Colgio Estadual de Itapuranga Professora Janete

FILOSOFIA DA TRADIO RELIGIOSA Trabalho apresentado pelos alunos Vtor, Danillo, Leander, Joo L., Israel Do segundo perodo A do Ensino Mdio, Para a disciplina de Ensino Religioso

Itapuranga 2011

Sumrio
I - Introduo.........................................................................................................................3 II - De onde vim? O que sou? Para onde vou ........................................................................ 4 III - Tradies Religiosas.......................................................................................................6 IV Respeito diversidade religiosa .................................................................................... 8 V - Concluso................................................................................................................10 VI - Anexos e Apndices................................................................................................11

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I Introduo Neste trabalho iremos apresentar as questes religiosas existncias e como o ser humano as busca. Sero dissertadas sobre as tradies religiosas e como elas influenciam sobre as questes citadas acima. Tambm ser citado sobre a diversidade religiosa e sua extrema importncia em toda a sociedade e como o respeito sobre ela, de suma importncia para que vivemos todos em paz, uma vez que a maioria dos pases tem sua religio caracterstica.

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II - A razo da existncia do ser humano: quem sou? De onde eu vim? Para onde eu vou? A resposta depende do tamanho de sua viso. Para os egocntricos, basta dizer que vieram de si mesmos e vo continuar por a. Para os intimistas, necessrio dizer que vieram do instante que passou e vo para o instante que se aproxima. As variveis so enormes, o que dificulta a resoluo de uma definio que funcione de forma genrica. O mximo de generalizao que se permite ter nesse caso a afirmao de que voc veio do tero da sua me, embora essa resposta possa ficar prejudicada assim que surgir o primeiro clone de um ser humano. 1. Sou filho do Deus vivo que foi, e ser para sempre Deus. (Eu era criatura, aps crer em Jesus, recebi a adoo de ser filho). 2. Eu vim da vontade dos meus pais, em um casamento santo. Vim com a permisso de Deus meu criador, e de todas as coisas que neste mundo h. 3. Vou para as moradas celestiais, que meu Salvador Jesus prometeu preparar, para todos que nele crerem. De onde vim? O que sou? Para onde vou? Muitas filosofias e religies procuram, sem sucesso, acalentar o corao humano, que vazio, corre atrs de respostas para a sua existncia. Mas, sempre que encontram alguma explicao, resta no corao uma necessidade de algo mais concreto e que realmente o acalme. O que acontece na verdade, a tentativa frustrada de aceitar uma explicao vaga e inconsistente para tamanhos questionamentos. A paz de esprito vir sobre os homens, quando estes reconhecerem a soberania do Senhor Deus sobre a sua existncia, aceitando a simplicidade das explicaes expostas na Bblia Sagrada e abertas a todos. Para comearmos a compreender a grandiosidade da existncia humana preciso reconhecer que Deus o criador de todo o universo, inclusive do homem e demais seres viventes. Qual o fundamento para aceitarmos tal explicao? A f! A Bblia o nico livro que traz a verdadeira narrativa da existncia do Deus Vivo, bem como, da criao e a explanao do Seu amor imensurvel pela humanidade. O homem, objeto do amor de Deus, rebelou-se contra o Criador e na prtica da desobedincia afastou-se dos planos divinos. Mesmo assim, a misericrdia do Eterno Senhor superou todas as expectativas, e Cristo, o Messias, foi enviado com a misso de resgat-lo dos seus maus caminhos, restaurando- lhe a comunho inicialmente existente e a possibilidade da salvao. Ado e Eva formavam o primeiro casal, eram semelhana do Senhor; puros e sem pecados, residiam no Jardim do den, um paraso criado exclusivamente para a habitao do pice da criao. Deus determinou algumas regras para a boa vivncia dos primeiros humanos, no entanto, Ado e Eva em desobedincia s ordens divinas, pecaram. O pecado determinou a sua expulso do den, bem como, a quebra da comunho antes existente entre Criador e criatura O pecado entrou no mundo por meio de um s homem, e o seu pecado trouxe consigo a morte. Como resultado, a morte se espalhou por toda a raa humana porque todos
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pecaram. verdade que, por causa de um s homem e por meio do seu pecado, a morte comeou a dominar a raa humana. Mas o resultado do que foi feito por um s homem, Jesus Cristo, muito maior! E todos aqueles que Deus aceita e que recebem como presente a sua imensa graa, reinaro na nova vida, por meio de Cristo. Portanto, assim como um s pecado condenou todos os seres humanos, assim tambm um s ato de salvao liberta todos e lhes d vida. E assim como muitos seres humanos se tornaram pecadores por causa da desobedincia de um s homem, assim tambm muitos sero aceitos por Deus por causa da obedincia de um s homem. A vida humana tornou-se escrava do pecado; suas prticas so ms, e destoantes da vontade de Deus.

