u snu uspeo uz brdo. Ako neko sanja da jede kamen, izgubie nadu u ono to prieljkuje, a ako sanja da kamen jede s hljebom, to znai da e mu ivot biti teak i pun briga i potekoa. Ko sanja da ljude gaa kamenjem, to znai da je on homoseksualac, jer je to inio i Lut a.s. kaum. Svako uspinjanje na brdo, brijeg, uzvisinu, strop i si. simbolizira postizanje onog za im sniva tei. Svako uspravno uspinjanje u snu simbolizira potekou i nema nikakvo dobro znaenje. Ako neko sanja da se spustio s breuljka, s dvorca ili s brda, to znai da nee u potpunosti ostvariti ono to eli. Ako neko sanja da rui brdo, to znai da on upropatava nekog ovjeka. Ako neko sanja da je zabrinut kako e se popeti na brdo, brdo mu u tom sluaju simbolizira cilj kome on stremi; ako je uspio da se popne na brdo, postii e ono za im tei, a ako sanja da je prilikom uspinjenja pao, njegovo stanje e se promijeniti nagore. Pohvalno je ako se sanja da se na brdo uspinje na prirodan nain i bez potekoa, a nije pohvalno ako se sanja da se uspravno penje na brdo, shodno rijeima Uzvienog: ,,... a naprtiu Ja njemu tekoe..." PRAINA simbolizira ljude obzirom da su oni od nje stvoreni. Praina moe da simbolizira ivotnje, a moe da simbolizira i ovaj svijet (dun'ja), kao i ovosvjetska dobra, jer su ona nastala od zemlje i pomou njih opstoje stvorenja. Arapi imaju obiaj da upotrebljavju rije etrebe" (koja je od istog korijena kao i praina) za ovjeka koji se obogatio. Praina takoe simbolizi ra i siromatvo, smrt i grob, jer je praina postelja mejta. A Arapi takoe imaju obiaj upotrebe rijei teribe" (koja je takoe od istog korijena kao i praina) u znaenju siromatva, shodno rijeima Uzvienog: ,,Ev miskinen za matrebeh". Ko sanja da iskopava zemlju i da iz nje vadi prainu, ako je bolestan ili ako ima nekog svog da je bolestan, to mu simbolizira grob; ako namjerava putovati, iskopavanje mu simbolizira put, a praina zaradu na putu, jer udaranje po zemlji znai i putovanje po njoj, shodno rijeima Uzvienog: ,,Ve aharune jadribune fil -erd" (i onih koji e po svijetu putovati"); ako to sanja neko ko eli da se eni, zemlja mu u tom s luaju simbolizira enu, kopanje zemlje spolni odnos sa enom, trnokop njegov spolni organ, a praina - enin imetak; ako to sanja lovac, kopanje mu simbolizira njegovu zamku koju pos -tavja ivotinjama, a praina ulov; ako nije u pitanju nita od navedenog, to onda moe da znai da sniva koristi razne spletke i smicalice da bi zaradio za ivot ili da bi neto postigao. Kopanje se uglavnom dovodi u vezu s kopanjem jame za divlje ivotinje u koju bi se one ulovile, te se stoga i uzima da kopanje (jame) simbolizira spletkarenje i pravljenje zamki. Kad neko sanja da je

138

upraio ruke ili odjeu, ili se valja u praini, ako je bogat, izgubie imetak, bie ponien i dove den u nevolju; ako je duan, ili ako je kod njega na uvanju neki zalog, vratie dug ili zalog, a potom zapasti u nevolju; i ako je bolestan, svojim rukama nee moi zaraivati osiromaie i na kraju umrijeti. Sanjanje udaranja zemlje prainom simbolizira putovanje po zemlji u svrhu obezbjeivanja sredstava za ivot, a sanjanje udaranja zemlje tapom ili nogama simbolizira putovanje u svrhu nekog dobra. Neki vele: Ako neko sanja da hoda po praini, to znai da e obrtati neki imetak. Ako neko sanja da prainu sakuplja i jede, to znai da e on sakupiti i troiti imetak, a ako je ta pra ina bila s tue zemlje, taj imetak je haram. Ako neko sanja da nosi prainu, ostvarie neku korist, srazmjerno koliini praine koju je nosio u snu. Ako neko sanja da mete svoju kuu i da je pokupio prainu, to znai da e on varati svoju enu da bi od nje izmamio imetak. Ko sanja da je pokupio prainu iz svoje radnje, to znai da e sakupiti imetak od svog zanata. Ako neko sa nja da gomila prainu, to znai da e dobiti neki imetak obzirom da praina simbolizira imetak i novac. Ako neko sanja da mete prainu sa stropa svoje kue i da je odstranjuje, to znai da e nestati imetka njegove ene. Ako neko sanja da iz neba, umjesto kie, pada praina, to simbolizira neko dobro, izuzev ako praina pada u prevelikim koliinama. Ako neko sanja da se srui la neka kua i da je tom prilikom po njemu napadala praina, to znai da e od te kue dobiti neko nasljedstvo. Ako neko sanja da stavlja prainu na glavu, to znai da e na odvratan i lahak nain doi do nekog imetka. Ako neko sanja da mu neki ovjek baca prainu u oi, to znai da ga taj ovjek podmiuje nekim imetkom da bi ga kasnije mogao iskoristiti za neke svoje ciljeve. Ako neko sanja da iz neba pada praina u velikim koliinama, to simbolizira neku kaznu. Ako neko sanja da mete svoj duan i da s prainom iz njega izbacuje i platno,to znai da e se on s tog mjesta preseliti na neko drugo mjesto. PIJESAK simbolizira isto to i praina, bilo daje u pitanju ivot ili smrt, bogatstvo ili siromat vo itd., obzirom da je sve to u vezi sa zemljom. Tranje po pijesku u snu simbolizira stavljanje u okove, neku vezanost, opsadu i si., srazmjerno tekoi hodanja po pijesku, a to zato to je po pijesku vrlo teko ii, bilo pjeice, bilo na konju. Ko sanja da mu je ruka u pijesku, to znai da e se on pozabaviti ovosvjetskim stvarima. Ko sanja da guta pijesak, da ga sakuplja ili da ga nosi, to znai da e on postii imetak i neko dobro. Ako neko sanja da hoda po pijesku, to mu moe da znai i to da e raditi neki teak posao, zavisno od napora hodanja po pijesku. BREULJAK l HUM, ako su od zemlje, simboliziraju ljude obzirom da su ljudi stvoreni od zemlje. Svaka uzviica ili breuljak simboliziraju ljude koji su se uzdigli iznad obinog svijeta, u pogledu roda, znanja, imetka ili vlasti. To ponekad moe da simbolizira i asna mjesta, visoke poloaje i lijepa prevozna sredstva. Kad neko sanjada je na nekoj uzviici, ako je bolestan, ta uzviica mu simbolizira tabut, pogo tovo ako s te uzviice ispod sebe vidi ljude, a ako sniva nije bolestan i namjerava da se eni, oenie se asnom enom koja e imati bogatstva srazmjerno velini uzviice. Kad neko sanja da s neke uzviice dri govor ili ui ezan, ako je dostojan vlasti, dobie je, ili e postati sudija, pravni savjetnik, mujezin ili hatib, ili e postati poznat i uven obzirom da uzviica simbolizira asno mjesto. Uzviica koja je okruena poravnanim zemljitem simbolizira bogataa, srazmjerno veliini zaravnjanog zemljita. Ako je ta uzviica obrasla i okruena zelenilom, to ukazuje na ljepotu vjere i poslova osobe koju uzviica simbolizira. Ko sanja da sjedi na breuljku, da se uhvatio ili oslonio na njega, to znai da e se povezati s nekim velikim ovjekom. Ako neko sanja da sjedi u hladu nekog breuljka, to znai da on uiva zatitu nekog poznatijeg ovjeka. Ako neko sanja da hoda po breuljcima,to znai da e od neeg biti sauvan. Ako neko sanja da se sputa s neke uzviice, zadesie ga neka briga i tuga. Ako neko sanja da putuje kroz kotlinu, desie mu se neka potekoa, ali e na kraju ipak dobiti utjehu. GRAD simbolizira one koji u njemu ive. Grad takoe moe da simbolizira skup ili veliku veinu, ili bezbjednost i sigurnost, shodno rijeima Suajba a.s. koji je Musau a.s., nakon stoje ovaj doao u Mejdan, rekao: Ne boj se, spasio si se...". Selo moe da simbolizira dunjaluk, a grad Ahiret obzirom da su blagodati budueg svijeta potpunije, da su uivanja trajnija, da su stanovi vei itd. Grad moe da simbolizira i ovaj svijet, a u tom sluaju selo simbolizira groblje obzirom da su sela odvojena od gradova i da su stanovnici sela izvan tokova aktualnih zbivanja. Poznati grad u snu moe da simbolizira ovaj svijet, a nepoznati grad budui svijet. Ako se sanja lijep i nepoznat grad, on moe da simbolizira Dennet, a ako se sanja crno i runo selo, ono simbolizira Dehennem obzirom da stanovnitvo grada ivi udobno, a stanovnitvo sela teko. Kad neko sanja da je preselio iz nepoznatog sela u nepoznati grad, da bi mu se protumaio san treba razmotriti njegovo stanje: ako je nemusliman, primie islam; ako je grijenik , pokajae se; ako je dobar, siromaan i potcijenjen, stei e bogatstvo i ugled; ako je pored svoje dborote jo i u nekom strahu, bie sauvan i bezbjedan; ako ima konkubinu, oenie se; i ako je pored svoje

139

dobrote i bolestan, umrijee. Ako neko sanja da je umrla osoba preselila iz nepoznatog sela u nepoznati grad, to znai da e mu se zamijeniti ahiretska kua, tj. prei e iz Dehennema u Dennet obzirom da na Ahiretu imaju dva boravita od kojih je jedno bolje od drugog. Isto tako, ako se sanja da je umrla osoba preselila iz rune u lijepu kuu, to znai da e se spasiti od Dehennema i da e ui u Dennet, ako Boga da. Ako se sanja da se prelazi iz nepoznatog grada u nepoznato selo, to se tumai suprotno gore navedenom. Ako se sanjaju poznati grad i poznato selo, to jest da se seli iz jednog u drugo, da bi se to protumailo, treba uzeti u obzir znaenje njihovih naziva i na osnovu toga odrediti o kakvom se prelasku radi. Tako npr. ako neko sanja da je iz sela Bagije (silniko selo) preselio u Misir, poto je naziv sela Bagije u vezi s nasiljem, to znai da e se sniva spasiti nasilja, da e postii ono to trai i da e biti sauvan od straha, shodno rijeima Uzvienog: Nastanite se u Misiru, svakog straha, ako Bog da, osloboeni". Ili, ako sanja da je preselio iz Samere (obrauje se onaj ko je vidi) u Horasan (zlo + vrijeme), to znai da e nakon radosti zapasti u neko zlo ije vrijeme je ve nastupilo. Ili, ako sanja da seli iz Mehdije (ona koja upuuje) u Suu (sjeme razdora), skrenue s pravog puta i s istine na put zla i pokvarenosti. Po istom principu se tumai kod naziva drugih sela i gradova. KAPIJE POZNATOG GRADA simboliziraju upravitelje grada, sudije i one koji ga uvaju i ti te. ZGRADE simboliziraju poglavare i velikane pojedinih kvartova ili mahala u gradu. SOKACI (ulice) simboliziraju prvake koji ive u dotinim ulicama ili mahalama, kojima se ljudi obra aju u vezi sa svojim brigama i problemima i koji ih tite i uvaju svojim ugledom, vlau, zna njem i imetkom. Neki vele da grad, ako se sanja da se posmatra iz daljine, simbolizira uenog ovjeka. Reeno je i to da grad simbolizira vjeru, a izlazak iz grada simbolizira strah, shodno rijeima Uzvienog: ,,l Musaizae iz grada iekujui ta e se desiti..." Ko sanja da ulazi u grad - to znai da e se izmiriti s ljudima koji ga pozivaju na istinu, shodno rijeima Uzvienog: ,,0 vjernici, pristupite miru (meusobno se izmirite)" tj. uite u grad mira. Ako neko sanja neki sta ri porueni grad i da su u nj doli ljudi koji mu udaraju temelje i grade ga vre i solidnije nego to je ranije bio napravljen, to znai da e se tu roditi dijete koje e postati uenjak ili voa i koje e obnoviti pobonost i vjeru. Ako neko sanja da je uao u neku pokrajinu i u njoj vidi grad koji je prouen, koji nema zidina ni graevina niti znakova ivota, to znai da e u tom mjestu poumirati ulema (uenjaci), ili e odseliti iz tog mjesta, i da tu nee ostati niko od njiho vih potomaka, a ako sanja da se taj grad obnavlja, to znai da e se roditi neki potoma k od uenih ljudi, koji e nastaviti put svojih predaka. Ako neko sanja da je neka pokrajina ili grad bez vladara, to znai da e u toj pokrajini ili gradu nastati skupoa. Ako neko sanja da neka pokrajina ili grad imaju obilje lijepih usjeva, to ukazuje na dobro stanje stanovnitva te pokrajine ili grada. Neki vele: POKRAJINU, kad se sanja da je tiha i mirna, ako je na javi u izobilju, zadesie neimaina, a ako je u neimatini, postii e izobilje. Najbolje je ako neko sanja da se neki grad ili pokrajina gradi i da njihovo stanovnitvo ivi u izboilju, jer takav san i ukazuje na izobilje j visok poloaj tog grada ili pokrajine. Ako neko sanja da se stanovnitvo neke pokrajine sma njuje, ili da u toj pokrajini vlada sua, to ukazuje na nedostatak dobara u toj pokrajini. Rodni grad simbolizira roditelje. Tako, ako neko sanja da je njegov rodni grad poruio zemljotres, to znai da e njegov otac biti osuen na smrt. Pria se da je Veki'a bio sa Kutejbom kada je krenuo iz Rejja u Horosan pa je Veki'a sanjao da je poruio damijske erefe svog rodnog grada. Kad je tumaa snova upitao za san, on mu je rekao: Ti e s visokog poloaja poskidati i poniziti velikane u gradu. Tako se i desilo. POZNATO SELO moe da simbolizira samo to selo, njegovo stanovnitvo il i ono po emu je to selo poznato. To, da selo simbolizira seosko stanovnitvo, da se zakljuiti iz rijei Uzvie nog: Pitaj selo ..." tj. pitaj stanovnitvo sela. Selo takoe moe da simbolizira kuu u kojoj se ini nasilje, sprovode novotarije u vjeri, izaziva smutnja, naputa zajednica i odstupa od linije koju je zacrtalo stanovnitvo grada. Allah d.. u Svojoj Knjizi kue silnika naziva selima. Selo takoe moe da simbolizira mravinjak, a mravinjak selo, obzirom da Arapi za mravinjak, izmeu ostalog, kau i selo. Ako neko sanja da je poruio selo, ili da je u njemu napravio smutnju, ili ga sanja poruenim i naputenim, ili da ga plavi bujica, ili da gori u vatri, ako je to selo poz nato, to znai da e vladar tom selu nanijeti nepravdu. Takav san takoe moe da znai najezdu skakavaca, ili grad, neimatinu, nevolju ili epidemiju. Takav san takoe moe da znai da e sniva razruiti neki mravinjak. Ako se sanja da se navedeno desilo s mravinjakom ili leglom zmija, to znai da e stanovnitvu sela biti injeno nasilje. Mravinjak ili zmijsko leglo u tom sluaju moe da simbolizira i crkvu ili neku grijeniku kuu. Ako neko sanja da je u ao u utvre no selo, to znai da e ubijati ili da e biti ubijen, shodno rijeima Uzvienog: Samo u utvre nim gradovima (selima) ili iza zidina oni se protiv vas smiju skupno boriti"..

140

Reeno je: Ako neko sanja da seli iz grada u selo, to znai da on, pored vrijedne stvari, odabire bezvrijednu stvar, ili da se bavio pohvalnim poslom i inio dobro, pa je to napustio mislei da to nije dobro. Ako neko sanja da je uao u selo, to znai da e ga zadesiti neka neprijatnost od strane vlasti, a ako sanja da je izaao iz sela, spasie se od neke nevolje i ivjee u miru, shodno rijeima. Uzvienog: Izvedi nas iz ovog sela iji su stanovnici silnici". Ako neko sanja da se neko postojee selo poruilo i da su usjevi tog sela uniteni, to znai da e to selo zapasti u zabludu ili e ga zadesiti neka nesrea. Ako se sanja da se neko selo izgrauje, to simbolizira popravljanje vjerskog stanja stanovnitva tog sela. STIJENE: ako se sanjaju da su baene po zemlji, simboliziraju mrtvace obzirom da su one od valjene od brda, koja su iva i koja slave Allaha d.. Stijene takoe simboliziraju grube, nemarne i ljude neznalice. Allah d.. stijene uporeuje sa srcima kafira, a mudraci neznalice uporeu-ju s kamenjem. KAMENJE simbolizira okrutnost i estinu, u pogledu svoje prirode, a u pogledu znaenja svog imena (u arapskom jeziku) simbolizira spreavanje i zabranu. Ako neko sanja da posjeduje kamen, da ga je kupio ili da stoji na njemu, pobijedie ovjeka koji je po svojoj nara vi slian kamenu, ili e oeniti enu koja je po naravi slina kamenu, a o emu se konkretno radi zavisi od ostalih pokazatelja u snu i na javi. Ko sanja da se pretvorio u kamen to znai da mu je srce postalo grubo, da je neposluan svome Gospodaru i da je pokvario svoju vjeru. Ako to sanja bolesnik, to znai da mu se primakla smrt ili da e postati nepokretan. Ako neko sanja da je s neba na zemlju, na ljude ili na damiju pao kamen, to simbolizira grubog upravitelja kojeg e u to mjesto poslati vladar izuzev ako stanovnitvo tog mjesta oekuje borbu, to u tom sluaju znai da e doi do sukoba u kojem e stanovnitvo tog mjesta biti izloeno tekoama i nevoljama, pogotovo ako se kamen razbio i ako njegovi komadi prte i udaraju u kue i objekte, to znai da e u tom sukobu svaka kua ili objekat u koji je udario komadi kamena pre trpjeti neku tetu i gubitak. Ako u tom mjestu vlada sua i ako se ljudi boje da bi ona mogla potrajati ifmati tetne posljedice, kamen u tom sluaju simbolizira nevolju koja e potrajati, sraz -mjerno veliini kamena, pogotovo ako su komadi kamena padali po gumnima, hambarima i mjestima na kojima se uva stona hrana. Ako neko sanja da se ljudi gaaju kamanjem s neba, to znai da e se na to mjesto s neba spustiti kazna obzirom da je Allah d.. unitio vojsku koja je sa slonom krenula na Kabu tako to je poslao ptice koje su na vojsku bacale kamenje. Takav san takoe moe da znai i epidemiju, najezdu skakavaca, grad (tuu), vjetar, namet, napad, ili pljaku i tome slino, zavisno od ostalih pokazatelja u snu i na javi. LJUNAK simbolizira ljude, ene ili novac pbzjrpm da to sve nastaje od zemlje. ljunak takoe moe da simbolizira pamenje i memorisanje. ljunak takoe mo|e da simbolizira i odlazak na had obzirom da je jedan od obreda hada i bacanje kamenia. ljunak takoe moe da simbolizira grubost i estinu, kao i psovku, ruganje i vrijeanje. Ako neko sanja da se s neba spustila ptica na zemlju, da je u kljun uzela zrno ljunka i potom s njim od leprala, ako je to uzela iz dvorita damije, to znai da e nastradati neki dobar ovjek iz demata te damije, a ako je sniva bolestan i ako je on dobar ovjek te ako u dematu te damije nema niko bolestan, to znai da e sniva umrijeti. Ako je ptica zrno ljunka uzela iz dvorita crkve, to znai da e umrijeti neki bolesnik koji pripada toj crkvi. Ako je ptica zrno ljunka uzela iz dvorita snivaeve kue ili s nekog nepoznatog mjesta, to znai da e umrijeti bolesna osoba koja se nalazi u snivaevoj kui. Kad neko sanja da kupi ljunak i da ga stavlja u odjeu, ili da ga guta, ako ga je u snu uzimao iz damije, iz kue nekog uenjaka ili s mjesta na kojem se obavlja zajedniki zikr, to znai da e stei znanje, nauiti neto iz Kur'ana i imati koristi od zikra, a sve to srazmjerno koliini ljunka koji je u snu sabrao. Ako neko sanja da uzi ma ljunak s pijace, sa zasijanih njiva ili ispod drvea, to znai da e postii neka ovosvjetska dobra i koristi, zavisno od ostalih pokazatelja u snu kao i od snivaevih preokupacija na javi. Ako neko sanja da kupi pijesak s morske obale, to znai da e dobiti neke darove od vladara, ako je u njegovoj slubi, ili, pak, neku korist od mora. Ako je sniva ovjek od nauke, takav san mu znai sticanje znanja od nekog uenjaka. Takav san takoe moe da simbolizira i dobijanje po klona od bogate ene, od djeteta ako ga sniva ima, i tome slino. Ako neko sanja da ljunak baca u more, to znai da e mu u moru stradati neki imetak. Ako neko sanja da ljunak baca u bunar, to znai da e potroiti neki imetak za enidbu ili na kupovinu roba. Ako neko sanja da ljunak baca u trap ili neku posudu ili skladite, to znai da e s novcem koji posjeduje napraviti neku trgovinu, srazmjsrno kolini ljunka. Obini svijet kae: - Taj i taj je uloio novac u penicu, ulje i teme slino. Ako neko sanja da ljunkom (kameniima) gaa neku ivotinju, npr. !sva, majmuna, skakavca, vranu i si., ako to sanja u danima hodoaa, to znai da e obaviti had i da e na hadu izvriti bacanje kamenia. Obred bacanja kamenia vue korijen od dogaaja kada je melek Debrail naredio Ademu a.s. da kameniima gaa ejtana, nakon to

141

mu se ejtan ukazao, pa je to postala tradicija njegovih potomaka. Ko sanja da baca kamenie u vrijeme kad nije had, to mu simbolizira njegovu dovu koju on ui protiv neprijatelja ili gri jenika, ili njihovo grenje i prekoravanje, ili, pak, svjedoenje protiv takvih osoba. Ako neko sanja da je kameniima gaao neto drugo, npr. golubove ili muslimane, to znai da je taj ovjek sklon ogovaranju i klevetanju dobrih ljudi i istih ena. DOM simboliziraone koji u njemu ive. Ako neko sanja da se dom rui, da je tijesan, ili prostran, ili da ga je zadesilo neko dobro ili zlo sve se to odnosi na one koji u njemu ive, s tim to zidovi simboliziraju mukarce a stropovi ene obzirom da su mukarci jai od ena i da ih tite i uvaju od zala i neugodnosti. Snivaev dom simbolizira njegovo tijelo, njegovo bie, obzirom da porodina kua simbolizira njenog vlasnika, a njen vlasnik simbolizira nju i obzirom da mu po rodina kua simbolizira njegovu slavu, spomen, ime, porodicu i ono ime se zklanja. Snivaev dom moe da simbolizira i njegov imetak kojim se on izdrava, a isto tako i odjeu koju on oblai. Ako se uzme da dom simbolizira snivaevo tijelo, onda kapija simbolizira njegovo lice. Ako se uzme da dom simbolizira snivaevu enu, onda vrata doma simboliziraju spolni organ ene. Ako se uzme da dom simbolizira Snivaev imetak ili dobra, u tom sluaju kapija simbolizira izvor njegovih sredstava za ivot. Ako se uzme da mu dom simbolizira odjeu, kapija u tom slu aju simbolizira kragnu. (Dvokrilna) vrata (kapija) porodine kue, ukoliko se sanjaju zasebno, simboliziraju njenog vlasnika, a moe da ga simbolizira i muko krilo vrata, dok ensko krilo vrata simbolizira njegovu enu. Dvokrilna vrata takoe mogu da simboliziraju dvoje kuevlas nikove djece, njegovu dvojicu brae ili, pak, dvojicu suvlasnika te kue. Greda (gornji prag) iznad kapije s onim to ulazi u nju da bi se kapija zakljuala simbolizira suprugu iii slugu; toko vi sa strane simboliziraju dvoje muke djece, robove, brau ili pomonike. Srednji stub kapije na kojem se sastavljaju krila vrata, zajedno s halkom, simbolizira kuevlasnikovu dozvolu, njegovog uvara ili slugu. Sve to se deava u vezi s pojedinim dijelovima kapije, bilo da je pitanju neko dobro, bilo zlo, sve se to odnosi na one koji ti dijelovi kapije simboiziraju, a zavisno od ostalih pokazatelja u snu i na javi. Nepoznati dom ili kua simboliziraju budui svijet obzirom da Uzvi eni Allah budui svijet, izmeu ostalog, naziva i kuom (,,To je ahiretska kua..."). Takoe i poznata kua", koja ima svoj naziv, moe da simbolizira Ahiret, npr. ,,Daru-l-akabe" ili Daru-s selam" (kua spasa), tako, ako bolesnik sanja da je uao u neku od tih kua, to znai da e preseliti na budui svijet siguran i sauvan od ovosvjetskih iskuenja i zala, a ako to sanja zdrava osoba, takva kua joj simbolizira radosnu vijest za dobra koja e initi, npr. da e otii na had ili u dihad, da e biti asketa, poboan, znan, dareljiv, da e uvati krvne i druge veze, da e biti strpljiv u nedaama itd., to se konkretnije odreuje na osnovu ostalih pokazatelja u snu i na javi. Tako, ako je sniva u toj kui uio iz knjiga, njegovo dobro djelo u vezi s naukom, ako je obavljao namaz, to dobro e postii namazom, ako je uza se imao konja i sablju, to e postii dihadom itd., a ta radosna vijest za dobro i dobra djela moe da bude ne samo za jedno ve za vie dobrih djela. Kad neko sanja da pravi neku kuu koja nije njegova, na poznatom ili na nepoznatnom mjestu, da bi mu se protumaio san. treba uzeti u obzir njegovo stanje: ako je bolestan ili ima nekog svog da je bolestan, kua u tom sluaju simbolizira grob; ako nije bolestan i nema nikog svog bolesnog, kua mu simbolizira ovaj svijet, koji e iskoristiti; ako je sanjao da kuu pravi na nepoznatom mjestu i ako ju je pravio sa erpiem i blatom, to mu simbolizira hala) imetak; ako je kuu gradio od cigle, maltera i krefca, to mu simbolizira haram imetak obzirom da je taj graevinski materijal pripreman uz pomo vatre; ako sanja da kuu pravi na poznatom mjestu i ako nije bolestan, ako je kuu pravio od erpia, to mu simbolizira dobar posao koji je uradio ili koji namjerava uraditi za budui svijet; ako kuu pravi od cigle, to mu simbolizira runa djela za koja e se kajati na Ahiretu, izuzev ako je u snu tu kuu sruio, to u tom slua ju znai da e se pokajati za svoja runa djela. Kua koja je graena od nepoznatog materijala, koja se nalazi na nepoznatom mjestu i koja je odvojena od ostalih kua, pogotovo ako se u takvoj kui sanjaju poznate osobe, simbolizira budui svijet. Ko sanja da je u takvu kuu uao a da iz nje nije izaao to znai da e umrijeti, a ako sanja da je u takvu kuu uao pa zatim izaao to znai da e biti na ivici smrti, ali e se ipak spasiti. Kad neko sanja da je uao u novu, kompletno opremljenu kuu koja se nalazi na poznatom mjestu i meu ostalim kuama, ako je sniva siromah, obogatie, ako je bogata, poveae mu se bogatstvo, ako je u brizi, rijeie se brige, i ako je Bogu neposluan, pokajae se, a sve to srazmjerno ljepoti i prostranosti te kue ukoliko mu je njen vlasnik bio nepoznat, a ukoliko mu je njen vlasnik bio poznat, sve se to odnosi na kuevlasnika. Kua oblijepljena blatom, ako se sanja, simbolizira halal, a ako je okre ena kreom, simbolizira haram. Sanjanje iroke i prostrane kue simbolizir a irinu i komoditet na ovom svijetu, a njena tjeskobnost simbolizira snivaevu tjeskobu i krtost. Obnavljanje kue u snu simbolizira snivaevo obnavljanje poslova. Obljepljivanje kue blatom simbolizira snivaevu dobru vjeru. Utvrivanje kue simbolizira snivaevo ispravno rasuivanje. Opravka kue simbolizira snivaevu radost. Kua od eljeza simbolizira dug ivot i vlast njenog vlasnika.

142

Ako neko sanja da je iz svoje kue izaao srdit,to znai dae biti zatvoren, shodno rijeima Uzvienog: ,,l Zun-nun se, kada srdit ode...". Ako neko sanja da je uao u kuu svoga susjeda, to znai da e otkriti neku njegovu tajnu, a ako to sanja grijenik, to znai da e on tog svog susjeda varati u vezi s njegovom enom ili imet kom. Ako neoenjen ovjek sanja da gradi kuu, to znai da e se oeniti uglednom enom. Ako neko sanja neku kuu u daljini, ona mu simbolizira neko ovosvjetsko dobro, koje zadugo nee dobiti, a ako je u tu kuu uao, ako je ona bila graena od ilovae i ako nije bila izdvojena od ostalih kua, ovosvjetsko dobro koje e postii bie mu halal. Ako neko sanja da satrven i oaloen izlazi iz kue,to znai da e napustiti ovaj svijet, ili, pak, da e napustiti ono to pos jeduje, zavisno od naina izlaska iz kue u snu. Pria se da je neki ovjek iz Jemena doao kod tumaa snova i rekao mu: Sanjao sam da se nalazim u svojoj staroj kui i da se ona na mene sruila. Dobie neko nasljedstvo rekao mu je tuma. Nedugo zatim umro je neki roak tog ovjeka koji mu je iza sebe ostavio 6000 dirhe ma. Neki drugi ovjek je sajao da se nalazi na krovu kue od stakla i da je sa nje go pao, pa je svoj san ispriao tumau snova, koji mu je rekao: - Oenie ljepoticu iz vladarske kue, ali e ona ubrzo umrijeti. Tako se kasnije i desilo. Pojedini stanovi u kui simboliziraju kuevlasnikove ene; kune dekoracije i hodnici simboliziraju muke lanove porodice; balkoni simboliziraju ovosvjetsku karijeru i ast; uvari kue simboliziraju uvare snivaevog imetka; ispravnost kue simbolizira snivaevo ispravno ivljenje, a krov kue simbolizira snivaevu uvenost i njegov visoki poloaj. Ako pravedni voa (imam) sanja kuu, ona mu simbolizira muslimansko podruje koje je pod njegovom upravom i vodstvom. Sanjanje ruenja vladarove kue simbolizira slabljenje njegove vlasti. Ako neko sanja da se nalazi na nepoznatom kunom krovu, to znai da e postii visok ugled i da e imati po mo od nekog izuzetno uvenog ovjeka. Hriani vele: Ako neko sanja da mete svoju kuu, to znai da e ga zadesiti neka briga ili da e umrijeti. Reeno je da metenje kue simbolizira rjeavanje briga, a Allah najbolje zna ta je ispravno. Reeno je i to da sanjanje ruenja neke kue simbolizira smrt njenog vlasnika. Stan simbolizira ovjekovu suprugu, koja se skriva u njegovoj kui i kod koje se on smiruje. Otuda se u narodu i kae da se taj i taj skuio kada se hoe rei da se oenio, a kua poprima vlasnikovo ime kao to i ena poprima muevljevo prezime. Vrata stana simboiziraju enski spolni organ ili enino lice. Sobica i skriveni kutak u kui simboliziraju snivaevu ker ili robinju obzirom na njihovu skrivenost i to to kuevlasnik u njih ne zalazi. Kua takoe moe da simbolizira snivaevo tijelo. Prostorije za poslugu simboliziraju poslugu. Hambar simbolizira snivaevu majku, koja ga je hranila i odravala u ivotu. KLOZET simbolizira slugu koji je zaduen za pranje i ienje. Klozet u snu moe da simbolizira i enu (suprugu) obzirom da ovjek sa njom obavlja izvjesne potrebe izdvojivi se pritom od djece i ostale porodice. Gledanje kroz prozori u snu simbolizira bdenje nad enom. Sve to se sanja u vezi s kuom, bilo da joj neto nedostaje ili da joj je dodato, bilo da se rui ili popravlja, sve se to odnosi na onoga koga kua simbolizira. Ako neko sanja da je u prostoru oko kue napravio novu kuicu, ako je bolestan, ozdravie, ako ima nekog bolesnog u kui, taj e ozdraviti izuzev ako im je obiaj da umrle sahranjuju u samoj blizini kue, i u tom sluaju takav san simbolizira smrt osoKSe koja je bolesna u toj kui, pogotovo ako se ta kuica pravi na nepogodnom mjestu u dvoritu i ako je kuica okreena ili je pritom okiena cvijeem, namirisana mirisima ili opremljena onako kako se inae oprema povodom nekih nezgoda. Ako u toj kui nema niko bolestan i ako sniva nije oenjen, oenie se, ili e udati kerku koja e stanovati kod njega, ili e kupiti konkubinu, a sve to zavisno od toga kakvu kuu je sanjao da pravi. Ako neko sanja da rui novu kuu, zadesie ga neka briga ili neko zlo. Ako neko sanja da je napravio ili kupio kuu, postii e veliko dobro. Ako neko sanja da se nalazi u nepoznatoj novoj i omalta-noj kui koja je izdvojena od ostalih kua i ako u snu ima neto to ukazuje na zlo, ta mu kua simbolizira njegov grob. Ako neko sanja da je zatvoren i vezan u zakljuanoj kui koja se nalazi meu drugim kuama, bie izuzetno zdrav. Ako neko sanja da na leima nosi kuu, ili neki stub, nosie teret neke ene, a ako sanja da njega kua nosi ili da je na stubu, neka ena e nositi njegov teret. Kuna vrata, a isto tako i dovratak, mogu da simboliziraju enu. Ako neko sanja da zatvara (zakljuava) vrata, to znai da e se oeniti. Sanjanje otvaranja vrata simbolizira otvaranje nafake. Hodnik simbolizira slugu kojem je preputeno voenje svih poslova. Ako neko sanja da je uao u kuu i da je za sobom zatvorio (zakljuao) vrata, to znai da se on suzdrava od neposlunosti Allahu d.., shodno rijeima Uzvienog: ,,... pa pozakljua sva vrata..." Ako neko sanja da je siguran i bezbjedan u zakljuanoj kui, postii e neko dobro i dobro e ga sluiti zdravlje. Ako neko sanja da mu je kua od zlata, to znai da e mu u kui izbiti poar. Ako neko sanja da je izaao iz tjekobne kue, to znai da e se rijeiti briga. Ako se sanja kua

143

bez stropa, iju unutranjost obasjava sunce ili mjesec, to znai da e se neko iz te kue udati. Ako neko sanja da u dvoritu svoje kue ima prostranu i glinom oblijepljenu manju kuu u ko joj nije boravio, to mu simbolizira dobru enu ijom zaslugom e se poveati dobro te kue; ako je ta kuica bila omaltana i okreena i sazidana od cigle, ona simbolizira jeziavu i dvolinu enu; ako je ispod te kuice bilo skrovite, ona simbolizira ovjeka koji ini spletke; a ako je skro -vite bilo oblijepljeno glinom, to znai da je u pitanju neka varka u vezi s vjerom. Zamraena kua simbolizira enu loe naravi, a ako takvu kuu sanja ena, ta kua simbolizira mukarca. Ako neko sanja da je uao u uprskanu kuu, to znai da e mu ena zadati neku brigu, zavisno od toga koliko je kua bila uprskana blatom ili mokrinom, ali e to na kraju ipak izai na dobro. Ako neko sanja da mu je kua prostranija nego to je inae, poveae mu se obilje i dobro od strane ene. Ako se sanja da se neka kua ukraava ili dekorie, to znai da e u toj kui doi do prepirke i svae. Osvijetljena kua simbolizira dobru enu koja je lijepe naravi. ZID simbolizira ovjeka. Zid moe da simbolizira i ovosvjetsko stanje ovjeka ukoliko sniva sanja da stoji na njemu, a ako sanja da je pao sa zida, stanje e mu se pogorati. Ako neko sanja da je gurnuo i oborio zid, to znai da e nekog ovjeka skinuti s poloaja i da e ga unititi. Zid takoe moe da simbolizira ovjeka koji uiva imunitet, koji je dobar vjernik i koji posjeduje kapital i mo, srazmjerno debljini, vrstini, visini i vanosti tog zida u zgradi. Ako neko sanja da su zidovi neke zgrade takvi da ih treba renovirati, oni simboliziraju vlastodrca koji je poeo da gubi vlast, a ako je neko te zidove u snu renovirao, to znai da taj ovjek ima drugove koji svravaju njegove poslove. Ako neko sanja da se zid sruio na njega ili na nekoga drugog, onaj na koga se sruio zid poinio je mnogo grijeha, za koje e biti kanjen. Ako neko sanja da mu je pukao kuni zid ili neko drvo ugraeno u kuu, to znai da e neko iz njegove kue napustiti kuu. Dvije pukotine na zidu mogu da simboliziraju i dvijemenue ili dvije narukvice.Ako neko sanja stare zidove, oni simboliziraju pravednog vou kojeg naputa drutvo i porodica, a ako se sanja da se ti zidovi obnavljaju, to znai da e mu se drugovi i porodica povratiti i da e povratiti prvobitnu vlast. Ko sanja da je vezan za zid to znai da e se vezati za nekog ovjeka visokog poloaja, ija e veza s njim biti vrsta srazmjerno vrstini njegove vezanosti za zid. Ako neko sanja da gleda u zid i da u njemu vidi svoj lik, to znai da e umrijeti i da e mu na grobu biti stavljen natpis. STROP simbolizira ovjeka visokog ugleda. Strop od daske simbolizira munafika. Ako neko sanja strop koji samo to nije pao na njega, bie u strahu od ovjeka visokog ugleda, a ako ga sa stropa pospe praina i uprlja mu odjeu, on e nakon straha dobiti neki imetak. Sanjanje pucanja kune grede simbolizira smrt ili nesreu vlasnika kue. Ako se sanja da je kuna greda ili neki drugi dio kue prepukao uzdu na dva dijela ne gubei pritom svoju funkciju i ne predstavljajui nikakvu opasnost, to znai da e se u toj kui poduplati ono to taj dio kue simbolizira. DASKE i GREDE u zgradi simboliziraju munafike koji obavljaju neke drutvene poslove, njihovo lomljenje simbolizira smrt tih munafika. DVORAC; ako ga sanja grijenik, simbolizira zatvor, tjeskobu i smanjenje imetka, a ako ga sanja estit ovjek, simbolizira ast, ugled i vraanje duga. Ako se sanja da se dvorac gleda izdaleka, on tada moe da simbolizira vladara. Dvorac takoe moe da simbolizira pobona ovjeka. Ako neko sanja da je uao u dvorac, to znai da e on otii kod nekog velikog vladara, da mu je vje ra dobra i da e postii veliko dobro, shodno rijeima Uzvienog Allaha: ,,Neka je uzvien Onaj koji ti, ako hoe, moe dati bolje od toga: vrtove kroz koje rijeke teku i dvorce". Ako neko sa nja da stoji na dvorcu i kao da je dvorac njegov, postii e izuzetno visok ugled, dostojanstvo i mo, a ako taj dvorac nije njegov, to znai da e od vlasnika dvorca dobiti neko dobro i korist. TRIJEM od erpia simbolizira seljanku vjernicu; ako je omaltan, simbolizira ovaj svijet, a ako je od cigle, simbolizira dobijanje haram imetka, a neki vele da simbolizira dvolinu enu. Ako neko sanja da sjedi na omaltanom trijemu napravljenom od cigle, to znai da e on vaspitati svoje dijete. Pravljenje maltera i cigle je posao dehennemlija, a to je bio i faraonski posao. KUBE (kupola) simbolizira snagu. Ako neko sanja da gradi kube na oblacima, to znai da e na lagahan i lijep nain postii vlast i mo. Ako neko sanja da ima graevinu sa zelenim kubetima i da se ona nalazi izmeu neba i zemlje, to znai da je njegovo stanje dobro i da e umrijeti sa ehadetom. Graenje kue moe da simbolizira i izgraivanje (odgajanje) ene. Reeno je i to: Ako neko sanja da gradi kuu, to znai da e okupiti svoje prijatelje i rodbinu na nekom vese lju. Ako neko sanja da je ilovaom oblijepio kabur Muhammeda s.a.v.s., to znai da e on oba viti had sa svojim imetkom. Ako se sanja erpi kako je sloen na gomilu i ne koristi se, on u tom sluaju simbolizira novac. Ako neko sanja da obnavlja staru kuu nekog uenjaka, to znai da on obnavlja ivotni put tog uenjaka. Ako neko sanja da obnavlja kuu faraona ili nekog nasilnika, to znai da on obnavlja njihov ivotni put. Vjerovjesnik s.a.v.s. je rekao: Ko sanja da gradi neku graevinu - to znai da e se baviti nekim poslom". Ako neko sanja daje zapoeo

144

graditi graevinu, da je iskopao njene temelje, ozidao je i uvrstio, to z nai da e stei znanje, upravu ili zanat i da e postii ono to trai ili to namjerava. Reeno je: Ako neko sanja da u svom gradu ili selu gradi graevinu, on e se tu i oeniti. Ako neko sanja da gradi neku graevi nu od keramike, to znai da se on uljepava i prikazuje boljim nego to je u biti, a ako sanja da graevinu gradi od blata, to mu simbolizira halal zaradu. Ako se sanja ukraena graevina, ona simbolizira upravu i znanje, koje prati igra i zabava. Ako neko sanja da gradi graevinu od cigle i maltera i da je na graevini nainio neki lik, to znai da e se on uvaliti u neistine. ARDAK simbolizira visok poloaj ili zamjenu konkubine slobodnom enom obzirom da je ardak u gornjem dijelu (na spratu) kue. ardak takoe simbolizira sigurnost od straha, shodno rijeima Uzvienog: ,,A oni e u visokim odajama biti bezbjedni". ardak moe da simbo lizira i Dennet, shodno rijeijna Uzvienog: ,,Oni e biti, zato to su trpjeli, (visokim) den netskim odajama nagraeni . ardak takoe moe da simbolizira i mihrab, jer ga Arapi i tako nazivaju. Ako neko sanja da na svojoj kui pravi ardak i ako mu to njegova ena zabranjuje srdei se na njega ili plaui i jecajui, to znai da e se on, pored nje,, oeniti drugom enom ili e uzeti konkubinu, a ako je njegova ena pritom nasmijana, vesela i namirisana, ardak u tom sluaju simbolizira poveanje ugleda i ovosvjetskih dobara. Kad neko sanja da se ispeo na nepoznati ardak, ako je u strahu, bie bezbjedan, ako je bolestan, otii e u Dennet, a ako nije u pitanju ni jedno ni drugo, postii e radost i visok poloaj. Ako je prilikom snivaevog uspinjanja na ardak s njim bila i skupina koja ga slijedi, on e im biti poglavar u pitanju vlasti ili znanja ili e im biti imam u mihrabu. Ako neoenjen ovjek sanja da se nalazi na ardaku, oenie lijepu enu od dborog roda koja e biti dobra vjernica. Ako neko sanja da ima dva, tri ili vie ardaka, bie spaen od onoga ega se boji. Ako neko sanja da se gornji sprat njegove kue sruio na donji ne nanijevi pritom nikakvu setu, to znai da e mu doi neko njegov ko je odsutan, a ako je prilikom ruenja bilo i praine, odsutni e sa sobom donijeti i imetak. VERANDA simbolizira ovjeka od autoriteta. Ako neko sanja da iz daljine vidi verandu, pobi jedie svoje neprijatelje, postii e ono to eli i stei e visok ugled i sreu. Ako trgovac sanja verandu, to znai da e profitirati u trgovini i da e postati nadaleko poznat trgovac. Kad se sanja da se pravi veranda, to se tumai isto kao kad se sanja da se pravi kua. STUB: od drveta, oblijepljen ilovaom ili malterom ili od cigle, simbolizira hranitelja porodi ce, slugu kune eljadi ili osobu koja nosi kune obaveze i koja je u stanju da vri ono ime je zaduena. Svaka promjena koja se sanja u vezi sa stubom tumai se promjenom u vezi s onim koga stub simbolizira. DULAF (udubljenje u zidu), dekoracija i ardak simboliziraju imetak, ugled i bogatstvo koje e stei vlasnik kue; ako to sanja osoba koja je u nevolji, rijeie se nevolje; ako to sanja bolesnik, ozdravie; ako to sanja neoenjeni, oenie se; i ako to sanja neudata ena, udae se. Kad se sanja dulaf u nekoj kui u kojoj on inae ne postoji, ako to sanja neko ko je dostojan uprave, do -bie upravu, a ako to sanja trgovac, to mu simbolizira uspjenu trgovinu. STEPENICE simboliziraju sredstva i pomagala za postizanje visokog poloaja, ugleda i lijepog prijema, kako na ovom tako i na onom svijetu. Arapi inae imaju obiaj rei: Tome i tome su se podigle stepenice, ili: Taj i taj je na visokoj stepenici, kada hoe rei da je neko na visokom poloaju. Stepenice takoe mogu da simboliziraju i lani uspon, shodno rijeima Uzvienog: ,,Mi emo im dati laan uspon a da oni to i ne znaju". Stepenice takoe simboliziraju etape ili od maralita na putu na kojima se odsjeda. Stepenice takoe mogu da simboliziraju odbrajanje dana ivota. Ako se sanjaju poznate stepenice, one mogu da simboliziraju i kunog slugu, roba ili jahalicu. Ako neko sanja da se penje uz nepoznate stepenice, da bi mu se protumaio san treba uzeti u obzir nain na koji se penjao kao i ostale pokazatelje sna: ako je bolestan i ako je sanjao da je stigao do na vrh stepenica, umrijee, ako je, uspevi se uz stepenice, uao u ardak, njegova dua e otii u Dennet, a ako na stepenicama bude zadran i ne ue u ardak, nakon smrti e biti zastrt od Denneta. Ako takav san sanja zdrava osoba koja namjerava ii na put, otii e na put; ako na put ide radi nekog imetka, postii e ga, a ako ide radi neeg drugog, dae mu se objanjenje na osnovu toga ta mu se desilo prilikom penjanja uz stepenice, bilo da se radi o dobru ili zlu, bilo o ispunjenju ili neispunjenju njegovih elja i potreba; npr. ako ga je na stepenitu srelo 40 ljudi ili je naao toliki broj zlatnika, to znai da e postii ono radi ega j e poao na put, a ako je taj broj bio 30, nee u potpunosti postii ono radi ega ide na put obzi rom da je broj 30 nepotpun, a 40 potpun, shodno kazivanju o Musau a.s. kome je Allah d.. 30 noi upotpunio sa jo 10 noi i to nazvao upotpunjenjem. Ako je u pitanju broj 3J ako na put ide u vezi nekim obeanim zadatkom, ispunie ga, shodno rijeima Uzvienog: ivjeete u zemlji svojoj jo samo tri dana, to je istinito obeanje". Isto znai i ako je sanjao da je prili kom uspinjanja uz stepenice uio ezan, a eli ii na had i znai da e upotpuniti obaveze ha-

145

da, a ako ne namjerava ii na had i to ne sanja u vrijeme hada, postii e vlast i ugled, bilo da se radi o upravi, bilo o muftiluku, hatibskoj, mujezinskoj ili nekoj drugoj visokoj tituli. Sanjanje silaenja niz stepenice; za osobu koja je na putu znai da e se vratiti s puta, za poglavara - da e sii s vlasti, za jahaa da e ii pjeice, za onoga ko ima bolesnu enu da e mu ena umrijeti, a ako to sanja bolesnik, treba razmotriti nain njegovog silaska niz stepenice u snu: ako se spustio na poznato mu mjesto, meu svoju eljad, u svoju kuu, na veliku slamu ili jeam ili na bilo ta od onoga to ukazuje na ovosvjetska dobra, to znai da e se oporaviti od bolesti, a ako je niz stepenice siao na nepoznato mjesto, u prirodu ili meu umrle osobe koje je odranije poznavao, ili ako se niz stepenice skotrljao ili pao s njih u jamu, bunar, trap, pred lava koji ga je epao, pred pticu koja ga je zgrabila, u usidrenu lau koja je sa njim isplovi la ili na jahalicu koja na sebi ima nosiljku i koja ga je ponijela, u tim sluajevima stepenice oznaava ju dane njegovog ivota i sve navedeno ukazuje na to da e sniva uskoro umrijeti. Ako je sni va na javi zdrav i ako je uz to silnik, treba uzeti u obzir na to je sa stepenica siao ili pao: ako to mjesto na koje je siao ili pao ukazuje na dobro, kao to je damija, rodno zemljite, baa, mjesto gdje se isti ili neto slino, to znai da e se prihvatiti islama, da e se pokajati, napustiti svoje ranije stanovite i prekinuti s ranijom praksom. Ako je, pak, siao na neto to je suprotno svemu gore navedenom i to ukazuje na velike grijehe, strane stvari i nevjerovanje, kao npr. da je pao na neplodnu zemlju, na veliku i stranu vatru, meu lavove ili zmije, u veliku provaliju ili neto slino tome, to znai da je on obmanjena osoba i da se nee rijeiti svoje obmane dok ne propadne i nee biti u situaciji da izbjegne propast. Sanjanje popravljanja stepenica simbolizira ispravljanje onoga to je bilo neispravno. Sanjanje stepenica od erpia ima dobro znaenje, a sanjanje stepenica od cigle ima loe znaenje. Neki vele da stepenice simboliziraju dobra djela: prva stepenica namaz, druga post, trea zekat, etvrta sadaku, peta had, esta - dihad i sedma Kur'an (tj. njegovo uenje i primjenjivanje). Svaki uspon koji se sanja simbolizira injenje dobrih djela, shodno rijeima Vjerovjesnika s.a.v.s.: ,,Ui Kur'an i time se uspinji!" Uspinjanje uz stepenice od zemlje ili erpia simbolizira snivaevu lijepu vjeru, islam. Sanjanje uspinjanja uz stepenice od cigle nema dobro znaenje. Ako neko sanja da se nalazi na ardaku do kojeg nema stepenica, to je znak potpunosti njegove vjere i visokog stepena kod Uzvienog Allaha, shodno rijeima Uzvienog: Mi vie stepene dajemo onima kojima Mi hoemo". Uspinjanje uz stepenice od zemlje u snu za upravitelja simbolizira uspon i ugled uz ouva nje vjere, a za trgovca - uspjeh u trgovini uz ouvanje vjere. Ako su stepenice od kamena, one simboliziraju uspon sa grubim srcem; ako su od daske, simboliziraju uspon sa licemjerstvom i demagogijom; ako su od zlata, simboliziraju postizanje vlasti, blagostanja i svakog dobra; ako su od srebra, simboliziraju dobijanje onoliko robinja koliko ima stepenika; i ak o su od bronze, simboliziraju dobijanje ovosvjetskih dobara. Ako neko sanja da se penje uz stepenice, to mu moe da znai i postizanje razumijevanja i otroumnosti pomou kojih e se uzdignuti. Reeno je i to da stepenice simboliziraju asketu ili pobona ovjeka. Ko sanja da se pribliio stepenitu postii e uspon i pobonost, shodno rijeima Uzvienog: ... i Allah e na visoke stepene uzdignuti one meu vama koji vjeruju i kojima je dato znanje". Svaka stepenica moe da simbolizira upravu od godinu dana. LJESTVE od drveta simboliziraju ovjeka visokog ugleda koji je licemjer.Sanjanje penjanja uz ljestve simbolizira navoenje jasnog dokaza munaficima, shodno rijeima Uzvienog: Ako je tebi teko to to oni (munafici) glave okreu, onda, ako moe, potrai kakav otvor u zemlji ili kakve ljestve na nebo, pa im donosi jedno udo". Reeno je i to da penjanje uz drvene ljestve u snu simbolizira oslanjanje na ljude koji su munafici (licmjeri). Neki, opet, vele da to znai od lazak na put. Ako neko sanja da se uspeo uz ljestve da prislukuje govor nekog ovjeka, to znai da e dobiti mo, kako kae Uzvieni: Zar je u njih blago Gospodara tvoga ili zar oni vlada ju!? Zar oni imaju ljestve pa njima prislukuju!? Neka onaj meu njima koji tvrdi da je neto uo donese potvrdu oitu". Neki ovjek je doao Ibn irinu i rekao mu: Sanjao sam da sam na Ijestvama. Nato mu je Ibn Sirin rekao: - Ti prislukuje ljude. Sanjanje Ijestava poloenih na zemlju simbolizira bo lest,a njihovo uspravljanje simbolizira ozdravljenje. LUK. Veliki kuni luk simbolizira enu lijepe udi, a mali luk enu loe udi. Ako ovjek sanja da sjedi pod tijesnim lukom, to znai da e se razvesti sa svojom enom, a ako sanja da sjedi pod velikim lukom, sa enom e se trajno razvesti. SOFA simbolizira poglavara na kojeg se oslanjaju kuna eljad. VRATA. Otvorena vrata simboliziraju opskrbu.Kuna vrata simboliziraju izdravaoca porodice. Ako se sanja da se s kunim vratima neto desilo, to znai da e se neto desiti izdravaocu porodice. Ako neko sanja da nasred kue ima mala vrata, taj san mu nije dobar i znai otkri vanje enskih tajni. Vrata enskih odaja simboliziraju ene ili ensku kunu eljad; ako su nova,

146

simboliziraju neudate, a ako nemaju mandala, simboliziraju udovice. Ako neko sanja da su kuna vrata pala, izvalila se na van, zapalila se ili slomila, to znai da e se izdravaocu porodice desiti neka nesrea. Ako je kapija velika i jaka, ona ukazuje na dobro stanje izdravaoca porodice. Ako neko sanja da trai kapiju svoje kue i da ne moe da je nae, to znai da je on zbunjen u vezi s nekim ovosvjetskim poslom. Kad neko sanja da je uao na kapiju, ako je s nekim u sporu, pobijedie, shodno rijeima Uzvienog: Navalite im na kapiju, pa kad kroz nju proete, biete sigurno pobjednici". Ako neko sanja otvorena vrata na poznatim i nepoznatim mjestima u kui, otvorie mu se vrata ovosvjetskih dobara, shodno njegovim mogunostima, a ako je broj vrata prelazio uobiajeni broj, to znai da e se ta kua sruiti. Ako se sanja da je ka pija otovrena prema putu, ono to izdravalac kue postigne od ovosvjetskih dobara otii e tu i tamo, a ako je otvorena prema kui, tim dobrima e se okoristiti kuna eljad. Ako neko sanja da je kapija njegove kue neuobiajeno prostrana, to znai da e mu neki ljudi, bez njegove dozvole, doi u njegovu kuu u vezi s nekom nezgodom. Ako se sanja da je kuna kapija nestala sa svog svakodnevnog mjesta, to znai da e vlasnik kue promijeniti svoj odnos i svoje ponaanje prema ukuanima. Ako neko sanja da je kroz tijesna vrata izaao na neki iroki prostor, to znai da e se rijeiti neke tjeskobe ili brige u kojoj se nalazi. Ako neko sanja da njegova kua ima dvije kapije, to znai da je njegova ena pokvarena. Ako neko sanja da na kunoj kapiji imaju dvije halke, to znai da njen vlasnik ima prema sebi neku obavezu. Ako neko sanja da je iupao halku s kapije svoje kue, to znai da se on odao novotariji. Sanjanje zaklapanja kunih vrata simbolizira neku veliku nesreu koja e zadesiti ukuane. PRAG simbolizira enu. Prenosi se da je Allahov prijatelj Ibrahim a.s. rekao eni svog sina Isma-ila a.s.: Reci Ismailu neka promijeni kuni prag. Kada je to ona njemu rekla, on ju je pustio tj. rastavio se s njom. Reeno je i to da prag simbolizira vlast, nadboj iznad vrata enu, a dovratak kunog starjeinu i staratelja. Vaenje dovratka simbolizira gubljenje ugleda kuevlasnika, a nestajanje dovrstka \z vida simbolizira smrt kunog starjeine. Vaenje nadboja simbolizira rastavu sa enom. Pria se da je neka ena dola Ibn irinu i rekla mu: Sanjala sam da je nadboj kapije moje kue pao na prag i da su oba krila kapije pala; jedno krilo je palo unutra, a drugo vani. On joj je nato rekao: Jesu li ti mu i sin odsutni? Jesu rekla je ona, a on joj je tada rekao: To to je nadboj pao znai da e ti se mu uskoro vratiti, a to to je jedno krilo vrata palo prema vani znai da e ti sin oeniti strankinju. Nije prolo dugo vremena a toj eni su se s puta vratili mu i sin i s njima neka strankinja. MANDAL (reza) od drveta, ako se sanja da je otvoren, simbolizira neku zamku. Ako neko sanja da je zamandalio vrata, to znai da on dobro uva svoja ovosvjetska dobra. Ako neko sanja da na vratima nema mandala, to znai da on ne vodi dovoljno rauna o uvanju svojih ovosvjetskih dobara. Ako neko sanja da na vratima njegove kue ima vie mandala, koji ne dozvoljavaju otvaranje vrata, to znai da je on sprijeen i nemoan da uradi neki posao. Ako osvaja sanja da mandalom otvara neka vrata, to znai da e on probiti ili osvojiti neku utvrdu, a ako mu je vrata otvorio neki ovjek, to znai da on tom ovjeku pravi zamku i da e mu taj ovjek uiniti ne ko dobro. Sanjanje ulaenja na velika vrata simbolizira otvaranje trgovine, dobijanje uprave ili otpoinjanje s bavljenjem nekim zanatom. KUHINJA simbolizira kuharicu. KLOZET simbolizira enu. Ako ovjek sanja da je uao u ist i prostran klozet.u kojem se ne osjea neugodan zadah, to znai da je njegova ena dobra u ophoenju, da je ispravna, da je pokorna Allahu d.. i da je lijepog izgleda. Ako ovjek sanja da je uao u tijesan klozet pun izmeta i da u njemu ne moe da nae mjesto gdje bi komotno mogao obaviti nudu, to znai da on ima prgavu i nepristupanu enu, a ako je u klozetu osjetio jo i smrad, to znai da mu je ena napasna i da je po tome poznata meu svijetom. Ako se sanja da je klozetska jama duboka, to znai da je snivaeva ena vjeta i spremna u obavljanju njenih poslova. Ako ovjek sanja da je uao u klozet i da je u klozetskoj jami vidio krv, to znai da on vri spolni odnos sa enom u vrijeme dok ona ima menstruaciju. Ako ovjek sanja da je klozetska jama puna izmeta, to znai da njegova ena rasporeuje imetak i ne dozvoljava mu da ga on troi bojei se da e imetka nestati. Ako ovjek sanja da nekim drvetom eprka po klozetskoj jami, to znai da u njegovoj kui ivi putenica. Ako ovjek sanja da je klozetska jama puna ne bojei se pritom da e se ona preliti, to znai da mu je ena trudna. Ako neko sanja da je zatvoren u klozet, to zna i da e mu biti napravljena neka spletka, a ako je uz to i zakljuan, to znai da e umrijeti. TALA simbolizira ugled obzirom da talu pravi ili ima samo onaj ko ima imetka i stoke. Neki vele da tala simbolizira suprugu. Ako neko sanja da ima talu u kojoj dri dvije ivotinje, to zna-

147

ci da njegova ena, ili neka druga enska osoba u njegovoj kui, kontaktira sa dvojicom mukaraca. Pria se da je neki ovjek doao Ibn irinu i rekao mu Sanjao sam da je iz jedne male rupe izaao veliki vo, koji kasnije nije mogao da ponovo ue u tu rupu. Nato mu je Ibn Sirin rekao: To simbolizira usta iz kojih je izala velika rije, koja se ne moe povratiti. Neki drugi ovjek je doao Ibn irinu i rekao mu:Sanjao sam da je Jezid ibn EI-Muhelleb napravio luk izmeu svoje i moje kue. Ibn Sirin ga je upitao: - Ima li ti majku? Imam rekao je ovjek, a on ga je ponovo upitao: - Je li ona bila robinja? - Ne znam - rekao je ovjek, pa je otiao od Ibn irina i pitao svoju majku da li je bila robinja, a ona mu je rekla: Ibn Sirin je rekao istinu. Ja sam bila robinja kod Jezida ibn EI-Muhelleba, pa sam se kasnije udala za tvog oca. ROV simbolizira zmaku. Ako neko sanja da kopa sebi rov ili da mu ga kopa neko drugi, to znai da e on nekome postaviti zamku ili e je neko postaviti njemu. Ako neko sanja da je upao u rov, upae u zamku. Ako neko sanja da je uao u rov tako da ne vidiviebo, to znai da e mu u kuu ui lopovi i opljakati je; ako to sanja putnik, na putu e ga presresti banda; ako je u ro vu uzeo abdest ili se okupao, bie mu vraeno i -nadoknaeno ono to mu je ukradeno, a ako je duan, rijeie se duga. Ako ovjek sanja da kopa rov i da je pritom naiao na tekuu ili stajau vodu, to znai da e prevarom sticati imetak za izdravanje. RUPE U ZEMLJI simboliziraju varke, zamke, prevare, javne kue, zatvore, okove i tome slino, a sve se to povezuje s kopanjem jame za lov ivotinja. TRAP simbolizira majku, koja svoje dijete hrani, uva i odgaja obzirom da je djeija hrana skri vena u majinim grudima kao to je i ljudska hrana pohranjena u trapu. Sanjanje nepoznatog trapa moe da simbolizira i sticanje imetka na prevaru obzirom da trap podsjea na jamu koja simbolizira zamku i prevaru. Ako neko sanja da mu se trap sruio ili zatrpao, ako mu je majka bolesna, umrjjee; ako mu je ena trudna, i ona e mu umrijeti i biti zatrpana u grob, ukoliko za to ima i ostalih pokazatelja u snu. Ako nije u pitanju ni jedno ni drugo, onda treba uzeti u obzir ostale pokazatelje u snu i na javi; tako, ako sniva posjeduje trap pun hrane, prodae ono to mu je u trapu, a praina koja se pojavi prilikom ruenja trapa u tom sluaju simbolizira novac koji e dobiti za tu hranu. Ako ovjek sanja da je hrana u njegovom trapu pretvorena u smetlje ili prainu, to znai da e hrana pojeftiniti i da od imetka koji ima i koji e prodavati nee mnogo zaraditi. Ako ovjek koji ima prazan trap sanja da mu se trap napunio smetljem i prainom, to znai da e ga napuniti hranom kad ona bude jeftina. Ako ovjek koji ima pun trap hrane, a koji je inae siromaan, sanja da mu je trap pun smetlja i praine, to znai da e mu zatrudnjeti ena ili robinja. Ako se sanja da je trap u damiji ili na nekom mjestu gdje se pravi gozba i ako se oko trapa sakupio svijet uzimajui hranu iz njega te se tra p pone prazniti, to znai da e poskupiti cijene prehrambenih artikala, zavisno od toga koliko je trap bio ispra njen, a ako je trap bio prepun i ako se na njemu nije poznavalo, tj. nije se umanjivala koliina hrane i pored toga to su je ljudi uzimali, to znai da e pojeftiniti cijene prehrambenih artikala. Ako neko sanja da se hrana zapalila, to znai da e se cijene prehrambenih artikala uveliko poveati, da e vladar na proizvoae hrane nametnuti veliki porez ili da e usjeve unititi skakavci ili neto drugo. Ako se sanja da je neka hrana pomijeana s hurmama ili sa eerom, to znai da e ta hrana poskupiti srazmjerno procentu hurmi ili eera, tako npr. ako su hurme ili eer sainjavali polovicu hrane, to znai da e hrana poskupiti pedest posto. Ako neko sanja da je pao u nepoznatu jamu ili trap, to se tumai isto kao i kad sanja da je pao u bunar. BUNAR u dvoriu simbolizira vlasnika kue. Bunar moe da simbolizira i enu vlasnika kue obzirom na mnoge asocijacije izmeu bunara i ene. Ako se uzme da bunar simbolizira ovjeka, bunarska voda simbolizira njegov imetak koji on dareljivo troi na svoju porodicu. Ako se sanja da bunarska voda plavi kuu, to znai da se otkrivaju tajne vlasnika kue. Ako se sanja da u bu naru ima malo vode, to znai da njegov vlasnik malo zarauje i ima oskudna sredstva za ivot. to god je voda u bunaru na veoj dubini i tee dohvatljiva, to znai da je vlasnik bunara to liko krtiji, a to je voda na manjoj dubini i to je blia dohvatu ruke, to znai da je on toli ko dareljiviji. Ako se uzme (ja bunar simbolizira enu, bunarska voda simbolizira njen imetak ili dijete koje nosi u utrobi. Sto je voda blie dohvatu ruke, to znai daje ena blie vremenu poroda, a ako se sanja da se voda iz bunara izlila, to znai da e ona roditi dijete ili da e ga pobaciti. Bunar takoe moe da simbolizira slugu, roba, domau ivotinju ili bilo koga drugog ko svoju porodicu izdrava obavljanjem poslova vezanih za vodu ili za putovanje obzirom da nepoznati bunar, izmeu ostalog, simbolizira i putovanje, jer kofa svojim sputanjem u bunar i svojim dizanjem iz njega podsjea na putnika koji odlazi na put i vraa se s njega. Nepoznati bunarovi, ako se sanjaju da su pored puta, simboliziraju trnice i prodavnice. Bunar takoe moe da

