IGREJA PRESBITERIANA DO BRASIL

JUNTA DE EDUCAO TEOLGICA

Secretaria: Rua da Consolao, 896 10 andar - Consolao - So Paulo, SP CEP 01302-907 - Telefone: (11) 2114-8507 Presidncia: Rua da Consolao, 896 Prdio 29 - Consolao - So Paulo, SP CEP 01302-907 - Telefone: (11) 2114-8505 / Fax: 3214-3041

So Paulo, 18 de fevereiro de 2008.

Colenda Comisso Executiva do Supremo Conclio da Igreja Presbiteriana do Brasil

At. Rev. Ludgero Bonilha Morais M.D. Secretrio Executivo do SC-IPB

Ref.: SC-IPB-2006 Doc. CLV; CE-SC-IPB-2007 Doc. CXX Manual do Candidato

Prezados Irmos: O presente expediente procura atender a resoluo do Supremo Conclio da Igreja Presbiteriana do Brasil (SC-IPB-2006 Doc. CXXIII), a qual, analisou os Docs 135 e 136 contendo propostas de adoo de manual do candidato ao ministrio e resolveu encaminhar o Manual do Candidato do Presbitrio do Rio de Janeiro JET, para que ela se utilize dele e outros similares na elaborao de um Manual do Candidato ao Ministrio da IPB, encaminhando o seu relatrio CE-SC-IPB 2007. Em adio, a resoluo concede poderes CE-SC-IPB 2007 para aprovar, ou no, e divulgar o referido Manual. Posteriormente, a CE-SC/IPB-2007, atravs de seu DOC. CXX resolveu Renovar o prazo, at a CE/2008, para que a JET conclua o trabalho em epgrafe. A JET, vem trabalhando desde 25.08.2006, com uma comisso especial que estudou duas publicaes (uma advinda da Casa Editora Presbiteriana e a outra o Manual do Presbitrio do Rio de Janeiro) consolidando-as em uma s, alm de adensar material advindo da Secretaria de Apoio Pastoral (do Rev. Wadislau Gomes) e de trabalhar extensamente em uma Bibliografia Recomendada, que integra este manual. Temos anexo o trabalho da comisso constituda pelos Revs. Cid Caldas (relator), Paulo Anglada, Jaime Marcelino e com a valiosa assessoria do Rev. Mauro Meister. O trabalho resultante, que est aqui anexado, foi referendado e amplamente discutido

IGREJA PRESBITERIANA DO BRASIL

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pelo plenrio da JET, especialmente em suas reunies de 23.11.2007 e 15.02.2008. Acreditamos que ele ser de muita ajuda aos presbitrios e de valia denominao, especialmente se for determinado, por esta Comisso Executiva, a sua impresso e distribuio por nossa Casa Editora Presbiteriana. Pedimos que notem que estamos colocando o seguinte ttulo na obra: Vocao: Preparao Para o Ministrio, na inteno de evitar o ttulo Manual do Candidato para evitar mal-entendidos com os Presbitrios. A inteno a de que o trabalho possa ser de auxlio e respaldo s obrigaes e direitos constitucionais dos Presbitrios e no de conflitar com esses. Acreditando que cumprimos nossa misso, nesta questo, e na expectativa do direcionamento desta douta Comisso Executiva, subscrevemo-nos, Fraternalmente,

Pela Junta de Educao Teolgica da Igreja Presbiteriana do Brasil,

Pb. Solano Portela Presidente

Pb. Gilson Alberto Novaes Secretrio ANEXO Modelo de Manual do Candidato, intitulado: VOCAO: Preparao Para o Ministrio.

Vocao
Preparo para o Ministrio Pastoral

Modelo de Manual do Candidato ao Ministrio da Palavra de Deus

JUNTA DE EDUCAO TEOLGICA - IPB 2008

Modelo de Manual do Candidato ao Ministrio da Palavra de Deus Adaptado do Manual do Candidato produzido pelo Presbitrio do Rio de Janeiro. Preparing for Licensure and Ordination Exams - Bryan Chapell & Jim Meek Christian Education Publications (PCA). Usado com permisso. Traduo do original e redao do texto sobre Histria da IPB - Hlio de Oliveira Silva e Mauro Fernando Meister. COMISSO NOMEADA PELA JET PARA ELABORAO CANDIDATO AO MINISTRIO DA PALAVRA DE DEUS: Rev. Cid Pereira Caldas Relator Rev. Paulo Anglada Rev. Jaime Marcelino Rev. Mauro Fernando Meister
DO

MODELO

DE

MANUAL

DO

APRESENTAO
O que pretendemos com este trabalho
Uma das atividades mais abenoadoras e crticas de um Presbitrio o exame daqueles que aspiram ao ministrio da Palavra na Igreja de Cristo. Nossa Constituio impe srios requisitos que devem ser cumpridos passo a passo, o que demonstra a seriedade com que essa tarefa deve ser conduzida. Trata-se de uma responsabilidade complexa, da qual no podemos nos desincumbir sem uma orientao clara, tanto para os que examinam quanto para os que sero examinados. Assim, a inteno deste trabalho a de orientar com mais detalhes tanto os membros do Presbitrio quanto os candidatos. Longe de criar outra lei quanto ao aspirantado, candidatura, licenciatura e ordenao, queremos que o processo de exames seja tranqilo e ordeiro, dando tempo aos candidatos para se prepararem em reas bem especficas. Este documento partiu da contribuio do Presbitrio do Rio de Janeiro, oferecido ao Supremo Conclio e da traduo de material similar produzido pela PCA tendo passado pela competente anlise e promoo dos ajustes necessrios por Comisso nomeada pela JET-IPB e, finalmente, em cumprimento deciso do SC/IPB, aprovado pela CE-SC/IPB para publicao. Entendemos que este documento vem suprir lacuna importante na sistematizao das decises j tomadas pelo SC/IPB sobre a matria e a explicitao dos textos constitucionais que norteiam o trato da vocao. Assim, este modelo de manual deve servir como um guia de estudos para os candidatos, e como referncia para os Conclios que quiserem adot-lo como norma reguladora de todo o processo de formao pastoral. Junta de Educao Teolgica da Igreja Presbiteriana do Brasil

NDICE
NDICE ...................................................................................................................................... 4 I A Vocao .................................................................................................................. ..5 1.1 - Conceitos Bblicos e Constitucionais......................................................................... 5 1.2 Confirmando a Vocao ............................................................................................... 9 II - O Aspirantado ........................................................................................................... 10 2.1 Responsabilidade do Conselho................................................................................ 11 2.2 - Tempo para acompanhamento e avaliao. ............................................................. 13 2.3 - Preparao e Avaliao do Aspirante ...................................................................... 13 2.4 - Apresentao perante o Conselho ............................................................................ 14 III - A Candidatura .......................................................................................................... 18 3.1 - Documentao para encaminhamento ao Presbitrio .............................................. 18 3.2 Pasta do Candidato .................................................................................................. 19 3.3 Formao e acompanhamento do Candidato .......................................................... 20 3.4 Leituras Obrigatrias ............................................................................................... 20 3.5 Relao entre Tutor Eclesistico e Candidato ......................................................... 21 IV A Licenciatura ......................................................................................................... 23 4.1 Documentao e Apresentao ao Presbitrio ........................................................ 23 4.2 - Exames ..................................................................................................................... 23 4.3 Relao entre Tutor eclesistico e Licenciado ........................................................ 26 V A Ordenao ............................................................................................................. 27 VI Disposies Gerais .................................................................................................. 29 ANEXO I Questionrio para Aspirantes ...................................................................... 30 ANEXO II Ficha de Avaliao .................................................................................... 37 ANEXO III Modelo de Carta de Recomendao ......................................................... 41 ANEXO IV Sugestes de Leituras Obrigatrias .......................................................... 42 ANEXO V Metodologia para elaborao de Tese e Exegese ...................................... 53 ANEXO VI Contedo para Exames Orais em Presbitrios ......................................... 57 ANEXO VII - Compromisso Vocacional - de Aceitao de Designao de Campo de Trabalho .......................................................................................................................... 69 ANEXO VIII - Inventrio do Fator de Traos de Personalidade (IFTP) ........................ 71

I A VOCAO
1.1 - Conceitos Bblicos e Constitucionais
O apstolo Paulo, dirigindo-se a Timteo em sua segunda carta 1. 8 11, assim ensinou: No te envergonhes do testemunho de nosso Senhor, [ .... ] participa comigo dos sofrimentos, a favor do evangelho, segundo o poder de Deus, que nos salvou e nos chamou com santa vocao; no segundo as nossas obras, mas conforme a sua prpria determinao e graa que nos foi dada em Cristo Jesus, antes dos tempos eternos, e manifestada, agora, pelo aparecimento de nosso Salvador Cristo Jesus [ ... ] para o qual eu fui designado pregador, apstolo e mestre. A Constituio da IPB, tratando da Doutrina da Vocao define, com muita propriedade, que vocao para ofcio na Igreja a chamada de Deus, pelo Esprito Santo. E vai alm. Pe prova os indcios, os sinais da vocao, no momento em que exige o testemunho interno de uma boa conscincia. O testemunho interno de uma boa conscincia exigncia voltada para a prpria pessoa que se sente vocacionada. imposio ao prprio eu. O termo vocao no estranho ao meio cultural do trabalho. Muitos testes so usados tanto para ajudar pessoas na escolha de uma profisso quanto para a contratao de pessoas para os diversos cargos de uma empresa. Geralmente o que se avalia so tendncias, habilidades, capacidades, relacionamentos e traos de personalidade. O chamado para o ministrio diferente em, pelo menos, trs sentidos: (1) no se baseia em tendncias, mas no chamado de Cristo mediante o conhecimento de sua vontade e o testemunho interior do Esprito Santo; (2) no objetiva uma profisso nem um cargo para realizao pessoal, mas uma posio de servio que requer abnegao e transformao de carter; e (3) implica o cumprimento exemplar de obedincia Palavra em todo o processo de crescimento espiritual, e capacitaes e habilitaes para a pregao e o cuidado pblico e individual. Como disse Paulo, o Senhor dotou homens para o ministrio e os concedeu igreja, com vistas ao aperfeioamento dos santos para o desempenho do seu servio, para a edificao do corpo de Cristo, at que todos cheguemos unidade da f e do pleno conhecimento do Filho de Deus, perfeita varonilidade, medida da estatura da plenitude de Cristo ... seguindo a verdade em amor, cresamos em tudo naquele que o Cabea, Cristo, de quem todo o corpo, bem ajustado e consolidado pelo auxlio de toda junta, segundo a justa cooperao de cada parte, efetua o seu prprio aumento para a edificao de si mesmo em amor (Efsios 4.11-16).

Como saber se houve um chamado? Em alguns meios, quando esta pergunta levantada, as pessoas procuram imaginar uma experincia tal como a de Paulo no caminho de Damasco (Atos 9.1-20). Entretanto, poucas pessoas relatam luzes e vozes em relao converso ou vocao. Talvez muitos estejam perdendo a parte principal da vocao do apstolo Paulo: Quando, porm, ao que me separou antes de eu nascer e me chamou pela sua graa, aprouve revelar seu Filho em mim, para que eu o pregasse entre os gentios, sem detena, no consultei carne e sangue, nem subi a Jerusalm para os que j eram apstolos antes de mim, mas parti para as regies da Arbia e voltei, outra vez, para Damasco. Decorridos trs anos, ento, subi a Jerusalm para avistar-me com Cefas e permaneci com ele quinze dias; e no vi outro dos apstolos, seno Tiago, o irmo do Senhor (Glatas 1.15-24). Primeiro, Paulo tinha conhecimento da Palavra, ainda que seu pecado o impedisse de cumprir os mandamentos de Deus; depois da converso e unio com Cristo, o Esprito iluminou sua mente para o conhecimento da vontade de Deus nas Escrituras e abriu seus olhos para entender o ministrio da igreja. Nesse sentido, a cegueira de Paulo foi to importante quanto a luz do caminho. Paulo aprendeu a depender de Deus e da ajuda dos irmos para que pudesse ver e ser visto pelas igrejas, cumprindo o chamado de Deus para todos os crentes. Rogo-vos, pois, eu, o prisioneiro no Senhor, que andeis de modo digno da vocao a que fostes chamados, com toda a humildade e mansido, com longanimidade, suportando-vos uns aos outros em amor, esforando-vos diligentemente por preservar a unidade do Esprito no vnculo da paz; h somente um corpo e um Esprito, como tambm fostes chamados numa s esperana da vossa vocao; h um s Senhor, uma s f, um s batismo; um s Deus e Pai de todos, o qual sobre todos, age por meio de todos e est em todos (Efsios 4.1-6). S depois de j estar desempenhando o servio cristo regular que Paulo procurou a comunho e a chancela dos demais apstolos. fcil perceber que, se algum amadurecido em Cristo, certamente entender a Palavra e a vontade de Deus para a sua prpria vida. A comunho com Deus por meio do estudo obediente da Palavra e da orao humilde abrir olhos da alma para a tarefa a ser realizada; e o Esprito Santo despertar o desejo do corao. Segundo, o servo do Senhor, obediente e humilde, adora a Deus da maneira como ele quer ser adorado, isto , em esprito e em verdade. Ningum jamais estar certo do chamado,

7 se a conscincia no estiver pura na presena de Deus e da dos irmos. Assim que Paulo instruiu a Timteo: Lembrado das tuas lgrimas, estou ansioso por ver-te, para que eu transborde de alegria pela recordao que guardo de tua f sem fingimento, a mesma que, primeiramente, habitou em tua av Lide e em tua me Eunice, e estou certo de que tambm, em ti. Por esta razo, pois, te admoesto que reavives o dom de Deus que h em ti pela imposio das minhas mos. Porque Deus no nos tem dado esprito de covardia, mas de poder, de amor e de moderao. No te envergonhes, portanto, do testemunho de nosso Senhor, nem do seu encarcerado, que sou eu; pelo contrrio, participa comigo dos sofrimentos, a favor do evangelho, segundo o poder de Deus, que nos salvou e nos chamou com santa vocao; no segundo as nossas obras, mas conforme a sua prpria determinao e graa que nos foi dada em Cristo Jesus, antes dos tempos eternos (2 Timteo 1.4-9). Terceiro, a vocao ministerial implica a transformao do carter medida do padro bblico: Fiel a palavra: se algum aspira ao episcopado, excelente obra almeja. necessrio, portanto, que o bispo seja irrepreensvel, esposo de uma s mulher, temperante, sbrio, modesto, hospitaleiro, apto para ensinar; no dado ao vinho, no violento, porm cordato, inimigo de contendas, no avarento; e que governe bem a prpria casa, criando os filhos sob disciplina, com todo o respeito (pois, se algum no sabe governar a prpria casa, como cuidar da igreja de Deus?); no seja nefito, para no suceder que se ensoberbea e incorra na condenao do diabo. Pelo contrrio, necessrio que ele tenha bom testemunho dos de fora, a fim de no cair no oprbrio e no lao do diabo (1 Timteo 3.1-7). Contudo, muitas vezes, ficamos cegos diante da luz maravilhosa da palavra de Deus e no atentamos para os nossos prprios impedimentos de carter. Por isso, devemos investigar o corao luz da Escritura e com a ajuda de homens aprovados que Deus colocou para o cuidado de nossas almas, a fim de que sejamos igualmente aprovados. A Bblia est repleta de advertncias contra o auto-engano (Enganoso o corao, mais do que todas as coisas, e desesperadamente corrupto; quem o conhecer? Jeremias 17.9; ver tambm: 1 Corntios 6.9; 15.33; Glatas 6.7; Tiago 1.16, etc.) e de exortaes ao auto-exame (Examine-se, pois, o homem a si mesmo, e, assim, coma do po, e beba do clice 1 Corntios 11.28; ver tambm 2 Corntios 13.5). O apstolo Pedro tambm escreveu sobre a necessidade de discernimento espiritual da vocao para participar nos sofrimentos e nas glrias de Cristo: No sofra, porm, nenhum de vs como assassino, ou ladro, ou malfeitor, ou como quem se intromete em negcios de outrem; mas, se sofrer como cristo, no se envergonhe disso; antes, glorifique a Deus com esse nome. Porque a ocasio de comear o

8 juzo pela casa de Deus chegada; ora, se primeiro vem por ns, qual ser o fim daqueles que no obedecem ao evangelho de Deus? E, se com dificuldade que o justo salvo, onde vai comparecer o mpio, sim, o pecador? Por isso, tambm os que sofrem segundo a vontade de Deus encomendem a sua alma ao fiel Criador, na prtica do bem. Rogo, pois, aos presbteros que h entre vs, eu, presbtero como eles, e testemunha dos sofrimentos de Cristo, e ainda co-participante da glria que h de ser revelada: pastoreai o rebanho de Deus que h entre vs, no por constrangimento, mas espontaneamente, como Deus quer; nem por srdida ganncia, mas de boa vontade; nem como dominadores dos que vos foram confiados, antes, tornando-vos modelos do rebanho (1 Pedro 4,155.3). Calvino, no incio dos dois primeiros livros das Institutas, diz que o conhecimento de Deus e o conhecimento que a pessoa tem de si mesmo so inseparveis. Visto como, pelo seu divino poder, nos tm sido doadas todas as coisas que conduzem vida e piedade, pelo conhecimento completo daquele que nos chamou para a sua prpria glria e virtude, pelas quais nos tm sido doadas as suas preciosas e mui grandes promessas, para que por elas vos torneis co-participantes da natureza divina, livrando-vos da corrupo das paixes que h no mundo, por isso mesmo, vs, reunindo toda a vossa diligncia, associai com a vossa f a virtude; com a virtude, o conhecimento; com o conhecimento, o domnio prprio; com o domnio prprio, a perseverana; com a perseverana, a piedade; com a piedade, a fraternidade; com a fraternidade, o amor. Porque estas coisas, existindo em vs e em vs aumentando, fazem com que no sejais nem inativos, nem infrutuosos no pleno conhecimento de nosso Senhor Jesus Cristo. (2 Pedro 1.3-8). A fim de auxiliar queles que se sentem chamados, em uma considerao inicial sobre auto-conhecimento, voc encontrar no Anexo VIII ( IFTP - Inventrio do Fator de Traos de Personalidade)* um instrumento que tem como objetivo oferecer elementos para reflexo.

A natureza do chamado O ministrio sagrado no uma vocao para satisfao individual, mas um chamado divino; isto , no depende do indivduo, mas de quem chama e daqueles para os quais o indivduo enviado: Ora, para esse fim que labutamos e nos esforamos sobremodo, porquanto temos posto a nossa esperana no Deus vivo, Salvador de todos os homens, especialmente dos fiis. Ordena e ensina estas coisas. Ningum despreze a tua mocidade; pelo contrrio, torna-te padro dos fiis, na palavra, no procedimento, no amor, na f, na pureza. At minha chegada, aplica-te leitura, exortao, ao ensino. No te faas negligente para com o dom que h em ti, o qual te foi concedido mediante profecia,
*

O IFTP foi desenvolvido, inicialmente, pelo Dr. Howard Eyrich e substancialmente modificado por Wadislau M. Gomes.

