0 @bdurrahman,S.

Ag SMA Kelas XII

1 DAFTAR JSI SEMESTER I BAB I. AL-QURAN A. Surah Al-Kaafiruun ayat 1-6, tentang anjuran bertol eransi B. Surah Yunus ayat 40-41, tentang anjuran bertoleransi C. Surah Al-Kahfi ayat 29, tentang anjuran bertoleransi LATIHAN-1 AL-QURAN A. Surah Al-Mujadilah a yat 11, tentang etos kerja B. Surah Al-Jumuah ayat 9-10, tentang etos kerja LATIH AN-2 IMAN KEPADA HARI AKHIR A. Iman Kepada Hari Akhir B. Hikmah Beriman Kepada H ari Akhir C. Tanda-Tanda Hari Akhir D. Tanda-Tanda Penghayatan Terhadap Fungsi I man Kepada Hari Akhir LATIHAN-3 AKHLAQ TERPUJI A. Adil B. Ridha C. Amal Shaleh L ATIHAN-4 PERNIKAHAN A. Hukum Islam Tentang Pernikahan B. Hikmah Pernikahan C. Ta laq dan Rujuk D. Perhitungan Masa Iddah E. Hukum Talaq dan Rujuk F. Ketentuan Pe rkawinan Undang-Undang di Indonesia LATIHAN-5 SEJARAH ISLAM DI INDONESIA A. Perk embangan Islam di Indonesia B. Perkembangan Ilmu Pengetahuan dan Kebudayaan C. P eranan Umat Islam Dalam Kehidupan Bangsa Indonesia D. Manfaat Dari Sejarah Perke mbangan Islam Di Indonesia E. Perilaku Yang Mencerminkan Penghayatan Terhadap Ma nfaat Dari Sejarah Perkembangan Islam Di Indonesia LATIHAN-6 II. III. IV. V. VI. 3 3 6 8 11 13 13 15 18 20 20 25 25 26 29 31 31 34 37 42 45 45 50 52 59 62 66 71 76 76 81 81 86 87 92 @bdurrahman,S.Ag SMA Kelas XII

2 SEMESTER II BAB VII. AL-QURAN A. Surah Yunus ayat 101, tentang pengembangan IPTEK B. Surah Al-Baqarah ayat 164, tentang pengembangan IPTEK LATIHAN-7 BERIMAN KEPA DA QADHA dan QADAR A. Pengertian Kepada Qadha dan Qadar B. Fungsi Iman Kepada Qa dha dan Qadar C. Hubungan Antara Qadha dan Qadar Dengan Ikhtiar dan Tawakkal D. Tanda-Tanda Penghayatan Terhadap Iman Kepada Qadha dan Qadar LATIHAN-8 AKHLAQ TE RPUJI A. Pengertian dan Maksud Persatuan B. Pengertian dan Maksud Kerukunan LATI HAN-9 AKHLAQ YANG TERCELA A. Israf B. Tabzir C. Ghibah D. Fitnah LATIHAN-10 MAWA RIS A. Pengertian Ahli Waris B. Ketentuan Hukum Islam Tentang Ahli Waris C. Dali l Naqli dan Aqli Tentang Ahli Waris D. Ketentuan Tentang Harta Benda Sebelum Pem bagian Warisan E. Prinsip-Prinsip Hukum Islam Tentang Perhitungan Dalam Pembagia n Warisan F. Perbandingan Hukum Adat dan Hukum Islam G. Hikmah Warisan Dalam Isl am LATIHAN-11 SEJARAH ISLAM DI DUNIA A. Perkembangan Pemikiran Islam Di Dunia B. Manfaat dari Sejarah Perkembangan Pemikiran Islam Di Dunia C. Nilai-Nilai Yang Terkandung Dalam Gerakan Modernisasi D. Perilaku Yang Mencerminkan Penghayatan T erhadap Manfaat Dari Sejarah Perkembangan Pemikiran Islam Di Dunia LATIHAN-12 VIII. IX. X. XI. 96 96 98 102 104 104 106 111 115 118 120 120 122 127 129 129 131 133 134 136 138 138 140 141 143 145 147 148 150 153 153 158 159 160 164 XII. @bdurrahman,S.Ag SMA Kelas XII

3 STANDAR KOMPETENSI KOMPETENSI DASAR : 1. Memahami ayat-ayat al Quran tentang anjuran : INDIKATOR : bertoleransi 1.1 Membaca QS Al Kafirun, QS. Yunus : 40-41, dan QS. Al Kahfi : 29 1.2 Menyebutkan arti QS Al Kafirun, QS. Yunus : 40-41, dan QS. Al Kahfi : 29 1. 3 Menampilkan perilaku anjuran bertoleransi seperti terkandung dalam QS Al Kafir un, QS. Yunus : 40-41, dan Al Kahfi : 29 Membaca dengan fasih. Menjelaskan pener apan tajwid Mengartikan secara harfiah Menterjemahkan ayat Menyimpulkan isi kand ungan Menghafalkan ayat di rumah 1. Bacaan Surah Al-Kaafiruun {109}Ayat 1-6 7& $ 7 F& t7? $ 6& 69# $' % !t t t A tinya : 1. Kata anlah: "Hai o ang-o ang yang afi , 2. A u tida a an menyem a h apa yang amu sem ah. 3. Dan amu u an penyem ah Tuhan yang a u sem ah. 4. Da n a u tida pe nah menjadi penyem ah apa yang amu sem ah. 5. Dan amu tida pe nah (pula) menjadi penyem ah Tuhan yang a u sem ah. 6. Untu mulah agamamu, dan u ntu ulah, agama u". du ahman,S.Ag SMA Kelas XII