148

simbolizira more, kupatilo, ili damiju obzirom da je navedeno u vezi s ljudskom istoom. Bu nar takoe moe da simbolizira i uenjaka koji svojim znanjem napaja druge i rjeava ih briga i problema.Javni bunar moe da simbolizira i prostitutku obzirom da javni bunar moe da koristi ko god hoe. Bunar moe da simbolizira i grob ili zatvor, shodno kazivanju o Jusufu a.s. Kad neko sanja da je pao u nepoznati bunar, ako je bolestan, umrijee; ako je na moru, doivjee brodolom i nai se u moru; ako putuje kopnom, otmiari e mu presjei put ili e mu biti napravljena neka podvala; ako je u sporu s nekim, bie pritvoren; a ako nije u pitanju nita od navedenog, to onda moe da znai da e sniva iz niskih pobuda ui u javno kupatilo ili u kuu neke prostitutke. Kad neko sanja da je spustio kofu u nepoznati bunar, ako ima trudnu enu, ona e mu roditi djeaka, shodno rijeima Uzvienog: ,,l poslae svoga vodonou i on spusti svoju kofu (u zde nac. Kada je izvue i ugleda Jusufa a.s.), ree: - O radosti, ovo je djeak"; ako ima neku robu koja se vozi kopnom ili morem, ta roba e mu doi; ako ima nekog svog bolesnog, taj e mu ozdraviti; ako ima nekog svog u zatvoru, izai e iz zatvora; ako ima nekog svog na putu, taj e mu se vratiti s puta; ako nije nita od navedenog i ako je neoenjen, oenie se; a ako nije u pitanju ni to, obratie se nekom vladaru ili sudiji u vezi s nekom svojom potrebom, kojoj e mu biti udovoljeno. Sve to znai ako je sanjao da iz bunara izvlai punu kofu vode. Ako nije u pi tanju nita od navedenog, to mu moe da znai da e izuavati neku nauku ukoliko je ovjek od nauke, a ukoliko nije, bunar mu simbolizira izvor njegovih prihoda, a ti prihodi e biti srazmjerni koliini vode koju je izvukao iz bunara. Jedan od pjesnika je rekao: ,,Sredstva za ivot ne trai u pustim eljama, ve sputaj (u bunar) kofu za kofom; nekad e je izvui punu vode, a nekad punu blata i s malo vode". Neki vele: Ako neko sanja bunar, on mu simbolizira veselu i radosnu enu, a ako to sanja ena, bunar joj simbolizira ovjeka lijepe udi. Ako mukarac sanja da kopa bunar u kome ima vode, oenie se bogatom enom i inie joj spletke obzirom da kopanje simbolizira pravljenje spletke; ukoliko u bunaru nije bilo vode, to znai da e mu ena biti bez imetka; ako se u snu iz tog bunara napio vode, na prevaru e dobiti neki imetak ukoliko je bunar kopao on, a ukoliko ga je kopao neko drugi, dobie ga od osobe koja ga je kopala, od svog imenjaka ili od nasljednika nekog od njih. Ako neko sanja stari bunar u nekoj mahali, dvoriu ili selu, s kojeg ljudi crpaju vodu pomou kofe koja je na bunaru, to znai da tu ivi neka ena ili neki ovjek koji pomau ljudima u njihovom izdravanju i koji imaju jijep spomen meu ljudima obzirom da bunarsko ue pomou koga se kofa sputa u bunar ima izvanredno znaenje, shodno rijeima Uzvienog: ,,Svi se vrsto Allahova ueta drite..." Ako neko sanja da iz bunara u nekom mjestu izlazi voda i plavi okolno zemljite, to znai da e to mjesto zadesiti briga tuga i pla, a ako je bunar bio prepun, ali se nije razlijevao, to nema neko naroito loe znaenje. Ako neko sanja da kopa bunar da bi s njega navodnjavao usjeve, to znai da e kupovati lijekove za potrebe svoje porodice. Ako neko sanja da iz njegovog bunara tako jako tee voda da ulazi u njegovu kuu, to znai da e stei neki imetak od kojeg e imati tetnih posljedica, a ako je pritom napravio odvod da voda otie iz kue, to znai da e se rije iti brige i da e izgubiti imetka srazmjerno koliini vode koja je otekla iz kue. Ako neko sanja da je pao u zamueni bunar, i ma e posla s nekim nepravednim vladarom, koji e ga staviti na belaj svojim nasiljem i spletkama,a ako je bunarska voda bila ista, imae posla s nekim dobrim ovjekom i u tome e nai zadovoljstvo. Ako neko sanja da lebdi u bunaru ili da se sputa u bunar, otii e na nekakav put. Ako ovjek sanja bunar na nekom poznatom mjestu i da u bunaru ima pitke vode, bunar mu simbolizira udoban i dug ivot, srazmjerno koliini vode u bunaru, a ako u bunaru nema vode, to znai da mu je ivot pri kraju. Ako ovjek sanja da je njegov bunar zatrpan, to moe da znai da e mu umrijeti ena. Ako ovjek sanja da su mu noge skliznule u bunar, na prevaru e mu biti uzet sav njegov imetak ili e ga neto jako rasrditi. Ako neko sanja da se spustio do pola bunara i da je u njemu prouio ezan, otii e na neki put. Ako neko sanja da je poao na bunar, to znai da e dobiti vlast i upravu ili zaradu u trgovini, ili e biti obra dovan nekom radosnom vijeu. Kad neko sanja da iz bunara uje uenje ezana, ako je upravitelj, bie smijenjen s poloaja, a ako je trgovac, pretrpjee gubitak u trgovini. Neki vele: Ako neko sanja da ima bunar u svojoj kui ili na svojoj zemlji, imae obilje imetka i nakon poteko a doivjee olakanje. Reeno je: Ako neko sanja da je u posjed dobio bunar u kome ima dosta vode, dobie neki veliki imetak. JAVNO KUPATILO simbolizira enu obzirom da se ovjek u kupatilu skida kao to se skida kad se osami sa enom. Javno kupatilo moe da simbolizira i kue u kojima se ine veliki grijesi ili zla, npr. kuu velikog grijenika ili bludnika, ili zatvor, ili kuu nepravednog vladara i slino. Kupatilo moe da simbolizira more, bolest ili Oehennem. Ako neko sanja da se neka umrla osoba nalazi u javnom kupatilu, to znai da je ona u Dehennemu. (Dehennema ima

149

vie, a meu njima i Dehennem s vrelom vodom.) Ako bolesnik sanja da se nalazi u javnom kupatilu, da bi mu se to protumailo, treba uzeti u obzir kako se sanjao u kupatilu: ako je sa njao da iz prostorije s vrelom vodom i parom prelazi u prostoriju za sapiranje, ako on na javi boluje od vruice, rijeie se nje; ako se saprao i izaao iz te prostorije, potpuno e ozdraviti; ako boluje od drhtavice, ona e mu se jo vie pojaati i bojati se je za njegov ivot; ako seje saprao i, protivno svom obiaju, obukao bijelu odjeu, a potom uzjahao na neku ivotinju koju na javi nema obiaj jahati, umrijee, bie okupan i zamotan u kefine;ako to sanja u zim skom periodu, bojati se je da e postati nepokretan. Ako se sanja da se u kupatilu ulazi u prostoriju s vrelom vodom i parom, to se tumai suprotno gore navedenim sluajevima. Ako boles nik sanja da se nalazi u sredinjoj prostoriji kupatila, to mu simbolizira sredinu njegove bolesti, koja e krenuti nabolje ili nagore, zavisno od toga u koju prostoriju je kasnije namjeravao ii. Kad zdrava osoba sanja da se nalazi u kupatilu, ako na javi ima spor s nekim, ili neku potrebu kod sudije, vladara ili neke linosti od vlasti, njegov sluaj bie rijeen zavisno od toga koliko je u kupatilu u snu bio izloen toploti ili hladnoi i da li se je okliznuo ili ga je poprskala voda. Ako nije u pitanju nita od navedenog i ako je niva neoenjen, oenie se, ili e prisustvova ti nekoj gozbi, ili sahrani, koje prati galama i vreva kakva vlada u javnim kupatilima. Ako nije u pitanju ni to, moda e niva dobiti neki imetak obzirom da one koji su u kupatilu obliva voda i znoj, koji simboliziraju imetak. Ako neko sanja da se nalazi u sauni, to znai da e ga zadesiti neka briga, umor ili bolest obzirom na tamu i vrelinu saune;ako sanja da je u sauni potpuno go, brigu, umor ili bolest e mu prouzrokovati njegova ena ili neko od njezine rodbine; ako je u sauni bio odjeven, to e ga zadesiti od neke strankinje ili od enske osobe s kojom po eriatu ne moe stupiti u brak, kao to je majka, kerka, sestra i dr. Ako neko sanja da u kupatilo ulazi kroz neki kanal, neki mali otvor u vratima, i u kupatilu vidi lava, ili neku drugu krvolonu ili divlju ivotinju, vrane ili zmije, to znai da e otii u kuu neke bogate ene kod koje se svijet sakuplja u svrhu zabave, orgijanja i grijeenja. Neki vele da kupatilo, ako se sanja, simbolizira neki nemir, tako da e onaj ko sanja da je uao u kupatilo zapasti u brigu koja nee dugo trajati a koju e prouzrokovati neke ene. Rije hamam (kupatilo) od istog je korijena kao i rije EI-Hamim (Allahovo d.. ime koje znai, topao, blizak, prisan i si.). Ako neko sanja da je u kupatilu koristio vrelu vodu, neke ene e mu za>Jati brigu, a ako je na javi u brigama i sanja da je uao u kupatilo, rijeie se briga. Ako neko sanja kao da je kupatilo njegovo boravite, to znai da e on initi grijeh s nekom enom i to e se prouti obzirom da kupatilo predstavlja mjesto gdje se otkrivaju stidna mjesta. Ako neko san ja da gradi kupatilo,to znai da on ini nemoral; ako kupatilo ima vrelu i mlaku vodu, to znai da ga njegova porodica, njegov zet ili enina rodbina podravaju u nemoralu i saglasni su s tim; ako kupatilo ima samo hladnu vodu, to znai da oni ne odobravaju njegove postupke i ne idu mu na ruku; i ako je u kupatilu kljuala voda, to znai da su oni grube naravi i da mu oni ne ine nikakvu radost. Reeno je: Ako neko sanja da ulazi u saunu,to znai da ga neki ovjek vara s njegovom enom i da se on trudi da ga u tome sprijei, ali mu to ne polazi za rukom; ako se voda iz bazena za vrelu vodu prelila i potekla u sredinju prostorijujo znai daga taj ovjek nasto ji omrznuti kod njegove ene. Ako se uzme da kupatilo simbolizira ovosvjetska dobra, ako je hladno, onaj ko ga sanja bie siromaan i nee moi dovoljno zaraivati za ivot; ako je kupatilo toplo i prijatno, onaj ko ga sanja stei e imetak i vlast, koji e mu donijeti radost i sreu; ako je kupatilo pretopio, to znai da e onaj ko ga sanja dosta zaraivati, ali nee znati imetak dobro rasporediti i ljudi o njemu nee pohvalno govoriti. Reeno je i to: Ako neko sanja da je uao u kupatilo, zahvatie ga drhtavica. Ako neko sanja da u prostoriji s toplom vodom pije toplu vodu, ili da se njome posipa ali ne na nain kao kad se kupa, to znai da e ga zadesiti briga, alost, bolest ili neto slino, srazmjerno vrelini vode; ako je sanjao da vodu pije iz sredinje prostorije, uhvatie ga groznica popraena visokom temperaturom, a ako je sanjao da vodu pije iz prostorije s hladnom vodom, dobie upalu porebrice. Ako neko ko namjerava ii na put sanja da se kupa vrelom vodom nee otii na put, a ako od nekog ovjeka trai neku pomo, nee je dobiti, shodno rijeima Uzvienog: ... ako zamole pomo, pomoi e i m se tekuinom poput rastopljene kovine..." Ako neko sanja da se u nekoj mahali nalazi nepoznato javno kupatilo, to znai da se tu nalazi neka ena koju svijet obilazi. Neki vele: Ako neko sanja da gradi kupatilo, udovoljie nekoj svojoj potrebi. Pria se da je neki ovjek sanjao da se okliznuo u kupatilu, pa je svoj san ispriao tumau snova, koji mu je rekao: Zadesie te neka nezgoda. Kasnije se je taj ovjek okliznuo u kupatilu i slomio nogu. PEKARA simbolizira radost i sreu. Ako neko sanja da gradi pekaru, dobie upravu ili vlast ako je toga dostojan, a ako nije, okupirae ljude neim izuzetnim. Ako neko sanja poznatu pekaru, ona mu simbolizira izvor njegovih prihoda, npr. trgovaku radnju ili poljoprivredno dobro, obzi -

150

rom da se u pekari pee hrana. Pekara moe da simbolizira i samog snivaa, tako da se ono to se sanja da se deava s pekarom, bilo od dobra, bilo od zla,odnosi na snivaa i izvore njegovih prihoda, Ako se sanja nepoznata pekara, ona simbolizira kuu vladara ili sudije obzirom na vatru koja se loi u pekari, tako da u tom sluaju vatra simbolizira vladara koji je u stanju da da i dobro i zlo. Tijesto i brano koje se u pekaru donosi sa svih strana simbolizira ubiranje dravnih prihoda i njihovo ponovno rasporeivanje, a ivotinje na kojima se u pekaru dogoni tijesto ili brano simboliziraju vladarove zastupnike i pomonike. Pekara takoe moe da simbolizira i trnicu obzirom da se i u pekaru kao i na trnicu nosi opskrba. Kad neko sanja da je u nepoznatu pekaru poslao brano penice ili jema, ako je bolestan, umrijee i o nasljeivanju njegovog imetka odluivae sudija, a ako je sniva zdrav i ako je duan dravi da plati porez ili neku drugu dabinu, to e i uiniti. Ako nije ni jedno ni drugo, to onda moe da znai da e na tr nicu poslati neku robu na kojoj e profitirati onoliko koliko je zekat za tu vrstu itarice. MLIN simbolizira izvor prihoda onoga kp ga sanja. Mlin takoe moe da simbolizira i svakog onog ko potpomae u izdravanju porodice. Mlin moe da simbolizira i odlazak na put obzirom na okretanje njegovog kamena. Mlin takoe moe da simbolizira i epidemiju ili rat obzirom na to da mlin melje, a pjesnici za epidemiju i rat kau da melju ljude. Kad neko sanja da je ku pio mlin, ako je neoenjen, oenie se, ili e udati ker, ili oeniti sina, ili kupiti robinju; al o je sniva od onih koji putuju, otii e na put; ako je siromaan, postii e onoliko koliko mu je dovoljno obzirom da ovjek koristi mlin jedino ako ima ta samljeti. Ako neko sanja da je sagradio mlin na vodu, ili na vjetar, da bi radio kao mlinar, to znai da e otvoriti duan ili neku radnju, i to e mu biti izvor prihoda, ili e dobiti neku drutvenu funkciju ili povjerenje od strane vlasti. Ako neko sanja da melje ito, to mu moe da znai da e se oeniti, ili da e uzeti konkubinu, ili da e imati spolni odnos s nekom osobom obzirom da dva mlinska kamena mogu da simboliziraju brani par; ako je mlin bio bez osovine, to znai da e taj spolni odnos biti s osobom s kojom sniva po eriatu ne moe stupiti u brak. Takav san takoe moe da znai sukob izmeu dvije ene. To takoe moe da znai posredovanje u sklapanju braka, ugovora izmeu dva ortaka ili odlazak na poslovno putovanje. Ako se sanja da se mlin nalazi nasred grada, on simbolizira rat ukoliko se on oekuje i ukoliko je taj mlin mljeo vatru i kamenje, ili to moe da simbolizira kugu, pogotovo ako je mlin mljeo truhli jeam, vodu, blato ili ivo meso. Neki vele da mlin na vodu (vodenica) simbolizira ovjeka kroz ije ruke prolazi veliki imetak i koji vodi neki zajedniki posao. Ako neko sanja da se sklonio u mlinjo znaida e postii sreu. Ako neko sanja mlin kako melje, postii e neko dobro, srazmjerno koliini samljevenog ita. Mlin koji se sanja da melje moe da simbolizira i odlazak na put. Ako se sanja da vodenica melje prazna, to simbolizira nekakvu svau. Ako se sanja da se kamen mlina, prilikom mljevenja, nepravilno okree, to znai da e poskupiti hrana. Runi mlin simbolizira dvojicu grubih ortaka ija se grubost ne moe ispraviti. Pria se da je neki ovjek sanjao da vodenica melje bez vode, pa je svoj san ispriao tumau snova, koji mu je rekao: Pribliio ti se kraj ivota. VJETRENJAA: ako se sanja, simbolizira spor koji nee dugo trajati. Ako se sanja da se mlin slomio, to se razliito tumai; jedni vele da to za snivaa znai izbavljenje iz briga, a drugi vele da to ukazuje na snivaevu smrt. Ako neko sanja da ima mlin koji melje, to znai da e postii neko dobro koje je rezultat tueg truda. TRNICA (pijaca) simbolizira damiju, kao to i damija simbolizira trnicu, obzirom da se i u damiji i na trnici obavlja posebna vrsta trgovine. Trnica takoe moe da simbolizira i bojno polje, na kome jedni dobijaju a drugi gube. Allah d.. je Kur'anu dihad nazvao trgovinom: ... hoete li da vam ukazem na trgovinu, ona e vas spasiti...", a trgovci na trnici meusobno se bore rijeima i robom. Trnica moe da simboli zira i mjesto na kome se postie veliki sevab, kao to je nauna ustanova, tekija ili sezona hada. Sve navedeno trnica simbolizira ukoliko je ona snivau nepoznata. Mesna trnica je najblia znaenju rata obzirom da se na njoj prodaje meso i prolijeva krv. Trnica na kojoj se prodaju dragulji i platna najblia je znaenju tekija u kojima se obavlja zajedniki zikr, ili, pak, naunih ustanova. Mjenjanica je najblia po znaenju sudnici obzirom na brojne asocijacije u poslovi-.ma koji se u njima obavljaju. Ako neko sanja da se nalazi na nepoznatoj trnici i da nije uspio obaviti neki znaajniji kupoprodajni posao, ako je u dihadu, nee poginuti kao ehid ve e ustuknuti, ako je kanio otii na had, zakasnie ili e pokvariti had, ako izuava neku nauku, ona mu nee ii od ruke ili e je sticati u neije drugo a ne u Allahovo d.. ime, a ako nije u pitanju nita od navedenog,to znai da e zakasniti na namaz u dematu. Kad neko sanja da prilikom kupoprodaje krade, ako je u borbi, bie prevaren, ako obavlja had i ako je u ihramu, pre krie neku od hadskih zabrana, ako je uenjak, bie nepravedan u diskusijama ili e praviti podvale u davanju pravnih rjeenja, a ako nije u pitanju nita od navedenog, to moe da znai da e klanjati namaz iz razloga da ga drugi vide, ili e prilikom namaza u dematu prije imama

151

ii na rukju' ili seddu ili e, ako ne klanja u dematu, nepotpuno obavljati namaz obzirom da je to najvea kraa, kako se navodi u jednom haberu. Ako neko sanja poznatu trnicu da je puna svijeta, da je na njoj izbio poar, da kroz nju tee ist potok, da su njene radnje pune slame ili da se na njoj osjea prijatan miris, to znai da e stanovnitvo tog mjesta ivjeti u izobilju. Ako neko sanja da su ljudi na trnici u bezvoljnom stanju, da su radnje trnice pozatvarane ili da je po njima ili po robi koja se prodaje ispletena pauina, to znai da e roba na toj trnici imati slabu prou ili e trgovci koji rade na toj trnici uzeti odmor i nee raditi. Ako neko sanja da se u nekoj trnici prodaje neka druga roba, a ne roba koja se na njoj inae prodavala, to znai da e se stanje vlasnika te trgovine promijeniti, zavisno od toga koju je robu u snu prodavao; npr. ako se u trgovinama platnom prodavalo meso, to znai da e trgovci platnom imati dobar pro met i ostvarivati velike zarade; ako se u njima prodavala grnarija, to znai da e imati slab promet i male zarade; a ako se u njima prodavalo posue, to znai da e u tim trgovinama izbiti poar, ili e biti sruene, ili e ih zadesiti neka druga nesrea. Neki vele da trnica simbolizira ovaj svijet, i ako se sanja da je prostrana, simbolizira udobnost na ovom svijetu. Reeno je i to da trnica simbolizira uzbunu i nemir obzirom na vrevu koja vlada na trnici. Ako neko ko se izdrava trgovinom sanja trnicu, ona mu simbolizira neko dobro ukoliko je trnica u snu bila puna svijeta i aktivnosti, a ako je bila mirna i s malo svijeta, to znai da trgovci iz nekog razloga nee raditi. RADNJA (duan) simbolizira svako mjesto na kojem ovjek stie neko ovosvjetsko ili onosvjet sko dobro, kao to su baa, njiva, voke, brani drug, roditelji, knjiga i dr. Ako neko sa nja da se njegova radnja sruila, ako ima bolesnog roditelja, umrijee mu obzirom da su roditelji hranitelji; ako ima trudnu ili bolesnu enu, umrijee mu obzirom da ena simbolizira ovosvjetske slasti i uivanja, a njena utroba simbolizira imetak; ako nije u pitanju nita od navedenog, imae potekoa u sticaju i zaraivanju sredstava za ivot i presahnue mu glavni izvori prihoda. Ako neko sanja da je razvalio vrata svoje radnje, to znai da e napustiti tu radnju. Ako neko sanja da su vrata trgovakih radnji pozatvarana, to znai da e roba u tim radnjama imati slabu pro u i te radnje e biti pozatvarane tj. u njima e se prestati prodavati, ako sanja da su vrata trgovakih radnji pozakljuavana, to znai da e vlasnici tih radnji poumirati i pasti u z aborav; i ako sanja da su vrata radnji pootvarana, to znai da e te radnje dobro poslovati. HAN (konaite), ako se sanja, simbolizira isto to i kua tj. snivaevo tijelo,, slavu, ime, spomen, javno kupatilo, pe ili javni posao. Sve promjene koje se sanjaju u vezi s hanom odnose se na neto od navedenog. Nepoznati han simbolizira putovanje obzirom da putnici u njemu odsjedaju. Han moe da simbolizira i ovaj svijet obzirom da u njega neki dolaze a neki odlaze. Han takoe moe da simbolizira i groblje obzirom da u njemu odsjedaju oni koji su daleko od svoje kue i rodnog mjesta. Kad neko sanja da je uao u nepoznati han, ako je bolestan, umrijee, a ako je zdrav, otii e na put i izmjenjivati konake. Kad neko sanja da je preao iz jednog u drugi han jaui pritom neku jahalicu, ako je bolestan, umrijee i bie noen, a ako je zdrav i ako je na putu, produie svoje putovanje. Ako se sanja da u nepoznatom hanu odsjeda grupa jahaa ili da odlaze iz hana, to znai da e njih ili ljude koji ive u tom mjestu zadesiti neka nevolja ili e meu njima doi do razdora, a sve to zavisno od ostalih pokazatelja na javi i u snu. ZATVOR moe da simbolizira isto to i javno kupatilo. Zatvor takoe moe da simbolizira i bolest, koja ovjeka spreava od ustajanja i kretanja. Zatvor takoe moe da simbolizira i zapreku odlaska na put. Zatvor takoe moe da simbolizira grob i Dehennem obzirom da je Dehennem pripremljen za grijenike i nevjernike, a i zatvor je mjesto gdje se kanjavaju prestupi i zloini. Kad neko sanja da se nalazi u zatvoru, da bi mu se protumaio san, treba razmotriti njegovo stanje i to u kak vom zatvoru se sanjao: ako je bolestan i sanja da se nalazi u nepoznatom zatvoru, zatvor mu simbolizira grob u koji e biti zatvoren do Kijametskog dana; ako sanja da se nalazi u poznatom zatvoru, dugo e bolovati i nadati se da e ozdraviti i ivjeti na ovom svijetu, koji je takoe svojevrstan zatvor obzirom na haber u kojem stoji: Ovaj svijet je zatvor za vjernika, a Dennet (raj)za nevjernika, jako je bolesnik zloinac, sanjanje nepoznatog zatvora simbolizira mu grob, a sanjanje poznatog zatvora da e dugo bolovati i da se nee oporaviti sve dok se ne pokaje u svojoj bolesti i ne prihvati se islama. Kad neko sanja da se neka umrla osoba nalazi u zatvoru, ako je umrla osoba nemusliman, to znai da je u Dehennemu, a ako je musliman, to znai da je sprijeena od ulaska u Dennet zbog grijeha koje je za ivota poinio. Ako zdrava osoba sanja da se nalazi u zatvoru, da bi joj se protumaio san, treba razmotriti st anje u kojem se sniva nalazi: ako je na putu kopnom ili morem, isprijeie mu se neka zapreka ili smetnja, kao to su kia, vjetar, neprijatelj, rat ili neka vladarova zapovijed, a ako nije putnik, to znai da e ui u neku kuu ili na neko mjesto na kojem se ini neposlunost prema Allahu d.., kao to je crkva, nevjernika kua, kua inovatora u vjeri, javna kua ili krma, a sve to zavisno od sko -

152

nosti snivaa i ostalih pokazatelja na javi i u snu. Reeno je: Ako neko sanja da je odabrao zat vor za svoje boravite, to znai da e ga neka ena pokuati zavesti, ali e ga Allah d.. toga spasiti i dati mu ono to eli, shodno rijeima Uzvienog: Gospodaru moj, zavapi on draa mi je tamnica od ovoga na ta me one navraaju!" Pria se da je perzijski vladar Sabur, sin Ardeira, za ivota svoga oca sanjao da gradi zatvore i da u njih trpa vizantijske svinje i majmune te da na svojoj glavi ima trideset i jednu krunu, pa je za san upito tumaa snova, koji mu je rekao: Vladae 31 godinu. To to si sanjao da gradi zatvore znai da e toliko gradova podignuti i da e se boriti protiv Vizantinaca i porobljavati ih. Kasnije se tako i desilo. SMETLJITE simbolizira dunja luk (ovaj svijet) obzirom da je Allahov Poslanik, naiavi jedne prilike pored smetljita, ovaj svijet uporedio sa smetljitem. Smetljite takoe simbolizira i imetak obzirom da na njemu ima praine i raznih drugih otpadaka, a sve to simbolizira imetak. Ako neko sanja da se nalazi na neprohodnom smetljitu, da bi mu se protumaio san, treba razmotriti njegovo stanje i uzeti u obzir poslove koji mu dolikuju: ako je bolestan, ili ako mu prije ti neka propast, treba ga obradovati time da e biti spaen i da e se posvetiti ovosvjetskim dobrima, koja slie smetljitu; ako je siromaan, stei e bogatstvo; ako se nada nekom nasljedstvu, do bie ga obzirom da smee sakupljaju drugi i da ono liini na sakupljeni imetak koji u sebi ima i halala i harama, jer je smetlje puno prljavtine; ako je neoenjen, oenie se i u tom sluaju smetlje simbolizira priloge, darove i ostalo to se uzima i pozajmljuje s raznih strana da bi se provela svadba; ako nije u pitanju nita od navedenog, snivau smetlje moe da simbolizira njegovu radnju ili trgovinu, a poivijprije mjenjanicu, krmu, antikvarnicu, pekaru ili neto slino; ako je, pak, sniva dostojan vladarskog ili sudijskog poloaja ili ubiranja poreza, dobie neki od tih poloaja ili poslova tako da e mu se razni imeci i dobra sakupljati i dolaziti sa svih strana obzirom da se smetlje ne baca na smetljite izuzev nakon metenja i ienja, a metenje i ienje simboliziraju razne dabine, ili, pak, smrt. Smetljite, ako ga sanja vladar, simbolizira dravnu blagajnu, a ako ga sanja sudija, simbolizira kuu izvrnih sudskih organa. Kad neko sanja da ui" na smetljitu, ako je upravitelj, bie smijenjen s poloaja; ako je bolesnik, umrijee, a ako je siromah, jo vie e osiromaiti. PUT simbolizira pravi put u vjeri. Ako neko sanja da ide sredinom puta, to znai da je na pra vom putu u pogledu vjere i vjerskih propisa i da se uhvatio za vrsto ue istine. Ako neko sanja da je odlutao s puta i izgubio se, to znai da je izgubljen i u nedoumici zbog neega i u pogledu svoje vjere. Ko sanja da ide sredinom puta to znai da on slijedi istinu, a ako je dunjaluar, to znai da on upuuje na trgovinu koja donosi dobru zaradu. Ako neko sanja da je na stranputi ci, to znai da je on u zabludi, a ako sa stranputice izae na put,to znai da e se povratiti isti ni. Skriveni put simbolizira obmanu i novotariju u vjeri. Ako neko sanja da ide krivudavim pute, to znai da on mijea mezhebe izigravajui ih na taj nain, to je inae po eriatu nedozvoljeno, Ebu Musa el E'ari r.a. je rekao: - Sanjao sam da slijedim vie puteva, pa su svi oni nestali izuzev jednog, kojim sam ja produio i stigao do brda na kojem je bio Allahov Poslanik s.a.v.s. i s njim Ebu Bekr r.a., pa sam ja tada izrecitovao: Zaista smo mi Allahovi i zaista se Njemu vraamo". FATAMORGANA: ako je neko sanja, to znai da on udi za neim, ali mu to nee donijeti ono to oekuje, shodno rijeima Uzvienog: ,,... kao fatamorgana u ravnici..." SEPTIKA JAMA simbolizira trap, skladite za hranu ili sakupljeni novac. Ako neko sanja da je ispraznio i oistio septiku jamu, to znai da e prodati robu koju posjeduje a koja nema prou, ili e imetak uloiti u neko trgovako putovanje, ili e imetak davati kao kredite drugima ako se time bavi i ako je jamu praznio s kragom, a ako je jamu ispraznio tako to je napravio odvodni kanal iz nje, ili je sanjao da se sama ispraznila, izgubie imetak i osiromaie, a ako je siromaan, rijeie se briga i ublaiti tugu siromatva. Septika jama takoe simbolizira i dug, i ako je neko sanja, to znai da e se rijeiti duga. Ako neko sanja da u nepoznatu septiku jamu mokri mlijekom ili medom, to znai da on ima nedozvoljen odnos s osobom s kojom po eri atu ne moe stupiti u brak, a ako je u pitanju poznata septika jama, to znai da takav odnos ima s nekim iz svoje porodice. GROBLJE simbolizira Ahiret (budui svijet) obzirom da put za Ahiret vodi kroz groblje. Groblje moe da simbolizira i kuu u kojoj se ini zikr, dre pouna predavanja, obavljaju razni ibadeti i osamljuje obzirom da groblje onome ko ga posjeti i onome kome budu otkrivena stanja onih koji su u groblju daje pouke i savjete, a Vjerovjesnik s.a.v.s. je jedne prilike, kada je uao u groblje i nakon to je poelio mir onima koji su u grobovima, groblje nazvao 'kuom vjernika'. Groblje moe da simbolizira i smrt obzirom da je ono kua umrlih. Groblje takoe moe da simbolizira i kue nevjernika, inovatora u vjeri ili mahalu zimija (nemuslimana pod zatitom islam -

153

ske drave) obzirom da su oni koji ive u tim kuama kao mrtvi, a smrt se tumai kvarenjem vjere. Groblje takoe moe da simbolizira i kue osoba koje tajno rade poslove koji ih vode u propast i pokvarenost, kao to su javne kue ili krme u kojima pijanice lee na podu poput mrtvaca, ili kue nemarnika koji ne klanjaju namaz, niti spominju Uzvienog Allaha, niti se njihova djela diu u visine (stoga to nisu dobra). Groblje moe da simbolizira i zatvor obzirom da je umrla osoba zatvorena u svom grobu. Ako bolesnik sanja da je uao u groblje, umrijee od svoje bolesti, pogotovo ako je u groblju vidio kuu ili neku prostoriju, a ako to sanja zdrava osoba i ako je u snu prilikom ulaska u groblje bila skruena, ili je plakala, ili uila Kur'an, ili klanja la neki namaz okrenuvi se prema Kibli, to znai da se on drui s ljudima koji ine dobro i koji spominju Allaha d.., da e postati poboan i vidjeti koristi od onoga to je vidio ili uo; ako se prilikom ulaska u groblje smijao, bio otkrivenih stidih dijelova tijeta ili mokrio po grobovima i si.,to znai da se on drui s ljudima koji ine zlo, koji ine grijehe i koji su pokvarene vjere. Ako neko sanja da ulazi u groblje uei ezan, to znai da e on dijelili savjete onome ko ih ne prima i da e upuivati na dobro onoga ko to ne eli te da e govoriti i svjedoiti istinu meu ljudima koji su nemarni i neznalice ili nevjernici. Ako neko sanja da iz grobova ustaju mrtvi ili da se vraaju svojim kuama kao nepoznati, to znai da e se iz zatvora pustiti zatvorenici, ili da e nemuslimani primiti islam, ili da e usjevi bujati i donositi plodove nakon to je prethodno bila sua i nakon to su ljudi bili izgubili nadu u njihove prinose, a sve to zavisno od ostalih pokazatelja u snu i na javi. Ako neko u snu otkopava i pljaka grobove, to znai da on trai neto skriveno, zagubljeno i zastarjelo, bilo da je u pitanju dobro, bilo zlo. Ako neko sanja da otkopava i pljaka grob nekog velikog uenjaka, to znai da on izuava njegov pravac i oivljava nauku koju je on izuavao. Ako neko sanja daje otkopao grob Allahova Poslanika s.a.v.s., to znai da e on oivjeti njegovu tradiciju i uenje, osim ako je u njegovom grobu vidio da mu je tijelo istruhlo i da su mu se kosti i odjea raspale, to u tom sluaju znai da on naputa Poslanikove uenje i da u vjeru uvodi novotariju. Ako neko sanja da je otkopao Vjerovjesnikov grob i da ga je u grobu vidio iva te iz groba izvadio neto vrijedno, to znai da e oivjeti njegovu tradiciju i zakon koji je on postavio. Ako neko sanja da je otkopao grob nekog nemuslimana ili nekog inovatora u vjeri, to znai da e se povesti za uenjem koje vodi u zabludu ili e na prevaru dobiti neki haram imetak, pogotovo ako se iz groba koji je otkopao osjeao neugodan zadah ili je u njemu bilo mnogo blata i neistoe. Ako neko sanja da je umrla osoba oivjela, to znai da e sniva oivjeti tradiciju (obiaj) umrle osobe, bilo da je u pitanju dobro, bilo zlo, pogotovo ako je on iz njegove porodice ili ako ga sanja u svojoj kui. Takav san moe da se ne odnosi samo na pojedinca (snivaa) ve i na iru zajednicu ukoliko se sanja da je oivio neki vladar ili uenjak. Ako neko sanja da se neka umrla osoba hrani u kui u kojoj ima neki bolesnik, to znai da e taj bolesnik umrijeti ili da e otii imetak iz te kue. Kad neko sanja da ga umrla osoba doziva, ako je bolestan, umrijee, a ako je uenjak, savjet i opomena umrle osobe e mu pomoi da se rijei zastranjivanja i da popravi svoje stanje. Ako neko sanja da ga je umrla osoba udarila, ili se na njega namrtila, ili mu prijeti, ili ne eli da mu nazove selam, to znai da ga ta osoba upozorava na neku neizvrenu obavezu prema toj umrloj osobi, ili je, pak, zapao u grijehe prema Allahu d. Ako neko sanja da mu umrla osoba prilazi nasmijana lica, da mu naziva selam i da se s njim grli, to mu je radosna vijest, koja je suprotnost gore navedenom. Ako neko sanja da ga ljudi nose na svojim ramenima u tabutu, to mu moe da simbolizira njegovu smrt ili, pak, da e dobiti upravu i potiniti one koji su mu podreeni. Kad neko sanja da je ukopan, to moe da simbolizira njegovu smrt ili mo, ukoliko je pokvario svoju vjeru. Takav san, ako ga sanja putnik, moe da znai da e ostati negdje na putu i tu se nastaniti, a moe da znai da e se oeniti. Ako neko sanja da je zakopan u grob, to mu moe da znai da e biti pritvoren ako takvo neto oekuje. Ako neko sanja da je u grobu, da mu se grob ini prostranim i da je u njemu zaspao snom mladoenje, taj san mu simbolizira neko ovosvjetsko i onosvjetsko dobro, a ako mu se grob uinio tijesnim, to mu znai suprotno navedenom, te da e mu ivot biti teak. IbnSirin je rekao: Volim da sanjam kako uzimam neto od umrle osobe, a ne volim da sanjam kako neto dajem umrloj osobi. Takoe je jedne prilike rekao: -Ako sanja da umrla osoba od tebe neto uzima, ta stvar e ti nestati". Ako neko sanja da je umro i da ne vidi nikoga od umrlih, to znai da e mu se sruiti kua ili neki njen dio. Ako neko sanja da sam sebi kopa grob, to znai da e na tom mjestu napraviti kuu i u njoj se nastaniti. Ako neko sanja da ga iva zakopavaju u grob, bie pritvoren i zbog toga e biti u tjeskobi. Ako neko sanja da se zagrlio i da se drui s umrlom osobom, to znai da e dugo ivjeti. Ako neko umrlu osobu sanja kao da je zaspala, to znai da je ona u udobnosti u zagrob nom ivotu. GRADSKE ZIDINE simboliziraju upravitelja grada. Nepoznata zidina moe da simbolizira is-

154

155

156

njaluar, sagradie neki objekat od kojeg e ubirati trajnu kiriju ili prihod, kao to je javno ku patilo, trgovaka laa, ugostiteljski objekat i si. obzirom da se gradnjom damije stiu sevabi koji neprekidno teku. Kad neko sanja da gradi damiju, ako je on osoba koja vie voli ovaj nego budui svijet, to inu moe da znai da e postii ovosvjetska dobra, a ako je pobonjak, to mu znai da e postii ahiretske nagrade. Ako neko sanja da rui damiju, to znai da on radi neki posao koji predstavlja suprotnost poslovima koje simbolizira graenje damije. Detaljnije tumaenje takvog sna odreuje se na osnovu toga ta je sniva sanjao da pravi na mjestu poruene damije: ako je na njenom mjestu napravio trgovaku radnju, to znai da on vie voli ovaj n ego budui svijet; ako je na njenom mjestu napravio javno kupatilo, to znai da e on zbog neke ene pokvariti svoju vjeru; ako je na njenom mjestu iskopao jamu, to znai da e poiniti gri jeh pravei neku spletku, ili e razjediniti demat te damije odvraajui ih od sticanja znanja, ili od nekog dbora, ili od nekog hajirli posla, ili e smijeniti s poloaja nekog sudiju, ili e ubi ti nekog dobrog ovjeka, ili e raskinuti neki ugovor o braku. Ako neko sanja da se neodjeven nalazi u damiji, to znaci da e se on od svijeta izdvojiti nekim svojim postupkom koji mu dolikuje; ako je to sanjao u danima hada, otii e na had, ako Bog da, pogotovo ako je u da miji prouio ezan; ako je sniva grijenik, pokajae se za grijehe, proi se grijeenja i postati posluan Allahu d..; ako je tako neodjeven obavio namaz ne okrenuvi se pritom prema Kibli i obavivi ga nepravilno, to znai da e se on posvetiti traenju ovosvjetskih dobara na nekoj pijaci ili vaaru i tom prilikom pretrpjeti gubitak u trgovanju ob zirom da namaz nije obavio kako treba. To moe da znai i to da e sniva uiniti neki pokueni i haram posao, npr. uzi manje kamate i dr., ako je tome sklon.

157

EL MESDIDUL-HARAM, za onoga ko sanja da se nalazi u njemu ili da u njemu ui ezan simbolizira odlazak na had. Ako se EI-Mesdidu l-haram sanja u vrijeme kad nije vrijeme odlaska na had, u tom sluaju on moe da simbolizira vladarovu kuu, u koju nije dozvoljen pristup svakome i koja prua sigurnost onome ko se u njoj nalazi, ili kuu nekog uenjaka, ili glavnu gradsku damiju, ili veliku trnicu, koja ima izuzetan znaaj i koja je dobro uvana, kao to su zlatarski trgovi, mjenjanice, banke i si. GLAVNA GRADSKA DAMIJA simbolizira stanovnitvo tog grada; gornji dio damije sim bolizira starjeine grada; donji dio simbolizira obini svijet; damijski stubovi simboliziraju ljude koji ine zikr, ljude koji koriste i potpomau vlast, ljude koji su se posvetili nauci ili sline ljude; damijski mihrab simbolizira imama; minber simbolizira vladara ili hatiba; svjetiljke u damiji simboliziraju ljude koji su se posvetili nauci, injenju dobra, dihadu ili uvanju domovine; prostirka u damiji simbolizira ljude koji ine dobro i svakog onog ko dolazi u tu damiju i kla nja u njoj; munara damije simbolizira gradskog sudiju, uvaenog uenjaka, ije se rijei sluaju a upute, savjeti i nareenja izvravaju; vrata te damije simboliziraju policiju i sve one koji se brinu za bezbjednost i sigurnost stanovitva tog grada. Ako neko sanja da je dobio neto od navedenih dijelova glavne gradske damije ili da se neto sa damijom ili pojedinim njenim dijelovima deava, bilo dobro, bilo zlo, to se odnosi na onoga koga taj dio damije, ili damija u cjelini, simbolizira, bilo da se radi o pojedincima, bilo o cjel okupnom stanovnitvu grada. KABA moe da simbolizira namaz obzirom da se klanjai u namazu okreu prema njoj. Kaba moe da simbolizira i damiju obzirom da su i jedna i druga Allahove kue. Kaba moe da simbolizira onoga ili ono to predvodi, upuuje, nareuje i si., kao to je islam, Kur'an, Sunnet Allahova Poslanika, mushaf, vladar, sudija, uenjak, otac, majka, gospodar, suprug ili supruga. Kaba moe da simbolizira i Dennet obzirom da je Kaba Allahova kua, a i Dennet je Njegova kua, a u Dennet se ulazi sa Kabom. Kaba moe da simbolizira i razne skupove u damijama, na trgovima i ptvrenim prostorima. Ako neko sanja da se Kaba pretvorila u njegovu kuu, to znai da e ljudi pohrliti i tiskati se pred njegovom kuom zbog vlasti koju posjeduje, znanja koje iri, ene koja je visokog (vladarskog) porijekla ili koja je izuzetno pobona. Ako takav san sanja rob, to znai da e ga njegov gospodar osloboditi obzirom da je Allah d.. oslobdio Kabu iz ruku silnika. Ako neko sanja da je kod Kabe ili da obavlja neki od hadskih obreda, to znai da e biti u slubi vladara, uenjaka, pobonog ovjeka, oca, majke, suprunika ili gospodara vrei svoju slubu na najbolji nain i ulaui u to potreban trud i napor. Kad neko sanja da je uao u Kabu, ako je neoenjen, oenie se, ako je nemusliman, primie islam, ako je zapostavio ibadete, poee ih obavljati i ako je neposluan roditeljima, postae im posluan. Ako nije u pitanju nita od navedenog, to znai da e ui u kuu vladara, sudije ili eriatskpg pravnika zbog neke svoje potrebe, a to se konkretnije odreuje na osnovu ostalih pokazatelja u snu i na javi. Ako ni to nije u pitanju i ako se najavi neega boji, bie siguran i rijeie se straha; ako je bolestan, to mu simbolizira njegovu smrt i njegovu pobjedu, pogotovo ako je u snu noen na nosilima u Kabu i ako pritom nije govorio ili ako je bio bez odjee, tako da e napustiti ovaj svijet, odgovoriti na poziv Allahovog d.. glasnika i, ako Bog da, unii u Dennet. Kad neko sanja Kabu u nekom mjestu ili mahali, i ako tom prilikom niko osim njega ne vidi Kabu, da bi mu se protumaio san, treba razmotriti njegovo stanje: ako se nada enidbi, ako je sklopio zaruke i ako mu se oduljilo ekanje, to znai da se pribliio datum enidbe, pogotvo ako je Kabu sanjao u mjesto svoje izabranice ili u svom mjestu; ako to sanja osoba koja je nemarna prema svojoj vjeri ili koja naputa namaz, Kaba mu u tom sluaju simbolizira upozorenje i opomenu za ono to je duan da uradi i da klanja namaz okreui se prema njoj; ako to sanja osoba koja je duna obaviti had, ali svoju obavezu zanemaruje. Kaba ga podsjea na sebe i na njegovu obavezu da je posjeti; ako je u snu, pored njega, kod Kabe u tom mjestu ili mahali bila skupina ljudi i ako su oni pravili buku, to znai da e u t o mjesto ili mahalu doi vladar, sudija, uenjak ili poznati imam, ili e neko doi s hada ili s dalekog puta, ili e neko ko se zbog neke obaveze ili nekog drugog razloga zatvorio u svoju kuu izai iz svoje osame meu svijet, ili e, pak, neko umrijeti i ljudi e oko njega obilaziti uei dove i slino. CRKVA simbolizira groblje, javnu kuu, kuu nevjernika ili inovatora u vjeri, ili kuu u kojoj se svira, pjeva, narie ili plae, ili Dehennem, ili kuu onoga ko je neposluan Gospodaru, ili zatvor. Ako neko sanja da se nalazi u crkvi, spominjui pritom Allaha d.., plaui ili klanjajui okrenuvi se prema Kibli, to znai da e on otii na groblje da bi posjetio umrle ili da bi klanjao denazu; ako je njegovo plakanje bilo popraeno naricanjem ili ako je sa sobom nosio neto to simbolizira brigu, to znai da e on biti zatvoren. Ako neko sanja da se umrla osoba nalazi u crkvi, to znai da je ona u Dehennemu zajedno s osobama koje su nepokorne Allahu d.. Kad neko sanja da ulazi u crkvu uei ezan ili Kur'an, ako je u ratu, on i oni na ijoj strani se bori izvojevae pobjedu, a ako nije u ratu, to znai da e ljude koji su nepokorni Allahu d.., koji su

158

inovatori u vjeri Ili koji su odmetnici od vjere opominjati, upuivati i iznositi Allahove d.. dokaze protiv njih. Ako neko sanja da se nalazi u crkvi koja je puna krana i da se moli Bogu i ini sve to i oni ine, to znai da se on drui s ljudima koji ne vjeruju, ili s onima koji su inova tori u vjeri, koji ine nemoral, piju alkohol i ine velike grijehe, pogotovo ako je u snu klanjao prema kru. Ako takav san sanja ena, to znai da e prisustvovati svadbi na kojoj e se pjevati i svirati, ili e prisustvovati sahrani koja e biti popraena cijepanjem odjee i naricanjem. ISPOSNIKA ELIJA simbolizira vladara ili poglavara koji ima visok ugled zbog svog znanja i pobonosti. Ona takoe moe da simbolizira etape puta, zavisno od toga da li je poznata ili nepoznata i kakav znaaj ima. Na kojoj etapi puta je sniva, odreuje se no osnovu toga kakv u je isposniku eliju sanjao tj. da li je bila u ruevnom stanju, potpuno razruena ih itava. Ako se sanja da se isposnika elija nalazi u vazduhu, na groblju ili negdje u prirodi, u tom sluaju ona simbolizira grobove uglednih ljudi ili ehida, zavisno od toga kako je graena, kakve je boje i dr. Ako se sanja da je isposnika elija crne boje, ili da u njoj ive svinje, ona u tom sluaju simbolizira crkvu. SINAGOGA simbolizira isto to i crkva. GROBNICA ako se sanja da su u njoj umrle osobe, simbolizira dravnu blagaju sa haram imet kom. Ako se sanja grobnica u kojoj nema umrlih osoba, ona u tom sluaju simbolizira ovjeka koji ini zlo, koji prua utoite i titi one koji ine zlo.

159

Turbe kod Bijele damije na Vratniku (Sarajevo). Turbe Hajdar ef. Katib-Baa

160

RUDE u zemlji simboliziraju riznice, mrtvi kapital, znanje ili veliku zaradu, i Allah d.. je rude postavio u zemlji i pripremio ih Svojim robovima za njihove vjerske i svjetske potrebe. Ko sanja da je naao jedan, dva ili vie rudnika, da bi mu se protumaio san, treba razmotriti njegovo sta nje: ako je zemljoradnik, treba ga obradovati time da e imati veliki prinos od po ljoprivrede, stoke i nekretnina; ako je sniva ovjek od nauke, to znai da e ovladati naunim disciplina ma kojima se bavi; ako je sniva u snu rude dijelio ljudima i oni ih odabirali i uzimali, rude u tom sluaju simboliziraju znanje koje on iri meu ljudima a koje se prenosi od pejgambera i velikih uenjaka; ako takav san sanja vladar koji je u borbi s neprijateljem ili to sanja neki poznati ratnik, srazmjerno broju ruda koje je sanjao osvojie toliko neprijateljskih (murikih) gradova i muslimani e zarobljavati murike i od njih ubirati ratni plijen; ako takav san sanja nemusliman novator u vjeri ili poglavar koji poziva u zabludu, to mu simbolizira iskuenje i smutnje koje e posijati meu ljude. Uzvieni Allah je u Svojoj Knjizi nae imetke i nau djecu, izmeu ostalog, nazvao i iskuenjem. Rude u zemlji mogu da simboliziraju i mrtvi i zakopani kapital ili zakopa ni izvor. ZLATO nema pohvalno znaenje obzirom da se njegov naziv (u ar. jeziku) izvodi iz rijei zehebe" to znai: izgubiti se, nestati i si., a nije pohvalno ni zbog svoje ute boje, tako da ono najee simbolizira bolest i gubljenje imetka. Ako neko sanja da je na ruku stavio narukvicu od zlata, to znai da e dobiti neko nasljedstvo. Ako neko sanja da je na sebe stavio neki zlatni predmet, to znai da e on stupiti u tazbinske veze s ljudima koji nisu dostojni te veze. Ako ne ko sanja da je dobio zlatnu polugu, to znai da e izgubiti imetak ili e zapasti u brigu, sraz mjerno koliini zlata, ili e se na njega rasrditi vladar ili ga oglobiti. Ako neko sanja da topi isto zlato, to znai da e imati spor u nekoj nepoeljnoj stvari i spopae ga zli jezici. Ako neko sanja da mu je kua od zlata ili da je pozlaena, to znai da e mu u kui izbiti poar. Ako neko sanja da na sebi ima ogrlicu od zlata, srebra, bisera ili dragulja, to znai da e dobiti upravu i prihvatie se nekog povjerenja. Ako neko sanja da na sebi ima dvije narukvice od zlata ili srebra, to znai da e ga zadesiti neka neugodnost u vezi s onim to posjeduje. Srebro ima neto bolje znaenje od zlata, mada ni ono nema dobro znaenje ako su u pitanju narukvice. Allahov Poslanik s.a.v.s. je rekao: Sanjao sam da na rukama imam dvije zlatne ogrlice, pa sam u njih puhnuo i one su spale. Protumaio sam da one simboliziraju dvojicu ljudi koji su sebe lano proglasili poslanicima, a to suMejsejlemeel-Kezzab i Avsi iz Sane". Ako neko sanja da na sebi ima halhale od zlata ili srebra, zadesie ga strah ili e biti zatvoren ili stavljen u okove. Reeno je da halhale simboliziraju okove, i za mukarce nije pohvalno ako sa-! njaju da na sebi imaju neto od nakita, izuzev ogrlice, prstena ili minua. Ako ene sanjaju da na sebi imaju neto od nakita, to im simboizira njihov ukras. Ako ena sanja da na sebi ima narukvicu ili halhalu, one mogu da joj simboliziraju njenog mua. Ako se sanja neobraeno zlato, ono simboizira neki gubitak, a ako se sanja obraeno, tada je u pitanju manja opasnost od gubitka obzirom da tada zlato dobija drugi naziv tj. dobija naziv predmeta koji je izraen od zlata. Reeno je da enski nakit, ako ga sanja ena, simbolizira njenu djecu, tako da zlato simbolizira muku a srebro ensku djecu, a neki vele da nakit mukog roda simboizira muku, a naki enskog roda ensku djecu. Pria se da je neka ena dola tumau snova i rekla mu: - Sanjala sam da imam tablu od istog zlata, koju sam skrila i bacila na zemlju, pa kad sam je kasnije potraila, nisam je nala. Tuma snova ju je upitao: Ima li ti bolesnog roba ili robinju? Kada mu je ona rekla da ima, on joj je rekao da e umrijeti. Neki ovjek je sanjao da su mu oi od zlata, pa su mu taj san protumaili tako da e izgubiti vid. SREBRO simbolizira sakupljeni imetak. Komad srebra simbolizira krasnu bijelu robinju obzi rom da je srebro enski nakit. Ako neko sanja da je iz rudnika izvadio komad srebra, to znai da on ini prevaru s lijepom enom, a ako je taj komad veliki, to znai da e stei blago. Ako neko sanja da topi srebro, to znai da e imati svau i spor sa svojom enom i da e ga vrijeati zli jezici, ZLATNICI. Dobri, stari, crveni zlatnici simboliziraju istu mnoteistiku vjeru. Jedan zlatnik moe da simbolizira i dijete lijepa lica. Mnogo zlatnika moe da simbolizira i bjago, mudrost, upravu ili svjedoenje istine. Ako neko sanja da je izgubio zlatnik, to znai da e mu umrijeti dijete ili da e ispustiti farz namaz. Ako neko sanja da mu je dato mnogo zlatnika, oni mu sim boliziraju neko ukazano mu povjerenje ili njegove namaze. Ako neko sanja da je u svoju kuu unio tovare zlatnika, to znai n~~e dobiti neki veliki imetak, shodno rijeima Uzvienog: ,,l ta-

40. TUMAENJE SNOVA O ZLATU, SREBRU, NAKITU, DRAGULJIMA, OLOVU, BAKRU, SURMI, NAFTI, BRONZI, STAKLU, ELJEZU, KATRANU l DR.