9 com a imposio das mos do presbitrio. Medita estas coisas e nelas s diligente, para que o teu progresso a todos seja manifesto. Tem cuidado de ti mesmo e da doutrina. Continua nestes deveres; porque, fazendo assim, salvars tanto a ti mesmo como aos teus ouvintes (1 Timteo 4.10-16). O reconhecimento da igreja e do presbitrio quanto experincia religiosa, maturidade crist, aplicao Palavra e preparo para o ministrio pastoral so condies inerentes ao chamado de Deus. Quem declara sentir-se vocacionado para exercer um ofcio na Igreja precisa demonstrar isto com aes, isto , precisa testemunhar que o chamado foi aceito, tornou-se eficaz e pode ser comprovado atravs de mudana comportamental e de aes que evidenciem a vocao. Mas a quem cabe verificar e aprovar a autenticidade da vocao? O mesmo artigo 108 da CI/IPB deixa claro que necessrio a aprovao do povo de Deus, por intermdio de um Conclio. A entram as normas disciplinadoras contidas no artigo 115, que estabelecem: Quem se sentir chamado para o ministrio da Palavra de Deus, dever apresentar ao Presbitrio os seguintes atestados: a) de ser membro da Igreja em plena comunho; b) do Conselho, declarando que, no trabalho da Igreja, j demonstrou vocao para o Ministrio Sagrado; c) de sanidade fsica e mental, fornecido por profissional indicado pelo Conclio.

1.2 Confirmando a Vocao

Por isso, irmos, procurai, com diligncia cada vez maior, confirmar a vossa vocao e eleio[ ... ]. 2 Pe 1. 10 O apstolo Pedro recomenda, com nfase: procurai, com diligncia cada vez maior, confirmar a vossa vocao e eleio. Nos versos 5 a 8 do captulo primeiro da mesma carta ele indica o caminho a seguir: ... reunindo toda a vossa diligncia, associai com a vossa f a virtude; com a virtude o conhecimento; com o conhecimento, o domnio prprio; com o domnio prprio, a perseverana; com a perseverana, a piedade; com a piedade, a fraternidade; com a fraternidade, o amor. E conclui: porque estas coisas existindo em vs e em vs aumentando, fazem com que no sejais nem inativos, nem infrutuosos no pleno conhecimento de nosso Senhor Jesus Cristo. Estas virtudes e aes precisam ser praticadas pelos vocacionados, pelos eleitos de Deus. Tendo-as e praticando-as sempre e cada vez mais, os vocacionados sero operosos, e

10 produziro muita coisa boa. Produziro frutos, no pleno conhecimento de nosso Senhor Jesus Cristo. o que nos ensina Tiago no segundo captulo de sua epstola, nos versos 14 a 26, especialmente nos versos 17 e 24, quando afirma: Assim, tambm a f, se no tiver obras, por si s est morta. Verificais que uma pessoa justificada por obras e no por f somente. O que o apstolo Tiago est ensinando que a f verdadeira, segundo Rm 3. 28, verdade proclamada por Lutero no Sculo XVI, nunca est sozinha. A f que justifica, segundo J. I. Packer, se expressa pelo amor e produz fruto (Gl. 5:6). Ela transforma o modo de ser e de viver da pessoa; gera a virtude. O que Tiago est ressaltando que a religiosidade estril, a simples ortodoxia no conduz ningum salvao. A f tem um componente vivificador que impulsiona o que cr a realizar, a fazer, a praticar boas obras. Nisto esto concordes os ensinos dos apstolos Pedro e Tiago. Na verdade, as virtudes e obras exigidas acima so para todos os verdadeiros crentes. No entanto, para os que se sentem vocacionados ao ministrio sagrado, seu nvel de espiritualidade deve ser notoriamente superior aos demais. Por isso, Paulo se dirigiu a Tito com a seguinte recomendao: Torna-te, pessoalmente, padro de boas obras. No ensino, mostra integridade, reverncia, linguagem sadia e irrepreensvel...Tt 2. 7 8. Quando a IPB legislou sobre a matria, deixou claro, no art. 108 da CI/IPB, que necessria a aprovao do povo de Deus, por intermdio de um Conclio. Na estrutura organizacional da IPB so Conclios o Conselho da Igreja, o Presbitrio, o Snodo e o Supremo Conclio. Os dois primeiros so fundamentais na vida ministerial.

II - O ASPIRANTADO
A Resoluo SC/90-163 disciplinou o recrutamento de candidatos ao Ministrio Sagrado em quatro fases: 1 fase Igreja local; 2 fase Transio de Aspirante a Candidato; 3 fase No Presbitrio; 4 fase No Seminrio. A estas quatro fases poder-se-ia acrescentar pelo menos trs outras: O Bacharelado; A Licenciatura e A Ordenao.

11

2.1 Responsabilidade do Conselho

Quem se sentir chamado para o ofcio de Ministro da Palavra de Deus dever, preliminarmente, estar arrolado como membro e perfeitamente integrado na vida da Igreja h pelo menos 3 (trs) anos. Durante este tempo, quem se apresentar como vocacionado para o ofcio de pastor precisa demonstrar, atravs de vivncias e prticas, a sincera vocao para o ministrio pastoral. Cabe ao conselho atestar e validar a vocao do declarante. Para faz-lo, o conselho deve ter absoluto conhecimento das habilidades, competncias, virtudes e aptides do declarante. Em hiptese alguma, sob qualquer pretexto, o conselho deve abdicar deste direito e dever que lhe confere a Constituio da Igreja. O conselho precisa exercer esta competncia com piedade, amor e profundo senso de responsabilidade. 2.1.1 - O Conselho da Igreja Local o Conclio Responsvel Pela Comprovao Vocacional do Declarante.

Cabe ao conselho da igreja, como Conclio que , comprovar a alegada vocao de quem se candidata ao Ministrio da Palavra de Deus. O conselho precisa estar convencido desta sua responsabilidade nesta fase decisiva do vocacionado. S o conselho pode realizar esta comprovao. Nenhum outro conclio poder substitu-lo nesta delegao de competncia. Por isso mesmo, o conselho no pode eximir-se deste privilgio. o conselho que tem a responsabilidade de declarar que, no trabalho da Igreja, o declarante demonstrou vocao para o Ministrio Sagrado. A Constituio da Igreja, na alnea b do artigo 115, confere esta competncia exclusivamente ao conselho. No o faz a nenhum oficial da igreja, em particular, e nem a nenhum outro conclio. Esta competncia conferida ao conselho na sua condio de conclio. preciso que a deliberao seja tomada em reunio formal. deciso importante, grave, solene e de profundo significado na vida do declarante e tambm no futuro da igreja. Qualquer descuido, omisso ou desdia nesta avaliao poder comprometer o futuro de um oficial da igreja ou a prpria igreja. Para declarar que no trabalho da igreja o declarante j demonstrou vocao para o Ministrio Sagrado, o conselho precisa certificar-se de que a declarao absolutamente verdadeira. Declarao que no possa ser comprovada inidnea e o conselho jamais pode atestar

12 que algum demonstrou vocao para o Ministrio Sagrado apenas por ouvir dizer, ou porque o prprio interessado, numa auto-avaliao, julgou-se vocacionado. O conselho precisa dispor de elementos concretos para a sua prpria convico. Sugerimos, a seguir, alguns itens que podero servir de roteiro para a avaliao. 2.1.2 - Critrios para Avaliao da Vocao. Os critrios bblicos gerais que o Conselho deve buscar identificar em vocacionados a ofcios eclesisticos so indicados em Atos 6:3: integridade moral, capacitao espiritual e qualificao funcional. Diconos, presbteros regentes e presbteros docentes devem ser homens de boa reputao, cheios do Esprito e de sabedoria para o exerccio de suas funes. As qualificaes especficas exigidas para o exerccio do ministrio da Palavra so relacionadas especialmente em 1 Timteo 3:1-7 e Tito 1:5-9a. Elas incluem boa reputao, vida familiar exemplar, moderao, domnio prprio, sobriedade, modstia, experincia, piedade, fidelidade Palavra de Deus e aptido para o ensino. Em virtude da funo peculiar ao ofcio que aspira (o ensino), as seguintes qualidades so absolutamente indispensveis ao vocacionado ao ministrio da Palavra: dom de interpretao, discernimento, conhecimento bblico, apego Palavra de Deus e aptido para o estudo e ensino. Afinal, ele precisar manejar corretamente a palavra da verdade (2 Tm 2:15). indispensvel que ele seja apegado palavra fiel que segundo a doutrina, de modo que tenha poder, assim para exortar pelo reto ensino como para convencer os que contradizem (Tt 1:9). 2.1.3 - Passos Para o Conselho Avaliar se o Declarante Vocacionado.
N Qualidades, hbitos e virtudes a serem avaliados.
Positiva Indiferente ou ou (sim) (+/ -)

Conceitos / Avaliao Negativa Recomendao

ou (no)

sim

no

01 02 03 04 05 06 07 08 09 10 11 12

Assiduidade, pontualidade e participao nas atividades eclesisticas, especialmente nos cultos. Assiduidade, pontualidade e participao nas atividades departamentais, especialmente UPA, UMP, Escola Dominical. Participao com empenho em servios voluntrios. Cumprimento de compromissos com pontualidade e competncia. Exerccio habitual de liderana entre seus pares. Liderana natural e freqente. Relacionamento humano com pessoas da famlia, da escola e/ou do trabalho e da Igreja. Uso do tempo e dos valores que lhe so confiados. Princpios ticos / valores que cultiva e demonstra. Hbitos e habilidades que cultiva, pratica ou demonstra. Linguagem habitualmente usada (sbria, moderada, profana). Preferncia demonstrada por prticas esportivas.

13
13 13 14 15 16 17 18 Preferncia demonstrada por atividades relacionadas com a msica e/ou outras manifestaes culturais. Aceitao da Bblia como sua nica regra de f e prtica, e se dela leitor assduo. Conhecimento e estudo da Confisso de F adotada pela IPB e dos Catecismos Breve e Maior. Demonstraes de vida no temor de Deus, moderada, piedosa, de f e prticas reveladas inclusive no testemunho e nas oraes. Desempenho na escola e nas atividades acadmicas. Tempo que o Conselho o conhece (mnimo de 3 anos, conforme Resoluo SC/IPB 90-163 CLXXXII). Desempenho na entrevista ao Conselho.

2.2 - Tempo para acompanhamento e avaliao.

O plenrio do SC/IPB, em sua reunio de 1990, aprovou a Resoluo SC/90163, que estabeleceu um conjunto de normas para admisso de candidatos ao ministrio. A Resoluo estabeleceu um tempo mnimo de trs anos de membresia na igreja local como condio para que o conselho possa admiti-lo como aspirante ao Ministrio Sagrado. Trs anos pode, aparentemente, ser interpretado como tempo muito longo para esta fase. A Igreja Presbiteriana do Brasil no pensa assim. Este o tempo necessrio para maturar a vocao. evidente que este tempo mnimo deve ser observado nos casos de vocacionados admitidos por transferncia ou por converses. Os filhos de membros da igreja, batizados na infncia e que cresceram na prpria igreja e nela fizeram a sua pblica profisso de f, podero ser dispensados do cumprimento daquele prazo mnimo estabelecido pelo SC/IPB, pois so sobejamente conhecidos do conselho. Todavia no devem ser dispensados da avaliao quanto a outros itens que permitam ao conselho validar a vocao.

2.3 - Preparao e Avaliao do Aspirante

Este perodo de trs anos deve ser o prazo mnimo durante o qual o vocacionado dever ser orientado a fazer leituras e estudos que lhe permitam desenvolver sua vocao. Dever ter oportunidade para exercer atividades na Escola Dominical, participar e dirigir reunies departamentais, estudar a Bblia, doutrinas (Confisso de F adotada pela IPB, Catecismos Breve e Maior) e forma de governo da igreja, praticar a evangelizao e o testemunho cristo, paralelamente com os estudos acadmicos de nvel mdio ou superior.

14 Durante estes trs anos, pelo menos, o conselho, atravs do pastor, na condio de tutor, deve acompanhar, observar, coordenar, supervisionar e avaliar o vocacionado. A igreja local o lugar onde, primeiramente, o vocacionado ter oportunidade de dar demonstraes de sua f, testemunho e vocao. Na Igreja e em todas as oportunidades o conselho acompanhar a sinceridade de propsitos do declarante atravs de sua postura, sua conduta, suas aes e sua integrao na vida eclesistica. Durante este tempo o conselho dever, tambm, conhecer e inteirar-se da vida do vocacionado em seu ambiente familiar, de estudos, de trabalho e de lazer. importante certificar-se da coerncia na conduta tica e nas aes. Espera-se de um vocacionado atitudes compatveis com a sua profisso de f em Jesus Cristo.

2.4 - Apresentao perante o Conselho

2.4.1 - Entrevista Inicial A Declarao Informal de Intenes.

O membro da igreja que se sentir vocacionado para o Ministrio Sagrado dever procurar inicialmente um dos oficiais da Igreja para uma entrevista preliminar. Nesta entrevista ele dever expor seus motivos, sua experincia e sua declarao de intenes. O oficial procurado dever ouvi-lo pacientemente e com toda a ateno. Orar com o irmo e por ele. Mostrar-se receptivo, atencioso, solcito, porm cauteloso. No revelar entusiasmo excessivo e muito menos pessimismo. Este momento exige prudncia, cautela e divina sabedoria para no interferir no processo vocacional do declarante. O oficial dever registrar, tanto quanto possvel de memria, todas as palavras, declaraes de intenes, vontade manifesta e propsitos do declarante. Evitar emitir julgamento para no comprometer as etapas seguintes. Imediatamente aps a entrevista, registrar por escrito um resumo de tudo o que foi declarado pelo irmo que se declara vocacionado para aquele ofcio. 2.4.2 - O Encaminhamento ao Conselho O oficial (presbtero ou pastor) procurado pelo irmo que se declarou vocacionado dever conversar e analisar toda a entrevista com o pastor-efetivo da igreja. Este dever chamar o irmo que se declarou vocacionado ao Sagrado Ministrio da Palavra de Deus e entrevistlo. Dever aprofundar-se no conhecimento das evidncias da declarada vocao e, se ao final

15 estiver plenamente convencido de que o declarante de fato um vocacionado, deve dar continuidade ao processo de encaminhamento do declarante. Caber ao pastor, nesta oportunidade, certificar-se do nvel de escolaridade do declarante. Caso ele tenha concludo um curso de graduao (curso superior) ou, no mnimo o Ensino Mdio ou um curso equivalente, dever adotar uma das seguintes condutas: 1. Encaminhar o declarante a uma reunio formal do conselho da igreja para que seja examinado; ou 2. Recomendar ao declarante um tempo de preparao sob sua prpria orientao ou tutela, ou de um dos pastores-auxiliares ou de um presbtero especialmente designado para este fim. Durante este tempo de preparao ser-lhe-o atribudas leituras e prticas, todas supervisionadas e avaliadas. 3. Quando o tutor se convencer de que o declarante est preparado para o exame pelo conselho, dever submeter o assunto deciso do pastor-efetivo da igreja para que ele se encarregue dos passos seguintes, inclusive do encaminhamento do declarante ao conselho para a entrevista formal. 4. Caso ele no tenha concludo o Ensino Mdio, recomendar ao declarante que o conclua, no mnimo simultaneamente com o cumprimento das recomendaes contidas no inciso anterior.

E ainda:

Determinar ao declarante que leia a Bibliografia Bsica Obrigatria para Aspirantes: BBLIA SAGRADA Dever ser lida toda, uma vez por ano de preparao; CONFISSO DE F DE WESTMINSTER. So Paulo, Cultura Crist. MANUAL PRESBITERIANO. So Paulo, Cultura Crist. CSAR, Klos. Vocao. Editora Ultimato. FERREIRA, Jlio A. Conhea sua Bblia. So Paulo, Cultura Crist. __________. Conhea sua F. So Paulo, Cultura Crist. BAXTER, Richard. O Pastor Aprovado. So Paulo: PES 1989. CALVINO, Joo. As Institutas da Religio Crist [livro IV, Cap. III] So Paulo: CEP ROBERTS, W. H. O Sistema Presbiteriano. So Paulo, Cultura Crist.

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2.4.3 - A Entrevista Formal com o Conselho da Igreja Local Cumprido o tempo mnimo de membresia na igreja local, completada a formao escolar mnima indispensvel (Ensino Mdio completo) e havendo provas suficientes de que, no trabalho da igreja, j demonstrou sobejamente vocao para o Ministrio Sagrado, o pastor da igreja deve encaminhar aquele que se sentiu chamado para o Ministrio da Palavra de Deus para a entrevista formal com o conselho. O pastor deve, ainda, instruir aquele que se declarou vocacionado para o ofcio de pastor quanto ao seu comparecimento ao conselho no dia e hora previamente marcados, devendo, se possvel, participar da abertura da reunio, inclusive do exerccio devocional. A seguir, o presidente do conselho anunciar o motivo da presena do convidado e designar um dos membros do conselho para iniciar a entrevista com o declarante. Nesta entrevista necessrio que o conselho se certifique, pelo menos, de que o interessado: 1. membro da igreja, em plena comunho, por um tempo nunca inferior a trs anos. conveniente que o entrevistador, de incio, pergunte o nome, a idade, o estado civil, a filiao e a residncia do interessado. 2. Participa ativamente da vida departamental da igreja; 3. Tem a escolaridade mnima exigida e o que faz agora em termos escolares; 4. Deu cincia de sua deciso aos pais ou responsvel legal, caso seja menor de idade; 5. leitor assduo da Bblia; 6. Conhece, aceita e adota o sistema de governo, os Catecismos e a Confisso de F adotados pela IPB; 7. D bom testemunho da f em Jesus Cristo

recomendvel que o pastor e presidente oferea a outros membros do conselho a oportunidade de fazer outras perguntas. Qualquer que seja o oficial, ao se dirigir ao declarante, deve faz-lo de forma objetiva e amvel, deixando-o bem vontade para responder s perguntas. Uma vez concluda a entrevista, o interessado dever ser convidado a ausentar-se do recinto por algum tempo, para que o conselho possa estabelecer juzo de valor sobre o disposto na alnea b do art. 115, da CI/IPB, bem como fazer uma avaliao final sobre os indcios externos da vocao do decla-

17 rante, conforme o disposto no artigo 108, da CI/IPB. Enfim, o conselho dever avaliar se o declarante deve ou no ser admitido como Aspirante ao Ministrio Sagrado. Chegando ao consenso sobre o grau de maturidade da vocao, o entrevistado ser convidado a retornar ao recinto para tomar conhecimento do resultado da entrevista. Cabe ao pastor e presidente do conselho inform-lo, perante o conselho, do resultado da entrevista. Havendo aprovao, o interessado ser declarado Aspirante ao Ministrio Sagrado. importante destacar que o conselho da Igreja, no deve encaminhar seus aspirantes para o vestibular ou para iniciar estudos teolgicos, sem a aprovao do Presbitrio, a quem compete exclusivamente acompanhar os candidatos. Tal procedimento contraria o que estabelece o Art. 118, pargrafo 2 da CI/IPB, prejudicando a candidatura.