4 2. Pene apan Ilmu Taj id dalam Su ah Al-Kafi uun {109}Ayat 1-6 Kalimat Hu um a aan Mad A idh Lissu un Mad Asli I hfa Idgham ighunnah Qalqalah sedang A ti a aan ang-o ang afi Tida Kamu Tida a an menyem ah Apa yang a u sem ah Se a

se elumnya e a is _ _ (tan in) disam ut hu uf

alif) se elumnya e a is _

mati

( hu uf Qalqalah) tida e tasydid, dan tempat e henti

3. Kandungan Su ah Al-Kaafi uun {109}Ayat 1-6 Da i ayat di atas dapat disimpul a n se agai e i ut : a. meme intah an epada Na i Muhammad J untu mengata an ep ada o ang-o ang Kafi ah a a u tida a an menyem ah apa yang amu sem ah dan a mu juga tida a an menyem ah apa yang a u sem ah. . meme intah an epada Na i M uhammad J untu mengata an epada o ang-o ang Kafi ah a agi u agama u dan a gi amu agama amu. . Da i su ah te se ut menyata an ah a agama Islam sangat t egas se ali epada aum afi , dan juga tida mema sa an agama epada o ang-o an g afi , a ena u usan agama adalah u usan di i masing-masing dan te gantung da i hidayah da i . Ke aji an ita hanya mem e itahu dan mengaja aga me e a tahu dan paham mana agama yang ena dan yang salah. d. Kita sela u umat Islam ma i t unju an dan e i ontoh tauladan yang ai , aga me e a yang afi te ta i dan mau masu Islam dengan ehenda sendi i tanpa pa saan. 4. Pe ila u yang Men e m in an Isi Su ah Al-Kafi uun {109}Ayat 1-6 KISAH SE ANG K ISTIAN MASUK ISLAM E KAT MEMULIAKAN ASYU A' Al isah dise ut an ah a di ota A ay te dapat Qadhi yan g aya- aya. Suatu ha i e etulan ha i Asyu a' datanglah seo ang mis in meminta sede ah. e atalah si mis in tadi : "Wahai tuan Qadhi, saya seo ang mis in yang mempunyai tanggungan elua ga. Demi eho matan dan emuliaan ha i ini, saya mem inta pe tolongan da ipada tuan, ma a e ilah saya sede ah se ada nya e upa sepu luh eping oti, lima potong daging dan duit dua di ham." Qadhi menja a , "Datan glah selepas a tu zoho !" Selepas sem ahyang zoho o ang mis in itu pun datang demi memenuhi janjinya. Sayangnya si Qadhi aya itu tida menepati janjinya dan menyu uh si mis in datang lagi selepas sem ahyang Asa . Apa ila dia datang selep as a tu yang dijanji an untu ali du ahman,S.Ag SMA Kelas XII

e temu dengan

5 Di a tu si mis in jalan men a i ma anan, ia melintas di depan seo ang istian sedang dudu -dudu di hadapan umahnya. Kepada o ang K istian itu si mis in mint a sede ah, "Tuan, demi eagungan dan e esa an ha i ini e ilah saya sede ah unt u elua ga saya." Si K istian e tanya, "Ha i apa ah ha i ini?" "Ha i ini ha i Asyu a", ata si mis in, sam il mene ang an eutamaan dan isah- isah ha i Asyu a'. upanya o ang K istian itu sangat te ta i mendenga e ita si peminta sede ah dan hatinya e enan untu mem e i sede ah. e ata si K istian, "Kata an apa hajatmu pada u!" e ata si peminta sede ah, "Saya meme lu an sepuluh eping o ti, lima potong daging dan uang dua di ham saja." Dengan sege a ia mem e i si pe minta sede ah semua epe luan yang dimintanya. Si peminta sede ah pun ali deng an gem i a epada elua ganya. Adapun Qadhi yang i i telah e mimpi di dalam t idu nya. "Ang at epalamu!" ata sua a dalam mimpinya. Selanjutnya ia mengang at epala, ti ati a te lihat di hadapan matanya dua uah angunan yang anti . Se uah angunan dipe uat da i atu- ata e salut emas dan se uah lagi dipe uat da ipada yaqut yang e ilau- ilauan a nanya. Ia e tanya, "Ya Tuhan, untu siapa angunan yang sangat anti ini?" Te denga ja a an, "Semua angunan ini adalah untu amu andai an saja amu mahu memenuhi hajat si peminta sede ah itu. Kini angunan itu dimili i oleh seo ang K istian." Apa ila Qadhi angun da i tidu nya , iapun pe gi epada K istian yang dima sud an dalam mimpinya. Qadhi e tanya e pada si K istian, "Amal apa ah ge angan yang au uat semalam hingga au dapat p ahala dua uah angunan yang sangat anti ?" ang K istian itu pun men e ita an tentang amal yang dipe uatnya ah a ia telah e sede ah epada fa i mis in ya ng meme lu annya pada ha i Asyu a' itu. Kata Qadhi, "Juallah amal itu epada u d engan ha ga se atus i u di ham." Kata si K istian, "Ketahuilah ahai Qadhi, ses ungguhnya amal ai yang dite ima oleh Allah tida dapat dipe jual- eli an se al ipun dengan ha ga umi se ta seisinya." Kata Qadhi, "Mengapa anda egitu, sedang an anda u an seo ang Islam?" Keti a itu juga o ang K istian itu mem uang tanda sali nya dan mengu ap an dua alimah syahadat se ta menga ui e ena an agama ya ng di a a oleh Na i v . du ahman,S.Ag SMA Kelas XII

6 1. a alah dengan Fasih Su ah Yunus {10} ayat 40-41 ) 9$/ =& 7/ 4 / ] / ] u t $ n A tinya : 40. Dan di anta a me e a ada o ang-o ang yang be iman epada Al Qu an, dan di anta anya ada (pula) o ang-o ang yang tida be iman epadanya. Tuhanmu le bih mengetahui tentang o ang-o ang yang be buat e u a an. 41. i a me e a mendu ta an amu, Ma a Kata anlah: " agi u pe e jaan u dan bagimu pe e jaanmu. amu b e lepa di i te hadap apa yang A u e ja an dan a upun be lepa di i te hadap ap a yang amu e ja an". 2. Pene apan Ilmu Taj id dalam Su at Yunu {10} Ayat 40-4 1 Kalimat Hu um acaan Izha Halqi Idgham ighunnah Idgham ilaghunnah I hfa Izha Syafa i A ti acaan Dan dianta a me e a Ada o ang-o ang yang be iman Ada pula o ango ang yang tida be iman Kamu Yang amu e ja an Sebab