161

ko mi onih koji terete (tovare) nose..." Ako neko sanja da u ruci ima zlatnik, to znai da mu je neto povjereno a on je to iznevjerio. Krivotvoreno zlato simbolizira kontradiktorno vjero vanje. Pozlata simboizira malo vjere pomijeane s laju i petljanijom. Ibn Sirin je imao obiaj rei: Debljanje zlatnika simbolizira dobijanje pisama ili spisa. Ako se sanja pet zlatnika, oni simboli ziraju pet namaza. Jedan zlatnik simbolizira dijete. Sve vrste nakita, ako ih sanjaju ene, ima za njih znaenje ukrasa i lijepih stvari, a to moe da znai i ono ime se one ponose. Nakit, ako ga sanjaju ene, moe da simbolizira i njihovu djecu; nakit mukog roda muku, a nakit enskog roda ensku djecu. Sav nakit, ako ga sanja mukarac, ima negativno znaenje, izuzev nakita koji mukarcima inae nije zabranjen. DIRHEMI (novana jedinica manja od zlatnika, srebrnjak). Veliki dirhem, ako se sanja, simbo lizira znanje, udovoljavanje nekoj potrebi ili namaz. Srednji dirhemi simboliziraju ovosvjetske poslove; svaki pojedini dirhem simbolizira pojedini posao. Sitni dirhemi simboliziraju sluanje lijepih rijei. Pojedini broj dirhema simbolizira broj dobrih djela obzirom da dirhemi na sebi imaju napisano Nema Boga osim Allaha, Muhamed je Allahov poslanik", a djela nisu potpuna ako nisu uraena sa spominjanjem imena Uzvienog Allaha. Dirhemi, ako ih sanja poboan ovjek, simboliziraju njegovu dobru vjeru, ako ih sanja dunjaluar, simboiziraju njegova ovosvjetska dobra, a ako ih sanja ena, to znai da e roditi lijepo dijete. Ako neko sanja da je dobio mnogo dirhema, dobie neko dobro i doivjee radost i veselje. Ako neko sanja da mu je neki ovjek duan dirhema, to znai da je taj ovjek duan da mu posvjedoi istinu; ako ih od njega potrauje, to znai da on od njega trai da posvjedoi; ako mu ih vrati, posvjedoie istinu; ako su dirhemi koje mu je vratio bili oteeni, bie pristrasan u svjedoenju. Ako neko sanja da je izgubio dirhem, to znai da e on savjetovati nekog neznalicu koji nee htjeti prihvatiti njegov savjet. Lani dirhemi simboiziraju obmanu, la, oponiranje, pronevjeru ili sklonost velikim grijesima. Dirhemi na kojima nema ranije spomenutog natpisa simboiziraju govor u kojem nema pobonosti. Dirhemi na kojima se nalazi ugraviran neki lik simboliziraju novotariju u vjeri i pokvarenost. Izlomljeni dirhemi simboliziraju sporenje kojem nema kraja, a neki vele da oni simboiziraju zavretak nekog spora. Bolje znaenje ima ako neko sanja da uzima dirheme nego ako sanja da ih daje, jer davanje dirhema simbolizira brigu. Ako neko sanja da je ukrao dirhem i podijelio ga na ime sadake, to znai da on prenosi ono to nije uo. Ako neko sanja da ima 10 dirhema i da su se oni pretvorili u 5 dirhema, to znai da e mu se umanjiti imetak, a ako sanja da ima 5 dirhema i da su se oni pretvorili u 10 dirhema, to znai da e mu se poveati imetak. Neki vele da dirhemi simboliziraju zlo i sve ono to se loe zavrava. Reeno je da dirhemi simboliziraju govor i kazivanje o lijepim i uzvienim stvarima.Takoe je reeno da dirhemi, ako su od istog srebra, simboliziraju prepirku. Ako neko sanja da u zaveljaju ili kesi daje dirheme, to znai da on povjerava neku tajnu. Jedan dirhem moe da simbolizira dijete. FILSI (novane jedinice manje od dirhema) simboliziraju lo govor i viku. Skupocjeni dirhemi simboliziraju lijep govor, a lani dirhemi simboliziraju zao i laan govor. Pria se da je neki ovjek doao Ibn irinu i rekao mu: Sanjao sam da u svom rukavu imam dva zlatnika i da su mi ispali, pa sam poeo da ih traim. - Ibn Sirin mu je rekao: Provjeri da nisi izgubio neku od svojih knjiga. - Kad je to ovjek provjerio, ustanovio je da su mu nestale dvije knjige. Prenosi se da je neki ovjek doao Vjerovjesniku s.a.v.s. i rekao mu: Sanjao sam da sam dobio 24 zlatnika, pa sam ih pogubio i kasnije naao samo 4. Nato mu je Vjerovjesnik s.a.v.s. rekao: Ti klanja po sebi, a ne klanja u dematu. Pria se da je neki ovjek doao Ibn irinu i rekao mu: Sanjao sam da sam dobio perzijski dirhem. Nato mu je Ibn Sirin rekao: Stei e neko dobro. Taj ovjek je to dobro stekao isti dan. Kasnije je Ibn irinu doao drugi ovjek i rekao: Sanjao sam da sam dobio arapski dirhem. - Ibn Sirin mu je rekao: - Ti e dobiti batine! - Taj ovjek je kasnije dobio 100 batina. Kada su Ibn irina upitali na osnovu ega je tako protumaio snove, on je rekao: Na perzijskom dirhemu ima lik kralja i krune, a da bi se od perzijskog dobio arapski dirhem, treba ga kovati. Neki ovjek je doao Ibn irinu i rekao mu: Sanjao sam da kujem dirheme. Da ti nisi pjesnik? - upitao ga je Ibn Sirin, a on je rekao Jesam! Pria se da je neki ovjek sanjao da je stavio dirhem pod svoje stopalo, pa je svoj,san ispriao tumau snova, koji mu je rekao: - To ti znai da e se odmetnuti od vjere! ovjek je bio zaprepaten takvim objanjenjem i da bi se jo vie predao svojoj vjeri, poe u dihad (borbu

162

na Allahovom putu). Kad je dolo do sukoba izmeu muslimanske i nemuslimanske vojske, tog ovjeka su nemuslimani zarobili i poeli ga muiti raznim mukama, sve dok on nije napus tio svoju vjeru. To da e se on odmetnuti od svoje vjere t9melji se na tome da je on sanjao da je stavio dirhem pod noge, a na dirhemu je, u kontekstu ehadeta, ispisano i Allahovo d.. ime. Neki drugi ovjek je doao Ibn irinu i rekao mu: Sanjao sam da sam stao stopalom na lice Vjerovjesnika s.a.v.s. Ibn Sirin ga je upitao: - Jesi li ti sino spavao u obui na nogama? Jesam - rekao je ovjek, a Ibn Sirin mu je rekao da skine obuu, i kad ju je on skinuo, iz obue mu je ispao dirhem na kome je bilo napisano Allahovo i Poslanikove ime (u kontekstu ehadeta). Ako neko sanja da je dobio zlatnu tacnu, ibrik ili vr s rukom, to znai da e kupiti slugu, da e oeniti enu ili da e kupiti robinju zle udi. Neki vele: Ako neko sanja da se slui zlatnim ili srebrenim posuem, to znai da on ini grijehe, a ako se sanja da se takvim posuem slue osobe koje su umrle koje su pripadale ehli sunnetu, to simbolizira rado snu vijest za te umrle osobe, shodno rijeima Uzvienog: Oni e biti slueni iz posuda i aa od zlata..." BLAGO simbolizira trudnou ene obzirom da zlato simbolizira djeake, .a srebro djevojice. Blago moe da simbolizira i veliki imetak ili znanje za onoga ko je uenjak, opskrbu za trgovca i upravu za onoga ko je dostojan toga. Reeno je i to da blago simbolizira pogibiju na Allaho vom putu. Blago takoe moe da simbolizira i djela koja e ovjek uraditi u raznim gradovima. Neki vele: Ako neko sanja da je naao blago velike vrijednosti, to znai da e imati neku tekou koja e ga pogoditi. Pria se da je neka ena sanjala svoju umrlu ker pa ju je upitala: - Keri moja, koja si djela nala najboljim? Ona joj odgovori: Orahe koje posjeduje podijeli siromasima. Neko je taj san ispriao Ibn irinu koji je rekao: Neka ta ena izvadi blago koje posjeduje i neka ga podijeli siromasima.- Kada je to ena ula, rekla je: - Traim oprosta od Allaha, zaista imam blago koje sam zakopala u doba kuge. Neki ovjek je sanjao tri noi uzastopno da mu neko dolazi i govori: Idi u Basru, jer u Basri ima blago, pa ga ponesi. On se nije osvrtao na svoj san dok mu to nije naglasio tree noi. Nakon toga on odlui da ide u Basru i pripremi se za put. Kada je doao u Basru, obilazio je njene kvartove desetak dana a da mu se nita nije desilo, pa je poeo oajavati i koriti sebe zbog toga ime se optereti, l tako jednog dana ue u neku ruevinu i vidje u njoj tamnu kuu. Zatim je poeo da je pretrauje i naao je u njoj defter. Pogleda u nj, ali nita nije razumio. Tefter je bio napisan na hebrejskom jeziku i nikoga ne nae u Basri da mu to prevede, i tako se uputi jednom mladiu u Bagdad. Kad mladi pogleda u defter, zatrai da mu ga proda, a ovaj to odbi rekavi da mu ga prevede pa e mu ga onda dati. On mu ga prevede i to bijae knjiga o tumaenju snova. KRUNA. Ako je sanja ena na svojoj glavi, to znai da e se udati za ovjeka visokog poloaja koji posjeduje vlast i bogatstvo, a ako je nosea, rodice djeaka. Ako mukarac sanja da mu se na glavi nalazi kruna, to znai da e dobiti vlast nad ne-Arapima. Ako kruna ima na sebi neto to je uljepava, to znai da e njegova vjera biti ispravna, a u obrnutom sluaju vjera mu nije ispravna, jer je noenje zlata mukarcima po eriatu pokueno. Kruna mukarcima moe da simbolizira i to da e se oeniti enom visoke vrjednosti odnosno bogatom enom, a ako to sanja neko ko je zatvoren u zatvoru vladara, vladar e ga pustiti iz zatvora i dae mu visok poloaj kao to je bio poaen visokom poloajem i vlau Jusuf a.s., izuzev ako sniva ima odsutnog oca, koji mu nee umrijeti dok ga on ne vidi. Kruna ukraena draguljima ima bolje znaenje, ako se sanja, od krune koja je od samog zlata. Pria se da je neki ovjek doao Ibn irinu i rekao mu: Sanjao sam da na glavi imam zlatnu krunu. - Nato mu je Ibn Sirin rekao: Ti ima odsutnog oca, koji jeizgubio vid. Kasnije je taj ovjek dobio pismo u kojem je to potvreno. Ibn Sirin je to ovako objasnio: Kruna koju je ovaj ovjek sanjao na svojoj glavi simbolizira njegovog pretpostavljenog (tj. oca), a to to je od zlata znai da e tog pretpostavljenog napustiti ono to mu je najdrae, tj. njegov vid. ZLATNI VIJENAC simbolizira isto to i zlatna kruna. Reeno je i to da vije nac simbolizira viak imetka, znanje ili dijete. Ako ena sanja vijenac, on joj simbolizira udaju za ne-Arapa, a ako ga sanja mukarac, to znai da e izgubiti ono to vijenac simbolizira obzirom da je zlato poku eno mukarcima. Ako trgovac sanja da je sa svoje glave skinuo vijenac, to znai da e izgubiti neki imetak, a ako sanja da mu ga je skinuo vladar, nainie neku greku u pogledu vjere. Ako vladar sanja da mu je s glave skinuta kruna ili vjenac, to znai da e izgubiti vlast. MINUE. Ako mukarac sanja da ima minue, to znai da se on bavi nekim poslom koji je u vezi s muzikom ili pjevanjem obzirom da mukarcima ne dolikuje da ukraavaju ui (minuama i sl.). Takav san mu moe da znai i to da on iskrivljenom melodijom ui Kur'an, ili, ako ima trudnu enu ili kerku, da e neka od njih roditi sina ako su mu minue bile od zlata, a ako su bile od srebra, ona e roditi ker. Ako neko sanja da njegova ena ili robinja u uima ima

163

minue, to znai da e on otii u neko mjesto gdje e trgovati robinjama, jer ena ili robinja u tom sluaju simboliziraju trgovinu, a minua u uima ene i robinje. Ako neko sanja da u uima ima minue ukraene biserom, to znai da e stei ukras i ljepotu ovog svijeta, jer je ljepota svake stvari njen biser", i bie obdaren Kur'anom, vjerom, lijepim glasom i savrenstvom u svom ivotu, a ako je pored tih minua sanjao da ima minue i u gornjem dijelu uha, to znai da e mu se roditi ker. Ako takav san sanja trudna ena, rodice sina. Minue i u donjem i u gornjem dijelu uha mogu imati isto znaenje i za mukarce i za ene. Ako mukarac sanja da ima zlatne minue, to znai da se bavi pjevanjem, a ako sanja da ima minue od srebra, to znai da e pola Kur'ana nauiti napamet. Pria se da je neki ovjek doao Ibn irinu i rekao mu: Sanjao sam da u jednom uhu imam minuu. - Ibn Sirin ga upita: Kako ti ide pjevanje? Imam lijep glas odgovori ovjek. PRSTEN simbolizira ono to ovjek posjeduje i ono nad im ima vlast. Ako neko sanja da je dobio prsten ili da ga je kupio, dobie vlast i mo ako je toga dostojan, obzirom da je vlast Su lejmana a.s. bila u prstenu, a i stoga to vladari prstenom peate svoja pisma, kao i asni ljudi svoje riznice. Takav san moe da znai i dobijanje u vlasnitvo kue koju e on nastaniti, i u tom sluaju kamen na prstenu simbolizira kuna vrata. Takav san takoe moe da znai da e se oeniti i oduzeti djevojci nevinost, a kamen prstena u tom sluaju simbolizira enino lice. Ako po boan ovjek ili asketa sanja da je od Allaha d.. dobio prsten, to znai da e mu Allah d.. dati sigurnost pri kraju ivota, a ako sanja da je prsten dobio od Vjerovjesnika s.a.v.s., ili od nekog uenjaka, to mu je radosna vijest da e postii znanje. Navedeno vai ako je u pitanju srebreni prsten, a ako je u pitanju zlatni prsten, onda to nema pohvalno znaenje. Nema pohvalno znaenje i ako je u pitanju prsten od eljeza obzirom da je to nakit stanovnika Dehennema, kao i ako je u pitanju prsten od bakra, zbog samog naziva bakra, koji (u ar. jeziku ) aludira na nesreu, kao i zbog toga to se dinski prstenovi prave od bakra neka nas Allah sauva od svog tog zla! Reeno je i to da prsten moe da simbolizira i oca, enu, kupovinu robinje, kue, jahae ivoti.".je, imetak ili upravu. Ako mukarac sanja prsten od zlata, on mu simbolizira ponienje. Reeno je i to: Ako neko sanja da je nataknuo prsten od eljeza, to znai da e postii neko dobro nakon potekoe a ako sanja da je nataknuo prsten od zlata, koji na sebi ima dragi kamen, to mu simbolizira neku sreu. Prsten izliven od jednog materijala simbolizira neko dobro, a prsten koji unutra ime nekog drugog metala simbolizira podvalu obzirom da u sebi ima neto skriveno, ili to znai preveliko nadanje obzirom da njegova masivnost ne odgovara njegovoj teini. Ako ene sanjaju prstenje od roga ili slonove kosti, ono za njih ima pohvalno znaenje. Reeno je i to da prsten simbolizira velikog vladara; halka prstena osnovu njegove vlasti; dragi kamen njegovu velianstvenost; peat na prstenu njegov imetak i izvrnu vlast, a moe da simbolizira i njegova nareenja i zabrane; i gravura na prstenu - njegovu elju i cilj. Ako neko sanja da mu je vladar (prstenom) dao peat, to znai da e od vladara uskoro dobiti neku vlast i da mu nee oponirati obzirom da peat inae ima jae znaenje od samog prstena. Ako neko sanja da je natako srebreni prsten i da ga upotrebljava kad god on hoe, to znai da e dobiti vlast. Kad neko sanja da udara peat prstenom halife, ako je od porodice Benu Haim ili uopte o d Arapa, dobie velianstvenu upravu; ako je rob, ili ako ima oca, otac e mu umrijeti i on e ga zamijeniti; ako nema oca, desie mu se neto neeljno, i ako je pripadnik sekte haridija, dobie kao pokvarenjak neku vlast. Ako neko sanja da je naao prsten, dobie imetak od ne-Arapa, ili e mu se roditi dijete, ili e se oeniti. Ako neko sanja da mu se dragi kamen na njegovom prstenu klima, to znai da e se uzdrmati njegov poloaj na vlasti. Ako neko sanja da je dragi kamen iz njegovog prstena ispao, to znai da e mu umrijeti dijete ili da e izgubiti dio imetka. Ako upravitelj sanja da je skinuo prsten, to znai da e biti smijenjen s poloaja, ili da e izgubiti vlast, ili da e se razvesti sa enom. Ako takav san sanja ena, to znai da e joj umrijeti mu ili neko od njene blie rodbine. Reeno je: Ako neko sanja da natie prsten, to znai da e obno viti ono to mu prsten simbolizira. Ako osoba od vlasti sanja da je halka njegovog prstena raskinuta i da je nestala, a da mu je ostao samo dragi kamen, to znai da e izgubiti vlast i mo, a zadrati i sauvati svoje ime i lijep spomen. Prsten od zlata simbolizira novotariju u vjeri, ono to je vjerom pcfkueno, pronevjeru u pogledu vlasti i nepravedno postupanje prema podanicima. Prsten od eljeza simbolizira hrabrog vladara ili pronicljivog trgovca za kojeg se malo zna. Olovni prsten simbolizira nemona vladara. Prsten s dva draga kamena simbolizira i duhovnog i svjetovnog vladara. Ako takav prsten sanja trgovac, to znai da e profitirati u trgovini , a ako ga sanja uenjak,'on e pomagati ljudima i u duhovnom i u svjetovnom pogledu. Tijesan prsten simbolizira udobnosti utjehu. Ako neko sanja da je pozajmio prsten, to znai da e zaimati ne -

164

ku stvar koja nema trajne vrijednosti. Ako neko sanja da je dobio izgraviran prsten, to znai da e dobiti neku stvar koju do tada nije imao, kao npr. kuu, jahalicu, robinju, enu ili dijete. Ako neko sanja da se na trnici prodaje prstenje, to znai da e se rasprodavati imovina poglavara ili vladara. Ako neko sanja da s neba, na ime kie, pada prstenje, to znai da e se te godine raati muka djeca. Za Arape prsten najee simbolizira enu. Reeno je da zlatni prsten simbolizira i enu koja je izgubila imetak. Ako neko sanja da je stavio prsten na mali prst, a zatim ga s njega skinuo i stavio na drugi prst, to znai da on svoju enu navodi na prostituciju i pokvarenost. Ako ovjek sanja da mu je prsten s malog prsta, sam od sebe premjeten na neki drugi prst a da to nije on uradio, to znai da ga njegova ena vara. Ako neko sanja da je prsten prodao za novac, brano, sezam, to znai da e se rastaviti sa enom na lijep nain ili e je pustiti uz odreenu svotu novca. Dragi kamen na prstenu moe da simbolizira i dijete. Ako neko sanjada je dragi kamen njegovog prstena od dragulja, to znai da e dobiti vlast, ugl-led, ogroman imetak, spomen, ast i dr. Ako vladar sanja da je dragi kamen njegovog prstena od topaza, on mu simbolizira njegovu hrabrost, jainu i mo. Prsten koji simbolizira dijete, ako je s dragim kamenom od topaza, ukazuje na to da e to dijete biti inteligentno i da e biti dobro obrazovano i odgojeno. DRAGI KAMEN NA PRSTENU: ako je od bisera, simbolizira nemonog i nejakog vladara. Ako se na prstenu sanja zeleni dragi kamen, on simbolizira roe nje djeteta koje e biti dobar viernik i koje e biti ueno i otroumno. Drveni prsten simboli zira dvolinu enu ili imetak steen na licemjeran nain. Ako ena sanja da je dobila prsten, to znai da e se udati ili da e roditi dijete. Pria se da je neki ovjek doao Ibn irinu i rekao mu: Sanjao sam da mi se prsten slomio. Ibn Sirin mu je na to rekao: Ako ti je san istina, rastavie se sa enom! Nije prolo ni tri dana poslije toga, a taj ovjek se rastavio sa enom. Neki drugi ovjek je doao Ibn irinu i rekao mu: Sanjao sam da na ruci imam prsten i da njim peatim usta mukaraca i maternice ena. Na to mu je Ibn Sirin rekao: Ti si mujezin i uz ramazan u nevakat ui ezan tako da ljude i ene onemoguava da u dozvoljeno vrijeme uivaju u hrani i spolnom openju. Ako neko sanja da nekom ovjeku peati na blatu, to znai da eon tom ovjeku dati vlast.Ako neko sanja da je od kralja ili cara dobio prsten i da ga je natakao, ako je dostojan vlasti, dpbie je, a ako je nije dostojan, to znai da e je dobiti neko iz njegova roda, njegov neki imenjak ili neko ko mu je slian. Prodavanje prstena, ako se sanja, simbolizira rastavu. OGRLICA za mukarca simbolizira davljenje ili vjeanje, a za enu simbolizira ukras i roenje djeteta od mua Arapa; ako je ogrlica od bronze, onda je dijete od mua ne-Arapa; ako je od bisera, onda to znai dobijanje djeteta od mua niskog porijekla, a ako je ogrlica sastavljena od dragulja, bisera i topaza, udae se za mua visokog ugleda, rodice mu dvije keri i ivjeti sretno s njim. Ogrlica za enu moe da simbolizira i njenu ljepotu, ukras i elju. Ogrlica od bisera i korala simbolizira pobonost, strahopotovanje i uvanje Kur'ana, srazmjerno ljepoti i veiini ogrlice. Ako neko sanja da na sebi ima ogrlicu od zlata, krupnog biserja i safira, dobie neku upravu u poslovima muslimana ili e se prihvatiti nekog povjerenja. Ogrlica od dragulja simbolizira snivaeva lijepa djela i njegov krajnji domet u neemu. Ako mukarac sanja da na sebi ima ogrlicu od srebrenog novca, to znai da e se oeniti lijepom enom. Ogrlica od srebra i dragulja simbolizira dobijanje uprave, radost i imetak. Ogrlica od eljeza simbolizira vlast vrste ruke. Ogrlica od bronze simbolizira ovosvjetska dobra. Biserna ogrlica simbolizira slabu upravu. Ogrlica koja simbolizira enu, ako je od bisera, znai da je ta ena prostakua. Ako ogrlicu sanja ena, moe da simbolizira i imetak koji joj je povjerio njen mu. Neki vele da ukrasi koji se vjetaju o vrat za ene simboliziraju njihove mueve ili djecu obzirom da su i to svojevrsni ukrasi i da muevi i djeca grle ene ili majke. Ako te ukrase sanja mukarac, to znai da mu se ini neka podvala ili spletka, ili da je on takav da se vee za uzroke i zadrava na formi, a zapostavlja sutinu. Kad mukarac sanja da na vratu ima ogrlicu, ako ui Kur'an, nauie ga napamet; ako se bavi fikhom, ovladae njim; ako je preuzeo kakvu obavezu, ispunie je; ako je neoenjen, oenie se enom koja dobro ui Kur'an; ako u porodici ili blioj rodbini ima trudnicu, ona e roditi sina. Ako se, pak, ogrlica prekine i prospe, to znai: ako je preuzeo neku obavezu, nee je ispuniti; ako je nauio Kur'an napamet, zaboravie ga; ako je zapamtio neto od znanja, zaboravie ga. Dragulji u ogrlici simboliziraju Kur'an, biseri Sunnet, a ostali dragulji fikh, propise i rijei velikana u vjeri. Ako ena sanja orglicu, ona joj simbolizira mua ili dijete. Ogrlica od dragulja simbolizira irnan, anje i Kur'an. Ako mukarac sanja da ima ogrlicu, ona moe da mu simbolizira enu koja se lijepo ophodi prema njemu. Ako je ogrlica velika, ona simbolizira bogatstvo; ako je vrsta, simbolizira znanje; ako je od e ljeza, simbolizira snagu i mo, i ako je od drveta presvuenog nekim metalom, simbolizira lice -

165

mjerstvo. Ogrlica za vladara simbolizira pobjedu, a za trgovca zaradu u trgovini. Ako neko sanja da ima tijesnu ogrlicu, to znai da je on krtac; ako to sanja poboan ovjek, to znai da vjernici od njega nemaju koristi, i ako to sanja uenjak, to znai da je on krt u irenju zna nja. Uzvieni Allah veli: Na Sudnjem danu bie im o vratu objeeno ono ime su krtarili..." Ako neko sanja da je kupio robinju koja na svom vratu ima srebrenu ogrlicu, to znai da e on, za visno od toga kakvu je robinju kupio, imati i takvu trgovinu i s njom postii mo, ili e u trgovini ostvariti zaradu pa e se moi oeniti ili kupiti robinju obzirom da je srebro enski nakit i ukras. Reeno je i to da ogrlica, ma kakva ona bila, simbolizira pokvarenost vjere. NARUKVICA. Ako mukarac sanja da ima narukvicu, to znai da on nije pruene ruke, tj. da je krtac. Ako mukarac sanja da ima narukvicu od srebra, to znai da se on trudi da radi dobra djela, shodno rijeima Uzvienog: Bie okieni narukvicama od srebra...", a ako onaj ko to sanja ima neprijatelja, Allah d.. e ga pomoi protiv njega. Ako neko sanja da na ruci ima zlatnu narukvicu, to znai da e mu na ruke biti stavljeni okovi. Ako neko sanja da vladar svojim podanicima na ruke stavlja narukvice, to znai da on prema njima pravedno postupa, da e njegova vladavina biti blagoslovljena i da e podanici solidno ivjeti. Ako se sanja da je vladaru na ruku stavljena narukvica, to znai da e on izvojevati neku pobjedu i osvojenje i da e time stei popularnost. Reeno je da narukvica od srebra moe da simbolizira sina ili slugu. Reeno je i to da srebrena narukvica simbolizira poveanje imetka. O narukvicama je bilo rijei i u prethodnom dijelu knjige. Ako ena sanja da ima narukvicu, ona joj simbolizira njenu ljepotu, ukras i ono ime se ponosi. Ako ena sanja da ima vie narukvica, to znai da joj mu ini dobro i priinjava joj radost. Ako mukarac sanja da ima narukvicu, ona mu simbolizira njegovog brata obzirom da i nadlaktica i podlaktica mogu da simboliziraju brata. Ako neko sanja da na ruci ima zlatnu narukvicu, to mu moe da znai da e biti bievan, pogotovo ako mu je narukvica bila tijesna. Ako ovjek sanja da na miici ima srebrenu narukvicu, to znai da e sina oeniti svojom bratinom, a ako je ta narukvica od biserja, to znai da e mu uzastopno zadavati brige brat ili sestra. Sav nakit koja ena stavlja na se moe da joj simbolizira njenog mua, shodno rijeima Uzvienog: ... one su odjea vaa..." POJAS simbolizira oca, brata, amidu, sina ili nadreenu osobu koja snivau pomae u odreenim poslovima. Ako neko sanja da mu je vladar dao pojas i da se on njime opasao, to znai da mu je ostalo jo pola ivota. Pojas ukraen zlatom simbolizira vladarove pomonike; zlatni po jas simbolizira vladarovo nasilje; eljezni pojas simbolizira jainu vladarove vojske; olovni pojas simbolizira slabost vladarove vojske i srebeni pojas simbolizira bogatstvo vladarove vojske. Ako neko sanja da se opasao s dva ili vie pojaseva, tako da ne moe da ih nosi, to znai da e on dugo ivjeti i da e doivjeti poznu starost. Ako neko sanja da mu je dat pojas i da ga je on uzeo u desnu ruku, ali da se njime nije opasao, to znai da e otii na neki put i da e na putu biti si guran, a ako je pojas uzeo u lijevu ruku imajui pritom u desnoj ruci bi, to zna i da e dobiti upravu. Ako upravitelj sanja da mu se prekinuo pojas, to znai da e mu ojaati mo i da e du go ivjeti. Ako neko sanja da se umjesto pojasom, opasao koncem, to znai da mu je prolo pola ivota. Ako neko sanja da se umjesto pojasom, opasao zmijom, to znai da e se on opasali pojsaom u koji e staviti zlatnike ili novac. Reeno je i ovo: Ako neko sanja da mu je vladar dao pojas, to znai da e dobiti vlast. Ako neko sanja da na sebi ima pojas bez ukrasa, to znai da e se on oslanjati na jakog i uglednog ovjeka, od njega zadobiti dobro i blagodat i time biti ojaan. Ako to sanja bogata, to mu simbolizira njegovu snagu,-sigurnost i stabilnost u njegovoj trgovini, ili vlast, ili da e dobiti halal imetak i da je njegova skrivena strana bolj a od javne. Ako ovjek sanja da je opasan pojasom, on mu moe da simbolizira oslonac koji mu daje snagu, a ako je taj pojas ukraen draguljima, to znai da e dobiti imetak koji e ga usreiti, ili da e mu se roditi sin koji e postati gospodar u porodici. HALHALE od srebra simboliziraju sina. Ako mukarac sanja da na sebi ima zlatne halhale, to znai da e ga zadesiti neka bolest ili da e napraviti neku greku u vjeri. Ako halhale sanja ena, one simboliziraju sigurnost od straha ako je udata, a ako je neudata, da e se udati za asnog i dareljivog mukarca od kojeg e doivjeti veliko dobro, l o halhalama je ranije bilo rijei. BISER. Nanizani biser simbolizira Kur'an i znanje. Ako neko sanja da ispravno bui biser, to znai da on pravilno tumai Kur'an. Ako neko sanja da biser prodaje ili da ga guta, to znai da on zaboravlja Kur'an. Reeno je i ovo: Ako neko sanja da prodaje biser, to znai da e stei znanje i da e ga iriti meu svijetom. Ako neko sanja da stavlja biser u usta, to ukazuje na njegovu dobru vjeru. Ako neko sanja da iz usta prosipa biser, koji ljudi uzimaju, ali ga on ne uzima, to znai da on dijeli korisne savjete. Reeno je: Ako mukarac sanja da je dobio zrno bisera, to znSi da e se oeniti ili da e uposliti slugu. Reeno je i ovo: Biser simbolizira dijete, shodno rijeima Uzvienog: Sluie ih vjeno mlada posluga, - da ih vidi, pomislio bi da su biser pro-

166

uti". Posuivanje bisera simbolizira dijete koje nee dugo ivjeti. Vaenje biserja iz dubine mo ra ili iz rijeke, simbolizira dobijanje halal imetka od strane vladara. To takoe moe da simbolizira dobijanje nasljedstva; za upravitelja - dobijanje uprave; za uenjaka -sticanje znanja; i za trgovca zaradu. Biser takoe simboizira savrenstvo i ljepotu. Ako neko sanja da drvetom bui biser, to znai da e imati spolni odnos s osobom s kojom po eriatu ne moe stupiti u brak. Ako neko sanja da je progutao biser, to znai da on ne eli da posvjedoi istinu. Ako neko sanja da vae biser, to znai da on ogovara ljude. Ako neko sanja da je iz stomaka povratio biser, da ga je zatim savakao i ponovo progutao, to znai da on vrijea i odgovara ljude. Ako neko sanja da je iz mora izvadio mnogo bisera, to znai da e od vladara dobiti halal imetak. Ako neko sanja da broji biser, to znai da e ga zadesiti neka potekoa. Ako neko sanja da je kljuem otvorio riznicu i da iz nje vadi dragulje, to znai da on pita uenog ovjeka obzirom da uenjak simbolizira riznicu, a pitanje simbolizira klju. Ovakav san moe da simboizira i enidbu enom koja e roditi lijepo dijete. Ako neko sanja da biserje baca u rijeku ili bunar, to znai da on ljudima ini dobro neko. Ako neko sanja da raz dvaja bisere od koljki, da uzima koljke a baca bisere, to znai da on pljaka grobove. Veliki biser, ako se sanja, ima bolje znaenje od malog bisera. Krupno biserje moe da simbolizira i duge kur'anske sure. Nenanizani biser simbolizira dijete. Bueni biser simbolizira robinje. Pro suti biser simbolizira lijep govor. Razne vrste bisera takoe mogu da simbo liziraju strasnu ljubav prema enama i djeci. Pria se da je neki ovjek doao Ibn irinu i rekao mu: - Sanjao sam dvojicu ljudi da u usta stavljaju biser, pa je jedan od njih iz usta vadio sitniji biser od onoga koji je stavio u usta, a dru gi ovjek je vadio krupniji. Nato mu je Ibn Sirin rekao: - ovjek koji je iz usta vadio sitniji biser sam ja, jer ja govorimono to ujem.a ovjek koji je iz usta vadio krupniji biser simbolizi ra Hasan el-Basrija i Ubadea, koji govore vie od onoga to uju. Neka ena je dosta Ibn irinu i rekla mu: Sanjala sam da u krilu imam dva bisera, jedan vei a jedan manji, pa me je moja sestra zamolila da joj dam jedan biser i ja sam joj dala onaj manji. - Nato joj je Ibn Sirin rekao: - Ti si nauila dva kur'anska poglavlja, jedno due a jedno krae, i svoju sestru si pouila kraem poglavlju. Istinu si rekao rekla je ena. Ja sam nauila suru EI-Bekare i suru Ali Imran, pa sam svoju sestru pouila suri Ali Imran. Neki ovjek je doao kod Ibn irina i rekao mu: Sanjao sam da gutam biserje a potom ga bacam. Nato mu je Ibn Sirin rekao: Ti ui Kur'an napamet, i sve to naui, to zaboravi i zapusti. Boj se Allaha zbog toga! Neki drugi ovjek je doao kod Ibn irina i rekao mu: Sanjao sam da buim biser. Ibn Sirin mu je nato rekao: Ima li ti majku? Imam ree ovjek ali je ona odvedena u ropstvo. Jesi li ti kupio kakvu robinju? - upitao je Ibn Sirin. Jesam rekao je ovjek, a Ibn Sirin mu je tada rekao: - Boj se ' Allaha! Ta robinja je tvoja majka. Neki drugi ovjek je Ibn irinu ispriao sljedei san: Sanjao sam da gazim biserje. Ibn Sirin mu je rekao: Biserje ti simbolizira Kur'an, a ti ne bi smio Kur'an da baca pod noge! Neki drugi ovjek je doao Ibn irinu i rekao mu: Sanjao sam da su mi usta puna biserja i da ga ja drim u ustima i ne vadim ga. - Nato mu je Ibn Sirin rekao: Ti zna dobro uiti Kur'an, ali ga ne ui. Istinu si rekao potvrdio je ovjek. Neki drugi ovjek je Ibn irinu ispriao sljedei san: Sanjao sam da na jednom uhu, na ime minue, imam biser. - Ibn Siri mu je rekao: Boj se Allaha! Ti nepravilnom melodijom ui Kur'an. Neki, pak, drugi ovjek je doao Ibn irinu i rekao mu: Sanjao sam da iz usta prosipam biserje, koje su ljudi kupili, a ja nisam. Nato mu je Ibn Sirin rekao: Ti si pripovjeda i ne radi ono to govori. KORAL. Reeno je da koral simbolizira veliki imetak ili lijepu, popularnu i veselu robinju. Ogrlica od korala i bisera simbolizira ono to je Allah d.. zabranio, shodno rijeima Uzv ienog: ... ne omalovaavajte Allahove obrde hada, ni sveti mjesec, ni kurbane, naroito one ogrlicama obiljeene!" SAFIR simbolizira radost i zabavu. Ako neko sanja da ima prsten sa safirom, to mu simbolizira njegovu lijepu vjeru i ime (uvenost). Ako neko sanja da je na prsten ugradio safir, ukoliko oekuje da mu se rodi dijete, rodice mu se ker, a ako eli da se oeni, oenie izuzetno lijepu i pobonu enu, shodno rijeima Uzvienog: One kao da su (crveni) dragulji i korali". Ako neko sanja da je iz mora ili iz rijeke izvadio mjericu ili tovar korala, to znai da e od vladara dobiti neki imetak. Sanjanje mnogo korala za uenjaka znai sticanje znanja, za onoga ko je dostojan uprave da e je dobiti, i za trgovca da e imati uspjeha u trgovini. Reeno je i to da koral simbolizira iskrenog prijatelja. Ako neko sanja da gleda u dragulj, biser ili kristal, i da to nema sjaja, neka se priuva davljenja ili neke tekoe obzirom da je dua u tijelu isto to i sjaj u dragulju, ili neka se priuva gubljenja pameti obzirom da je pamet kao dragulj. Ako se uzme da koral

167

simbolizira prijatelja, to znai da je taj prijatelj gruba srca. Ako neko sanja da ima krunu od ko rala i merdana (sitni biseri), to znai da e zaslugom neke lijepe ene stei ugled i mo. Neki vele da mnogo korala simbolizira enu. SMARAGD i TOPAZ simboliziraju odgojenu brau ili djecu, dobar i halal imetak, isto znanje i dobroinstvo ili pobonog i voljenog prijatelja. TIRKIZ simbolizira osvojenje, pobjedu, naklonost i dug ivot. Pria se da je neki ovjek doao Ibn irinu i rekao mu: Sanjao sam da na ruci imam prsten s ugraenim safirom crvene boje. Nato mu je Ibn Sirin rekao: Voli te neka lijepa ena okrutna srca. AHAT (vrsta kamena) simbolizira blagoslov koji eliminie siromatvo, shodno jednoj predaji Vjerovjesnika s.a.v.s. Ako neko sanja da na prstenu ima ugraen ahat, to znai da e dobiti ne ku blagoslovljenu stvar i blagodat, koja e se poveati. To isto simbolizira i ONI KS (vrsta polu dragog kamena). JANTAR (ilibar) simbolizira imetak sumnjivog porijekla, a za onoga ko oekuje dijete da e ga dobiti. Jantar takoe simbolizira licemjerna prijatelja. Zrno ilibara simbolizira prijatelja od kojeg nema pomoi. Mnogo ilibara simbolizira haram imetak. OLOVO simbolizira svjetinu (puk). Uzimanje olova moe da simbolizira dobijanje imetka od vatropokonika. Uzimanje topljenog olova u snu simbolizira gubitak imetka. Stvrdnuto olovo ne simbolizira gubitak. Ako neko sanja da topi olovo, to znai da se on prepire u vezi s nekom niskom stvari i da e ga narod prekoravati i klevetati. BRONZA i BAKAR simboliziraju dobijanje imetka od krana ili idova. Ako neko sanja da topi bronzu, to znai da e se sporiti s nekim u vezi s ovosvjetskim dobrima. Takav san takoe moe da simbolizira i zao govor i klevetanje. Ako neko.sanja da u ruci ima neto od bakra, neka se priuva neprijateljstva nekog ovjeka i neka se boji Allaha, svoga Gospodara, u vezi sa svojom vjerom obzirom na rijei Uzvienog: Napravili su od nakita svoga tele koje je rikalo" . Tele nije bilo od zlata niti srebra, ve od bakra. Ako neko sanja bronzu i bakar, to znai da on klevee potvara i grdi. ELJEZO. Uzvieni Allah je rekao: ... a gvoe smo stvorili u kome je velika snaga i koje lju dima koristi". Gvoe simbolizira imetak, s/iagu i ugled. Jedenje eljeza s hljebom u snu simbolizira teku situaciju u vezi s izdravanjem. vakanje eljeza u snu simbolizira ogovaranje. eljezo openito simbolizira pobjedu. Pria se da je neki ovjek doao Daferu es-Sadiku a.s. i rekao mu: Sanjao sam da mi je moj Gospodar dao eljezo i napojio me jakim siretom. Dafer es-Sadik mu je nato rekao: To to si dobio eljezo znai da e poduiti svoga sina pravljenju pancir-koulja, to je bio zanat Davuda a.s., a to to si napojen siretom znai da e troiti halal imetak, da e dugo bolovati i da e od te bolesti umrijeti ostavivi iza sebe vasijet (oporuku). SURMA simbolizira imetak, a surmedan enu. Ako dobar ovjek sanja da podvlai surmu, taj san mu ima dobro znaenje, a ako takav san sanja grijenik, takav san mu nema dobro znaenje. tapi za podvlaenje surme simbolizira dijete. Reeno je: Ako neko sanja da podvlai surmu, to znai da e mu se poboljati vid. UKRASI OD STAKLA simboliziraju neto nestalno, i to je enski ukras. Ako se sanja da se stakleni ukras nalazi u nekoj posudi, to simbolizira manju tetu. Reeno je da stakleni ukras sim bolizira i nestalnu brigu. O staklenim posudama bilo je govora u nekom od prethodnih poglav lja. U jednom haberu od Ummi Seleme r.a. se prenosi da je ona jedne prilike ustala plaui iza sna, pa ju je neko upitao za to, a ona je odgovorila: Sanjala sam Allahova Poslanika s.a.v.s. kako u ruci dri bocu. Kada sam ga ja upitala: - ta je to, Allahov poslanice? on mi je rekao: Sakupio sam u nju krv Huseinovu. - Nedugo poslije toga stigla je vijest o hazreti Huseinovoj pogibiji. IVA simbolizira krenje obeanja, izdaju, licemjerstvo i slijeenje niskih elja. Ako neko sanja da u ruci ima neto od ive, to znai da je on kolebljiv u svom vjerovanju, da slijedi niske elje i da je nepovjerljiv. Jedenje ive u snu nema lijepo znaenje. KATRAN simbolizira izolovanost i zatitu od opasnosti. NAFTA simbolizira haram imetak. Reeno je da nafta simbolizira i pokvarenu enu. Ako neko sanja da je posut naftom, zadesie ga neto neeljeno od strane vladara. SITNI METALNI NOVAC: ako se sanja da se nalazi u nekoj posudi, simbolizira zadovoljenje potreba, a ako se sanja otkriven i da se obre, on u tom sluaju simbolizira pogrdan i lo govor i galamu. Ako neko sanja da je u usta stavio dirhem a iz usta izvadio fils (novanu jedinicu manju od dirhema), to znai da je on otpadnik od vjere. Sitni novac takoe simbolizira uobraen

168

govor i beskorisnu raspravu. Ako neko sanja sitan novac na kojem je ispisano ime Uzvienog Allaha, to znai da on sebi dozvoljava da recituje i slua poeziju isto kao i Kur'an. Ako neko sa nja da je progutao zlatnik i da je u izmetu izbacio sitan novac, to znai da e on umrijeti kao nevjernik obzirom da zlatnik simbolizira vjeru, a sitni novac obmanu, nevjerovanje i zabludu. Neki vele da sitan novac simbolizira tugu, tjeskobu i rijei koje izazivaju brigu. Reeno je i to da sitan novac simbolizira bankrotstvo. UKRAENA JAHALICA (jahaa ivotinja) simbolizira estit imetak, srazmj erno nakitu jahalice, obzirom da nakit na jahalici nema loe znaenje i taj nakit Jana licu ini vrednijom i sku pocjenijom, a onoga ko je jae ini znaajnijim, uglednijim i dostojnijim uprave. Ako neko sanja da vodi okienu jahalicu, to znai da e dobiti imetak od nekog uglednog ovjeka, ili da e dobiti lijepu robinju. Ako je nakit na jahalici od zlata i srebra, on simbolizira lijepe i ukraene robinje i robove.

41. TUMAENJE SNOVA O MORU, RIJECI, BUNARU, LAI, VODI, UTAPANJU l RAZNIM POSUDAMA ZA VODU
MORE simbolizira velikog i monog vladara obzirom da je ono mnogo vee od rijeke. VODA simbolizira islam, znanje, ivot, rodnost i izobilje, jer je ivot svake stvari vezan za nju, shodno rijeima Uzvienog: ... Mi smo ih vodom obilnom pojili da bismo ih time na kunju stavili." Voda moe da simbolizira i spermu, jer ju je Uzvieni Allah nazvao vodom, a Arapi tako nazi vaju i mnogo vode. Voda takoe moe da simbolizira i imetak jer se on stie pomou vode. Ko sanja da se napio iste pitke vode iz bunara ili iz m jesi ne za vodu i ne iskapi je, ako je bolestan, izlijeie se od bolesti i potrajae mu ivot; ako nije bolestan i ako nije oenjen, oenie se; ako je oenjen i ako jo nije spavao sa svojom enom, spavae i okusiti njenu slast. Ako nije u pitanju neto od navedenog, primie islam ako je nemusliman ili e postii znanje ako je dobar i ako trai znanje, ali ako nije nita od toga, znai da e postii ovosvjetska dobra na dozvoljen nain ako je trgovac, izuzev ako voda neim nije bila pokvarena. Ako je voda bila mutna, to mu simbolizira haram i grijeh; npr.ako sanja da pije vodu iz kue nemuslimana, to znai da e mu znanje biti loe ili da e imati ruan spolni odnos (homoseksualstvo ili lezbejstvo) ili da e dobiti prljav imetak. Ako neko sanja da je voda bila pogana, gorka ili smrdljiva, to znai da e on oboljeti, zaraivati na ruan nain, da e mu ivot postati gorak ili da e promijeniti mezheb (pravac), a sve to zavisi od samoga snivaa ta njemu dolikuje, od mjesta na kojem je pid vodu, ili, pak od posude u kojoj je bila voda. Ako neko sanja da u posudi nosi vodu, ako je siromaan, dobie neki imetak; ako je neoenjen, oenie se; ako je oenjen, njegova ena ili robinja e zanijeti, a sve to ako je s njegovog bunara u tu posudu nasuo vodu on, njegova ena, njegov sluga ili neko od njegove blie rodbine. Nije lijepo ako se sanja da voda tee i ulazi u kue i stanp ver jer to simbolizira smutnje meu ljudima, globu, padanje u ropstvo, ropstvo ili kugu. Ako je u pitanju samo jedna kua, onda: ako u njoj ima neko bolestan, umrijee i u tu kuu e svijet dolaziti na alost, na kojoj e biti plaa i suza. Isto tako, ako neko sanja da je kunim olucima potekla voda ili da je u kui provreo izvor, to simbolizira pla i prolijevanje suza povodom ne ije smrti, povodom ispraanja nekog na put, povodom nekog zla i sukoba meu ukuanima ili povodom neke nezgode koja e zadesiti tu kuu. Tekua ili stajaa voda moe da simbolizira nekakav skup ljudi. Ako se sanja da voda tee zemljitem koje je obraslo r asti njem, to simbolizira rodnost. Ako se sanja velika koliina vode koja Je provrela iz zemlje i koja plavi kue i stano ve ili ako se sanja BUJICA, to simbolizira iskuenje od Allaha d..koja e se spustiti na stanovnike tog mjesta, kao to su kuga, pomor ili sablja koja masovno ubija, ukoliko su se kue poruile i ljudi utopili u vodi, a ako ne to, onda e stanovnitvo stii kazna od strane vladara ili ne ka druga nesrea. Ako neko sanja da mu je data aa vode, to znai da e mu se roditi dijete. Ako neko sanja da pije istu vodu iz ae, postii e neko dobro od svoje ene ili djeteta obzi rom da je staklo enski nakit, a voda simbolizira plod djeteta. Reeno je: Ako neko sanja da pi je vruu vodu, zadesie ga neka tuga. Ako neko sanja da je baen u istu vodu, iznenada e se obradovati. Reeno je da izvor vode za dobre ljude simbolizira dobro i blagodat, shodno rijei ma Uzvienog: ,,U njima (dennetima) su dva tekua izvora", dok za loe ljude takav san simbolizira nezgodu. Izbijanje vode iz zida simbolizira alost zbog neega to e se desiti nekom mukarcu, kao to je brat, zet, bliski prijatelj i si. Ako neko sanja da mu je u kui provrela voda i da tee van kue, rijeie se svih briga, a ako voda ostane u kui, bie u stalnoj brizi"; ako je voda ista i ako je sniva zdrav te ako voda ne otie iz kue, ona mu simbolizira alost, a ako otie iz kue, simbolizira mu trajno dobro koje tee do Kijametskog dana, bilo da se to odnosi na ivog (snivaa), ili pak umrlog (vlasnika kue). Neki vele: Ako neko sanja da u kui ima izvor tekue vode, to znai da e kupiti robinju. Ako neko sanja da su izvori potekli vodom, to znai

169

da e na neprikladan nain postii neki imetak. ista voda moe da simbolizira i snienje cijena i irenje pravde. Ako neko sanja da je popio mnogo vode, vie nego to je inae pije na javi, to znai da e dugo ivjeti. Reeno je i ovo: Sanjanje pijenja vode simbolizira sigurnost od neprijatelja, a zadravanje vode u ustima simbolizira tegobe i potekoe u ivotu. Ako neko sanja da je u vodi rairio aku, to znai da e raspolagati velikim imetkom. Ako se sanja STAJAA VODA, ima slabije znaenje od tekue vode. Reeno je i to da stajaa voda simbolizira zatvor, ta ko, ako neko sanja da je pao u stajau vodu, bie zatvoren i za pae u tugu. SLANA VODA simbolizira tugu. CRNA VODA: kada se sanja aa'se vadi iz bunara, simbolizira enu koju e neko oeniti, ali od koje nee imati hajra. Reeno je da sanjanje crne vode moe da simbolizira i rueje kue, a ako se sanja da se ona pije, to znai da e se izgubiti vid. USTAJALA VODA simbolizira oskudan ivot; SMRDLJIVA VODA simbolizira haram imetak; UTA VODA sim bolizira bolest, a VODA KOJA PONIRE sirnbolizira usamljenost, ponienje i gubitak blago dati, shodno rijeima Uzvienog: Reci: ta mislite, ako vam vode presue ko e vam vodu tekuu dati?" Jako TOPLA VODA sirnbolizira temperaturu. Ako neko sanja da takvu vodu upotrebljava i no u i danju, to znai da e ga zadesiti neka nevolja od strane vladara, a ako sanja da je koristi samo nou, to znai da e mu dini zadati strah. MUTNA VODA simbolizira potekou i umor, a pijenje mutne vode simbolizira bolest. VODENA PJENA simbolizira imetak u kojem nema dobra. Ako neko sanja da pije mutnu morsku vodu, vladar e mu zadati neku brigu. Ako neko sanja da se kao u ogledalu ogleda u istoj vodi i u njoj vidi svoje lice, to znai da e postii obil no dobro; ako mu je lice koje je vidio u vodi bilo Ijepukasto, to znai da on lijepo ophodi sa svojom eljadi. Sipanje vode simbolizira troenje imetka. Ako neko sanja vodu u zaveljaju, odjei ili neemu slinom to ne moe da zadrava vodu, to znai da e voda presuiti. UZIMANJE ABDESTA VODOM u snu ne smatra se pokuenim, bez obzira da li se abdest uzimao istom ili mutnom, toplom ili hladnom vodom, ukoliko je voda bila toliko ista da je njom dozvoljeno uzimati abdest, obzirom da abdest ima jau simboliku od raznih izvorita vode. Nepoeljno je ako se sanja zamuena izvorska voda koja ne otie. Sanjanje hodanja po vodi simbolizira obmanu i opasnost, a izlaenje iz vode sirnbolizira ispunjenje potreba. Ako neko sanja da je uronjen u jako duboku vodu i da se jo nie sputa ne doseui dno, to znai da e imati obilje ovosvjetskih dobara i da e biti izuzetno bogat. Reeno je i to da takav san simbolizira stupanje u slubu nekog velikog ovjeka. Kupanje hladnom vodom u snu simbolizira pokajanje, oporavak od bolesti, izlazak iz zatvora, vraanje duga ili sigurnost od straha. Ako neko sanja da je popio mnogo pitke vode, to mu simbolizira dug ivot. Ako neko sanja da pije vodu iz mora, dobie imetak od vladara; ako sanja da pije iz rijeke, dobie imetak od nekog ovjeka koji je u odnosu na druge ljude kao ta rijeka u odnosu na druge rijeke; i ako sanja da vodu pije iz bunara, na prevaru e dobiti neki imetak. Ako neko sanja da navodnjava njivu ili vrt, to znai da e dobiti neki imetak od ene, a ako su njiva ili vrt dali plodove, to znai da e mu ena roditi dijete. Zalijevanje vrta i usjeva simbolizira brani odnos sa enom. Voda u staklenoj p osudi simbolizira dijete; ako se aa razbije a voda ostane, ena e prilikom poroaja umrijeti a dijete e ostati ivo, a ako se voda prospe a aa ostane, dijete e umrijeti a ena e ostati iva. Ibn Sirin je upitan za san jedne ene koja je sanjala da druge poji vodom, pa je on rekao: Neka se ona boji Allaha i neka meu svijetom ne iri lai! Neki ovjek je doao Ibn irinu i rekao mu: Sanjao sam da iz poderotine na svojoj odjei pijem pitku hladnu vodu. Ibn Sirin mu je rekao: - Boj se Allaha i ne osamljuj se sa enom koja ti nije dozvoljena! Na to mu je ovjek rekao: To je ena s kojom sam se vjerio. MORE simbolizira svakog ko posjeduje vlast nad stvorenjima, kao to su kraljevi, carevi, poreznici, sudije, uenjaci, gospoda i duhovna bia, obzirom da je more jako, ogromno, opasno, uzima i daje. Morska voda simbolizira imetak i znanje; talasi vladarove ljude, mo, njegova nareenja i dekrete; ribe njegove podanike, ljude, kapital, ekonomsku mo i pravni sistem; morske ivotinje vladarove vojskovoe pomonike i gardu, lae njegovu vojsku, sugraane, ene, povjerenike, trgovinu, trgovake radnje i pravnu, vjersku i drugu literaturu. More takoe moe da simbolizira i ovaj svijet i njegove strahote; jedne ljude uzdie i daje im bogatstvo, a druge osiromauje ili ubija, jednima danas daje vlast, a sutra ih ubija, danas ih ljulja u kolijevci, a sutra ih ubija i napada. MORSKE LAE simboliziraju pijace, vaare i putovanja, to jedne bogati, a druge siromasi. MORSKI VJETROVI simboliziraju ovosvjetsku opskrbu i naklonjenost ovog svijeta, ili, pak, nesree, bolesti i propast. MORSKE RIBE simboliziraju ovosvjetsku opskrbu. MORSKE IVOTINJE simboliziraju ovosvjetske nedae, nesree, vladare i kradljivce. MORSKI VALOVI simboliziraju brige i smutnje ovog svijeta. More moe da simbolizira i smutnju koja je uskomeala i pokrenula iroke mase. Morske lae, u tom sluaju, simboliziraju Allahovo d.. zatitu od smutnje; morski valvoi nadiranje te smutnje u talasima; mor-

170

ske ribe grijenike koji uestvuju u toj smutnji, u kojoj oni ve gutaju one manje i upropa tavaju ih, i morske ivotinje kolovoe te smutnje, njene organizatore i one koji posjeduju mo i skrivene ciljeve i namjere. More takoe moe da simbolizira i Dehennem. Lae, u tom sluaju, simboliziraju Sirat-upriju pruenu preko Dehennema, preko koje neki prelaze s lahkoom, neki djelimino nastradaju, neki su pod tekim tovarom, a neki se strovaljuju u dehennemske dubine, a morski valovi simboliziraju dehennemske plamenove. Kad neko sanja da se on ili neko drugi nalazi u moru, ako je taj drugi umrla osoba, to znai da je on u Dehennemu, kako kae Uzvieni: Potopite ih i uvedite u Dehennem", a ako je na moru sanjao sebe i ako je uz to bolestan, bolest e mu se pogorati i doi e u kritinu situaciju; ako se u moru udavio, umrijee u svojoj bolesti, a ako sniva nije bolestan, to znai da e se utopiti u vlasti. Ako je takav san sanjao u ljetnom periodu, to mu moe da znai i to da e se udubiti u nauku i druiti se s ue njacima ili da e imati veliki imetak i trgovinu, zavisno od toga kako je u snu plivao u moru i ko liko je to bio u stanju: Ako je sanjao da se utopio a da nije umro i da ga nije uhvatio strah niti tuga, to znai da e biti uronjen (zadubljen) u ono ime se na javi bavi. Otuda se u narodu kae: Taj i taj je uronio u dunja luk, ili u blagodati, nauku ili vlast. Ako je u snu prilikom uranja nja u more umro, to znai da e pokvariti svoju vjeru i da je ono emu stremi jadno i mizerno obzirom da je prilikom u ran ja n ja umro. Ako neko sanja da ulazi u more i da u njemu pliva u zimskom periodu i po hladnoi, ili kad je ono uzburkano, to znai da e ga zadesiti belaj od strane vladara, kao zatvor ili neka druga kazna, ili e oboljeti, ili e ga zahvatiti tetan vjetar, ili e propasti u nekoj smutnji, a ako se pritom utopio, to znai da e biti ubijen u svojoj mahali, ili da e pokvariti svoju vjeru u smutnji u ko ju je zapao. Ako neko sanja da zahvata ili pije morsku vodu, to znai da e dobiti neki imetak od vladara koji lie na more, ili da e stei na neki drugi nain ovosvjetska dobra. Ako neko sanja da je uao u more i da su mu se noge zaglibile u blato i ilo morskog dna, zadesie ga briga od strane vrhovnog vladara ili nekog monika u njegovom mjestu. Ako neko sanja da je s jedne obale mora ili rijeke preao na drugu obalu, to znai da e prebroditi neku brigu, uas ili strah. Neki vele: Ako neko sanja more, to znai da e dobiti ono emu se nada. Ko sanja da je zagazio u more to znai da e dobiti ono emu se nada. Ko sanja da je zagazio u more to znai da e zagaziti u vladarov posao, koji e ga omamiti. Ako neko sanja da je popio cijelo more, to moe da znai da e vladati dunjalukom i da e imati dug ivot, da e postii imetak ravan imetku kralja ili cara ili e po neemu biti ravan njima, a ako sanja da je pio morske vode dok se nije napio, to znai da e od vladara dobiti imetak koji e ga uiniti bogatim i monim i da e dugo ivjeti. Ko sanja da crpi morsku vodu - to znai da e od vladara traiti uppslenje, koje e dobiti zavisno od toga koliko vode je iscrpao. Ako neko sanja da morsku vodu sipa u posudu, to zna i da e dobiti veliki imetak od strane vladara, ili da e mu Uzvieni Allah dati vlast s kojom e dobiti i imetak, a svaki dar koji se dobije od Allaha jai je, obilniji i trajniji. Ako neko sanja da se kupa u moru, to znai da e s njega spasti grijesi i da e dobiti imetak koji e ga rijeiti briga. Ako neko sanja da mokri u more, to znai da on ini prekraje. Ako neko sanja da vidi more izdaleka, doivjee neki uas, a neki vele da e mu se pribliiti ono to eli. Sanjanje mirnog mora ima bolje znaenje od sanjanja uzburkanog mora. JEZERO simbolizira komunikativnu enu obzirom da je jezero mirnije od mora i da ono ne iz bacuje onoga ko se u njemu utopi, kao to je sluaj s morem i rijekom, a (morski) talasi simbo liziraju tekou i patnju, shodno rijeima Uzvienog: ,,A kad ih talas, kao oblak, prekrije..." ili ... i val ih razdvoji..." Neki trgovac je sanjao da hoda po povrini mora i pritom je osjeao velikih strah zbog irine mora, pa je svoj san ispriao tumau snova, koji mu je ekao: Ako eli da ide na put, na njemu e postii neko dobro obzirom da ti san ukazuje na to da si stabilan. Neki ovjek je sanjao da more presuuje, da mu je opao nivo i da mu se poelo nazirati dno, pa je svoj san ispirao Ibn Mus'adeu, koji mu je rekao: Tvoj san simbolizira belaj koji e se spustitina zemlju od strane halife, ili suu koja e zadesiti pokrajine, ili da e nastradati halifin im etak. - Nedugo zatim halifa je ubijen, propao mu je imetak i u zemlji je zavladala glad. Ako neko sanja da je iz mora izvadio zrno bisera, to znai da e od vladara dobiti neto imetka ili robinju ili e stei neko znanje. Ako neko sanja da se morska ili neka druga voda uzdigla iznad svog nivoa tako da je poela plaviti kue i stanove prijetei da potopi stanovnitvo, to znai da e se u tom mjestu 'desiti neki veliki fitneluk (smutnja). Voda koja plavi uglavnom simbolizira brigu i smutnju obzirom da njenu preobilnost i potop Allah d.. naziva tugom. Reeno je da davljenje u vodi u snu simbolizira zapadanje u veliku nesreu ili novotariju u vjeri, a smrt prilikom utapa nja simbolizira nevjerovanje na samrti. Ako nemusliman sanja da se utapa u vodi, to znai da e prihvatiti vjerovanje, shodno rijeima Uzvienog: ,,Kada ga je zadesilo davljenje (utapanje), rekao je: - Vjerujem.." Ako neko sanja da se davi prilikom ronjenja u moru, to znai da e ga vla-

171

dar upropastiti. Ako neko sanja da se utapa u moru, as uranjajui, as izranjajui na povrinu i mlatei pritom rukama i nogama, to znai da e dobiti bogatstvo (izobilje i vlast); ako je pri tom izaao iz vode ne utopivi se, taj san se odnosi na njegovu vjeru, pogotovo ako je na sebi imao zelenu odjeu. Reeno je i ovo: Ako neko sanja da je umro utapajui se u vodi, to znai da e mu njegov neprijatelj napraviti neku spletku. Sanjanje uranjanjau istu vodu simbolizira veliki imetak. PLIVANJE. Kad neko sanja da pliva u moru, ako je uenjaku nauci e posti i svoj cilj. Ako neko sanja da pliva po kopnu, bie zatvoren, u zatvoru e biti u tjeskobi i u njemu e ostati onoli ko dugo koliko je imao potekoe ili snage i lahkoe prilikom plivanja. Ako neko sanja da pli va po dolini usmjerivi se prema cilju i dospjevi do njega, to znai.da e ui u neki vladarov posao i vladar e mu ispuniti neku njegovu potrebu, ali e ga Uzvieni Allah sauvati od vladarovog zla, srazmjerno njegovoj lahkoi plivanja po dolini. Ako je prilikom plivanja osjeao strah, to znai da e se pribojavati vladara, a ako je isplivao, spasie se od vladarovog zla. Ako neko sanja da se nalazi na puini mora s vjetinom i pkretnou plivajui po njoj, to znai da e se prihvatiti nekog velikog posla i velike uprave i da e stei vlast, ugled i mo. Ako neko sanja da pliva na leima, to znai da e se pokajati i napustiti neposlunost prema Allahu d.. Ako neko sanja da prilikom plivanja osjea strah, to znai da e ga zadesiti strah, bolest ili zatvor, zavisno od toga koliko se udaljio od obale. Ako je tom prilikom imao osjeaj da se ne moe spasiti, to znai da e umrijeti u onome ta ga je zadesilo, a ako je pritom bio neustraiv, to znai da e se spasiti svih briga.Ako vladar sanja da hoe da zapliva po uzburkanom moru, to znai da e stupiti u rat s nekim vladarom, a ako more prepliva, to znai da e pobijediti tog vladara s kojim je zaratovao. Svako more, rijeka ili do lina, ukoliko se sanjaju da su presuili, znae gubljenje (vlasti onoga koga ismboliziraju, a ako se sanja da im se voda ponovo poveava, to znai da e povratiti vlast. Reeno je: Ako neko sanja da se plivanjem spasio iz vode prije nego se probudi iz sna, to je bolje nego ako se sanja da je jo u vodi prilikom buenja iz sna. Reeno je i ovo: Ako neko sanja da pliva, to znai da e se s nekim sporiti i da e dobiti spor. Sanjanje hodanja po moru ili ri jeci simbolizira ispravnost snivaeve vjere i vrstinu njegovog ubjeenja. Neki vele da to znai da e postii ubjeenje u vezi s neim u ta nije bio ubijeen, a neki, opet, da e, oslanjajui se na Allaha d.., otii na neki opasan put. Ako neko sanja da stropom njegove kue tee voda, to znai da e ga zadesiti belaj od strane vladara ili nekog monog ovjeka, koga moe pridobiti jedino lijepim rijeima. Ako se sanja da je stajaa voda na stropu, ona simbolizira neki manji belaj. Stajaa voda na stropu moe da simbolizira i odmetnika koji napada i zasree u putu; tako, ako takav san sanja putnik, to znai da e mu se na putu isprijeiti odmetnik ili lav, ili e ga omes ti kia, carina ili neto drugo. Ako stajau vodu na stropu sanja neko ko nije na putu, to mu znai da e ga zadesiti briga i belaj (iskuenje), shodno rijeima Uzvienog: ,,Allah e vas staviti na iskuenje s rijekom...", ili da e mu u kuu ui vladar, pogotovo ako je voda sa stropa ula u kuu, ili e ga vladar zatvoriti, ili narediti da ga izbatinaju, ili e ga zadesiti neka alost, ukoliko se vo de bojao, a ako mu ta voda nije dala da izae iz kue, to mu moe da znafibolest, hladnou ili oskudicu vodom, pogotovo ako je to sanjao u zimskom periodu i ako je voda bila mutna, to tada znai da e navedene situacije biti jo tee, a ako je tu vodu preplivao ili pregazio, to znai da e se rijeiti teke situacije u koju je zapao. Ako neko sanja da iz rijeke zahvata i pije vodu, to znai da e dobiti imetak od ovjeka koji posjeduje mo srazmjernu veliini te rijeke. Ako neko sanja da je zagazio u rijeku i da su mu noge zapale u rijeni mulj i blato, to znai da e ga u bri gu baciti ovjek koji je u odnosu na druge ljude kao ta rijeka u odnosu na druge rijeke. Ako neko sanja da preplivava rijeku s jedne na drugu obalu i ako ta rijeka na svom dnu ima blata, to znai da e prebroditi brigu, uas i strah. Izuzetno velika rijeka simbolizira vlastodrca. Ako neko sanja da u njegov grad ulazi ogromna rijeka, to znai da e u njegov grad ui vladar; ako je ta rijeka bila ista, to znai da je vladar pravedan; ako ta rijeka potekne nazad, to znai da e taj vladar biti smijenjen. Dizanje nivoa rijeke iznad normale simbolizira nenormalan vladarov uspon. Dizanje nivoa rijeke na krovove kua simbolizira vladarovo tlaenje podanika. Ako rijeka u snu plavi drvee, to znai da e vladar ljude (podanike) odvoditi u ropstvo; ako voda nosi hra nu, to znai da e vladar udariti namet na vilajet; i ako voda nosi posteljinu, to znai da e vladar odvoditi ene u ropstvo. Ako neko sanja da kopa rijeku, zadobie neki imetak obzirom da rijena voda simbolizira imetak. Ako ovjek sanja da mu je voda u vrtu, to znai da e imati do bar urod, shodno rijeima Uzvienog: ... Mi gonimo kiu u ogoljelu zemlju..." Ako neko sanja da je pao u vodu a potom iz nje izaao, to znai da e zapasti u alost a potom se nje rijeiti. Ako neko sanja da je iz rijeke iskoio na obalu, to znai da e se spasiti od vladarova zla i da e pobijediti svoje neprijatelje, shodno rijeima Uzvienog: ,,l kad je preoe, on i oni koji su s njim vjerovali...". RIJEKA TIGRIS. Ako neko sanja da pije vodu sa Tigrisa, postae ministar ako je toga dostojan

172

i dobie imetak koji ide uz to zvanje. Ako neko sanja da pije vode sa EUFRATA postii e blagoslov, korist i blagodat. Ako neko saja da je Eufrat presuio, to znai da e umrijeti halifa ili da e halifa izgubiti imetak. Ovaj san moe da se odnosi na ha)if inog ministra. NIL. Ako neko sanja da pije vode s rijeke Nila, dobie zlata srazmjerno koliini popijene vode. Ako neko saja da ga potapa ravniarska rijeka, ali da se u njoj nije udavio, to znai da e zapasti u veliku tugu, a ako je u snu izaao iz vode, to znai da e se rijeiti tuge. Ako neko sanja da je rijeka zahvatila njega, njegovu jahalicu ili neto od njegove robe, ili ga ponijela, to znai da e pretrpjeti neku tetu i gubitak. Ako neko sanja da u njegovu kuu tee bistra rijeka, imae lah -kou i stei e imetak. Reeno je da takav san za bogataa simbolizira bolest koja e ga zadesiti i korist koju e dobiti njegovi ukuani. Kad neko sanja da mu iz ruke tee rijeka s koje ljudi piju, ako je bogat ili ugledan, to znai da on stanovnitvu svoga mjesta ini dobro, da ih materijalno pomae i da mnogi dolaze njegovoj kui traei od njega pomo, koju im on prua; ako je siromaan, to znai da e otjerati svoju enu, sina ili nekog drugog iz svoje kue zbog inje nja bluda ili zbog nekog drugog runog postupka. Ako neko sanja da mu u kuu tee bistra voda, to mu znai neku lahkou i dbbijanje imetka. POTOK simbolizira sredstvo ili mjesto sticanja opskrbe, npr. duan, trgovako putovanje, razni zanati i slino. Potok moe da simbolizira i ranu obzirom da iz nje moe da curi tenost koja podsjea na teenje potoka. Potok takoe moe da simbolizira i vodo nosu i posudu za vodu obzirom da potok nosi" vodu i da napaja. Potok takoe moe da simbolizira putni pravac ob zirom da i potok tee svojim putem. Potok takoe moe da simbolizira stvoreno, jer stvoreno je nosilac orgaizma. Potok takoe moe da simbolizira ivot zajednice ukoliko je zajedniki, ili i vot pojedinca ukoliko je privatni. Ako neko sanja da bistri potok svojim koritom ulazi u grad, da ljudi zahvaljuju Allahu na tom potoku i piju i pune svoje posude s njega, da bi se to protu mailo, treba uzeti u obzir stanje stanovnitva tog grada; ako u gradu vlada zaraza, ona e nestati i Uzvieni Allah e ih ojaati ivotom; ako vlada glad, Allah d.. e im d ati izobilje, bilo posredstvom kie, bilo dopremom hrane u grad; ako nije ni jedno ni drugo, to moe da znai da e im u grad stii trgovci s brojnom robom, tako da e moi vriti kupoprodaju. Ako je voda tog potoka bila prljava ili slana ili se izlivala iz korita i ljudima nanosila tetu, to znai da im prijeti neka nesrea, kao to je opta prehlada u zimskom periodu ili vruica u ljetnom perio du, ili da e im stii neprijatne vijesti o njihovim putnicima, ili da e u grad stii haram plijen, ili neki pokueni imetak, zavisno od ostalih pokazatelja u snu.,Ako neko sanja da potok tee u njegovu kuu ili duan, to se odnosi na njega lino, a ta e mu se desiti, zavisi od istoe i bis trine vode i od toga kako ona tee. Ko sanja da mu potok tee u vrt ili njivu, da bi mu se protumaio san, treba uzeti u obzir njegovo stanje; ako je neoenjen, oenie se ili e kupiti robinjukoju e oeniti; ako ima enu ili robinju, imae s njom brani odnos i ona e s njim zanijeti, to e se sve desiti ako je njiva upijala vodu i ako je poniklo bilje. Ako se sanja da potok tee silovito, to inae nije karakteristino za potoke, i ako je voda potoka bila krvava, to znai da e njegova supruga imati brane veze s nekim, dok je udata za njega ili poslije razvrgnua braka, a sve to srazmjerno njegovu stanju i ostalim pokazateljima u snu. Neki vele: Ako neko sanja da je na potoku napravio branu i da se nije u njemu utopio, to znai lijep ivot, pogotovo ako je on vlasnik tog potoka, a posebno ako se voda ne presipa preko svog korita, ali ako se presipa lijevo i desno, to znai alost i pla za stanovnike tog mjesta. Ako neko sanja da potok tee izmeu kua, to znai lijep ivot za ljude. Pria se da je neki ovjek sanjao potok pun smetlja i otpadaka, pa je uzeo lopatu i istio potok, a zatim ga je saprao jaom koliinom vode i otklonio te neistoe iz potoka tako da je voda mogla brzo tei ista i bistra, l tome ko je sanjao sutradan se desilo da je bobio proljev nakon to je ranije imala tvrdu stolicu. BAZEN simbolizira asnog i monog ovjeka koji ini drugima korist. Ko sanja da je bazen pun dobie ast i ugled od nekog dareljivca. Ako sanja da iz tog bazena uzima abdest, spasie se. KANALIZACIJA simbolizira kunog slugu obzirom da on isti prljavtinu isto kao t o kanalizacija nosi neist. Kanalizacija takoe simbolizira prostitutku, pogotovo ako tee putem ili utie u radnje ili mjesta gdje ljudi svakodnevno gaze i mokre, a i stoga stoje Allahov Poslanik s.a.v.s. blud nazvao prljavtinom. Kanalizacija moe da simbolizira olakanje ali i tugu obzirom da ona ini olakanje ukuanima ukoliko tee, a ako se zaepi i razlijeva, predstavlja brigu. Ako neko sanja da se kanalizacija njegove kue zaepila, to znai da e mu robinja zatrudniti, da e mu ena biti nepokorna ili da mu nee dati da s njom spava te e tako zapasti u brigu ili e mu biti zatvoreni neki putovi, zavisno od toga ta mu se deava na javi, kao npr. da mu se prekine opskrba, da ima smetnji u braku, da hee moi otii na put ili da e imati neki spor. Ovakav san moe da simbolizira i zatvor mokrae. Ako neko sanja da u nepoznati kanal mokri krvlju ili da je pao u njega, uprljao se i ukvasio njegovom vodom i prljavtinom, to znai da e on poiniti blud s nekom enom ukoliko se to od njega moe oekivati, a ako to nije u pitanju, zapae u