2.4.4 - Tempo de aspirantado

Esta fase poder ser breve ou no. Ser breve, se o aspirante obtiver o parecer favorvel ao seu imediato encaminhamento ao presbitrio, na entrevista a que se submeteu. Todavia, se o conselho tiver dvidas quanto maturidade da vocao declarada pelo aspirante, poder mant-lo ainda por algum tempo, um ano ou mais, nesta condio. Durante este tempo ele ser orientado a complementar os estudos e a preparao. Deve ser acompanhado por um tutor que o assistir no cumprimento de suas tarefas e ter oportunidades de trabalhos na igreja. Ao final de um ano, antes da Reunio Ordinria do Presbitrio, o tutor designado apresentar relatrio ao conselho, recomendando ou no o encaminhamento do aspirante ao conclio superior. Havendo dvidas, o aspirante deve permanecer por mais um ou dois anos em observao, estudos e cumprimento de atribuies que o tutor julgue necessrios ao bom testemunho e maturidade vocacional. Decorridos trs anos, se o aspirante, ao ser avaliado novamente pelo conselho, no revelar maturidade suficiente para que este ateste a aprovao da sua vocao, este poder, sem entrar no foro ntimo da declarao de vocao do interessado, cessar a sua condio de Aspirante ao Ministrio Sagrado da Palavra de Deus. Esta ser uma deciso grave e que s dever ser tomada depois de oferecer ao aspirante todas as oportunidades para que ele testemunhe, de forma autntica e confivel, a sua vocao.

18

III - A CANDIDATURA
3.1 - Documentao para encaminhamento ao Presbitrio
O Conselho dever orientar o Candidato quanto obteno dos documentos necessrios. Estes documentos sero obtidos pelo pastor da igreja que dever tomar as medidas para juntar: 1. 2. 3. 4. 5. Questionrio do Aspirante (Anexo 1); Ficha de Avaliao (Anexo 2); Carta de Recomendao do Pastor da Igreja (Anexo 3); Cpia dos relatrios dos tutores que o acompanharam na Igreja; Avaliao psicolgica feita por profissional indicado pelo presbitrio, em cumprimento ao artigo 115, alnea c da CI/IPB; 6. Atestado de sanidade fsica (Art. 115, alnea c da CI/IPB); 7. Certificado de Concluso do Ensino Mdio ou equivalente; 8. Histrico Escolar; 9. Declarao do Conselho de que o Aspirante membro da Igreja (mencionar data da recepo), em plena comunho; 10. Declarao de que, no trabalho da Igreja, o aspirante j demonstrou vocao para o Ministrio Sagrado.

Toda esta documentao deve ser reunida em 2 vias, capeada pela carta de encaminhamento ao presbitrio ao qual a igreja est jurisdicionada, sendo entregues ao SecretrioExecutivo do conclio pelo pastor ou representante da igreja. Este passar, na segunda via da carta, o recibo de entrega dos documentos originais. O secretrio executivo do presbitrio providenciar uma pasta especfica na qual ficaro arquivados todos os documentos do aspirante, desde o perodo de formao at a ordenao. No esprito da deciso SC-58/086, a igreja que encaminhar aspirante ao presbitrio deve prover os meios para a manuteno de seus estudos no seminrio. No caso da famlia e da igreja no terem condies de arcar com estes custos do seminrio, deve a igreja encaminhar ao presbitrio solicitao de custeio do curso, juntamente com documentos que comprovem a falta de condies de faz-lo. Aps as duas fases anteriores, com resultado favorvel, a documentao relativa ao aspirante ser protocolada no presbitrio em sua Reunio Ordinria e baixar Comisso de Legislao e Justia a qual examinar: 1. Se a documentao est completa e em ordem;

19 2. O aspirante, quanto ao contedo dos documentos;

Em seu relatrio ao Presbitrio, a Comisso declarar da aceitao ou no dos documentos luz do artigo 116 da CI/IPB, permitindo ao plenrio dar cumprimento ao restante do Artigo, ou seja: Aceitos os documentos de que trata o artigo anterior, o Conclio (no caso o Presbitrio) examinar o aspirante quanto aos motivos que o levaram a desejar o ministrio; e, sendo satisfatrias as respostas, passar a ser considerado candidato.

Compete ao secretrio executivo do presbitrio convocar o aspirante para o exame referido no artigo 116 da CI/IPB. Nesta convocao constaro o dia, a hora e o local em que o aspirante dever comparecer. O presbtero representante do conselho da igreja local que apresentou o aspirante ou o pastor-efetivo da referida igreja devero colaborar, tanto quanto possvel, para que o aspirante seja devidamente informado e comparea ao presbitrio para o exame. Como as reunies do presbitrio so pblicas, recomendvel que o aspirante passe a freqent-las, sempre que possvel. Aspirante sincero, integrado na vida eclesistica e que tenha experimentado o chamado de Deus para este nobre ofcio deve apresentar-se ao seu presbitrio com tranqilidade, humildade e confiana. Sua mente deve ser cativa do Senhor da Igreja que o vocacionou para to nobre ofcio. recomendvel que o aspirante demonstre estabilidade no seu desejo de ser pastor. Aquelas duas fases iniciais no mbito da igreja local so fundamentais. Aspirante que tenha cumprido aquelas duas fases revelando competncia, conhecimentos e habilidades, certamente ser bem sucedido no exame promovido pelo presbitrio. O presbitrio um conclio interessado no bem da igreja, de seus pastores e dos seus candidatos ao Sagrado Ministrio.

3.2 Pasta do Candidato

Com o fito de manter organizada e acompanhar o desenvolvimento do candidato, a Secretaria executiva deve manter em ordem e em dia uma pasta para cada candidato ao Sagrado Ministrio, que contenha: 1. Os documentos encaminhados pelo conselho quando da recepo do aspirante;

20 2. 3. 4. 5. 6. A deciso do conclio quanto sua recepo; Boletins do seminrio; Relatrio de Tutores e Relatrio dos Candidatos; Observaes do presbitrio; Toda e qualquer outra documentao relativa ao candidato;

O candidato deve estar presente a todas as reunies do presbitrio, excetuando-se aquelas que conflitarem diretamente com os horrios do seminrio. Em caso de necessidade de faltar a uma reunio do presbitrio, o candidato deve justificar-se, atravs do tutor.

3.3 Formao e acompanhamento do Candidato

Espera-se que a formao do candidato seja concluda nos prazos regulares dos cursos oferecidos pelos seminrios da Igreja Presbiteriana do Brasil. Toda e qualquer ao que implique alterao destes prazos dever ser trazida, previamente, ao conhecimento do presbitrio, o qual deliberar a respeito. O Candidato deve dedicar-se prioritria e intensamente ao curso no seminrio, buscando alcanar as melhores notas, demonstrando assim ter assimilado o contedo das disciplinas e estar adquirindo o cabedal de conhecimento necessrio ao melhor desempenho no ministrio que almeja. Diante de to sublime projeto, o insucesso em qualquer disciplina cursada no seminrio precisa ser avaliado e explicado pelo tutor ao presbitrio, inclusive das medidas tomadas durante o acompanhamento, na tentativa de corrigir tropeos. Aqueles que no alcanarem aprovao nas disciplinas do seminrio devero ser submetidos pelo presbitrio a uma avaliao de suas candidaturas.

3.4 Leituras Obrigatrias

Todos os candidatos devero realizar as leituras determinadas por seu Presbitrio, dentre as constantes da Sugesto de Bibliografia Obrigatria (Anexo 4) . Com isso, o candidato dever ler obrigatoriamente os livros relativos ao semestre que estiver cursando e apresentar ao seu Tutor resenhas dos mesmos. Tais resenhas devero ser anexadas ao relatrio anual do tutor, para arquivo na pasta do candidato.

21 Caber comisso que analisa os relatrios de Tutores atestar se as leituras do candidato esto de acordo com as exigncias deste manual.

3.5 Relao entre Tutor Eclesistico e Candidato

A CI/IPB estabelece em seu artigo 118, pargrafo segundo, que o Presbitrio acompanhar o preparo dos candidatos por meio de tutor eclesistico. Por definio, o tutor aquele que legalmente encarregado de tutelar algum, que recebeu o encargo e/ou autoridade, por deciso do presbitrio, para administrar, dirigir, amparar, defender e proteger a candidatura que o presbitrio lhe confiou, e que tem ainda o dever de representar ou assistir o candidato em todas as suas necessidades. O exerccio desta relao e deste grande privilgio obriga o tutor e o tutelado a alguns compromissos. O candidato no pode ser tratado como um auxiliar do tutor, mas como um discpulo que est em sua igreja para aprender e que tem como prioridade seus estudos e, por conseqncia, deve o tutor zelar para que nada impea o candidato de cumprir as obrigaes acadmicas e o comparecimento ao seminrio. Por outro lado, espera-se que o candidato se envolva e seja envolvido pelo tutor na vida eclesial, a fim de que possa desenvolver sua vocao.

3.5.1 - Deveres do Candidato: 1. Assinar documento onde declara formalmente estar ciente e de acordo com o estabelecido neste Manual; 2. Informar ao tutor, mensalmente no mnimo, dos problemas, dificuldades e atividades acadmicas, prticas pastorais e eclesisticas. 3. Comunicar quaisquer decises quanto vida pessoal, inclusive de natureza espiritual e afetiva, viagens, trabalho em igrejas, cursos que porventura fizer ou pretender fazer. 4. Cientificar de leitura de obras teolgicas e/ou de cultura geral, solicitando inclusive, se for o caso, sugestes bibliogrficas especficas; 5. Ler obrigatoriamente a Bibliografia estabelecida pelo presbitrio, entregando ao tutor as resenhas dos livros lidos; 6. Comunicar problemas de sade existentes;

22 7. Apresentar relatrio semestral ao tutor que contenha todos os aspectos da vida acadmica, espiritual e pessoal.

3.5.2 - Responsabilidade do Tutor: 1. Acompanhar o candidato em sua vida acadmica, vocacional e espiritual, naquilo que se fizer necessrio; 2. Atender o candidato em suas necessidades referentes a problemas, dificuldades e atividades acadmicas, prticas pastorais e eclesisticas; 3. Comunicar ao presbitrio os problemas do candidato que no tenha conseguido solucionar; 4. Prestar relatrio anual ao presbitrio, segundo estas normas; 5. Orientar, e mesmo prover campo para prtica pastoral, caso o prprio candidato no o consiga; 6. Contribuir, com todo o empenho, para o crescimento intelectual, espiritual e teolgico do candidato; 7. Prover de condies que permitam o melhor relacionamento possvel com o presbitrio e suas igrejas; 8. Determinar que o candidato esteja presente em todas as reunies do presbitrio, prestando servios e se familiarizando com os trabalhos conciliares; 9. Ser o orientador da Tese e da Exegese de seus tutelados;

O relatrio previsto no item quatro do tpico 3.5.2 obedecer ao modelo prprio do Tutor; todavia dever conter informaes em seu corpo ou anexo, sobre: 1. 2. 3. 4. 5. 6. O desempenho acadmico; A capacidade intelectual; A vida espiritual; A lista dos livros lidos pelo aluno no decorrer do ano; A dedicao, zelo e responsabilidade do candidato no cumprimento de suas tarefas; O campo de atuao na vida eclesial determinado para que o candidato desenvolvesse sua vocao; 7. A capacidade de adaptao e postura; 8. A aptido para a tribuna e a ctedra; 9. As condies de ordem financeira, familiar, emocional e acadmica; 10. Cpia do relatrio anual prestado pelo candidato ao tutor;

23

IV A LICENCIATURA
4.1 Documentao e Apresentao ao Presbitrio
O tutor eclesistico, nesta fase, deve apresentar Secretaria Executiva do presbitrio: 1. Ofcio formalizando o pedido de incio do processo de licenciatura; 2. O diploma ou certificado de concluso do curso teolgico pelo candidato (artigo 118 da CI/IPB); 3. O documento de Compromisso Vocacional e de Aceitao de Designao de Campo de Trabalho devidamente assinado pelo candidato (Anexo 5). 4. A tese (monografia) em nmero de cpias estabelecido pelo presbitrio, assinadas pelo candidato e pelo tutor, de acordo com as normas estabelecidas neste manual. O candidato dever entregar sua tese e exegese dentro do prazo estabelecido pelo presbitrio a partir do ano de sua formatura como Bacharel em Teologia. Caso no o faa, luz do artigo 117, o presbitrio, por esta razo, poder cassar a candidatura.

4.2 - Exames
4.2.1 Tese e Exegese

O tutor o orientador da tese e da exegese do Candidato. Assim sendo, quando do encaminhamento desses documentos ao Secretrio Executivo do Presbitrio, dever ainda entregar relatrio que indique claramente o seu acompanhamento, como orientador, do Candidato durante a elaborao dos trabalhos e o cumprimento dos aspectos formais estabelecidos neste Manual. De acordo com o disposto no artigo 120,
Deve ainda o candidato licenciatura apresentar ao Presbitrio: a) uma exegese de um passo das Escrituras Sagradas, no texto original, em que dever revelar capacidade para a crtica, mtodo de exposio, lgica nas concluses e clareza no salientar a fora de expresso da passagem bblica; b) uma tese de doutrina evanglica da Confisso de F; c) um sermo proferido em pblico perante o Conclio, no qual o candidato dever revelar s doutrina, boa forma literria, retrica, didtica e sobretudo, espiritualidade e piedade.

24

Com o fito de cumprir o disposto, o presbitrio nomear Comisso Especial, conforme CI-IPB Art. 99, atendendo ao que preceitua o caput do Art. 100 para a indicao de seus componentes, com o objetivo de fazer cumprir as exigncias do caput do Art. 120, alneas a, b, que funcionar como uma Banca para Exame e Parecer de Tese e Exegese. O orientador da Tese e da Exegese, ser considerado membro nato da Banca. Caber Banca examinar, avaliar, discutir na presena do plenrio do Conclio reunido extraordinariamente, e dar parecer sobre a exegese bblica e a tese de doutrina evanglica da Confisso de F. Ao candidato ser assegurado o direito de resposta a qualquer afirmao ou questionamento feito em ordem, bem como a ampla defesa de seus pontos de vista, no cabendo nenhum reparo, caso suas idias sejam fiis s Escrituras Sagradas, Confisso de F e s Leis da IPB. A banca desempenhar suas atribuies dentro dos prazos determinados pelo conclio. Caso haja necessidade de correes, adaptaes e/ou reformulaes, na tese e/ou exegese, a banca far seus apontamentos no parecer entregue ao conclio, o qual, de posse deste, determinar ao candidato o prazo em que as correes devero ser apresentadas mesma banca. O candidato, caso discorde do relatrio da banca, poder encaminhar ao presbitrio, atravs de seu tutor, os motivos de sua discordncia, ficando-lhe assegurado o direito de recurso s decises da comisso. Tendo sido aprovada a Tese e Exegese o presbitrio continuar os exames do candidato. 4.2.2 Outros exames Concluda a etapa anterior, o Conclio passar a realizar os seguintes exames: 1. EXAME DE EXPERINCIA RELIGIOSA o exame oral onde o candidato dever revelar sua (do Candidato) experincia religiosa e motivos que o levaram a desejar o Sagrado Ministrio1, mormente no perodo de formao teolgica;

Artigo 119a da CI/IPB

25 2. EXAME DAS MATRIAS DO CURSO TEOLGICO O Presbitrio poder optar, de acordo com suas praxes e/ou possibilidades, por uma das opes sugeridas abaixo: 2.1 - Prova Escrita - Nomear Comisso Especial, estipulando-lhe prazo, para elaborar, aplicar e corrigir prova escrita2 que contenha at 100 questes objetivas e contemple o contedo das matrias do curso teolgico 3, a partir das leituras obrigatrias aprovadas pelo presbitrio. O presbitrio receber o relatrio da Comisso Especial e, em caso de aproveitamento igual ou superior a 60%, considerar o candidato aprovado. 2.2 Exame Oral - Quanto s matrias do curso teolgico, no h de se buscar que o candidato tenha prontido e proficincia em toda e qualquer rea teolgica estudada ao longo dos seus quatro anos de curso teolgico, ainda que esse seja um direito legtimo do Presbitrio (Vide anexo VI). Assim, busca-se neste manual dar orientao que permita ao candidato rever os principais pontos de algumas disciplinas por meio de leituras e perguntas dirigidas. 3. EXAME RELATIVO A OPINIES TEOLGICAS Quanto s opinies teolgicas, necessrio que o candidato esteja inteirado e preparado para tratar, com conhecimento bsico, determinados temas contemporneos e que so motivo de debate na igreja de nossos dias. Assim, uma orientao quanto a esses temas de real necessidade. E deve ser tratado luz da Bibliografia Obrigatria e estudado pelo candidato, como referenciais, as perguntas constantes no Anexo VI deste Manual. 4. EXAME QUANTO AOS SMBOLOS DE F - Quanto ao conhecimento dos smbolos de f, observa-se que, pela abrangncia dos estudos nos seminrios, alguns temas de carter confessional precisam ser tratados de maneira mais especfica. Esperamos que, ao seguir as orientaes deste manual, o candidato se sinta mais seguro e pronto para o seu exame diante do conclio. 5. SERMO DE PROVA O Presbitrio ouvir o sermo de prova e far sua crtica4, privativamente, objetivando, no apenas julgar, mas principalmente, fornecer ao candidato anlise real de seu desempenho bblico, teolgico, retrico e etc.. Terminado estes exames, se favorvel, o presbitrio: 1. Determinar a data da licenciatura, conforme a liturgia da IPB;

O Conclio poder tambm utilizar o resultado do provo aplicado pela JET anualmente aos alunos formandos, como aferidor para o cumprimento desta parte do exame. 3 Artigo 119b da CI/IPB 4 Artigo 120, alnea c e artigo 121b da CI/IPB

26 2. Designar o lugar e o prazo em que o licenciado far experincia de seus dons; 3. Designar tutor eclesistico sob cuja direo trabalhar.

4.3 Relao entre Tutor eclesistico e Licenciado

Condio sine qua non para a completa formao ministerial a necessria experincia dos dons. Assim sendo, para a consolidao de sua formao, fundamental que o licenciado tenha a oportunidade de, numa situao contextual concreta, viver o mximo de experincias que um Ministro da Palavra precisa ter, dentro das limitaes naturalmente impostas pela sua condio de licenciado. Portanto, dever o licenciado dedicar-se prioritariamente ao campo de trabalho que seu tutor designou, exercitando assim, como num estgio, o amadurecimento de sua vocao.