3. Kandungan Su at Yunu {10} ayat 40-41 Da i ayat di ata dapat di impul an eb agai be i ut : a. Keti a abi Muhammad . diutu dengan memba a Al-Qu an, o an g-o ang Qu ai y ada yang be iman dan ada juga yang tida b. mengetahui o ang-o a ng yang be buat e u a an di bumi, yaitu me e a yang mu y i dan be buat zalim e ta aniaya. c. ang-o ang yang tetap mendu ta annya ma a bia lah bagi me e a p e e jaan me e a. A tinya, apa yang me e a pe buat ha u dipe tanggungja ab an. @bdu ahman,S.Ag SMA Kela XII

mati be temu dengan

mati be temu dengan

mati be temu dengan

7 4. Pe ila u yang Mence min an I i Su ah Yunu {10} Ayat 40-41 Abdu ahman adalah Ketua SIS ( gani a i Si a Int a Se olah) di e olahnya. Dia mempunyai ide be da ma i ata e lua ota pada libu an mendatang. Pada apat SIS, idenya itu di ampai an epada teman-temannya dengan baha a yang bai , jela , membe i e empat an epada teman-temannya untu be pendapat, tida mema a an idenya, menanggapi, dan menampung eca a bai a an- a an yang diaju an oleh teman-temannya. A hi n ya, apat SIS menyetujui encana be da ma i ata yang diu ul an oleh etua SIS itu. Pada aat pela anaan, hampi emua i a di e olah itu i ut be da ma i at a. Di e olah lain, ebagai etua SIS di e olahnya, o u h memimpin apat e ncana be da ma i ata e Pulau ali. Teman-temannya ependapat, bah a tempat itu memang bagu e ali untu di unjungi, ayangnya pulau itu leta nya jauh e ali d a i e olahnya ehingga meme lu an biaya yang elatif tinggi. leh a ena itu, m e e a mengu ul an tempat lain yang lebih de at ehingga biayanya lebih ecil. U ul me e a tida di etujui. o u h menjadi be ang dan be i e a mempe tahan an pendapatnya. ah an, dia mengancam me e a yang tida menyetujui encananya. Men anggapi hal ini, teman-temannya menjadi diam. Si ap diam ini dia ti an oleh o u h ebagai tanda etuju. Pada aat pendafta an, hampi emua i a e empa ti da mau i ut be da ma i ata. Contoh I menggamba an pela anaan buti nilai "tid a mema a an ehenda epada o ang lain", edang an contoh II menggamba an pel a anaan yang ebali nya. Pada contoh 1, Abdu ahman mempunyai ide yang bai dan di ampai an eca a bai . Dia tole an te hadap pendapat teman-temannya, menampun g u ul-u ul me e a, dan me umu an ehenda apat. Ca a inilah yang bia a di ebu t mu ya a ah-mufa at. A hi nya, eputu an dan pela anaan ha il apat SIS didu ung epenuhnya oleh teman-temannya. Hal ini te bu ti hampi emua i a di e ol ahnya i ut be da ma i ata. Yang te jadi pada contoh II adalah ebali nya. Ide o u h memang bagu , tetapi ha u diingat bah a tida etiap ide yang menu utnya bagu eca a otomati bagu juga bagi o ang lain. Ca a o u h aga idenya dit e ima, tida dengan ca a-ca a yang manu ia i, mema a, dan mengancam temantemann ya. A ibatnya, eputu an apat SIS itu be ifat emu ehingga gagal dalam pela anaannya. Hal ini te bu ti hampi emua i a di e olahnya tida mau i ut bc d a ma i ata. Contoh lain epe ti :te jadinya pelangga an-pelangga an yang dila u an oleh ebagian aum Mu limin pada pepe angan Uhud, ehingga menyebab an aum M u limin mende ita e alahan, tetapi Ra ulullah tetap be i ap lemah lembut dan tida ma ah te hadap yang melangga itu, bah an memaaf annya dan memohon an untu me e a ampunan da i . Andai ata abi v be i ap e a , be hati a a tentulah m e e a a an menjauh an di i da i beliau. Di amping itu Ra ulullah elalu be mu ya a ah dengan me e a dalam egala hal, apalagi dalam u u an pepe angan. leh a ena itu, aum Mu limin patuh mela ana an eputu an- eputu an mu ya a ah itu, a ena eputu an itu me upa an eputu an me e a endi i be ama Ra ulullah . M e e a tetap be juang dan be jihad di jalan dengan te ad yang bulat tanpa menghi au an bahaya dan e ulitan yang me e a hadapi. Me e a be ta a al atau menye ah an di i epenuhnya epada , a ena tida ada yang dapat membela aum Mu limin e lain . @bdu ahman,S.Ag SMA Kela XII

        

8 1. acalah dengan Fa ih Su ah Al-Kahfi {18} ayat 29

3. Kandungan Su at Al-Kahfi {18} ayat 29 Da i ayat di ata dapat di impul an eb agai be i ut : a. Keti a abi v diutu dengan memba a Al-Qu an, o ang-o ang Qu ai y ada yang be iman dan ada juga yang tida . b. mengata an epada umat abi , ba ang iapa yang ingin (be iman) henda lah ia be iman, dan ba ang iapa yang in gin ( afi ) bia lah ia afi ". Se ungguhnya Kami telah edia an bagi o ang-o ang zalim itu ne a a, yang gejola nya mengepung me e a. c. Si aan bagi o ang yang tida be iman, telah menyedia an i aan bagi o ango ang afi ya ni me e a a an dibe i minum dengan ai epe ti be i yang mendidih yang menghangu an mu a. Itul ah minuman yang paling bu u dan tempat i ti ahat yang paling jele . @bdu ahman,S.Ag SMA Kela XII