173

brigu i nevolju zbog sluge, ene iji nekoga drugog, zavisno od ostalih inilaca u snu i na javi. KOLO ZA NATAPANJE simbolizira slugu koji uva imetak ljudi na skrivenom mjestu. Reeno je da kola za natapanje i dolapi simboliziraju promet u trgovini, obrtanje kapitala i razliite situacije na putu. KRAG simbolizira munafika najamnika kojem se povjeravaju razni poslovi. Pijenje vode iz kr aga tumai se kao dozvoljen imetak i lijep ivot. Ko sanja da je popio pola kraga vode, prolo mu je pola ivota; ako je popio manje ili vie, prolo mu je onoliko ivota koliko je popio vode; isti je sluaj i sa pijenjem vode iz ostalih posuda. Reeno je i to da krag simbolizira enu, slugu ili roba. Ako se sanja da je krag pun ulja, meda ili mlijeka, to za dunjaluara znai pun trap, hambar, vree i veliku svotu novca. Isto se tumai ako se tako sanjaju i ostale posude. VR S DRKOM simbolizira robinje, sluge dozvoljene za brak i brane sastanke. Ko sanja da pije iz vra dbbie imetak od strane gore ve navedenih i uzurpirae njihova prava. Neki kau: Ko sanja da pije vodu iz nepoznate posude od nepoznatog vodonoe na nenastanjenom mjestu prolo mu je ivota onoliko koliko je popio vode iz posude. To moe da znai i da mu je nestalo opskrbe u gradu, mahali i trgu gdje ivi, odakle je dotle imao sredstava za ivot i tome slinp. Sva pitka voda koja se sanja u nekoj posudi simbolizira sakupljeni halal imetak. FRIIDER simbolizira uglednu enu, prvakinju, korisnu, jako uslunu, koja ima poslugu. BAVA simbolizira dobru enu, a pijenje iz nje znai dobijanje imetka od te ene. Kp sanja da sipa vodu u bavu - pribavlja imetak i predaje ga eni na uvanje. VELIKI VR simbolizira izdravaoca porodice. Takoe moe da simbolizira blagajnu, riznicu, duan, noseu enu zbog vode koja se u njemu dri. MJESINA simbolizira isto to i vr. CIJEV ZA VODU simbo lizira odvana ojveka koji ratuje s vladarom. Ako kroz cijev tee voda, ona moe da simbolizira i valiju, a ako kroz nju ne tee voda, to znai da e valija biti smijenjen s poloaja. Pria se da je neki ovjek doao Ibn irinu i rekao mu: Sanjao sam da pijem iz jednog malog kraga tijesna grla. Ibn Sirin mu je na to rekao: - Ti zavodi robinju. Ibn Sirin je upitan za san ovjeka koji je sanjao da je krag svezao uzetom i spustio ga u bunar, pa kad je krag napunio vodom i potegao ue, ono je puklo i krag je ispao. Nato je Ibn Sirin rekao: - Ue mu simbolizira ugovor, krag - enu, voda iskuenje, a bunar - zamku. - Tog ovjeka je njegov prijatelj poslao da mu zarui izabranicu, meutim, on ga je iznevjerio i sam se oenio njome. Neki ovjek je doao Ibn irinu i rekao mu da je sanjao da na dlanu dri krag napunjen vodom, pa je krag ispao i razbio se, a voda mu je ostala na dlanu. Ibn Sirin ga je upitao: Ima li ti trudnu enu? a kad je on potvrdno odgovorio, onda mu je rekao: Umrijee ti ena, a dijete e ti ostati ivo. KOFA simbolizira ovjeka koji spletkama stie imetak. Ako neko sanja da kofom iz bunara va di vodu i da je sipa u svoju posudu, to znai da on spletkarei zarauje imetak; ako je vodu iz kofe prosuo izvan svoje posude, to znai da se taj imetak nee dugo zadrati u njega, da e ga nestati i da od njega nee biti koristi; ako je tom vodom zalijevao svoj vrt, to znai da e se tim imetkom okoristiti njegova ena, a on e se okoristiti od svoje ene; i ako mu vrt dadne plod, to znai da e mu ena roditi dijete. Ako neko sanja da sa starog bunara napaja ljude ili ivoti nje, to znai da je on ovjek koji ini dobra djela, srazmjerno tome koliko je napajao, i on je kao pastir koji napaja svoje stado. Ako neko sanja da sa starog bunara napaja ivotinje, to znai da e se on sporiti zbog neeg vjerskog ili svjetskog, zavisno od toga koliko je napajao. Ako neko sanja da kofom vadi vodu za sebe lino, to znai da e on naporom i trudom postii ovo svjetskih dobara srazmjerno koliini vode koju je izvadio. Allahov Poslanik s.a.v.s. je rekao: Sanjao sam da sam na bunaru i da iz njega crpim vodu cr nom stadu. Zatim je kofu uezo Ebu Bekr i zahvatio jedanput ili dvaput, a njegovo zahvatanje vode bijae nejako neka mu se Allah smiluje. Zatim je kofu uzeo Omer ibn EI-Hattab. Kofa se u njegovim rukama poveala, a crno stado se pomijealo s bijelim. Nisam vidio nadarena ovjeka koji pravi udo kao Omer ibn EI-Hattab." Pria se da je neki ovjek doao Ibn Abbasu i rekao mu: Sanjao sam da sam spustio kofu u bunar i napunio dvije treine kofe. - Nato mu je Ibn Abbas rekao: - Ti si odsutan od svoje porodice ve 6 mjeseci, a kod kue ti je ostala trudna ena, koja e ti roditi sina. Na osnovu ega to tako tumai? upita ga ovjek, a on odgovori: Bunar simbolizira enu. Radosna vijest koja je u vezi s bunarom bio je Jusuf a.s., te sam stoga zakljuio da je u pitanju muko di jete. Dvije treine kofe su dvije treine trudnoe (6 mjeseci), a preostala trudnoa ostaje do kraja trudnoe. - Nato mu je ovjek rekao: - Rekao si istinu! Ja sam ve dobio pismo da mi je ena ve 6 mjeseci u drugom stanju. EKRK na bunaru simbolizira korisna ovjeka vjernika koji se trudi da pomogne ljudima u vjer-

174

skim i svj'etskim stvarima. Ako neko sanja da pomou ekrka crpi vodu iz bunara da bi uzeo abdest, to znai da mu pomo prua vjernik koji se vrsto uhvatio vjere Uzvienog Allaha obzirom da ue simbolizira vjeru, pa ako je uz to uzeo abdest, to znai da je stekao oslonac protiv svake brige i tuge. Reeno je da kofa simbolizira i sredstvo za postizanje cilja. Kad neko sanja da je u bunar spustio kofu, da bi mu protumaio san, treba da uzme u obzir njegovo stanje: ako trai da se oeni, to znai da e se oeniti, stei sigurnost i imati sretan brak, kofa na bunaru simbolizira muki spolni organ, voda spermu, a bunar -r- enu. Ako kofu s uzetom i bunar sanja ovjek koji ima trudnu enu, to znai da e mu ona roditi sina, shodno rijeima Uzvienog: ... i on spusti kofu svoju. - Mutuluk! viknu on evo jednog djeaka ...", a ako nema trudnu enu, to znai da e imati koristi od puta ili od onoga to trai obzirom da je putujua karavana koj a je u bunaru nala Jusufa a.s. njega prodala i tako stekla materijalnu korist. Neki pjesnik je re kao: Opskrbu ne trai pustim eljama, ve sputaj u bunar kofu za kofom; nekad e je izvui punu vode, a nekada s puno blata i malo vode. Ako osoba koja sanja da iz bunara vadi vodu trai znanje, bunar joj simbolizira profesora, a od njega e uzeti onoliko znanja koliko je vode izvukao iz bunara. LAA simbolizira sve ono ime se ovjek spaava od utapanja obzirom daje Allah d.. Nuha a.s. i one koji su s njim bili na lai spasio od belaja i potopa koji je unitio nevjernike. Laa ta koe moe da simbolizira i islam obzirom da se islamom ovjek spaava od neznanja i smutnje. Laa takoe moe da simbolizira ednu enu ili robinju obzirom da se pomou neke od nj ih ovjek spaava od vatre i iskuenja, a Allah d.. je lau nazvao istim nazivom kao i robinju. Laa moe da simbolizira i roditelje obzirom da oni svoju djecu spaavaju od nevolja, opasnosti, pa ak i smrti i obzirom da laa u svojoj utrobi nosi putnike kao to majka nosi svoje dijete. Laa takoe moe da simbolizira i Sirat-upriju, ijim prelaskom e se vjernici spasiti Dehennema. Laa simbolizira i zatvor, birigu i vezanost ako se sanja daje usidrena, shodno kazivanju o Junusu a.s. Kad neko sanja da se morem vozi u lai, da bi mu se protumaio san, treba uzeti u obzir njegovo stanje; tako: ako je nemusliman, primie islam, pogotovo ako sanja da se penje u lau usred mora, a prije toga je mislio da e propasti; ako je grijenik, pokajae se za svoje grijehe; ako je siromah, obogatie se; ako je bolestan, ozdravie, izuzev ako sniva sanja da se u lai vozi s umrlim osobama, ili ako u snu ima neto drugo to ukazuje na smrt. Kad neko sanja da se ukrcava u lau, spasie se od ovosvjetskih iskuenja; ako je zdrav i trai znanje, to znai da e se udruiti s alimom (uenjakom) ili e se okoristiti znanjem kojim e se spasiti od neznanja, na to nas podsjea Musaovo a.s. putovanje u lai s Hidrom a.s.; ako to sanja dunik, vratie dug i rijeiti se brige; i ako to sanja osoba kojoj su uskraena sredstva za ivot, Allah d.. e joj dati opskrbu odakle se i ne nada. Ako neko sanja da laa s njim plovi svojim svakidanjim pravcem, to znai da e ostvariti neku zaradu; ako to sanja neoenjen ovjek, to znai da e se oeniti ili da e kupiti robinju, tako da e jedno drugo tititi od grijeenja; i ako u lai sanja neku osobu koja je ve umrla, to znai da se ta osoba spasila Dehennema. Ako neko ko se ukrcao u lau sanja da je nastupio Dan skupa (nakon proivljenja poslije smrti) i da uspjeno prelazi preko Siratuprije, to znai da e se s laom kojom putuje spasiti raznih strahota na moru, a ako ga je u snu prilikom prelaska Sirat-uprije zadesilo neko zlo, to znai da e ga i na moru zadesiti neko zlo. Ako zatvorenik sanja da se ukrcao u lau, to znai da e biti puten iz zatvora; ako je s laom stigao do obale i iz nje se iskrcao na kopno, to znai da e se jo prije i jo izvjesnije rijeiti zatvora. Kad neko sanja da se nalazi u usidrenoj lai koju zapljuskuju uzburkani valovi, ako je u zatvoru, to znai da e u njemu dugo ostati; ako je bolestan, to znai da e mu bolest potrajati; ako ivi u oskudici, to znai da e mu oskudica potrajati; ako namjerava ii na put, to znai da e morati priekati; ako je ugovorio brak, to znai da ga nee uskoro sklopiti; ako trai nauku, posustae, pogotovo ako se takav san sanja u toku zime. Usidrena laa moe da simbolizira zatvor obzirom da je Junus a.s. bio zatvoren u utrobu ribe nakon to je prije toga laa bila zaustavljena. Meutim, svretak svih gore navedenih stvari bie dobar, ako Bog da, obzirom da laa uglavnom simbolizira izbavljenje i spas. Tako, u lai je bio spaen Nuh a.s. i oni koji su s njim bili u njoj; zatim Hidr a.s. i Musa a.s., spaena je i laa kojo m su se oni vozili, a koju je Hidr a.s. otetio odvalivi joj jednu dasku da je ne bi uzeo vladar koji je uzimao plovne lae, takoe je i Junus a.s. imao lijep svretak nakon to je na lai i nakon toga preivio ono to je preivio. Na osnovu kazivanja o Hidru a.s. i Musau a.s., neki vele: Ako neko ko se vozi laom sanja da se laa otetila, to znai da e se spasiti oni koji njom putuju, izuzev ako ga je laa u snu izbacila na kopno ili se nastavila kretati kopnom, to u tom sluaju nema dobro znaenje, tako, ako to sanja bolesnik, to znai da e umrijeti i biti zakopan u zemlju; ako to sanja neko ko je na moru, stradae ili e doivjeti brodolom obzirom da je neprirodno da laa ide kopnom, kao to je prirodno da laa strada ako je vjetar baci na kopno. Ako onaj ko trai nauku sanja da je laa u kojoj se nalazi s njim izala na kopno i nastavila se kretati kopnom, to znai da e se on u svom znanju izdvojiti od ostalih i svoje znanje e upotrijebiti za novotarije u vjeri, licemjer -

175

stvo i pokvarenost obzirom da je pokvarenost naputanje pokornosti Allahu d.. i ona ini osnovu za samoisticanje, a nasilje je postavljanje stvari na njihovo nemjesto, Ako neko sanja da laa kojom se on vozi izlazi iz vode, koja joj predstavlja spas i sigurnost, i nastavlja kretanje kopnom, po kome je neprirodno da se ona kree, to znai da e on napustiti staru istinu i sigurnost, a ako ne to, onda je on, moda, dvospolac i sa enom ima neprirodane spolne odnose, ili e osloboditi robinju a s njom nastaviti imati spolne odnose zloupotrebljavajui svoj autoritet, ili e slabo poslovati i zapasti u finansijske potekoe tako da e zaradu traiti tamo gdje mu ne dolikuje. Ako neko sanja da je u lai koja plovi po vazduhu, to ukazuje na propast onoga ta laa simbolizira, bilo da je to vojska u ijem je on sastavu, bilo prevozno sredstvo kojim putuje, bilo neto drugo. Ako tako lau sanja bolesni vladar, eriatski pravnik, uenjak ili poglavar, ona mu simbolizira tabut. Neki vele: Ako neko sanja da se nalazi u lai na moru, to znai da e uspostaviti kontakt s nekim vladarom ili poglavarom. Laa inae simbolizira spas od nevolje, brige, bolesti ili zatvora za onoga ko sanja da je posjeduje ili da se u njoj vozi, a ako sanja daje iz lae izaao, to znai da je njegovo spaavanje iz neke od navedenih situacija jo bre, a ako sanja da se nalazi u lai koja je na kopnu, to znai da je ta situacija utoliko tea i spas dalji. Ako upravi telj koji je smijenjen s poloaja sanja da je uao u lau i zaplovio morem, to znai da e ponovo dobiti upravu od velikog vladara, srazmjerno veliini mora, a njegova uprava e biti srazmjerna veliini i vrstini konstrukcije lae; a to je laa dalje od kopna, to je manja vjerovatnoa da e biti smijenjen. Reeno je da sanjanje putovanja laom po moru simbolizira put na kojem se krije opasnost, a to je laa dalje od kopna, to znai da se je dalje od spasa. Ako to sanja neko ko se bavi nekim poslom, to znai da mu je posao pun opasnosti; ako je u snu izaao iz lae, spasie se i bie neposluan svome Gospodaru (Allahu d..), shodno Njegovim rijeima: ,,A kada ih On do kopna dovede, odjednom druge Njemu ravnim smatraju". Ako takav san sanja vlastrodrac koji je izgubio vlast ili trgovac koji je pretrpio gubitak u trgovini, to znai da e povratiti i nadoknaditi ono to su izgubili. Kad neko sanja da se laa potopila i da se on uhvatio za jednu njenu dasku, ako je upravitelj, to znai da se vladar na njega rasrdio, ali e ipak biti spaen i bie mu vraena uprava; ako je trgovac, pretrpjee gubitak a potom ga nadoknaditi; a ako je u snu potonuo, to znai da e da tone i na javi. Ako neko sanja da je u lai koja je zaronila u morske dubine, to znai da e ga neko tako zarobiti i ulivati mu strah tako da e mu smrt biti najlaki izlaz iz te teke situacije. Ako neko sanja da se njegova laa raspala i poela da tone, to znai da e doivjeti neku nesreu od strane svog pretpostavljenog. Reeno je da sanjanje porinua lae u more simbolizira siguran put, shodno rijeima Uzvienog: ,, ... i daje vam da se ko ristite laama koje plove morem voljom Njegovom ..." Sanjanje lae pune ljudi simbolizira spas na putu (sretno putovanje) onih koji se na njoj nalaze, shodno rijeima Uzvienog: ,,l Mi smo njega i one koji su bili uz njega u krcatoj lai spasili ..." Ako neko sanja da je prihvatio za veslo lae, to znai da e stei znanje i imetak od strane nekog monika. Hvatanje za brodsko ue simbolizira lijepu vjeru i druenje s dobrim ljudima, shodno rijeima Uzvienog: Uhvatite se svi za Allahovo ue i nemojte se cijepati!" Pria se da je neki ovjek doao Ibn irinu i rekao mu: Sanjao sam da se nalazim u crnoj lai i da od nje nije ostalo nita izuzev uadi. Nato mu je Ibn Sirin rekao: Od tvoje vjere nije ostalo nita osim iskrenosti. Ako se sanjaju brodska uad, ona simboliziraju drugove u vjeri. 42. TUMAENJE SNOVA O VATRI, NJ.ENIM SREDSTVIMA l PRIBORU (DRVA, UGALJ, OGNJITE, PE, MANGALA, LAMPA, SVIJEA, KANDILJ l DR.) VATRA simbolizira vladara obzirom na njenu supstancu i njenu mo u odnosu na druge ele mente i obzirom da ona moe da nanosi tetu i korist. Vatra moe da simbolizira i Dehennem ili Allahovu d.. kaznu. Ona takoe moe da simbolizira i grijehe, greke, haram i sve ono to vodi u Dehennem, od rijei ili od dijela. Vatra katkad simbolizira i uputu, islam, znanje i Kur'an, obzirom da se pomou nje svijetli i nalazi put u tmini, shodno Musaovim a.s. rijeima navedenim u Kur'anu: Ilicu nai u vatri uputu", koju je i naao jer je iz nje uo govor Uzvie nog Allaha, i dobio je uputu. Vatra takoe moe da simbolizira i opskrbu, korist i bogatstvo obzirom da se ona koristi za pribavljanje opskrbe putnicima i onima koji su kod svojih kua, sho dno rijeima Uzvienog: ,,Mi inimo da ona podsjea i da bude korisna onima koji konae ..." Arapi imaju obiaj rei: Tom i tom se ugasila vatra" kad hoe rei da je neko osiromaio ili da je umro, a isto tako imaju obiaj u noi naloiti vatru da poslui kao orijentacija i utoite oni ma koji putuju nou. Gorenje vatre simbolizira dareljivost ili bogatstvo, a gaenje vatre simbolizira krtost ili siromatvo. Vatra moe da simbolizira i dine obzirom da su oni od nje stvoreni. Vatra moe da simbolizira i sablju ili smutnju ukoliko pucketa, dimi se i ima plamene jezike. Vatra moe da simbolizira i

176

vladarovu kaznu, a njom kanjava i Allah, koji je vladar na oba svijeta. Vatra takoe moe da simbolizira suu, najezdu skakavaca ili zarazne bolesti, kao to su boginje, kuga i dr. Ako neko sanja da s neba pada vatra na kue i naselja popraena dimom i liui plamenim jezicima, to znai da e u tom mjestu doi do smutnje i prolijevanja krvi, pogotovo ako je zahvatila kue i bogataa i siromaha, ili to moe da simbolizira namet na vilajet od strane vladara, pogotovo ako je vatra zahvatila samo kue bogataa. Ako je ta vatra u vidu eravice, bez plamena, ona u tom sluaju simbolizira zarazne bolesti, pogotovo ako je zahvatila cjelokupno stanovnitvo. Ako se sanja da se vatra s neba spustila na polje, njive, usjeve, voke i biljke, to simbolizira suu ili najezdu skakavaca. Ako neko sanja da je naloio vatru na prometnom putu ili radi orijentacije dru gih, to znai da e on stei znanje i uputu i time potpomagati druge ukoliko je toga dostojan, a ukoliko nije, to znai da e dobiti vlast i biti u situaciji da potpomae druge. Ako ta vatra nije bila na putu, ili ako je prila one koji bi pored nje prolazili, zahvaala ih svojim iskrama, uzne -miravala ih dimom ili im palila odjeu i tijelo i tetila im oima, ona u tom sluaju simbolizira novotariju koju e sniva uvesti u obiaj ili namjerava da je uvede, a moe da simbolizira i vladara silnika kod kojeg e sniva nai utoite i slubu, ili kojeg e varati, zavisno od toga koliko se trudio oko vatre ili ako je bjeao od nje. Ako neko sanja ogromnu vatru koja nije nalik ovp-svjetskoj vatri i koja je naloena da bi on u nju bio baen, to znai da on ima mnogo neprijatelja koji mu prave spletke a koje e on pobijediti i nadvisiti, a ako su ga u vatru bacili, to znai da e biti spaen, kao to je bio spaen i Ibrahim a.s. Navedeno vai ukoliko su oni koji su to s njim inili njegovi neprijatelji, ili ako je on dobar ovjek. Meutim, ukoliko je vatra ugroavala samo njega, ali ne i druge, ili ukoliko se oni koji je potpaljuju dogovaraju da ga ugroze, neka se u tom sluaju priuva Allaha, svoga Gospodara, i neka se proe djela koja ini a koja vode u Dehe-nnem, prije nego to dospije u sam Dehennem i vatra mu u tom sluaju simbolizira opomenu i zastraivanje da prekine s dotadanjom praksom. Ako neko sanja da posjeduje vatru u svojoj pei, na ognjitu ili neem drugom to slui za loenje vatre, ona u tom sluaju simbolizira bogatstvo i korist koju e ostvariti, pogotovo ako se on izdrava od profesije vezane za vatru i ako je to sanjao u zimskom periodu. Ako neko sanja da mu je vatra zapretana, ugaena, postala pepeo ili je ugasila voda ili kinica, to znai da e biti onemoguen da obavlja zanat ili posao kojim se bavi. Kad neko sanja da je u pei, na ognjitu i si. naloio vatru da bi pripremio hranu i jelo, ako profesionalno nije vezan za vatru, to znai da e traiti imetak i opskrbu u vladarovoj slubi, ili koristei njegov autoritet ili pomo, ili da e to traiti nekim sporom, svaom, meetarenjem ili od predstavnitva, ili, pak, da e svojim govorom uskovitlati p rainu i izazvati zlo. Ako neko sanja da se vatra rasplamsala i zahvatila hranu ili neki drugi artikal, to znai da e to poskupiti. Takav san moe da znai da e vladar snivaa pozvati na odgovornost i da e zaplijeniti njegov imetak. Ako neko sanja da jede vatru, to znai da on jede haram imetak, prljavu (nedozvoljenu) zaradu ili imetak jetima (sirote), na to ukazuje i kur'anski tekst. Ako neko sanja da vatra govori iz kraga ili neke druge posude, to znai da je osoba koju dotina posuda simbolizira opsjednuta dinima i da iz nje i preko njenog jezika govori din. Neki vele da vatra simbolizira rat ukoliko se sanja da ona ima plamen i da daje zvuk, a ako nema izgleda za rat, to onda moe da simbolizira zarazne bolesti i pomor koji e zadesiti stanovnitvo tog kraja. Ebu 'Amr en-Nah' i je rekao Allahovu Poslaniku s.a.v.s.: Sanjao sam da je iz zemlje izala vatra, da se isprijeila izmeu mene i mog sina i daje govorila; Raspali, raspali, i ko vidi i ko ne vidi! Nadahnite me! Pojeu vas sve, i vae porodice i vae imetke! Na to je Poslanik a.s. rekao: To je fitneluk (smutnja) koji e se desiti u ahir-i zemanu. Ljudi e ubiti svog imama. Zatim e se u skupinama dug vremenski period sporiti i Poslanik a.s. je prste jedne ruke okrenuo prema prstima druge ruke, pojanjavajui te sukobe, a zatim dodao: Zlikovac e se smatrati dobrim, a krv vjernika od strane nekih vjernika bie smatrana dozvoljenijom od pi jenja vode. Ako neko sanja da je naloio vatru da bi se ogrijao, to znai da on preduzima neto da bi se zatitio od siromatva obzirom da hladnoa simbolizira siromatvo. Ibn Sirin je upitan za nekog ovjeka koji je sanjao da na palcu ima svjetiljku, nato je on re kao: - Taj ovjek e oslijepiti, pa e ga njegova djeca voditi. Ako neko sanja da je naloio vatru da bi na njoj isprio meso, to znai da e on izazvati ogovaranje ljudi, a ako je uzeo neto peenja, to znai da e dobiti neto imetka koji e biti po praen alou. Ako neko sanja da je potpalio vatru da bi na njoj u loncu skuhao hranu, to znai da e on pokrenuti neto zbog ega e od izdravaoca porodice dobiti neku korist, a ako u loncu nije bilo hrane, to znai da e svojim rijeima podbosti nekog ovjeka i navesti ga na neto pokueno. Ako se sanja da je vatra zahvatila neki dio tijela ili odjee, to simbolizira nekakvu tetu i nesreu. Ako neko sanja da potpaljuje vatru, to moe da znai da e od vladara dobiti neki haram imetak. Ako neko sanja da ga je vatra opekla, to znai da e ga ljudi ogovarati. Opekotina od vatre simbolizira bol nanesen zlim jezicima. Iskre simboli-

177

ziraju zao govor. Ako neko sanja da po njemu padaju iskre, to znai da e biti uznemiren neeljenim govorom. Ako neko sanja da u ruci dri upaljenu glavnju ili baklju, to znai da e od vladara dobiti obilan imetak, a ako sanja da ju je bacio meu ljude, to znai da e meu njih ubaciti neprijateljstvo koje e im nanijeti tetu. Ako trgovac sanja da je vatra zah vatila njegovu robu, to znai da e mu roba imati dobru prou. U narodu se, inae, za robu koja ima dobru prou kae da ide k'o na vatru". Takav san mu takoe moe da znai da mu je roba haram. PEPEO simbolizira neistinit govor od kojeg nema nikakve koristi. Ako neko sanja da loi vatru pred kapijom vladara, to znai da e dobiti vlast i mo. Ako neko sanja razgorjelu vatru koja se die visoko, koja daje veliki sjaj i koja ljudima koristi, to znai da je on moan i koristan ovjek. Ako neko sanja da s drutvom sjedi oko vatre, siguran od njene opasnosti, vatra u tom sluaju simbolizira blagodat, blagoslov i mo, shodno rijeima Uzvienog: .... nek su blagoslovljeni oni koji se nalaze na mjestu na kojem je vatra i oni oko nje..." Ako neko sanja da mu vatra izlazi iz kue, dobie upravu ili e ojaati u trgo vini ili u zanatu kojim se ve bavi. Ako ovjek koji ima trudnu enu sanja da mu vatra pada s glave ili izlazi iz ruke svijetlei i bacajui sjaj, to znai da e mu ena roditi muko dijete, koje e postati uveno. Ako neko sanja da mu je na kunim vratima baklja koja se ne dimi, to znai da e otii na had, a ako sanja da je baklja nasred kue, to znai da e u kui biti provedena svadba. Ako neko sanja da je u mrkloj noi opazio vatru, postii e mo, pobje du, veselje, blagodat i vlast, shodno kazivanju o Musau a.s. Ako neko sanja da je u njegovoj pei naloena vatra, to znai da e mu zatrudnjeti ena ako za to ima vjerovatnoe. Ako neko sanja da se s neba sputa vatra i da ga ona pri ali on to ne osjea, to znai da e mu u kuu ui vojska. Ako neko sanja da mu vatra izbija iz prstiju, to znai da on pisanjem ini zlo; ako mu vatra izbija iz usta, to znai da je on dounik, i ako sanja da mu vatra izbija iz dlanova, to znai da on ini posao kojim nanosi zlo drugima ljudima. Ako neko sanja da je naloio vatru u nekoj ruevini i da ljude poziva da priu vatri, to znai da on ljude poziva u zabludu i novotariju, a odazvae mu se onaj koga je vatra u snu zahvatila. Ako neko sanja da mu je izgorjela kua, to znai da bi mu se kua uskoro mogla sruiti. Neki ovjek je doao kod Ibn irina i rekao mu: Sanjao sam da sam papue stavio u vatru, pa je jedna papua izgorjela, a druga je samo nagorjela. Na to mu je Ibn Sirin rekao: Ti u Perziji ima stoku. Pola stada ti je propalo, a od druge polovine e imati malo koristi. - Tako se i desilo. Ako neko sanja da se nalazi u vatri ali da ne osjea njenu vrelinu, to znai da e postii iskre nost, vlast i pobjedu nad svojim neprijateljima, shodno kazivanju o Ibrahimu a.s. Ako neko sa nja da gasi vatru i varnice, to znai da e on na tom mjestu smiriti neku pobunu , smutnju i trvenje. Ako neko sanja da se vatra koja je naloena u kui za osvjetljavanje ugasila, to simbolizira smrt porodinog starjeine, a ako se sanja da je tako ugaena vatra koja je gorjela u gradu, to simbolizira smrt uenog poglavara tog grada. Ako neko sanja da se u njegovom vrtu gasi vatra, to simbolizira njegovu ili smrt nekoga iz njegove porodice. Ako neko sanja da mu se vatra u ku i zagasila pa zatim puhnuo vjetar i raspirio je, to znai da e mu u kuu ui lopov. Kad neko sanja da loi vatru i da mu se vatra ugasila, ako je u ratu, pretrpjee poraz, a ako je trgovac, pretrpjee gubitak u trgovini. DIM simbolizira strah i kaznu od Uzvienog Allaha ili kaznu od strane vladara. Ako neko sanja da mu iz duana izlazi dim, duan e mu donositi obilje, zahvaljujui vladaru, nakon to je ranije trpio nestaicu. Ako neko sanja da mu dim izlazi ispod lonca u kojem se kuha meso, postii e dobro, i blagostanje i spasie se neke opasnosti. Ako neko sanja da gaje dim obuhvatio tako da se on u njemu izgubio, to znai da e ga spopasti vruica, a ako osjeti toplotu od dima, to znai da e ga zadesiti tuga i briga. OGRJEVNO DRVO simbolizira prenoenje tuih rijei. Bacanje drva u vatru simbolizira hrlje nje vladaru. DRVENI UGALJ simbolizira opasnog ovjeka. Neki vele da on simbolizira haram imetak. Neki, opet, vele da on simbolizira opskrbu od vladara. UGALJ. Neupotrebljivi i beskorisni ugalj simbolizira isto to i pepeo tj. neto lano i beskori sno. Ugalj koji se koristi kao gorivo i koji je upotrebljiv simbolizira prihod od neega to je u vezi s ugljem. Sejf ibn Zu Jezen je sanjao da se na Aden s neba sputa vatra i da pada na svaku kuu gasei se potom i pretvarajui se u ugljevlje. On je svoj san ispriao tumau snova, koji mu je rekao: Abesinci e zavladati tvojim gradom. Tako je i bilo. Reeno je da pepeo simbolizira haram imetak, a neki vele da simbolizira opskrbu dobijenu od vladara. Ako neko sanja pepeo, to znai da e biti iznuren nekim vladarovim poslom i taj posao e mu donijeti jedino jad. Ako neko sanja da potpaljuje pe, to znai da e ostvariti neku linu i materijalnu korist. Kad neko sanja da se u vladarovoj kui nalazi pe, ako vladar ima neki problem, rijeie ga, a ako ima neprijatelja, pobijedie ih. Ako neko ko je dostojan uprave sanja da

178

gradi pe, to znai da e dobiti vlast i mo i da e se spasiti od neprijatelja ako ih ima. Ako neko sanja da je dobio pe bez pepela, to znai da e oeniti enu od koje nama nikakva dobra. MANGALA Od eljeza simbolizira enu iz mone porodice. Mangala od bronze simbolizira enu iz porodice koja se predala traenju ovosvjetskih dobara. Ako se sanja drvena mangala, ona simbolizira enu iz munafike porodice. Mangala od krea simbolizira enu iz porodice koja lii na faraonsku porodicu. Mangala od blata simbolizira enu iz vjernike porodice. Mangala na kojoj ima vatre simbolizira vlast, a mangala na kojoj nema vatre simbolizira dokolicu. SVJETIONIK simbolizira slugu. Sve promjene koje se sanjaju da se deavaju na svjetioniku simboliziraju promjene koje e se desiti sluzi. SVJETILJKA simbolizira izdravaoca porodice. Ako neko sanja da je upalio svjetiljku, to znai da e stei znanje i visok poloaj. Ako neko sanja da puhanjem iz usta gasi svjetiljku, to znai da on remeti nekog ovjeka koji je na istini, ali mu to nee poi za rukom, shodno rijeima Uzvienog: Oni ele da ugase Allahovo svjetlo svojim ustima, a Allah e upotpuniti Svoje svjetlo". Ako neko sanja da danju ide sa svjetiljkom, to znai da mu je vjera jaka i da je na pravom putu, shodno rijeima Uzvienog: ,,... i dae vam svjetlo pomou kojeg ete ii ..." Ako neko sanja da nou ide sa svjetiljkom, to znai da on klanja teheddud namaz ako je toga dostojan, ili e biti upuen u neemu u emu je zbunjen i izgubljen obzirom da se ovj ek pomou svjetla spaava od gubljenja u mraku i nalazi pravi put, ili je moda zapao u grijehe i po-kajae se za njih. Ako neko sanja da mu se prst ili neki drugi dio tijela pretvorio u svjetiljku, to znai da e mu se pojasniti i jasno dokazati neto to mu je bilo nejasno. Ako neko sanja da posjeduje svjetiljku, to znai da e ga pohoditi vladar ili neki uenjak ili e dobiti blagoslovlje nu opskrbu. Ako neko sanja da ima svjetiljku koja svijetili kao sunce, to znai da e nauiti Kur'an i da e ga tumaiti. Svjetiljka takoe simbolizira poveanje svjetla u srcu, jaanje vjere i postizanje onog to se eli. Reeno je i to da svjetiljka simbolizira pobono dijete, uenog eriatskog pravnika ili dareljivog trgovca. Ako neko sanja svjetiljku u svojoj kui, to znai da e mu se roditi blagoslovljeni djeak. Kad neko sanja da mu se je u ruci ugasila svijea, ako je vladar, izgubie vlast, ako je trgovac, pretrpjee gubitak, i ako je bogata, izgubie imetak, shodno rijeima Uzvienog: Slini su onima koji potpale vatru, i kada ona osvijetli njihovu okolinu, Allah im oduzme svjetlo i ostavi ih u mraku i oni nita ne vide!" Kad neko sanja svjetiljku u svojoj kui, ako je neoenjen, oenie se, a ako je bolestan, ozdravie. Svjetiljka koja ne daje svjetlo simbolizira tugu. Sve svjetiljke mogu da simboliziraju otkrivanje skrivenih stvari. FITILJ simbolizira odgojiteljicu koja je u slubi ljudi. Ako se sanja da je sav fitilj izgorio, to znai da e odgojiteljica umrijeti. Ako se sanja da je s fitilja pala iskra i izazvala poar, to znai da e odgojiteljica poiniti neki grijeh i posrnue. VOTANA SVIJEA simbolizira vladara ili odraslog sina koji se opasao snagom i koji prua materijalu pomo. Pravljenje svijea od voska simbolizira dobijanje nekog halal imetka u ije sticanje je uloen veliki trud obzirom da se za odvajanje voska od meda koristi vatra. KANDILJ simbolizira dijete koje e stei visok poloaj, popularnost, ugled i spomen i koje e biti korisno. Pravovremeno upaljeni kandilj koji ija simbolizira izdravaoca porodice ili uenjaka. Kandilji u damiji simboliziraju ulemu (uenjake), pobone ljude i Kur'an. Ebu 'Ujejne je sanjao da su se pogasili damijski kandilji. Nedugo zatim umro je (uenjak) Mu-se'ir ibn Keddam. KRESIVO simbolizira provjeru u svrhu razjanjenja. Ako neko sanja da je kresivom potpalio vatru da bi se na njoj ugrijao, to znai da e se on zbog svog siromatva obratiti za pomo dvojici ljudi od kojih je jedan gruba srca i ima mo a drugi izuzetno jak, i oni e mu pruiti pomo, jer kad se takva dva ovjeka sastave, oni ine osnovu vlasti i simboliziraju je obzirom da kamen simbolizira ovjeka gruba srca, eljezo jakog ovjeka, a vatra vladara. Ako ena sanja da je ukresala, potpalila i puhanjem raspirila vatru, to znai da e roditi djeaka. Ako neko sanja da je kamenom udario o kamen i da je tom prilikom izazvao varnienje, to znai da e se dvojica grubijana estoko sukobiti obzirom da varnice, izmeu ostalog, simboliziraju i borbu sabljama. Neki vele: Ako neoenjen ovjek sanja da kree kresivom, to znai da e se on oeniti; ako se prilikom kresanja pojavila vatra, to znai da e mu ena roditi sina. Pojava vatre prilikom kresanja moe da simbolizira i sukob izmeu suprunika ili izmeu dvojice ortaka. Iskre kresiva sim boliziraju zao govor sukobljenih strana. Ako iskra zapali odjeu ili opee tijelo, to simbolizira tetu u imetku, asti ili tjelesnom zdravlju, a ako zapali mushaf, ili padne u oko to simbolizira sukob u vezi s vjerom. LAMPA simbolizira izdravaoca porodice obzirom da on bdije nad onima koje izdrava. Lampa moe simbolizirati i suprugu, a fenjer supruga. Fenjer takoe moe da simbolizira supruga, a njegov fitilj suprugu ili dijete koje izlazi iz njene utrobe. Svjetiljka moe da simbolizira svakoga onoga ko upuuje sebe i druge. Ako se sanja da se svjetiljka ugasila, to ukazuje na smrt onoga koga svjetiljka simbolizira a ko je bolestan, kao to je uenjak, izdravalac porodice ili dijete.

179

Takav san takoe moe da znai da e sniva oslijepiti ili da e izgubiti vjeru, zavisno od ostalih pokazatelja u snu i na javi. Ako ovjek sanja da mu u kui svijetili svjetilja, to znai da su mu ena ili dijete izuzetno dobri.

43. TUMAENJE SNOVA O DRVEU KOJE DAJE PLODOVE, O NJIHOVIM PLODOVI MA, DRVEU KOJE NE DAJE PLODOVE, VRTOVIMA, VINOGRADIMA l PROLJET NOM BILJU
VRT (baa) simbolizira enu obzirom da se on napaja, nosi i raa plodovima. Drvee i biljke koje rastu u vrtu, kao i njihovi plodovi, simboliziraju eninu porodicu. Nepoznati vrt simboli zira asni mushaf, jer je on kao vrt koji neprestano raa plodovima milosti, njegova pravila su vjena i on podsjea na vjeno stablo. Ono ime se u njemu obeava i prijeti simbolizira slatke i kisele plodove. Nepoznati vrt moe da simbolizira i Dennet i njegove blagodati obzirom da Arapi vrt nazivaju Dennetom, a Uzvieni Allah Dennet naziva vrtom (baom): Kome bi od vas bilo draga da posjeduje bau punu palmi i vinove loze kroz koju teku rijeke...?" Vrt moe da simbolizira i trnicu ili mladoenjinu kuu, tako da drvee simbolizira spfre, a plodovi hranu na soframa. Vrt moe da simbolizira i svako mjesto, ovjeka ili ivotinju koji donose korist, kao to je du an, han, javno kupatilo, gumno, rob, stoka ili druge nekretnine obzirom da je drvee, ako pos toji u vrtu, ili razne biljke koje rastu u vrtu, isto kao imanje koje donosi prihod onome ko ga posjeduje ili kao roblje i stoka od koje se ima koristi. Vrt takoe simbolizira kuu uenjaka, mudraca ili vladara, koja okuplja ljude raznih drutvenih kategorija. Kad neko sanja da se on ili neko drugi nalazi u vrtu, da bi mu se protumaio san treba uzeti u obzir njegovo stanje: ako je osoba koju je sanjao da se nalazi u vrtu, to znai da se ona nalazi u Dennetu i da uiva dennetske blagodati; ako je osoba koja je u snu bila u vrtu bolesna, to znai da e umrijeti i otii u Dennet ukoliko je u snu bila u nepoznatom vrtu; ako se osoba koja je u snu bila u vrtu bori na Allahovu putu, to znai da e poginuti kao ehid, pogotovo ako je u vrtu bila ena koja ga je pozivala sebi, ako je u vrtu pio mlijeko ili med iz rijeka koje su kroz njega tekle ili ako plodovi u vrtu nisu nalikovali plodovima koje je do tada poznavao; ako je osoba koja je u snu bila u vrtu neoenjen ovjek, to znai da e se oeniti i sa enom e uivati isto kao to je uivao u vrtu, bilo da je u pitanju dobro, bilo zlo i zavisno od vremena; tako, ako je u vrtu bio u vrijeme opadanja lia i kada nema plodova, to znai da e ga od ene zadesi ti ono to on ne eli i to prezire, kao to je siromatvo, bruka ili bolest, a ako je u vrtu bio u vrijeme nastanka plodova i kad sve buja i raste, to znai da e sa enom postii sve suprot no gore navedenom. Ako takav san sanja oenjena osoba, koja hlepi za eninim imetkom i ljepotom, san mu treba rastumaiti uzimajui u obzir vrijeme, kao to je ve objanjeno, kao i to ta je radio u vrtu, je li govorio, pio, jeo plodove ili ih je sakupljao. Ako takav san sanja neko ko ima neku potrebu kod vladara ili raspravu na sudu, njegov sluaj e se rijeiti zavis no od vremena odnosno godinjeg doba u kojem se sanjao u vrtu kao i od toga ta je radio u vrtu, uzimajui u obzir simboliku plodova i ostalog. Ako neko sanja da se nalazi u vrtu zajed no s ljudima koji obavljaju istu- profesiju kao i on, vrt u tom sluaju simbolizira njihovu profesiju i stanje te profesije, koje odgovara stanju vrta u kojem se sanjao sa svojim kolegama. Isto tako, ako neko sanja da ulazei u vrt baca pogled na svoje javno kupatilo, han, pekaru ili neki drugi objekat koji mu predstavlja izvor prihoda, to znai da e mu prihodi od tog objekta biti onakvi kakav je vrt sanjao uvaavajui godinje doba u vrtu. Ako neko sanja da je u nje gov vrt uao njegov nadniar ili rob koji se u vrtu pomokrio, ili ga je navodnjavao s neijeg tueg potoka ili bunara, to znai da ga taj nadniar ili rob vara s njegovom porodicom, enom ili robinjom. Ako neko sanja da se nalazi u vrtu i da u njemu mokri krvlju ili da ga napaja neijom tuom vodom, to znai da e poiniti blud s nekom enom ukoliko je vrt bio nepoz nat, a ukoliko je vrt bio njegov, to znai da on svojoj eni prilazi kao homoseksualac ili da s njom ima spolni odnos dok ona ima menstruaciju. Reeno je i to da vrt, vinograd i perivoj simbolizira traenje oprosta za poinjene grijehe. VINOGRAD simbolizira enu. Ljepota i rodnost vinograda simboliziraju eninu ljepotu i bogatstvo. Debljina stabla vinove loze simbolizira eninu debljinu, visina njen ivotni vijek, a plodovi njeno bogatstvo. Vinova loza okiena groem moe da simbolizira i ovosvjetsko izobilje. Ako neko sanja da zalijeva bau, to znai da e imati spolni odnos sa enom. Ako neko sanja da ulazi u nepoznatu bau, s ijeg drvea je opalo lie, to znai da e ga zadesi ti neka briga. Ako neko sanja da je njegov vrt sasuen, to znai da se on ne sastaje sa svojom enom u postelji. Sanjanje poznatog drvea simbolizira ljude koji sit u odnosu na druge ljude kao to drvee u odnosu na drugo drvee. Ako neko sanja da se posvetio nekom drvetu, to znai da e se posvetiti ovjeku koji po svojoj prirodi odgovara tom d rvetu. Ako neko sanja da posjeduje mnogo palmi, to znai da e dobiti vlast nad ljudima, srazrnjerno broju palmi. Ako neko sanja palme na nekom mjestu na kojem ih na javi nema, one simboliziraju prinos

180

koji e ostvariti onaj na ijem su zemlitu sanjane. Ako neko sanja daje s palmi ubrao plodove (hurme), to znai da e se on okoristiti od nekih uglednih ljudi ili od nekog asnog imanja obzirom da palme simboliziraju ugled, ast i slino, jer su one odlinije od ostalih voki. STABLO ORAHA simbolizira krtog, napornog i tekog ne-Arapa. Orah (plod) simbolizira s tekom mukom i naporom steeni imetak. Ako neko sanja da se igra s nekim orahom, to znai da e imati neki spor i svau. Isto se tumai i ako sanja da se igra neim drugim i pobi jedie onaj ko je pobijedio u igri, a sve je to u principu haram i pokvarenost. Ako neko sanja da se nalazi na stablu oraha, to znai da e uspostaviti vezu s nekim znaajnim ne -Arapom. Ako je u snu siao s oraha, to znai da e prekinuti vezu s tim ne -Arapom. Ako s oraha padne i umre, to znai da e nastradati i poginuti od ruke tog ne-Arapa. Ako se orah pod njim slomio, to znai da e taj ne-Arap nastradati, a nastradae i sniva ako je prilikom pada umro, a ako nije, spasie se. Ako je prilikom pada s oraha slomio ruke ili noge, to znai da e biti na rubu propasti i u velikom belaju, ali e se ipak spasiti. Slino se tumai i ako je u pitanju neko drugo stablo uzimajui u obzir njegove karakteristike i mjesto gdje uspijeva. LOTOS simbolizira ovjeka asna roda, koji je ugledan, marljiv i plodonosan, srazmjerno ljepoti i plodnosti lotosa koji se sanja. Plod lotosa simbolizira imetak kojem nema cijene, i nije dan plod se ne moe mjeriti s njim. STABLO MASLINE simbolizira blagoslovljenog ovjeka koji mnogo koristi svojoj poro dici. Plod masline simbolizira brigu i alost za onoga ko sanja da ih je dobio, da ih posjeduje ili da ih jede. Stabla inae mogu da simboliziraju ene obzirom da se stabla navodnjavaju i da ona raaju plodove. Stabla takoe mogu da simboliziraju duane, sofre, robove, sluge, domae ivotinje ili ostala mjesta na kojima se uva hrana ili imetak, ako to su trapovi, hambari i si. Stab la takoe mogu da simboliziraju vjere i razne pravce obzirom da je Uzvieni Allah lijepu ri je uporedio s lijepim stablom tj. s palmom, a Allahov Poslanik s.a.v.s. je palmu uporedio s muslimanom, a stablo koje je sanjao da ga je prihvatio uporedio je s namazom kojim je za duio svoje sljedbenike. Uzimajui da stablo simbolizira ovjeka, tumai snova vele da lis tovi stabla simboliziraju njegovu narav, ljepotu i odijevanje, grane stabla simboliziraju njego vo porijeklo, njegovu brau i njegova uvjerenja, srika stabla simbolizira njegove tajne i nje gova skrivena djela, kora stabla simbolizira njegovu vanjtinu, boju koe i posl ove kojima se kiti, sokovi u stablu simboliziraju njegovu vjeru, pobonost i ivot. Drugi tumai snova su, poredei ovjeka i stablo, napravili drugaiju usporedbu. Ako neko sanja da posjeduje stablo, da se nalazi na njemu ili ga neko drugi tako sanja, da bi se san protumaio, treba uzeti u obzir ostale pokazatelje. Ako je tako sanjana umrla osoba, koja je u Kui istine, treba uzeti u obzir kakvo je to stablo, pa ako je ono veliko, lijepo i krasno, to znai da se ta umrla oso ba nalazi u Dennetu, a stablo koje je sanjano moe da predstavlja ederetu-t-tuba (dennetsko stablo), i u tom sluaju blago toj umrloj osobi i divan li je njen kraj, a ako je to stablo runo, obraslo trnjem, crno i smrdljivo, to znai da umrla osoba ispata kaznu i to stablo moda predstavlja zekkum (dehennemsko stablo) koje je zasluio zbog svog nevjerovanja i pokvarenosti njegovih stremljenja. Ako takav san sanja bolesnik, to znai da e umrijeti i da e otii u Dennet ili Dehennem, zavisno od samog stabla. Ako takav san sanja neoenjen ovjek, to znai da e stupiti u brak sa enom koja svojom prirodom i ostalim osobinama odgo vara prirodi i osobinama stabla. Ako takav san sanja osoba koja ima bolesnog branog druga, da li e mu brani drug ozdraviti ili e umrijeti zavisi od toga da li je stablo bilo u jeku listanja i bujanja ili se suilo i s njega opadalo lie. Ako neko sanja stablo u svom duanu ili u neemu to mu predstavlja izvor njegovih prihoda i sredstava za ivot, kakvi e mu biti prihodi i sredstva za ivot zavisi od toga kakvo stablo je sanjao i u kojoj sezoni je ono bilo u snu. Ako neko sanja da se stablo nalazi u damiji, ono mu u tom sluaju simbolizira njego vu vjeru i njegove namaze, a kakva je on osoba i kakva su mu djela odreuje se na osnovu toga kakvo je stablo sanjao, pa ako je stablo bilo u napretku, to znai da je on dobar ov jek, da se bori sa svojim slabostima, da isti svoja djela i svoju pokornost, a ako je stablo imalo lo izgled, to znai da je on nemaran u svojoj vjeri i da se poigrava sa svoji m namazima. Ako neko sanja da posjeduje mnogo stabala, to znai da e on dobiti poloaj koji mu dolikuje, npr. da e biti zapovjednik, sudija, muftija, imam u mihrabu, voa puta, kapetan broda, ef, majstor i si. Ako neko sanja da u njegovoj kui ima mnogo drvea, to znai da e se u njegovoj kui sakupiti mukarci ili ene, ili i jedni i drugi, povodom nekog dobra ili nekog zla. Ako to drvee bude imalo plodove koji ukazuju na dobro i ako su ih ukuani jeli, to znai da je u pitanju neko dobro, i plodovi predstavljaju postavljanje sofri sa hranom. Ako su ti plodovi bili nepoeljni, oni simboliziraju metanje sofri povodom smrti ili neke druge alosti. Isto tako, ako su plodovi tog drvea sanjani u njihovoj sezoni, to znai daje u pitanju neko veselje i radost, a ako su sanjani van sezona, to znai da je u pitanju neka tuga i alost. Ako neko sanja da je neko stablo palo, da je posjeeno ili izgorjelo ili da ga je sruio jak vjetar, ono simbolizira stradanje ili smrt nekog ovjeka ili ene, zavisno od toga o kakvom je stablu rije, na kojem

181

mjestu se to dogodilo kao i od ostalih pokazatelja u snu i na javi. Ako se to stablo sanjalo u kui u kojoj boluje ovjek ili ena, to simbolizira smrt te bolesne osobe. Ako ima pokazatelja da to stablo simbolizira ubicu koji lei u zatvoru ili borca koji je u ratu, to simbolizira smrt ono ga na koga se odnosi. Ako se sanjalo da se to sa stablom dogodilo u damiji, to se odnosi na nekog poznatog ovjeka ili enu koji e umrijeti ili biti ubijeni i ijoj sahrani e prisust vovati mnogo svijeta. Ako se sanjalo da se to dogodilo s palmom, to se odnosi na ovjeka koji je izuzetno uven po svom znanju ili vlasti ili se odnosi na enu vladara ili majku nekog poglavara. Ako je to stablo bilo maslina, to znai daje u pitanju neki uenjak, vaiz, tuma snova, sudija ili Ijekar. Ako je u pitanju neko drugo stablo, treba uzeti u obzir njegovu korisnost ili tetnost, iz koje je porodice i kakve je prirode. Ako neko sanja da je zasadio neko stablo i da se ono primilo, to znai da e stei ugled ili da e za svoje uenje pridobiti ovjeka koji svojim kvalitetima odgovara prirodi tog stabla obzirom da se rije 'odgajanje' koristi kako za voku tako i za ovjeka. Isto se tumai i ako neko sanja da sije sjeme koje se prima, a ako se ne primi, to onda simbolizira brigu. Sanjanje saenja vinove loze simbolizira postizanje asti i ugleda. Reeno je: Ako neko sanja da vinova loza ili neka druga voka daje plodove zimi tj. van sezone, ta loza ili voka simboliziraju ovjeka ili enu koji su siromani, a koji se ponaaju i uobraavaju da su bogati. DUNJA simbolizira pametna ovjeka kojem njegova pamet ne koristi. O dunji dovoljno govori i sama njena uta boja tj. boja njenog ploda. VRBA simbolizira nastranog ovjeka koji kontrira svojim prijateljima, a prihvata svoje neprijatelje. IP (nar) simbolizira ovjeka koji ima uspjeha u vjerskom i u svjetskom pogledu. Trnje nara simbolizira zatitu takvog ovjeka od grijeenja. Ako neko sanja da je posjekao stablo nara, to znai da on kida rodbinske veze. Pria se da je neki ovjek doao Ibn irinu i rekao mu: Ako eli da se izlijei od svoje bolesti, uzmi i jedi ,,ne i ne". Na to mu je Ibn Sirin rekao: To znai da treba da jede maslinu, jer je Uzvieni Allah za nju rekao: ,,... blagoslovljenog stabla maslinovog, ni istonog ni zapadnog ..." Neki drugi ovjek je doao Ibn irinu i rekao mu: Sanjao sam da maslinovim uljem zalijevam korijen masline. Ibn Sirin mu je rekao: Priaj mi svoju ivotnu priu! a ovjek je rekao: Kao malo dijete odveden sam u ropstvo, a kasnije sam osloboen i puten na slobodu i dostigao zrelost. Jesi li oenjen? upitao ga [e Ibn Sirin, a on je rekao: Nisam, ali sam kupio robinju. Na to mu je Ibn Sirin rekao: uvaj se! Ta robinja je tvoja majka. Kada se ovjek vratio kui i ispitao porijeklo svoje robinje, ustanovio je da mu je ona majka. Od Ibn irina se takoe prenosi da mu je doao neki ovjek koji mu je rekkao: Sanajo sam da sam uzeo korijen masline, iscijedio iz njega sok i popio ga. Na to mu je Ibn Sirin rekao: Boj se Allaha! Tvoj san ukazuje na to da ti je tvoja ena sestra po mlijeku. Kada je to taj ovjek provjerio, utvrdio je da je to istina. Ako neko sanja da se u nekoj kui nalazi neko nepoznato drvo, to znai da e se u toj kui mnogo loiti vatra, shodno rijeima Uzvienog: ..... Koji vam iz zelenog drvea vatru stvara..." Sanjanje stabla u nekoj kui ili na trgu moe da simbolizira i spor meu ljudima ukoliko je to stablo bilo nepoznato, shodno rijeima Uzvienog: Oni nee biti vjernici dok za sudiju u sporovima meusobnim tebe ne prihvate". (Rije edereh" tj. stablo izvedena je od rijei edere" tj. sporiti se, koja je i upotrijebljena u ovom ajetu: ,,fi ma edere bejnehum".) Veliko drvee koje ne daje plodove, kao to su empresi i platane, simbolizira velike i vrste ljude od kojih nema dobra. Drvee koje daje prijatan miris simbolizira ljude o kojima se govori s pohvalom. Drvee koje daje plodove simbolizira ljude koji ive u izobilju, zavisno od samih plodova, njiho ve koliine, veliine, hranljivosti i drugog. Bodljikavo drvee simbolizira teke i nepristupane ljude. Ako neko sanja da iz drveta cijedi sok, to znai da e on imati koristi od ovjeka kojeg simbolizira dotino drvo. Ako neko sanja da u svojoj bai sadi drvee, to znai da e mu se raati sinovi koji e ivjeti onoliko koliki je vijek tog drvea. Ako neko sanja drvee izmeu kojeg je ponikao bosiljak, to znai da e se na tom mjestu sakupiti ljudi povodom neke alosti i nesree. VINOVA LOZA simbolizira enu obzirom na njenu rodnost, sonost groa i pitkost njegovih preraevina. Poznato je da opijenost od vina omamljuje tijelo, koje se omamljuje i prilikom od nosa sa enom. Osim toga, groe umnogome podsjea na spermu. Vinova loza takoe moe da simbolizira plemenitog, dareljivog i korisnog ovjeka, kao to je vladar, uenjak ili izuzetno dareljiva osoba, obzirom da je i vinova loza izuzetno korisna. Kad neko sanja da posjeduje vinovu lozu, ako je neoenjen, oenie se ili e uspostaviti vezu s nekim plemenitim ovjekom. Kakva e biti ta veza izmeu snivaa i ene ili snivaa i tog plemenitog ovjeka, zavisi od toga da li je u snu bio poetak ili kraj sezone groa. Tako, ako je bio kraj sezone groa i ako je snivaeva ena bolesna, to znai da e ona umrijeti u svojoj bolesti, a ako je trudna, rodice

182

djevojicu. Ako sniva trai pomo, imetak ili neto drugo od vladara, sudije ili od neke ene kao to je majka, sestra ili supruga, to znai da mu nee biti udovoljeno, i nee dobiti ono to trai i imae potekoa. Ako je ugovorio brak, imae potekoa dok se ne oeni. Ako je bogat, osiromaie. Ako je u svom poslu ili trgovini imao uspjeha, stvari e se pogorati i krenuti nagore. Ako je, pak, groe koje je sanjao bilo na poetku ili u jeku sezone, to se tumai suprotno navedenim sluajevima i sve e to izai na dobro. CRNO GROE, ako se sanja van sezone, simbolizira brigu i alost, a ako se sanja u sezoni, simbolizira bolest i strah. Crno groe takoe moe da simbolizira i bievanje onoga ko sanja da ga posjeduje, srazmjerno broju zrna. Crno groe ni[e lijepo sanjati obzirom na njegovu crnu boju i njegovu prirodu. BIJELO GROE ako se sanja u njegovoj sezoni, simbolizira ubiranje ovosvjetskih dobara, a ako se sanja van sezone, simbolizira dobijanje imetka prije nego mu se sniva i nada. GROICE (suho groe), crne, crvene ili bijele, simboliziraju dobro i imetak. Kad neko sanja da cijedi groe, da bi mu se protumaio san, treba uzeti u obzir ono to se cijedi a ostalo zapostaviti, i to uglavnom znai preuzimanje neije vlasti silom. Isto tako, ako neko sanja da cijedi eernu trsku ili neto drugo, treba uzeti u obzir ono to je iscijeeno, jer to predstavlja sutinu. Reeno je: Ako neko sanja da je ubrao grozd, to znai da e od svoje ene dobiti neki imetak. Neki vele da grozd simbolizira iznos od 1000 dirhema. Neki vele da crno groe simbolizira imetak koji nema trajnost. Ako se sanja da se crno groe sasuilo na lozi, to simbolizira jaku hladnou i strah. Neki tumai snova vele da sanjanje crnog groa ne mora uvijek imati loe znaenje, shodno rijeima Uzvienog: ,,Od plodova palmi i loze pripremate pie i prijatnu hranu", a Zekerija a.s. ga je naao kod hazreti Merjeme i nije ga smatrao loim znakom, naprotiv! Veina tumaa snova smatra da crno groe ipak nema lijepo znaenje. Kazuje se da je oko Nuhovog a.s. sina bilo bijelo groe kad ga je njegov otac pozivao na lau, i kada je Nu-hov a.s. sin promijenio boju, promijenilo ju je i bijelo groe, koje je poprimilo crnu boju, i tako je, vele, nastalo crno groe. Plodovi voa kojih ima tokom cijele godine i koji se ne kvare, kao to su hurme, suho groe i si., imaju lijepo znaenje. Plodovi voa kojih ima samo u odreenoj sezoni u toku godine, ako se sanjaju u sezoni, imaju lijepo znaenje, izuzev onih plodova koji svojim nazivom ili neim drugim ukazuju na neto loe, nepoeljno i runo, a ako se takvi plodovi sanjaju van njihove sezone, oni nemaju lijepo znaenje. Plodovi koji u osnovi ukazuju na neto neeljeno, ako se sanjaju u toku svoje sezone, simboliziraju brigu i tugu, a ako se sanjaju van sezone, simboliziraju bolest, kao to je npr. smokva, obzirom da se Adem a.s. pokrivao smokvinim listom i bio ukoren kod njenog stabla, bivi pritom u brizi i kajui se. SMOKVA, njeno stablo, lie i plodovi, kao i ostalo voe koje u osnovi ima negativno znaenje, bilo da se sanja u sezoni ili van sezone, simbolizira brigu, tugu ili bolest. Svaki plod koji je kvarljiv van sezone, ako se sanja van sezone, simbolizira neto neeljeno. Plodovi ute boje kao stoje dunja, dinja i dr., simboliziraju bolest, obzirom na njihovu kvarljivost van sezone. Kvarljivi plodovi koji nisu ute boje, ako se sanjaju van sezone, simboliziraju brigu ili alost. Ako neko sanja sa jede kisele plodove, to znai da e biti bievan, pogotovo ako je sanjao odreen (poznat) broj plodova, ili ako su u pitanju plodovi ije grane van sezone lie na batine. Ako neki plod u jezikom smislu ima pozitivno znaenje, a sam po sebi ima negativno znaenje, u tom sluaju uzee se u obzir pozitivno (jeziko) znaenje ukoliko je ono jae, kao npr. zelena dunja za koju se uzima da simbolizira umor, a ako je uta, simbolizira bolest; ili zelena ljiva, koja simbolizira bol usljed brige ili zbog brata, a ako je uta, simbolizira bolest. OSKORUA. Zrela oskorua simbolizira snivaevog zamjenika, kao to je poslovni partner i si. Zelena oskorua simbolizira neprestane nezgode i nesree. Suha oskorua simbolizira nanadani imetak. Stablo oskorue simbolizira ovjeka savrena uma i lijepe vanjtine, a neki vele da simbolizira korisnog ovjeka koji uiva ugled, vlast i sreu. KRUKA. Sanjanje kruaka u njihovoj sezoni simbolizira opskrbu ili dolazak odsutne osobe. ute kruke simboliziraju bolest, a zelene brigu. Ako bolesnik sanja da jede kruku, to znai da e ozdraviti. Biljka koja u osnovi ili u jezikom smislu ima negativno znaenje simbolizira neto neeljeno, kao npr. roga, koji u svom nazivu (u ar. jeziku) krije rije ruenje", a i zbog sluaja Sulejmana a.s. s rogaem. Zelene smokve i bijelo groe, ako se sanjaju u zimskom periodu, takoe mogu da simboliziraju padavine, a crne smokve i crno groe grad. Zelene smokve i bijelo groe takoe mogu da simboliziraju dane, a crne smokve i crno groe - noi. Ako je neko uobiajio, na osnovu prethodnih snova, da mu smokve i groe znae neto od navedenog i ako ih sanja posvuda, po krovovima i trgovima, tako e se i tumaiti, s tim to to obavezno prati briga, obzi rom da padavine i pored sve svoje korisnosti izazivaju brige jer oteavaju putovanja i druge poslove. SOK l CIJEENJE SOKA ima vrlo dobro znaenje. Kad neko sanja da cijedi sok, da bi mu se protumaio san, treba uzeti u obzir njegovo stanje. Ako je siromaan, obogatie se. Ako je nje -

183

gov san bio opti tj. ako je sanjao da ljudi posvuda cijede groe, masline ili neke druge plodove i ako se nalaze u nekoj nevolji, to znai da e nastupiti blagostanje i da e se rijeiti te nevolje. Ako zatvorenik ili bolesnik sanjaju da cijede sok, to znai da e se rijeiti zatvora ili bolesti kao to se i sok oslobaa iz ploda. Ako to sanja neko koje duan ili kome seje duno, to znai da e vratiti ili utjerati dug. Ako to sanja osoba koja trai znanje, to znai da e u nauci imati us pjeha. Ako to sanja neoenjen ovjek, to znai da e se oeniti i da e mu ivot biti plodan. Mnogo iscijeenog soka pored kojeg su jo i smokve, vino ili mlijeko simbolizira vlast. Ako neko sanja da cijedei groe pravi vino, to znai da e stei naklonost vladara i postii haram imetak, shodno kazivanju o Jusufu a.s., odnosno njegovom tamninom drugu. SMOKVA simbolizira veliki imetak. Stablo smokve simbolizira bogataa koji prua utoite neprijateljima islama obzirom da se zmije vrlo esto sklanjaju u blizini smokvinih stabala. Jedenje smokvi u snu moe da simbolizira i brojnost potomstva. Neki vele da smokve simboliziraju opskrbu koja dolazi od strane Iraka. Jedenje malog broja smokava moe da simbolizira opskrbu koju ne prati obmana. Veina tumaa snova je na stanovitu da smokva ima pohvalno znaenje obzirom da joj vrijednost daje to to se Uzvieni Allah njome zaklinje u Kur'anu. Jedna grupa tumaa snova smata da smokva nema lijepo znaenje i da simbolizira brigu i alost potkrepljujui svoj stav rijeima Uzvienog upuenjm Ademu a.s. i hazreti Havi: ,,Ne pribliujte se ovom stablu". Neki vele: Ako neko sanja da je dobio ili da jede smokve, one mu simboliziraju alost i kajanje. JABUKA simbolizira ovjekovu ambiciju i preokupaciju. Ako jabuke sanja vladar, one mu sim boliziraju njegovu vlast; ako ih sanja trgovac, one mu simboliziraju njegovu trgovinu; a ako ih sanja poljoprivrednik, one mu simboliziraju njegovu poljoprivredu. Ako neko sanja da je dobio, posjeduje ili jede jabuke, to znai da e u onome ime je preokupiran postii uspjeh srazmjeran koliini i kvaliteti jabuka. Reeno je i to da slatke jabuke simboliziraju halal, a kisele jabuke ha ram imetak. Ako neko sanja da ga vladar gaa jabukom, to znai da e mu on poslati izaslanika koji e mu ispuniti njegovu elju. Stablo jabuke simbolizira vjernika koji je blizak ljudima. Ako neko sanja da je zasadio jabuku, to znai da e on odgajati jelima (sirotu). Ako neko sanja da grize jabuku, to znai da on jede ono na to ljudi ne obraaju panju. Ako neko sanja da je ubrao jabuku, to znai da e dobiti neto imetka od nekog uglednog ovjeka i da e se o njemu govoriti s pohvalom. Odreen broj jabuka moe da simbolizira i odreen broj dirhema. Ako ne ko sanja da u damiji mirie jabuku, to znai da e se oeniti. Ako ena sanja da mirie jabuku na nekom skupu, to znai da e se ona prouti, a ako sanja da jede jabuku na nekom poznatom mjestu, to znai da e roditi lijepo dijete. Zagrizanje jabuke takoe simbolizira postizanje dob ra, zadovoljstva i uspjeha. Pria se da je Hiam ibn Abdul-Melik, prije nego je postao halifa, sanjao daje dobio devetnaest i po jabuka, pa je svoj san ispriao tumau snova, koji mu je rekao: Vladae devetnaest i po godina. Nedugo zatim postao je halifa i vladao je navedeni period. KRUKA. Veina tumaa snova smatraju da kruka nema lijepo znaenje i da simbolizira bolest. Jedan broj tumaa snova smatra da kruke, za onoga ko sanja da ih je dobio ili da ih jede, simboliziraju imetak obzirom da drugi dio njihovog imena (u ar. jeziku) ukazuje na obilje. Ree no je da ute kruke simboliziraju imetak koji e se dobiti u bolesti. Stablo kruke simbolizira neArapa koji eksploatie svoju porodicu. Reeno je: Ako ena sanja da posjeduje tovar kruaka, to znai da e zanijeti i roditi dijete. Reeno je i ovo: Ako neko sanja da je dobio kruaka, to znai da,e naslijediti neki imetak. NARANDA. Jedna naranda simbolizira dijete, a vie narandi simboliziraju lijep glas (hvalu). Prenosi se da je Vjerovjesnik s.a.v.s. rekao: ,,Primjer vjernika koji ui Kur'an je kao primjer narande, koja ima i lijep miris i lijep okus". Slatke narande simboliziraju sabrani imetak, a kisele narande simboliziraju lagahnu bolest ili brigu i alost zbog dijeteta. Ako neko sanja da ubire zelene narande, one mu simboliziraju zdravlje i rodnost godine. ute narande simboliziraju rodnost godine i bolest. Reeno je da naranda simbolizira ne-Arapkinju bogatu i asnog roda. Ako neko sanja da je presjekao narandu na dvije polovine, to znai da e mu takva ena roditi boleljivo dijete. Ako ena sanja da na glavi ima vijenac od narandinih granica, to znai da e se udati za uvenog i pobonog ovjeka. Ako ena sanja da u krilu ima narandu, to znai da e roditi blagoslovljeno muko dijete. Ako ovjek sanja da mu je njegova ena dala narandu, to znai da e mu roditi sina. Ako se sanja da mukarac mukarca gaa naradnom, to znai da on trai da s njim stupi u tazbinsku vezu. NARANDZ (naranda slabijeg kvaliteta) simbolizira slino to i naranda, s tim, ako ukazuje na dobro, ima neto slabije znaenje, a ako ukazuje na neto neeljeno, ima intenzivnije znaenje. Mnogi tumai snova smatraju da narand ima loe znaenje obzirom da u svom nazivu krije rije nar" (ar. - vatra"). LJIVE: ako se sanjaju van sezone, simboliziraju jaku bolest. Reeno je da kisela ljiva simbolizira strah. Stablo ljive simbolizira hrabrog i dareljivog ovjeka jake misli, koji e jo u mladosti i prije nego to osijedi sakupiti veliki imetak.