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III - Tradies Religiosas O estudo das culturas e tradies religiosas tem o intuito de analisar a raiz das manifestaes religiosas, buscando compreender o modo de ser, pensar e agir das pessoas, pois, as determinaes religiosas permeiam a vida cotidiana das pessoas. Estudar as manifestaes culturais e religiosas no nosso contexto social e no mundo possibilita a compreenso do que cultura, o que fenmeno religioso, a importncia e influncia da religio na vivncia diria das pessoas, como se estabelecem as relaes na convivncia com diferentes grupos religiosos. A religio a forma concreta, visvel e social de relacionamento pessoal e comunitrio da pessoa com o Transcendente/Imanente. A funo primordial da religio educar o ser humano para a vida e conduzi-lo a Deus, para que ele possa compreender o sentido da vida e viv-la em plenitude. As tradies religiosas fazem parte das maiores realizaes humanas. So sistemas organizados para preservar o conhecimento herdado ou adquirido e pass-lo de uma gerao a outra. So os contextos e a mola propulsora das descobertas da mente sobre a natureza e o destino dos seres humanos. So fontes inspiradoras da arquitetura, da msica, da dana, do teatro, da pintura, da poesia, entre outras. O ser humano essencialmente religioso, tem necessidade do sagrado e busca, de uma ou de outra maneira, o sentido mais profundo de sua existncia. Mesmo na negao da religio encontramos uma preocupao humana sobre o tema. Conforme se constata ao longo dos sculos, h pessoas e grupos que morrem e matam por sua religio, por esse motivo, as tradies religiosas se envolvem em disputas sangrentas e intransigentes, em nome de Deus. Esse o paradoxo das tradies religiosas, aquilo que deveria aproximar mais os povos e as pessoas muitas vezes o que as afasta. O ser humano criativo por natureza. E ao fazer suas indagaes, cria as prprias respostas e se organiza socialmente em torno delas. sabido que o ser humano possui dimenso religiosa peculiar espcie. E, esteja ele onde estiver influenciado pela histria e geografia que o cerca -, criar seus mitos e se cercar de deuses. Atravs da linguagem potica dos rituais se aproximar da graa divina e mobilizar, em seu interior, foras que o auxiliaro a viver. Mas o ser humano no apenas faz religio como tambm a nega. Este o movimento dialtico que impulsiona os indivduos: ora a devoo e prtica da religiosidade, ora o afastamento do ato religioso, para question-lo e iluminar o fenmeno sob o ponto de vista da racionalidade, outra dimenso estritamente humana. Sem dvida alguma, o que est por trs de toda a intolerncia religiosa o ato de desconhecer, ignorar a complexidade antropolgica que alicera o desenvolvimento de cada tradio religiosa.
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O conhecimento religioso produzido pela humanidade patrimnio desta mesma humanidade. Por muito tempo se questionou a relao entre saber e poder, e no justo que o conhecimento religioso seja mantido fora do alcance da grande maioria das pessoas. Se a prtica educacional objetiva a tomada de um grau maior grau de conscincia, conhecimento e compreenso da realidade na qual agimos sob forma terica e prtica, h o desafio constante de se trabalhar uma pedagogia que favorea a reflexo sobre o fenmeno religioso. necessrio que se aborde o conhecimento das manifestaes religiosas e que se compreenda a complexidade da questo, a fim de que todo este processo educativo conduza ao dilogo, possibilitando a vivncia intercultural, elemento bsico para que se estabelea a cultura da paz, na mediao de conflitos.