 

mati be temu dengan

mati be temu dengan

mati be temu dengan

t==9 $G& $) 4 3= $ = $ ( 3/ , 9# % t t t r t $) ? N$ ># 9# x u !y u u $ {29} Dan ata anlah: "Kebena an itu datangnya da i Tuhanmu; ma a ba ang iapa yan g ingin (be iman) henda lah ia be iman, dan ba ang iapa yang ingin ( afi ) bia l ah ia afi ". Se ungguhnya Kami telah edia an bagi o ang-o ang zalim itu ne a a , yang gejola nya mengepung me e a. Dan ji a me e a meminta minum, ni caya me e a a an dibe i minum dengan ai epe ti be i yang mendidih yang menghangu an mu a. Itulah minuman yang paling bu u dan tempat i ti ahat yang paling jele . 2. Pe ne apan Ilmu Taj id dalam Su at Al-Kahfi {18} ayat 29 Kalimat Hu um acaan Idgham ilaghunnah I hfa Idgham ighunnah Mad A li A ti ac aan Da i Tuhan mu a ang iapa yang ingin Henda me e a be iman Dan ji a me e a meminta minum Sebab

9 4. Pe ila u yang Mence min an I i Su ah Al-Kahfi {18} ayat 29 ELAYA MUKMI DA ELAYA KAFIR Pada zaman dulu, ada dua o ang nelayan, eo ang mu min dan eo an g lagi afi . Pada uatu ha i edua-duanya tu un e laut untu menang ap i an. S ema a meneba jala, nelayan afi menyebut nama tuhan be halanya. Ha il tang apa nnya amat banya . e lainan pula dengan nelayan mu min. Apabila meneba jalanya, i-mu min itu menyebut nama . Ha ilnya tida ada ee o pun i an yang te ang ut pada ja ingnya. Hingga e le at enja, nelayan mu min tida be jaya mendapat e ba ang i an mana ala i- afi itu embali dengan memba a i an yang angat banya . Me ipun pulang dengan tangan o ong, namun nelayan mu min itu tetap be aba e ta edha dengan apa yang ta di an. Si- afi yang memba a be ba ul-ba ul i an pulang dengan a a bangga dan bong a . Malai at yang melihat eadaan nelayan mu min ini be a a impati lalu mengadu epada . mempe lihat an epada malai at temp at yang di edia an oleh ya untu nelayan mu min itu; iaitu ebuah yu ga. e at a malai at "Demi , e ungguhnya tida membe i a ti apa-apa pun pende itaan di du nia ini ji a dia mendapat tempat di yu ga ." Setelah itu mempe lihat an tempat yang di edia an untu nelayan afi . e ata malai at "Alang ah malangnya na ib i- afi . Se ungguhnya tida be guna lang ung apa yang dia dapat di dunia dulu edang an tempat embalinya adalah ne a a jahannam." Mo al & Itiba : Kediaman mu min adalah di yu ga mana ala ediaman afi adalah di ne a a. Dunia adalah yu ga o ang afi . Ke ayaan dan eme ahan di dunia tida eme tinya be e alan di a hi at. Ke u ahan o ang mu min di dunia tida ebe apa ji a dibanding an dengan eni matan yang di edia an di yu ga. Ke enangan o ang afi di dunia ta be bal a ji a dibanding an dengan azab e a yang di edia an di ne a a. Ke enangan ata u e u ahan e eo ang bu an menjadi tola u u bagi e edhaan ; yang menjadi pen entu ialah eimanan te hadap ya. Ke u ahan di dunia bu an be ma na tida menyu a i e eo ang. egitu juga eme ahan yang be i an epada e eo ang bu an be ma na me edhainya. Redha di ata ta di Ilahi adalah ifat mu min ejati. angan be pu tu a a, ece a atau edih apabila melihat o ang afi enang dan me ah dalam e hidupan di dunia Keimanan e eo ang adalah lebih mahal da ipada dunia dan i inya . Apalah ma nanya eme ahan ji a tida men yu u i dan be iman dengan .

@bdu ahman,S.Ag SMA Kela XII

 

10 1. 2. 3. ang Qu ai y eti a abi Muhammad . diutu , ada yang be iman dan ada yang tid a be iman. I lam angat menganju an umatnya untu memili i i ap tole an, yait u mengha gai dan mengho mati pe bedaan yang ada pada o ang lain. Si ap tole an i dengan o ang lain ha u dimulai da i elua ga, ba u emudian epada ma ya a at lua .

@bdu ahman,S.Ag SMA Kela XII

11

 

e ilah tanda ilang (x) pada hu uf a,b, c, d atau e e uai dengan ja aban yang tepat ! 1. Su ah Al-Kaafi uun Ayat 1-6 menjela an tentang .... a. bagaimana I lam be mu uhan d. bagaimana I lam be teman b. bagaimana I lam be auda a e. bagaimana I l am be tole an i. c. bagaimana I lam be bagi 2. Su ah Al-Kaafi uun adalah u a y ang e .... a. 109. d. 108 b. 107 e. 106 c. 105 3. A u tida a an menyembah apa y ang amu embah Ini a ti u ah Kafi un ayat e .... a. 2. d. 3 b. 4 e. 5 c. 6 4. meme intah an epada abi Muhammad untu mengata an epada o ang-o ang Kafi b ah a .... a. bagi u agama u dan bagi amu agama emua b. bagi u agama u dan ba gi amu agama aya c. bagi u agama u dan bagi amu agama ita d. bagi u agama u dan bagi amu agama me e a e. bagi u agama u dan bagi amu agama amu. 5. Kit a ela u umat I lam ma i tunju an dan be i contoh tauladan yang bai , aga me e a yang afi te ta i dan mau .... a. ma u I lam dengan ehenda endi i denga n pa aan b. ma u I lam dengan ehenda endi i ha u pa aan c. ma u I lam de ngan ehenda endi i tanpa pa aan. d. ma u I lam dengan ehenda emua tanpa pa aan e. ma u I lam dengan ehenda o ang tua tanpa pa aan 6. i a me e a men du ta an amu, Ma a Kata anlah: " agi u pe e jaan u dan bagimu pe e jaanmu. amu be lepa di i te hadap apa yang A u e ja an dan a upun be lepa di i te hadap apa yang amu e ja an"Ini me upa an a ti da i u ah .... a. Yunu ayat 40 d. Yu nu ayat 41. b. Yunu ayat 42 e. Yunu ayat 43 c. Yunu ayat 44 7. e i ut bebe apa ifat teman yang bai , ya ni .... a. Ia tida u a membantumu b. Ia tida a an be buat bai epadamu c. Ia elalu menutupi e u angan atau cacatmu. d. Ia e lalu membu a e u angan atau cacatmu e. Ia elalu be ata bohong dan tida juju 8. Dalam ebuah ayat be fi man yang a tinya Dan ata anlah: "Kebena an itu datan gnya da i Tuhanmu; ma a ba ang iapa yang ingin (be iman) henda lah ia be iman, d an ba ang iapa yang ingin ( afi ) bia lah ia afi ". Se ungguhnya Kami telah ed ia an bagi o ang-o ang zalim itu ne a a, yang gejola nya mengepung me e a. Dan j i a me e a meminta minum, ni caya me e a a an dibe i @bdu ahman,S.Ag SMA Kela XII