184

KAJSIJA simbolizira bolest. Jedenje zelenih kajsija simbolizira dijeljenje sadake u zlatu i izljee nje od bolesti, a jedenje utih kajsija simbolizira troenje imetka u bolesti. Ako neko sanja da jede kajsije s njihova stabla, to znai da e se udruiti s nekim bogataem pokvarene vjere. Reeno je i to da ubiranje kajsija sa stabla simbolizira enidbu bogatom enom. Ako neko sanja da vladar ubire kajsije s jaubukovog stabla, to znai da on na nepohvalan nain postupa sa svojim podanicima. Stablo kajsije simbolizira ovjeka koji mnogo boluje. Neki vele da stablo kajsije simbolizira ovjeka koji je uskogrudan prema svojoj porodici a irokogrudan prema drugima i uz to hrabar. Kajsija koja se savija od roda, ako su plodovi na njoj uti, simbolizira ovjeka koji ima mnogo zlatnika, a ako su kajsije zelene, simbolizira ovjeka koji ima mno go srebrenjaka. Ako neko sanja da je otkinuo granu kajsije, to znai da se on s nekim ovjekom spori u vezi s nekim imetkom, da ostavlja namaz ili post, ili da se razbacuje tuim imetkom. Ako neko sanja da je s drveta koje nama plodova odlomio granu da bi se njom potapao, to znai da e on doivjeti radost od nekog ovjeka. Uglavnom, uto voe simbolizira bolest, kiselo brigu i alost, a zeleno ne simbolizira bolest. DUNJA. Veina tumaa snova su na stanovitu da nije lijepo sanjati dunju i vele da ona simbolizira bolest obzirom na njenu utu boju i na skupljanje usta prilikom njenog jedenja. Reeno je da dunja moe da simbolizira i put. Neki vele da dunja simbolizira korisno putovanje, a neki, opet, beskorisno putovanje. Stablo dunje simbolizira pametna ovjeka koji ne koristi svoju pamet. Neki vele da je dunju pohvalno sanjati ma kako se ona sanjala obzirom da njen naziv na perzijskom ima znaenje dobra. Ako dunje sanja trgovac, one mu simboliziraju profit, a ako ih sanja upravitelj, one mu simboliziraju uspon u vlasti. Ako neko sanja da cijedi dunju, to znai da e na nekom putovanju ostvariti veliku zaradu. OSKORUA. Plodovi oskorue, ako se sanjaju, simboliziraju dobijanje imetka. Stablo oskorue simbolizira ne-Arapa. Reeno je i to da stablo oskorue simbolizira siromaha koji koristi drugim ljudima. DUD. Ko sanja da jede dud ostvarie veliku zaradu. Crni dudovi simboliziraju zlatnike, a bijeli srebrenjake. Stablo duda simbolizira bogataa koji ima mnogo djece. LOTOS. Stablo lotosa, u tome se slau svi tumai snova, simbolizira hvalevrijednog ovjeka obzirom na ljepotu i snagu njegovog stabla. Plodovi lotosa simboliziraju kapital i opskrbu. Svje lotos ima bolje znaenje od suhog, a njegova uta boja ne umanjuje njegovo lijepo znaenje. Nijedan plod se u pogledu tumaenja ne moe porediti s plodom lotosa. Ako plod lotosa sanjaju dunjaluari, on im simbolizira imetak, a ako ga sanjaju ljudi vjere, on im simbolizira poveanje i ispravnost vjerovanja. Plodovi lotosa simboliziraju imetak s kojim se ne moe porediti ni srebro ni zlato. Pria se da je neka ena dola Ibn irinu i rekla mu: Sanajala sam da je drvo lotosa palo na moju kuu i ja sam s njega ubrala dvije korpe plodova. Je li ti mu odsutan? upitao ju je Ibn Sirin, a kad je ona potvrdno odgovorila, on joj je rekao: - Mu ti je umro i od njega e naslijediti dva ogromna imetka. Neki vele da lotos simbolizira dobijanje opskrbe od strane Iraka. Ako vladar sanja da jede loto-sov plod, to znai da e mu ojaati vlast. BANANA. Ako banane sanja dunjaluar, to znai da e dobiti imetak iz mjesta gdje uspijevaju banane, a ako ih sanja ovjek vjere, to znai da e u vjeri postii onoliko koliko mu je jaka volja i njegovi ibadeti. Stablo banane simbolizira vjernika lijepe naravi. Ako neko sanja da mu je u kui nikla banana, to znai da e mu se roditi sin, shodno rijeima Uzvienog: ... i meu bananama plodovima nanizanim..." Banane nemaju loe znaenje bez obzira na njihovu boju, i simboliziraju sakupljeni imetak. To da stablo banane simbolizira vjernika lijepe naravi zasniva se na tome to je banana jedna od najplodnijih voki i to ima izuzetno lijepe listove. Svaki slatki plod, izuzev ve opisanih, koji je u te boje ili kiselkast i kojeg ima samo u toku odreene sezone, simbolizira opskrbu, imetak i dobro, koji e potrajati onoliko koliko traje sezona tog ploda, izuzev crnog groa i smokava, koje ni ukom sluaju ne znae dobro. Ako neko sanja da je plodova koji imaju pohvalno znaenje dobio u vrijeme kad oni prispijevaju, to simbolizira neko dobro, imetak ili znanje. Ako neko sanja da je dobio plodove iz Denneta, oni mu simboliziraju znanje i vjeru. Voka koja se savija od roda simbolizira bogataa. Ako neko sanja da sjedei ubire plod s nekog drveta, to znai da e bez ikakvog napora stei neki imetak. Ako neko sanja da mu stablo govori neto povoljno, to znai da e se zbiti neki dogaaj kojem e se ljudi uditi. Reeno je da stablo simbolizira e nu ukoliko se sanja da ima neto zajedniko sa enom, a ponajee simbolizira vladarovu majku, suprugu ili ker, ili, pak, njegovog slugu. BADEM simbolizira imetak. Jedenje badema simbolizira dobijanje imetka od .nekog spora. Ubiranje plodova badema simbolizira dobijanje imetka od nekog krtice. Stablo badema simbolizi ra usamljenu osobu. Sanjanje prijatnog okusa prilikom jedenja badema simbolizira slast vjere, a osjaaj gorine simbolizira istiniti govor. Ako neko sanja da je posut ljuskama od badema, to

185

znai da e dobiti odjeu. Reeno je da suhi bademi u ljuskama simboliziraju buku, viku i gala mu obzirom na njihovo zveketanje. Katkad bademi simboliziraju i alost. FUSTUK (vrsta badema). Plodovi fustuka simboliziraju lahko steen imetak, a stablo fustuka simbolizira plemenitog ovjeka. Ako neko sanja da jede fustuk, to znai da e jesti imetak ste en na lahak nain. KOKOSOV ORAH. Neki vele da kokosov orah simbolizira dobijanje imetka od nekog ne-Arapa. Drugi vele da ova voka simbolizira astrologa. Ako neko sanja da jede kokosov orah, to znai da e se baviti astrologijom ili e slijediti i prihvatiti miljenje astrologa. Isto tako, ako neko sanja da je on gatar ili astrolog, to znai da e na javi dobiti kokosovih oraha. HRAST. Plod hrasta (ir) simbolizira tekog i napornog ovjeka, koji je uz to bogat i pohlepan za imetkom. Stablo hrasta takoe simbolizira tekog, napornog i krtog bogataa. Hrast takoe moe da simbolizira i ropstvo. PALMA simbolizira uena ovjeka ili njegovo dijete, a njeno sjeenje njegovu ili smrt djeteta mu. Palma najee simbolizira cijenjenog, uenog, asnog i korisnog Arapa koji koristi drugim ljudima. Korijen palme simbolizira porijeklo takvog Arapa, stablo palme simbolizira prijetnju, kako kae Uzvieni: ,,... i po stablima palmi vas razapeti", korijenje palminih grana simbolizira njegove drugove koji ga jaaju i daju mu snagu, i palmine grane simboliziraju njegovu porodicu i potomstvo. Kad neko sanja sa posjeduje mnogo palmi, za ovjeka dostojnog uprave one simboliziraju upravu, za trgovca trgovinu, a za obinog radnika izvor njegovih prihoda. Jedna palma takoe moe da simbolizira i asnu, dobru i uvenu enu. Suha palma simbolizira munafika. Ako neko sanja da u nekom mjestu vjetar upa palme, to znai da e u tom mjestu zavladati zarazna bolest. Takav san takoe moe da simbolizira sputanje kazne na to mjesto od strane Uzvienog Allaha ili od strana ovosvjetskog vladara. Pupoljci palme simboliziraju imetak, shod no rijeima Uzvienog: ,, ... u kojih su zameci nagomilani jedni iznad drugih, kao hranu robovi ma ..." Nezrele hurme simboliziraju imetak koji nema trajnosti. Ako neko sanja da je posjekao palmu, to znai da e mu se prekinuti posao koji obavlja, kao to je spor, uprava, putovanje i dr. Palmino lie simbolizira enske kose. Ako neko sanja da je sjemenka hurme izrasla u palmu, to znai da e neko dijete izrasti u uenjaka ili da e neki obini ovjek stei visok poloaj. Neki vele da sanjanje palmi simbolizira dug ivot. Sejjid Humejri je usnio Allahova Poslanika s.a.v.s. kao da se nalazi na neobraenoj i slanoj zemlji obrasloj palmama, pored koje je bila lijepa zemlja na kojoj nije bilo raslinja, pa ga je Allahov Paslanik s.a.v.s. upitao: Zna li kome pripada ova zemlja? Ne znam! rekao je Humejri. Vjerovjesnik je rekao: Ona pripada Imru'ul-Kajsu ibn Haderu. Uzmi ove palme koje se nalaze na neplodnoj zemlji i zasadi ih u tu plodnu zemlju! Ja sam postupio kako mi je naredio Allahov Poslanik, pria Humejri, a kad sam se probudio, istog jutra sam doao kod Ibn irina i ispriao mu svoj san. U to vrijeme jo uvijek sam bio djeak. Ibn Sirin se nasmijao mom snu i upitao me: Djeae, sastavlja li ti stihove? a kada sam mu rekao da ne sastavljam, on je rekao: Ti e biti uspjean u sastavljanju stihova kao i Imru'ul-Kajs, s tim to e tvoja poezija biti ista i o istim ljudima. Zrele hurme simboliziraju halal opskrbu, lijek i utjehu. Ako neko sanja da jede zrele hurme, to znai da e nai lijek, blagoslov i radost, shodno kazivanju o hazreti Merjemi. Reeno je da jedenje tek ubranih zrelih hurmi simbolizira onu radost. Jedne prilike je Allahov Poslanik s.a.v.s. rekao: Noas sam sanjao da se nalazim u kui Ebu Rafi'a i da su nas poastili svjeim hurmama od Ibn Taliba, pa smo to protumaili da to znai da emo na ovom svijetu imati uspon i da nam je ovaj svijet ist. Suhe datule simboliziraju halal imetak srazmjerno koliini sanjanih datula. Ako neko sanja da s palme ubire plodove koji nisu hurme, to znai da je on preokupiran haramom, ili e neto tra iti to nee dobiti, ili e ozakoniti neku nepravdu. Ako neko sanja da s palme ubire hurme, to znai da e od nekog uenjaka ubrati znanje. Ubiranje hurmi s korijena palme simbolizira spor s nekim ovjekom. Reeno je da voe openito za siromahe znai dobijanje imetka, a za bogatae poveanje bogatstva, shodno rijeima Uzvienog: ,, ... i voe i pie, na uivanje vama i stoci vaoj". Uplaenoj osobi sanjanje voa znai bezbjednost, shodno rijeima Uzvienog: ,,U njima e moi, bezbjedno, koju hoe vrstu voa traiti ..." Reeno je da svjee voe simbolizira imetak koji nema trajnost obzirom na kratku trajnost svjeeg voa, a suho voe simbolizira imetak koji ima trajnost. Ako neko sanja da po njemu pada voe, on'e biti poznat po dobru i lijepom op hoenju. Ako neko sanja da s nekog stabla ubire plodove koji ne uspijevaju na takvom stablu, to znai da e uspostaviti vezu s nekom prijatnom osobom ili s dobrim ortakom. Ako neko sanja da se drvee u zimskom periodu okitilo plodovima imajui pritom osjeaj da je dobro to je to tako, to znai da e se on sa svojom potrebom obratiti nekom ovjeku za kojeg misli da je bogat. Ako je u snu ubrao neto od tih plodova, to znai da e mu taj ovjek pomoi a ako nije nee mu pomoi. IP (nar) simbolizira sakupljeni imetak ukoliko je sladak. ip takoe moe da simbolizira neko

186

naseljeno mjesto ili neki posjed. Stablo sipa simbolizira mukarca ili enu. Kiseli ip simbolizira brigu ili tugu. Pria se da je neki ovjek doao Ibn irinu i rekao mu: - Sanjao sam da u ruci imam ip. Nato mu je Ibn Sirin rekao: ip ti simbolizira enu koju e oeniti, a ako si ga pojeo, on ti simbolizira neko dobro. ip takoe moe da simbolizira i dijete. Ako ip sanja osoba dostojna uprave, dobie je; za bogataa on simbolizira unosno imanje a za trgovca unosnu trgovinu. Ako neko sanja da je dobio ip ije je zrnevlje crvene boje, dobie 1000 zlatnika, ako je zrnevlje bijele boje dobie 1000 srebrenjaka, ako je sladak to e biti popraeno radou, a ako je kiseo to e biti popraeno alou. Ako neko sanja da je prodao ip, to znai da on vie voli ovaj nego budui svijet. Ako bolesnik sanja da jede koru sipa, izlijeie se od bolesti. Cijeenje sipa i pijenje njegova soka simbolizira samoizdravanje. Stablo sipa takoe simbolizira kidanje rodbinskih veza. Ako se sanja ip za koji se ne zna da li je sladak ili kiseo, uzee se da je sladak, izuzev ako ima suprotnih pokazatelja. MELIJA simbolizira ovjeka lijepog imena i lijepog ophoenja. RUA simbolizira dijete ili astan imetak. Reeno je da rua simbolizira povratak odsutne osobe ili dobijanje pisma od nje. Takoe je reeno da rua simbolizira enu s kojom e se brzo rastaviti, dijete koje e brzo umrijeti, trgovinu koja nee potrajati ili kratku radost obzirom na kra tak vijek rue. Ako neko sanja da mu je neki mladi poklonio buket rua, to znai da e njegov neprijatelj s njim sklopiti mir koji nee dugo trajati. Ko sanja da na glavi ima vijenac od rua oenie se a potom i rastaviti sa enom. Isto se tumai i ako to sanja ena. Rascvjetana rua simbolizira ovosvjetske ljepote koje nee dugo trajati. Odsijecanje stabla rue simbolizira tugu. Ubiranje rue simbolizira radost. Ubiranje bijele rue iz svog vrta simbolizira ljubljenje svoje edne ene. Crvena rua simboljzira enu koja je odana zabavi i muzici. uta rua simbolizira bolelji-vu enu. Ubiranje nerascvalih ruinih pupoljaka simbolizira pobaaj. Reeno je da rua simbolizira i dobar glas o nekome. Ako neko sanja da je ubro ruu koja ima velike latice, to znai da on ljubi lijepu i prijatnu enu, koju bi poelio mnogi mukarac i o kojoj eire svakojake glasine a ona je nevina od onoga to se o njoj pria. BOSIOK. Neki tumai snova vele da malo ili mnogo bosioka simboliziraju-brigu i alost, a da.rue simboliziraju pla, brigu i alost, izuzev ako se sanjaju neubrane i da se nalaze na svom uobiajenom mjestu. Ubrani bosiok simbolizira pla, a neubrani bosiok simbolizira dijete. Isto se tumai i ako su u pitanju rue, mirta, mirodije i ostale mirisne biljke. Povre koje cvjeta i razno cvijee simboliziraju brigu i alost. Jedenje povra takoe simbolizira alost. NANA simbolizira vijest o smrti i donosioca takve vijesti. JASMIN. Pria se da je neki ovjek doao Hasanu el-Basriju i rekao mu: Sino sam sanjao da s neba silaze meleki i da iz Basre ubiru jasmine. Nato je Hasan el-Basri ustuknuo i rekao: Uskoro e nestati basranske uleme. Reeno je da jasmin simbolizira birugu i alost obzirom da poetak njegovog imena (u ar. jeziku) znai 'oaj'. TRSKA. Ako neko sanja da u ruci dri trsku na koju se oslanja, to znai da mu je od ivota ostalo malo, da e osiromaiti i da e umrijeti u siromatvu. Svaka uplja stvar simbolizira neto to je kratkog vijeka. Trska takoe moe da simbolizira gloenje i ogovaranje. Trska takoe moe da simbolizira uhvaenog ovjeka, koji niti ima vjere niti ispunjava obeanja. Neki vele da trska simbolizira svjetski olo i ruan govor. EERNA TRSKA. Ako neko sanja da sie eernu trsku, to znai da e se on nai u nekoj situaciji u kojoj e mnogo govoriti, ali se do njegovih rijei uopte nee drati. Ako neko sanja da iz eerne trske cijedi sok, to znai da e njegovo imanje dati obilan rod ukoliko prilikom cijeenja trske nije koristio vatru. U ovakvom snu u obzir se uzima sok i njegova vrijednost, a ne uzima se u obzir ostatak od iscijeene trske. VRBA simbolizira visokog i strpljivog ovjeka koji je sklon oponiranju. Ako neko sanja da mu je u kui niklo i olistalo neko stablo koje svojom ljepotom nadmauje ostala stabla, to znai da e se u njegovoj kui roditi asno i odabrano dijete. METILJIKA simbolizira ovjeka koji nanosi tetu i koji je dvolian prema bogataima, a ini korist siromasima. BOR simbolizira krtog i neodgojenog stranca koji je nadaleko poznat i koji prua utoite nasilnicima i kradljivcima, kao to i bor prua utoite grabljivicama i leinarima. Vrata od borovi ne u snu za vladara simboliziraju njegove vratare koji su loe udi i koji ine nasilje, a za trgovca simboliziraju silnike i kradljivce koje on titi. EMPRES simbolizira djecu. Reeno je da empres simbolizira i dug ivot, strpljivost i koris nost obzirom na njihovu visinu. Reeno je da sanjanje bora za mornare i laare ukazuje na to ta e se desiti s laom, zavisno od toga kako se bor sanja, obzirom da se smola koristi za zatitu lae. Neki vele da empres simbolizira asno dijete obzirom na istovjetnost znaenja rijei ,,ast" i korijena rijei empres" (u ar. jeziku).

187

TRNJE simbolizira dosadnog i glupog seljaka. Reeno je da trnje simbolizira i dug. Ko sanja da hoda po trnju to znai da on odgaa vraanje duga. Ko sanja da se ubo na trn zadesie ga neto neeljeno zbog duga. Svako drvo obraslo trnjem simbolizira napornog, dosadnog i nepristupanog ovjeka, srazmjerno koliini trnja na tom stablu. DRVENA GRAA simbolizira munafike i munafikluk u vjeri. Ogrevno drvo, sirovo ili suho, simbolizira prenoenje rijei, svau i sporenje. TAP simbolizira potenog, vrijednog, jakog, korisnog i pouzdanog ovjeka, srazmjerno samoj jaini i kvalitetu tapa koji se sanja. Razgranalo stablo simbolizira brojnost djece, brae i rodbine. DIVLJA TIKVA simbolizira prevrtljiva, nepovjerljiva i brbljiva ovjeka koji nema vjere. Uzvieni Allah ju je nazvao runim i nestabilnim drvetom: ,, ... kao runo drvo: iupanom drvetu s povrine zemlje nama opstanka". Plod divlje tikve simbolizira brigu i alost. EBANOVO DRVO simbolizira bogatu Indijku ili jakog i bogatog ovjeka. GUSTI (ikara) simbolizira ljude u ijem druenju nema nikave koristi obzirom da lovci kori ste ikare da bi u njima napravili zasjedu ivotinjama koje love. Ako neko sanja gusti koji je neije tue vlasnitvo, to znai da e se boriti s ljudima koji su po naravi slini isprepletenom gu stiu i na kraju e ih pobijediti. TIKOVO DRVO simbolizira vladara, uenjaka, pjesnika ili astrologa. Ako neko sanja da u svojoj kui ima nepoznato drvo, ono moe da simbolizira prepirku ili vatru. PROLJETNO CVIJEE (visibaba, jagorevina itd.) simboliziraju sitan novac. Neki vele da proljetno cvijee simbolizira dijete koje nee dugo ivjeti, enu s kojom se nee dugo biti u braku, upravu koja e_se brzo izgubiti ili radost koja nee dugo trajati. TRAVA l PANJAK simboliziraju vjeru. Ako neko sanja da mu je po zapeu ponikla trava, to znai da e vidjeti svoju enu s nekim drugim ovjekom, a ako sanja da mu je trava ponikla na dlanu, to znai da e umrijeti i da e na njegovom grobu iznii trava. 44. TUMAENJE SNOVA O ZRNEVLJU, USJEVIMA, POVRU, BILJU, BATAMA, BOS TANU, KRASTAVCIMA l SL. Sijanje sjemena simbolizira dijete. Ako neko sanja da je posijao sjeme i da je ono niklo, postii e, ast, a ako sjeme nije niklo, zapae u brigu. PENICA simbolizira halal imetak steen trudom i naporom. Kupovanje penice simbolizira dobijanje imetka i poveanje broja porodice. Sijanje penice simbolizira posao kojim je Uzvieni Allah zadovoljan. Ulaganje truda u poslove u vezi sa sijanjem penice moe da simbolizira dihad. Ako neko sanja da je posijao penicu a da mu je nikao jeam, to znai da je njegova vanjtina bolja od njegove unutrine, a ako je posijao jaam a nikla penica, onda to znai suprotno. Ako neko sanja da je posijao penicu i da mu je nikla krv, to znai da on jede kamatu. Zeleni klasovi simboliziraju rodne, a suhi klasovi nerodne godine, shodno kazivanju o Jusufu a.s. Sakupljeni klasovi koje sniva sanja u svojoj ruci, na gumnu ili u nekoj posudi simboliziraju dobijanje imetka od tueg truda ili, pak, sticanje znanja. Pria se da je A'a Hemedan sanjao da prodaje penicu za jeam, pa je o tom snu obavijeten Ea'bi, koji je rekao: On trampi Kur'an za poeziju. Ako neko sanja da anje penicu s njive nekog poznatog mu ovjeka, to znai da e od tog ovjeka dobiti neki imetak. Ako neko sanja da se neki usjev anje u nevrijeme, to znai da e u tom mjestu harati smrt ili rat; ako je klasje uto, to simbolizira smrt starijih ljudi, a ako je klasje ze leno, to simbolizira smrt omladine. Sanjanje penice u postelji simbolizira eninu trudnou. Reeno je da sijanje usjeva simbolizira eninu trudnou. Ako neko sanja da ore zemlju poznatog mu ovjeka, to znai da e oeniti njegovu enu. Ako neko sanja da je u pravo vrijeme zasijao neki usjev, to znai da on radi neki dobar posao; ako je dostojan vlasti dobie je; ako je trgovac prosperirae; ako je obini radnik - zaradie koliko mu je dovoljno; ako je posijani usjev ponikao, to znai da e mu to do bro djelo biti primljeno kod Boga; i ako je ponjeo ono to je posijao , to znai da e biti nagraen za dobro koje radi. Ko sanja da jede suhu ili kuhanu penicu desie mu se neto neeljeno. Ko sanja da su mu stomak ili koa ili usta puna suhe ili kuhane penice to znai da mu je ivot pri kraju, a ako mu stomak, koa ili usta nisu potpuno puna, to znai da mu je od ivota ostalo srazmjerno praznini. Ko sanja da hoda izmeu usjeva prispjelih za etvu hodae izmeu redova boraca. Reeno je da sjetva simbolizira ljudska djela, pa ako se sije neto dobro, to znai dobra djela, a ako se sije neto loe, to simbolizira loa djela, ili kako to kae poslovica: ,,Ko posije dobro ponjee spas, a ko posije zlo ponjee kajanje", a pjesnik veli sljedee: Ako e se smijati dok e drugi sijati. Kada oni poanju, tada e se kajati. etva takoe moe da simbolizira sakupljanje vojske i njen odlazak u borbu odnosno njeno gi-

188

njenje, shodno rijeima Uzvienog: Tako su opisani u Tevratu. A u Indilu: Oni su kao biljka kad izdanak svoj izbaci pa ga onda uvrsti, i on ojaa, i ispravi se na svojoj stabljici". Ko sanja da jede vlanu zelenu penicu to znai da je on poboan ovjek. Ko sanja da je posijao dobar usjev, on mu simbolizira njegovo dobro djelo u vjerskom ili svjetovnom pogledu. O kakvom se konkretno djelu radi i kakva se ovosvjetska ili onosvjetska nagrada oekuje utvruje se na osnovu vrste usjeva, njegovog prinosa i ostalih pokazatelja. Penica i jeam imaju izuzetno lijepo znaenje. Brano ima jo ljepe znaenje, bolje i od hljeba obzirom da je hljeb doticala vatra. JECAM simbolizira imetak i tjelesno zdravlje za onoga ko sanja da ga posjeduje ili da ga jede, i on ima bolje znaenje od penice. Neki vele da jeam simbolizira dijete koje nee dugo ivjeti obzirom da je on bio hrana Isaa a.s. etva jema u sezoni etve simbiliziradobijanjeimetka, za koji se treba dati propisani zekat, shodno rijeima Uzvienog: ... i podajte na dan etve i berbe ono na to drugi pravo imaju". Sanjanje sijanja jema simbolizira djelo koj im je Allah zadovoljan. Mladi jeam simbolizira rodnost. Kupovanje jema simbolizira postizanje velikog dobra. Ko sanja da ide po zasijanom jemu ili po nekom drugom usjevu, to znai da e otii u borbu na Allahovom putu. Sanjanje jema na ovaj ili onaj nain simbolizira postizanje dobra, koristi i zarade. RIA simbolizira imetak steen naporom, trudom i brigom. KUKURUZ l PROHA simboliziraju veliki imetak od kojeg nema mnogo koristi i koji nije vrije dan spomena. BOB, SOIVICA, NOHUT, CRNI GRAH i slino zrnevlje, svjee ili suho, preno ili kuhano, simboliziraju brigu ili alost za onoga ko sanja da ga jede ili da ga je dobio. Takvi plodovi u velikim koliinama simboliziraju imetak. Reeno je da zeleni bob simbolizira brigu, a suhi imetak i radost. Reeno je da soivica simbolizira bezvrijedni imetak. Pria se da je neki ovjek doao Ibn irinu i rekao mu: Sanjao sam da nosim vru nohut. Ibn Sirin mu je rekao: To znai da ti ljubi svoju enu u vrijeme ramazanskog posta. SEZAM simbolizira imetak koji se neprestano poveava obzirom na ulje koje sezam u sebi sadri. Suh sezam ima bolje znaenje od svjeeg. SLAMA simbolizira brojan imetak i izobilje za onoga ko sanja da ju je dobio ili je unio u svoju kuu. Pria se da je Ibn Sirin, vidjevi jedne prilike slamu, rekao: Kamo sree da se ona sanja! Reeno je: Ko sanja slamu neka pripremi kesu obzirom da ona simbolizira dobijanje imetka, a taj imetak je koliinski velik. DINJA simbolizira bolest. Kae se da dinja simbolizira i boleljiva ovjeka. Reeno je i to da dinja simbolizira nenadanu brigu. Takoe je reeno da zelena nezrela dinja simbolizira tjelesno zdravlje. Ko sanja da je pruio ruku prema nebu i da dohvaa dinje to znai da on trai vlast koju e uskoro dobiti. Pria se da je neki ovjek sanjao da mu je neko u kuu ubacio dinje, pa je svoj san ispriao tumau snova, koji mu je rekao: Za svaku dinju e umrijeti po jedna osoba. Zelena indijska LUBENICA simbolizira ovjeka teke due, koji je u oima ljudi hladna osoba. KRASTAVAC. Reeno je: Ako neko sanja krastavac, to znai da e mu zatrudnjeti ena. Reeno je i to da krastavac nema lijepo znaenje, kao ni zelje i soivica. TIKVA. Vrijea tikve simbolizira blagoslovljenog i korisnog uenjaka ili Ijekara. Kae se da vrijea tikve simbolizira i siromaha. Ako bolesnik sanja tikvu, ona mu simbolizira lijek. Ko sanja da jede kuhanu tikvu nai e neto to je izgubio, ili e stei znanje, ili e objediniti neto to je razjedinjeno. Od kuhane hrane lijepo je sanjati tikvu, meso i jaja. Ko sanja da jede prijesnu tikvu sporie se s nekim ovjekom ili e ga napasti dini. Hladovanje pod tikvinom vrijeom simbolizira prisno drutvo nakon usamljenosti ili mir nakon sukoba. Ako bolesnik sanja daje ubrao tik vu, to znai da e ozdraviti obzirom da je Jusuf a.s. inio dovu da u tikvi bude lijek. KARFIOL simbolizira plahovitog seljaka. PATLIDAN, ako se sanja van sezone, simbolizira s mukom steeni imetak. CRVENI LUK. Jedni tumai snova vele da crni luk nema lijepo znaenje zasnivajui svoj stav na kur'anskom kazivanju o Izraelianima i njihovom prekoravanju. Neki tumai snova vele da crveni luk simbolizira otkrivanje skrivenih stvari. Isto znae i ostale povrtne biljke slinog miri sa. Neki, opet, vele da crveni luk simbolizira imetak. Oljupina od luka simbolizira laskanje nekom ovjeku. BIJELI LUK simbolizira lo glas. Neki vele da bijeli luk simbolizira haram imetak. Jedenje kuhanog bijelog luka simbolizira pokajanje od grijeha. Prenosi se da je neki ovjek doao Ebu Hurejri i rekao: U snu sam vidio Allahova Poslanika s.a.v.s. kako sjedi u damiji i kako mu dolaze ljudi koji mu nazivaju selam. Kada sam i ja pokuao da uem kod njega, neki ljudi su me sprijeili bievima. Na moje navaljivanje rekli su mi da ne mogu ui zato to sam sam jeo bijeli luk i potom su me otjerali. Nato mu je Ebu Hurejre rekao: Ti jede prljav (pokvaren) imetak. MRKVA simbolizira brigu i alost za onoga ko sanja da je jede ili da ju je dobio. Ko sanja da u

189

ruci ima mrkvu nai e se u tekoj situaciji, ali e mu biti olakano. Neki vele: Ako neko sanja da jede mrkvu, to znai da e dobiti neko dobro i korist. MAK simbolizira prijatan imetak za onoga ko sanja da ga jede ili da ga posjeduje. GORUICA simbolizira otrov. Ko sanja da je pojeo malo goruice to znai da e popiti otrov, ili neto gorko, ili e se upustiti u neto nisko i pokvareno. Reeno je i ovo: Ako neko sanja da jede goruicu, to znai da e s naporom postii neki astan imetak. DIVLJA RUTA simbolizira imetak kojim se popravlja odnosno spaava od propadanja neki drugi imetak. Zeleno sjemenje divlje rute simbolizira korist od opake nepoznate osobe. KNA simbolizira imanje na kojem ovjek radi ili posao koji obavlja. PACUA TRAVA (Ijutak). Pria se da je neki ovjek sanjao da mu je na koljenima iznikla paija trava, pa je svoj san ispriao tumau snova,.koji mu je rekao: Takav san moe da znai za ortake ulazak u neki unosan i blagoslovljen posao, za robove kojima je umro gospodar beznadenost njihove situacije, a za bolesnike da e umrijeti. Sva zelen, izuzev penice, jema, sezama, prohe i boba, simbolizira islam. Ko sanja da je u poslu na nekoj zelenoj njivi to znai da e biti upoljen dobrim djelima i pobonou. NJIVA simbolizira enu obzirom da se ona ore, zasijava, napaja, da nosi, raa itd. Klasovi usjeva na njivi simboliziraju eninu djecu ili imetak. Njiva moe da simbolizira i trnicu; dobar prinos s njive simbolizira uspjenu trgovinu, a slab prinos neuspjenu trgovinu. Njiva moe da simbolizira i bojno polje, a etva klasja simbolizira pogibiju na bojnom polju. Njiva moe da simbolizira i dunjaluk (ovaj svijet) i klasovi u tom sluaju simboliziraju ljude, ene, djecu i starce, koji su, kao i usjevi, stvoreni iz zemlje, shodno rijeima Uzvienog: Allah vas od zemlje popt bilja stva ra ..." Ako se uzme da njiva simbolizira dunjaluk, onda klasje moe da simbolizira i godine, mjesece ili dane, jer ih je i Jusuf es-Siddik a.s. protumaio godinama. Klasje takoe moe da simbolizira ovosvjetska dobra i spremita za hranu kao to su hambari, trapovi i dr. Njiva moe da simbolizira i svaki onaj posao ili mjesto gdje se obavlja neki posao ili ibadet za Ahiret, kao to je damija, tekija, zikir-halka, mjesto gdje se daje sadaka ..., shodno rijeima Uzvienog: Onome ko bude elio nagradu na onom svijetu umnogostruiemo je, a onome ko bude elio nagradu na ovome svijetu daemo mu je". Ako neko sanja da obrauje (ore) njivu, to znai da e imati spolni odnos sa enom, pa ako mu usjev nikne, to znai da e mu ena zanijeti. Ako takav san sanja neoenjen ovjek oenie se, ili e se posvetiti poslu u kojem e imati uspjeha i dobre zarade, ili e nekome neto pozajmiti, ili e sakupljati sredstva za rat. Kad neko sanja etvu, ako u zemlji vlada rat ili je na vlasti neki delat, to znai da e poginuti onoliko ljudi koliko je klasova ponjeveno. Ako u tom mjestu nema izgleda za rat niti je na vlasti delat i ako se etva obavlja u glavnoj damiji, po mahalama ili izmeu kua, etva u tom sluaju simbolizira Allahovu d.. kaznu u vidu zaraznih bolesti. Ako se sanja da se etva obavlja na trnici, to znai da e trgovci imati dobar posao i dobru zaradu. Ako se sanja da se etva obavlja u damiji ili na nekom mjestu gdje se ljudi okupljaju radi injenja dobrih djela i ibadeta te ako ljudi sami za sebe nju, ali da ne anje niko nepoznat i stran, etva u tom sluaju simbolizira nagrade i sevabe koje e ti ljudi postii za svoja dobra djela. Ako se sanja da se etva usjeva na njivama obavlja u vrijeme kad su oni zreli, to simbolizira dobro i korist, a ako se sanja da se etva obavlja dok su usjevi jo zeleni, to znai da e usjevi pretrpjeti tetu i da e se morati obezbijediti sredstva za obezbje-enje potrebne hrane. SLAMA simbolizira imetak, bilo da se sanja u malim, bilo u velikim koliinama. LIVADA (panjak) sa svim svojim biljem i cvijeem, kap ukrasima, simbolizira ovaj svijet i nje gove ukrase i bogatstva. Livada takoe moe da simbolizira svaki izvor sredstava za ivot, kao to je duan, razni zanati i poslovi i si. Cvijee samo po sebi moe da simbolizira mjenjanice, banke, zlatarske radnje i si. Vjerovjesnik s.a.v.s. je dunjaluk (ovaj svijet) uporedio s livadom rekavi: Dunjaluk je slatko zelenilo". Ukusna stona hrana simbolizira halal imetak. Trava i bilje koje stoka ne voli da jede simbolizira haram imetak, ili brigu, tegobu i gorinu. Ljekovito bilje simbolizira znanje, mudrost i pouku, a katkad moe da simbolizira i potpuno isti halal. Kiselkasta stona hrana simbolizira brigu, napor i umor prilikom sticanja imetka. Otrov no bilje simbolizira haram ili oteti imetak, a moe da simbolizira prodaju vjere za ovosvjet ska dobra, uzimanje kamate, novotariju u vjeri, slijeenje niskih elja ili neka druga zla, kao to je zao govor i drugo. Maslaak, vilina kosa, kopriva i drugo gorko bilje simbolizira brigu, alost i haram imetak. Sve biljke koje su Allahovoj Knjizi, ili u Sunnetu Njegova Poslanika ili sunnetom ranijih poslanika zabranjene ili ppkuene, ako se sanjaju, imaju negativno zna enje, kao to su: kopar (komora), bijeli i crni luk, krastavci, soivica i dr. Nemaju pohvalno znaenje ni biljke koje se sanjaju a koje u jezikom smislu ukazuju na neto negativno ili nepoeljno, kao to je npr. nana, u ijem nazivu se kriju dvije rijei (u ar. jeziku), tj. vijest o smrti i naricanje, ili mrkva, u ijem nazivu se (u ar. jeziku) kriju rijei alost" i vatra". Biljke koje se ne siju i koje nemaju jak korijen, kao to su gljive i si., ako se odnose na ljude, simboliziraju nahoad i vanbranu djecu kojoj se ne zna porijeklo, a ako se odnose na stva-

190

ri, simboliziraju naeno blago, poklone, sadaku i si. Kad neko sanja da je na livadi i da jede travu i bilje, ako je siromaan, obogatie se, ako je bogat, poveae mu se bogatstvo, a ako je asketa, to znai da e se odati uivanju u ovosvjetskim dobrima. Ako neko sanja da je preao s jedne na drugu livadu, to znai da e u potrazi za zaradom prei iz jednog u drugo mjes to ili e zanat ili posao koji obavlja zamijeniti drugim zanatom ili poslom. BATA. Nepoznata baa okiena raznoraznim zelenilom i biljem simbolizira islam. Takvu usporedbu napravio je i Allahov Poslanik s.a.v.s.. Islam moe da simbolizira i svako lijepo, izvanredno i asno mjesto na kojem se ini pokornost Allahu d.., kao to je kabur Allahovog Poslanika s.a.v.s, zikir-halke, mjesta na kojima ljudi ine dobra djela i mjesta gdje se uspostavlja mir i red. Muhammed a.s. je rekao: izmeu mog kabura i mog minbera je jedna od dennetskih baa". Rekao je i ovo: Kabur je jedna od dennetskih baa ili jedna od dehennemskih jama". Baa moe da simbolizira i Mushaf, kao i svaku knjigu koja sadri pravo znanje i istinsku mudrost. Dobri stari uenjaci su imali obiaj svoja djela nazivati baama, kao npr. Baa mudraca", Bae dobrih ljudi" i si. Baa moe da simbolizira i De nnet i njegove perivoje. Ako neka osoba u snu iz lijepe bae pree na neplodno zemljite, ili na sprenu zemlju, ili meu zmije i korpije, ili na pepeo, gar i smetlje, ili u more, ako se tako sanja umr la osoba, to znai da joj je Dennet zamijenjen Dehennemom, a blagodat kaznom. Ako je tako sanjana iva osoba, to znai da je ona izala iz islama zbog svog nevjerovanja, ili novotarije, ili injenja velikih grijeha i neposlunosti. Kad neko sanja da se nalazi u bai, da jede i sakuplja njene plodove, ako to sanja u vrijeme hada, ili ako je u bai prouio ezan, to znai da e otii na had. Ako takav san sanja stanovnik Meke i namjerava posjetiti kabur Allahova Poslanika, to znai da e ga i posjetiti. Plodovi koji su ubirani ili jedeni u takvom snu s imboliziraju sevab i nagradu za neko od tih djela. Ako takav san sanja grijenik, pokajae se za svo je grijehe i proi se grijeenja. Ako takav san sanja nemusliman, primie islam. Ako takav san sanja onaj ko trai znanje i izuava Kur'an, postii e onoliko koliko je plodova u bai ubrao. Takav san takoe moe da simbolizira i sevabe koji e se narednog dana (poslije sna) zaraditi nekim dobrim djelom, kao to je prisustvovanje dumi-namazu, klanjanje denaze, posjeta grobovima dobrih ljudi i si. KRAVLJA REPA. Reeno je da ona u snu simbolizira neko dobro. To isto moe da simbolizira i juta i loboda. BIJELA REPA simbolizira glupu i prostu seljanku. Reeno je da ona moe da simbolizira i brigu i alost. Ako se sanja da je repa iznikla, to simbolizira raanje nove djece. KOPAR simbolizira neto to tek treba da se dogodi. MORSKI LUK simbolizira pokvarenjaka o kojem se mnogo govori s pokudom. Glavica morskog luka simbolizira imetak koji donosi bolest. TUJA simbolizira potpun i trajan kapital. AFRAN simbolizira radost popraenu naricanjem obzirom na njegovu crvenu boju. afran moe da simbolizira i poljoprivredno dobro ili neku nekretninu. BRO simbolizira imetak popraen boleu. BIBER simbolizira imetak kojim se titi od propadanja neki drugi imetak. ROTKVA simbolizira halal opskrbu. Reeno je da ona simbolizira i odlazak na had, ali ovo nije opte prihvaeno. Reeno je i to: Ako neko sanja da je dobio rotkvu, to znai da e obaviti neki dobar posao koji za sobom ipak povlai kajanje. DJETELINA i slina stona hrana simbolizira veliku opskrbu. PAMUK simbolizira imetak koji se ne moe porediti s imetkom koji simbolizira vuna. Pucanje (grebenje) pamuka simbolizira pokajanje i ienje od grijeha. GOMOLJIKA (vrsta jestivih gljiva, tartuf) simbolizira ovjeka ili enu nie vrijednosti od kojih nema nikakvog dobra ukoliko se sanja jedna, dvije ili tri, a ukoliko ih se sanja vie, onda simboliziraju bez napora steeni imetak i opskrbu. U jednom hadisu se navodi da je mana (tj. hrana koju je Allah s neba sputao Benu Israilu) sadravala i gomoljike. U sluaju kada gomoljike simboliziraju imetak, to znai da se taj imetak dobija od enske osobe. PELARGONIJA simbolizira isto to i gomoljika, s tim to ona ima neto slabije znaenje. KIM simbolizira imetak kojim se uljepava i isti drugi imetak. PRASA simbolizira imetak od strane nekog gluhog ovjeka. Reeno je i to: Ako neko sanja da jede prasu, to znai da on jede haram imetak i da ga bije lo glas. Neki vele da takav san ukazuje na odgaanje udovoljavanja sirotinjskim pravima. Reeno je i to da prasa simbolizira opskrbu. Ako neko sanja da jede prasu, to znai da e on govoriti neto za to e se kasnije kajati. Kuhana prasa, ako se sanja da se jede, simbolizira pokajanje. RUTVICA simbolizira ovjeka runog porijekla obzirom da se ona dobija od divlje rutvice koja se godinu dana dri u siretu i tek onda sije. KOPAR. Za kopar je reeno i to da svaki njegov struak simbolizira hiljadu zlatnika ili hiljadu srebrenjaka.

191

U pogledu povra tumai snova se razilaze u miljenju. Jedni vele da ga je lijepo sanjati, a drugi vele da nije pozivajui se na rijei Uzvienog: Zar elite da ono to je bolje zamijenite za ono to je gore ...?" Neki vele da povre simbolizira neto to nema trajnosti, bilo u pitanju dobro ili zlo, kao to je uprava, trgovina, dijete, alost itd. LJUBIICA simbolizira pobonu robinju. Sanjanje ubiranja ljubiice simbolizira ljubljene robinje. KAMILICA. Ako neko sanja da u podnoju brda ubire kamilicu, to znai da e od velikog vladara dobiti robinju. Neki vele da kamilica simbolizira enin rod (tazbinu). Ko sanja da ubire kamilicu to znai da e nekoga od enine rodbine prihvatiti za prijatelja. MIRTA. Za mirtu je reeno da simbolizira ovjeka koji ispunjava obaveze. Mirta moe da simbolizira i oaj obzirom na znaenje njenog imena (u ar. jeziku). Ako mukarac ili ena sanjaju da na glavi imaju vijenac od mirte ili da miriu mirtu, to im simbolizira dugotrajan brak. Ko sanja da je u kuu unio mirtu ona mu simbolizira brojan i trajan imetak. Ko sanja da je od nekog mladia uzeo mirtu, to znai da je on od svog neprijatelja uzeo trajnu obavezu. Ko sanja da sadi mirtu, to znai da je on dobar planer. Mirta takoe simbolizira dobro planiranje i poslove koji imaju trajnost. KOMORA simbolizira lijep glas. LJILJAN. Za ljiljan jedni vele da simbolizira lijep glas, a drugi da simbolizira zlo obzirom na znaenje njegovog naziva (u ar. jeziku). BOSILJAK. Za bosiljak se kae da simbolizira brigu i alost ukoliko se sanja ubran, a ukoliko se sanja neubran, simbolizira komoditet ili roenje djeteta. Od Ali ibn Ubejda se prenosi sljedee: Bio sam kod Sufjana es-Savrija kada mu je doao jedan ovjek i rekao: Sino sam sanjao da se sa zapada prema nebu die bosiljak i nestaje u nebu. Nato je Sufijan es-Sevri rekao: Ako ti je san istina, to znai da je umro EIEvza'i. Kasnije se ispostavilo da je te noi uistinu umro EI-Evza'i. Ako se sanja da bisiljak nie u vrtu, on simbolizira roenje djeteta. Struk bosioka moe da simbolizira i enu. Otkinut bosiok ili bosiok bez mirisa simbolizira nesreu. Reeno je da bosiok simbolizira i blagodat obzirom na znaenje njegovog imena, shodno rijeima Uzvienog: ,,... udobnost i opskrba lijepa i dennetske blagodati". MAU RAN simbolizira tjelesno zdravlje. Saenje maurana simbolizira bogatstvo i tjelesno zdravlje. To takoe moe da simbolizira enidbu i dug brak. Ako ena sanja da mirie mauran, -to znai da e roditi muko dijete koje e biti vjernik. BIJELI LOPA simbolizira halal imetak, koji je zaraen na halal nain i koji se troi na halal nain. NARCIS. Ako mukarac sanja da na glavi ima vijenac od narcisa, to znai da e oeniti krasnu enu ili kupiti lijepu robinju s kojima nee dugo zajedno ivjeti. Ako takav san sanja ena, mu e joj se s njom razvesti, ili e umrijeti. Ko sanja da mu je u vrtu ponikao narcis, on mu simbolizira dijete koje e poivjeti, a ako je narcis bio otkinut ili upropaten, to znai da to dijete nee dugo ivjeti. Neka ena je sanjala da joj je mu dao struk narcisa a njenoj inoi struk mirte, pa je svoj san ispriala tumau snova, koji joj je rekao: Tvoj mu e se s tobom razvesti, a s tvojom inoom nee obzirom da mirta ima dui vijek od narcisa. Pria se da je neki ovjek, koji je imao etiri ene, sanjao da su na obali rijeke iznikla etiri struka narcisa, pa je uzeo etiri kamena i s tri kamena pogodio i slomio tri struka a etvrtim kamenom je promaio etvrti struk. Svoj san je ispriao tumau snova, koji mu je rekao: Ti ima etiri ene, s tri e se razvesti, a s etvrtom nee. Tako se i desilo. Reeno je da uti narcis simbolizira zlatnike, a bijeli srebrenjake. Neki vele da narcis simbolizira i veselje. DIVLJA METVICA simbolizira radost koja e potrajati a koja e se doivjeti zbog ene, djeteta, poloaja ili trgovine. MANDRAGORA simbolizira bolest i zlatnike. Ko sanja da ubire mandragoru razbolie mu se ena i od nje e dobiti mnogo zlatnika. LEBLEB (slak, pospanac) simbolizira Ijekara. SEBOJ simbolizira neto to je kratkog vijeka, kao npr. dijete koje nee dugo ivjeti, radost koja nee dugo trajati, upravu koja e se brzo izgubiti, enu s kojom e se brzo rastaviti, trgovinu koja nema perspektive ili neto slino. POVRTNJAK simbolizira dobre ljude. Ko sanja da je iz povrtnjaka ubrao snop povra imae spor i zadesie ga neko zlo od enine familije. Snop povra simbolizira upozorenje na neko zlo, a o emu se konkretno radi, utvruje se na osnovu prirode tog povra. Suho povre simbolizira imetak kojim se popravlja neki drugi imetak. Veina tumaa snova smatra da povre simbolizira brigu i alost. Ako se neka povrtna biljka sanja daje nikla na nemjestu, ona simbolizira ovjeka. Isti je sluaj i sa ostalim biljkama i ako se sanja da je jedna ili dvije vrste neke biljke u velikom broju iznikla na nemjestu, kao npr. u damiji ili kui, to simbolizira uspostavljanje tazbinskih veza ili ortakluk s nekim ovjekom.

192

Neki ovjek je doao Ibn el-Musejjibu i rekao mu: Sanjao sam da je zeleno povre niklo u kui hazreti Aie. Ljudi su u njega gledali i udili se. Tada je naiao Abdul-Melik ibn Mervan i poupao povre. Nato je Se'id ibn el-Muesjjib rekao: Ako ti je san istina, to znai da e se Hadad razvesti s Esmom, kerkom Dafera ibn Ebi Taliba. Abdul-Melik se je bojao da bi Hadad mogao da zloupotrijebi porodicu Allahova Poslanika s.a.v.s. zbog Esrpe, pa ga je zaduio da se s njom razvede, to je on i uradio. VILINA KOSA simbolizira ovjeka koji je koristan i u vjerskom i u svjetskom pogledu. Suha vilina kosa simbolizira imetak kojim se popravlja drugi imetak. SMOLA simbolizira izvrstan imetak. BALZAM simbolizira blagoslovljen imetak. KATRAN simbolizira imetak dobijen na prevaru. Zamazanost odjee katranom simbolizira potekou u izdravanju. Sipanje katrana na nekog ovjeka simbolizira klevetanje i potvor avanje tog ovjeka. KUPUS simbolizira otrog i grubog beduina. Ako neko sanja da u ruci ima glavicu kupusa, to znai da ono to trai nee postii ukoliko ne bude grub i otar. SJEMENJE. Sanjanje sijanja bilo kojeg sjemena simbolizira roenje djeteta koje e imati karakteristike sline prirodi biljke dotinog sjemena. Ljekovito zrnevlje i sjemenje simboliziraju knjige u kojima se nalaze rjeenja za asketizam i pobonost. LJESNIK simbolizira dareljivog stranca tekog duha koji izmiruje ljude. Neki vele da Ijenik simbolizira s mukom steeni imetak. Neki vele da Ijenici, orasi i drugo kotunjavo voe simboliziraju galamu, viku, prepirku i alost. KRASTAVAC simbolizira brigu i alost. Ko sanja da jede krastavce radie neki vrlo teak i naporan posao, pogotovu ako su krastavci bili uti. Sanjanje krastavaca u njihovoj sezoni moe da simbolizira imetak, a van sezone bolest. Ako ovjek koji ima trudnu enu sanja da jede krastavce, to znai da e mu ena roditi ensko dijete. Neki vele da je za bolesnika lije po ako sanja da krastavac sijee noem ili nekim drugim metalnim predmetom obzirom da se tom prilikom iz krastavca izdvaja (cijedi) voda. Neki, opet, vele da sanjanje krastavca sim bolizira trudnou ene. Suha drva simboliziraju munafikluk (licemjerstvo), shodno rijeima Uzvienog: Kao da su oni drva naslagana". Drva simboliziraju i ljude koji su manafici u pitanju vjere. Neki ovjek je sanjao da u desnoj ruci ima granu a u lijevoj komad krive daske, pa je pokuao i jednu i drugu da ispravi i uspio je da ispravi granu, a dasku nije. Svoj san je ispriao tumau snova koji mu je rekao: Ti ima dvojicu sinova; jedan ti je od robinje a drugi od slobodne ene i pokuava da ih odgoji. Sin od robinje je vaspitan i posluan ti je, a sin od slobodne ene je nevaspitan i neposluan ti je. Tako je i bilo. Neki ovjek koji je putovao laom sanjao je da ima odjeu od dasaka. Ispostavilo se je da mu to znai da e mu putovanje biti sporo.