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IV - Respeito diversidade religiosa. Notcias no faltam sobre conflitos, guerras e ataques terroristas entre povos de diferentes crenas religiosas. Quando se pensa que no mundo h incontveis religies diferentes e que, mesmo dentro de uma religio, pode haver inmeras ramificaes fica claro como importante o respeito diversidade nesta rea. A cultura de um povo carrega traos fortes da religio dominante, que pode determinar tantos dias sagrados quanto hbitos alimentares e forma de se vestir. O direito ao livre exerccio dos cultos religiosos est expresso na Constituio brasileira, que garante aos cidados direito inviolvel liberdade de crenas. Como nfase central do trabalho, estabelecemos alguns pressupostos, partindo da noo de diversidade. Somos diversos. Essa verdade fundamental sempre ameaada por aes individuais e coletivas de intolerncia. Somos diversos historicamente, etnicamente, linguisticamente e, da mesma forma, somos diversos religiosamente. A diversidade religiosa profunda. Ela existe entre ateus e religiosos, entre formas distintas de religio (cristos e budistas, por exemplo), entre ramos religiosos com pontos em comum (como judeus e muulmanos), entre expresses internas de uma mesma religio (catlicos carismticos e adeptos da Teologia da Libertao) e mesmo entre expresses geogrfico-histricas da mesma f (catlicos espanhis e catlicos norteamericanos). Em nenhum perodo da histria houve uma nica religio em todo o mundo, como tambm nunca foram dominantes as atitudes de tolerncia no passado da histria das religies. A associao entre Estado e Igreja uma dessas formas de intolerncia, no deixando, por isso mesmo, uma boa lembrana. A imposio de uma f como oficial e a consequente excluso das outras (inclusive com perseguies declaradas) deixou seu rastro perverso no passado. No presente, muitos conflitos continuam sendo alimentados a partir de convices ou sob a justificativa de crena, como vemos no Oriente Mdio ou na Irlanda. Observando tais conflitos, a defesa da absoluta separao entre Estado e Igrejas constitui-se num valor muito importante. Nesse sentido, a defesa feita pelos filsofos iluministas, consagrada nas emendas da Constituio dos EUA e repetida por liberais e muitos pensadores do sculo XX, conserva sua atualidade e importncia: a liberdade de crena deve ser absoluta. Essa liberdade deve incluir, tambm, a liberdade de no crena, da expresso de atesmos, agnosticismos ou da simples indiferena frente aos valores religiosos. Alm disso, importante lembrar que as religies so parte importante da memria cultural e do desenvolvimento histrico de todas as sociedades. Desse modo, o ensino de religies (e no de uma religio) na escola no deve ser feito para defesa de uma delas, em detrimento de outras, mas discutindo princpios, valores, diferenas e tendo em vista sempre - a compreenso do outro.

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O respeito diversidade um dos valores mais importantes do exerccio da cidadania, como no podemos esquecer. S nesse respeito absoluto podemos entender que no existem seitas (pois no existem grandes e pequenas religies), no existe sincretismo (pois no existe uma religio pura de influncias de outras) e, acima de tudo, no existe para o historiador ou para o filsofo uma religio melhor do que outra. Cada uma colaborou com uma parte do pensamento religioso; cada uma expressa uma viso de um grupo e cada uma teve e tem seu valor especfico, exatamente por serem diferentes. Ensino de religies, estudo de diversidades, exerccios de alteridade: estes, sim, podem ser contedos trabalhados na escola pblica. Da mesma forma que o professor de literatura faz referncia a diversas escolas literrias; da mesma forma que o professor de Histria enfatiza diversos povos, assim o ensino de religies deve enfatizar diversas expresses religiosas, considerando que as religies fazem parte da aventura humana.

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V Concluso Com este trabalho conclumos que a religio algo muito complexo e ao mesmo tempo simples, onde o ser humano busca em pequenas respostas grandes questes como a sua existncia. A religio, no importa qual seja nem o que prega, tem um papel fundamental no desenvolvimento humano, medida que pode influenciar a maioria de nossas decises. Resumidamente, a religio o ponto de equilbrio de qualquer ser humano, acreditando ou no.

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VI Anexos e Apndices: Apndices: A religio o reconhecimento de todos os nossos deveres como preceitos divinos. Immanuel Kant. A perda de toda a devoo e da religio atrai um sem-nmero de inconvenientes e desordens. Nicolau Maquiavel. Deus no tem nenhuma religio. Mahatma Gandhi. Anexos:

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