12 minum dengan ai epe ti be i yang mendidih yang menghangu an mu a. Itulah minu man yang paling bu u dan tempat i ti ahat yang paling jele . A ti ayat di ata , te dapat dalam u ah .... a. Al-Kahfi ayat 25 d. Al-Kahfi ayat 26 b. Al-Kahfi ay at 27 e. Al-Kahfi ayat 28 c. Al-Kahfi ayat 29. 9. Su ah Al-Kahfi adalah u ah e ..... dalam Al-Qu an a. 18. d. 17 b. 16 e. 15 c. 14 10. Si aan bagi o ang yang t ida be iman, telah menyedia an i aan bagi o ango ang afi ya ni me e a a an d ibe i minum dengan ai epe ti .... a. be i yang mendidih yang menghangu an baj u b. be i yang mendidih yang menghangu an celana c. be i yang mendidih yang men ghangu an mu a. d. be i yang mendidih yang menghangu an a i e. be i yang mend idih yang menghangu an tangan @bdu ahman,S.Ag SMA Kela XII

13 STA DAR K MPETE SI K MPETE SI DASAR : 2. Memahami ayat-ayat al Qu an tentang eto : 11 dan Al umuah : 9-10 I DIKAT R :

1. acalah dengan Fa ih Su ah Al- Mujaadilah {58} Ayat 11 : ( 39 !# x #s|$ =f9# #s ? 39 % #) ## %!# $' s $ | t $ t ( $ ( $ u 7z t=? $/ !# y y y $u A tinya : {11} Hai o ang-o ang yang be iman, apabila di ata an epadamu: " e lap ang-lapanglah dalam majeli ", ma a lapang anlah, ni caya a an membe i elapangan untu mu. Dan apabila di ata an: " e di ilah amu, ma a be di ilah, ni caya a an meninggi an o ang-o ang yang be iman di anta amu dan o ang-o ang yang dibe i il mu pengetahuan bebe apa de ajat. Dan Maha Mengetahui apa yang amu e ja an. @bdu ahman,S.Ag SMA Kela XII

2.2 Menyebut an a ti QS e ila u eto e ja epe 9-10 Membaca dengan fa iah Mente jemah an ayat

Al Mujadalah : 11 dan Al umuah : 9-10 2.3 Menampil an p ti te andung dalam QS Al Mujadalah : 11 dan Al umuah : ih. Menjela an pene apan taj id Menga ti an eca a ha f Menyimpul an i i andungan Menghafal an ayat di umah

e ja : 2.1 Membaca QS Al Mujadalah

14

3. Kandungan Su at Al- Mujaadilah {58} Ayat 11 Da i ayat di ata dapat di impul an ebagai be i ut : a. e lapang-lapanglah ita dalam uatu pe temuan / majeli dengan membe i an tempat epada auda a- auda a ita yang ba u datang. b. i a pemimpin idang meminta aga meluang an bebe apa tempat dudu untu o ango ang y ang diho mati, ma a henda lah dii uti pe mintaan itu. c. Henda lah o ang-o ang y ang menghadi i pe temuan atau pe idangan, bai yang te lebih dahulu datang maup un yang te bela ang, ama- ama menjaga ua ana yang damai, aman dan tent am dala m pe idangan. d. meninggi an de ajat o ang-o ang yang be umpul padanya tiga ha l, yaitu o ang yang be iman, be ilmu dan be amal haleh e. e u ahalah menca i i lmu, te utama Ilmu agama aga eimanan ita ema in mening at. f. ang-o ang ya ng be iman dan be ilmu lebih mulia dan tinggi de ajatnya di i i dibanding o ang yang be iman tapi tida be ilmu apalagi dengan o ang yang be ilmu yang tida be iman. g. ilai manu ia te leta epada ting at eimanannya epada dan ting at im an te gantung epada ting at ilmunya yang ia mili i dan ting at ilmu juga te gan tung epada amal yang ia la u an e ta ting at amal te gantung da i ei hla an hat inya be buat apa ah a ena atau a ena yang lain. @bdu ahman,S.Ag SMA Kela XII

mati ebelumnya be ba i __ a be ba i _ a hi alimat

mati be temu dengan

2. Pene apan Ilmu Taj id dalam Su at Al- Mujaadilah {58} Ayat 11 Kalimat Hu um acaan Mad A li I hfa I hfa Mad A li Mad A idh li u un A ti Yang Di ata an be di ilah Dianta a amu Dibe i ilmu e ja an Sebab

acaan

mati be tem

15 1. acalah dengan Fa ih Su ah AI- umu ah Ayat 9-10

( u $ 4 n ( $ y $ t 4 n # !# . <) #y$ f9# # .# !# #G/# {# y Z x $ ( $u $ ( t $u A tinya : {9} "Hai o ang-o ang yang be iman, apabila di e u untu menunai an ha lat pada ha i umat, be ege alah amu epada mengingat dan tinggal anlah jual be li. Yang demi ian itu lebih bai bagimu ji a amu mengetahui. {10} "Apabila tela h ditunai an halat ma a be teba anlah amu di mu a bumi; dan ca ilah a unia da n ingatlah banya -banya upaya amu be untung. 2. Pene apan Ilmu Taj id dalam S u ah AI-, umu ah Ayat 9-10 Kalimat Hu um acaan Mad A li Idgham bighunnah Idgham bilaghunnah I hfa I hfa A ti acaan Yang Di ata an be di ilah Dianta a amu Dibe i ilmu e ja an Sebab