4.3.1 - Deveres do Licenciado para com o Tutor: 1. Informar mensalmente ao tutor os problemas, dificuldades e atividades, prticas pastorais e eclesisticas. 2. Comunicar-lhe quaisquer decises quanto vida pessoal, inclusive de natureza espiritual e afetiva; 3. Solicitar autorizao para viagens, trabalho em igrejas, cursos que pretender realizar. 4. Cientificar da leitura de obras teolgicas e/ou de cultura geral, solicitando inclusive, se for o caso, sugestes bibliogrficas especficas; 5. Comunicar problemas de sade, se houver; 6. Encaminhar relatrio anual de atividades ao tutor, o qual dever conter todos os aspectos de sua vida, espiritual, pessoal e de suas atividades eclesiais;

4.3.2 Responsabilidade do Tutor: 1. Acompanhar o licenciado em suas atividades; 2. Comunicar ao presbitrio os problemas do licenciado, cujas solues no conseguir encontrar pessoalmente;

27 3. Orientar o licenciado em suas necessidades referentes a problemas, dificuldades e atividades, prticas pastorais e eclesisticas; 4. Prestar relatrio ao presbitrio, dentro do esprito destas normas; 5. Orientar, e mesmo prover campo, para prtica pastoral, durante este perodo, caso o prprio licenciado no o consiga; 6. Contribuir, com todo o empenho, para o crescimento intelectual, espiritual e teolgico do licenciado; 7. Relacionar, do melhor modo possvel, o licenciado com o presbitrio e suas igrejas; 8. Determinar que o licenciado esteja presente em todas as reunies do presbitrio, prestando servios e se familiarizando com os trabalhos conciliares;

V A ORDENAO
A Constituio da IPB estabelece que, para se dar incio s providncias para a ordenao de um licenciado, necessrio que, antes de qualquer coisa, este prove suficientemente que foi chamado para o ofcio sagrado; e mais, que o seu desempenho esteja sendo bem aceito. Assim sendo, o perodo de licenciatura no apenas um momento de experincias, mas, principalmente, de prova tambm. preciso que o licenciado prove que foi chamado. Por outro lado, importante lembrar que, de acordo com os artigos 28 e 108 da CI/IPB, Art. 28 A admisso a qualquer ofcio depende: a) da vocao do Esprito Santo, reconhecida pela aprovao do povo de Deus, b) da ordenao e investidura solenes, conforme a liturgia. Art. 108 Vocao para ofcio na Igreja a chamada de Deus, pelo Esprito Santo, mediante o testemunho interno de uma boa conscincia e a aprovao do povo de Deus, por intermdio de um conclio. A aprovao dada pelo povo de Deus, com o cuidado do legislador de qualificar esta aprovao por intermdio de um conclio. Eis, portanto, que provar e aprovar so aes que visam ao objetivo proposto a ordenao ao Ministrio da Palavra. Sem sombra de dvida que no ministrio pastoral uma das maiores provas de vocao a aprovao do povo de Deus atravs do oferecimento de campo. Por isso o Presbitrio decide ordenar, ao ofcio de Ministro do Evangelho, os Licenciados que apresentarem documen-

28 to inequvoco de oferta de campo e de sustento ou receberem oferta de campo do prprio presbitrio, dentro das normas vigentes, sendo este prova inequvoca de sua aceitao pelo povo de Deus e, portanto, matria que deve ser considerada para aprovao por intermdio do Conclio. Para cumprir estas exigncias vocacionais5, conforme exposto na CI-IPB, o tutor encaminhar ao secretrio executivo do presbitrio: 1. Relatrio do tutor eclesistico, acompanhado do relatrio do licenciado; 2. Documento de oferecimento de campo, do qual conste, dentre outras informaes, o sustento do futuro ministro ou, no caso de no ter campo, apresentar-se para a designao de campo do presbitrio caso existam no presbitrio e o conclio julgue conveniente; 3. Solicitao do tutor de abertura do processo com vistas ordenao; De posse destes documentos, a Comisso Executiva tomar as seguintes providncias: 1. Nomear Comisso para preparar o exame oral do licenciado nas seguintes reas: 1. 2. 3. 4. 5. Doutrinas e prticas mais correntes no momento; Histria Eclesistica; Movimento missionrio; Sacramentos; Problemas da Igreja.

2. Convocar o Conclio para uma reunio extraordinria com a seguinte pauta: 1. Sermo de prova, perante o Presbitrio, do Licenciado; 2. Crtica do sermo de prova; 3. Exame da experincia religiosa do ordenando, mormente depois de licenciado; 4. Prova Oral, preparada e dirigida pela Comisso nomeada pela Comisso Executiva do Presbitrio. A Comisso dever atender as indagaes de conciliares, se feitas em ordem e por escrito. Ao candidato caber o direito de resposta a qualquer afirmao ou questionamento feito em ordem, bem como a ampla defesa de seus pontos de vista. Sendo aprovado no exame supracitado, o presbitrio, na mesma Reunio Extraordinria, determinar a sua designao e a data da ordenao e instalao, conforme a liturgia da IPB.

Artigo 127 da CI/IPB.

29

VI DISPOSIES GERAIS
Este Manual do candidato poder ser adotado formalmente pelo presbitrio, caso este queira torn-lo obrigatrio no mbito do conclio e, portanto, entrar em vigor na data da sua aprovao, no podendo ser emendado ou reformado seno por iniciativa do conclio. O presbitrio resolver, ainda, revogar as disposies que, parcial ou integralmente, sejam contrrias a este Manual. So nulas de pleno direito quaisquer disposies que, no todo ou em parte, implcita ou expressamente, contrariem ou firam a Constituio da Igreja Presbiteriana do Brasil. Os casos omissos sero resolvidos pelo plenrio do presbitrio.

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ANEXO I QUESTIONRIO PARA ASPIRANTES

FAVOR PREENCHER MAQUINA, USAR LETRA DE FORMA OU NO FORMATO ELETRNICO E IMPRIMIR NITIDAMENTE. JUNTE UMA FOTO RECENTE ANEXAR: CPIA DA IDENTIDADE, CPF E CERTIDO DE CASAMENTO (SE FOR O CASO). ALM DOS DADOS PREENCHIDOS, APRESENTE UM CURRICULUM VITAE PADRO PARA ADICIONAR OUTRAS INFORMAES QUE JULGUE
RELEVANTES

Data___/___/___/

1.NOME________________________________________________Tel.Res.__________ Data de Nascimento____/ ____/____ Naturalidade:_____________________________ Filiao: Pai _______________________________________ Me_______________________________________

2.ENDEREO___________________________________________Tel.Trab._________ CIDADE____________________ESTADO_______________________CEP__________ E-MAIL:_____________________ CPF:__________________ 3.ESTADO CIVIL: __ Solteiro __ Casado __ 2 casamento ___Vivo___Divorciado Data de casamento: ____/____/____ Data de nasc. do cnjuge: ____/____/____

Nome do cnjuge_______________________________________ Cnjuge natural de ________________________ B. Filhos

1. Nome__________________________Idade________ 2. Nome___________________________Idade______ 3. Nome__________________________Idade________ 4. Nome___________________________Idade______ 5. Nome__________________________Idade________ 6. Nome_________________________Idade______

4. SADE (Descreva fatores limitantes): Sua sade: Cnjuge: Filhos: __Excelente __Boa Razovel __Excelente __Boa Razovel __Excelente __Boa Razovel __Ruim __Ruim __Ruim

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5. INSTRUO A - ESCOLAR
__ 2 Grau Regular __2 Grau Supletivo __ 3 Grau. Diga qual o curso: ____________ __Ps-Graduao. Qual?_______________

B - TEOLGICA
__CPO - __ CTM - __Instituto Bblico. Qual? __________________ Por que? ______ __Seminrio. Qual? __________________________ Por que?_________

6. SITUAO ECLESISTICA:
___Membro de Igreja ___Evangelista ___Missionrio ___ Seminarista

7. OPINIES TEOLGICAS
7.1 J leu a Bblia toda? __Sim - __No. Justificar: _____________________ L a Bblia regularmente? __Sim - __No. Justificar: ____________________________ 7.2 J leu a Confisso F, __Sim - __No. Justificar: ____________ Catecismos e a Constituio da Igreja?

8. HISTRICO PROFISSIONAL: (Em ordem cronolgica decrescente)

DE AT CARGO IGREJA/EMPRESA CIDADE/UF

B. HISTRICO DO CNJUGE:
DE AT CARGO IGREJA/EMPRESA CIDADE/UF

9. CONVERSO (Profisso de F)
A. Como foi a sua converso? Por que voc decidiu fazer a profisso de f?

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B. Descreva seu processo de crescimento cristo:

10. EXPERINCIA RELIGIOSA:

A. Qual a evidncia mais clara da bno de Deus na sua vida? _______________________________________________________________________________________ B. Descreva sua prtica de evangelizao pessoal. _______________________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________________ C. Voc j levou algum a Cristo? D um exemplo recente. _______________________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________________ D. Aproximadamente quantas pessoas levou ao Senhor neste ltimo ano?_____________ E. Remunerao atual R$ Salrio Seguro sade INSS Residncia Benefcios Bolsa de estudo Outros adicionais R$

Este salrio mais os benefcios suprem as suas necessidades? __Sim __ No

11. ESTUDO E DEVOO PESSOAIS

A. Descreva sucintamente sua vida devocional._______________________________________________ _______________________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________________ B. Descreva sucintamente seus hbitos de estudo ____________________________________________ ______________________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________________ C. A que conferncia de estudos, institutos, seminrios compareceu/freqentou nos ltimos 5 anos? ______________________________________________________________________________________

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______________________________________________________________________________________

12. QUE METAS E OBJETIVOS VOC TEM NA VIDA? FAVOR ESPECIFICAR _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ 13. A. Quais os seus PONTOS FORTES (Aptides)?

_________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ B. Quais os seus PONTOS FRACOS (Dificuldades)? _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________

14. LIDERANA
A. Descreva sucintamente sua atuao e estilo como lder

_________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________
B. Quantas pessoas voc est discipulando no momento? Descreva seus mtodos:

_________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________
C. Que pastor voc admira, cujos dons gostaria de ter?_________________________________________ D. Qual igreja voc admira? ______________________________________________

15. QUAIS SO SEUS PASSATEMPOS E INTERESSES ESPECIAIS? _________________________________________________________________________

34 _________________________________________________________________________ 16. CHAMADO

A. Acredita que Deus o chamou para o Ministrio da Palavra? - __ Sim __ No __ Incerto B. Em caso afirmativo, que circunstncias causaram o seu convencimento ao chamado para o Ministrio? C. Seu cnjuge est convencido do seu chamado para o Ministrio da Palavra? __ Sim __ No __ Incerto D. De que maneira seu cnjuge se envolve em seu ministrio? E. Voc sente a direo de Deus para um lugar, regio ou uma comunidade tnica? Por favor, explique.

17. PREFERNCIA MINISTERIAL.

POR

REGIO

GEOGRFICA

PARA

TRABALHO

a) __ Norte __ Nordeste __ Sudeste __ Sul __ Centro-Oeste __Qualquer b) __Exterior Justifique sua opo: __________________________________________________________

18. TIPO DE COMUNIDADE PREFERIDA:

a) __ Universidade __ Cidade __ Subrbio __ Rural b) __ Industrial __ Regio carentes __ tnica __ Outras:____________ c) __ Multi-cultural __ ndios __ Grupos tnicos __Outros: __________

19. EM QUE REA FICARIA SATISFEITO E FARIA MELHOR SEU TRABALHO?

a) __ Pregando __ Pastoreando __ Ensinando __ Evangelizando ___Qualquer b) __ Educao Crist __ Disciplinando __ Administrando __ Trabalho jovem___Qualquer c) __ Finanas da Igreja __ Ao social __ Outras___Qualquer

20. PREGAO
A. Faa breve descrio do seu entendimento acerca do que e para que serve a pregao: B. Voc j pregou? Mais ou menos quantas vezes? C. Tipos de sermo que voc normalmente prega: D. Que resultados ou respostas voc espera ao pregar? E. Mtodo de pregao: __ Com manuscritos __ Com notas __Sem notas

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F. Liste temas, tpicos e textos de diversos sermes pregados recentemente. 1. ________________________________________________________________________ 2. ________________________________________________________________________ 3. ________________________________________________________________________

21. O CAMPO
A. Digamos que voc pudesse escolher a Igreja dos seus sonhos para pastorear. Como ela seria? B. Em ordem cronolgica, liste 10 passos que voc daria caso fosse implantar uma nova Igreja. 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 10.

22. VOC ACREDITA QUE TEM HABILIDADES E DONS PARA COMEAR UMA NOVA IGREJA? __ Sim __ No __ Tenho Dvidas 23. ESBOO BIOGRFICO
Numa folha parte favor escrever um esboo autobiogrfico. Este esboo deve ter no mnimo uma pgina e no mximo duas Responda s perguntas que se seguem. 1. Quais foram os fatores que influenciaram a sua vida nos primeiros anos? 2. De um modo geral, como era a sua vida familiar? 3. Quais foram as primeiras influncias espirituais que o afetaram? 4. O que o levou a escolher a sua faculdade e a sua rea de estudo? 5. Como conheceu o seu cnjuge? 6. Nos empregos que j teve, o que houve de mais significativo fora do ministrio? 7. Explique as reas mais significativas de crescimento pessoal na sua formao ministerial. 8. Qual foi a sua experincia no ministrio mais frutfera e pessoalmente gratificante? Por que?

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9. Qual (is) pessoa (as) o influenciou (aram) mais na sua caminhada espiritual?

PEA A SEU CNJUGE PARA RESPONDER S PERGUNTAS SEGUINTES:

1. Queira fazer um breve relato (um pargrafo) da sua converso. 2. Descreva o seu processo de crescimento cristo. 3. Descreva a sua vida devocional pessoal. 4. Quais dons voc considera serem os seus principais? 5. Como que voc est exercendo estes dons atualmente? 6. De que maneira voc tem-se envolvido no ministrio do seu cnjuge? 7. D um exemplo recente de como voc levou algum a Cristo. 8. Quais so os seus passatempos e interesses especiais? 9. Voc cr que Deus tem chamado voc e seu cnjuge para plantar uma igreja, em vez de servir numa j estabelecida? Por que voc pensa assim?

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ANEXO II FICHA DE AVALIAO

Nome do Aspirante: INSTRUES: 1. Esta ficha de avaliao deve ser preenchida pelo conselho da igreja e anexada a documentao que encaminha o aspirante ao presbitrio. 2. Avalie cuidadosamente o aspirante. Aps considerar cada caracterstica abaixo, assinale com um crculo, no quadro numrico, aquela que melhor responda pergunta: h evidncia de que esta caracterstica est presente?. Ao faz-lo, lembre-se: o dgito 0 indica que NO H EVIDNCIA; num crescendo, o dgito 5 indica uma FORTE EVIDNCIA. Caso voc no tenha podido observar alguma das competncias relacionadas, deixe-a em branco. 3. No deixe que a nota dada para uma determinada caracterstica influencie as demais. Analise cada uma individualmente. 4. Ao avaliar o aspirante, no deixe que acontecimentos recentes ou isolados influenciem em demasia a sua avaliao. Deve concentrar-se no desempenho geral durante todo o perodo de observao. 5. Lembre-se de que as notas extremas (0 ou 5) no ocorrero com grande freqncia nas pessoas de modo geral. Estas notas s devero ser dadas caso o aspirante tenha-se destacado claramente na rea em questo.
NO H EVIDNCIA FORTE EVIDNCIA

<===========> I - QUALIFICAES PESSOAIS:

1 - INTEGRIDADE - Uma pessoa coerente, sem contradies, que cumpre sua palavra; Pessoal - Firme em suas convices Moral - Bom testemunho da Igreja e da sociedade tica - honra seus compromissos 0 0 0 1 1 1 2 2 2 3 3 3 4 4 4 5 5 5

2 - ESPIRITUALIDADE - Vive e anda no Esprito, conformando-se imagem de Cristo; Seu propsito primeiro glorificar a Deus Vida devocional regular, consistente e profunda Prontido para servir 0 0 0 1 1 1 2 2 2 3 3 3 4 4 4 5 5 5

3 - VOCAO - Ser chamado por Deus e confirmado pela Igreja para ser um Ministro do Evangelho; Amor pelas ovelhas Demonstra fervor evangelstico/missionrio Interesse pela doutrinao da igreja 0 0 0 1 1 1 2 2 2 3 3 3 4 4 4 5 5 5

4 - COMPETNCIA - Capacitao para o exerccio pleno da tarefa de pastorear; Conhecimento - Sabe o que significa o pastoreio do rebanho Habilidade Demonstra aptido para o pastoreio Atitude - Tem motivao para a tarefa 5 RESPONSABILIDADE 0 0 0 1 1 1 2 2 2 3 3 3 4 4 4 5 5 5

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assduo e pontual Cumpre suas obrigaes exigente consigo mesmo 0 0 0 1 1 1 2 2 2 3 3 3 4 4 4 5 5 5

6 - ESTILO DE VIDA SIMPLES - Capacidade de adaptao e vivncia nos grupos sociais com os quais interage; livre de ambies materiais excessivas Demonstra ser hospitaleiro Vive sem ostentao 0 0 0 1 1 1 2 2 2 3 3 3 4 4 4 5 5 5

7 - EQUILBRIO EMOCIONAL - Viver com serenidade, ainda que sob presso ou em ambiente hostil; Suporta e tira proveito das crticas Sob presso age com equilbrio Manifesta serenidade nas crises 0 0 0 1 1 1 2 2 2 3 3 3 4 4 4 5 5 5

II - QUALIFICAES INTER-PESSOAIS:
1 - AMABILIDADE - Ter uma personalidade cativante Atencioso Alegre Simptico 2 - CRIATIVIDADE - Capacidade de inventar e improvisar inovador, sem criar conflitos Sabe explorar os recursos disponveis capaz de improvisar sem prejuzo da qualidade 3 - ADAPTABILIDADE - Capacidade de ajustar-se ao meio Flexvel - aberto a novas idias tolerante com as pessoas Age de acordo com o contexto, sem perder a fidelidade aos princpios 4 - COERNCIA - Tem uma personalidade autntica No se contradiz Vive o que prega sincero e transparente 5 - SENSIBILIDADE - Capacidade de perceber situaes e necessidades Percebe as necessidades e esfora-se por atend-las solidrio e emptico Sabe ouvir as pessoas 6 - RELACIONAMENTO FAMILIAR Vive em harmonia com o cnjuge e os filhos D tempo e ateno sua famlia Exerce, com o cnjuge, a liderana espiritual no lar 0 0 0 1 1 1 2 2 2 3 3 3 4 4 4 5 5 5 0 0 0 1 1 1 2 2 2 3 3 3 4 4 4 5 5 5 0 0 0 1 1 1 2 2 2 3 3 3 4 4 4 5 5 5 0 0 0 1 1 1 2 2 2 3 3 3 4 4 4 5 5 5 0 0 0 1 1 1 2 2 2 3 3 3 4 4 4 5 5 5 0 0 0 1 1 1 2 2 2 3 3 3 4 4 4 5 5 5

