actuales dirigentes del Gran Rabinato de Israel y de la RCA en Estados Unidos. El intento de crear"estándares unificados" es simplemente una frase en clave que significa: las normas más estrictas. Todoslos otros puntos de vista son despedidos y desacreditados. Esto es una crasa violación del procesohalájico - que se hace pasar como en la categoría de "elevar los estándares". Se reduce la halajá y roba desu dinamismo y de la grandeza de su alcance. Permite a un pequeño grupo de rabinos para abrogarse laautoridad para sí mismos, a costa de todos aquellos que difieren con ellos.2. Muchas personas van a sufrir debido a estas decisiones burocráticas rabínicas. En los últimos años, herecibido llamadas, cartas y correos electrónicos de cientos de personas desesperadas que buscanconversiones ortodoxas -, pero que han sido rechazados o tratados cruelmente por los rabinos ortodoxosque se acercaban. Con lo mal que la situación ha sido, ahora se expande a niveles aún peores. Rabinosque se han inclinado a trabajar con los potenciales conversos deben ahora, o bien debe ceder su autoridada las decisiones de la RCA, o ser privados de sus derechos con eficacia. Por lo tanto, serán aún menos losrabinos ortodoxos a los que los posibles conversos a su vez pueden acudir, e incluso estos rabinos tienenlas manos atadas por los dictados de las políticas de la RCA que conceden muy poca discreción individuala los rabinos.Otro problema se relaciona con el estado judío, de aquellos que han sido convertidos por rabinos RCA enel pasado. Algunos líderes de The Rabbinical Council of América han declarado que los conversos delpasado, no deben preocuparse, y que es "totalmente falso" que las conversiones anteriores estaránsujetas a revisión.Sin embargo, la RCA (al menos en mi conocimiento) nunca ha dicho claramente y de forma inequívocaque todas las conversiones anteriores realizadas por miembros del RCA serán aceptadas como válidas, nitampoco el Gran Rabinato de Israel ha hecho tal afirmación. Por el contrario, las declaraciones de loslíderes de RCA han sido bastante cautas - en el sentido de que las conversiones que eran "antes seconsideraban aceptables" seguirán siendo aceptadas.La pregunta es: "antes se consideraban aceptables" ¿para quién? Al poner en común las diversasdeclaraciones de los líderes de RCA, parece que sólo los conversos que se consideran aceptables,son losque se han convertido de acuerdo con las directrices y estándares actuales de la RCA. Si alguienconvertido años atrás, y no ha sido totalmente ortodoxo en la observancia religiosa, no parece probableque el actual sistema de RCA o el Gran Rabinato, consideren estas conversiones aceptables - a pesar deque han cumplido con los requisitos de la Halajá de acuerdo con El Talmud, Rambam, Shuljan Aruj ymuchos decisores rabínicos grandes. De hecho, el nuevo sistema parece promover la idea de que la cargade la prueba está en la conversión para establecer su / su estatus como un Judio.Hasta que esta nueva política entró en vigor, el procedimiento habitual era que los rabinos ortodoxos,aceptaban la conversión de otros rabinos ortodoxos (excepto en unos pocos casos de rabinos quedescaradamente, hacían caso omiso, incluso de los estándares mínimos para la conversión). Cuando losconversos ortodoxos iban a Israel, el rabbanut aprobaba en general, su condición de judío, cuando teníanpreguntas, ellos / podían llamar a la oficina de RCA (o los rabinos ortodoxos que conocían) para unamayor clarificación.Este sistema se basa en general, en la confianza y el respeto mutuo., aunque no es perfecto, funcionababien y servía a las necesidades de muchos conversos y sus familias.Ahora, el nuevo sistema funciona según el principio de la desconfianza y la falta de respeto, que no asumesi las conversiones se hacen correctamente, o que los rabinos tengan el conocimiento y la integridad parahacer las conversiones de acuerdo a la halajá.El nuevo sistema recomienda a los rabinos solo a seguir sus reglas y a estar dispuestos a renunciar a suautonomía rabínica.3. Las nuevas políticas han construido, mecanismos de demora, de modo que será difícil, si no imposible,que un candidato llegue a convertirse en menos de dos años. En el caso de las candidaturas de mujeres,esto puede disminuir el número de hijos que puedan tener, y si las mujeres son alrededor de 40 años deedad, es posible que las priven de tener hijos en absoluto. ¿Es esto justo para estas mujeres? ¿Es justopara el pueblo judío? ¿Es moralmente aceptable crear obstáculos innecesarios a la conversión, para evitarque los niños judíos de haber nacido, obstaculizando la posibilidad de las parejas y las familias parafuncionar dentro de la comunidad (Ortodoxa) judía?
Leave a Comment