3. Kandungan Su ah AI- umu ah Ayat 9-10 a. Ayat 9 menyebut an bah a mela ana an halat umat hu umnya ajib atau fa du ain, a tinya ajib dila ana an oleh eti ap mu lim la i-la i yang udah de a a, me de a, ehat, dan tida edang dalam pe jalanan. leh a ena itu, apabila a tu halat umat telah tiba dan telah ada pa nggilan dengan ua a azan untu menge ja an halat umat ma a egala egiatan ha u ditinggal an. Sedang an untu pe empuan dan ana -ana tida di ajib an mela ana an halat umat. b. Ayat 10 ada tiga hal yang dapat diambil pelaja an, anta a lain ebagai be i ut : 1) e amal untu epentingan a hi at, yaitu dengan menja lan an halat dengan hu yu dan te un. Ayat ini menega an bah a mencipta an ma nu ia adalah aga me e a be ibadah epada- ya. Ka ena dengan be ibadah, manu ia a an dapat meni mati ehidupannya yang abadi di a hi at nanti. Pada ayat ini, h alat yang @bdu ahman,S.Ag SMA Kela XII

mati

ebelumnya be ba i __

mati be temu dengan

mati be tem

16 ditega an a ena halatlah yang ela pe tama ali a an dihi ab atau dipe hitun g an di ha i iamat. Apabila e eo ang halatnya bai ma a bai lah amalan-amalan nya yang lain, tetapi bila halatnya jele ma a jele lah amalan-amalan yang lain nya. Sabda abi yang a tinya "Amalan eo ang hamba yang pe tama dipe hitu tg a n di ha i iamat adalah halatnya. ila halatnya bai ma a bai lah amalan lainn ya, dan apabila halat tya jele ma a jele lah elu uh amalannya." (HR. Thab ani ) 2) e u aha menca i anuge ah di mu a bumi etelah menjalan an halat. Hal ini membe i an penge tian epada ita aga manu ia tida hanya halat te u -mene u , a an tetapi ajib be u aha (i htia ) untu epentingan ibadah. Sebali nya, u ah a manu ia tida a an be ha il ebagaimana yang diha ap an apabila tida di e tai doa epada- ya. leh a ena itu, etiap aat ita dianju an be doa epada :

z># $% m z# m $9# $?# $/ ) x t o u u | t F " Dan di anta a me eka ada o an an be do a: " a Tuhan kami, be ilah kami keba ikan di dunia dan kebaikan di akhi at dan eliha alah kami da i siksa ne aka". ( l- a a ah: 201). 3) Selanjutn a ada akhi a at kita di e intahkan a a senanti asa be ziki atau men in at .Men in at adalah kunci untuk menca ai ketenan an dan ketente aman hati.

>=)9# ? !# 2/ & 3 !# ./ /=% ? ## %!# $ s $ " ( aitu) o an -o an an be iman dan hati me eka menjadi tente am den an men i n at . In atlah, han a den an men in ati -lah hati menjadi tente am." (QS. - a d: 28) ila keti a hal di atas da at kita lakukan den an baik, ins a , kita aka n menda at kebaha iaan ka ena mene ima anu e ah an kita usahakan. 4. Pe ilaku van Mence minkan Isi Su ah I- umu ah at 9-10 Sehabis shalat kita be doa: " a Tuhan kami, be ilah kami kebaikan di dunia dan kebaikan di akhi at, dan eli ha alah kami da i siksa ne aka." an an menca i dunia saja dan lu a akhi at, dia akan celaka. Sebalikn a, o an an menca i akhi at saja dia akan sen sa a di dunia. leh ka ena itu, beke jalah untuk duniamu seba ai bekal hidu di dunia , dan beke jalah untuk akhi atmu seba ai bekal hidu di akhi at nanti. adi, e ilaku an sesuai den an Su ah l- umuah a at 9-10 adalah sehabis melakukan shal at umat kemudian menca i ke idhaan dan ezeki den an be ba ai ke iatan, a a bah a ia di dunia dan akhi at. @bdu ahman,S. SM elas XII

    

  

  !        

!

 

     

!        

 

# !

!

 

" !

 

 

17

@bdu ahman,S.

SM

elas XII





1. Islam meme intahkan a a kita beke ja en an tidak melu akan bekal untuk kehidu ci oleh a ama ka ena membuat kita tidak e jakan kita di e intahkan untuk menca i

sun uh-sun uh untuk kehidu an dunia d an akhi at. 2. Sifat malas san at diben oduktif. 3. ila shalat umat telah dik ka unia di muka bumi.

# !

!

18 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8.

@bdu ahman,S.

SM

elas XII

 



#  

 

    

  

 

      ! ! ! !  !           !     !                                                            ! !  !       

# !

!

 

 

 

  

e ilah tanda silan (x) ada hu uf a,b, c, d atau e sesuai den an ja aban an te at ! Su ah l-Mujadilah a at 11 menjelaskan tentan .... a. elaja d. Etos e ja. b. Men aja e. timis c. Efektif dan efesien Su ah l-Mujadilah me u akan su ah ke......dalam l-Qu an d. 57 a. 56 b. 58. e. 59 c. 60 ..... akan menin ik an o an -o an an be iman di anta amu dan o an -o an an dibe i ilmu en eta huan bebe a a de ajat... ti a at ini te da at dalam su ah .... a. l-Mujadilah a at 13 d. l-Mujadilah a at 12 b. l-Mujadilah a at 11. e. l-Mujadilah a at 10 c. l-Mujadilah a at 9 Hendaklah o an -o an an men hadi i e temuan atau e s idan an, baik an te lebih dahulu datan mau un an te belakan , sama-sama men ja a suasana .... a. an dendam, aman dan tent am dalam e sidan an b. an dam ai, kacau dan tent am dalam e sidan an c. an damai, aman dan ibut dalam e s idan an d. an damai, aman dan tent am dalam e sidan an. e. an damai, aman d an tent am dalam e e an an an -o an an be iman dan be ilmu lebih mulia da n tin i de ajatn a disisi dibandin o an an be iman ta i tidak be ilmu a ala i den an o an an be ilmu .... d. an tidak be iman. a. an be iman b. an tidak Islam e. an tidak inta c. an tidak be amal Nilai manusia te letak k e ada tin kat keimanann a ke ada dan tin kat iman te antun ke ada tin kat ilmu n a an ia miliki dan tin kat ilmu ju a te antun ke ada .... a. amal an ia t idak lakukan d. amal an o an lakukan b. amal an o an tua lakukan e. amal an ia lakukan. c. amal an u u lakukan Su ah I- umu ah at 9-10 beisi e intah .... a. mendi ikan shalat zuhu d. mendi ikan shalat ha i a a b. mendi ikan sha lat dhuha e. mendi ikan shalat umat. c. mendi ikan shalat min u Hai o an -o an an be iman, a abila dise u untuk menunaikan shalat ada ha i umat, be se e ala h kamu ke ada men in at dan tin alkanlah jual beli. an demikian itu lebih bai k ba imu jika kamu men etahui. ti ini te da at dalam su ah .... a. l- umah a at 8 d. l- umah a at 9. b. l- umah a at 10 e. l- umah a at 11 c. l- umah a at 12