45. TUMAENJE SNOVA O PERU, TINTI, MASTIONICI, LISTOVIMA, PISANJU, POEZIJI l SL.
PERO simbolizira ono ime se ovjek opominje i onoga ija se nareenja izvravaju, kao to su vladar, uenjak, sudija, jezik, sablja ili muko dijete. Pero moe da simbolizira i muki spol ni organ. Tinta u tom sluaju simbolizira spermu, a hartija enu. Pero moe da simbolizira i plug. Ispisani redovi u tom sluaju simboliziraju brazde, a tinta sjeme. Da bi se konkretno utvrdilo ta u odreenom snu simbolizira pero, treba uzeti u obzir ta se njime pie i na emu se pie kao i ostale pokazatelje na javi i snu. Reeno je da pero simbolizira i znanje, tako da e onaj ko sanja da je dobio pero i da njim pie stei neko znanje, zavisno od toga ta i koliko je pisao. Reeno je i to da pero simbolizira garanciju i preuzimanje brige o nekome ili neemu, shodno rijeima Uzvienog: ,,Ti nisi bio meu njima kada su pera svoja pobacali, da bi vidje li koji e se od njih o Merjemi brinuti..." Pria se da je neki ovjek doao Ibn irinu i rekao mu: Sanjao sam da sjedim i da pored sebe imam pero, pa sam ga ja uzeo i poeo njime pisati. Zatim sam sa svoje desne strane vidio i drugo pero pa sam uzeo i njega i poeo pisati s oba pera istovremeno. Ima li ti koga odsutnog? upitao ga je Ibn Sirin, a kad je on rekao da ima, onda mu je rekao: Raunaj da je ve stigao! Ako pisar sanja da u ruci ima pero ili tintarnicu, to znai da je, zahvaljujui svom poslu, bez bjedan od siromatva, a ako sanja da mu je u tintarnici nestalo tinte, to znai da e u svom zanatu nadmaiti ostale pisare. Isto tako, ako neko sanja da je istroio neto od pribora kojim obavlja svoj posao, to znai da e, zahvaljujui svom poslu, biti siguran od siromatva. Ako neko sanja da obavlja neki zajedniki posao, to znai da e u neemu postati rukovodi lac. Noi za otrenje (zasijecanje) pera simbolizira zavidnog bogataa. Reeno je: Ako neko sanja da u ruci ima eljezni no, to znai da e povratiti enu s kojom se rastavio, shodno rijeima Uzvienog: Reci: Budite kamenje ili gvoe ili bilo kakvo stvorenje za koje mislite

193

da ne moe biti oivljeno. A ko e nas u ivot vratiti? upitae oni, a ti reci: Onaj koji vas je i prvi put stvorio". Pero moe da simbolizira i nareenje ili zabranu. Ono takoe moe da simbolizira upravu nad nekim zanimanjem. Pero simbolizira i izdravaoca. Reeno je da pero simbolizira i dijete koje e biti pisar. Neki ovjek je sanjao da je dobio pero, pa je svoj san ispriao tumau snova, koji mu je rekao: Rodice ti se sin koji e imati dara za nauku TINTARNICA simbolizira robinju, neku korist od strane en e ili djeteta. Ko sanja da pie i da umae pero u tintarnicu to znai da e kupiti robinju i s njom imati brane odnose, ali ona nee dugo kod njega ostati. Ko sanja da je dobio mastionicu sporie se sa svojom ili neijom tuom enom, a ako je u snu bilo neto to ukazuje na dobro, to znai da e se oeniti. Pria se da je neki ovjek sanjao da stavlja pamuk u tintarnicu, pa je njegov san isprian tu mau snova, koji je rekao: Taj ovjek je homoseksualac. Veina tumaa snova vele da tintarnica simbolizira enu, a pero mua. Neupotrijebljena tintarnica simbolizira djevicu. U slu aju kad tintarnica simbolizira enu, tinta simbolizira njen imetak i njenu korisnost, ili pak njene brige i belaje ukoliko sniva sanja da je tintom uprljao lice ili odjeu. Tintarnica moe da simbolizira i ir. U tom sluaju pero simbolizira no, a tinta krv i sukrvicu, a sve to ukoliko neko sanja da po tijelu ima tintarnice i da LI njih umae pero. Ako neko sanja da pie po har-tiji, to znai da e on dobiti neko nasljedstvo, shodno rijeima Uzvienog: Zaista je ovo u stranicama prvim, stranicama Ibrahima i Musaa". Sanjanje pisanja po papiru moe da znai i prepiranje sa svijetom. Ko sanja da mu je imam (voa) dao papir to znai da e mu imam povjeriti neki posao i da e mu potom dati vii poloaj. Listovi papira takoe simboliziraju neizvjesnost, shodno rijeima Uzvienog: ,,... koju na listove stavljate i pokazujete..." TU : ,imbol'zira radost i ast. Ako neko sanja da mu je neko tuem uprljao odjeu, to znai da e cj<i taj obijediti, ali e se na kraju utvrditi njegova nevinost. Takav san takoe moe da znai da e sniva na javi uprljati svoju odjeu. TiNTA simbolizira gospodstvo, visok ugled i uivanje podrke. KNJIG A simbolizira mo i snagu. Ko sanja da je dobio knjigu dobie snagu i mo, shodno rijeima Uzvienog: ,,O Jahja, prihvati knjigu snano". PISMO (knjiga). Nezapeaeno pismo simbolizira poznato dobro, a zapeaeno pismo sim bolizira skriveno dobro. Pismo u ruci djeaka simbolizira radosnu vijest. Pismo u ruci robinje simbolizira dobro, radosnu vijest i veselje. Pismo u ruci ene simbolizira radosno ieki vanje; ako je pismo otvoreno i ako je ena pod nikahom, to je neko skriveno dobro u vezi s kojim treba da bude oprezan; ako je ena lijepa i namirisana, to simbolizira neko dobro i pohvalu, a ako je ena runa, to mu je neko dobro u neemu to je runo. Ko sanja da u ruci ima smotano pismo to znai da e uskoro umrijeti, shodno rijeima Uzvienog: ,,... onoga dana kad smotamo nebesa kao to se smota list papira za pisanje". Ko sanja da je od imama (voe) dobio dekret - to znai da e dobiti vlast, sreu i blagostanje ukoliko je toga dostojan, a ukoliko nije bojati se je da e postati rob. Kad neko sanja da mu je zapeaeno pismo koje je poslao vraeno, ako je vladar, vojska e mu pretrpjeti poraz, ako je trgovac, pretrpje e gubitak u trgovini, i ako se zaruio, nee se oeniti. Sanjanje pisma u svojoj desnoj ruci simbolizira neko dobro, ako je sniva sa nekim u sporu ili ga mui neka sumnja ili ne doumica, stvari e mu izai na istac, a ako je u muci, iz nje e se izbaviti, shodno rijeima Uzvie nog: ,,Mi tebi objavljujemo Knjigu kao objanjenje za sve i kao uputu..." Ako takav san sanja osoba keja je u tekoi ili u brizi ili odsutna osoba, situacija e joj se olakati ili e se vratiti kui. Uzimanje knjige desnom rukom simbolizira svako dobro, a primanje knjige u lijevu ru ku simbolizira kajanje za poinjena djela. Ko sanja da je od nekog ovjeka uzeo knjigu svo jom desnicom to znai e uzeti neto to mu je najdrae, kako kae Uzvieni: ,,Mi bjsmo ga za desnu ruku prihvatili..." Ako nevjernik sanja da je u ruku uzeo Mushaf ili neku arapsku knjigu, to znai da e doivjeti ponienje, da e ga spopasti briga i tuga ili da e doivjeti neuspjeh i zapasti u teku nevolju. Ko sanja da je pogledao u neki list papira, ali da nije proitao ta na njemu pie, to znai da e dobiti neko nasljedstvo. Reeno je: Ako neko sanja da je pocijepao pismo, to znai da e se rijeiti briga, smutnje i zl a i da e postii neko dobro. Ako vjernik sanja da u ruci ima perzijsku knjigu, to znai da e doivjeti ponienje i da e zapasti u nevolju. Ko sanja da je dobio zapeaeno pismo to znai da e se potiniti vlada ru ohzirom da se je i Belkisa potinila Sulejmanu a.s. kad je od njega dobila zapeaeno pismo, a potom primila islam. Ko sanja da je dobio pismo u kojem se nalazi smotana ceduljica to znai da e kupiti trudnu robir.ju. !bn Sirin je rekao da. ako neko sanja da pie knjigu, to znai da je njegova zarada haram, shodno rijeima Uzvienog:'' I teko njima zbog onoga to ruke njihove piu I teko njima to na taj nain zarauj!'' TETOVIRANJE na ruci mukarca simbolizira lukavstvo poslije kojeg slijedi ponienje, a za ene to simbolizira lukavstvo da bi se stekla zarada. Ko sanja da na svojoj koulji ima ispisan kur'anski ajet to znai da se on pridrava Kur'ana. Pisanje lijevom rukom u snu, simbolizira

194

neto runo i zabludu. To takoe moe da simbolizira dobijanje vanbrane djece ili bavlje nje poezijom. Pisanje u osnovi simbolizira lukavstvo a pisar simbolizira lukava ovjeka. Ko sanja da ima lo rukopis pokajae se za grijehe i prestae varati ljude. Ko sanja da ita prednju stranu lista nasljedie miraz, a ko sanja da ita list s poleine zapae u dug, shodno rijeima Uzvienog: itaj knjigu svoju, dosta ti je danas to to e svoj raun polagati". Kad ne ko sanja da vrlo dobro ita knjigu, ako je dostojan poloaja, dobie ga, a ako je trgovac, dobro e trgovati. Ko sanja da ita svoju knjigu pokajae se za grijehe Uzvienom Aljahu, shodno rijeima Uzvienog: ... upii nam milost i na ovom i na onom svijetu..." Ko sanja da je dobio ob veznicu to znai da treba pustiti krv. Ko sanja da je dobio pismo a da ne zna ta u njemu pi e, to znai da je on zanemario neku obavezu kojom ga je Allah obavezao, shodno rijeima Uzvienog: ,,Mi smo im u njemu propisali..." Ako neko sanja da neka poznata mu osoba pie pismo protiv njega, to znai da ga ta osoba zavodi, obmanjuje i dovodi u smutnju u pitanju vjere, shodno rijeima Uzvienog: ... za koga je ve odreeno da e svakoga onog ko ga uzme za zatitnika na stranputicu zavesti i u patnju ga ognjenu dovesti". 'ASTROLAB (rub-tahta) simbolizira poglavarskog slugu ili ovjeka koji je u vezi s vladarom. Ko sanja da je dobio astrolab to znai da e se on udruiti s nekim ovjekom od kojeg e imati koristi. To takoe moe da znai da e se u neemu kolebati i da nee imati prave odlu nosti niti mukosti. PJESNIK simbolizira obmanjivaa obzirom da on govori ono to ne radi. Poezija simbolizira laan govor. Ko sanja da zarauje na poeziji to znai da on lano svjedoi. Ko sanja da reci tuje poeziju u nekom drutvu to simbolizira neku mudroliju koja naginje licemjerstvu. Ko sanja da slua poeziju to znai da on prisustvuje sijelima na kojima se lae. Ko sanja da je ne-Arap i da je postao rjeit u arapskom jeziku to znai da e postii ast, ugled i vlast i da mu u nje govoj profesiji nee biti ravna. Ko sanja da govori sve jezike postii e izuzetno veliku vlast i ugled, shodno kazivanju o Jusufu a.s.: ..... ja sam zaista uvaran i znan" tj. znam sve jezike. PISAR simbolizira lukavog ovjeka ili neki estiti zanat kao npr. obuarski zanat. Pero u tom sluaju simbolizira ilo ili iglu, a tinta ljepilo, konac -oputu i dr. Pisar moe da simbolizira i putaa krvi. Pero u tom sluaju simbolizira noi, a tinta krv. Pisar moe da simbolizira i krojaa, krpediju i si. On moe da simbolizira i oraa. Pero mu u tom sluaju simbolizira ralo, a tinta sjemenje. Ako neko sanja da je imao neki posao s pisarom, san mu treba protumaiti u smislu gore navedenih primjera, a zavisno i od snivaevih preokupacija i onoga ta mu dolikuje. Tako, ako neko sanja da je proao pored pisara i da mu je pisar dao jedan, dva ili tri dokumenta u vezi s vraanjem ili potraivanjem duga, te da je zatim produio svojim putem, da bi mu se protumaio san, treba uzeti u obzir ostale pokazatelje: ako je dao obuu na opravku, obuar odugovlai s popravkom ili e kupiti obuu; ako ima bolesnu krv, nam jerava da pusti krv ili ju je ve pustio, pisar mu je u tom sluaju simbolizirao putaa krvi. Po istom pravilu se tumai i ako je krojau dao neto da mu skroji i asije, ili ako je nekom poljoprivredniku dao alatku. Ako nije u pitanju nita od navedenog, onda uzimanje pisama ili dokumenata od pisara moe da simbolizira vijesti ili poslove, pa ako su pisma zatvorena, u pitanju su tajne vijesti ili poslovi, a ako su pisma otvorena, u pitanju su javne vijesti ili poslo vi. Kad pismena osoba sanja da je nepismena, ako je bogata, osiromaie, ako je pametna, poludie, ako je grijenik, izgubie vjeru, i ako je snalaljiv, postae nemoan. Ako nepisme na osoba sanja da lijepo pie, to znai da se ona nalazi u velikoj nevolji, ali e joj Allah dati nadahnue pomou kojeg e se izbaviti iz te situacije. Cijepanje pisma u snu simbolizira prestanak alosti i tuge. 46. TUMAENJE SNOVA O IDOLIMA, ZBLUDJELIM VJERAMA, OTPADIMITVU l SL. Uzvieni Allah je jedini kome pripada pravo da mu se robuje. Ko robuje nekome mimo Njega nastradao je i propao. Ko sanja da robuje nekome mimo Allaha to znai da je on preokupiran neistinama i da vie voli da udovolji svojim niskim eljama nego svome Gospodaru Allahu. Ako neko sanja da robuje (klanja se) kipu od zlata, to znai da se on pribliava ovjeku na kojeg se je Allah rasrdio i od tog ovjeka e doivjeti neku neugodnost, a uz to e izgubiti i imetak i oslabie mu vjera. Ako je u pitanju kip od srebra, to znai da e mu poi za rukom da se na nedoli an i pokvaren nain sastane s nekom enom ili robinjom. Ako je u pitanju kip od bronze, eljeza ili olova, to znai da on naputa vjeru i zaboravlja svog Gospodara zbog ovosvjetskih dobara. Ako je u pitanju kip od drveta, to znai da on svoju vjeru baca za lea druei se s upraviteljem silnikom ili s nekim munafikom ili se kiti vjerom iz ovosvjetskih interesa a ne u ime Uzvienog Allaha. Neki tumai snova vele da sanjanje kipa (idola) simbolizira odlazak na dalek put. Ree no je i to: Ako neko sanja kip, ali mu se u snu ne klanja, to znai da e dobiti obilan imetak. Ko sanja da oboava zvijezdu ili drvo, to znai da je njegova vjera vjera Sabejaca, koje je Uzvieni Allah opisao sljedeim rijeima: Kolebaju se izmeu toga ..." Neki vele da ovakav san ukazuje na to da sniva trai slubu kod ovjeka koji se izigrava s njegovom vjerom. Ko sanja da ro-

195

buje (ibadet ini) vatri to znai da je on neposluan Uzvienom Allahu time to je posluan ejtanu ili, pak, izaziva rat. Ako ta vatra nema plamena, to znai da on svoju vjeru prodaje za haram obzirom da vatra simbolizira haram. Ako musliman sanja da je postao nemusliman, to znai da se njegovo vjersko uvjerenje podudara s uvjerenjem nemuslimana u kojeg se je u snu preobrazio. Ko sanja da se preobrazio u vatropoklonika to znai da islam baca za lea time to ini teki nemoral. Ako musliman sanja da se je preobrazio u idova, to znai da on naputa farzove (stroge vjerske obaveze) i zbog toga e ga prije smrti stii kazna i bie ponien obzirom da su idovi, i pored zabrane, lovili ribu subotom, da se nisu pokoravali Allahovoj naredbj i da su prekrili ono to im je zabranjeno. Ako musliman sanja da ga neko oslovljava rijeima: idove! a on pritom ne priznaje takvo oslovljavanje, to znai daje on u nekoj tjeskobi i da oekuje spas od Uzvienog Allaha, koji e mu se smilovati i spasiti ga, shodno rijeima Uzvienog: ,, ... mi se, uistinu, vraamo Tebi! Kaznom Svojom Ja kanjavam koga hou ree On , a milost Moja obuhvaa sve". Ako musliman sanja da se je preobrazio u kranina, to znai da on blagodati koje dobija od Allaha ne priznaje da su od Allaha i da Allahu pripisuje svojstva od kojih je on ist i svet. Ko sanja da je iz islamske preao u neislamsku kuu, to znai da je on postao nevjernik nakon to je bio vjernik. Ko sanja da se njegova ruka preobrazila u ruku kisre (staroperzijski naziv za kralja op. prev.), to znai da on ini ono to su radili staroperzijski vladari i silnici, kao to je nasilje i smutnja, i da nee imati pohvalan kraj, a ako mu se ruka povratila u prvobitno stanje , to znai da e se on pokajati i vratiti Silnom i Uzvienom Gospodaru (Allahu d..). Svaki faraon kojeg ovjek sanja simbolizira neprijatelja islama. Sanjanje faraona u dobrom stanju ukazuje na loe stanje muslimana i njihovog voe. Svaki neprijatelj koji se sanja u loem stanju simbolizira dobro stanje snivaa, a svaki neprijatelj koji se sanja u dobrom stanju simbolizira loe stanje snivaa. Ko sanja da se preobrazio u nekog ovosvjetskog faraona to znai da e njegov ivotni put biti slian ivotnom putu tog faraona i silnika i umrijee kao silnik. Isto tako, ako neko sanja da je neki od umrlih silnika iv u nekom mjestu, to znai da e u tom mjestu biti neko ko e biti slian umrlom silniku. Izgubljenost u vjerama simbolizira nijekanje. Ko sanja da je izgubljen u pitanju vjere i da ne zna kojoj vjeri pripada to znai da su mu se zatvorila vrata onoga to trai, da e biti ometen da ostvari neki svoj cilj i ono to eli, a san mu ukazuje i na to da mu je vjera slaba. KUFUR (nevjerovanje): ako se sanja, simbolizira ovosvjetsko bogatstvo, shodno rijeima Uzvienog: ,,Uistinu, ovjek se uzobijesti im se neovisnim osjeti". Kufur moe da simbolizira i na silje, shodno rijeima Uzvienog: Nevjernici su uistinu silnici". Kufur moe da simblizira i bo lest kojoj nema lijeka, shodno rijeima Uzvienog: Svejedno je njima opominjao ih ti ili ne opominjao oni nee vjerovati". Sanjanje mnogo kjafira simbolizira brojnost porodice. Starac kjafir simbolizira starog neprijatelja koji ne krije mrnju._Starac vatropoklonik simbolizira nepijatelja koji ne eli upropastiti svog protivnika. Starac idov simbolizira neprijatelja koji eli upropastiti svog protivnika. Starac kranin simbolizira neprijatelja ije neprijateljstvo ne nanosi tetu. Robinja nevjernica simbolizira radost s podvalom. Ko sanja da je pokvario svoju vjeru to znai da se on bezumno ponaa prema ljudima i da ih uznemirava. Isto tako, ako neko sanja da je postao drznik i bezumnik, to znai da e pokvariti svoju vjeru, shodno rijeima Uzvienog: Jedan na bezumnik je o Allahu lai govorio ...'" ZUNNAR i MANTIJA simboliziraju dijete ako se sanjaju da su preko nove odjee. Ako se poki daju i pocijepaju, simboliziraju smrt djeteta. Ako su ispod odjee, simboliziraju licemjerstvo u vjeri. Ako su s loom odjeom, simboliziraju i vjersku i svjetsku pokvarenost. Ko sanja kao da je on idov to znai da e naslijediti amidu (strica). Ko sanja da je kranin naslijedie tetka ili tetku. Ko sanja da udara u zvono to znai da on meu svijetom iri lane vijesti. Ko sanja da ita Tevrat i Indil ne razumijevajui njihovo znaenje to znai daje njegov pravac neispravan i da mu se miljenje poklapa sa miljenjem idova i krana, shodno rijeima Uzvienog: ... vi koji Knjigu uite? Zar se opametiti neete?" Ko sanja da je postao katolik to znai da e mu nestati blagodati i da mu je blizu smrt. Ko sanja daje postao monah to znai da je on novator u vjeri i da u tome pretjeruje, shodno rijeima Uzvienog: ...... dok su monatvo oni sami, kao novotariju, uveli". Reeno je i to da e onaj ko sanja ovakav san ivjeti tjeskobnim ivotom punim potekoa i da e ga pratiti strah i ponienje koji ga nee naputati. Ovakav san ukazuje i na to da je sniva spletkaro, varalica, potkaziva i novator koji poziva u svoju novotariju neka nas Allahod toga sauva! Neki ovjek je sanjao Hasana el-Basrija kako je obukao vunenu odjeu, da se opasao pojasom zimija (nemuslimana pod zatitom isl. drave op. prev.), da na nogama ima okove, daje na njemu tajlasan boje meda, da stoji na smetljitu, da u ruci ima tamburu i da svira uz nju te da se je naslonio na Kabu. Taj san je ispriao Ibn irinu, koji je rekao: To to se je ogrnuo vunenim ogrtaem simbolizira njegov asketizam, njegov pojas zimija njegova je izuzetna snaga u Allahovoj vjeri, njegov tajlasan boje meda je njegova ljubav prema Kur'anu i njegovom tumaenju, njegovi okovi su vrstina njegove pobonosti, njegovo stajanje na smetljitu ukazuje na to da mu

196

je dunjaluk pod nogama, njegovo udaranje u tamburu simbolizira irenje njegove mudrosti meu svijetom i njegova oslonjenost na Kabu simbolizira njegovu potpunu predanost Silnom i Uzvie nom Allahu. 47. TUMAENJE SNOVA O ILIMIMA, POSTELJAMA, ATORIMA, KREVETIMA, JED RIMA, ZASTORIMA l SL. ILIM simbolizira snivaev dunjaluk. Prostiranje ilima simbolizira dunjaluki prostor, njegova veliina simbolizira opskrbu, njegovo gusto tkanje simbolizira duinu ivota. Ko sanja da je prostro elim na nepoznatom mjestu ili kod nepoznatih ljudi, to mu simbolizira put. Mali ilim, ako je rijetko istkan, simbolizira kratak ivot. Smotavanje ilima simbolizira prestanak blagodati i ivota. Ko sanja da se nalazi na ilimu, ako je u ratu, sklopie mir, ako nije u ratu, kupice neku nekretninu. Prostiranje ilima meu poznatim ljudima ili na poznatom mjestu simbolizira zajedniku blagodat stanovnitvu tog mjesta. Reeno je da prostiranje ilima simbolizira to da e onaj kome je prostrt postii pohvalu od onoga ko mu ga je prostro i bie hvaljen gdje god doe, a sve to sarazmjerno prostranosti, debljini, tanahnosti i izgledu ilima. Ko sanja da mu je prostrt kvalitetan ilim to znai da e postii na ovom svijetu obilnu opskrbu i da e dugo ivjeti. Ako neko sanja da je ilim prostrt u njegovoj kui, njegovom gradu, mahali ili na narodnom skupu, ili na njegovim sijelima, ili, pak, kod onoga za koga zna da ga voli ili kod njegovog sagovornika, tako da u tom snu ne bude nita nepoznato, to znai da e on postii ovaj svijet na nain na koji sam opisao tj. da e mu ivot u njegovom mjestu ili gradu ili ve gdje je ilim prostrt biti onakav kakav je ilim bio. Ako se to u snu deavalo na nepoznatom mjestu i kod nepoznatih ljudi, on e se osamiti i ivice u samoi. Mali i vrsto tkani ilim simbolizira postizanje ovosvjetskog ugleda i nedostatak imetka. Velik i tanak ilim simbolizira komoditet i kratak ivot. Veliki ilim koji uz to posjeduje sve druge kvalitete simbolizira dug ivot i ovosvjetsko bogatstvo i izobilje. Ako se sanja malen i pohaban ilim, to nema dobro znaenje. Ko sanja da na svom ramenu ima smotan ilim, koji je smotao on ili neko drugi, i koji nosi s mjesta, ako ga je odnio na nepoznato mjesto, to znai da mu je ivot pri kraju i da e mu ono to je radio na ovom svijetu biti objeeno o vrat. Ako je na tom mjestu gdje je odnio ilim vidio nekog od umrlih osoba, to pogotovu znai navedeno. Ko sanja smotan ilim, koji nije smotao on niti zna ko ga je smotao, ako se taj ilim u snu ne razmota, to znai da e sniva imati malo udjela u ovosvjetskim dobrima i da e se rijeiti tegoba. ilim takoe simbolizira druenje i sjedenje s poglavarima, sudijama i svima onima kojima se ukazuje poast. Ko sanja da je smotao svoj ilim to znai da e izgubiti vlast, da nee moi otii na neki put ili da e mu biti uskraena ovosvjetska dobra. Ko sanja da mu je ilim otet ili da je izgorio u vatri, to mu moe znaiti smrt ili da nee moi oti i na put koji je planirao. Ko sanja da mu se ilim smanjio to znai da e imati tjeskoban ivot. Ko sanja da se ilim istanjio tako da je postao providan to moe da znai da e uskoro umrijeti, da e jako smrati ili da e biti na rubu srmti. Uzglavlje i poivaljka simboliziraju slugu. Pro mjene koje se sanjaju u vezi s uzglavljem i poivaljkom odnose se na slugu. Neki vele da jastuci simboliziraju djecu a da naslonjai simboliziraju uenjake. Postelja simbolizira enu, a njena debljina simbolizira eninu debljinu. Neki vele da postelja simbolizira zemlju po kojoj ljudi ho daju i prevru se s nemarom dok s nje ne presele na drugi svijet. Reeno je: Ako se sanja poznata postelja, ona simbolizira suprugu onoga ija je i da se sve promjene koje se sanjaju u vezi s tom posteljom odnose na suprugu. Ako neko sanja da je zamijenio postelju tj. da je s jedne postelje preao na drugu, to znai da e oeniti drugu enu, pored postojee. Ako je pritom imao osjeaj da prvu postelju vie nee koristiti, to znai da e se razvesti s prvom enom. Ako se prva postelja preobrazila u neto nepoeljno, to znai da e mu prva ena umrijeti ili da e joj se desiti neto nepoeljno, zavisno u ta se je postelja preobrazila, a ako se prva postelja preobrazila u neto lijepo i poeljno, to znai da e mu se prva ena proljepati ili doivjeti neto poeljno, zavisno od toga u ta se preobrazila. Ako neko sanja da se njegova postelja premjestila s mjesta na mjesto, to znai da e se njegova ena promijeniti iz jednog u drugo stanje, zavisno od toga s kakvog na kakvo mjesto se postelja premjestila. Tako, ako mu se postelja premjestila s loeg na bolje mjesto, to znai da e mu ena iz loijeg prei u bolje stanje, i obratno. Ko sanja da pored postojee svoje postelje vidi i drugu, bolju ili loiju postelju, to znai da e on pored postojee oeniti drugu, bolju ili loiju, enu. U sluaju kad postelja simbolizira enu (suprugu), onda se ne pravi razlika izmeu slobodne ene i robinje tj. postelja ravnopravno simbolizira i jednu i drugu. Ko sanja da je smotao postelju i ostavio je po strani, to znai da e on biti odsutan od svoje ene ili ona od njega, ili e se meusobno izbjegavati. Ako uz to ima neki pokazatelj koji ukazuje na rastavu ili neto nepoeljno, to znai da e meu njima doi do rastave ili e jedno od njih dvoje umrijeti. Ko sanja nepoznatu postelju na nepoznatom mjestu to znai da e on na tom mjestu dobiti ili kupiti neku zemlju koja e svojom kvalitetom odgovarati kakvoi postelje koju je sanjao. Ko sanja da je poznata ili nepoznata postelja

197

prostrta na nekom krevetu i da on na njoj sjedi to znai da e on postii vlast, uzdii se iznad ljudi i potiniti ih obzirom da se krevet pravi od drveta, a drvo simbolizira ljude koji su munafici. Ko sanja da se njegova postelja nalazi pred vladarovom kapijom to znai da e dobiti neku upravu (poloaj). U sluaju kad postelja simbolizira enu (suprugu), onda mehkoa postelje simbolizira eninu pokornost njenom muu, njena prostranost simbolizira njenu irokogrudnost i lijepu ud; ako je nova, simbolizira eninu mehkou i njenost, ako je od brokata, to znai da je ena vatropoklonik, ako je od kostrijeti, vune ili lana, to znai da je ena bogata, ako je bijela, to znai da je ena dobra vjernica, ako je ispeglana, to znai da ena radi ono ime je Allah zadovoljan, i ako je postelja zelena, to znai da je ana ustrajna u injenju ibadeta. Nova postelja simbol izira lijepu u povuenu enu, a pocijepana postelja simbolizira enu koja nema vjere. Ko sanja da se nalazi na postelji ili da ga ne hvata san, to znai da on eli da vodi ljubav sa svojom enom, ali mu to ne polazi za rukom. Ko sanja da mu je neko pocijepao postelju to znai da ga taj vara s njegovom porodicom. KREVET. Reeno je: Ako neko sanja da se nalazi na krevetu, to znai da e mu se vratiti neto to je otilo od njega. Ako takav san sanja vladar, to znai da e mu vlast oslabiti a potom ponovo ojaati, shodno rijeima Uzvienog: ,, ... i njegovo bolesno tijelo na prijestolju zadrali, ali je poslije ozdravio". Ako takav san sanja onaj ko eli da se eni, to mu simbolizira enidbu. Ko sanja da je na krevetu na kojem je prostrta postelja to mu simbolizira uspon u poloaju, spomen i vlast nad munaficima u pogledu vjere, a ako na krevetu nema postelje, to mu simbolizira odlazak na put. Neki vele da sve ono na emu se spava simbolizira suprugu i sredstva za ivot. Nogari kreveta simboliziraju robove, vanjski dio kreveta simbolizira enu, unutarnji dio snivaa, donji dio muku ili ensku djecu. Kajrevani veli da krevet simbolizira sve ono to ovjeku prii-njava radost, to mu daje ast i ugled i to mu prua stabilnost i smirenje. Krevet takoe simbolizira jahalicu, nosiljku, lau ili neko drugo prevozno sredstvo obzirom da se ovjek u njemu nalazi dok je njegova dua daleko od njegove kue i njegove porodice. Krevet moe da simbolizira i tabut obzirom da je tabut mrtvaki krevet. Kad neko sanja da mu se krevet slomio ili ras-klopio, ako je vladar, izgubie vlast, ako je monik, izgubie mo, ako mu je ena nepokorna, rastavie se s njom, ako mu je ena bolesna, umrijee ili e umrijeti njen mu, ako to sanja ena i ako joj je mu bolestan, ili e od nje otii na neki put ili e je ostaviti. Prednja strana kreveta nekada simbolizira mua, a zadnja - enu. Mjesto gdje se sputa glava simbolizira dijete. Mjesto gdje se stavljaju noge simbolizira slugu ili ker. Nogari kreveta simboliziraju izdravaoca porodice. Daske kreveta simboliziraju porodicu. Nogari kreveta mogu da simboliziraju i slugu, a vanjski izgled, prostirka i posteljina enu. Kad neko sanja da se nalazi na nepoznatom lijepom krevetu na kojem je prostrta postelja, ako je dostojan vlasti, dobie je ili e ui u visoko drutvo, ako je neoenjen, oenie se, ako to sanja trudnica, rodice muko dijete. Ako na takvom krevetu nije prostrta postelja, on simbolizira odlazak na dalek put ili na had, ili, pak, smrt ako to sanja bolesnik. ATOR simbolizira vladara. Ko sanja da se nalazi u razapetom atoru to znai da e uz pomo vladara pobijediti nekoga s kim je u sporu. Reeno je: Ako neko sanja da posjeduje razapet ator, to znai da e dobiti vlast i da e predvoditi vojsku obzirom da se atori razapinju za vladare. Manji ator simbolizira isto to i veliki ator, s tim to on ima neto slabije znaenje. Ako neko sanja da je vladar izaao iz atora, to znai da e izgubiti jedan dio vlasti, a ako je vladar ator smotao, to znai da e izgubiti i vlast i ivot. Manji ator takoe moe da simbolizira enu. Reeno je: Ko sanja da posjeduje vie atora, ili da se sklanja u njihovom hladu, oni mu simboliziraju blagodati na kojima se on ne moe nazahvaljivati. Zeleni, bijeli ili neki drugi ator koji ukazuje na neko dobro, ukoliko je snivau nepoznat, simbolizira ehidsku smrt ili postizanje ehidske derede s ibadetima obzirom da takvi nepoznati atori ukazuju na grobove ehida ili dobrih ljudi. Sanjanje takvog atora moe da simbolizira i posjetu Kudsi-erifu. Reeno je i to da ator simbolizira upravu, a za trgovca odlazak na put. Takoe je reeno da dobijanje atora simbolizira dobijanje lijepe i nevine robinje, shodno rijeima Uzvienog: ,,... hurija u atori ma skrivenih ..." ATOR OD KOSTRIJETI simbolizira mo i ugled. SUNCOBRAN. Ko sanja da je rairio suncobran postii e ugled i ast. ZASTOR. Veina tumaa snova vele da zastor simbolizira brigu. Ako se zastor sanja na kunim vratima, simbolizira brigu od strane ena; ako je na vratima duana, simbolizira brigu u vezi sa izdravanjem; ako se sanja na vratima damije, simbolizira brigu u vezi s vjerom; i ako se sanja kunoj kapiji, simbolizira brigu u vezi s dunjalukom. Pohabani zastor simbolizira brigu koja e brzo nestati. Nov zastor simbolizira brigu koja e potrajati. Uzdu pocijepani zastor simbolizira brzo izbavljanje od brige. Poprijeko pocijepani zastor simbolizira gubljenje ugleda i asti. Crni zastor simbolizira brigu od strane vladara. Bijeli i zeleni zastor simbolizira lijep ishod. Sve navedeno vai ukoliko se sanja nepoznati zastor i na nepoznatom mjestu tj. zastor koji najavi

198

ne postoji na mjestu na kojem se sanja. Ukoliko se, pak, sanja poznati zastor i na poznatom mjestu tj. na mjestu na kojem on i na javi postoji, zastor u tom sluaju simbolizira samog sebe. Neki vele da zastori koji se sanjaju na vratima simboliziraju brigu i strah koji e se pozitivno zavriti. Ako zastor sniva osoba koja je traena, koja je u strahu, koja je bjegunac ili koja se skriva, on joj simbolizira bezbjednost i to da nee biti otkrivena. Zastor koji simbolizira brigu, to je vei, to je briga vea. Kermani veli da zastori, bilo ih malo ili mnogo, bilo da su tanki ili debeli, ako se sanjaju da su na kui ili stanu, ulazu ili izlazu, simboliziraju veliku brigu, a ako su pocijepani, mali ili slabi, simboliziraju manju brigu. Ako boja zastora ima lijepo znaenje, i u tom sluaju zastor simbolizira brigu, strah ili neto slino mada e u tom sluaju biti dobar. Ako se zastor sanja na velikoj zgradi, na glavnom trgu i slino, strah i briga koju on simbolizira u tom sluaju je vea i uasnija. Zastori koji u snu nisu na ulazima niti izlazima imaju neto slabije negativno znaenje. Pocijepan, skinut, baen ili nestali zastor simbolizira izbavljenje i spas od brige i straha, pogotovu ako su u pitanju nepoznati zastori. Poznati zastori koji se sanjaju na poznatim (uobiajenim) mjestima na kojima su i na javi, simboliziraju same te zastore i nemaju ni pozitivno ni negativno znaenje. ARSAF simbolizira sigurnost i smiraj ili, pak, enu. ODJEA u kui simbolizira skrbnika ili njegov imetak i izvor prihoda. Kupovina odjee i nje no korienje, pojedinano ili skupa, simbolizira imetak i robu koja u ljetnim snovima ima sla bu prou, a u zimskim snovima ima dobru prou. Ako ovjek sanja da neko, iji to nije obiaj na javi, oblai njegovu odjeu, bio to mukarac ili ena, taj mu je olienje loeg druga ili drugarice kao i zlo koje e ga od nekoga od njih zadesiti. Ako taj ko je obukao odjeu iz snivaeve kue s njom ide pojavnim mjestima, on e biti uzrok da se prouje snivaeva bruka. Ako se sanja da odjeu oblai onaj kome je to obiaj na javi, to znai da e taj otii na put na koji se inae ide u takvoj odjei. VEO simbolizira enu (suprugu). Veo, isto kao i zastor, moe da simbolizira i tugu obzirom da se za onoga ko je u tuzi kae da je pokriven velom tuge, s tim to tuga koju simbolizira zastor nema katastrofalan zavretak. ROGOINA simbolizira isto to i ilim. Pria se da je neki ovjek doao Ibn irinu i rekao mu: Sanjao sam da se nalazim na rogpini pa da je doao Jezid ibn Abdul-Melik, izvukao rogoinu ispod mene i sloio je, a zatim sjeo na zemlju. Nato je Ibn Sirin rekao: Taj san nisi sanjao ti ve ga je sanjao Jezid ibn el-Muhelleb, i ako mu je san istina, to znai da e ga Jezid ibn Abdul-Melik poraziti. ZASTAVA. Ko sanja da je dobio zastavu i da je ona u njegovim rukama od vladara e dobiti visok poloaj u vlasti. Ako neko sanja da mu je oduzeta zastava koju posjeduje, to znai da e mu biti oduzeta vlast. Kajrevani veli da zastave simboliziraju vladare, prineve, sudije i uenjake, a to isto simbolizira i ator. Ko sanja da u ruci ima zastavu ona mu simbolizira vlast i poloaj, a moe da mu simbolizira i ugled i sigurnost od onoga to mu prijeti od strane vladara. To takoe moe da simbolizira dobijanje neke vjerske funkcije. Ako takav san sanja trudnica, to joj ukazuje na to da e roditi muko dijete. Takav san takoe moe da simbolizira sklapanje braka, bez obzira sanjao to mukarac ili ena. 48. TUMAENJE SNOVA O PRIBORU l SREDSTVIMA ZA JAHAE IVOTINJE SAMAR simbolizira ne-Arapkinju koja nema ugleda niti je od poznatog roda i koja je svom muu isto to i robinja. Ako ovjek sanja da jae na samaru, to znai da e se pokajati za neistine kojima je dugo vremena bio opsjednut. SEDLO simbolizira enu ukoliko se sanja da nije na ivotinji, a ukoliko se sanja da je na ivotinji, ono i ne simbolizira nita drugo do sedlo i ne uzima se u razmatranje. Reeno je da sed lo simbolizira lijepu, ednu i bogatu enu. Pria se da je neki ovjek doao Ibn irinu i rekao mu: Sanjao sam da sam jaui na jahalici naiao kroz neki tjesnac, pa se sedlo zakai i ostade, a ja i jahalica proosmo kroz tjesnac. - Na to mu je Ibn Sirin rekao: - Jadan li si ti ovjek! Ti e zapasti u situaciju u kojoj e ostaviti na cjedilu svoju enu. Nedugo zatim taj ovjek je sa svojom enom krenuo na put, i kada ih je na putu presrela ban da, on je svoju enu ostavio u njihovim rukama a sam je pobjegao. Reeno je da sedlo simbolizira i dobijanje imetka. Reeno je i to da ono simbolizira dobijanje uprave. Takoe je ree no da ono simbolizira korienje jahae ivotinje. Neki vele: Ako neko sanja da jae u sedlu, to znai da e imati uspjeha u svojim poslovima. JAHAA IVOTINJA simbolizira imetak i ai toritet uglednog ovjeka. Nagizdana jahaa ivotinja simbolizira poveanje autoriteta i spomena. .Zlatni ukras na jahaoj ivotinji nema nikakvo loe znaenje i obino simbolizira robinju. eljezni ukrasi na jahalici simboliziraju snivaevu snagu. Olovni ukrasi na jahalici simboliziraju snivaevu slabost i slabost njegove

199

vjere. Srebreni ukrasi na jahalici simboliziraju lijepe robove i robinje. Ko sanja da jae na jaha lici na ijem sedlu, uzdi i grudnom remenu nema ukrasa, to znai da je on ponizna osoba i da je u sutini bolji nego to se javno pokazuje. POVODAC simbolizira imetak ili odgoj i znanje koji snivaa spreavaju od onoga to je zab ranjeno. UZDA simbolizira dobro rukovoenje i snagu u pogledu imetka, kao i postizanje poglav arstva i poslunost podreenih. SEDLO, ako se sanja odvojeno od jahalice, simbolizira enu. Ono takoe simbolizira visoko drutvo ili visoki poloaj. Ako se sedlo sanja da se nalazi na jahalici, ono ne simbolizira nita drugo do samo to sedlo. U sluaju kad jahaa ivotinja simbolizira enu, sedlo u tom sluaju simbolizira njen spolni organ ili njen stomak, a jahanje u tom sluaju simbolizira spolni odnos. Kolan u tom sluaju simbolizira eninu iskrenost, a uzda njenu neporonost. Poyodac takoe moe da simbolizira imetak i snagu. BI simbolizira vlast. Kidanje bia prilikom udaranja njime u snu simbolizira gubljenje vlasti. Cijepanje bia u snu simbolizira cijepanje vlasti. Ko sanja da jahalicu udara biem to znai da on u nekom poslu poziva Uzvienom Allahu. Kp sanja da je nekog ovjeka udario biem ne ispruivi pritom ruku to znai da ga on savjetuje i poduava; ako mu je nanio bol, to znai da taj prihvata njegove savjete; ako mu nije nanio bol, to znai da taj ne prihvata njegove savjete; ako mu je prilikom udarca potekla krv, to znai da mu sniva nanosi nepravdu; ako mu pritom nije potekla krv, to znai da mu sniva govori istinu; ako je sniva od osobe koju je udario do bio krv, to znai da e od njega dobiti haram imetak. Ko sanja da mu se bi prilikom udarca smotao to znai da on radi podmukli posao i da mu u tome pomae neki glupak. Ako bi pri tom udari samog snivaa, to znai da e on traiti pomo u tom poslu od ne -Arapa koji je u vezi s vladarom koji ga uvaava. Ako neko sanja da je s neba na njega ili na njegov grad sputen bi, to znai da e Uzvieni Allah nad njim ili u gradu u kojem ivi na vlast dovesti nepravednog vladara, a to zbog inje nja grijeha, shodno rijeima Uzvienog; ... pa je Gospodar tvoj bi patnje na njih spustio..." KUKASTI TAP simbolizira lahkomisleno dijete. Reeno je da tap simbolizira i kontraver znog i licemjernog ovjeka. Igranje tapom simbolizira potpomaganje ovjeka navedenih svojstava. LOPTA OD STAVLJENE KOZE simbolizira poglavara ili uenjaka. Reeno je da igranje loptom u snu simbolizira spor obzirom da lopta kada se njom igra odskakuje i udara o zem lju. PODSEDLICA simbolizira imetak, slugu ili enu. Reeno je da nije pohvalno sanjati podsed licu. SAMARICA simbolizira slobodnu enu porijeklom iz Indije. KOLAN simbolizira kontrolu nad poslom ili urednost u poslu. POVODAC simbolizira pokornost ili spor. Ko sanja da u ruci ima izrezbaren bi on mu simbolizira upravu ili neki javni posao. Ko sanja da je biem udario magarca to znai da on ini dovu Allahu d.. u vezi sa svojim ivotnim potrebama. Ko sanja da je biem udario konja kojeg jae i da ga je natjerao u galop to znai da on ini dovu Allahu d.. zbog teke situacije u kojoj se nalazi. Reeno je da lopta simbolizira ljudsko srce, a tap ljudski jezik. Ko sanja da se poigrava loptom i tapom to znai da e imati neki spor ili prepirku. ULAR simbolizira ukras. NOSILJKA na jahalici simbolizira enu obzirom daje ona i predviena za enu. Ko sanja da je zauzdan uzdom to znai da e se on ustegnuti od grijeha. Prenosi se hadis u kojem stoji: Bogobojazni je zauzdan". Uzda simbolizira pobonost, vjeru, sauvanost od grije ha i mo. Ako neko sanja da mu je prilikom jahanja ispala uzda iz ruku i da je spala i s glave jahalice, to znai da e on ispustiti konce iz svojih ruku, da e mu se situacija izmijeniti i da e mu njegova ena biti haram, koja, dok je ivjela s njim, nije bila bezgrijena. 49. TUMAENJE SNOVA U KUNOM NAMJETAJU l POTREPTINAMA, O ZANATS KIM SREDSTVIMA l POMAGALIMA TE O PREDIVU l SUKANJU LAVOR simbolizira robinju ili slugu. Ko sanja da koristi bakreni lavor to znai da e kupiti robinju Turkinju obzirom da se bakar donosi iz Turske (tj. u to vrijeme se uvozio iz Turske prev.). Srebreni lavor simbolizira robinju Grkinju. Zlatni lavor simbolizira lijepu enu koja od svog mua trai ono to joj on nije u stanju ispuniti i obavezuje ga iznad njegovih mogu nosti. Reeno je i to da lavor simbolizira enu koja savjetuje svog mua i koja mu ukazuje na koji nain e se spasiti i biti ist.

200

DRVENI ANAK simbolizira debelu robinju koja pravi spletke. KAMENI UP simbolizira ovjeka koji potpomae svoje komije. Reeno je da LONAC simbolizira domaicu, a pe njenog mua koji kontaktira s ljudima i brine se za opskrbu. Katkad pe simbolizira domaicu, a lonac njenog mua, obzirom da ga ona stalno i iznutra i s vana pri svojim jezikom i trai od njega da je opskrbljuje. Ko sanja da je naloio vatru i na nju stavio lonac s mesom ili nekom drugom hranom to znai da e on pokrenuti nekog ovjeka da trai neku korist; ako se meso pritom skuhalo i sniva ga pojeo, to znai da e on od tog ovjeka dobiti neki halal imetak; ako meso nije dobro skuhano, to znai da e taj imetak biti haram; a ako u loncu nije bilo ni mesa niti neke druge hrane, to znai da on nekog siromaha obavezuje na neto to ovaj nije u stanju i koji mu ne moe ui niti nikakvu korist. ZEMLJANI LONAC simbolizira ovjeka koji ini dobro svim ljudima, a posebno svojim kom ijama. KOTAO simbolizira izdravaoca porodice koji je porijeklom kranin. CJEDILO simbolizira lijepog slugu. STAKLENA POSUDA simbolizira snivaevu voljenu osobu i koja voli snivaa ukoliko se sa nja da se u njoj servira neko slatko obzirom da slatko koje se servira u staklenoj posudi uka zuje na poveanje ljubavi voljene osobe. Ako neko sanja da mu se u staklenoj posudi servira povre ili neko kiselo jelo, to znai da e mu voljena osoba izazvati neprijateljstvo i mrnju. ZEMBILJ simbolizira robove. SEPET (korpa) u osnovi simbolizira radost ili upozorenje; ako je u sepetu neto lijepo i neto to ima lijepo znaenje, to onda simbolizira radost, a ako je u sepetu neto to nema li jepo znaenje, to onda simbolizira upozorenje. SANDUK simbolizira enu ili robinju. Kajrevani veli da sanduk moe da simbolizira tabut, snivaevu kuu, enu, duan ili mjesto gdje uva novac ili hranu. To isto moe da simbolizira i prag. Kad neko sanja da mu neto ulazi u ili izlazi iz sanduka, bilo to dobro ili zlo, to mu moe simbolizirati unoenje plijena u kuu; ako ima trudnu e nu, ona e mu roditi muko dijete; a ako ima neku robu na kojoj je izgubio ili se pokajao to ju je kupio, ta e mu se desiti u vezi s robom, zavisi od toga ta je konkretno vidio da ulazi u sanduk ili izlazi iz sanduka i da li to ukazuje na dobro ili zlo. TABUT simbolizira velikog vladara. Ko sanja da se nalazi na tabutu, ako je dostojan vlasti, dobie je, shodno rijeima Uzvienog: Znak njegove vlasti ree im vjerovjesnik njihov bie koveg koji e vam stii..." Reeno je i to: Ako neko sanja ovakav san i ako je nemoan i u strahu od neprijatelja, to znai da e se izbaviti iz situacije u kojoj se nalazi. Takoe je reeno da ovakav san znai i povratak odsutne osobe. Reeno je i to: Ako se neko sanja u tabutu, to znai da on ima neku obavezu u vezi s oporukom, ili ima nekakav spor, i izvrie obavezu, odnosno pobijedie u sporu. KUTIJA za nakit simbolizira dvorac. Ko sanja da je naao kutiju u kojoj su biseri to znai da e dobiti,dvorac s poslugom. KOVEI simbolizira enu koja uva svjetske tajne. ZAVELJAJ simbolizira tajnu. Ko sanja da je nekom ovjeku dao na uvanje zaveljaj ili kesu s novcem to znai da mu on povjerava neku tajnu; ako je novac bio pravi, to je neka lijepa tajna; ako je novac bio krivotvoren, to je neka runa tajna , a ako taj povjerenik otvori zaveljaj ili kesu, to znai da e on otkriti tajnu. MJEINA simbolizira povjerljivu staricu kojoj se povjerava imetak. BOCA (staklenka) simbolizira djevojicu ili djeaka. Neki vele da boca simbolizira enu po zivajui se pritom na rijei Vjerovijesnika s.a.v.s. koji je rekao: ,,Budite paljivi sa enama!" (ili sa bocama, obzirom da rije karure" znai i ,,ena" i ,,boca"). KESA simbolizira osobu. Ko sanja praznu kesu to znai da e umrijeti onaj kome pripada. Reeno je da kesa simbolizira tajnu, isto kao i zaveljaj. Reeno je da, ako neko sanja da ima za pojasom kesu, to znai da e on postii solidno znanje. Ako je u toj kesi pravi i upotreb ljivi novac, to znanje je ispravno, a ako je novac krivotvoren ili neupotrebljiv, t o znai da on treba jo mnogo da ui. Pria se da je neki ovjek doao Ebu Bekru r.a. i rekao mu: Sanjao sam da sam potroio skoro sve to imam u kesi i da mi je ostalo vrlo malo novca. Ebu Bekr r.a. mu je rekao: Kesa simbolizira ljudsko tijelo, novac spomen i slavu, a vrlo malo novca simbolizira kratak ivot, pa ako ovjek sanja da je iz zaveljaja, kese ili novanika potroio sav novac, to zna i da e umrijeti i da e se prestati spominjati. Kasnije je tog ovjeka udario konj i usmrtio ga. Pojas u kojem se dri novac simbolizira isto to i kesa. Reeno je da takav pojas simbolizira i imetak. Ko sanja da mu je pojas s novcem pao u more ili rijeku to znai da e mu novac otii vladaru, a ako mu je pojas pao u vatru, to znai da e mu novac otii nekom silniku. MAKAZE simboliziraju djelitelja imetka i si. Ko sanja da u rukama ima makaze to znai da

201

e zbog nekog spora morati izai pred sud, a ako mu je majka iva, to znai da e mu roditi brata. Reeno je da makaze simboliziraju i dijete koje e meu ljude unositi red. Kajrevani je rekao: Ko sanja da u ruci ima makaze, ako ima dijete, rodice mu se drugo, ako ima robo ve ili sluge, dobie ih jo, i ako je neoenjen, oenie se. Ako neka osoba koja boluje od zarazne ili neke druge bolesti sanja da su na nju s neba pale makaze, to znai da e umrijeti. Ko sanja da nakazama strie vunu, kosu ili kostrijet, to zna i da e postii imetak sluei se svojim ustima tj. govorom, recitovanjem ili pronjom, ili, pak, srpom, noem i si. Ko sanja da makazama strie ljudske brade ili odjeu, to znai da je on nepovjerljiva ili osoba koja druge ogovara. IGLA simbolizira enu ili robinju obzirom na to da ona ima rupicu (uicu). Uvlaenje konca u iglu simbolizira spolni odnos, a uvlaenje neega to nije konac simbolizira upozorenje, shodno rijeima Uzvienog: Nee ui u Dennet dok se debelo ue ne provue kroz iglene ui". Ko sanja da iglom ljudima ije odjeu to znai da im on dijeli savjete ili da meu njima uspostavlja red i mir. Igla u tom sluaju simbolizira savjet, a iva savjetodavca. Ko sanja da sebi ije odjeu, ako je siromaan, obogatie se, ako je rasipnik, prestae rasipati, i ako je smutljivac, prestae sijati smutnju. Ko sanja da naiva komade odjee to znai da e se on pokajati za ogovaranje ili da e traiti oprosta za poinjeni grijeh ukoliko je naivanje radio vjeto, a ukoliko nije, to znai da e traiti izvinjenje za neistinu, da e se pokajati zato to je bio neiji sljedbenik i da e iznevjeriti povjerenje nekog silnika. Igla takoe moe da simbolizira privrenog ovjeka ili enu. Ko sanja da je progutao iglu to znai da on svoju tajnu otkriva onome ko mu moe nanijeti tetu. Ko sanja da iglom bode nekog ovjeka to znai da on vrijea i bocka ljude i da e naletjeti na nekoga ko je jai od njega i ko e to njemu raditi. Pria se da je neki ovjek doao kod Ibn irina i rekao mu: Sanjao sam da mi je dato pet igala na kojima nema rupica. Jedan od Ibn Sirinovih drugova je ovako protumaio taj san: Neprobuene igle ti znae raanje djece. Probuene igle simboliziraju djecu koja nisu itava. Kasnije se tom ovjeku rodilo petoro zdrave djece. Veina tumaa snova vele da igla simbolizira sredstvo kojim se neto popravlja, sastavlja ili spaja. To isto znai i ako se sanjaju dvi je, tri ili vie igala. Ako je igla ili igle s koncem, to znai bre ostvarenje onoga to se poprav lja, a zavisno i od toga koliko se iglama ilo. Malo igala kojima se ije predstavljaju vee dob ro od mnogo igala kojima se ne ije. Ko sanja da je dobio iglu s udjenutim koncem, ili sanja da iglom ije, to znai da e on srediti i popraviti svoje nesreeno stanje. Ko sanja da se igla kojom ije ili igla u kojoj je konac slomila to znai da e mu neki od njegovih poslova biti nesreen. Isto znaenje ima i ako neko sanja da mu je igla oteta ili da je izgorela. Ko sanja da mu je igla ukradena ili da ju je izgubio to znai da e mu poslovi biti u neredu, a zatim biti dovedeni u red. KONAC (nit) simbolizira jasan dokaz. Ko sanja da je uzeo konac to znai da on tra i izvjesnost u vezi s poslom u kojem se nalazi, shodno rijeima Uzvienog: ... sve dok ne budete mogli razlikovati bijelu nit od crne niti..." Ko sanja da je usukao konac, da ga je nekoj osobi stavio oko vrata i poeo da ga vue, to znai da on tu osobu navodi na smutnju (pokvarenost). Isto znaenje ima i ako neko sanja da kolje devu pomou konca. Konci vezani u voro ve simboliziraju sihir. Ko sanja da u su kuj e ue ili konac ili da ih obmotava oko svoje ruke, trske, drveta ili neega drugog, to znai da e on otii na neki put. Ako mukarac sanja da prede vunu, ili dlaku neke ivotinje ili neto slino to inae rade mukarci, to znai da e on na nekom putovanju postii neko dobro, a ako sanja da prede pamuk, lan ili svilu, to je inae enski posao, to znai da e on raditi neki halal posao koji nije pohvalan za mukarce. Ako ena sanja da prede neto od navedenog i ako ima nekog odsutnog, to znai da e joj se taj vratiti s puta. Kad ena sanja da je dobila preslicu, ako je trudna, rpdie djevojicu , a ako nije, rodice joj se sestra; ako na preslici ima agrak (prljen), udae joj se ker ili sestra; ako joj se predivo prekine, neko njen e otii na put; ako se odvale nogari preslice ili se cije la preslica rastavi, umrijee joj mu ili e se sa njom razvesti; i ako jedan dio preslice izgori, to znai da e joj mu pretrpjeti neku tetu i strah od vladara. Ako ena sanja da joj je s pres lice spao agrak, to znai da e se njena sestra ili ker razvesti s muem. Kada se sanja da su ukradeni nogari preslice, ako se uzme da nogari simboliziraju mua, to znai da e ga neki ovjek varati u vezi s njegovim imetkom ili s neim to mu predstavlja ugled u porodici, a ako se uzme da nogari simboliziraju enu, to znai da e njen mu, na dozvoljen ili nedozvol jen nain, imati neku drugu enu. Isto se tumai i ako se sanja da je ukraden agrak preslice. UE. Kajrevani veli da ue simbolizira sredstvo. Ako se sanja da je ono sputeno s neba, ono simbolizira Kur'an, vjeru i Allahovo vrsto ue za koje nam je On naredio da se svi vrsto za nj uhvatimo. Ko sanja da se uhvatio za ue to znai da on postupa po istini, bilo daje on ovjek od vlasti, bilo od nauke. Ko sanja da je s uzetom dignut na nebo to znai da e on umrijeti postupajui po istini. Ako se ue za koje se u snu uhvatio prekinulo i u ruci mu ne ostane nita, ili mu ue isklizne iz ruke, to znai da e napustiti istinu po kojoj je postupao, a ako mu je u ru -

202

ci ostao komad ueta, to znai da e izgubiti vlast ali e i dalje zadrati imanje, biti iskre n i drati se istine. Ako se ponovo uhvatio za ue, to znai da e povratiti vlast. Ako se ue, nakon to se za njega ponovo uhvatio, s njim digne u nebesa, bie mu pravljene podvale i umrijee drei se istine. Ko sanja da ima ue oko vrata, ili na ramenu, ili na leima, ili oko pasa, ono mu simbolizira obavezu ili zavjet koje e preuzeti na se, kao to je brak, ugovor, zavjetni ibadet, dug, ortakluk ili preuzimanje povjerenja, shodno rijeima Uzvienog: ,, ... osim (onih koji su se prihvatili za) Allahovo ue (vjeru islam) i ue ljudi (obaveze prema ljudima ..." Ue na tapu simbolizira pokvarenu obavezu, ruan posao i sihr, shodno rijeima Uzvienog: ,,l oni pobacae konopce svoje i tapove svoje ..." Ko sanja da usukuje ue ili da ga obavija oko tapa, t o znai da e otii na put. To simbolizira i svako usukivanje i obmotavanje. Usukivanje ueta takoe moe da simbolizira sklapanje poslova, ortatvo ili brak. Ako mukarac sanja preslicu i predenje, to mu simbolizira enidbu ili kupovinu robinje, a ako to sanja ena, to znai da e roditi ker. Ako mukarac sanja da obavlja prelaki posao karakteristian za mukarce, to znai da e otii na put ili da e sklopiti neki posao, zavisno od kvaliteta prediva, ili e se baviti poezijom. Ako mukarac sanja da obavlja prelaki posao svojstven enama, to znai da e biti ponien u neemu od navedenog tj. na putu i dr. ili e raditi neki posao koji je za njega poniavajui a koji nije haram. Ako takav san sanja ena, to znai da e neko njen otii na put ili da e jo j se vratiti neko ko joj je odsutan, a ako ne to, onda e imati koristi od nekog posla ili zanata koji obavlja. Kazuje se da je Zul-Karnejn rekao: Predenje simbolizira ovjekov ivot, i ako neko sanja da prede ili tka i da je s tim zavrio, to znai da e umrijeti. Prljen na preslici simbolizira supruga, a njegovo gubljenje simbolizira rastavu s muem. Nalaenje prljena nakon njegovog gubljenja simbolizira ponovno sklapanje braka. Kidanje prediva simb,olivzira krenje preuzete obaveze. CEALJ. Neki vele da ealj simbolizira privremenu radost obzirom da frizura koja se pravi eIjom ne traje dugo. Neki vele da ealj simbolizira pravdu. Neki opet vele da eljanje simbolizi ra vrenje obaveze zekata, a sam ealj simbolizira znanje ili osobu ije rijei ili zapovijedi ine korist, kao to je sudija, muftija, tuma snova, savjetodavac Ijekar i si. Kad neko sanja da elja svoju kosu ili bradu, ako je u brizi, brige e mu nestati, ili e obraivati zemlju, imetak poprav ljati, ili e se braniti i tititi od onoga to ga uznemirava, kao to su neije rijei, rat ili neto slino. OGLEDALO. Kad neko sanja da se ogleda u ogledalu, ako je neoenjen, oenie se, ako to sanja neudata enska osoba, udae se, ako ima trudnu enu, rodice mu sina koji e biti nalik na njega, ako to sanja trudnica, rodice ker slinu sebi. Ogledanje takoe moe da simbolizira rastavu, tako da e osoba koja je sanjala da se ogleda u ogledalu u svojoj kui gledati nekog mimo svog dotadanjeg suprunika. Ako neko ko namjerava otii na put sanja da se ogleda, to znai da e otii na put i da e napustiti svoje mjesto. Zavisno od toga kakav svoj lik vidi u ogledalu ili zbog ega se neko ogleda, to moe da ima razliita znaenja. Tako, ako se neko ogleda da bi uljepao svoj izgled ili da bi podvukao surmu, to znai da on vodi brigu o svojoj brai i svojom otroumnou odrava red. Ogledalo takoe moe da simbolizira i snivaevo srce, tako ako sanja da na ogledalu vidi hru, to znai da on u svom srcu ima mrlju od grijeha i da mu je srce prekrila koprena. Ko sanja da se ogleda u srebrenom ogledalu desie mu se neto neeljeno u vezi s njegovim ugledom. Ako vladar sanja da se ogleda, to znai da e izgubiti vlast i da e na svom mjestu gledati nekoga drugog, ili e se rastaviti sa enom i umjesto u njeno gledati u lice neke druge ene. Reeno je da ogledalo takoe simbolizira ovjekovu ljudskost i poloaj, srazmjerno veliini i ljepoti ogledala. Ako mu je u ogledalu glava vea nego inae, to mu simbolizira povienje poloaja. Ako mu je lice u ogledalu bilo lijepo, to znai da je njegova ljudskost lijepa. Ako njegov lik u ogledalu bude imao crnu bradu i lijep izgled i ako on na javi ne izgleda tako, to znai da e on biti plemenit prema ljudima i meu njima e uivati lijep ugled u pogledu dunjaluka. To isto znai i ako je njegov lik u ogledalu imao prosijedu i pra vilnu bradu. Ako mu je brada u ogledalu bijela, to znai da e osiromaiti a da e mu se ugled podii i vjera ojaati. Ako na svom liku u ogledalu vidi sijede dlake kojih inae nema na javi, to znai da e izgubiti na ugledu, a da e mu vjera ojaati. Takoe, ako neko sanja da se ogleda u zlatnom ogledalu, to znai da e izgubiti ugled. Jedan od tumaa snova veli da ogledalo simbolizira enu, i ako neko sanja da u ogledalu vidi enski spolni organ, to znai da e se izbaviti iz nezgode u kojoj se nalazi. Ogledanje u istom ogledalu simbolizira brisanje briga, a ogledanje u zahralom ogledalu simbolizira loe stanje. Ko sanja da glaa ogledalo to znai da je on u brizi i da trai izlaz, i ako mu ne poe za rukom da ga oisti, to znai da mu nee poi za rukom da nae izlaz. Reeno je: Kad neko sanja da se ogleda u ogledalu, ako je neoenjen, oenie se, ako mu je ena odsutna, sastae se s njom, ako je gledao u poleinu ogledala, to znai da on svojoj eni prilazi kao homoseksualac, ako to sanja vladar, izgubie vlast, i ako to sanja veleposjednik, propae mu usjevi. Kad ena sa nja da se ogleda u ogledalu, ako je trudna, rodice ker koja e joj biti slina, ili e njena ker -

203

ka roditi djevojicu, ili e joj se mu na nju oeniti drugom enom koja e joj biti umnogome slina. Kad djeca iji roditelji jo raaju djecu sanjaju da se ogledaju u ogledalu, ako se ogleda djeak, rodice mu se brat koji e liiti na njega, a ako se ogleda djevojica, rodice joj se sestra koja e joj biti slina. Kad mukarac koji ima trudnu enu sanja da se ogleda u ogledalu, to zna i da e mu ona roditi sina koji e liiti na njega. MAHALICA ZA MUHE simbolizira ovjeka koji se ne moe smiriti na jednom mjestu i koji je vrlo drag. LEPEZA simbolizira svakog onog ko prua utjehu u brizi i tekoi. KUTIJA ZA NAKIT simbolizira radost koja e naskoro stii, pogotovu ako se u njoj sanjaju biseri i dragulji. To isto moe da simbolizira i ormar za odijelo. AKALICA nema pohvalno znaenje obzirom na njeno jeziko znaenje (u ar. jeziku) koje aludira na pokvarenost. Neki vele da akalicu nije nepohvalno sanjati obzirom da ona isti prljavtinu sa zuba, koji simboliziraju porodicu, tako da ona simbolizira ovjeka koji svoju porodicu rjeava briga. Ko sanja da akalicom razdvaja kosu to znai da e on rasuti svoj ime tak i da e biti ponien. Ko sanja da akalicom oteuje svoju odjeu to znai da e on pok variti prijateljstvo sa svojom porodicom i sa svojim prijateljima SURMEDAN. Kad neko sanja da tapi stavlja u surmedan da bi podvukao surmu, ako je ne oenjen, oenie se, ako je siromaan, zaimae, i ako je neznalica, bie pouen. Izuzetak ini ako je u surmedanu umjesto surme bio pepeo, pjena, sapunica, prljavtina ili neto slino, to u tom sluaju znai da sniva trai haram zaradu ili nedolian provod ili je, pak, novator u vjeri. Surmedan uglavnom simbolizira enu koja poziva na dobro. tapi za podvlaenje surme simbolizira sina, a neki vele da on simbolizira kontrolora. Posjuavnik simbolizira slukinju. BESI KA simbolizira blagoslov, dobro i dobra djela. TANJI R i TACNA simboliziraju osobu koju sniva voli i koja voli snivaa, ukoliko se sanja da se na njima servira slatkom. NO. Kad neko sanja da je dobio no, ako je neoenjen, oenie se, a ako ima trudnu enu, ona e imati lagahan porod, i ako uz to u snu ima neto to ukazuje na muki rod, dijete e biti muko, a ako nema, bie ensko. Isto znaenje ima i ako se tako sanja KOPLJE. Ako no sanja ovjek koji nema trudnu enu a koji trai svjedoka da posvjedoi istinu, nai e ga; ako je no otar, svjedok e biti pravedan; ako je no iskrzan, svjedok e biti utjeran u la; a ako je no stavio u korice, to znai da se svjedoku nee dati da svjedoi zbog njegov og loeg glasa ili njegovo svjedoenje nee prihvatiti. Dobijanje noa u snu takoe moe da simbolizira dobijanje neke ovosvjetske koristi, uspostavljanje neke veze, druenje s bratom ili prijateljem ili kupovinu ili dobijanje roba i si., zavisno od ostalih pokazatelja najavi i snu. Ko sanja da mu je dat no i da osim njega nema drugog oruja, u tom sluaju no, kao oruje, simbolizira vlast. To isto simbolizira i handar. No takoe moe da simbolizira jasan dokaz, shodno rijeima Uzvienog: ... dade svakoj od njih po no ..." Ko sanja da u ruci ima kuhinjski no koji ne upotrebljava to znai da e mu se roditi sin koji e biti otrouman, a ako taj no u snu upotrebljava, to znai da e prekinuti posao koji je zapoeo. ILET simbolizira jezik. To isto simbolizira i TURPIJA. BRUS simbolizira enu, a neki vele da simbolizira ovjeka koji rastavlja brane drugove ili voljene osobe. BRITVA (ar. ,,musa"). ena, sluga, ovjek ili grad koji imaju takvo ime nemaju dobro znaenje ako se sanjaju. Izuzetak ini ako se sanja da se britvom sijee meso ili ranjava ivotinja, i u tom sjuaju britva simbolizira snivaev jezik kojim on uznemirava druge ljude. IG (eljezo za igosanje) simbolizira vrijeanje ljudi i nadijevanje im nadimaka. Ako bolesnik sanja ig, on mu simbolizira ozdravljenje. SJEKIRA simbolizira roba ili slugu. Sjekira takoe moe da simbolizira sablju kojom se udaraju neprijatelji ukoliko se sanja da je zabodena u drvo. Sjekira takoe simbolizira ono to donosi korist obzirom da je ona od eljeza. Neki vele da sjekira simbolizira sina. Neki, opet, vele da sjekira simbolizira preuzetu obavezu i snagu u vjeri, shodno kazivanju o Ibrahimu a.s.: ,,l porazbija ih on u komade, osim onog najveeg..." tj. sve te idole, osim onog najveeg, on je porazbijao sjekirom. BRADVA simbolizira kontrolora koji vaspitava ljude i ispravlja njihove nepravilnosti. Bradva ta koe moe da simbolizira snivaeva usta, njegovog slugu ili roba. Reeno je da bradva takoe simbolizira ovjeka koji se dao na sakupljanje imetka. Reeno je i to da bradva simbolizira enu duga jezika. MESARSKI NO simbolizira jakog i hrabrog ovjeka koji je vjet u rjeavanju sporova. PILA (testera) simbolizira sudiju ili pravno lice koje rastavlja strane u sporu ili koji rastavlja brane drugove. Pila takoe moe da simbolizira osobu koja vri raspodjelu. Ona moe da simbolizira i vagu. Pila takoe moe da simbolizira i prepredenjaka ili varalicu koji uruje s munaficima ili pijuna koji uhodi ljude koji ine zlo i koji poprima njihovo zlo. Pila takoe moe da