7 - DISCIPLINA;

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Tem disciplina intelectual Sabe cumprir ordens Mesmo contrariado sabe trabalhar em favor do grupo 0 0 0 1 1 1 2 2 2 3 3 3 4 4 4 5 5 5

III - QUALIFICAES MINISTERIAIS:

1 - COMPETNCIA NA COMUNICAO DA PALAVRA - capaz de transmitir com clareza, objetividade e uno a Palavra de Deus. Tem base bblica e fundamentao teolgica Demonstra capacidade de anlise do texto bblico Apresenta a mensagem de maneira clara, lgica e agradvel 0 0 0 1 1 1 2 2 2 3 3 3 4 4 4 5 5 5

2 - EVANGELIZAO - capaz de apresentar o caminho da salvao em Cristo Faz uso inteligente e criativo de diferentes mtodos de evangelizao Demonstra capacidade de fazer amigos e influenciar pessoas Identifica as necessidades espirituais das pessoas e procura supri-las 3 - DISCIPULADO - capaz de fazer seguidores e imitadores de Jesus Cristo Capacidade para transmitir conhecimento Habilidade para descobrir valores potenciais e desenvolv-los Utiliza o discipulado no como uma tcnica, mas como uma parte vital de sua viso de ministrio 0 0 0 1 1 1 2 2 2 3 3 3 4 4 4 5 5 5 0 0 0 1 1 1 2 2 2 3 3 3 4 4 4 5 5 5

4 - VISO DE MINISTRIO - Tem um conceito bblico de ministrio, adaptado a um contexto concreto. capaz de articular de maneira clara e objetiva a sua viso Identifica e aplica seus dons ao ministrio Seu modelo bblico e adaptvel cultura 0 0 0 1 1 1 2 2 2 3 3 3 4 4 4 5 5 5

5 - ADMINISTRAO - capaz de distribuir tarefas, cobrar e acompanhar a sua execuo e contabilizar os resultados. Planeja, executa, avalia e reavalia o desenvolvimento do seu ministrio Estabelece alvos claros, factveis e mensurveis Distribui as responsabilidades, no centralizador 0 0 0 1 1 1 2 2 2 3 3 3 4 4 4 5 5 5

6 - LIDERANA - capaz de influenciar pessoas, levando-as a se unirem na execuo de uma tarefa. Inspira confiana. capaz de atrair pessoas sua viso capaz de descobrir e desenvolver as habilidades das pessoas Adota diferentes estilos de liderana de acordo com as necessidades 7 SUBMISSO E ZELO Submisso a autoridade Responsvel no cumprimento de tarefas Zeloso e diligente 0 0 0 1 1 1 2 2 2 3 3 3 4 4 4 5 5 5 0 0 0 1 1 1 2 2 2 3 3 3 4 4 4 5 5 5

IV INFORMAES SOBRE O CNJUGE

1 - INTEGRIDADE - Uma pessoa coerente, sem contradies, que cumpre sua palavra;

40
Pessoal - Firme em suas convices Moral - Bom testemunho da Igreja e da sociedade tica - honra seus compromissos 0 0 0 1 1 1 2 2 2 3 3 3 4 4 4 5 5 5

2 - ESPIRITUALIDADE - Vive e anda no Esprito, conformando-se imagem de Cristo; Seu propsito primeiro glorificar a Deus Vida devocional regular, consistente e profunda Submisso a Deus e apoio ao marido 0 0 0 1 1 1 2 2 2 3 3 3 4 4 4 5 5 5

3 - ESTILO DE VIDA SIMPLES - Capacidade de adaptao e vivncia nos grupos sociais com os quais interage; Livre de ambies materiais excessivas Demonstra ser hospitaleira Vive sem ostentao 0 0 0 1 1 1 2 2 2 3 3 3 4 4 4 5 5 5

4 - EQUILBRIO EMOCIONAL -Vive com serenidade, ainda que sob presso ou em ambiente hostil; Suporta e tira proveito das crticas Sob presso age com equilbrio Manifesta serenidade nas crises 5 - COOPERAO - Apia e envolve-se no ministrio do cnjuge Compartilha a mesma viso de ministrio Coloca seus dons e habilidades a servio do ministrio Participa do ministrio sem sacrificar a famlia 6 - RELACIONAMENTO FAMILIAR Vive em harmonia com o cnjuge e os filhos D tempo e ateno sua famlia Exerce, com o cnjuge, liderana espiritual no lar 0 0 0 1 1 1 2 2 2 3 3 3 4 4 4 5 5 5 0 0 0 1 1 1 2 2 2 3 3 3 4 4 4 5 5 5 0 0 0 1 1 1 2 2 2 3 3 3 4 4 4 5 5 5

V - INFORMAES ADICIONAIS
1 - Ele ativo em evangelismo pessoal? 2 - Voc conhece algum que ele tenha levado a Cristo? 3 - Voc acha que ele tem habilidades para o ministrio pastoral? Sim Sim Sim No No No No sei

4 - Distingue com relativa clareza os principais pontos de diferena de governo e doutrina da Igreja Presbiteriana do Brasil e outras denominaes evanglicas? Sim No No sei 5 - Tem convices doutrinrias claras quanto s diferenas das doutrinas da Confisso de F e as doutrinas ensinadas pelas igrejas e movimentos pentecostais e neo-pentecostais? Sim No No sei 6 - Normalmente mostra-se concorde com as decises do conselho da igreja e submete-se a elas? 7 - O que voc considera como pontos fortes nos traos caracterolgicos deste aspirante? 8 - O que voc considera como pontos fracos? 9 - Qual o grau de confiana que voc sente a respeito da sua avaliao? 10 - Comentrios adicionais: 0 1 2 3 4 5

41

ANEXO III MODELO DE CARTA DE RECOMENDAO

Eu, Rev. ___________________________________________, declaro que o aspirante ___________________________ tem sido minha ovelha por ______ anos e, tendo almejado o Ministrio da Palavra, apresentou-se ao Conselho da Igreja em ___/___/___ tendo sido recebido como Aspirante ao Ministrio e desenvolvido sua vocao no seio da Igreja Presbiteriana _______________. Tendo acompanhado esta vocao, atesto que o aspirante d sinais inequvocos de ser chamado para o ministrio.

__________________, ___ de __________ de ______

(assinatura do declarante)

42

ANEXO IV SUGESTES DE LEITURAS OBRIGATRIAS

Aqui esto selecionadas obras, dentro de cada Departamento e das disciplinas que compem a Grade Curricular dos Seminrios e devem ser utilizadas pelos presbitrios para que, dentre estas, sejam escolhidas as leituras que os candidatos devero obrigatoriamente fazer durante seu perodo de formao. DEPARTAMENTO DE CULTURA GERAL PORTUGUS GARCIA, Othon M. Comunicao em Prosa Moderna. Rio de Janeiro: Editora da Fundao Getlio Vargas, 1988. KURY, Adriano da Gama. Novas Lies de Anlise Sinttica. So Paulo: tica, 1990. ROCHA LIMA, Carlos Henrique da. Gramtica Normativa da Lngua Portuguesa. Rio de Janeiro: Jos Olympio, 1997. METODOLOGIA DA PESQUISA CIENTFICA AZEVEDO, Israel Belo de. O Prazer da Produo Cientfica. Piracicaba: Editora da UNIMEP, 1996. BARROS, Aidil Jesus da Silveira & LEHFELD, Neide Aparecida de Souza. Fundamentos da Metodologia Cientfica. So Paulo: Makron Books, 2000. GIL, Antnio Carlos. Como elaborar projetos de pesquisa. So Paulo: Atlas, 1991. IPB. Manual do Candidato. PSICOLOGIA GERAL BONOW, I. W. Elementos de Psicologia. So Paulo: Melhoramentos. HURDING, Roger F. A rvore da Cura: Modelos de Aconselhamento e de Psicoterapia. So Paulo: Vida Nova, 1995. 490p. NICHOLI Jr., Armand N. A Questo de Deus: Viosa, MG: Ultimato MARX, Melvin H. & HILLIX, William A. Sistemas e Teorias em Psicologia. So Paulo: Cultrix, 1993. INTRODUO FILOSOFIA GEISLER, Norman L. e FEINBERG, Paul D. Introduo Filosofia: uma perspectiva crist. So Paulo: Vida Nova, 1983, 1996. NASH, Ronald. As Questes Finais da Vida. So Paulo: Cultura Crist, 2007. SPROUL, R.C. Filosofia para Iniciantes. So Paulo: Vida Nova, 2002. HISTRIA DA FILOSOFIA BROWN, Colin. Filosofia e F Crist. So Paulo: Edies Vida Nova, 1983. MONDIN, Batista. Curso de filosofia. So Paulo: Edies Paulinas, 1987. V. 1, 2 e 3. PADOVANI, Umberto e CASTAGNOLA, Luis. Histria da Filosofia. Rio de Janeiro: Melhoramentos. SOCIOLOGIA GERAL (E DA RELIGIO) ARON, Raymond. Etapas do Pensamento Sociolgico. So Paulo: Martins Fontes, 2000.

43 BERGER, Peter. O Dossel Sagrado: Elementos para uma Sociologia da Religio. So Paulo: Paulinas, 1985. RIBEIRO, Darcy, O povo brasileiro (So Paulo: Companhia das Letras, 1995) WEBER, Max. A tica Protestante e o Esprito do Capitalismo. Pioneira, 1987. BILER, Andr. A Fora Oculta dos Protestantes. CEP

ANTROPOLOGIA HESSELGRAVE, David J., A comunicao transcultural do evangelho, vols. 1, 2 e 3. So Paulo: Vida Nova, 1994. HIEBERT, Paul G., O evangelho e a diversidade das culturas: Um guia de antropologia missionria. So Paulo: Vida Nova, 2001. NIDA, Eugene A., Costumes e culturas: Uma introduo antropologia missionria. So Paulo: Vida Nova, 1985. ESTERCI, Neide, Peter Fry e Mirian Goldenberg (org.), Fazendo antropologia no Brasil. Rio de Janeiro: DP & A Editora, 2001. GEERTZ, Clifford, Nova luz sobre a antropologia. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 2001.

DEPARTAMENTO DE TEOLOGIA EXEGTICA INTRODUO AO ANTIGO TESTAMENTO de VAUX, Roland. Instituies de Israel no Antigo Testamento. So Paulo: Teolgica/Paulus, 2003. DILLARD, R. e LONGMAN III, T. Introduo ao Antigo Testamento. So Paulo: Vida Nova, 2006. LASOR, W., HUBBARD, D. e BUSH F. Introduo ao Antigo Testamento. So Paulo: Vida Nova. INTRODUO AO NOVO TESTAMENTO BRUCE, Frederick Fye. Merece Confiana o Novo Testamento? So Paulo: Vida Nova, reimpresso, 2004. CARSON, D.A.; Moo, Douglas J. e Morris, Leon. Introduo ao Novo Testamento. So Paulo: Vida Nova, 1997. COMFORT, Philip W. A Origem da Bblia. So Paulo: CPAD, 1998. GEISLER, Norman & William Nix. Introduo Bblica. So Paulo: Editora Vida, 1997. HARRIS, Laird, Inspirao e Canonicidade da Bblia. So Paulo: Cultura Crist, 2004. GEOGRAFIA E ARQUEOLOGIA DA BBLIA BRUCE, F. F. Merece Confiana o Novo Testamento? So Paulo: Vida Nova, 1990, 2a edio) COLEMAN, W. Manual dos Tempos e Costumes Bblicos. Venda Nova: Betnia, 1998. COSTA, Hermisten M. P. da. A Literatura ApocalpticoJudaica. So Paulo: Casa Editora Presbiteriana, 1992.

44 CURRID, John. Arqueologia nas Terras Bblicas. So Paulo: Cultura Crist, 2003. DANA, H.E. Mundo do Novo Testamento. 4 Ed. Rio de Janeiro: JUERP. 1990 DANIEL-ROPS, Henry. A Vida Diria nos Tempos de Jesus. So Paulo: Vida Nova, 1983. GUNDRY, R. H. Panorama do Novo Testamento. So Paulo: Vida. HILL, A. e WALTON, J. Panorama do Antigo Testamento. So Paulo: Editora Vida, 2006. ORR, Gerusio F. Os Manuscritos de Qumran e o Novo Testamento. So Paulo: Vida Nova, 1993. PACKER, J., TENNEY, M. e WHITE Jr, W. O Mundo do Novo Testamento. So Paulo: Editora Vida, 1988. PACKER, J., TENNEY, M. e WHITE Jr, W. Vida Cotidiana nos Tempos Bblicos. So Paulo: Editora Vida, 1984.ROBERTSON, O. Palmer. Terra de Deus. So Paulo: Cultura Crist, 1998. SCHULTZ, S. Histria de Israel no Antigo Testamento. So Paulo: Vida Nova. HEBRAICO KELLEY, Page H. Hebraico Bblico: Uma Gramtica Introdutria. So Leopoldo: Editora Sinodal, 1998 ROOS, A. P. Gramtica do hebraico bblico para iniciantes. So Paulo: Vida, 2006 WALTKE, B. e OCONNOR, M. Introduo sintaxe do hebraico bblico. So Paulo: Cultura Crist, 2006. FRANCISCO, Edson. Manual da Bblia Hebraica. 2 edio. So Paulo: Vida Nova, 2005. GREGO LASOR, William Sanford trad. Rubens Paes. Gramtica Sinttica do Grego do Novo Testamento, 2a. Edio, 1998. So Paulo: Vida Nova, reimpresso 2002. MACHEN, John Gresham. O Novo Testamento Grego para Iniciantes. Trad. Antnio Victorino. So Paulo: Hagnos, 2004. MOULTON, H. Lxico Grego Analtico. So Paulo: Cultura Crist, 2007. SCHALKWIJK, Frans Leonard. Coin: Pequena Gramtica do Grego Neotestamentrio. Patrocnio: CIEBEL, 1975. HERMENUTICA ANGLADA, Paulo. Introduo a Hermenutica Reformada. Belm: Knox Publicaes, 2006. BERKHOF, L. Princpios de Interpretao Bblica. So Paulo: Cultura Crist, 2000. DOCKERY, David S. Hermenutica Contempornea luz da igreja primitiva. So Paulo, SP: Editora Vida, 2001. FEE, Gordon D. e STUART, Douglas. Entendes o que ls? So Paulo: Vida Nova, 1989. KAISER JR, Walter C. & SILVA, Moiss. Introduo Hermenutica Bblica: como ouvir a Palavra de Deus apesar dos rudos de nossa poca. So Paulo: Cultura Crist, 2001. LOPES, Augustus Nicodemus. A Bblia e seus Intrpretes. So Paulo: Cultura Crist. PRATT, JR., R. Ele nos Deu Histrias. So Paulo: Cultura Crist, 2003.

45 SPROUL, RC. O Conhecimento das Escrituras. So Paulo: Cultura Crist, 2004. VIRKLER, Henry A. Hermenutica Avanada: Princpios e Processos de Interpretao Bblica. So Paulo: Vida, 1999. TEOLOGIA BBLICA DO ANTIGO TESTAMENTO HOUSE, Paul. Teologia do Antigo Testamento. So Paulo: Editora Vida, 2006. ROBERTSON, O. P. O Cristo dos Pactos. So Paulo: Cultura Crist. SMITH, Ralph L. Teologia do Antigo Testamento. Histria, Mtodo e Mensagem. So Paulo: Vida Nova, 2001. VAN GRONINGEN, G. O progresso da Revelao no Antigo Testamento. So Paulo: Cultura Crist, 2006. VAN GRONINGEN, Gerard. Criao e Consumao, 3 vols. So Paulo, Cultura Crist. VAN GRONINGEN, Gerard. Revelao Messinica no Antigo Testamento. So Paulo, Cultura Crist, 2003. TEOLOGIA DO NOVO TESTAMENTO LADD, George Eldon. Teologia do Novo Testamento. So Paulo: Hagnos, 2003. MORRIS, Leon. Teologia do Novo Testamento. So Paulo: Vida Nova, 2003. RIDDERBOS, H., A Teologia do Apstolo Paulo. So Paulo: Cultura Crist, 2004. METODOLOGIA EXEGTICA LONGMAN III, Tremper. Lendo a Bblia com o corao e a mente. So Paulo: Cultura Crist, 2003. PINTO, Carlos O. Fundamentos para Exegese do Antigo Testamento. So Paulo: Vida Nova. VIRKLER, Henry A. Hermenutica Avanada. Princpios e Processos de Interpretao Bblica. So Paulo: Vida, 1987. ZUCK, Roy B. A interpretao Bblica meios de descobrir a verdade da Bblia. So Paulo: Vida Nova, 1994. EXEGESE DAS CARTAS PAULINAS BRUCE, F. F. Paulo o apstolo da graa, sua vida, cartas e teologia. So Paulo: Shedd Publicaes, 2003. EXEGESE DAS CARTAS PASTORAIS E GERAIS LOPES, Augustus Nicodemus. Comentrio 1 Joo. So Paulo: Cultura Crist, 2005. LOPES, Augustus Nicodemus, Comentrio de Tiago. So Paulo: Cultura Crist, 2006. DEPARTAMENTO DE TEOLOGIA HISTRICA HISTRIA DA IGREJA BETTENSON, H. Documentos da Igreja Crist. So Paulo, ASTE. CAIRNS, Earle E. O Cristianismo Atravs dos Sculos. So Paulo: Vida Nova, 1995. CLOUSE, Robert, PIERARD Richard e YAMAUCHI, Edwin. Dois reinos. So Paulo: Cultura Crist, 2003.