19 9. " abila telah ditunaikan shalat maka be teba anlah kamu di muka bumi; dan ca ilah ka unia dan in atlah ban ak-ban ak su a a kamu be untun at ini meme intah kan ke ada umat Islam.... a. setelah shalat umah, untuk kembali menca i izki da n mem e ban ak be olah a a b. setelah shalat umah, untuk kembali menca i izki d an mem e ban ak ziki . c. setelah shalat umah, untuk kembali menca i izki dan m em e ban ak beke ja d. setelah shalat umah, untuk kembali menca i izki dan mem e ban ak belaja e. setelah shalat umah, untuk kembali menca i izki dan mem e b an ak be doa 10. Mendi ikan shalat umat hukumn a ajib atau fa du ain, a tin a .. .. a. Wajib dilaksanakan oleh setia muslim laki-laki an sudah de asa, me deka , sehat, dan tidak sedan dalam e jalanan. b. Sunnah dilaksanakan oleh setia m uslim laki-laki an sudah de asa, me deka, sehat, dan tidak sedan dalam e jal anan c. Ha am dilaksanakan oleh setia muslim laki-laki an sudah de asa, me de ka, sehat, dan tidak sedan dalam e jalanan d. Mubah dilaksanakan oleh setia m uslim laki-laki an sudah de asa, me deka, sehat, dan tidak sedan dalam e jal anan e. Mak uh dilaksanakan oleh setia muslim laki-laki an sudah de asa, me d eka, sehat, dan tidak sedan dalam e jalanan 11. leh ka ena itu, a abila aktu shalat umat telah tiba dan telah ada an ilan den an sua a azan untuk men e ja kan shalat umat maka .... a. se ala ke iatan ha us dilanjutkan d. se ala ke iata n ha us dike jakan b. se ala ke iatan ha us dibuan kan e. se ala ke iatan ha us ditin alkan. c. se ala ke iatan ha us dijual 12. Su ah l- umah ini mene askan b ah a menci takan manusia adalah a a .... a. me eka be ibadah ke ada-N a. d. me eka be ibadah ke ada-Mu b. me eka be ibadah ke ada-Me eka e. me eka be ibadah ke ada- ita c. me eka be ibadah ke ada- amu 13. abila seseo an shalatn a baik m aka baiklah amalan-amalann a an lain, teta i bila shalatn a jelek maka .... a. a uslah amalan-amalan an lainn a d. aik amalan-amalan an lainn a b. jelek lah amalan-amalan an lainn a. e. dite ima amalan-amalan an lainn a c. dite i ma amalan-amalan an lainn a 14. Sabda Nabi b an a tin a " malan seo an hamb a an e tama di e hitu t kan di ha i kiamat adalah shalatn a. ila shalatn a b aik maka .... a. jeleklah amalan lainn a, dan a abila shalatn a jelek maka jelek lah selu uh amalann a." b. bu uk amalan lainn a, dan a abila shalatn a jelek mak a jeleklah selu uh amalann a." c. Tidak dite ima amalan lainn a, dan a abila sha latn a jelek maka jeleklah selu uh amalann a." d. baiklah amalan lainn a, dan a abila shalatn a jelek maka jeleklah selu uh amalann a.". e. ditolak amalan lainn a, dan a abila shalatn a jelek maka jeleklah selu uh amalann a." @bdu ahman,S. SM elas XII

 

  

!    

   !      

 

 

 

 

 



# 

 

 

           

   

# !

 

 

!

   



 

 

! 

20 ST ND MPETENSI MPETENSI D S

INDI T :

3.2 Nama dan tanda-tanda ha i khi at 3.3 Contoh e ilaku an be iman ke ada ha i akhi at 3.4 Menam ilkan e ilaku an mence minkan keimanan te hada ha i akh i at Pen e tian Contoh e ilaku an be iman ke ada ha i akhi at Nama ha i kiama t dan tanda-tandan a Fun si be iman ke ada ha i akhi at Pe ilaku an mence mink an be iman ke ada ha i akhi at Maksud be iman ke ada Ha i khi at adalah kita mem e ca ai dan me akini den an s e enuh hati bah a sesudah alam an kita tem uh ini, ada la i alam an kedua, d i mana ada alam kedua inilah membe ikan balasan baik ke ada o an an be buat kebaikan dan be amal shaleh dan membe ikan siksaan ke ada o an an be buat jah at, dan melan a la an an . Daliln a S. Thaha: 15 @ $/ . fG9 $ z& %.& ?# $9# ) 4 t n y t 3 t Sesungguhnya hari iamat itu asti a an datang, A u merahasia an wa tunya su aya tia - tia diri itu di alas dengan a a yang diusaha annya. 1. Per uatan di Dunia se agai e al Kehidu an di A hirat Manusia dici ta an leh di dunia tida lah se adar untu hidu sia-sia, teta i di eri amanat untu eri adah e ada-Nya. I ada h sering di ata an se agai hu ungan manusia dengan Khali nya. Melalui i adah man usia da at menca ai ehidu an yang erguna dan da at menca ai e ahagiaan di dun ia. Pada a hirnya ela manusia a an mengalami ehidu an di a hirat. Untu menca ai ehidu an terse ut, manusia harus mem unyai e al, firman :

u!%y u| t:$$/ &s#s t $y9$sW & ( tu u!%y h9$$ / s #tg @bdurrahman,S.Ag SMA Kelas XII

         

 

 

: 3. Menin katkan keimanan ke ada Ha i khi i khi at

    !