204

simbolizira muslimana koji se eni od krana ili Jevreja. Reeno je i to da pila simbolizira ov jeka koji uzima, daje i oprata. EKI simbolizira milicionera. LOPATA simbolizira slugu ili neku korist obzirom da se njom isti praina i smee, koji simboliziraju imetak, a lopata nije potrebna onome ko nema smea, praine i si. Kada se sanja lopata, ona za neoenjenog ovjeka ili za kupca robinje simbolizira sklapanje ili uzimanje konkubine, za onoga ko ima potekoa s opskrobom da e mu se opskrba poveati, za onoga ko ima nekoga u ropstvu simbolizira radosnu vijest da e mu se taj vratiti iz ropstva, za onoga ko ima usjeva da e ubrati njihove plodove, pogotovo ako je sanjao da lopatom kupi prainu ili smetlje jer to ukazuje da e urod biti izuzetno velik. ienje lopatom takoe moe da simbolizira groblje ili klanicu (mjesto pokolja) obzirom da je lopati svejedno ta se njome isti i da ona ne traje vje no. Lopata moe da simbolizira i spoznaju. Reeno je i to da lopata, ako se sanja da se ne upotrebljava, simbolizira dijete, a ako se sanja da se upotrebljava, simbolizira slugu. BUILICA simbolizira velikog ovjeka spletkaroa koji je estok na govoru. Builica takoe sim bolizira kopaa bunarova, ovjeka koji se mnogo eni ili, pak, mujaka neke ivotinje. LJULJAKA. Ako neko sanja da se ljulja u Ijuljci napravljenoj od ueta, to znai da on ima pokvareno uvjerenje u vjeri i da se poigrava vjerom. FUTROLA i RANAC simboliziraju uvara tajne. Ako se sanja da iz njih viri ono to se u njima dri, to simbolizira otkrivanje tajne. Ranac i futrola takoe mogu da simboliziraju rizniara. MIJEH simbolizira niskog ovjeka. Dobijanje mijeha u kojem je med ili maslo simbolizira dobi janje imetka od nekog niskog ovjeka. Sanjanje dobijanja mijeha u kojem je nafta simbolizira dobijanje imetka od nekog opakog ovjeka. Puhanje u mijeh simbolizira roenje sina, shodno rijeima Uzvienog: ,, ... pa smo u nju udahnuli od Naeg duha ..." Isto znaenje ima i ako se sanja da se pue u ranac. UP.u kojem je maslo ili med simbolizira uenog i pobonog ovjeka. MJEJNA od koe simbolizira ovjeka koji troi halal imetak u injenju dobrih djela. ARAF simbolizira mukarca obzirom da se njime prekriva postelja koju on titi od prljavti-ne. araf takoe moe da simbolizira snivaev imetak kojeg troe njegova ena i njegova djeca. araf takoe moe da simbolizira kupljenu konkubinu ili oenjenu slobodnu enu. araf simbolizira i sobara obzirom da on posprema posteljinu. DASKA za sjeenje mesa simbolizira munafika koji izaziva sporove i koji podstie ljudi na svau. . RAZANJ simbolizira skrbnika porodice. Reeno je da raanj moe da simbolizira i slugu pomou kojeg se postie ono to se eli. ZDJJELA simbolizira slukinju. BAVA simbolizira skladitara. REETO simbolizira ovjeka kroz ije ruke prolazi astan imetak obzirom da brano simbolizi ra astan imetak. Reeto takoe moe da simbolizira enu ili slukinju koja nije u stanju da nosi niti da sakrije tajnu. SITO simbolizira pobonost prilikom sticanja sredstava za ivot. Sito takoe moe da simbolizira nedostatak novca. Sito takoe simbolizira ovjeka koji rastavlja istinu od neistine. KOKOINJAC simbolizira kuu. Ko sanja da je kupio kokoinjac i da je u njega stavio koko to znai da e on kupiti kuu i da e u nju uvesti svoju enu. Ko sanja da na glavi ima kokoinjac i da s njim ide na trnicu to znai da e on prodati kuu i da e traiti svjedoke za kupoprodaju. KANTAR simbolizira velikog vladara. ipka od kantara simbolizira izvrioca vladarovih nareenja. Kantarska kuka simbolizira vladarovu tajnu. Lanac kantara simbolizira vladarovu poslugu. Kantarski tas simbolizira vladarov dobar glas. Kantarsko jaje simbolizira vladarovu pravdu. VAGA simbolizira svakoga onog ko ljude predvodi ili upuuje, kao stoje sudija, uenjak, vladar ili, pak, uzvieni Kur'an. Vaga moe da simbolizira i snivaev jezik i, zavisno od toga kako sni-va sniva vagu tj. da li pretee na jednu ili drugu stranu, ili ne pretee, takav je i on u pogledu istine i lai, pravde i nepravde itd. Ako vagu sanja sudija, tijelo vage simbolizira njegovo tijelo, kazaljka vage simbolizira njegov jezik, tasovi vage simboliziraju njegove ui, utezi simboliziraju njegove presude i dijeljenje pravde, novii simboliziraju rijei stranki i njihovo sporenje, i lanii koji dre tasove vage simboliziraju izvritelje njegovih presuda, l ostala sredstva i pomagala za mjerenje i vaganje imaju simboliku slinu vagi. Ispravna vaga simbolizira pravednog sudiju. Utezi na vagi mogu da simboliziraju i sudijine pomonike. Naginjanje kazaljke na desnu stranu simbolizira sudijinu pristrasnost i naginjanje tuiocu, a naginjanje kazaljke na lijevu stranu simbolizira sudijino naginjanje optuenom. Nenaginjanje kazaljke na vagi ni na jednu ni na drugu stranu simbolizira sudijinu pravednost. Neispravna vaga simbolizira sudijinu nepravednost. Stavljanje nekog predmeta na jedan tas vage da bi se ona poravnala simbolizira vladarovu la i grijeenje. Velik broj utega simbolizira sudijinu

205

uenost i dostatnost, a nedostatak utega simbolizira njegovu manjkavost i nemogunost obavljanja sudijskih poslova. Ko sanja da vaga sitan novac to znai da on sudi na osnovu lanog svjedoenja. STONA VAGA simbolizira upravitelja dravne blagajne. Vaga sa tasovima od magaree koe simbolizira trgovce i trgovake radnike koji pravedno trguju. AVAN (stupa) simbolizira ovjeka koji podnosi tekoe u svom radu na popravljanju i dovoe nju u red poslova koji ne mogu da rade drugi. KLIN simbolizira princa ili halifu. Klin takoe moe da simbolizira ovjeka koga ljudi koriste kao posrednika u obavljanju nekih svojih poslova, kao to je svjedok, pisar i si. Klin takoe mo e da simbolizira i ispravno rjeenje, potrebne dokaze ili opomenu. Klin moe da simbolizira i imetak i snagu. KOLAC. Ko sanja da udara kolac u zid ili u zemlju, ako je neoenjen, oenie se, a ako je oenjen ena e mu zatrudnjeti. Ko sanja da se nalazi na kolcu to znai da e se domoi nekog uenjaka ili da e hodati brdima. Reeno je da kolac simbolizira i princa koji je unekoliko munafik. Ko sanja da je udario kolac u neki zid to znai da on voli nekog velikog ovjeka, a ako je u pitanju kuni zid, to znai da on voli neku enu. Ko sanja da je kolac udario u drveni zid to znai da on voli dvolinog djeaka. Ko sanja da mu je neki starac zabio kolac u lea to znai da e neko od njegovih potomaka postati vladar ili uenjak koji e biti jedan od evtada (Zemlji nih stubova). Ko sanja da mu je u lea kolac zabio neki mladi to znai da e mu se roditi sin koji e biti dvolinjak i neprijatelj svome ocu. Ko sanja da je iupao kolac to znai da e se nadnijeti nad samu smrt. Reeno je: Ako neko sanja da je kolac zabio u zid, zemlju, drvo, stub ili neto drugo, to znai da e sniva traiti zatitu od ovjeka kojeg simbolizira ono u ta je zaboden kolac. HALKA na vratima simbolizira vjeru. ZVONII (praporci) na vratima simboliziraju svau i rune rijei. ZVONO simbolizira opasnog vladarovog ovjeka. AJNIK l DEZVA: ako ih sanja onaj koje dostojan uprave, simboliziraju upravu nad velikim urbanim mjestima, a za trgovca simboliziraju solidnu trgovinu. GREBEN za vunu simbolizira groznu enu. Ekseri na grebenu simboliziraju podmuklog ovjeka, a neki vele da simboliziraju munafika. PUMPA simbolizira ministra. DASKE ZA BIJELJENJE PLATNA simboliziraju dvojicu ortaka koji su preokupirani poslovima za uljepavanje ljudi. TAP simbolizira ovjeka koji uiva ugled i imunitet i koji je unekoliko dvolian. Ko sanja da u ruci ima tap to znai da on trai pomo od ovjeka navedenih svojstava, da e postii ono to trai, da e pobijediti neprijatelja i da e imati mnogo imetka. Ko sanja da se oslanja na upalj tap - to znai da e izgubiti imetak i da e to kriti od ljudi. Kad neko sanja da mu se tap slomio, ako je upravitelj izgubie upravu, a ako je trgovac, pretrpjee gubitak u trgovini. Ko sanja da tapom udara po zemlji u vezi s kojom se spori s nekim ovjekom to znai da e je dobiti i da e pobijediti svog oponenta. Ko sanja da se pretvorio u tap to znai da e uskoro umrijeti. STOLICA. Ako neko umrlu osobu sanja da se nalazi u stolici, to znai da je ta osoba uspjela na Ahiretu. Ako neko sanja da sjedi u stolici, to znai da e dobiti vlast i visok poloaj, zavisno od ostalih pokazatelja kao i od toga da li je dostojan vlasti i visokog poloaja. Ako takav san sanja neoenjen mukarac, to znai da e se oeniti enom koja e svojom ljepotom i ostalim kvalitetima odgovarati ljepoti i kvalitetu stolice. Ako tajkav san sanja bolesnik, to mu nema lijepo zna enje, kao ni onome kp sanja da se izvalio u stolici obzirom da se u rijei stolica (u ar. jeziku) kriju rijei ponavljanje" i zlo". Takav san nema lijepo znaenje ni za one koji su se rijeili neeg neeljenog, kao stoje bolest ili zatvor, to im moe da znai da e im se to ponoviti Ako trudnica sanja da sjedi u stolici, stolica joj simbolizira krevet na kojem e se poroditi i bolove koje e tom prilikom pretrpjeti. Ako pritom ena na svojoj glavi sanja krunu, to znai da e ro diti muko dijete, a ako sanja da ima korice od maa, sablje, koplja i si., to znai da e roditi ensko dijete. Kae se: Ako neko sanja da je dobio stolicu ili da je sjeo na nju, to znai da e dobiti vlast nad enom koja e po ljepoti i ostalim kvalitetima u odnosu na druge ene biti k ao ta stolica u odnosu na druge stolice. Sve to se sanja u vezi sa stolicom, bilo dobro, bilo zlo, odnosi se na enu koju stolica simbolizka. Stolica simbolizira enu ili dobijanje visokog poloaja od strane vladara. Ako je stolica od drve ta, ona simbolizira mo i munafikluk, a ako je od eljeza, savrenu mo. Osoba koja se sanja da sjedi u stolici simbolizira predstavnika, upravitelja ili skrbnika ako je ta osoba toga dostojna, ili da e ta osoba doi s puta ako je odsutna, shodno rijeima Uzvienog: ,, ... i njegovo bolesno tijelo na prijestolju zadrali, ali je poslije ozdravio" tj. povratio se. (Rije kuj -si" u ar. jeziku znai stolica", a isto tako i prijesto").

206

LIJEVAK simbolizira tedljiva ovjeka koji pravedno postupa prema drugima. MAGAZA. Ko sanja da ulazi u magazu zadesie ga neka nesrea. PLOA simbolizira vlast, znanje, pouku i milost, shodno rijeima Uzvienog: ,,l Mi mu na plo ama napisasmo pouku za sve ..." Ili: ,, ... na ploi pomno uvanoj". Glatka ploa simbolizira posluno dijete koje e postii vlast. Zahrala ploa simbolizira neposluno dijete koje nee imati nikakve vlasti. Kamena ploa simbolizira dijete okrutna srca. Bakarna ploa simbolizira dvolino dijete. Olovna ploa simbolizira enstvenog djeaka. POSUDA ZA ALKALIJ (luinu) simbolizira slugu koji razgoni brige. ULJANA LAMPA simbolizira ovjeka i njegov ivot. Nestanak ulja i fitilja simbolizira nestanak ivota. istoa lampe simbolizira istou ovjekovog ivota. Uprljanost lampe simbolizira tekou njegovog ivota. Pucanje lampe tako da ne moe zadravati ulje simbolizira ovjekovu bolest kojoj nema lijeka. Lampa moe da simbolizira i izdravaoca porodice. METLA simbolizira slugu. Gruba metla simbolizira grubog slugu. Ko sanja da metlom mete svoju kuu, ako mu u kui ima neko bolestan, umrijee, a ako ima imetka, rasue ga. Ko sanja da mete zemlju i da sakuplja smee i prainu, ako ima poljoprivredno imanje, ubrae prihode s njega, a ako nema zemlje, to mu moe da znai da e ubirati porez ili desetinu ili e, pak, prositi. STAP simbolizira odanog ovjeka ili muftiju koji razluuje dozvoljeno od nedozvoljenog. Ako neko sanja da je probuio stap, to znai da on ne prihvata pravna rjeenja i da ne postupa pre ma njima. ANAK simbolizira enu, slugu ili izvor prihoda. Ko sanja veliki anak za kojim sjede ljudi, ako su poljoprivrednici, anak im simbolizira njihove njive i polja, ako su ukljueni u rat, u ratu e pokazati svoju dvolinost i neslogu, zavisno od toga kakva hrana je bila u anku; ako su ljudi od nauke, bie saglasni u naunim pitanjima ukoliko je hrana u anku bila slatka, ako su ti ljudi grijenici ili ako je u anku bila riba ili smrdljivo meso, to znai da e ti ljudi napadati neku pro stitutku. TAVA simbolizira izdravaoca porodice. Tava takoe moe da simbolizira sudiju, kontrolora, privreivaa, poreznika ili carinika, a ara u tom sluaju simbolizira pomonika nekoga od na vedenih. Tava takoe moe da simbolizira i ubiraa desetine, Ijekara i si. HASURA simbolizira slugu. Hasura moe da simbolizira i vladarski ili sudijski poloaj. Hasura se inae tumai isto kao i ilim. Savijanje hasure simbolizira opsadu ili zatvor mokrae. Ko sanja da nosi hasuru ili da ju je obukao, zadesie ga neki jad iz mjesta odakle je nosio hasuru ili, pak, jad zbog ene, bolesnika ili zatvorenika. STAKLO i razne staklene izraevine. Ko sanja da nosi staklo ili neki stakleni predmet to mu simbolizira neku obmanu. Razbijeno staklo simbolizira imetak. Staklena posuda simbolizira enu, robinju ili nekg drugu ensku osobu. Sanjanje velikog broja staklenih posuda u kui simbolizira sakupljanje ena u toj kui, bilo povodom nekog dobra, bilo povodom neke alosti. UE. Ko sanja da se objesio ili uhvatio za ue, ako je nemusliman, primie islam i uhvatiti se za najvre ue. Ako se probudi ne ispustivi ue iz ruke, to znai da e umrijeti kao musliman. Hvatanje za ue takoe moe da simbolizira druenje s uenim ovjekom i postupanje u skladu s istinskim znanjem i Kur'anom. TRNOKOP simbolizira mukarev spolni organ ili njegova usta, njegovog roba ili slugu koji nee da radi bez batine ili, pak, magarca koji nee da ide to se nee ibati. BRAVA l KLJU. Ko sanja da je otkljuao bravu, ako je neoenjen, oenie se, a ako je oe njen ali se jo nije sastao sa svojom enom, to znai da e se sastati, i brava u tom sluaju simbolizira njegovu enu, a otkljuavanje brave brani odnos sa enom. Ako takav san sanja zatvorenik, bie osloboen uz pomo dove, shodno rijeima Uzvienog: ,,Ako ste molili da pobijedi te, pa, dolo vam je, eto, pobjeda!" tj. ako molite, stii e vam pomo. Ako otkljuavanje brave sanja osoba koja ima neki spor, to znai da e ga dobiti, shodno rijeima Uzvienog: Mi emo ti dati sigurnu pobjedu". Ako takav san sanja onaj ko ima problema s opskrbom i ko je siromaan, to znai da e stei opskrbu posredstvom neke ene, ortaklukom ili trgovakim putovanjem. Ako takav san sanja sudija koji nije u stanju da donese neku presudu, muftija koji nije u stanju da da fetvu, ili tuma snova koji nije u stanju da protumai neki san, to znai da e svaki od njih nai rjeenje i uspjeno rijeiti svoj zadatak. Otkljuavanje brave u snu takoe moe da simbolizira rastavu suprunika ili razlaz ortaka uzrokom onoga ko sanja da otkljava bravu, bilo daje u tom inu dobro, bilo zlo. KLJU simbolizira obraanje vladaru, imetak, mudrost ili neko dobro. Ko sanja klju od Denneta dobie veliku vlast u vjeri, ili e initi mnoga dobra djela, ili e nai neko blago, ili e naslijediti halal imetak. Ko sanja da je prekrio klju od Kabe to znai da e on zakloniti velikog vladara ili imama. Slino se tumai i ako se sanja da se zaklanjaju kljuevi ostalih objekata ili kua. Kljuevi takoe mogu da simboliziraju vlast, imetak ili veliku opasnost, shodno rijeima Uzvienog: ,, ... u Njega su kljuevi nebesa i Zemlje ..." tj. On ima vlast nad nebesima i Zemljom i nad nebeskim i zemaljskim riznicama. Da kljuevi simboliziraju navedeno, potvruje

207

se i ajetom: ... a bili smo mu dali toliko blaga da mu je kljueve od njega teko mogla n ositi gomila snanih ljudi". Ko sanja da je dobio jedan ili vie kljueva to znai da e dobiti vlast i imetak, srazmjerno kljuevima koje je sanjao. Ko sanja da je kljuem otkljuao vrata klju mu u tom sluaju simbolizira dovu koja e biti primljena njemu, njegovim roditeljima ili nekome drugom, i da e dobiti i postii ono to je dovom traio, ili e mu neko pomoi da ostvari ono to je traio dovom. Obzirom da se svaka vrata mogu otvoriti ako se za njih ima klju, tako se i s Allahovom d.. pomoi moe sve ostvariti ako.dova kao klju bude primljena. Ko sanja da je kljuem otkljuao dvorac i da je uao u njega to znai da e on doivjeti veliko izbavljanje i veliko dobro koristei se dovom ili neijom pomoi. KANATAC simbolizira jamca. Zakljuavanje vrata katancem simbolizira davanje jamstva. Otvaranje katanca simbolizira oslobaanje obaveze jamstva. Svako zakljuvanje simbolizira neku brigu, a svako otvaranje simbolizira neko izbavljenje. Reeno je da katanac ili brava mogu da simboliziraju stupanje u brak. Reeno je da otvaranje brave ili katanca simbolizira izbor. eljezni klju simbolizira jakog i monog ovjeka. Ko sanja da je otvorio vrata ili otkljuao bra vu to znai da e izvojevati pobjedu, shodno rijeima Uzvienog: ,, ... Allahovu pomo i skoru pobjedu". 50. TUMAENJE SNOVA O LEANJU, SPAVANJU, SANJANJU, BUENJU TE O ENI, STARICI l ROBINJI POSPANOST, ako se sanja, simbolizira sigurnost, shodno rijeima Uzvienog: ,, ... kad je On uinio da se radi sigurnosti u san zavedete". Sanjanje u snu simbolizira nemarnost, shodno hadisu: Ljudi spavaju, a kada umru probudie se", a u jednoj dovi stoji i ovo: Probudi nas iz sna nemarnih". Ko sanja da lei na leima ojaae svoju situaciju, dobie vlast i imae dunjaluk u svojoj ruci obzirom da je zemlja jak oslonac. Ko sanja da lei na leima, da su mu usta otvorena i da iz njih izlaze kifle to znai da e mu se planovi poremetiti, da e izgubiti vlast i da e njegove poslove preuzeti drugi. Ko sanja da lei potrbuke to znai da e izgubiti imetak i snagu a da ne zna ni kako obzirom da se prilikom ovakvog sanjanja glava okree prema zemlji i nema se osjeaja ta se iza lea tj. na zemlji deava. Ako neko sanja da se budi iz sna, to znai da e mu srea i uspjeh biti naklonjeni. Kajrevani veli da sanjanje potrbuke simbolizira dobijanje zemlje u posjed, dobijanje imetka i brojnu porodicu. Leanje na leima, u snu simbolizira razjedinje nost, ponienje i smrt. Sanjanje da se lei na leima takoe moe da simbolizira svravanje poslova i bezbrinost, ako to sanja osoba koja je zahvalna Uzvienom Allahu. Ako se sanja da se lei na strani, to moe da simbolizira neko dobro ili bolest i smrt. Ko sanja da lei pod nekim stablom to znai da e imati brojno potomstvo. Nepoznata runa starica koja ima skrivenih mana simbolizira dunjaluk obzirom da je dunjaluk najvea smutnja, a i ena takoe moe da simbolizira smutnju. Allahovom Poslaniku s.a.v.s. je prilikom mirada dunjaluk pokazan u liku starice navedenih osobina, a takvim su dunjaluk vid jeli i mnogi ljudi. Lijepa, ista, pobona i krasna ena simbolizira Ahiret i ono to vodi Ahiretu, kao to su dobra djela, halal i si., obzirom da dunjaluk i Ahiret predstavljaju dvije inoe, od koji je jedna ljepa, bolja, prijatnija i si. Starica takoe moe da simbolizira ovosvjetsku prolaznost, mrtvu zemlju i ruevnu kuu. Ako se sanja poznata starica, ona simbolizira samu sebe, svoju imenjakinju, vrnjakinju ili neku enu koja joj je slina. Kad neko sanja sijedu i iznemoglu staricu, da bi mu se protumaio san, treba uzeti u obzir njegovo stanje: ako se san odnosi na samog snivaa i ako je on siromaan, obogatie se; ako mu dunjaluk nije naklonjen, postae mu naklonjen; ako je poljoprivrednik ili ako posjeduje neto to je izloeno propadanju, kao to su njiva, baa, objekat koji je izvor prihoda i si., sve e mu to biti dovedeno u dobro stanje; ako je bolestan, ozdravie; ako je zanemario budui svijet, posvetie mu se; a ako se taj san odnosi na iru zajednicu i ako se ljudi pribojavaju nerodnosti godine, ona e im biti rodna i obilna; ako su u ratu, neslozi ili nekoj neizvijesnosti, svega toga e nestati i povratie se prvobitno stanje. SAVRENA ENA simbolizira neko savrenstvo, bilo da je u pitanju neto od dunjaluka, obzirom da ena simbolizira dunjaluk i dunjaluka uivanja, bilo da je u pitanju neto od Ahireta, obzirom da savrena ena ima ispravno vjerovanje. Savrena ena takoe moe da simbolizira i vladara obzirom da ena sa svojim eljama i strastima dominira nad mukarcem, a on joj daje opskrbu, udovoljava joj i slui kao rob. ena takoe moe da simbolizira i godinu obzirom da ona nosi, raa i daje mlijeko. ena takoe moe da simbolizira njivu, bau ili prevozno sredstvo. Ko sanja da ga je posjetila neka ena, ili da ima enu, ili da joj sudi, ili da mu se ona smije, ili da se okrenula prema njemu, da bi mu se protumaio san, treba uzeti u obzir njegovo stanje. Ako boluje od stomane bolesti i si. ili ako je neoenjen, a ena koju je sanjao bude izuzetno lijepa, ili pomisli da je hurija, to znai da e umrijeti

208

kao ehid. Ako je ta ena neka od ovosvjetskih ena, to znai da e se spasiti od onoga u emu se nalazi i da e zaimati ovosvjetskih dobara. Ako takav san sanja siromah, zaimae. Ako to sanja neko ko ima neku molbu ili potrebu kod vladara, neka se nada njenom skorom rjeenju i udovoljenju. Ako to sanja neko ko ima svoju lau ili neku jahalicu na putu, stii e mu s onim to e ga obradovati. Ako to sanja zatvorenik, izai e iz zatvora. Ako to sanja poljoprivrednik koji je zabrinut za prinos usjeva, prinosi e mu biti veliki. Ako se takav san ne odnosi na pojedinca ve na iru zajednicu, ena im u tom sluaju simbolizira neto to e im se destii ili se na njih spustiti: ako je ena otkrivena lica, to to e ih zadesiti bie vidljive prirode, a ako je ona pod velom, to e biti nevidljive prirode; ako je ta ena lijepa, to znai da e ih zadesiti neka radost; ako je runa, zadesie ih neto runo; ako im daje savjete ili izdaje nareenja i zabrane, to je neto pozitivno u vezi s vjerom, ako im se izlae, dodiruje ih, ljubi ili im otkriva svoja stidna mjesta, to simbolizira smutnju u koju e biti uvuen svako onaj ko je u snu udio za njom ili od nje neto dobio ili, pak, s njom imao spolni odnos. Tako sanjana ena takoe moe da simbolizira zatitu od smutnje i veliko ovosvjetsko izobilje te godine ukoliko se takva ena sanja u masi svijeta ili u damiji obzirom da i ovosvjetsko dobro i te kako zna biti smutnja, shodno rije ima Uzvienog: ,,Mi vas stavljamo na kunju i u dobru i u zlu ..." Ako se sanja da je takva ena posjetila ljude, ili daje kod njih odsjela, ona im u tom sluaju simbolizira godinu koja slijedi po slije godine u kojoj ive. ROBINJA simbolizira dobro koje treba da nastupi, neto to je u toku ili smutnju koja e se d esiti. Kad neko sanja da posjeduje robinju, ili da ju je vjenao, ili da ga je ona posjetila, ako ima nekog odsutnog, doi e mu ili e od njega dobiti vijest ili pismo. Ako to sanja onaj ko ima sla bu opskrbu, olakae mu se. Ako to sanja neko ko je na moru i ima zastoja u putu, prepreka e se otkloniti i nastavie put. Ako se taj san odnosi na zajednicu, robinja im u tom sluaju simbolizira smutnju koja e ih zadesiti i ustalasati i u kojoj e se prolijevati krv. Ako se sanja da robi nja udara u def, ona u tom sluaju simbolizira neku izuzetnu vijest koja e stii u to mjesto, a kakva vijest je u pitanju zavisi od toga da li je robinja koja je sanjana bila lijepa ili runa. 51. TUMAENJE SNOVA O EI. GLADI, PIJENJU, JEDENJU, JEDENJU VLASTITOG ILI MESA SVOG RODA, VAKANJU VAKAIH GUMA l KUHANJU E, ako se sanja, simbolizira neku neispravnost u pogledu vjere. Ko sanja daje edan i da eli da pije s rijeke ali se pritom ne napije, to znai da e se on rijeiti alosti', shodno kazivanju Uzvienog o Talutu: Allah e vas staviti na iskuenje s jednom rijekom: onaj ko se napije iz nje nije moj, a onaj ko se ne napije moj je ..." Neki vele: Ako neko sanja da eli da se napije ali se ne napije, to znai da nee udovoljiti nekoj svojoj potrebi. Ko sanja da se napio hladne vode dobie neki halal imetak. Ko sanja da se napio vode to mu ukazuje na ispravnost njegove vjere, da je na pravom putu i da je njegovo stanje u vjeri dobro. GLAD simbolizira gubljenje imetka i pohlepu u traenju sredstava za ivot. SITOST simbolizira dobijanje sredstava za ivot i povratak imetka. Kad se sanja da se jede, to se razliito tumai. Neki vele da je bolje sanjati glad nego sitost, a da je bolje sanjati napojenost nego e. Reeno je: Ko sanja da je gladan dobie neko dobro i bie pohlepan. Ko sanja da ga neko poziva da jede to znai da e otii na krai put, shodno rijeima Uzvienog: ,, ... jer smo se od ovog naeg putovanja umorili". Ko sanja da ga neko poziva na ruak to znai da e se odmoriti od umora. Ko sanja da ga neko poziva na veeru to znai da e on prevariti nekog ovjeka i napraviti mu spletku prije nego to to on njemu uradi. Ko sanja da je pojeo i probavio hranu to znai da je on gramziv i pohitan u svome zanatu. Ko sanja da jede svoje sopstveno meso to znai da on jede uteevinu svog imetka. Ko sanja da jede ivo meso neke osobe to znai da on ogovara tu osobu ili nekoga od njegove blie rodbine. Ko sanja da jede peeno meso neke osobe to znai da on jede imetak te osobe. Ko sanja da grize svoje vlastito meso, da ga otkida i baca na zemlju, to znai da je on dounik. Ako ena sanja da jede meso neke druge ene to znai da je ona lezbijka ili da je u svai s tom enom. Ako ena sanja da jede svoje vlastito meso, to znai da je ona prostitutka i da zarauje na vlastitom tijelu. Jedenje mesa ovjeka u snu ima isto znaenje kao i jedenje mesa ene. Jedenje mesa mladia ima jae znaenje od jedenja mesa starca. Ko sanja da jede svoj jezik to znai da e svojim jezikom zaraivati neku korist. Ovakav san takoe simbolizira snivaevu naviku da uti, da priguuje srdbu i da je Ijuba-z.an. VAKANJE VAKE. Ko sanja da vae vaku to znai da e on sporenjem dobiti neki imetak. Reeno je i to da vakanje vake u snu simbolizira injenje nemorala obzirom da je to radio Lutov narod. Ko sanja da se neto kuha na vatri i da se to skuhalo to znai da e postii ono to eli u vezi s imetkom, a ako se to nije skuhalo, to znai da nee dobiti ono to eli. Ko sanja da jede tamjan tamjan mu u tom sluaju simbolizira lijek. Ko sanja da vae tamjan ili vaku - to znai da e biti uvuen u neku spletku u vezi s nekim velikim prianjem i prepriavanjem,

209

kao to je svaa, tuakanja i si. Svako vakanje bez jedenja simbolizira bezveznu priu, zavisno od toga koliko se vakalo u snu. Isto znai i ako se sanja da se sie eerna trska, mada je u tom sluaju pria pomijeana s izvjesnom slau. Ko sanja da jede ljudske glave, ili da njima hrani druge, ili da je od ljudskih glava dobio kose ili kostiju, to znai da e dobiti imetak od poglavara i velikana u drutvu. Ko sanja da jede ljudske mozgove to znai da e dobiti neto od njihovih zaliha. Isto se tumai i kad su u pitanju glave zvijeri i ivotinja, s tim to one predstavljaju manje ugledne ljude u drutvu. Ko sanja odsjeene ljudske glave u gradu, mahali, kui ili pred kunom kapijom to znai da e se velikani tog mjesta sastati na tom mjestu. Reeno je i ovo: Ako neko sanja da jede svoje vlastito meso, to znai da e dobiti imetak i veliku vlast. Ko sanja da jede meso razapetog ovjeka ili meso gubavca, to znai da e dobiti ogromni haram kapital. Ko sanja da je mrtvaca ili ivog ovjeka obgrlio oko vrata to znai da e dugo ivjeti. To isto znai i ako se sanja rukovanje. Ko sanja da jede svoje vlastito meso, ivotinjske meso ili meso nekoga drugoga, ako jedenje ostavlja vidan trag, to znai da e on jesti svoj ili neiji tui imetak, a ako jedenje ne ostavlja vidan trag, to znai da e on ogovarati nekog iz svoje ili neije tue porodice. Ko sanja da jede meso razapetog ovjeka to znai da on jede haram imetak nekog ovjeka koji ima visok poloaj ukoliko jedenje ostavlja vidan trag. 52. TUMAENJE SNOVA O RAZNIM VRSTAMA BELAJA KAO TO SU OAJ, SIRO-TOST, BOL, MUKA, UAS, POSRTANJE, MRTENJE, GOLOTINJA, USAMLJENOST, PROGON, KRAA, LUDILO, PONIENJE, GUBITAK, PRONEVJERA, ZATVOR, TEKI TERET, BIJEDA, TIRANIJA l ZABLUDA OAJ; ako se sanja, simbolizira izbavljenje i spas, shodno rijeima Uzvienog: ,,l kad su poslanici gqtovo nadu gubili i pomiljali da e ih lacima proglasiti, pomo Naa bi im dola ..." SIROE (JETIM). Ko sanja da je siroe to znai da ga neko izigrava u vezi s nekim poslom, imetkom, trgovinom, enom i si. BOL; ako se sanja, simbolizira kajanje za poinjeni grijeh. Ko sanja da je rahat to znai da e zapasti u muku, a ako se sanja MUKA, ona simbolizira rahatluk. UAS simbolizira injenje nasilja i grijeha. Ko sanja da je umro od uasa to znai da e umrijeti kao siromah, a nee se poravnati za nasilja koja je poinio. USAMLJENOST simbolizira obavezu, a OBAVEZA simbolizira usamljenost. Reeno je da sanjanje usamljenosti ukazuje na razvod sa enom. NAMRTENOST lica u snu simbolizira dobijanje kerke, shodno rijeima Uzvienog: ,, ... a kad nekog od njih obraduju vijeu da mu se rodilo ensko, lice mu se pomrai i postaje potiteno". SPOTICANJE. Ko sanja da se spotakao na noni palac to znai da e mu se sakupiti dug tj. bie zaduen. Ako pritom iz prsta izae krv, zadesie ga neki uas. Neki vele da to znai da e dobiti haram imetak. GOLOTINJA. Ko sanja da je skinuo svoju odjeu pojavie mu se skriveni neprijatelj sa svojim neprijateljstvom, koji mu je ranije iskazivao ljubav i davao savjete, shodno rijeima Uzvienog: ,,O sinovi Ademovi, neka vas nikako ne zavede ejtan kao to je roditelje vae ih Denneta izveo, skinuvi s njih odjeu njihovu ..." Ko sanja da se nag nalazi na nekom sijelu ili skupu - to znai da e se obrukati, a ako sanja da se nag nalazi na usamljenom mjestu, to znai da njegov neprijatelj trai njegovu slabu taku, meutim, nee uspjeti da je nae. PROGONSTVO nije pohvalno sanjati. Ko sanja da je nekog od dobrih ljudi prognao, ili prepao, ili se na njega izderao, to znai da e sniva zapasti u stranu situaciju i da e ga njegov neprijatelj svladati. KRAA. Nepoznati kradljivac u snu simbolizira meleka smrti, a poznati kradljivac simbolizira osobu koja e se okoristiti od onoga od koga je u snu neto ukrao, a ta korist moe biti u vi du znanja, savjeta ili imetka. Ko sanja da je nepoznati kradljivac uao u njeg ovu kuu i ukrao mu tablu (posluavnik), araf ili neku staklenu posudu, to znai da e mu umrijeti ena. LUDILO u snu simbolizira neznanje. Ko sanja da je poludio to znai da je on neznalica. PONIENJE, ako se sanja, simbolizira pomo. GUBITAK simbolizira grijeh. PRONEVJERA simbolizira blud. ZATVOR simbolizira ponienje i brigu. Reeno je: Ako neko sanja da je stavljen u zatvor, to znai da e dobiti vlast, to se potkrepljuje kazivanjem o Jusufu a.s. Zatvorenost u nepoz natoj okreenoj kui izdvojenoj od ostalih kua simbolizira kabur (grob). Ko sanja daje vezan u zakljuanoj kui to znai da e dobiti neko dobro. TEKI TERET; ako se sanja, simbolizira zla komiju. Ko sanja da ga je spopala BIJEDA - to znai da e osiromaiti.

210

Ko sanja da je zalutao s puta to znai da se zaglibio u neistinu. Ako se je potom ponovo vratio na put, to znai da e biti spaen od neistine i da e dobiti neko dobro. 53. TUMAENJE SNOVA ONEKIM SUPROTNOSTIMA KAO TO SU: KRTOST - DARELJIVOST, NEPOMIRLJIVOST - POMIRLJIVOST, OHOLOST - PONIZNOST, LA - ISKRENOST, SIROMATVO - BOGATSTVO, STRAH - SIGURNOST, BRIGA - RADOST, NIJEKANJE - POTVRIVANJE, DOBRO - ZLO, GRIJEH - KAJANJE Ko sanja da se POPEO na brdo - to mu znai alost i put. Ko sanja da se je uspeo na nebesa, tako da je dosegao zvijezde, postii e ast i poglavarstvo. Ko sanja da se popeo na nebo i pretvorio se u neku od zvijezda koja slui za orijentaciji to znai da e on postati imam. SPUTANJE s nebesa nakon uspinjanja simbolizira ponienje nakon uspona. Reeno je i to da to simbolizira postizanje ovosvjetskih blagodati uz vjersko poglavarstvo. Kada se sanja da se sputa s brda, postii e se radost. Reeno je da takav san simbolizira i promjenu situ acije i nemogunost postizanja cilja. KRTOST simbolizira neto pokueno. Ko sanja da krtari to znai da e biti prekoren, i obratno, ako sanja da ga neko prekorava, to znai da e on krtariti. Ko sanja da UDJELJUJE i protiv svoje volje to znai da mu se pribliila smrt, shodno rijeima Uzvienog: ,,l od onoga ime vas Mi opskrbljujemo udjeljujte prije nego nekom od vas smrt doe..." Ko sanja da dragovoljno udjeljuje to znai da e dobiti neko dobro i blagodat, shodno rijeima Uzvienog: .... i milostinju udjeljujte za svoje dobro!...", kao i: ,,... togod vi udijelite, On e to nadoknaditi..." POKLON. Ko sanja da je nekom ovjeku poklonio roba to znai da e mu on poslati neprija telja. " NEPOMIRLJIVOST (tvrdoglavost) simbolizira bijeg. Ko sanja da je nepomirljiv - to znai da e on bjeati od situacije u kojoj e se nai, kao to je uprava, trgovina, zanatstvo, spor i dr. Takav san takoe ukazuje na snivaevo izbjegavanje savjeta i predavanja predavaa ili nepotivanje uenih ljudi, shodno rijeima Uzvienog: Ali, oni su uporni od bahatosti i u bjeanju od istine". POMIRLJIVOST. Ko sanja da poziva vjerovnika na pomirenje, a da nije vratio dug, to znai da on zalutalu osobu poziva na uputu. Pomirenje s vjerovnikom uz dogovor polovljenja imetka simbolizira dobro. OHOLOST. Ko sanja da se uzoholio zbog prihvatanja radosti ovog svijeta, njegovog uspjeha u postizanju ovosvjetskih dobara i slino, to znai da mu je ivot na izmaku, shodno rijeima Uzvienog: Pa kad se Zemlja ukrasi svojim ruhom i okiti i kad stanovnici njezini pomisle da su oni toga gospodari, doe zapovijed Naa, nou ili danju..." KOEPERENJE simbolizira omaku u vjeri, shodno rijeima Uzvienog: ,,U hodu budi od mjeren (ne kooperi se)..." Takav san moe da simbolizira i dobijanje ovosvjetskog ugleda koji e se uskoro izgubiti. PONIZNOST ljudima u snu simbolizira pobjedu, uspon i postizanje derede kod Uzvienog Allajia, kako se prenosi u tradiciji: Ko se ponizi Allahu, Allah e ga uzdignuti". LA. Ko sanja da lae to znai da je on bez pameti, pogotovo ako sanja da lae na Uzvienog Allaha, shodno Njegovim rijeima: ,,... govore o Allahu lai, i veina njih nema pameti". ISKRENOST simbolizira iman. Ako kjafir sanja da je iskren tj. da govori istinu, to znai da e postati vjernik. Ako vjernik sanja da vjeruje, to znai daje iskren u svom vjerovanju. SIROMATVO. Ko sanja da je siromah to znai da e dobiti obilnu blagodat, shodno kazivanju Uzvienog o Musau a.s.: "Moj Gospodaru! Potrebna mi je blagodat koju e mi udijeliti!" BOGATSTVO simbolizira siromatvo. Ko sanja da je bogat osiromaie. STRAH simbolizira pokajanje. Svako onaj ko sanja da se boji to znai da se on kaje. Reeno je: Ako neko sanja da je uplaen, to znai da e se spasiti od straha i da e postii poloaj. Ko sanja da je siguran zadesie ga strah. BRIGA (TUGA) simbolizira veselje. Neki vele da briga simbolizira samu brigu. VESELJE simbolizira brigu odnosno tugu, shodno rijeima Uzvienog: Zaista Allah ne voli one koji se vesele". NIJEKANJE moe biti dvojako: nijekanje istine i nijekanje neistine. Ko sanja da nijee neisti nu to znai da on nareuje pozitivno, a zabranjuje negativno, a ako sanja da porie istinu, to znai da e on zanijekati, shodno rijeima Uzvienog: ... a dokaze nae samo nevjernici osporavaju". PRIZNAVANJE robovanja nekom ovjeku u snu simbolizira priznavanje neprijateljstva prema njemu. Priznavanje vlastitih grijeha i neposlunosti simbolizira ugled, ast i kajanje, shodno kazivanju Uzvienog o Ademu a.s. i hazreti Havvi: Odgovorie: Na gospodaru, mi smo sebi

211

nasilje uinili". Sanjanje priznavanja ubistva nekog ovjeka simbolizira dobijanje uprave, poglavarstva jli sigurnosti, shodno kur'anskom kazivanju o Musau a.s. DOBROINSTVO. Ko sanja da ini dobro i da je dobroinitelj bie spaen. Ko sanja da ini ZLO doivjee propast. INJENJE VELIKIH GRIJEHA; ako se sanja, simbolizira snivaevu zaduenost, i obrnuto, ko sanja da je zaduen to znai da on ini velike grijehe. POKAJANJE; ako se sanja, simbolizira postizanje vlasti, ugleda i blagoslova, nakon to je postojala mogunost zapadanja u belaje. 54. TUMAENJE SNOVA O BRAKU l ONOME TO JE U VEZI S BRAKOM KAO TO JE: INTIMNI ODNOS. LJUBOMORA, RASTAVA, GOJAZNOST, KUPOVANJE ROBINJE, BLUD, HOMOSEKSUALNOST, NAVOENJE NA ZLO, IMITIRANJE SUPROTNOG SPOLA l GLEDANJE U SRAMNA MJESTA Ko sanja da je mladoenja ne vidjevi u snu ni mlade ni ene, niti joj znajui imena, niti porijekla, znajui jedino da je mladoenja, to znai da e umrijeti ili e ubiti nekog ovjeka, to se konkretnije utvruje na osnovu ostalih pokazatelja. Ako je, pak, vidio mladu, il i je zna, ili mu je reeno njeno ime, to mu se tumai kao to se tumai brak. Ko sanja da se oenio zadobie vlast, srazmjerno ljepoti, porijeklu, kvalitetima i imenu ene ako joj zna ime. Ko sanja da se razveo sa enom izgubie vlast, izuzev ako on ima vie ena i robinja, to u tom sluaju znai da e izgubiti dio vlasti. Ako dunjaluar sanja da se vjenao s prostitutkom, to znai da e zadobiti ovosvjetske blagodati na haram nain. Svaki san na kojem se spolno opi a posli je kojeg (sna) je potrebno kupanje, ne ubraja se u snove (koje treba tumaiti). Ko sanja da ima spolni odnos s nekom poznatom mu enom to znai da e njena djeca zaimati ovosvjetskih dobara. Ko sanja da je pokuao da obljubi neku enu ali je to uradio samo djeliminb, to znai da e njena porodica postii neto manje bogatstva od onog koje se dobija ako se sanja da je obljubljivanje potpuno. Ko sanja sebe, ili ga sanja neko drugi, da je obljubio svoju majku, sestru ili neku drugu ensku osobu s kojom ne moe po eriatu sklopiti brak, to znai da on prekida rodbinske veze i da ne ispunjava svoje obaveze prema njima. Ako neko sanja da mu se ena jako nagizdala i da izgleda ljepe nego inae, budui pritom s njom u postelji, ona mu u tom sluaju simbolizira dolazeu rodnu godinu. Aku mu je ta ena poznata, to znai da e znati ta e i odakle e dobiti te godine, a ako mu je bila nepoznata, to ima jae znaenje i nee znati odakle e mu to dobro doi. Ko sanja da je obljubio nepoznatog mladia to znai da e on pobijediti svog neprijatelja. To isto znai i ako je sanjao da je obljubio poznatog ovjeka s kojim je u sporu, borbi ili neprija teljstvu tj. da e onaj koji je obljubio pobijediti obljubljenog. Ako je ovjek kojeg je obljubio poznat, ali sniva s njim nije u sporu niti neprijateljstvu, to znai da e on tom ovjeku uiniti neko dobro, a ako taj ovjek nije dostojan tog dobra, to znai da e ga uiniti njegovom imenjaku ili nekome ko mu je slian. Ko sanja da je obljubio nepoznatog starca taj starac mu simbolizira njegovog djeda, a obljubijivanje simbolizira injenje dobra, potivanje i uvaavanje svog djeda. Slino se tumai i ako mukarac sanja da je poljubio ili ne osjeajui strast obljubio nekog drugog mukarca, s tim to to ima slabije znaenje. Ako mukarac sanja da je bez strasti poljubio nekog drugog mukarca, to znai da e on od tog mukarca dobiti neko dobro, koje e ljubiti kao to je ljubio tog mukarca. Ako mukarac sanja da je sam sa sobom zatrudnio, to mu simbolizira poveanje ovosvjetskih dobara. Ako sanja da je potom rodio djeaka, to znai da e ga zadesiti velika briga, a ako sanja da je dobio djevojicu,to znai da e postii veliko dobro. Isto se tumai i ako neko sanja da je kupio djeaka ili djevojicu Ako mukarac sanja da je imao spolni odnos s poznatom ivotinjom, to znai da on ini dobro onome kome to nije duan i za to nee biti nagraen. Ako je spolni odnos imao s nepoznatom ivotinjom, to znai da e on pobijediti svog neprijatelja poseui za nedozvoljenim sredstvima koja taj njegov neprijatelj nije zasluio. Tako se tumai kad su u pitanju bilo koje ivotinje ili ptice, ali ne i ovjek. Ako mukarac sanja da je obljubio poznatu umrlu osobu, to znai da e ta umrla osoba od njega vidjeti neko dobro, bilo da e joj neto prouiti, uputiti joj dovu ili uiniti neko drugo dobro na njeno ime. Ako mukarac sanja da je obljubio umrlu mahrem osobu (tj. osobu s kojom po eriatu ne moe stupiti u brak), to znai da e on toj mahrem osobi uiniti neki hajr, kao to je sadaka namijenjena njoj, dova ili neto slino. Ko sanja da ga je umrla osoba obljubila to znai da e od te umrle osobe dobiti neko dobro, kao to je nasljeivanje nje nog imetka i slino. Kada je u pitanju sanjanje poljupca, to znai da e osoba koja je ljubila dobiti neko dobro od poljubljene osobe. Ako mukarac sanja da se oenio umrlom enom i da ju je obljubio, to znai da e on nekim lukavstvom dobiti neto to je pripadalo toj eni, a to to e dobiti sraz mjerno je ljepoti ene, a ako umrlu osobu nije obljubio, to znai da e vrijed nost onoga to

212

e dobiti biti manja. Ako ena sanja da ju je oenio umrli mukarac i da ju je obljubio u nje noj kui, to znai da e joj se imetak umanjiti i da e joj se promijeniti stanje. Ako ju je umrli mukarac obljubio u njegovoj kui koja je njoj nepoznata, to znai da e ona umrijeti. Ako ju je pak obljubio u njegovoj kui koja je njoj poznata tj. u kui u kojoj je on ivio dok je bio iv, to znai da e joj se umanjiti imetak i promijeniti stanje. Ako ena koja ima mua sanja da se udala za drugoga, to znai da e postii neko dobro i vrlinu. Ako oenjen ovjek sanja da je oenio drugu enu, to znai da e dobiti vlast, a ako sanja da ih je oenio deset, to znai da e dobiti neko dobro. To sve vai ako je on vidio enu kojom se je u snu oenio, i li ako mu je reeno njeno ime, ili ako je to neka poznata mu ena. Ako ena sanja da se udala za mua kojeg nije vidjela, niti joj je poznato njegovo ime, niti ga inae poznaje, to znai da e ona umrijeti. Reeno je: Ako ena sanja da ju je obljubio umrli mukarac, to znai da e dobiti dobro odakle se i ne nada. Isto se tumai i ako je u pitanju mukarac. Ako mukarac sa nja da sa enom ima spolni odnos kao homoseksualac, to znai da on pokuava neto na neprikladan nain. Ako mukarac sanja da je uao u vladarov harem i da obljubljuje fine u njegovom haremu, to znai da on uiva vladarovo potovanje ukoliko u snu ima pokazatelja dobra, a ako nema, to znai da on ogovara tog vladara i njegov harem. Ako mukarac sanja da mu ena ima menstruaciju, to znai da e zapasti u zatvorenu situaciju, a ako sanja da joj je menstruacija prestala i da se ona oistila, to znai da e mu se ta situacija otvoriti, pogotovo ako je potom s njom imao spolni odnos. Ako mukarac sanja da on ima menstruaciju to znai da on ima spolne odnose s mahrem osobom. Ako mukarac sanja da je dunub tj. da se nije okupao nakon izbacivanja sjemena, to znai da je zapao u neku zbrku, a ako sanja da se potom okupao i obukao odjeu, to znai da e se rijeiti te zbrke. Isto se tumai i ako ena sanja da se nije okupala nakon spolnog odnosa. Ako ovjek sanja da mu ena ima bradu, to znai da ona vie nee raati djecu, a ako ta ena ima muko dijete, to znai da e to dijete posta ti gospodar u porodici. Kajrevani je rekao: Ako ovjek sanja da je ugovorio brak s nepoznatom enom, ako je bolestan, umrijee, a ako je zdrav, to znai da e imati neki ugovor s vladarom obzirom da ena simbolizira i vladara, ili da e biti svjedok u vezi s nekim ubistvom obzirom da spolni odnos simbolizira ubistvo, a muki spolni organ simbolizira no ili koplje. To pogotovo vai ako je prilikom spolnog odnosa potekla krv. Ako mukarac sanja da sklapa brak sa enom koju poznaje, sa enom poznatog roda ili sa enom kojoj je otac star, to znai da e on sklopiti neki ugovor u vezi s ovosvjetskim dobrima, kao to je kupoprodaja kue, roba ili radnje, ili e kupiti neto ili dobiti neki imetak to e mu predstavljati onu radost, a ako je na javi ugovorio brak, ali se vrijeme sklapanja braka oteglo, to znai da e uskoro doi do sklapanja braka. Snoaj, ako se sanja, simbolizira postizanje eljenog cilja, bilo u vjerskom, bilo u svjetskom pogledu, kao to je odlazak na put, obavljanje poljoprivrednih poslova, ulazak kod vladara, putovanje laom, nalaenje izgubljenog ili neto slino, obzirom da snoaj predstavlja slast, uitak i korist popraene umorom. Ko sanja da ima snoaj sa svojom enom to znai da e on od nje ili ona od njega dobiti ono emu se nada. Spolno openje sa mahrem osobama. Ako mukarac sanja da je obljubio neku od mahrem osoba, to znai da on s njima uspostavlja rodbinske veze i da dobro postupa prema svojoj majci, pogotovo ako je sniva u ranijem periodu kidao rodbin ske veze. Izuzetak je ako mukarac sanja da je obljubio mahrem osobu u vrijeme mjeseci hada ili ako u snu neto ukazuje na had, jer mu takav san znai da je on stupio na teren u okolini Mekke gdje se oblae ihrami i da e postii ono to eli. Ako je u snu doivio potpuni uitak i ako je izbacio sjeme, to znai da on dijeli imetak na tom istom mjestu a niko mu ga ne trai. Ako to sanja onaj ko nije na hadu, ali je ranije obavio had, to znai da ga dua tegli da pono vo obavi ha,d. Ako mukarac sanja da na ruci li na odjei ima skrivene sperme, to znai da e dobiti imetak od djece ili od nekog drugog. Spolno openje s poznatim ivotinjama u snu simbolizira injenje dobra onome ko to ne zasluuje ili dijeljenje za koje nema nagrade (sevaba). Ako mukarac sanja da spolno opi s nepoznatom ivotinjom, to znai da e pobijediti nekog prijatelja ili neprijatelja kojeg simbolizira dotina ivotinja, koristei se pri tom nedozvoljenim sredstvima. Ko sanja da neka ivotinja ima spolni odnos s njim to znai da e on biti pobijeen i poraen, izuzev ako tu u snu ne bude smatrao runim i ako mu ivotinja nije nanijela nikakvu neprijatnost, to u tom sluaju znai da e on od svog neprijatelja dobiti neko dobro ko jem se i ne nada. Sanjanje spolnog odnosa sa ivotinjama takoe moe da znai da osoba koja to sanja ima spolne odnose sa mahrem osobom, bilo da je u pitanju muko ili ensko, ukoliko za to postoje i drugi pokazatelji koji to potvruju. Ako mukarac sanja da ini spolni odnos u neiju stranjicu, to znai da on na naopak nain trai neto to je teko postii i da e na to potroiti imetak a da pritom nee imati nikakvog uspjeha ni koristi ve samo gubitaka. Sanjanje oduzimanja nevinosti simbolizira obavljanje tekih poslova, kao to je susret s vladarom, rat, delatski posao, osvajanje gradova, kopanje bunarova i podruma, traenje blaga, izuavanje i istraivanje tekih nauka i skrivenih mudrosti ili obavljanje nekih drugih tekih poslova. Ako

213

je snivau polo za rukom da oduzme nevinost djevici, to znai da e imati uspjeha u poslu ko ji na javi obavlja, a ako mu to nije polo za rukom, to znai da nee uspjeti u poslu koji na javi vri, uvaavajui pritom i ostale pokazatelje na javi i snu. to se tie spolnog odnosa izmeu dva mukarca, ako je pasivni mukarac mladi, to znai da e aktivni mukarac pobijediti svog neprijatelja. Ako je pasivni mukarac bio starac, aktivni e doivjeti neku sreu i uspon. Ako je pasivni mukarac poznat, to znai da e ga aktivni mukarac pobijediti i prema njemu iskazati neprijateljstvo. Ako je u pitanju mali djeak, to znai daje taj djeak optere en neim ime se djeca inae ne optereuju i da e pretrpjeti potekou koja e mu nanijeti tetu. Ako je pasivni mukarac snivaev prijatelj, to znai da e ostaviti svog prijatelja iako to njegov prijatelj ne oekuje. Ako je do tog ina dolo eljom njegovog prijatelja, to znai da e on i njegov prijatelj dobiti neko dobro u kojem e pored njih dvojice uestvovati i neko drugi i udruie se u nee mu to je nepoeljno. Ako mukarac sanja da ima spolni odnos s nekom umrlom enom, to znai da e ta umrla ena od snivaa dobiti neko dobro. To takoe moe da znai da e sniva dobiti neki miraz (nasljedstvo) od te umrle ene ili od nekog iz njene porodice ili od njenih poto maka. to se tie umrle ene, dobro koje e ona dobiti od snivaa moe da bude u vidu sadake koju e on podijeliti u njeno ime, ili da e se dobro ophoditi prema njenoj porodici i potomcima ili e od Allaha traiti da se smiluje toj umrloj eni. Ako je umrla ena snivau bila nepoznata, to znai da e on oivjeti neto to je pripadalo umrloj eni, kao to je neobraena zemlja koju e on poeti obraivati, zatrpani bunar koji e on otkopati, ruevni stan koji e on renovirati ili neto to je traila umrla osoba da se oivi, kao to su razni hajrati, ili, e, pak, sniva nekog od njenih potomaka podstai na sline aktivnosti. Ako je sniva prilikom spolnog odnosa s umrlom enom bio nemoan, to znai da e on pokuati da uradi neki od navedenih dobrih poslova, ali nee biti u stanju i da ih ostvari. Ako ena sanja da ju je obljubio (tj. imao spolni odnos s njom) umrli mukarac, ako je ena bolesna, ili ima nekog svog bolesnog, to znai da e ona, ili taj neko drugi, umrijeti i pridruiti se umrlom mukarcu, a ako ne to, to znai da e u njenoj kui doi do nekog razilaenja ili e ona tjelesno oboljeti, izuzev ako uz to postoji neto to ukazuje na dobro kao npr. da taj umrli mukarac kae: Ja nisam mrtva! ili da joj on daje slamu, ili poklanja jeam, to u tom sluaju znai da e ona dobiti neko dobro koje e imati trajnost a kojem se ni je nadala, ili da e dobiti nasljedstvo za koje je bila izgubila nadu da e ga dobiti od tog umrlog mukarca ili od njegovog nasljednika ili od svog mua, ukoliko joj je mu umro ili, pak, da e joj se vratiti neko ko joj je odsutan, ako takvog ima. Ako ena sanja da se udala za nekoga mimo svog mua, to joj simbolizira neku korist koju e dobiti ona, ili e njen mu dobiti neto od svog ortaka, od svog sina koji mu pomae ili od egrta koji kod njega radi. Ako mukarac sanja da ima spolni odnos sa svojom enom, to znai da e uspjeti u onome to pokuava u poslu koji obavlja. Ako mukarac sanja da je dnub, to znai da e zapasti u zamrenu situaciju, a ako se potom okupao, to znai da e se rijeiti onoga u to je zapao. Ako trudnica sanja da je dobila menstruaciju, to znai da e roditi muko dijete. Ako mukarac sanja da on ima menstruaciju, to znai da on ima spolne odnose s osobom koja mu je zabranjena (haram). Ako mukarac sanja da eli da ima spolni odnos sa svojom enom ali ga ona odbija, to znai da e mu ovaj svijet biti naklonjen, a ako je ona imala menstruaciju, to znai da posao koji on obavlja nee imati tranje. Sanjanje poljupca iz strasti tumai se slino spolnom odnosu, a ako poljubac nije iz strasti, to znai da e se onaj ko je ljubio okrenuti prema ljubljenoj osobi, ili e otii kod nje, ili e od nje neto traiti i to dobiti, ukoliko je tu osobu u snu uspio poljubiti, ili ako mu se ona nasmijela i pritom ga nije odbila niti je njegov postupak smatrala runim. Sanjanje spavanja s nekim na istoj postelji i pod istim pokrivaem tumai se slino kao i spolni odnos ili kao poljubac. Ako ovjek sanja da je oenio etiri ene, to znai da e dobiti neko veliko dobro, shodno rijeima Uzvienog: ,, ... onda se enite onim enama koje su vam doputene, sa po dvije, sa po tri i sa po etiri". Ako ovjek sanja da je njegovu enu oenio neki drugi mukarac i da ju je odveo sebi, to znai da e sniva izgubiti vlast ako je vladar, ili e izgubiti na trgovini ako je trgovac. Ako ovjek sanja da je svoju enu udao za nekog ovjeka i da je tog ovjeka doveo svojoj eni, to znai da e imati izuzetan profit u trgovini. Ko sanja da kod sebe poziva na veselje ono mu simbolizira nesreu, a ko sanja da je pozvan na veselje to mu simbolizira radost ukoliko nije vidio hranu. Pria se da je neki ovjek doao Ibn irinu i rekao mu da je sanjao da je imao spolni odnos sa svojom majkom a zatim i sa sestrom i da mu je odsjeena desna ruka. Ibn Sirin mu je odgovor napisao na papiri stidei se da mu ga kae direktno u lice a prisutnim je rekao: Ovaj ovjek je neposluan svojim roditeljima, kida rodbinske veze, krt je u injenju onog to je pozitivno i zao je prema svojoj majci i svojoj sestri. Ako neko sanja da ga je obljubio halifa, to znai da e dobiti upravu. Ko sanja da ga je obljubio neki obini mukarac to znai da e se rijeiti briga i da e se izlijeiti od bolesti. Ako ovjek sanja da je neki nepoznati starac obljubio njegovu enu, to znai da e ostvariti neku dobit i poveanje imetka i starac mu u tom sluaju simbolizira sreu, a ako sanja da mu je enu obljubio

214

neki mladi, to znai da ga njegov neprijatelj iskoritava i podstie na nasilje i zlo. Ako zatvo renik sanja da je obljubljen, to znai da e biti puten iz zatvora. Ako mukarac sanja da je obljubio svoju umrlu majku u njenom grobu, to znai da e on umrijeti, shodno rijeima Uzvie nog: Od nje vas stvaramo i u nju vas ponovo vraamo". Ako ovjek sanja da je obljubio robi nju, to znai da e postii neko dobro. Ko sanja da je enu obljubio na nedozvoljen nain to znai da on neto trai na neprikladan nain i da se time nee okoristiti. Ako ovjek sanja da je imao aktivni homoseksualni odnos sa svojim robom ili da je obljubio robinju, to znai da e mu se poveati imetak i radost u onome to posjeduje. Ako ovjek sanja daje rob s njim imao aktivni homoseksualni odnos, to znai da ga njegov rob omalovaava. Reeno je: Ako neko sanja da se razveo sa svojom enom, to znai da e se obogatiti, shodno rijeima Uzvienog: ,,A ako se njih dvoje ipak rastave, Allah e ih iz obilja Svoga bogatim uiniti". Reeno je da ovakav san moe da znai i to da e se sniva razii s vladarom s kojim je drugovao obzirom da su ene olienje spletki, kao i vladari, a rastava braka simbolizira razlaz. Reeno je da rastava sa enom za upravitelja znai gubljenje uprave, za majstora gubljenje zanata, a ako se sa enom u snu razveo privremeno, to znai da e se ponovo vratiti poslu ili dunosti koju je vrio. Ko sanja da je ljubomoran to znai da je pohlepan. GOJAZNOST simbolizira poveanje imetka. Ko sanja da je gojazan poveae mu se imetak. Reeno je: Ako neko sanja da ini blud, to znai da on nekoga ili neto pronevjerava, a reeno je da to moe simbolizirati i odlazak na had. Reeno je da sanjanje injenja bluda sa enom nekog poznatog ovjeka simbolizira traenje i prieljkivanje imetka tog ovjeka. Ko sanja da ini blud sa nekom mladom enom to znai da on ulae imetak u neki siguran posao u kojem nee izgubiti imetak. Ko sanja daje nad njim izvrena ka zna za blud to znai da e se okoristiti razumijevanjem i znanjem u vjeri ako je ovjek od nauke, ili da e ojaati upravu ako je upravitelj. PODVOENJE. Ko sanja da je sastavio bludnika u bludnici ne vidjevi pritom bludnicu, to zna i da onjjzvikujui prodaje svoju robu koju ne moe da proda. OPONAANJE MUKARCA. Ako ena sanja da na sebi ima muku odjeu i izgled, to znai da e se njeno stanje popraviti ako taj njen izgled nije prelazio normalnu granicu, a ako je prelazio normalnu granicu, njeno stanje e se izmijeniti uz strah i alost. Ako ena sanja da se preobrazila u mukarca, tovsimbolizira neko dobro njenom muu. OPONAANJE ENA. Ako mukarac sanja da oponaa ene, to znai da e ga zadesiti uas i alost. Ko sanja da gleda sramno mjesto svoje ili neke druge ene pogledom punim strasti ili da dohvaa enino sramno mjesto, to znai da e on imati nepoeljnu trgovinu. Ko sanja da posmatra golu enu a da to ona ne zna, to znai da e initi omake i poskliznua. HOMOSEKSUALNOST. Neki vele da homoseksualnost u snu simbolizira pobjedu nad neprijateljem obzirom da mladi simbolizira neprijatelja, a neki vele da to znai da e sniva osiroma iti i izgubiti imetak. 55. TUMAENJE SNOVA O PUTOVANJU, SKAKUTANJU, PJEAENJU, POSKAKIVANJU, URBI U HODU, ODMJERENOSTI U HODU, IZGUBLJENOSTI, LETENJU, JAHANJU l POVRATKU S PUTA PUTOVANJE, ako se sanja, simbolizira prelazak iz mjesta u mjesto, iz stanja u stanje, ili premjeravanje zemljita. Ko sanja da putuje to mu moe da znai da e premjeravati zemljite, i obratno, ako sanja da premjerava zemljite, to znai da e otii na put. SKAKUTANJE. Ko sanja da skakue po zemlji na jednoj nozi zbog bolesti druge noge i nemogunosti da se na nju osloni i da normalno ide to znai da e ga zadesiti neka nezgoda u kojoj e mu otii pola imetka, a sa preostalim imetkom e ivjeti u potekoi i oskudici. SKAKANJE. Ko sanja da je skoio na nekog ovjeka to znai da e on tog ovjeka svladati i ucviliti obzirom da skakanje predstavlja mo, a mo ovjeka je u njegovim stopalima. Ko sanja da je skoio s jednog na drugo, bolje mjesto, to znai da e se on ubrzo iz jednog stanja promijeniti u drugo, bolje stanje. Ko sanja da je sa zemlje skoio skoro do nebesa to znai da e putovati i da e stii nadomak Mekke. Ko sanja da je skoio do izmeu nebesa i Zemlje to ukazuje na njegovu smrt i noenje njegove denaze. Ko sanja da ide pravo to znai da on trai islamske propise i da e postii neko dobro. Ko sanja da pjeice hoda po pijaci to znai da on ima oporuku, a ako je od onih koji bi mogli neto naslijediti to znai da e dobiti neto od neije oporuke, kako kae Uzvieni: ,,ta je ovom poslaniku, on hranu uzima i po pijaci hoda?" Ko sanja da hoda bosonog to mu ukazuje na njegovo lijepo stanje u vjeri i da e ga ostaviti neka briga i tuga. Reeno je i to da ovakav san moe da znai neku nezgodu u vezi sa enom i rastavu s njom. BRZANJE U HODU po ma kom mjestu simbolizira pobjedu nad neprijateljem.