46 GONZLEZ, Justo. Uma histria ilustrada do Cristianismo. 10 vols. So Paulo: Vida Nova. LEITH, John H. A Tradio Reformada. So Paulo: Pendo Real, LINDBERG, Carter. As Reformas na Europa. So Leopoldo: Sinodal, 2001. McKIM, Donald K. (org.) Grandes Temas da Tradio Reformada. So Paulo: Pendo Real, 1998. NICHOLS, Robert H. Histria da Igreja Crist. So Paulo: Cultura Crist, 2004 NOLL, Mark. Momentos decisivos na histria do Cristianismo. So Paulo: Cultura Crist, 2000. SCHALKWIJK, Frans L. Igreja e Estado no Brasil Holands. So Paulo: Cultura Crist, 2004. HISTRIA DA IGREJA NO BRASIL LONARD, mile-G. O Protestantismo Brasileiro. So Paulo: ASTE. LERY, J. A Tragdia da Guanabara. So Paulo: Cultura Crist, 2007. LRY, Jean. Viagem terra do Brasil. So Paulo, Martins Editora. MENDONA, Antnio Gouva e VELASQUES FILHO, Prcoro. Introduo ao Protestantismo no Brasil. So Paulo: Loyola, 1990, 20022. MENDONA, Antnio Gouva. O Celeste Porvir. A insero do protestantismo no Brasil. So Paulo: Paulinas, 1984. REILY, Duncan A. Histria documental do protestantismo no Brasil. So Paulo: ASTE. RIBEIRO, Boanerges. Aspectos culturais da implantao do protestantismo no Brasil. So Paulo, O Semeador. HISTRIA DA IPB FERREIRA, Edijece. A Bblia e o Bisturi. Recife: Misso Presbiteriana do Brasil. FERREIRA, Jlio Andrade. Histria da Igreja Presbiteriana do Brasil (Vol. I e II). So Paulo: CEP, 1992. HACK, Osvaldo H. Protestantismo e Educao brasileira. So Paulo: Cultura Crist. MATOS, Alderi S. Os pioneiros presbiterianos do Brasil (1859-1900). So Paulo: Cultura Crist, 2004. RIBEIRO, Boanerges. Protestantismo no Brasil Monrquico. So Paulo, Pioneira. ________. A Igreja Presbiteriana no Brasil da autonomia ao cisma. So Paulo, O Semeador.

DEPARTAMENTO DE TEOLOGIA PASTORAL VOCAO E ESPIRITUALIDADE GUINNESS, Os. O chamado. So Paulo: Cultura Crist, CESAR, Klos Magalhes Lenz. Vocao Perspectivas Bblicas e Teolgicas. Viosa (MG): Ultimato, 1999. EDWARDS, Jonathan. A vida de David Brainerd. So Paulo: Fiel, 1993. MURRAY, Iain. O Spurgeon que Foi Esquecido. So Paulo: PES, 2004. SPURGEON, C. H. Chamado para o Ministrio. PES. VEITH, JR., G. E. Deus em ao. So Paulo: Cultura Crist, 2007.

47

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48 COMENIUS. Didtica Magna. PAZMIO, Robert. Elementos bsicos do ensino para cristos. So Paulo: Cultura Crist, 2006. PORTELA, F. Solano. Educao Crist? So Jos dos Campos: Fiel. CONSTITUIO E ORDEM DA IPB MANUAL PRESBITERIANO. So Paulo: Cultura Crist DIGESTO PRESBITERIANO. So Paulo: Cultura Crist MANUAL UNIFICADO. So Paulo, Cultura Crist. HOMILTICA ANGLADA, Paulo. Introduo a Pregao Reformada. Ananindeua, PA: Knox Publicaes, 2005. BROADUS, John A. Sobre a Preparao e a Entrega de Sermes. So Paulo: Custom, 2003. CHAPELL, B. Pregao Cristocntrica. So Paulo: Cultura Crist, 2002. DORIANI, D. A Verdade na Prtica. So Paulo: Cultura Crist, 2007. GOUVA Jr., Herculano. Lies de Retrica Sagrada. Campinas: Luz para o Caminho, 19872. GREIDANUS, S. Pregando Cristo a partir do Antigo Testamento. So Paulo: Cultura Crist, 2006. ____________ O Pregador Contemporneo e o Texto Antigo. So Paulo: Cultura Crist, 2006. LEWIS, R. com G. Pregao Indutiva. So Paulo: Cultura Crist, 2002. ROCHA, Thiago Rodrigues. Convm que Ele Cresa. Rio de Janeiro: s. e., 2003. SPURGEON, Charles Haddon; OLIVETTI, Odayr, Trad. Lies aos meus alunos: homiltica e teologia pastoral. PES, 1990. DEPARTAMENTO DE TEOLOGIA SISTEMTICA TEOLOGIA SISTEMTICA CALVINO, Joo. As Institutas ou Tratado da Religio Crist (4 vols.). So Paulo: Cultura Crist, 2006. CALVINO, Joo. Instruo na f. Goinia: Editora Logos, 2003. PROLEGMENOS E TEONTOLOGIA ANGLADA, Paulo Roberto Batista. Soli Deo Gloria O Ser e Obras de Deus. Ananindeua: Knox Publicaes, 2007. BERKHOF, L. A histria das doutrinas crists. So Paulo: Publicaes Evanglicas Selecionadas, 1992. 259 p. CAMPOS, Heber. O Ser de Deus e os seus Atributos. So Paulo: Cultura Crist. CAMPOS, Heber. O Ser de Deus e suas Obras Providncia. So Paulo: Cultura Crist. AGOSTINHO DE HIPONA. A Trindade. So Paulo: Paulus, 1994. Coleo Patrstica. JENSEN, Peter. A revelao de Deus. So Paulo: Cultura Crist, 2007.

49 ANTROPOLOGIA BBLICA HOEKEMA, Anthony. Criados Imagem de Deus. So Paulo: Cultura Crist, 1999. LUNDGAARD, Kris. O Mal que Habita em Mim. So Paulo: Cultura Crist, 2003. PLANTINGA, JR., Cornelius. No era para ser assim. So Paulo: Cultura Crist, 1998. LUTZER, Erwin. A Serpente do Paraso. So Paulo: Vida, 1998. CRISTOLOGIA CAMPOS, Heber. As Duas Naturezas do Redentor. So Paulo: Cultura Crist. ________, Heber. A Unio das Naturezas do Redentor. So Paulo: Cultura Crist. LETHAM, Robert. A obra de Cristo. So Paulo: Cultura Crist, 2007. McLEOD, Donald. A pessoa de Cristo. So Paulo: Cultura Crist, 2007. SOTEORIOLOGIA HOEKEMA, Anthony A. Salvos pela Graa. So Paulo: Cultura Crist, 1997. GUNDRY, Stanley, Editor. 5 Perspectivas sobre a Santificao. So Paulo: Vida, 2006. MACARTHUR, J. et alli. Justificao pela f somente. So Paulo: Cultura Crist, 1995. PNEUMATOLOGIA FERGUSON, Sinclair. O Esprito Santo. So Paulo: Puritanos, 2000. HORTON, Michael (org.). Religio de Poder. So Paulo: Cultura Crist, 1997. KUYPER, A. A Obra do Esprito Santo. So Paulo: Cultura Crist, 2007. BROWN, p. O Esprito Santo e a Bblia. So Paulo: Cultura Crist, 2007. HULSE, Erroll. O Batismo do Esprito Santo. So Paulo: Editora FIEL ESCATOLOGIA HENDRIKSEN, William. A Vida Futura segundo a Bblia. So Paulo: Cultura Crist. HOEKEMA, Anthony. A Bblia e o Futuro. So Paulo: Cultura Crist. CLOUSE, Robert, Editor. Milnio: Significado e Interpretaes. Campinas: Luz para o Caminho, 1985. REFORMADORES BILER, Andr. O pensamento econmico e social de Calvino. So Paulo: Cultura Crist. DIVERSOS. Calvino e sua influncia no mundo ocidental. So Paulo: Cultura Crist. McGRATH, A. A Vida de Joo Calvino. So Paulo: Cultura Crist, 2004. WALLACE, R. Calvino, Genebra e a reforma. So Paulo: Cultura Crist. 2003. TEOLOGIA DO CULTO BAIRD, Charles W. A Liturgia Reformada. Santa Brbara dOeste: SOCEP, 2001. CUNHA, Guilhermino. O culto que agrada a Deus. So Paulo: Cultura Crist, HAHN, Carl Joseph. Histria do Culto Protestante no Brasil. So Paulo: ASTE, 1989. HORTON, Michael. Um Caminho Melhor.. So Paulo: Cultura Crist, 2007. PRINCPIOS DE LITURGIA DA IGREJA PRESBITERIANA DO BRASIL.

50 HISTRIA DO PENSAMENTO CRISTO GONZALEZ, Justo L. Uma Histria do Pensamento Cristo. So Paulo, Cultura Crist, 2005. GRENZ, Stanley e OLSON, Roger E. A Teologia do sculo 20. Deus e o mundo numa era de transio. So Paulo: Cultura Crist, 2003. TICA CRIST GEISLER, Norman L. tica Crist. So Paulo: Vida Nova, 1988. GRENZ, Stanley. A Busca da Moral. So Paulo: Vida 2006. GUNDRY, Stanley, Editor. Deus mandou matar? 4 Pontos de vista sobre o genocdio cananeu. So Paulo: Vida, 2006. HARE, John. Por que ser bom? So Paulo: Vida, 1988. COSMOVISO CALVINISTA VEITH JR., Gene E. Tempos Ps-Modernos. So Paulo: Cultura Crist, 1999. VEITH JR., Gene E, De todo o teu entendimento. So Paulo: Cultura Crist, 2006. Horton, M. O Cristo e a Cultura. So Paulo: Cultura Crist, 2006. MACARTHUR. Princpios para uma cosmoviso bblica. So Paulo: Cultura Crist. PEARCEY, Nancy. Verdade Absoluta. Rio de Janeiro: CPAD, 2006. Schaeffer, F. O Deus que Intervm. So Paulo: Cultura Crist. Schaeffer, F. Morte da Razo. So Paulo: ABU. Schaeffer, F. O Deus que se revela. So Paulo: Cultura Crist. Schaeffer, F. Como viveremos? So Paulo: Cultura Crist. Schaeffer, F.. Morte na cidade. So Paulo: Cultura Crist. Schaeffer, F.. Poluio e a morte do homem. So Paulo: Cultura Crist. Schaeffer, F.. A Igreja no Final do sculo XX. So Paulo: Cultura Crist, 2008. Schaeffer, F. Manifesto Cristo. So Paulo: Cultura Crist, 2008. Schaeffer, F. O Grande desastre evanglico. So Paulo: Cultura Crist, 2008.

DISCIPLINAS OPTATIVAS APOLOGTICA CRIST CHAPMAN, C. Cristianismo: a melhor resposta. So Paulo: Vida Nova, 1990. EDGAR, William. Razes do Corao: Recuperando a Persuaso Crist. Braslia: Refgio, 2001. KUYPER, Abraham. Calvinismo. So Paulo: Cultura Crist. SIRE, James. O Universo ao lado. So Paulo: United Press, 2001. SPROUL, R. C. Boa Pergunta. So Paulo: Cultura Crist. ZACHARIAS, Ravi. Pode o homem viver sem Deus? So Paulo: Mundo Cristo, 1997. DIDTICA DRYDEN, G. e SEANETTE, V. Revolucionando o aprendizado. So Paulo: Makron Books, 1996. HAYDT, R. C. C. Curso de Didtica Geral. So Paulo: Papirus,

51 PSICOLOGIA DA RELIGIO FRANKL, Viktor E. A Presena Ignorada de Deus. So Leopoldo: Sinodal; Petrpolis: Vozes, 1992, 2001. JOHNSON, Paul E. Psicologia da Religio. So Paulo: ASTE, 1964. TCNICAS DE COMUNICAO DUARTE, Nolio. Voc pode falar melhor. So Paulo: Hagnos, 2001. MOINE, Donald J. Modernas Tcnicas de Persuaso. So Paulo: Summus, MSICA CARPEAUX, Otto Maria. Uma Nova Histria da Msica. Rio de Janeiro, Ediouro, s.d. FERNANDES BRAGA, Henriqueta Rosa. Msica Sacra Evanglica no Brasil. Rio de Janeiro: Cosmos, WANDERLEY, Ruy. Histria da Msica Sacra. So Paulo: Imprensa Metodista, CONFISSES A Confisso Belga. Cultura Crist BEEKE, J. (org.). Harmonia das Confisses Reformadas. So Paulo: Cultura Crist, 2007. Cnones de Dort. Cultura Crist. IGREJA PRESBITERIANA DO BRASIL. Confisso de F de Westminster e Catecismos Maior e Breve. So Paulo, CEP. MISSO PRESBITERIANA DO BRASIL CENTRAL. Livro de Confisses. So Paulo, Misso Presbiteriana do Brasil Central. O Catecismo de Heidelberg. Cultura Crist. LGICA (E FILOSOFIA DA CINCIA) FOUREZ, Grard. A construo das cincias: introduo filosofia e tica das Cincias. So Paulo: Editora UNESP, 1995. THOMAS, J. D. Razo, cincia e f. So Paulo: Vida Crist, 1984. 360 p.: il. VAN RIESSEN, Hendrik. Enfoque cristiano de la ciencia. Rijswijk: Fundacion Editorial de Literatura Reformada, 1996. 70 p.(Espanhol) PATRSTICA AGOSTINHO DE HIPONA. A Cidade de Deus (2 vol.). Petrpolis: Vozes, 1990. AGOSTINHO DE HIPONA. Confisses. So Paulo: Paulus,(Coleo Patrstica) ALTANER, B. e STUIBER, A. Patrologia. So Paulo: Paulus, IRENEU DE LIO. Contra as heresias. So Paulo: Paulus, 1995. (Coleo Patrstica)

OBRAS DE REFERNCIA
DICIONRIOS E ATLAS DAVIS, J. Dicionrio Bblico. Rio de Janeiro, JUERP. DOUGLAS, J. M. Novo Dicionrio da Bblia. So Paulo, Vida Nova.

52 DOWLEY, Tim, Editor. Atlas Vida Nova da Bblia e da histria do Cristianismo. So Paulo, Vida Nova, 1997. HARRIS, R., ARCHER, G. e WALTKE, B. Dicionrio Internacional de Teologia do Antigo Testamento. So Paulo: Vida Nova, 1998. Manual Bblico de Mapas e Grficos. So Paulo: Cultura Crist, 2003. ROWLEY, H. H. Pequeno Atlas bblico. So Paulo, ASTE. SBB. Concordncia Bblica. WALTON, R. Histria da igreja em quadros. So Paulo: Vida, 2003. WALTON, J. O Antigo testamento em quadros. So Paulo: Vida, 2001. COMENTRIOS BBLICOS A Bblia Fala Hoje. ABU Editora. Comentrio do Novo Testamento. William Hendriksen e Simon Kistemaster. Cultura Crist Srie: Comentrio do Antigo Testamento Cultura Crist (em preparao) Novo Comentrio da Bblia. Edies Vida Nova. Srie: Comentrios de Joo Calvino Paracletos/Fiel Srie: Cultura Bblica Vida Nova Srie: El Nuevo Testamento de William Barclay La Aurora VERSES DA BBLIA Bblia Sagrada. Edio Revista e Atualizada de J. F. Almeida. Rio de Janeiro, SBB. Bblia Vida Nova. So Paulo, Vida Nova. Bblia de Genebra. So Paulo, Editora Cultura Crist.

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ANEXO V METODOLOGIA PARA ELABORAO DE TESE E EXEGESE

1 Exigncias Mnimas de contedo para uma Tese de doutrina da Confisso de F A chamada tese de doutrina evanglica dever, necessariamente, apresentar os seguintes pontos:

1. Prefcio do tutor. 2. Introduo, em que dever constar a razo da escolha do tema, sua delimitao, sua ligao com a Confisso de F, as definies dos principais conceitos utilizados, a hiptese de trabalho a ser investigada (ou seja, o que o trabalho se prope a demonstrar), a metodologia adotada, e uma indicao dos passos a serem seguidos em cada captulo. 3. Desenvolvimento em, no mnimo, trs captulos. 4. Concluso, em que dever constar uma recapitulao dos pontos trabalhados, a constatao (ou no) do alcance dos objetivos visados, uma sntese das principais idias, sua aplicao vida eclesial, e sugestes para pesquisa posterior.

2 - Exigncias Mnimas de contedo para uma Exegese de um passo das Sagradas Escrituras O trabalho exegtico do Candidato dever, necessariamente, apresentar os seguintes pontos: 1. Traduo pessoal da percope escolhida, a partir de uma edio crtica das Escrituras. Para um texto do Antigo Testamento. 2. Crtica textual, a partir da leitura do aparato crtico referente passagem estudada. s opes de traduo feitas por verses antigas, o Candidato poder acrescentar, a ttulo de comparao, opes de verses modernas. 3. Delimitao da percope - onde comea e onde termina. 4. Estrutura da percope - como se divide o texto e como se relacionam suas partes. 5. Consideraes sobre o gnero literrio e seu respectivo Sitz im Leben. 6. Discusso das questes de autoria e datao (local e poca) da passagem em anlise. 7. Comentrio do texto, com a maior riqueza de detalhes possvel.

54 8. Destaque dos acentos teolgicos da passagem em questo. Outros passos metodolgicos podero ser seguidos, mas os relacionados acima so indispensveis. Todas as opes feitas em cada um dos passos acima devero ser explicadas e justificadas. 3 - Aspectos Formais Indispensveis a serem observados na elaborao de teses e exegeses 3.1 - Ttulo e subttulo: O ttulo deve oferecer a principal idia de toda a pesquisa, se possvel, j acenando para a concluso (para o ponto aonde se quer chegar). Deve ser atraente e breve, contendo no mximo oito palavras. O subttulo mais tcnico. Nele devem aparecer, com a mxima clareza, os objetos material e formal da pesquisa, entendendo-se por objeto material o assunto que vai ser pesquisado, e, por objeto formal, o ngulo ou enfoque segundo o qual o assunto vai ser tratado. 3.2 - Estrutura do trabalho: Preliminares, isto , a parte que precede o texto do trabalho propriamente dito, constando de: 1. Folha de rosto; 2. Epgrafe (opcional); 3. Agradecimentos; 4. Dedicatria (opcional); 5. Resumo (mximo de 200 palavras); 6. Lista de siglas e abreviaturas; 7. ndice. Corpo do trabalho, constando de: 1. Prefcio do tutor; 2. Introduo; 3. Desenvolvimento; 4. Concluso. Bibliografia: 1. Cada entrada de livro na bibliografia dever trazer os seguintes elementos: autor(es), ttulo, subttulo (se houver), tradutor (quando for o caso), nmero da edio, local, editora e ano da publicao, nesta ordem. 2. Em caso de captulo de livro ou artigo de coletnea, deve-se informar antes o autor do captulo ou artigo, e seu ttulo (entre aspas), seguindose as informaes completas sobre a obra, precedidas do termo Em, e sucedidas da indicao das pginas. 3. Artigos de revistas ou peridicos devero trazer indicao de: autor, ttulo do artigo (entre aspas), nome da publicao, local, nmero do volume, ano, pginas em que se encontra o artigo.

