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Apuntes sobre el papel dela Orden de la Francmasoneríaen la Historia de Ecuador (y América Latina)
Presentado en la R
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 Flavio Alfaro Nº 26
Pedro A. SaadM
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 Nota Previa.-
Este trabajo fue presentado en Logia hacia 1991. A la época, el autor ignoraba el enorme y trascendente papel que desempeñó el H
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José María deAntepara y Arenaza
, nacido en Guayaquil hacia 1770, junto al H
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Precursor 
Francisco de Miranda
, tanto en el proceso de promoción de las ideas emancipadoras,cuanto en la creación de las Logias llamadas LautarinEl H
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Antepara
cayó encombate, en diciembre de 1821, en la batalla del segundo Huachi, y luego de sumuerte el H
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José Joaquín de Olmedo
publicó su obituario en el periódico “El Patriotade Guayaquil”, reconociéndolo como H
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de Grado 33.
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Sin remontarnos a consideraciones esotéricas, que nos permitirían atribuir carácter “masónico” a varias manifestaciones espirituales o animistas prehispánicas, esevidente que la Francmasonería, al menos en su concepto especulativo, se presentóen Ecuador hacia el final del período colonial y como un antecedente inmediato de losprocesos emancipadores.Aunque tenemos datos claros de que existieron algunos iniciados (en centrospropiamente masónicos o, al menos, paramasónicos) desde fines del siglo XVIII, entreellos el Precursor 
Eugenio Espejo
, y que hubo varias personas enteradas de laexistencia de la Orden, quizá como resultado de la llegada de Humboldt o de losAcadémicos franceses, es claro que la Francmasonería como tal, en el sentido de
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organización de voluntades, no tuvo en el territorio del actual Ecuador la mismapresencia que alcanzó en Buenos Aires, Venezuela o Bolivia, por ejemplo. Algunosnombres un tanto crípticos (“Escuela de la Concordia”, “Sociedad de Amigos del País”)apuntan, quizá, en otra dirección.Sin embargo, a comienzos del siglo XIX hay un incremento notorio de los viajes aEuropa de las elites intelectuales ecuatorianas, en calidad de estudiantes, peticionariosante la Corona, o aun diputados a Cortes, y ellos trabaron conocimiento de primeramano con el impetuoso desarrollo de la Masonería europea, y muy particularmente conla creación específica de las Logias americanas, llamadas “lautarinas”, por parte delPrecursor, don Francisco de Miranda, y luego trasladadas a la América del Sur por losHH
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San Martín y O’Higgins.Al vincularse operativamente con el proceso de emancipación política, elcrecimiento de las Logias fue impetuoso, y los HH
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pudieron desarrollar las formasextremas de fraternidad que se producen durante una guerra.
Sin embargo, por cuanto las luchas independentistas representaron, a másde un corte ideológico (liberales vs. godos), uno nacional (americanos vs.peninsulares), no es legítimo presentar los enfrentamientos emancipadorescomo una lucha entre Masones y Profanos, como se hace con excesivafrecuencia.Hubo muchos HH
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, inclusive algunos de altos grados capitulares, quepermanecieron en el campo Realista por razones de adhesión personal, familiar,nacional o política, y ésta es la causa para que hayan existido algunas Tenidas yTalleres (regulares e irregulares) entre combatientes de ejércitos enfrentadosentre sí.
No siendo ésta la oportunidad para referirnos detalladamente a esos aspectos,nos limitaremos a señalar algunas de las consideraciones conceptuales del períodoinicial de la Orden en América.
1.- La Masonería latinoamericana nace como resultado de una influenciaexógena, fundamentalmente inglesa y francesa, pero con algunasmanifestaciones del liberalismo masónico español. De allí que los primerosataques que debe sufrir la Orden tienen pretextos nacionales tanto comoeclesiásticos.2.- Al nacer, la Masonería latinoamericana tiene un altísimo grado deoperatividad y un vínculo ideológico interno muy fuerte. De hecho, incluso losHH
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peninsulares, que se mantuvieron del lado Realista durante las guerras, eran“liberales” en el terreno conceptual.3.- Como resultado de una suma de factores (el carácter continental de la guerra,el ejemplo de las Logias “lautarinas” y otros), la Masonería de nuestro continentenació a la vida como un fenómeno pan-latinoamericano, sin divisionesnacionales estrechas.4.- Aunque el movimiento independentista latinoamericano se inspira en buenamedida en los conceptos y estructuras plasmados en los Estados Unidos como
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resultado de su revolución de independencia, la actitud “neutral”
(entre España ysus colonias latinoamericanas)
que los Estados Unidos proclamaron hasta 1821
(actitud que fue considerada “traición” por algunos HH
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, pero que quizá estaba dictadapor una comprensible cautela geopolítica)
, el movimiento emancipador prácticamente no tuvo contactos con los Estados Unidos y, como resultado deello, La Francmasonería latinoamericana se desarrolló casi completamente sinvínculos con la ya para entonces fuerte Masonería norteamericana.
Las guerras fueron largas entre nosotros. En algunos casos hubo más de unageneración de combatientes, y en casi todos los países tuvieron lugar cambiosprofundos en la comandancia de los ejércitos y la dirección de los Estados. El carácter masónico original se diluyó por distintos factores, y por ello…
5.- Pese a que los ejércitos emancipadores fueron conformados a estímulos deun impulso masónico, su triunfo y la subsiguiente forma de gobierno establecida,no fueron una realización pura de los ideales masónicos que estuvieron al origende las luchas.
Éste es un punto básico. Aunque los estímulos conceptuales fueron masónicos,y pese a que muchos de los dirigentes eran HH
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, la organización de los recién nacidosEstados que resultaron de la lucha
no fue una estructura donde imperaran losconceptos masónicos básicos. La ruptura fundamental en la coherencia entre lapalabra y la acción se dio desde los primeros momentos de la vidaindependiente.
En otras palabras, la Orden, pese a tener a los HH
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en el poder, sólo incidió enpocos puntos y fundamentalmente en el secreto de sus reuniones.Es indudable que los sueños libertarios, la pasión desplegada, la voluntadtransformadora, el afán igualitario y la fraternidad combatiente son aspectos profundosdel ideal masónico; pero las agitaciones políticas, lo prolongado de las luchas y lasenormes diferencias regionales, hicieron que la plasmación concreta de aquellosideales distara mucho de ser perfecta o pura.De allí que, a diferencia de lo que va a ocurrir en Estados Unidos, laindependencia política no produce un régimen de democracia, sino una sucesión dedictaduras.En Estados Unidos la colocación de la primera piedra del Capitolio parlamentariose realizó como un acto de “Levantamiento de Columnas”, y los ideales de Igualdad,Libertad y Fraternidad adquirieron vigencia plena, al menos formal, con la separaciónde la Iglesia y el Estado y con la división entre funciones del Estado, pese a fenómenosaberrantes, como la subsistencia, por casi un siglo más, de la esclavitud de los negros.Entre nosotros, con muy raras excepciones, los grandes iniciadores de losprocesos (
Bolívar, San Martín, O’Higgins, Artigas
y otros) se retiran o son retiradosde sus cargos, y toman el poder elementos subalternos, muchas veces pococapacitados intelectualmente, ascendidos exclusivamente por méritos guerreros, ymuchos de ellos, aunque iniciados en la Orden, sin hallarse compenetrados aprofundidad de los ideales masónicos.
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