215

ODMJERENOST U HODU simbolizira pokornost Uzvienom Allahu, shodno Njegovim rijei ma: Budi odmjeren u hodu!" NESTAJANJE U ZEMLJI. Ko sanja da se nalazi u utrobi zemlje imajui osjeaj da e umrijeti i da se nee moi izbaviti, s tim da to nije neka jama koja je iskopana u zemlji, to znai da se on upustio u neki rizik i da se zavarava u potrazi za ovosvjetskim dobrima te da ga u tome moe i smrt zatei. LETENJE. Pria se da je neki ovjek doao Ibn irinu i rekao: Sanajo sam da letim izmeu neba i zemlje. Nato mu je Ibn Sirin rekao: Ti mnogo mata, lae i izmilja. Ko sanja da krui iznad nekog brda - to znai da e dobiti upravu i da e sa njom potiniti vladare. Reeno je: Ko sanja da leti, ako je dostojan vlasti, dobie je, ako na neto padne, to e postati njegovo vlasnitvo, ako nije dostojan uprave, zadesie ga bolest u kojoj e se nadnijeti nad samu smrt, ili e u vjeri napraviti neku pogreku. Ko sanja da leti s krova na krov to znai da e postojeu enu zamijeniti drugom. Neki vele da sanjanje letenja po vazduhu simbolizira odlazak na put. Letenje pomou krila simbolizira prelazak iz jednog u drugo stanje. Ako se sanja da se letenjem dolo do nekog kraja, to znai da e se na putovanju postii neko dobro. Ko sanja da je preletio s jednog terena na drugi, to znai da e postii ugled i onu radost. Ko sanja da bez krila iz nizine leti u visinu to znai da e postii ono to eli i da e se uzdii srezmjerno tome koliko je uzletio. Ko sanja da u vazduhu lepra kao to lepraju golubovi to znai da e postii slavu. Ko sanja da je uzletio i da je iezao u nebeskom prostranstvu, a da se nije vratio, to znai da e umrijeti. Ko sanja da je iz svoje odletio u neku nepoznatu kuu to znai da e on iz svoje kue preseliti u kabur. JAHANJE. Ko sanja da jae jahalicu to znai da on previe slijedi svoje niske elje. Reeno je da sanjanje jahanja svih jahalica simbolizira postizanje ugleda i ostvarenje elje. Ko sanja da je nevjet u jahanju jahalice to znai da on slijedi niske elje. Ko sanja da je vjet jaha i da jaha licu dri pod kontrolom to znai da e se spasiti od smutnje i niskih elja i da e postii ono to eli. Ko sanja da jae na vratu nekog ovjeka to znai da e on umjrijeti i da e taj ovjek nositi njegovo mrtvo tijelo. Reeno je i to da jahanje na vratu nekog ovjeka sim bolizira neki teki posao i ako ga taj ovjek zbaci sa svog vrata, to znai da on nee dovriti taj teki posao. POVRATAK S PUTA. Ko sanja da se vratio s puta to znai da je ispunio obavezu kojom je bio zaduen. Reeno je da to moe znaiti i izbavljenje od briga, spas od zla i postizanje blago dati, kako kae Uzvieni: ,,l oni su se povratili obasuti Allahovim blagodatima i obiljem, nika kvo ih zlo nije zadesilo ..." Takav san takoe moe simbolizirati pokajanje za grijehe, kako ka e Uzvieni: ,, ... moda e se oni vratiti", a kajanje i znai povratak iz grijeha. TRANJE na jahalici ili na vlastitim nogama simbolizira uurbanost u onome to se trai, ili spas i sigurnost od onoga ega se pribojava, shodno kur'anskirn rijeima izgovorenim kroz usta Musaa a.s.: ....... a od vas sam pobjegao zato to sam vas se bojao ..." Ko sanja da bjei od Uzvi enog Allaha, ili od meleka smrti, to znai da e ga zadesiti propast. Sanjanje postizanja ciljeva, elja i savrenstva ukazuje na manjkavost i nestanak. Ko sanja da popreno leti u nebo to znai da e otii na neko putovanje i da e postii ugJed. Ko sanja da je skoio s mjesta na mjesto to znai da e mu se stanja promijeniti. Veliki skok simbolizira dugo putovanje. Ko sanja da poskakuje oslanjajui se na taku to znai da e se on oslanjati na jakog i neovisnog ovjeka. 56. TUMAENJE SNOVA O RAZNIM POSLOVIMA KOJE LJUDI MEUSOBNO OBAV LJAJU KAO TO JE KUPOPRODAJA, ZALAGANJE, NAJAM, ORTAKLUK, DAVANJE STVARI NA UVANJE, POZAJMLJIVANJE, JAMSTVO, GARANCIJA, VRAANJE DUGA, IZVRAVANJE l ODGAANJE VRENJA OBAVEZA PRODAJA se tumai razliito, zavisno od toga ta se prodaje. Ko sanja da prodaje robu reklamirajui je na sav glas, ako muterija bude mukarac, zadesie ga briga, a ako muterija bude ena, dobie vlast, ast ili ugled. to je vrijednost robe koja se u snu prodaje vea, to e biti vee i ono to e se postii. To to se roba dovodi u vezu sa au ima svoju osnovu u kazivanju o Jusufu a.s.: ,,l onda onaj iz Misira, koji ga je kupio, ree eni svojoj: Uini mu boravak prijatnim!" tj. ukazi mu poast. Sve to simbolizira zlo za prodavca, to za kupca simbolizira dobro, i sve to simbolizira dobro za prodavca, to simbolizira zlo za kupca. Takoe je reeno da prodaja simbolizira gubljenje vlasti, da prodava simbolizira kupca, a kupac prodavca, a da prodaja simbolizira reklamiranje robe. Ko sanja da je prodao neto to ukazuje na dunjaluk to znai da on vie voli Ahiret nego dunjaluk, a ako sanja da je prodao neto to ukazuje na Ahiret, to znai da on vie voli.dunjaluk nego Ahiret; ako, pak, nije u pitanju ni jedno ni drugo, to znai da e jedno stanje zamijeniti drugim, zavisno od same robe i njene vrijednosti. Sanjanje prodavanja slobodne osobe simbolizira poniavanje te osobe i da e prodala osoba na kraju dobro proi, shodno kazivanju o Jusufu a.s.

216

ZALOG. Ko sanja da je uzet kap talac - to znai da je on poinio mnogo grijeha, shodno rijeima Uzvienog: Svaki ovjek je zalog (odgovoran) za ono to je stekao (uradio)". Reeno je da e onaj ko sanja da je uzet za taoca pasti u ropstvo. Ko sanja da mu je dat neki zalog - to znai da on nekoj osobi ini nepravdu, ali e joj ipak dati njeno pravo posredstvom osobe koja mu je dala zalog. Zalog simbolizira i zarobljenika zbog nekog grijeha ili duga prema nekom vjerniku. Zalaga takoe simbolizira zarobljenika, sve dok njegov zalog ne bude osloboen. NAJAM. Najmodavac simbolizira ovjeka koji najamnika vara, obmanjuje i podstie na neki zamreni posao, a kada mu vie ne bude potreban, odrie ga se i puta ga da propadne. ORTAKLUK simbolizira pravednost. Ko sanja da je ortak nekom ovjeku to znai da su oni meusobno pravedni u poslu koji im je zajedniki. Ako neko sanja da je ortak nepoznatom starcu, to mu simbolizira sreu i ukazuje na to da e u toj godini prema njemu pravedno postupati onaj s kim ima posla. Ko sanja da se uortaio s nekim nepoznatim mladiem to znai da t njegov neprijatelj prema njemu pravedno postupati, s tim to e se bojati belaja, nasilja i uznemiravanja od strane tog neprijatelje. DAVANJE STVARI NA UVANJE. Ko sanja da je nekom ovjeku dao na uvanje zaveljaj s novcem - to znai da mu on povjerava svoju tajnu. Takoe je reeno da e povjerilac biti poraen, a povjerenik e biti pobjednik. POZAJMLJIVANJE. Ko sanja da trai ili uzima neku stvar u zajam, ako je to neka vrijedna stvar, postii e neko dobro koje nee dugo trajati, a ako je to neka nepoeljna ili bezvrijedna stvar, zadesie ga neka neprijatnost koja nee dugo trajati obzirom da pozajmica ne traje vjeno. Reeno je i to: Ako neko sanja da je od nekog ovjeka pozajmio jahalicu, to znai da e zajmo davac nositi neki teret s ovjekom koji prima zajam. ZAJAM. Ako neko sanja da ljudima daje zajam elei time Allahovo lice, to znai da on troi imetak za potrebe dihada, shodno rijeima Uzvienog: Ako Allahu drage volje zajam date ..." GARANCIJA. Ko sanja da nekom ovjeku za nekoga daje garanciju to znai da on onoga kome je garantovao upoznaje s vrlinama osobe za koju garantuje. Reeno je da se garancija tumai isto tako kao i okovi i ona ukazuje na stabilnost o nekom pitanju, bez obzira da li je rije o po vjeriocu ili jamcu. Reeno je: Ako neko sanja daje na sebe preuzeo odgovornost za nekog ovjeka, to znai da mu ini zlo. Ko sanja da je neki ovjek za njega preuzeo odgovornost - to znai da e dobiti izvanrednu opskrbu, shodno rijeima Uzvienog: ... i stavio je pod starateljstvo Zekerijjaa". Ko sanja daje staratelj nekom djetetu to znai da on savjetuje neprijatelja, shodno rijeima Uzvienog: ... koja e vam se o njemu brinuti i koja e mu dobro eljeti". VRAANJE DUGA. Ko sanja da je vratio dug i ispunio obavezu - to znai da on odrava rodbinske veze, da hrani siromahe ili da e mu biti olakana neka tekoa, bilo u vjerskom, bilo u svjetskom pogledu. Neki vele da izvrenje obaveze simbolizira povratak s puta, i obratno, povratak s puta simbolizira izvrenje obaveze. ODGAANJE DUGA ILI OBAVEZE simbolizira kaznu, shodno rijeima Uzvienog: Pa podaj nevjernicima (malo) roka, i priekaj neto vremena!" Ko sanja da je u srdbi nekome odgodio rok to znai da e ga kazniti tekom kaznom. 57. TUMAENJE SNOVA O RAZNIM SUKOBIMA, SPOROVIMA, SVAAMA l ONOME TO JE U VEZI S TIM, KAO TO JE MRNJA, NEPRAVDA, PRIJETNJA, ZAVID NOST, VARANJE, PSOVANJE, RUGANJE, OGOVARANJE l SL. MRNJA nije pohvalna obzirom da je ona suprotnost ljubavi, koja je blagodat Uzvienog Allaha, a suprotnost blagodati je oskudica. Allah d.. spominje svoju blagodat vjernicima tako to je izmeu njih digao neprijateljstvo, a spustio ljubav prema islamu: ... kada ste bili jedni drugima neprijatelji, pa je On sloio srca vaa i vi ste postali, sa blagodati Njegovom, braa ..." NEPRAVDA se vraa onome ko je ini, a onaj kome je nanesena nepravda biva potpomognut, shodno rijeima Uzvienog: ... nepravda koju initie, da biste u ivotu na ovom svijetu uivali samo vama teti ...", kao i rijeima Uzvienog: ... i kome opet nepravda bude uinjena, Allah e ga, sigurno, pomoi..." PRIJETNJA simbolizira pobjedu osobe kojoj se prijeti i njenu sigurnost a poraz osobe koja je prijetila. Ako neko sanja da neki ljudi nanose nepravdu nekim drugim ljudima, to znai da e ih poti niti neki nepravedni vladar. ZAVIDNOST simbolizira pokvarenost osobe koja zavidi, a ispravnost osobe kojoj se zavidi. PREVARA znai poraz onome ko vara a pomo i pobjedu onome koje prevaren, shodno rije ima Uzvienog: ,,A ako htjednu da te prevare, - pa, tebi je doista dovoljan Allah". SPOR simbolizira izmirenje. Ko sanja da se s nekim spori to znai da e se s njim izmiriti. PRONEVJERA simbolizira prostituciju.

217

BUENJE ILI KOPANJE u kui simbolizira spletkarenje. Ko sanja da je potkopao neku kuu to znai da on trai enu koristei spletke da doe do nje. Ko sanja da kopa u nekom gradu to znai da on istrauje vjeru nekog uenog ovjeka. Vjerovjesnik s.a.v.s. je rekao: Ja sam grad znanja, a Alija je kapija tog grada". Ko sanja da bui stijenu to znai da on istrauje vjeru nekog grubog vladara. RITANJE. Ko sanja da ga je neki ovjek ritnuo (udario) nogom to znai da e ga on sramotiti zbog siromatva hvalei se pritom svojim bogatstvom. UDARANJE simbolizira postizanje dobra za osobu koja je udarena od osobe koja ju je udarila, izuzev ako ju je udarila nekim drvetom osim tapa, to u tom sluaju znai da mu on obeava dobro, ali ne ispunjava obeanja. Ko sanja da ga je vladar udario nekim drvetom to znai da e ga vladar odjenuti. Ako ga je udario po leima to znai da e vratiti njegov dug. Ako ga je udario po zadnjici to znai da e ga oeniti. Ako ga je udario daskom to znai da e ga od vladara zadesiti neto neeljeno. Reeno je da udarac simbolizira i neku promjenu. Takoe je reeno da udarac simbolizira savjet. Ko sanja da je nekog ovjeka udario u glavu toljagom i daje od udarca ostao trag to znai da on eli da smakne poglavara tog ovjeka. Ako ga je udario u oni kapak to znai da on eli da mu okalja vjeru. Ako mu je poupao trepavice to znai da ga poziva u novotariju. Ako gaje udario u lobanju to znai da ga je potpuno izmijenio i da e onaj ko je udario (sniva) postii ono to eli. Ako ga je udario po uhu iz kojeg je potekla krv, to znai da e oduzeti nevinost kerki udarene osobe. Ranije je reeno da svaki pojedini or gan tijela simbolizira nekog od rodbine. Neki tumai snova vele da udaranje simbolizira dovu, pa ako neko sanja da udara nekog ovjeka, to znai da on protiv njega ui dovu. Ko sanja da udara vezanu osobu to znai da on o njoj govori zlo i prenosi rune prie u vezi s njom. GREBANJE simbolizira uvredljive rijei i zadirkivanje. Ko sanja da je tresnuo glavom o stijenu to znai da on spava ne klanjajui jaciju namaz, shodno jednoj predaji od Vjerovjesnika s.a.v.s. KAMENOVANJE. Ko sanja da kamenuje nekog ovjeka to znai da on tog ovjeka grdi i psuje. PSOVANJE simbolizira ubistvo. RUGANJE simbolizira maloumnost. Ko sanja da je izvrgnut ruglu to znai da je on obma-njen.v TAPANJE: ako je u ali, simbolizira potpomaganje potapane osobe. NEPRIJATELJSTVO. Kp sanja da je s nekim ovjekom u neprijateljstvu - to znai da e se meu njima uspostaviti ljubav, shodno rijeima Uzvienog: Allah e sigurno uspostaviti ljubav izmeu vas i onih s kojima ste u zavadi". OGOVARANJE. tetne posljedice ogovaranja zadesie osobu koja je ogovarala. Ko sanja da ogovara nekog ovjeka zbog siromatva to znai da e biti stavljen na kunju sa siromatvom, a ako ogovara zbog neeg drugog, to znai da e biti iskuan tim neim drugim. LJUTNJA. Ko sanja da je ljut na nekog ovjeka to znai da e se njegova situacija izmijeniti i da e izgubuti imetak, shodno rijeima Uzvienog: Allah je nevjernike pune srdbe odbio, nisu nimalo uspjeli". Ko sanja da se na nekoga rasrdio zbog neeg ovosvjetskog to znai da on omalovaava Allahovu vjeru, a ako se rasrdio zbog Uzvienog Allaha, to znai da e dobiti mo i upravu, shodno rijeima Uzvienog: ,,l kada Musaa srdba minu ..." Ko sanja da je u snu poraen to znai da e na javi biti pobjednik. AMAR. Ko sanja da je oamario nekog ovjeka to znai da ga on savjetuje i pokuava istrgnuti iz nemarnosti. KOCKANJE. Ko sanja da se kocka s nekim ovjekom i da je izgubio - to znai da ga taj ovjek na javi nee pobijediti ve e on pobijediti tog ovjeka nekom istinom, a ako je izgubio na koc ki, to znai da e zapasti u brigu i zatvor, shodno rijeima Uzvienog: i baci kocku i kocka na njega pade ..." BORBA. Ako je u pitanju borba izmeu razliitih rodova, kao npr. borba izmeu ovjeka i ivotinje, to znaci da e pobjednik u snu biti pobjednik i najavi, a ako je u pitanju borba izmeu istih rodova tj. izmeu dvojice ljudi, to znai da e pobjednik u snu biti poraen na javi.Klanje u snu, simbolizira neposlunost i nasilje. 58. RAZNO POKLON simbolizira zaruke. Ko sanja da je dao ili dobio poklon zaruie mu se ker ili neko od blie rodbine i to e se zavriti brakom, shodno rijeima Uzvienog: Poslau im jedan dar i vidjeu sa ime e se izaslanici vratiti". Belkisa je Sulejmanu a.s. poslala poklon a on se kasnije njome oenio. Reeno je i to da dragocjeni poklon simbolizira izmirenje izmeu osobe koja daje i osobe koja prirm -loklon. Allahov Poslanik s.a.v.s. je rekao: Dijelite meusobno poklone pa ete se voljeti"

218

PRISLUKIVANJE simbolizira la i ogovaranje, shodno rijeima Uzvienog: ... oni prisluku ju i veinom oni lau". Osoba koja sanja da prislukuje doivjee neprijatnost od strane vladara, shodno rijeima Uzvienog: ... a onoga koji kradom prislukuje stie svjetlica vidljiva". SLUANJE. Ko sanja da slua, ako je trgovac, odustae od nekog posla, a ako je upravitelj, bie smijenjen s poloaja, shodno rijeima Uzvienog: ,,... oni nikako ne mogu da ga prislukuju". Ko sanja da prislukuje nekog ovjeka to znai da on eli da otkrije neku njegovu tajnu i da ga obruka. Ko sanja da slua dobre rijei i lijepo ih ponavlja da bi se ponaao u skladu s njima to znai da e biti obradovan, shodno rijeima Uzvienog: ... zato obraduj robove Moje koji Kur'an sluaju i slijede ono najljepe u njemu ..." Ko sanja da slua ispravan govor ponaajui se kao da ga nije uo to znai da je on laac i da mu je la navika, shodno rijeima Uzvienog: On uje Allahove rijei kad mu se kazuju, a opet ostaje ohol kao da ih ni uo nije, njemu patnju neizdrivu navijesti!" IZBOR. Ko sanja da je izabranik svoga naroda - to znai da e zadobiti neko poglavarstvo, shodno rijeima Uzvienog: ,,Gospodar tvoj stvara ta hoe, i on odabire". PROGON. Ko sanja da je prognan iz svog mjesta - to znai da e se rijeiti briga. Pria se da je neki ovjek doao tumau snova i rekao: Sanjao sam da su me komije istjerale iz moje kue. Ima li ti neprijatelja? upitao ga je tuma snova, a kada je ovjek rekao da ima, on ga je ponovo upitao; Jesi li ti u kakvoj alosti? Jesam! rekao je ovjek, a tuma snova mu je rekao: Daj mi mutuluk! Uzvieni Allah e te spasiti od svakog neprijatelja i ot-klonie od tebe svaku brigu i alost, kako Uzvieni veli u vezi s Lutovim narodom: Istjerajte Lutovu porodicu iz grada vaeg, oni su ljudi istunci! Mi smo spasili njega i porodicu njegovu ...". DOKAZ. Ko sanja da navodi dokaz za neku stvar to znai da je on u sporu s nekim ovjekom i on u tome ima jae dokaze od svog protivnika, shodno rijeima Uzvienog: Dokaz svoj dajte ako [stinu govorite". SPUTANJE. Ko sanja da se pomou ueta sputa s krova na zemlju to znai da je on poboan u svim svojim situacijama i odrie se mnogih svojih potreba preokupirajui se pobonou. PADANJE. Ko sanja da je s krova pao na zemlju to znai da on gubi nadu u ovjeka u kojeg se nadao, ili e pasti s nekog poloaja zbog govora koji je govorio. Ko sanja da je pao u blato to znai_da je on napustio neku vjersku ili svjetsku stvar. SAUEE. Ko sanja da je izrazio sauee nekome kome se desila neka nezgoda, kao npr. smrtni sluaj, to znai da e stei sigurnost. Vjerovjesnik s.a.v.s. je rekao: ,,Ko izrazi sauee nekome imae nagradu kao i onaj koga je zadesila nezgoda (ukoliko je osaburio)". Ko sanja da se njemu izraava sauee bie obradovan, shodno rijeima Uzvienog: ,,... obraduj strpljive!" PROMJENA IMENA. Ko sanja da se zove drugim imenom, ako je to ime runo, on e pokazati neku runu mahanu ili e oboljeti od mune bolesti. Ko sanja da se zove drugim, lijepim ime nom, kao npr. Muhamed, Ali, Hasan, Seid i si., postii e ugled, ast i potovanje, shodno znaenju samog imena. PRAVDANJE. Ko sanja da se pravda to znai da je poinio neki grijeh, shodno rijeima Uzvienog: ...... zato se ne pravdajte! On dobro zna one koji se grijeha klone". Ko sanja da ga pravda nepoznati mladi postiie lijep glas meu ljudima, a ako sanja da ga pravdaju poznati mladi i starac, to znai da e njihovim posredstvom dobiti ugled i poloaj. LASKANJE. Ko sanja da laska nekom ovjeku u vezi s neim ovosvjetskim to znai neto po-kueno. Ko sanja da nekom ovjeku laska u vezi sa njegovim znanjem s namjerom da ga taj podui, ili u vezi sa nekim dobrim poslom s namjerom da ga taj potpomogne, to znai da e on postii ast, da e mu vjera biti ispravna i da e postii ono to trai, kako stoji u jednoj predaji: Laskanje ne spada u djela vjernika, osim ako mu je namjera traenje znanja".Reeno je: Ako je neko uobiajio da mu sanjanje laskanja na javi izlazi na dobro, to treba uvaavati i uzimati da e mu izai na dobro, a ko to nije uobiajio, njemu sanjanje laskanja treba da simbolizira ponienje i prezir. POZDRAVLJANJE NA RASTANKU. Ko sanja da se pozdravlja sa svojom enom na rastanku to znai da e se on s njom razvesti. Reno je i to da pozdravljanje na rastanku simbolizira razlaz osoba koje su se pozdravljale, bilo smru, bilo na neki drugi nain. Pozdravljanje na rastanku moe da simbolizira razlaz izmeu dva ortaka. Za upravitelje takav san simbolizira gubljenje uprave a za trgovca gubitak u trgovini. Neki vele da sanjanje pozdravljanja na rastanku ima lijepo znaenje i da to moe znaiti vraanje rastavljene ene, izmirenje ortaka, uspjeh u trgovini, ponovno zadobijanje uprave, ili izlijeenje od bolesti obzirom da po zdravljanje na rastanku podrazumijeva ponovni susret. SKRIVANJE. Tumai snova se razilaze oko tumaenja skrivanja. Jedni vele: Ako neko sanja da se skriva, to znai da e mu se roditi ker, potkrepljujui to rijeima Uzvienog: ,,... krije se od ljudi ..." Drugi vele da sanjanje skrivanja u kui simbolizira bijeg potkrepljujui to rijeima Uzvienog: Kue su nae nezatiene! a nisu bile nezatiene, ve su oni htjeli da se izvuku".

219

SREDSTVO ZA UKLANJANJE DLAKA S TIJELA. Pria se da je Kutejbe ibn Muslim u Hora-sanu sanjao da je obrijao dlake sa svog tijela, izuzev oko sramnih mjesta. Njegov san je stigao do Ibn irina, koji je rekao: On e poginuti a nee stii svojoj porodici. Tako se i deslilo. Ko sanja da je obrijao dlake sa stidnog mjesta, koje po propisima treba brijati, to mu simbolizira utjehu, a ako nije uspio da ih obrije, to znai da e biti u dugovima i da e mu se alost poveati. PODCJENJIVANJE. Ko sanja da potcjenjuje nekog vjernika to znai da je snivaeva vjera pogrena, da e izgubiti nadu u nekog ovjeka i da e biti ponien. Ko sanja da ga potcjenjuje neki nepoznati mladi to znai da e on pobijediti svog neprijatelja, a ako sanja da ga potcjenjuje nepoznati starac, to znai da e osiromaiti. PROTEZANJE: ako se sanja, simbolizira dosadu i lijenost. STRAARENJE. Ko sanja da ga neko uva zapae u neku nevolju, obzirom da je Vjerovjesnik s.a.v.s. bio u nevolji dok god su ga njegovi drugovi uvali, a nakon to je Allah otklonio nevolju, rekao je svojim drugovima: Vi ste slobodni, Allah me titi". Ko sanja da uva nekoga da taj ne bi poinio nasilje to znai da je sniva sauvan od zla ejtana. Prenosi se da je Vjerovjesnik s.a.v.s. rekao: Tri oka nee doticati Vatra: oko koje je bilo budno (na strai) na Allahovom putu ..." Reeno je i ovo: Ako neko sanja da nekoga uva, to znai da e otii u dihad, shodno gore navedenom hadisu. OGREVNO DRVO. Ko sanja da po zemlji sakuplja drva to znai da je on brbljivac i da mnogo prenosi tue rijei, shodno rijeima Uzvienog: ,,l ena njegova koja nosi drva'.' Prenosi se da je Poslanik a.s. rekao: Brbljivac je kao onaj koji sabire drva po noi". KOPANJE ZEMLJE. Ko sanja da kopa suhu zemlju dobie imetka srazmjerno koliini iskopane zemlje, a ako je zemlja vlana, to znai da on nekom ovjeku pravi zamku da bi od njega neto dobio i pritom e se izloiti zamoru srazmjerno vlanosti zemlje. ZAKLETVA: ako se sanja, u osnovi simbolizira obmanu i prevaru, shodno rijeima Uzvienog: ,,l zaklinjae im se: Ja sam vam, zaista, savjetnik iskreni! l na prevaru ih zavede", kao i ..... oni e se Njemu zakleti, kao to se vama zaklinju ..." Istinito zakli njanje simbolizira pobje du i govorenje istine, shodno rijeima Uzvienog: ,, ... a to je, da znate, zakletva velika ..." La no zaklinjanje simbolizira poraz, ponienje, injenje grijeha i siromatvo, shodno rijeima Uzvi enog: ... i ne sluaj ni jednog krivokletnika, prezrena!" KAKLJANJE. Ko sanja da kaklji nekog ovjeka to znai da e mu umanjiti neku tegobu. PREMJERAVANJE. Ko sanja da pedljom mjeri svoju odjeu, zemlju ili neki konac, to znai da e otii na dalek put, a ako to ini palcem, to znai da e prei iz mahale u mahalu. UVANJE ZVIJEZDA. Ko sanja da uva zvijezde dobie upravu. SAMILOST. Ko sanja da se smilovao nemonom ili da je milostiv prema njemu to znai da je njegovo vjerovanje jako i ispravno, shodno rijeima Vjerovjesnika s .a.v.s.: ,,Ko ne uvaava starije meu nama i ko nije milostiv prema mlaima taj nije od nas". Ko sanja da mu se Allah smilovao to znai da mu je oproteno. Ko sanja da se na njega sputa Allahova milost to znai da e zadobiti blagodat, kako kae Uzvieni: ,,A da nije Allahove dobrote prema vama i milosti Njegove ..." Ko sanja da je milostiv i radostan nauie Kur'an napamet, shodno rijeima Uzvienog: Reci: Neka se zato Allahovoj blagodati i milosti raduju ..." Neki komentatori kau dav rije milost" u ovom ajetu znai Kur'an. PROSJAENJE. Ko sanja da prosi to znai da e on traiti znanje, da e biti ponizan Allahu i da e postii uspjeh. ZAUZETOST. Ko sanja da je zauzet nekim poslom to znai da e oeniti djevicu, shodno rijeima Uzvienog: Zaista e stanovnici Denneta toga dana biti zauzeti uivajui u blagodatima". ZAUZIMANJE. Reeno je da zauzimanje simbolizira obmanu. Reeno je da zauzimanje moe da simbolizira i postizanje asti i ugleda obzirom da se neko ne moe zauzimati za nekoga ukoliko ne posjeduje ast i ugled. ZUJANJE OSE simbolizira prijetnje od strane niskog i uvredljivog ovjeka kojih se sniva ne moe osloboditi bez nekog grijenika. ZVEKET NOVCA simbolizira lijep govor s neke strane i elju da takvog govora bude to vie. Zveket falsifikovanog novca simbolizira svau i neprijateljstvo bez elje prekidanja svae. PLETENJE KOSE. Ako pletenje kose sanja ena ili mukarac koji na javi imaju obiaj da pletu kosu, to im ima dobro znaenje, a za ostale to ima loe znaenje. RAST. Ko sanja da je porastao - to znai da mu se poveati znanje i imetak. Ako takav san sanja vladar, to znai da e mu ojaati vlast, a ako ga sanja trgovac, to znai da e profitirati u trgovini, kako kae Uzvieni: ... i velikim znanjem i tjelesnom snagom ga obdario ..." Ako ovakav sawn sanja ena, to znai da e se poroditi i da e joj dijete ostati sirota. TRAENJE. Ko sanja da neto trai to znai da e postii ono to eli, kako kae izreka: .,Ko trai nai e". Ko sanja da ga neko trai to znai da e ga zadesiti neka briga.

220

UZDIZANJE. Ko sanja da se u neemu uzdigao iznad ljudi to znai da e on biti uzdignut, a potom ponien, shodno rijeima Uzvienog: Taj drugi svijet daemo onima koji ne ele da se na zemlji ohole i da nered ine, a one koji se Allaha boje eka srean kraj". Ko sanja da ne eli da se uzdigne postii e uspon i rast. OPROST. Ko sanja da je nekom grijeniku oprostio neki grijeh to znai da on radi neki posao zbog kojeg e mu Uzvieni Allah oprostiti, shodno rijeima Uzvienog: ... neka im oproste i ne zamjere! Zar vam ne bi bilo drago da i vama Allah oprosti?" Ko sanja da mu je neko oprostio dugo e ivjeti i postii e visok poloaj. OGROMNOST. Ko sanja da mu je tijelo poveano tako da je postalo vee nego u ostalih ljudi to znai da e on umrijeti. MANJKAV POSAO, ako se sanja, simbolizira gubljenje nade, ili pravljenje propusta u upravnim poslovima. VOR na koulji simbolizira trgovaki ugovor, na uetu ispravnost vjere, na maramici dobijanje sluge, na gaama enidbu, i na koncu zakljuenje posla koji je u toku, kao to je uprava, enidba ili trgovina. Ako se vor na koncu razdrijei, to simbolizira olakanje u neemu to se trai, a ako se ne razvee, to simbolizira potekoe i zastoj u onome ta se eli ili trai. Ako sniva sanja da na neemu od navedenog ima vor koji nije on zavezao, to znai da e zapasti u tjeskobu ili tugu u koje e ga baciti vladar. Ako taj vor odrijei neko drugi, to znai da e se njegovim posredstvom spasiti iz nezgodne situacije u kojoj se nalazi. Ako je vor odrijeio on (sniva), i to s naporom, to znai da e se sam izbaviti iz te situacije nakon to uloi napor i trud. Ako se vor sam od sebe odrijei, to znai da e ga iz te situacije spasiti Uzvieni Allah na nain koji sniva ne oekuje. BROJANJE se razliito tumai zavisno od toga ta se sanja da se broji. Ko sanja da broji dirhe me na kojima je ispisano Allahovo ime - to znai da on velia (tesbih ini) Uzvienog Allaha. Ko sanja da broji zlatnike na kojima je ispisano Allahovo ime to znai da e se okoristiti znanjem. Ko sanja da broji novac na kojem je ugraviran neki lik (slika) to znai daje on okupiran ovosvjetskim ispraznostima. Ko sanja da broji biser to znai da on ui Kur'an. Ko sanja da broji dragulje - to znai da on izuava istinske nauke. Ko sanja da broji koljke - to znai da je on okupiran onim to ga ne interesuje. Ko sanja da broji debele krave to znai da mu slijede rodne godine. Ko sanja da broji deve i tovare, ako je vladar, od svojih neprijatelja e dobiti imetka u vrijednosti tih tovara, ako je zemljoradnik, usjevi e mu biti natapani kiom, i ako je trgovac, ostvarie veliku zaradu u trgovini. Ko sanja da broji prohu to znai da e zapasti u nevolju i tegobu u vezi s izdravanjem. Slino se tumai i ako se sanja da se broji neto drugo uvaavajui vrijednost onoga to se broji. SAMOLJUBLJE: ako se sanja, simbolizira nasilje. Ko sanja da se divi sebi, svom bogatstvu ili svojoj snazi, to znai da on ini nasilje. OSLOBAANJE ROBA simbolizira smrt osobe koja oslobaa. Ko sanja da je neka slobodna osoba osloboena to znai da ta osoba kolje kurban za sebe ili da ga za nju kolje neko drugi. Ako bolesnik sanja da je osloboen, ozdravie, a ako to sanja dunik, rijeie se duga. URBA: ako se sanja, simbolizira kajanje, i obratno, kajanje simbolizira urbu. ZASTAVA simbolizira uspostavljanje veze s nekim od nazreti Alijinih potomaka. Ko sanja da je dobio zastavu - to znai da e stupiti u brak s nekim od hazreti Alijinih potomaka. Vjerpvje -snik s.a.v.s. je rekao: Ja sam grad znanja, a Alija je kapija tog znanja". UKOR, ako se sanja, simbolizira ljubav. Ko sanja da sam sebe kori to znai da on radi neki posao za koji e se kajati, kako kae Uzvieni: ...''. (spomeni) dan kada e svako doi (i) o sebi raspravljati (o sebi se zabaviti) ..." PREDENJE. Pria se da je neka ena dola Ibn irinu i rekla mu: Sanjala sam enu kako prede katran (smolu), pa me je to od nje zaudilo. Na to joj je Ibn Sirin rekao: udila si se neemu od ega je tee napraviti niti nego li ih pokvariti a zatim je dodao: Ta ena je imala neko pravo kojeg se odrekla u korist svog druga, a kasnije je ponovo traila to pravo. l stinu si rekao! - rekla je ena - Moj mu mi je za ivota trebao dati mehr, ali sam,se ja toga odrekla. Meutim, kada je on umro, uzela sam to iz njegove ostavtine. Kada ena sanja da ubrzano prede, ako ima nekoga odsutnog, vratiejoj se, a ako sanja da prede usporeno, to znai da e ona i njen mu otii na neko putovanje. Ako se prilikom predenja kalem otkine, to znai da e biti smetnje u vezi s povratkom odsutne osobe ili u vezi s odlaskom na put. Ako ena sanja da prede oblake, to znai da ona prisustvuje skupovima na kojima se kazuje mudrost. Ako sanja da prede pamuk, to znai da ona vara svog mua. Ako mukarac sanja da prede pamuk ili lan poistovjeujui se pri tom sa enama, to znai da e on biti ponien obavljanjem nekog dozvoljenog posla koji nije za mukarce. Predenje fine, tanke pree simbolizira posao u vezi s neimatinom, a predenje.grube, debele pree simbolizira putovanje povezano s boleu i zamorom. PRANJE RUKU vodom iz stare mjeine simbolizira raskidanje prijateljstva, a takoe i prekida-

221

nje sporova. Neki vele da to znai spas od straha. Neki, opet, vele da to simbolizira gubljenje nade u neto. Trei vele da to simbolizira pokajanje za poinjene grijehe. INJENJE DOBRIH DJELA. Ko sanja da ini neko dobro djelo - to znai da e dobiti neki imetak. Ko sanja da troi imetak u pokornosti Allahu d.. to znai da e on dobiti neki imetak, shodno rijeima Uzvienog: Imetak koji udijelite drugima u vau je korist..." PRONICLJIVOST i nasluivanje nevienog simbolizira sticanje velikog dobra i uvanje od zla, shodno rijeima Uzvienog: ,,A da znam pronicati u tajne, stekao bih mnoga dobra, a zlo bi bilo daleko od mene ..." USUKIVANJE. Ko sanja da usukuje ue ili da obmotava konac oko sebe ili oko drveta to znai da e otii na put. SNAGA. Ko sanja da mu se snaga poveala to mu simbolizira neko vjersko ili svjetsko dobro, zavisno od toga ta dolikuje snivau. Neki vele da takav san znai da e mu snaga oslabiti, shodno rijeima Uzvienog: ... a poslije snage iznemoglost daje..." MNOTVO. Ko sanja mnotvo neega, ako je vladar, imae mnogo vojske i njegovo ime i vlast e biti uveni, ako je trgovac, imae mnogo posla, a ako je propagator, imae mnogo pristalica. GOVOR POJEDINIH DIJELOVA LJUDSKOG TIJELA simbolizira osiromaenje osobe iz blie snivaeve rodbine koju dotini dio snivaevog tijela simbolizira. KORENJE. Ko sanja da nekoga zbog neega kori to znai da je on isti takav i da zasluuje prijekor, kako kae poslovica: Mnogo je onih koji kore a sami zasluuju da budu ukoreni". Ko sanja da samog sebe zbog neega kori to znai da e se on baviti nekim nejasnim poslom i zbog toga e biti ukoren, ali e ga Uzvieni Allah iz toga izvui i ljudi e se uvjeriti u njegovu nedunost te e prestati da ga kore, shodno kazivanju o Jusufu a.s.: ,, ... ta dua je sklona zlu, osim one kojoj se Gospodar moj smilovao ..." MOTANJE TURBANA ili ueta simbolizira odlazak na put. PRISEGA. Ko sanja da ini prisegu nekome od porodice Vjerovjesnika s.a.v.s. ili nekoj grupi od njih to znai da on slijedi pravi put i da uva eriat. Ko sanja da.ini prisegu nekom od pograninih emira to mu simbolizira radost, pomo protiv neprijatelja, trud u ibadetu i zapovijedanje injenja pozitivnog a zabranjivanje injenja negativnog, shodno rijeima Uzvienog: Zaista je Allah kupio od vjernika njihove ivote i njihove imetke zato da imaju (kao nagra du) Dennet ..." pa sve do rijei na kraju ajeta ,, ... obraduj vjernike". Ko sanja da ini prisegu nekom pokvarenjaku to znai da on pomae pokvarenim ljudima. Ko sanja da ini prisegu pod stablom to znai da e zadobiti ratni plijen u Allahovom zadovoljstvu, shodno rijeima Uzvienog: Allah je zadovoljan vjernicima kad su ti dali prisegu pod drvetom ..." TKANJE simbolizira odlazak na put. Ko sanja da je sebi istkao odjeu, a zatim je pocijepao, to znai da je ono to on trai dostiglo svoj kraj i da se prekida. Ako to sanja neko ko ima spor to znai da e spor biti prekinut, a ako to sanja zatvorenik to znai da e biti puten iz zatvora. Isto se tumai ako se sanja da se tka pamuk, vuna, kostrijet ili svila. Sanjanje spakovane odjee simbolizira odlazak na put, a sanjanje raspakovane odjee simbolizira povratak s puta ili povratak odsutne osobe. OBEANJE. Ko sanja da je dao lijepo obeanje to znai da e ga sresti neko dobro. Ko sanja da mu je njegov neprijatelj obeao neko dobro to znai da e ga zadesiti neto neeljeno od strane njegovog neprijatelja ili od nekoga drugog, a ako mu je neprijatelj obeao neko zlo, to znai da e ga zadesiti neko dobro od strane njegovog neprijatelja ili od nekoga drugog. Neprijateljski savjet, ako se sanja, simbolizira obmanu, shodno kazivanju Uzvienog o Ademu a.s. i Iblisu: ... hoe li da ti pokaem drvo besmrtnosti i carstvo koje nee nestati?" Svi neprijatelj ski postupci simboliziraju njihovu suprotnost. USAMLJENOST: ako se sanja, simbolizira poniznost i osiromaenje, a ako to sanja vladar, to znai da e izgubiti vlast. VAGANJE ili mjerenje robe prilikom kupoprodaje simbolizira globu. DOJENJE. Ako ena sanja da doji nekog ovjeka, ttf znai da e joj se zatvoriti kapije ovosvjetskih dobara ili da e otii u zatvor obzirom daje dojilja kao zatvorenik dok dojene doji njenu sisu. Isto se tumai i ako neko sanja da pose mlijeko bez obzira da li je u pitanju dijete, ovjek ili ena. Ako trudnica sanja da doji, to znai da e biti zdrava dok je u trudnoi. DUBOKO DISANJE u snu simbolizira vrenje posla iz kojeg e se izroditi alost. PLAKANJE u snu simbolizira radost. LUPANJE SRCA: ako se sanja, simbolizira naputanje nekog posla kao stoje spor, odlazak na put ili stupanje u brak. TIKVA. Ko sanja da jede kuhanu tikvu - to znai da e mu se pojaati pamenje, shodno predaji koju kazuje Mukatil da se jedan od vjerovjesnika Benu Israila potuio Allahu zbog svog gubljenja pamenja, pa mu je nareeno da jede kuhanu tikvu. Otuda i potie da jedenje kuhane tikve jaa pamenje.

222

STRPLJIVOST. Ko sanja da se strpio prilikom nanoenja mu tete to znai da e biti spaen i da e postii visok ugled, shodno rijeima Uzvienog: Oni e biti, za ono to su trpjeli, odaja ma dennetskim nagraeni..."

59. NEKOLIKO SNOVA DOBRIH LJUDI - NEKA JE ALLAH ZADOVOLJAN NJIMA

Jedne prilike je Tufejl ibn 'Amr upitao Vjerovjesnika s.a.v.s.: Bi li volio da si u neosvojivoj tvravi? Allahov Poslanik s.a.v.s. je spomenuo Uzvienog Allaha i upitao Ga za Ensarije'tj. za seobu u Jesrib (Medinu). Kada je Allahov Poslanik s.a.v.s. uinio hidret (seobu) u Medinu, uinio ju je i Tufejl ibn 'Amr, s kojim je poao i jedan ovjek iz njegovog plemena. Taj ovjek je u Medini obolio i imao je teak ivot tako da je jednog dana vrkom strijele presjekao vene na zglobovima svojih aka i kasnije umro. Tufejl ibn 'Amr je tog ovjeka sanjao u vrlo lijepom sta nju i u snu ga je upitao: ta je s tobom uinio tvoj Gospodar? a on je odgovorio: Oprostio mi je zbog moje seobe u Medinu, seobe Njegovom Poslaniku s.a.v.s. Tufejl mu je rekao: Vidim da su ti ruke pokrivene. ta to treba da znai? a on je rekao: Reeno mi je: Mi neemo popraviti ono to si ti pokvario. Taj san je Tufejl ibn 'Amr ispriao Vjerovjesniku s.a.v.s., koji je tom umrlom ovjeku prouio sljedeu dovu: Allahu moj, oprosti mu i za nje gove ruke". Pria se da je neki ovjek, koji je ivio u prvom vijeku po Hidri, otiao na neko groblje i pro ao pored jedne lobanje koja je bila van groba. To ga je silno raalosti lo i lobanju je zakopao u zemlju. Okrenuo se desno i lijevo i vidio da nikoga nema u blizini. Tada je rekao samom sebi: Kada bi mi se otkrilo ta je u ovim grobovima pa da pitam ta je sa onima koji su u njima! Zatim je zaspao i u snu mu je reeno: Ne zavaravaj se time da im gradi grobove! Njihova tije la su davno istruhnula. Neki od njih su radosni i oekuju Allahovu d.. nagradu, a neki su u brizi i oekuju skoru kaznu. Ti se dobro uvaj nemarnosti obzirom da zna ta ovjeka eka u kaburu! Kasnije se taj ovjek izuzetno mnogo trudio da se pripremi za Ahiret i u tome je ustrajao sve do svoje smrti. Pria se da je Ibn 'Ujejneh rekao: Sanjao sam Sufjana el-Sevrija i u snu sam ga upitao: ta je s tobom uradio tvoj Gospodar? Kada mi je o tome neto rekao, ponovo sam ga upitao: Zbog kojih tvojih djela te je Allah spasio od kazne? a on je rekao: Zbog tog to nisam bio preokupiran time da saznam ta ko radi i kakav je ko. Tada sam ga zamolio da mi da neki savjet kojeg u se pridravati, a on je rekao: Ne bavi se time ta ko radi i kakav je ko! Avf ibn Malik el-Ede'i se bio pobratio s Mahlemom iz plemena Kajs. Kada je Mahlem bio na samrti, Avf ga je posjetio i tom prilikom mu rekao: Mahleme, ako ode na onaj svijet, vrati nam se i obavijesti nas o tome ta je s tobom uinjeno na onom svijetu! a Mahlem je rekao: Ako to bude dozvoljeno ovakvima kao to sam ja, to u svakako uraditi. Godinu dana na kon Mahlemove smrti, 'Avf ga je usnio i u snu ga upitao: O Mahleme, ta si uradio i ta je s vama uraeno? a on je rekao: Svi smo mi dobili nagradu, izuzev onih koji su na dunjaluku smatrani elitom. Oni su propali rekao mi je i pokazao mi ih je prstom, a potom nastavio: Tako mi Allaha, nagraen sam za svako dobro koje sam uradio, ak i za maku koja je nestala no prije nego to u ja umrijeti. Izjutra je 'Avf otiao kod Mahlemove ene, koja ga je doe kala rijeima: Dobro nam doao, najdrai posjetioe nae kue poslije Mahlema. 'Avf ju je upitao: Jesi li sanjala Mahlema nakon njegove smrti? Jesam! rekla je ona sanjala sam ga da me nagovara da sa sohom povede nau ker. Tada joj je 'Avf ispriao svoj san i spome nuo joj maku, a ena je rekla: Ja nita ne znam o njoj. To bi bolje trebalo da zna posluga. Kada je pozvala poslugu i upitala ih za maku, oni su rekli: Maka se negdje izgubila no prije nego to je umro tvoj mu. Pria se da je neki ovjek iz Basre imao obiaj posjeivati groblje. Jedne prilike mu se desilo da je na groblju zaspao pa su mu se u snu javile dvije ene, od kojih je jedna rekla: Allahov robe, tako ti Allaha, ne dozvoli da ta i ta ena bude u naem komiluku! Tada sam se ja prestraen probudio pria taj ovjek kad ugledah da donose da ukopaju enu koju mi je spomenula ena iz sna. Tada sam ja onima koji su je donijeli pokazao da je ukopaju na nekom drugom mjestu, tako da ne bude blizu grobova onih dviju ena koje sam sanjao. Te noi su mi te dvije ene ponovo izale na san i jedna od njih mi je rekla: Neka ti Uzvieni Allah da svako dobro jer si od nas otklonio dugotrajno zlo! Ja sam je upitao: ta je s tvojom drugaricom? Zato ona nita ne govori? a ona ree: Ona je umrla ne ostavivi iza sebe oporuku, a istina je da onaj ko umre ne ostavivi iza sebe oporuku ne moe govoriti do Kijametskog dana. Priao je Ebu Ishak el-Havas da je bio neki ovjek po imenu Ebu Abdullah koji je sluio uvenog sufiju Davuda et-Taija, koji je tom ovjeku jedne prilike rekao: Kada umrem, okupaj me i nemoj nikome objavljivati moju smrt! Nakon to je Davud et-Tai umro, njegov hizmear ga je u snu vidio da jae na vrsnoj jahalici, u nosiljci koja je imala etiri hiljade vrata sa zastorima ko-

223

ji su treperili na vjetru, pa ga je zamolio: O Davude, moli Allaha da me pridrui tebi! a on mu je rekao: Zapamti od mene tri stvari: Lijei irove svog stomaka glau! Dunjaluke pustare prelazi sa alou! Neka ti je Allahova ljubav prea od tvojih niskih elja, i nije bitno kad e mo se sresti!

Hvala Allahu Uzvienom koji je Velianstven i Plemenit! Neka je Allahova milost i nagrada onima koji su se potrudili da ova kniga ugleda svijetlo na bosankom jeziku i koji su u to uloili svoj trud i svoje vrijeme.

Knjigu obradio: Grada

224

S A D R A J

UVOD .................................................................................................................................................................................. 1. TUMAENJE SNOVA U KOJIMA ROB (OVJEK) SANJA DA STOJI PRED SVOJIM GOSPO DAROM (ALLAHOM D..) ....................................................................................................................................... 2. O SANJANJU VJEROVJESNIKA l POSLANIKA UOPTE, POSEBNO O SANJANJU MUHA MMEDAS.A.V.S .............................................................................................................................................................. 3. O SANJANJU MELEKA, ALLEHIMU-S-SELAM ................................................................................................ 4. SANJANJE ASHABA l TABIINA, RADIJALLAHU ANHUM VE ERDAHU M ..................................... 5. SANJANJE SURA IZ KUR'ANA A. ........................................................................................................................ 6. TUMAENJE SNOVA O ISLAMU ............................................................................................................................ 7. TUMAENJE SNOVAO NAZIVANJU SELAMA l RUKOVANJU .............................................................. 8. TUMAENJE SNOVA O TAHARETU (VJERSKOJ ISTOI) ....................................................................... 9. TUMAENJE SNOVAO EZANU l IKAMETU .................................................................................................... 10. 11. 12. 13. 14. 15. 16. 17. TUMAENJE SNOVA O NAMAZU l NJEGOVIM SASTAVNIM DIJELOVIMA ................................... TUMAENJE SNOVAO DAMIJI, MIHRABU, MUNARI l ZAJEDNIKIM ZIKROVIMA ...

2 4

6 10 11 12 15 16 16 17 18 21 22 23

TUMAENJE SNOVA O ZEKATU, SADAKI, MILOSTINJI l VITRAMA ................................................ TUMAENJE SNOVA O POSTU l MRENJU ........................................................................................................ TUMAENJE SNOVA O HADU, UMRI, KABI, HADER-UL-ESVEDU. ZEMZEMU, PRINO ENJU RTAVA l KLANJU KURBANA .............................................................................................................. TUMAENJE SNOVA O DIHADU (BORBI) ..................................................................................................

23 25

TUMAENJE SNOVA O SMRTI, UMRLIM, GROBOVIMA. KEFINIMA (MRTVAKOJ ODJE I) l ONOME TO JE S TIM U VEZI: PLA, NARICANJE l DRUGO ........................................................ TUMAENJE SNOVA O KIJAMETSKOM DANU, OBRAUNU, MJERENJU DJELA l DAVA NJU ZAPISANIH DJELA U DESNU l LIJEVU RUKU, SIRAT-UPRIJI l ONOGA TO JE S TIM U VEZI ................................................................................................................................................................. TUMAENJE SNOVA O DEHENNEMU,SAUVAO NAS ALLAH NJEGA .......................................... O DENNETU, NJEGOVIM VRATIMA, HURIJAMA, DVORCIMA, RIJEKAMA l PLODOVI MA ....................................................................................................................................................................................... TUMAENJE SNOVA O DINIMA l EJTANIMA .......................................................................................

25

31 32

18. 19. 20. 21. 22. 23. 24. 25. 26. 27.

32 34

TUMAENJE SNOVA O LJUDIMA: STARCIMA, MLADIIMA. DJEVOJKAMA, STARCIMA, DJECI, POZNATIM l NEPOZNATIM ....................................................................................................................... TUMAENJE SNOVA O LJUDSKOM TIJELU l POJEDINIM NJEGOVIM ORGANIMA ..................... TUMAENJE SNOVA O STVARIMA KOJE IZLAZE IZ OVJE KA l IZ IVOTINJA KAO TO SU: MLIJEKO, KRV, GLAS l DR ..................................................................................................................... TUMAENJE SNOVA O IVOTINJSKIM GLASOVIMA l RAZGOVARANJU SA IVOTINJA MA ....................................................................................................................................................................................... TUMAENJE SNOVAO LJUDSKIM BOLESTIMA, BOLOVIMA l ZARAZAMA ................................ TUMAENJE SNOVA O LIJEENJU, LIJEKOVIMA, NAPICIMA l PUTANJU KRVI .................

35 36

52 58 59 65

TUMAENJE SNOVA O HRANI, JELIMA, SLATKIIMA, VRSTAMA MESA l PRIBORU ZA PRIPREMANJE l SERVIRANJE JELA......................................................................................................................

66

225

28. 29. 30.

TUMAENJE SNOVA O PIJANKAMA, MUZICI, SVIRCI, IGRAMA, ZABAVAMA MIRISIMA GOZBAMA l BANKETIMA ................................................................................................................................ .' TUMAENJE SNOVA O RAZNIM VRSTAMA l BOJAMA ODJEE ......................................................

72 75

TUMAENJE SNOVA O SULTANIMA, CAREVIMA, NJIHOVOJ PRATNJI STRAI l ONIMA KOJI SU U KONTAKTU SA NJIMA .................................................................................................................... TUMAENJE SNOVA O RATU, RATNIM STANJIMA, ORUJU, ORUANIM SREDSTVIMA UBIJANJU, VJEANJU, HAPENJU, OKOVIMA ISU ........................................................................................ TUMAENJE SNOVA O RAZNIM ZANATIMA, ZANIMANJIMA l POSLOVIMA .............................. TUMAENJE SNOVAO KRUPNOJ l SITNOJ STOCI.......................................................................................... TUMAENJE SNOVA O DIVLJIM IVOTINJAMA l ZVIJERIMA ........................................................... TUMAENJE SNOVA O RAZNIM VRSTAMA PTICA l DRUGIH IVOT INJA KOJE IMAJU KRILA, KAO l O NEKIM MORSKIM IVOTINJAMA ................................................................................... TUMAENJE SNOVA O SREDSTVIMA ZA LOV l RIBOLOV ............................................................... ..................................................

80

31.

83 91 99 106 111 117 118

32. 33. 34. 35. 36. 37. 38.

TUMAENJE SNOVA O GMIZAVCIMA, INSEKTIMA l KUKCIMA

TUMAENJE SNOVA O NEBU, SUNCU, MJESECU, ZVIJEZDAMA, NOI, DANU, V AZDUHU, VJETRU, OBLACIMA, GROMU, MUNJI, DUGI, KII, GRADU. SNIJEGU, LEDU, BUJICI, BLATU, PROPADANJU ZEMLJE l ZEMLJOTRESU ........................................................................................... TUMAENJE SNOVA O ZEMLJI, BRDIMA, PRAINI, PIJESKU, PUTEVIMA, GRADOVIMA, SELIMA, KUAMA, ZGRADAMA, DVORCIMA, TVRAVAMA, RAD NJAMA, TRGOVINA MA, POJEDINIM KUNIM PROSTORIJAMA, VRATIMA, STROPOVIMA, KUPATILIMA. KLOZETIMA, ZATVORIMA, DAMIJAMA, CRKVAMA, SINAGOGAMA i GROBNICAMA . . TUMAENJE SNOVA O ZLATU, SREBRU. NAKITU, DRAGULJIMA, OLOVU, BAKRU, SURMI, NAFTI, BRONZI, STAKLU, ELJEZU, KATRANU l DR ............................................................... TUMAENJE SNOVA O MORU, RIJECI, BUNARU, LAI, VODI, UTAPANJU l RAZNIM PO SUDAMA ZA VODU .................................................................................................................................................. TUMAENJE SNOVA O VATRI, NJENIM SREDSTVIMA f PRIBORU (DRVA, UGALJ, OG NJITE, PE, MANGALA, LAMPA, SVIJEA, KANDILJ i DR.) ............................................................ TUMAENJE SNOVA O DRVEU KOJE DAJE PLODOVE, O NJIHOVIM PLODOVIMA, DR VEU KOJE NE DAJE PLODOVE, VRTOVIMA, VINOGRADIMA l PROLJETNOM BILJU . . TUMAENJE SNOVA O ZRNEVLJU, USJEVIMA, POVRU, BILJU, BATAMA, BOSTANU, KRASTAVCIMA l SL .................................................................................................................................................... TUMAENJE SNOVA O PERU, TINTI, MASTIONICI, LISTOVIMA, PISANJU, POEZIJI l SL. . TUMAENJE SNOVA O IDOLIMA, ZABLUDJELIM VJERAMA, OTPADNITVU l SL ................... TUMAENJE SNOVA O ILIMIMA, POSTELJAMA, ATORIMA, KREVETIMA, JEDRIMA, ZASTORIMA l SL ........................................................................................................................................................... TUMAENJE SNOVA O PRIBORU l SREDSTVIMA ZA JAHAE IVOTINJE .................................

122

39.

136 161

40. 41.

169

42.

176 180

43.

44.

188 193 195

45. 46. 47.

197 199

48. 49. 50. 51. 52.

TUMAENJE SNOVA O KUNOM NAMJETAJU l POTREPTINAMA. O ZANATSKIM SREDSTVIMA l POMAGALIMA TE O PREDIVU l SUKANJU) .................................................................. TUMAENJE SNOVAO LEANJU, SPAVANJU, SANJANJU. BUENJU TE O ENI, STARI CI l ROBINJI ..................................................................................................................................................................... TUMAENJE SNOVA O EI. GLADI, PIJENJU, JEDENJU, JEDENJU VLASTITOG ILI ME SA SVOG RODA, VAKANJU VAKAIH GUMA l KUHANJU .............................................................. TUMAENJE SNOVA O RAZNIM VRSTAMA BELAJA KAO TO SU OAJ, SIROTOST, BOL, MUKA, UAS, POSRTANJE, MRTENJE, GOLOTINJA, USAMLJENOST, PROGON, KRAA, LUDILO, PONIENJE, GUBITAK, PRONEVJERA, ZATVOR, TEKI TERET. BIJE DA, TIRANIJA l ZABLUDA .....................................................................................................................................

200

208 209

210

226

53.

TUMAENJE SNOVA O NEKIM SUPROTNOSTIMA KAO TO SU; KRTOST-DARELJIVOST, NEPOMIRLJIVOST-POMIRLJIVOST, OHOLOST-PONIZNOST, LA-ISKRETNOST, SIROMATVO-BOGATSTVO, STRAH-SIGURNOST, BRIGA-RADOST, NIJEKANJE-POTVRIVANJE.DOBRO-ZLO. GRIJEH-KAJANJE ........................................................................................................ TUMAENJE SNOVA O BRAKU l ONOME TO JE U VEZI S BRAKOM KAO TO JE: IN TIMNI ODNOS, LJUBOMORA. RASTAVA, GOJAZNOST, KUPOVANJE ROBINJE. BLUD, HOMOSEKSUALNOST, NAVOENJE NA ZLO, IMITIRANJE SUPROTNOG SPOLA l GLE DANJE U SRAMNA MJESTA ...................................................................................................................................... TUMAENJE SNOVA O PUTOVANJU, SKAKUTANJU, PJEAENJU, POSKAKIVANJU, URBI U HODU, ODMJERENOSTI U HODU, IZGUBLJENOSTI, LETENJU, JAHANJU, l PO VRATKU S PUTA ........................................................................................................................................................... TUMAENJE SNOVA O RAZNIM POSLOVIMA KOJE LJUDI MEUSOBNO OBAVLJAJU KAO TO JE KUPOPRODAJA, ZALAGANJE, NAJAM, ORTAKLUK, DAVANJE STVAR I NA UVANJE, POZAJMLJIVANJE, JAMSTVO, GARANCIJA, VRAANJE DUGA, IZVRAVA NJE l ODGAANJE VRENJA OBAVEZA ........................................................................................................... TUMAENJE SNOVA O RAZNIM SUKOBIMA. SPOROVIMA, SVAAMA l ONOME TO JE U VEZI S TIM, KAO TO JE MRNJA, NEPRAVDA, PRIJETNJA, ZAVIDNOST, VARAN JE. PSOVANJE, RUGANJE, OGOVARANJE l SL ........................................................................................................ RAZNO ...................................................................................................................................................................

211

54.

212

55.

215

56.

216

57.

217 218 223

58. 59.

NEKOLIKO SNOVA DOBRIH LJUDI - NEKA JE ALLAH ZADOVOLJAN NJIMA ............................

227