55 4. O sobrenome do autor dever vir sempre em caixa alta, seguido do nome. No caso de obra feita por at trs autores, os nomes de todos eles devem ser indicados; se houver mais de trs, deve-se indicar apenas o primeiro, seguido da expresso et alli. 5. O ttulo de cada obra dever ser destacado em negrito ou em itlico, mantendo-se uniformidade no critrio adotado para todos os ttulos. 6. A separao entre os elementos (por ponto, vrgula, dois pontos, pontoe-vrgula) fica a critrio do candidato, exigindo-se to-somente a manuteno de uniformidade no critrio adotado para todas as entradas. 7. Para o caso de material obtido pela Internet, essencial informar tambm o endereo eletrnico, entre os sinais < >, precedido da expresso Disponvel em, bem como a data do acesso, precedida da expresso Acesso em. 8. Anexos (se houver). 3.3 Apresentao Grfica: Paginao: 1. A paginao das folhas preliminares dever ser em algarismos romanos minsculos, colocados nos centros dos rodaps. 2. O restante do trabalho dever ser numerado em algarismos arbicos, colocados no alto da folha, direita, sem que sejam numeradas as primeiras pginas de cada seo. Margens e tamanho da folha As folhas do trabalho devero reservar dois centmetros para as margens superior e inferior, e trs centmetros para as margens laterais direita e esquerda. O papel utilizado deve ser do tamanho A-4 (297mm x 210mm). Fonte e espaamento do texto: Deve ser usada a fonte Times New Roman, corpo de letra 12. As linhas do texto do trabalho devem ser separadas por espao duplo, sendo que, nas notas de rodap e nas transcries longas, deve-se usar a mesma fonte, com espao simples e corpo de letra 10. Referncias bibliogrficas: 1. As referncias bibliogrficas, que permitem a identificao das fontes utilizadas no trabalho de pesquisa, so indispensveis, e devero ser colocadas em notas de rodap, nas respectivas pginas, jamais no fim do captulo, muito menos no fim do trabalho, para maior facilidade de leitura. 2. As referncias devem conter o sobrenome do autor (em caixa alta), o ttulo da obra (destacado em negrito ou em itlico), e o nmero da pgina de onde foi retirada a citao. Isto j suficiente, visto que na bibliografia, ao fim do trabalho, encontram-se as informaes completas a respeito de cada obra utilizada. 3. No caso de um ttulo muito extenso, este poder ser indicado por uma ou duas palavras-chave, ou por uma sigla, relacionada na lista apropriada.

56 Transcries: 1. As transcries de textos devem ser literais, atendo-se ao essencial para a justificativa de afirmaes feitas ao longo da pesquisa. 2. As transcries podem vir em notas de rodap ou no corpo do texto. Dentro do texto, devem aparecer no prprio pargrafo, quando totalizarem at cinco linhas, entre aspas, ou em pargrafo distinto, quando ultrapassarem cinco linhas, com recuo esquerda, sem aspas, em espao simples, com reduo do tamanho da fonte (corpo 10). Nas notas, sempre entre aspas, qualquer que seja a extenso da citao. 3. Omisses de trechos nas transcries devem ser indicadas por reticncias entre colchetes: [...]. 4. Incorrees e incoerncias no texto citado devem ser indicadas pelo termo [sic], entre colchetes, imediatamente aps sua ocorrncia. 5. Transcries de citaes de terceiros devem ser usadas apenas extraordinariamente, e indicadas, nas notas, da seguinte forma: nome do autor original, ttulo da obra em que faz a citao, a expresso citado por ou apud, nome do autor da obra consultada, ttulo da obra em que se encontrou a citao, pgina. Redao: A redao do trabalho dever ser em linguagem clara e objetiva. Comentrios ou destaques pessoais devero utilizar sempre o chamado ns cientfico.

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ANEXO VI CONTEDO PARA EXAMES ORAIS EM PRESBITRIOS

CONTEDO BBLICO
Na vida crist, no h absolutamente nada que substitua a leitura da prpria Escritura. necessrio que o candidato ao ministrio saiba com proficincia manejar bem a palavra da verdade. Seguem algumas recomendaes quanto ao estudo pessoal e disciplinas que os candidatos devem seguir e estar prontos a responder diante do conclio. A. Toda a Bblia Voc j leu a Bblia toda? Quantos livros tm a Bblia e quais a suas principais divises? Onde encontramos os seguintes relatos: 1. Queda 2. Dez Mandamentos (duas citaes) 3. Sumrio da Lei 4. Conceito de Revelao Geral 5. Amor lei de Deus B. Antigo Testamento: geral Nome das principais divises e livros em cada uma. Esboo geral da histria do Antigo Testamento, incluindo algumas datas essenciais. Esboo Geral do Antigo Testamento na perspectiva do Pacto, com a meno das passagens. C. Antigo Testamento: personagens-chave (Discuta brevemente a vida e o significado de cada um) Ado Abrao Jos Moiss Dbora Rute Josu Gideo Samuel Davi Salomo Roboo Elias Eliseu Ezequias Josias Jeremias Ezequiel Daniel Neemias Malaquias D. Antigo Testamento: passagens-chave (Localize as passagens)

58 Pscoa Os Dez Mandamentos Dia da Expiao A reiterao da Lei A Nova Aliana Derramarei o meu Esprito O justo viver pela sua f Salmos messinicos E. Antigo Testamento: eventos-chave (Localize as passagens e, se for o caso, fornea as datas) A criao A queda O dilvio Babel A promessa a Abrao Sinal da aliana abramica A luta de Jac com o anjo O xodo A queda de Jeric O tempo dos juzes O chamado de Samuel A perda e o retorno da arca A uno de Davi A aliana davdica A dedicao do Templo A diviso do reino O exlio O retorno do exlio F. Novo Testamento: geral 1. Nome das principais divises e dos livros em cada uma delas: a. Quais so os Evangelhos sinticos? b. Quais so as epstolas da priso? c. Quais so as epstolas gerais? d. Quais so as epstolas pastorais? 2. Quais so as caractersticas distintivas de cada um dos quatro Evangelhos? 3. Esboce a vida de Cristo (fases do ministrio). 4. Nomeie, localize e discuta brevemente trs das parbolas de Jesus. 5. Nomeie, localize e discuta brevemente trs dos milagres de Jesus. 6. Quais so os elementos bsicos encontrados em cada um dos quatro 1. Sermes registrados em Atos 2, 4, 7, 17? 2. Relacione os escritos de Paulo com a vida dele prprio. 3. Localize e discuta pelo menos duas passagens que tratam do tema Lei e Graa. G. Novo Testamento: personagens-chave - (Analise brevemente o significado de cada um) Herodes o Grande Herodes Antipas Os fariseus Os saduceus Os Apstolos (nomes)

59 Pedro Cornlio Barnab Estvo Paulo Timteo Tiago Lucas Marcos Judas H. Novo Testamento: passagens-chave (Cite localizao, livros e captulos) 1. O nascimento de Jesus 2. O batismo de Jesus 3. A tentao de Jesus 4. O Sermo do Monte 5. A orao do Senhor 6. Tomai sobre vs o meu jugo 7. As parbolas do reino 8. O Filho Prdigo 9. Cesaria de Felipe 10. Edificarei a minha igreja 11. A transfigurao 12. Maria e Marta 13. Confrontando um irmo (Mt 18) 14. As chaves do Reino 15. Os dois grandes mandamentos 16. O Consolador 17. Importa-vos nascer de novo 18. A mulher junto ao poo 19. Caminho, Verdade e Vida 20. A alimentao dos cinco mil 21. A videira 22. O Bom Pastor 23. A orao sacerdotal 24. A entrada triunfal em Jerusalm 25. A ltima ceia 26. A morte de Cristo 27. A ressurreio de Cristo 28. A ascenso de Cristo 29. A grande comisso 30. Os sermes em Atos 31. O Pentecostes 32. A converso de Paulo 33. Apolo 34. O Conclio de Jerusalm 35. As viagens missionrias 36. O carcereiro em Filipos 37. Os bereanos

60 38. O corpo como o templo do Esprito Santo 39. Sobre o amor 40. A lei como aio 41. O fruto do Esprito 42. A armadura de Deus 43. A mente de Cristo 44. O homem da iniqidade 45. Combate o bom combate 46. Melquisedeque 47. No deixemos de congregar-nos 48. A disciplina dos santos 49. O problema com a lngua 50. Pedras vivas 51. A senhora eleita 52. O grande trono branco 53. O milnio I. Novo Testamento: tpicos-chave (Identifique a passagem) 1. Sacrifcio / propiciao 2. Arrependimento 3. Deidade de Cristo 4. Ressurreio (de Cristo) 5. Ressurreio (dos homens) 6. Volta de Cristo 7. Falar em lnguas 8. Dons espirituais 9. Governo Civil 10. Trabalho 11. Ministrio 12. A Igreja 13. Qualificao de oficiais 14. Disciplina bblica 15. O papel das mulheres 16. Finanas 17. Casamento 18. Divrcio 19. Famlia 20. Cu e inferno 21. Reconciliao entre crentes 22. Sofrimento 23. Ressurreio do corpo 24. Batismo infantil 25. Predestinao 26. Unidade da Igreja 27. O sbado cristo 28. Ordem do culto cristo 29. Liberdade crist 30. Significado da morte de Cristo 31. A Ceia

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TEOLOGIA E SMBOLOS DE F
Nesta seo, esto algumas questes teolgicas que devem ser estudadas e analisadas luz dos Smbolos de F da Igreja Presbiteriana do Brasil, a Confisso de F de Westminster (CFW) e tanto o Catecismo Maior (CM) como o Breve Catecismo (BC). importante ressaltar que a nossa Constituio exige a aceitao integral do ensino dos nossos smbolos de f como expresso das doutrinas da Escritura. A. Introduo O que se quer dizer com a expresso teologia sistemtica? Quais so as suas grandes divises? O que a F Reformada? O que a Teologia Pactual? Por que ela importante? Liste e explique os cinco pontos dos Cnones de Dort. Qual a origem histrica deles? B. A Bblia (CFW 1; CM 1-6, 154-160; BC 3, 88-90) Defina e distinga revelao geral e revelao especial. Defina e defenda (com argumentos escritursticos) a inspirao das Escrituras. Defina e defenda a necessidade das Escrituras. O que o cnon? Defenda com a Escritura. Defina e defenda a suficincia das Escrituras. O que peculiar sobre a interpretao reformada das Escrituras? Quais os princpios que devem guiar a nossa interpretao das Escrituras? Defina e defenda a inerrncia das Escrituras. Qual o principal ensino das Escrituras? C. Deus e o seu mundo (CFW 2-5; CM 7-19; BC 4-11) O que Deus? Explique e defenda a doutrina da Trindade. Quais so os atributos de Deus? (textos) Quais deles so comunicveis? Quais deles so incomunicveis? O que so os decretos de Deus? Qual a diferena entre a viso infralapsariana e supralapsariana dos decretos de Deus? Como Deus executa os seus decretos? O que a obra da criao de Deus? Discuta os dias da criao. Avalie biblicamente a teoria da evoluo. O que a providncia de Deus? O que um milagre? Milagres ocorrem hoje? Explique. Deus responsvel pelo pecado? Ele decretou o pecado? Ele permitiu o pecado? Se Deus bom e todo-poderoso, explique os fenmenos da AIDS, das crianas com m-formao congnita, dos desastres naturais. Discuta os ensinos bblicos sobre predestinao, eleio e reprovao. Distinga a diferena entre o ensino reformado e o arminiano a respeito

62 desses pontos. Essas doutrinas so compatveis com a crena no livre-arbtrio e na responsabilidade humana? Quais so alguns resultados prticos da f na doutrina da eleio na vida crist? Existe um mal personificado? Explique a partir das Escrituras. D. Humanidade (CFW 4,6,9; CM 14-17, 21-29; BC 8-10) 1. Qual o fim principal do homem? 2. Qual a suprema atividade do homem? (O que Deus requer do homem? - Catecismo) 3. O que a Bblia ensina sobre a criao dos seres humanos? 4. De que maneira o homem criado imagem e semelhana de Deus? 5. So todos os homens imagem e semelhana de Deus? A que extenso? 6. De onde vem a alma dos homens? Quando? 7. O que pecado? (CB 14) 8. Discuta a culpa do pecado e a corrupo do pecado. 9. Defina e discuta o pecado original. 10. Existe qualquer bem remanescente no homem cado, pecador? Explique. 11. De que maneiras o homem peca? 12. Quais so algumas conseqncias do pecado? 13. A vontade do homem livre? Explique. 14. A vontade de Ado era livre antes da queda? Explique. 15. Pode o pecador fazer qualquer bem? Explique. 16. O pecador tem livre-arbtrio para crer? Explique. 17. O crente tem livre-arbtrio? Explique. E. O caminho da salvao (CFW 7-8; CM 20, 30-56; BC 12, 20-28) 1. O que um pacto? 2. O que o Pacto de Obras (vida)? Quais so as suas partes? 3. Existe alguma validade presente do Pacto de Obras? 4. O que o Pacto da Redeno? Quais so as suas partes? 5. Discuta o Pacto da Graa. 6. Como o Pacto da Graa est relacionado a: o Pacto abramico o Pacto Mosaico o Pacto Noico 7. Discuta a relao entre a Nova e a Antiga Aliana. 8. Explique e defenda a doutrina da pessoa de Cristo. 9. Discuta brevemente as naturezas de Cristo, incluindo: Cristo era uma pessoa humana? Ele tinha uma alma? O que kenosis? Na sua encarnao, ele abriu mo de quaisquer dos seus atributos divinos? 10. Defina os seguintes nomes: Jesus, Cristo, Filho do Homem, Filho de Deus, Senhor, Cordeiro de Deus. 11. Como Cristo nasceu? 12. Explique e defenda o nascimento virginal. 13. Reconstitua a revelao da pessoa e da obra de Cristo a partir do Antigo Testamento.

63 14. O que a humilhao de Cristo? 15. Defina e distinga a obedincia passiva e a ativa de Cristo. 16. O que aconteceu na ressurreio de Cristo? O corpo glorificado. 17. Quais so os ofcios de Cristo? Como ele os executou? 18. Quem o nico redentor dos eleitos de Deus? 19. O que um redentor? 20. O que propiciao? 21. Por que ela necessria? 22. Por que viver uma vida boa no suficiente para herdar a salvao? 23. O que resta da obra de Cristo a ser feita? 24. Os crentes do Antigo Testamento eram salvos por Cristo? Explique. 25. Daqueles por quem Cristo morreu, algum se perder? F. Salvao consumada (CFW 10-13; CM 57-60, 67-68, 70-71, 74-75, 77-78; BC 29-36) 1. O que a ordo salutis? 2. Como explicar o plano de salvao a um incrdulo? 3. Defina e defenda a doutrina da vocao eficaz. 4. Baseado em qu Deus chama algum para a salvao? 5. Como os infantes podem ser chamados? 6. Pode algum que no foi chamado pelo Esprito Santo ser salvo? Explique e defenda. 7. Jesus realmente o nico caminho para a salvao? 8. O que acontece com aqueles que nunca tiveram a chance de ouvir sobre Jesus? 9. O acontece com os seguidores sinceros de outras religies? 10. Defina e defenda a doutrina da justificao. 11. Quando um cristo justificado? 12. O que acontece com o cristo que peca depois de justificado? 13. Como eram os crentes justificados na antiga dispensao? 14. Defina e defenda a doutrina da Adoo. 15. Defina e defenda a doutrina da Santificao. 16. Pode algum tornar-se perfeito (completamente santificado) nesta vida? G. Salvao aplicada (CFW 14-18; CM 72-73, 76, 79-81, 153; BC 86-87) 1. O que a f salvadora? 2. De onde vem a f salvadora? 3. O que se cr na f salvadora? 4. Toda f a mesma coisa? 5. Defina arrependimento. 6. Em que sentido o arrependimento necessrio? 7. Como devemos confessar os nossos pecados? 8. O que so boas obras? 9. Qual a relao entre f e obras? 10. As boas obras so necessrias para a salvao? 11. Podem as nossas boas obras salvar-nos? 12. Os incrdulos podem praticar boas obras? 13. Defina e defenda a doutrina da perseverana. 14. Pode algum salvo perder a salvao eternamente? 15. Do que depende um crente perseverante? 16. Pode algum ter certeza de sua salvao?

64 17. Como algum pode saber que salvo? 18. O que algum que no tem a certeza da salvao deve fazer? H. A vida crist (CFW 19-20, 22-24; CM 91-152, 154-196; CB 39-84, 88-107) 1. O que a Lei Moral? 2. Sob a antiga dispensao, que leis, alm da Lei Moral, Deus deu a seu povo? 3. Os crentes esto obrigados lei hoje? Explique e defenda. 4. O que Teonomia? 5. Onde a lei de Deus est sumariada? 6. O crente consegue guardar a lei de Deus? Explique e defenda. 7. Quais so os meios de graa? 8. O que a liberdade crist? 9. Quem ou o que o Senhor da conscincia? 10. Como a liberdade crist se apia na obrigao crist para com o Estado? 11. O que o Princpio Regulador? 12. Quem deve ser adorado? 13. Quais so as partes ordinrias (ou elementos) do culto? 14. Os cristos devem guardar um dia de descanso? 15. Se eles devem guardar, como? 16. O cristo deve fazer juramento ou voto? 17. Qual deve ser a nossa atitude para com as autoridades civis? 18. Qual a relao entre a Igreja e o Estado? 19. Quais so as obrigaes apropriadas da autoridade civil? 20. Quais so as obrigaes dos crentes para com as autoridades civis? 21. Por quem e para qual propsito foi constitudo o casamento? 22. Quem pode (e no pode) casar-se? 23. O que o divrcio? 24. Sob quais circunstncias o divrcio permissvel? 25. O divrcio uma opo para os que sofrem agresso fsica ou emocional? 26. Os divorciados podem se casar novamente? 27. Um crente deve casar-se com um incrdulo? I. A Igreja (CFW 25-26, 30-31; CM 61-66, 69, 82-83, 86) 1. O que a igreja universal ou catlica? 2. O que a igreja visvel? 3. Quais so os atributos da igreja? 4. Quais so as marcas da igreja? 5. Quem o cabea da igreja? 6. Defina trs formas bsicas de governo eclesistico. 7. Quais so os princpios do governo presbiteriano? 8. Qual o papel da mulher na igreja? 9. As mulheres podem servir como oficiais na igreja? 10. O que subscrio? (Art. 132 - Haver na Secretaria Executiva do Presbitrio um livro, em que o recm-ordenado, logo depois de ser recebido como membro do Conclio, subscrever o compromisso de bem e fielmente servir no Ministrio Sagrado.) 11. Quais so os privilgios compartilhados pelos cristos? 12. Que deveres os cristos tm uns para com os outros? 13. A comunho dos santos impede o direito propriedade privada? 14. Que autoridade possui a igreja? Explique.

