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Resumen Marx y Engels "La ideología alemana"

Resumen Marx y Engels "La ideología alemana"

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Published by Federico Abiuso
Resumen que hice en ocasión de haber cursado la materia "Historia del Conocimiento Sociologico I" de la carrera de Sociología, UBA. Espero que les sirva!
Resumen que hice en ocasión de haber cursado la materia "Historia del Conocimiento Sociologico I" de la carrera de Sociología, UBA. Espero que les sirva!

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04/05/2014

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PROLOGOAquí se plantea la antesala de la critica a los neohegelianos, Marx dice: “
loshombres se han formado siempre ideas falsas acerca de si mismos, acerca delo que son o deberían ser. Los frutos de su cabeza han acabado por imponersea su cabeza”.
Hay que librarse y revelarse contra los pensamientos.I: Feuerbach
Contraposición entre la concepción materialista y la idealista.I
Feuerbach: según los filósofos neohegelianos Alemania ha pasado por unarevolución sin igual, esto al parecer ocurrió solo dentro del ámbito delpensamiento puro. Lo que se ha manifestado es el proceso de putrefacción delespíritu absoluto que dio lugar a la aparición de nuevas combinaciones ysustancias.II
A) La ideología en general y la ideología alemana en particularLa crítica alemana no ha salido del terreno de la filosofía. Lejos de investigarlas premisas filosóficas generales, todos sus problemas brotan del sistemahegeliano. La sumisión a Hegel es la razón por la cual ninguno de estos críticospone en tela de juicio al sistema hegeliano. Más allá de que planteen estossobre Hegel toman o destacan tal o cual aspecto del sistema. Toda crítica filosofía alemana se limita a la crítica de las ideas religiosas. “Elhombre” es para ellos el hombre religioso, se parte del imperio de la religióncomo premisa.
Viejos hegelianos
todo reducido a una de las categorías lógicas deHegel
Neohegelianos
lo criticaban todo sin más que deslizar por debajo deello ideas religiosas.Compartían la fe en el imperio de la religión, de los conceptos, de logeneral.
Viejos hegelianos
productos de la conciencia auténticos nexos dela sociedad humana.
Neohegelianos
productos de la conciencia verdaderas ataduras delhombre, se creen obligados a luchar contra las ilusiones de laconciencia, ante esto formulan su postulado moral que dice que hayque cambiar la conciencia actual por una conciencia crítica paraderribar esas barreras. Son los perfectos conservadores, luchancontra frases pero no se dan cuenta que al oponer nada más quefrases no combaten en modo alguno el mundo real existente. NORELACIONAN LA FILOSOFIA CON LAS CONDICIONES MATERIALES. NOSE PONE EN EVIDENCIA EL CONTEXTO EN EL CUAL EMERGE. NO SERELACIONA SU FILOSOFIA CON LA REALIDAD ALEMANA.Premisas de toda historia humana: son premisas reales que puedencomprobarse por la vía puramente empírica.
 
1° premisa
La existencia de individuos humanos vivientes. La organizacióncorpórea de estos individuos y su comportamiento hacia el resto de lanaturaleza.Hombres ≠ Animales
se diferencian a partir del momento en que el hombrecomienza a producir sus medios de vida. Al producir sus medios de vida elhombre produce indirectamente su propia vida material.El modo en que los hombres producen sus medios de vida depende de lanaturaleza de los mismos. No debe considerarse solo como la reproducciónfísica de los individuos sino también de cómo manifiestan su vida.MODO DE PRODUCCIÓN: -Reproducción física-Modo de manifestar
producir (lo que producen+ como producen)LO QUE LOS INDIVIDUOS SON DEPENDE DE LAS CONDICIONES MATERIALES DESU PRODUCCIÓNLa producción aparece al multiplicarse la población y se expresa en elintercambio.Las relaciones entre naciones dependen del desarrollo de sus fuerzasproductivas, la división del trabajo y el intercambio interior.Cuanto más se desarrollen las fuerzas productivas, más se desarrolla ladivisión del trabajo.División del trabajo
separación de trabajo industrial y comercial con respectoal agrícola y separación del campo y la ciudad.Las diferentes fases de la división del trabajo son otras tantas formas depropiedad, determinan las relaciones de los individuos con lo material y elproducto de su trabajo.1° tipo de propiedad: propiedad de la tribu
Fase incipiente de la producción.El pueblo se nutre de la caza y pesca. Gran masa de tierra sin cultivar. Pocodesarrollo de la división de trabajo. Ampliación de la organización familiar.Aparición y desarrollo de esclavos.2° tipo de propiedad: antigua propiedad comunal y estatal
Fusión de tribuspara formar una ciudad. Se desarrolla la propiedad mobiliaria y luego lainmobiliaria. División del trabajo más desarrollada. Contradicción campo-ciudad. Esclavitud
base de toda la producción.3° tipo de propiedad: propiedad feudal
Tiene como punto partida el campo.Población diseminada en grandes áreas. El último tiempo del imperio romanodestruyo gran parte de las fuerzas productivas. La agricultura y la industriacayeron al igual que la población rural y urbana. Esta propiedad se basa en unacomunidad (como las dos anteriores) en la que se enfrentan los pequeñoscampesinos siervos de la gleba. Contraposición del campo con respecto a laciudad. Poco desarrollo de la división de trabajo.
 
ORGANIZACIÓN FEUDAL:
propiedad territorial
campo
propiedad corporativa
ciudad (artesanos)
contra nobleza
gremios
relación entre oficiales y aprendicesCAMPO: Clero, Nobleza, CampesinosCIUDAD: Maestros, Oficiales y AprendicesLa organización social y el Estado brotan del proceso de vida de determinadosindividuos: de la forma en que actúan y como son, como producenmaterialmente.La producción de las ideas y representaciones de la conciencia, aparece alprincipio directamente entrelazada con la actividad material y el comerciomaterial de los hombres como el lenguaje de la vida real, como emanacióndirecta de su comportamiento material los hombres reales y actuales son losproductores de sus representaciones.CONCIENCIA
Ser consciente, ser de los hombres es su proceso de vida real.IDEOLOGÍA: Los hombres y sus relaciones aparecen inmediatos. Se parte de loque los hombres piensan, se representan o se imaginan, no del hombre querealmente actúa y su proceso de vida real. La moral, la religión, la metafísica ycualquier otra ideología son sublimaciones necesarias del proceso de vida real,no tienen su propia historia ni su propio desarrollo, sino que los hombres quedesarrollan su producción material y su intercambio material cambian también,al cambiar esta realidad, su pensamiento y los productos de su pensamiento.Es la vida la que determina la conciencia. Se parte del individuo real viviente yse considera a la conciencia como su conciencia.Cuando se termina con la especulación en la vida real, comienza la ciencia realy positiva, el proceso practico de desarrollo de los hombres, el saber real.HISTORIA (tres momentos han existido desde el principio de la historia)1°premisa histórica
existencia de seres humanos vivientes que se hallen encondiciones de hacer historia2° hecho histórico
producción de los medios indispensables para lasatisfacción de determinadas necesidades (vestimenta-alimento) producciónde la vida material. Creación de nuevas necesidades una vez superadas lasprimeras.
Los hombres se relacionan para producir, primero crean sus familias.
un determinado modo de producción o una determinada fase industriallleva siempre aparejado un determinado modo de cooperación o fase social. Elmodo de cooperación es una fuerza productiva.

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