65 15. Qual o propsito das censuras eclesisticas? 16. Que censuras a igreja pode impor? 17. Identifique algumas passagens das Escrituras que apiam a prtica da disciplina eclesistica. 18. Quem pode convocar assemblias, snodos, presbitrios e conclios? Com que propsito? 19. Que autoridade possuem os conclios eclesisticos? Como os crentes devem responder a esses conclios? J. As ltimas coisas (CFW 32-33; CM 84-85, 87-90; BC 37-38) 1. O que acontece aos crentes na morte? 2. O que acontece aos incrdulos na morte? 3. Quem ser ressuscitado no ltimo dia? 4. Quem ser julgado no ltimo dia? 5. Por que eles sero julgados? 6. Algum receber uma segunda chance? 7. Qual o uso prtico da doutrina do julgamento final? 8. Quando Cristo retornar? 9. Como ser o cu? 10. Existe um inferno? 11. O que aniquilacionismo? 12. Qual a sua viso do Milnio? K. Outras questes 1. O que a Bblia ensina sobre a operao do Esprito Santo no Antigo Testamento? 2. Qual a funo do Esprito Santo hoje? No que ela difere do passado? 3. O que aconteceu no Pentecostes? Como isso se relaciona com a igreja hoje? 4. Descreva a distino entre os dons e o fruto do Esprito. 5. O Esprito concede dons hoje? 6. Existem dons mencionados na Escrituras e que no so dados hoje? 7. A respeito da obra do Esprito Santo, o que o Novo Testamento nos ensina sobre: Como ele vem? Como ele opera? O que ele faz? Qual o seu ministrio? 8. Como voc responde a carismticos, pentecostais e neopentecostais quanto s crenas que eles tm sobre a obra do Esprito Santo? 9. Como voc responde s crenas dos Mrmons Testemunhas de Jeov Adventistas do Stimo Dia L. Sacramentos (CFW 27-29; CM 161-177; BC 91-97) 1. O que um sacramento? Explique em linguagem simples. 2. Quantos sacramentos h? 3. O que acontece na ministrao de um sacramento? 4. Cite paralelos entre o Novo e o Antigo Testamento quanto aos sacramentos. 5. Do que o batismo um sinal e selo? Onde esses termos so empregados na Escritura?

66 Como o ltimo se relaciona ao pedobatismo? 6. Em alguma circunstncia podemos batizar algum por imerso? 7. Quem deve ser batizado? 8. Como voc lidaria com uma famlia na sua igreja que no deseja batizar seus filhos? 9. O batismo salva de fato a pessoa que est sendo batizada? 10. Uma pessoa pode ser batizada mais de uma vez? 11. Em quais circunstncias? 12. Qual o significado da Ceia do Senhor? 13. O que acontece na Ceia? 14. Distinga entre as principais vises da Ceia (catlica, luterana, reformada e zwingliana). 15. Cristo, de alguma maneira, est presente na Ceia? 16. Como os crentes devem celebrar a Ceia? 17. Como se deve proteger a Ceia?

HISTRIA DA IGREJA
Esta seo orienta o candidato a reforar os seus conhecimentos a respeito da histria da Igreja Universal, da Reforma Protestante e da Igreja Presbiteriana do Brasil. A. Introduo Qual o valor do estudo da histria da igreja? Trace uma linha do tempo da histria da igreja atravs dos sculos. Qual o significado dos solae da Reforma? Discorra brevemente sobre o desenvolvimento da teologia da aliana. B. Localize a data dos acontecimentos abaixo: 1. A queda de Jerusalm 2. O episcopado monrquico, o cnon e os credos 3. O Conclio de Nicia 4. A escola de Alexandria e a de Antioquia 5. As controvrsias cristolgicas e trinitarianas 6. O Conclio de Calcednia 7. As principais heresias: montanismo, arianismo, apolinarismo, sabelianismo 8. O monasticismo. A Regra de S. Bento 9. A cristandade e Carlos Magno 10. O Grande Cisma 11. A Reforma e a Contra-Reforma 12. O Catecismo de Heidelberg e a Confisso Belga 13. O Snodo de Dort 14. O puritanismo ingls 15. A Assemblia de Westminster 16. O Pietismo 17. A Colonizao dos EUA e a Guerra de Secesso 18. Os movimentos da Old School e da New School 19. O movimento moderno de misses e os irmos morvios 20. O avivamento ingls do sculo 18. O metodismo

67 21. A conferncia de Edimburgo e as misses no sculo 20 22. A Declarao de Bremen C. Denominaes: Qual a origem e as marcas distintivas das igrejas abaixo? 1. Metodista 2. Episcopal 3. Batista 4. Menonita 5. Pentecostais 6. Presbiteriana 7. Ortodoxa 8. Luterana 9. Neopentacostais D. Histria da Reforma 1. Os pr-reformadores: Savonarola Huss Tyndale Wyclif 2. O ambiente da Reforma (Renascentismo, humanismo, as grandes descobertas) 3. A Dieta de Worms (1521) 4. Os principais lderes da Reforma; Lutero, Zunglio e Calvino 5. A reforma anglicana 6. Knox e a reforma escocesa 7. A Contra-Reforma e a ordem dos Jesutas E. Defina brevemente: 1. Escolasticismo 2. Cativeiro Babilnico da Igreja 3. Humanismo 4. Reforma Radical 5. Puritanismo 6. Modernismo 7. Fundamentalismo 8. Neo-ortodoxia 9. Teologia da Libertao F. Personagens da histria da Igreja - Identifique brevemente a sua importncia e o sculo em que viveram: Incio de Antioquia Policarpo Clemente Marcion Justino Eusbio de Cesaria Tertuliano Constantino

68 Crisstomo Jernimo Pelgio Agostinho Joo de Damasco Bernardo de Clairvaux Gregrio o Grande Orgenes Francisco de Assis Toms de Aquino Anselmo Wycliffe Huss Lutero Tyndale Melanchthon Zunglio Calvino Knox Covenanters Armnio Jonathan Edwards Richard Baxter George Whitefield John Wesley Willian Carey George Mller Charles Spurgeon B. B. Warfield Charles Finney D. L. Moody G. Histria da IPB 1. As primeiras tentativas de implantao do protestantismo no Brasil 2. O padroado 3. Esboo da histria de Simonton 4. Simonton, Blackford e Jos Manoel da Conceio 5. O primeiro presbitrio 6. A Igreja e sua relao com a escravido 7. A organizao do Snodo de 1888 8. Carlos Eduardo Pereira e o Cisma de 1903 9. A Conferncia do Panam 10. O modus operandi (1917) 11. Erasmo Braga 12. A campanha do centenrio 13. Problemas e desafios contemporneos

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ANEXO VII - COMPROMISSO VOCACIONAL - DE ACEITAO DE DESIGNAO DE CAMPO DE TRABALHO

Eu,

________________________________________,

Candidato

ao

ministrio

pelo

PRESBITRIO DO RIO DE JANEIRO, tendo cumprido todas as exigncias do meu Conclio, conforme atesta o meu tutor, Rev. _________________________________, reitero meus votos confessionais, meu sentimento de chamado vocao ministerial, desejando a licenciatura como desafio diante de Deus e dos homens para servi-Lo e, da mesma forma, ao Seu rebanho. Assim, assumo os compromissos ora firmados:

1. Aceito sem restries que as impresses vocacionais que sinto precisam ser reconhecidas pela aprovao do povo de Deus, conforme Art. 28 da CI IPB; 2. Reconheo que o PRJN investe na preparao de candidatos e licenciados com o objetivo de atender s necessidades vocacionais de seus jurisdicionados e da obra Presbiteriana no Brasil, no havendo, obrigatoriamente, interesse, oportunidade e/ou compromisso no aproveitamento dos mesmos como futuros ministros; 3. Que o PRJN, no interesse da obra do Senhor, poder designar-me para campos fora dos seus limites, tendo, desde j, a minha anuncia, sem nenhuma restrio;

Sendo esta a expresso da verdade e da minha vontade,

Subscrevo, com a anuncia do meu tutor.

___________________________________ CANDIDATO

__________________________________ TUTOR

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ANEXO VIII - INVENTRIO DO FATOR DE TRAOS DE PERSONALIDADE (IFTP)

O IFTP foi desenvolvido para ser usado por pastores conselheiros. Menos complexo do que outros testes, o IFTP poder ser facilmente compreendido por causa do seu contedo bblico e da facilidade de aplicao e avaliao. importante saber que: A. O IFTP no um teste psicolgico: 1. No analisa nem mede a personalidade. 2. No sugere a necessidade de tratamento psicolgico. B. O IFTP um excelente instrumento para o aconselhamento bblico 1. O inventrio apresenta ambos, traos positivos e negativos da personalidade. 2. Foi elaborado prover uma expresso visual de como as pessoas percebem a si mesmas e a outras pessoas significantes em sua vida: Pai, Me (ou responsveis pela criao), Outro(a) (noiva(o), cnjuge) e Eu (a pessoa cujo perfil ser avaliado). 3. Auxilia o aconselhado e o conselheiro cristo a trabalhar no crescimento espiritual interior e a melhorar os relacionamentos. 4. As concluses no so mecanicamente corretas. Ser necessrio discutir cada uma das escolhas e das concluses. Lembre-se de que pessoas no so estticas, mas fluidas e dinmicas. C. Aplicao 1. Certifique-se da boa compreenso dos itens A e B, acima. 2. Assegure-se do bom entendimento do significado dos termos usados para descrever os traos de personalidade. 4. Explique que a pessoa inventariada no estar expondo ou julgando as outras pessoas significantes em sua vida, mas apenas expressando sua percepo a respeito delas. 5. Enfatize a necessidade de sinceridade nas respostas. 6. Esteja certo de que cada aconselhado entenda a maneira de usar as letras para marcar os valores: C = Comumente ou regularmente F = Freqentemente O = Ocasionalmente R = Raramente N = Nunca X = No observado Exemplo: Responsvel Pai Me Outro(a) Eu

C F R O

D. Avaliao Os passos para a avaliao esto detalhados nas pginas seguintes ao inventrio.

72 E. Registrando o inventrio. 1. Avaliao do inventrio: transporte as letras usadas para responder ao inventrio, para valores numricos da folha de avaliao. As avaliaes nos grficos so separadas de dois em dois, com exceo de N e X, com o propsito de estender o grfico e aumentar o valor visual. C = 10 F=8 O=6 R=4 N=2 X=1 2. O valor correspondente dever ser colocado junto resposta, e ento, passado para o grfico de avaliao. F. Desenhando o grfico 1. Um ponto correspondente ao da marca respondida dever ser posta no quadro representando o trao apropriado. 2. Uma linha dever ser riscada, unindo os pontos para exibir um grfico da referida personalidade, uma folha para cada: Pai, Me, Outro(a), Eu; ou 3. Poder-se- usar uma folha s e utilizar diferentes cores para identificar Pai, Me, Significante, Eu. Esta ltima facilita a viso geral da dinmica dos traos de personalidade. For exemplo: Pai = vermelho Me = verde Outro = azul Eu = preto 4. Linhas de cores correspondentes podero ser usadas para unir os pontos de cada categoria (Pai, Me, Significante, Eu). Isto prover uma boa apresentao visual das conexes, comparaes e relaes dos traos de personalidade percebidos. G. Avaliao das respostas 1. Os traos so organizados no grfico em dois grupos, positivo e negativo. Isso prov uma boa viso para o observador. 2. De modo geral, quanto maiores os valores numricos, em termos positivos, melhor, e, em termos negativos, pior. 3. importante notar os valores X (numerao 1). Tais respostas merecem cuidadoso exame quanto ao conhecimento, comunicao, honestidade, intimidade ou reao aversiva nos relacionamentos. 4. O conselheiro ter de estudar bem as implicaes de outras tendncias. Por exemplo, se a avaliao dos pais ou cnjuge apresenta extremos. 5. As duas respostas finais no so traos de personalidade, mas so importantes no sentido de oferecer oportunidade para melhor entendimento da personalidade. Se houver uma resposta X ou N, o conselheiro poder explorar as razes e ajudar o aconselhado a estruturar meios de aprender a se relacionar mais facilmente com pessoas em geral e/ou com pessoas do mesmo sexo. H. Perfil dos pais A comparao com a percepo dos perfis dos pais oferece insight sobre o modelo que a pessoa teve em seu desenvolvimento.

73 I. Perfil do outro significante Da mesma maneira, a comparao com o perfil do outro/a (cnjuge/noiva, parente, amigo), lana luz sobre como os desenvolvimentos ocorrem. J. Possveis conflitos As diferenas dos modelos paternos podero sugerir possveis conflitos por causa de orientao de expectativas erradas ou de pontos de evitao. O conselheiro poder explorar: 1. reas de conflitos internos. 2. Dificuldade de comunicao 3. Dificuldades relacionais.

74

INVENTRIO DO FATOR DE TRAOS DA PERSONALIDADE (IFTP)

Avalie sua percepo dos traos de personalidade de: pai, me (ou responsveis), outra/a (noiva(a)-cnjuge) e seus prprios. Seja honesto(a). Pense em eventos e incidentes que auxiliem a responder. Escala: C (comum), F (freqente), O (ocasional), R (raro), N (nunca), X (no-observado).
Responsvel Pai Me Outro(a) Eu Dominante Pai Me Outro(a) Eu Impulsivo(a) Pai Me Outro(a) Eu Irritvel Pai Me Outro(a) Eu Irado(a) Pai Me Outro(a) Eu Orgulhoso Pai Me Outro(a) Eu Misericordioso Pai Me Outro(a) Eu Ressentido(a) Pai Me Outro(a) Eu Condescendente preferncia a outros) Pai Me Outro(a) Eu Ambicioso(a) Pai Me Outro(a) Eu Confiante Pai Me Outro(a) Eu Ciumento(a) Pai Me Outro(a) Eu Ofende-se facilmente Pai Me Outro(a) Eu Simptico(a) Pai Me Outro(a) Eu Teimoso(a) Pai Me Outro(a) Eu Atitude negativa Pai Me Outro(a) Eu Verdadeiro Pai Me Outro(a) Eu Relacional (socivel) Pai Me Outro(a) Eu Pontual Pai Me Outro(a) Eu Temperamental Pai Me Outro(a) Eu Nervoso(a) Pai Me Outro(a) Eu Egosta Pai Me Outro(a) Eu Aprendiz (estudioso aceita crtica) Pai Me Outro(a) Eu Respeitoso Vacilante (dbio) Pai Me Outro(a) Eu Bem-humorado Pai Me Outro(a) Eu Dependente de Deus Pai Me Outro(a) Eu Disciplinado Pai Me Outro(a) Eu Amargurado(a) Pai Me Outro(a) Eu Deprimido(a) Pai Me Outro(a) Eu Solitrio / autnomo Pai Me Outro(a) Eu Rebelde Pai Me Outro(a) Eu Nobre (demonstra brio)

Afvel Pai Me Outro(a) Eu (d Resiliente (recupera-se de falhas) Pai Me Outro(a) Eu Equilibrado(a) Pai Me Outro(a) Eu

Pai Me Outro(a) Eu Auto-controlado(a) Pai Me Outro(a) Eu Mentiroso(a) ou maledicente Pai Pai Me Me Outro(a) Outro(a) Eu Eu Socivel com pessoas do Associa-se a grupos ou mesmo sexo organizaes Pai Pai Me Me Outro(a) Outro(a) Eu Eu

AVALIAO DO INVENTRIO DO FATOR DE TRAOS DE PERSONALIDADE

Uma boa maneira para relacionar como algum percebe os outros e a si mesmo usar cores diferentes para avaliar as gradaes (por exemplo, vermelho para Pai, verde para Me, azul para Outro(a) e preto para Eu. X N R O F C 1 2 4 6 8 10 Po s itiv o Responsvel Confiante Relacional (de fcil relacionamento) Pontual Bem-humorado Dependente de Deus Simptico Disciplinado Resiliente (recupera-se de falhas) Aprendiz (estudioso, aceita crtica) Misericordioso(a) Verdadeiro Respeitoso(a) Afvel Auto-controlado Nobreza (demonstra brio) Condescendente (d preferncia a outros) Resiliente (recupera-se de falhas) Equilibrado Filia-se a associaes Socivel com o mesmo sexo X N R O F C 1 2 4 6 8 10 Neg a tiv o Vacilante (dbio, duvidoso) Dominante Ciumento(a) Impulsivo(a) Ofende-se facilmente Temperamental (oscilao emotiva) Irritvel Nervoso(a) Irado(a) Teimoso(a) Egosta Amargurado(a) Orgulhoso(a) Deprimido(a) Solitrio / autnomo Ressentido(a) Rebelde Ambicioso Atitude negativa Mentiroso ou maledicente

76 I. Aplicao na mudana 1. Lembre-se de que o IFTP no diz como uma pessoa , mas oferece insight sobre a percepo que o aconselhado tem de si mesmo e dos outros, e ajuda a repor traos negativos por traos positivos, pela ao do Esprito. a. Observe associaes e incongruncias entre fatores positivos e negativos. b. Traos positivos com gradaes 6 ou menor e traos negativos 10, 8 ou X indicam necessidade de maiores cuidados. c. Pea ao aconselhado que descreva os aspectos mais crticos com exemplos concretos. 2. Uma vez feita a avaliao, levando em conta as relaes perceptuais do aconselhado quanto ao Pai, Me, Outro(a), o conselheiro dever considerar, junto com o aconselhado, as mudanas necessrias, transpondo as avaliaes sobre si mesmo para o quadro de Processo de Mudana, abaixo. 3. O quadro de auxlio para o processo de mudana consiste de trs categorias: a. O que tirar (traos negativos) b. O que por (traos positivos). c. Implementao (motivao para a mudana). 4. Os itens negativos com gradao 6 ou maior e os itens positivos com gradao 6 ou menor devero ser transpostos para a coluna O que tirar, em ordem de gradao. 5. Os itens positivos e os [termos bblicos] opostos aos itens negativos devero ser transpostos para a coluna O que por. 6. Para a efetividade da mudana, no basta tirar o errado e colocar o certo, pois o problema bsico da pessoa no apenas comportamental, mas espiritual. Assim, os envolvidos no processo do inventrio devero procurar na Palavra de Deus a implementao correta para as devidas mudanas. Exemplo: (usando o texto de Efsios 4: 25-29: Por isso, deixando a mentira, fale cada um a verdade com o seu prximo, porque somos membros uns dos outros. Irai-vos e no pequeis; no se ponha o sol sobre a vossa ira, nem deis lugar ao diabo. Aquele que furtava no furte mais; antes, trabalhe, fazendo com as prprias mos o que bom, para que tenha com que acudir ao necessitado. No saia da vossa boca nenhuma palavra torpe, e sim unicamente a que for boa para edificao, conforme a necessidade, e, assim, transmita graa aos que ouvem):
O que tirar mentira ira (senso de justia) furto verdade misericrdia responsabilidade O que por Implementao Senso de pertinncia ao corpo de Cristo Trato imediato da injustia e resistncia ao diabo Sustento prprio e generosidade

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PROCESSO DE MUDANA
O que tirar
(traos negativos com gradao alta, e opostos aos positivos com gradaes baixas) Grad.

O que por (aspectos positivos)

Grad.

Implementao (motivao para a mudana)