! !
: 3.1 Pen e tian be iman ke ada Ha

 



# ! ! !#  !

21 "Barang siapa yang membawa amal yang baik maka baginya (pahala) sepuluh kali lip at amalnya ; dan barang siapa yang membawa perbuatan yang jahat maka dia tidak d iberi pembalasan melainkan seimbang dengan kejahatahannya, sedang mereka sedikit pun tidak di aniaya (dirugikan)." (QS. AI-An'aam: 160) Siapa saja yang berbuat a mal baik, akan memberikan pahala di akhirat dengan sepuluh kali lipat amalnya. S iapa saja berbuat kejahatan hanya dibalas dengan setimpal kejahatannya, sebab ti dak akan menganiaya sedikit pun atau merugikan manusia. Maksud balasan sepuluh k ali lipat, belum termasuk apa yang dijanjikan dengan balasan yang jauh lebih ban yak dan berlipat ganda kepada orang-orang yang membelanjakan hartanya di jalan . Firman :

=m 3 !# 4 39 39 $m $ % !# # )? ) y $u s " i a amu meminjam an e ada injaman yang ai , niscaya meli atgand an ( em al asannya) e adamu dan mengam uni amu. Dan Maha Pem alas asa lagi Maha Penyantu n." (QS. At-Taghaa un:l7) 2. Per uatan di Dunia A an Di ertanggungjawa an di A hirat Setia rang mem unyai ewaji an yang harus dila u an dengan se ai - ai ny a. Se agai rang Islam, ita er ewaji an untu eramal saleh, juga er ewaji an mela sana an ajaran agama dalam ehidu an sehari-hari. Kewaji an itu aru da at dila u an dengan ai ji a setia rang mem unyai tanggung jawa , ai terhada dirinya sendiri, e ada rang lain, mau un e ada . Semua er uatan yang di erj a an di dunia, ela di a hirat a an dimintai ertanggungjawa an. Dalam hal ini Rasulullah ersa da yang artinya "Masing-masing amu adalah emim in, dan seti a emim in a an ditanya an atas hasil e emim inan." (HR. u hari) Secara ri a di semua yang ita er uat, ai eru a i adah e ada , se erti shalat, uasa, d an za at, mau un yang er aitan dengan sesama manusia da at di ata an se agai ta nggung jawa . Le ih luas lagi, se rang muslim dituntut untu menyam ai an e ena ran e ada rang- rang yang elum mengerti e enaran dalam ajaran Islam. Firman : 4 |m& L9$/ 9_ ( |t:# 9# 3t:$/ 7/ 6 <) # } $ "Se ulah (manusia) ke a a jalan Tuhanmu en an hikmah an en aja an yan baik an bantahlah me eka en an ca a yan baik.." (QS. An-Nahl: 125) Da at isim ulka n bahwa fun si iman ke a a ha i akhi a alah seba ai be ikut : a. Membe ikan o on an untuk membiasakan i i en an sika an e ilaku te uji (akhla ul ka imah ) an menjauhkan i i a i sika se ta e ilaku te cela (akhla ul mazmumah). Ha is-ha is Nabi Muhamma . menyebutkan yan a tinya: 1) Rasulullah be sab a: " Ba an sia a yan be iman ke a a an ha i akhi maka jan anlah u uk men ha a i jamuan makan yan isitu iba i-ba ikan minuman ke as be ili an be antian." 2) Da i Abu Hu ai ah a. ia be kata, be sab a Rasulullah : "Ba an sia a be i man ke a a an ha i akhi maka hen aklah ia men ho mati tamunya. Ba an sia a b e iman ke a a an ha i akhi maka hen aklah ia be kata baik atau iam." (HR. Buk ha i Muslim & Ibnu Majah) b. Membe i o on an untuk isi lin menunaikan iba ah shalat lima waktu an iba a hiba ah lain yan hukumnya wajib, seba aimana sab a Nabi yan a tinya "Yan e tama-tama ihisab atas seo an hamba ( a a ha i akhi ) ialah shalat ya, an ya n e tama-tama b u ahman,S.A SMA Kelas XII

( (

( (  (  (   ( (  "  (  ( ( ( "  

'

& 

& ( ( 

( (

 (

 (

 (

 (  (

$ $  $

( ( ( ( ( ( (     ( ( ( ( ( (   (  ( (

(   (

22 ihukum anta a manusia ialah masalah a ah atau embunuha v." (HR. An-Nasal a i Ibnu Mas u ) c. Mem e kuat keyakinan bahwa Mahakuasa an Maha A il. be kuasa me n hancu kan alam semesta en an se ala isinya a a e istiwa kiamat kub a. ju a akan men a ili en an sea ilnya amal masin -masin manusia ketika unia a a yau mulhisab kelak. 3. Dalil Na li Pe istiwa te ja inya ha i akhi banyak isebutkan i alam Al Qu an. Di anta a fi man yan menyebutkan ha i akhi anta a lain seba ai be ikut : a. Su ah Az- alzalah Ayat 1-6

$; $ }# $% $9$)O& {# M_t z& $;#9 {# M99 #) om t | M $t su y s p 7 t t n=& # 9 $?$G& y ( u j Y t 1. 2. 3. 4. 5. 6. pabi a bumi di uncan den an uncan annya (yan dahsyat). Da n bumi men e ua kan beban-beban yan be at (yan dikandun )nya. Dan manusia be t anya : "Men apa bumi (jadi be ini ?)" Pada ha i itu bumi mence itakan ce itanya. Ka ena sesun uhnya Tuhanmu te ah meme intahkan (yan sedemikian itu) kepadanya . Pada ha i itu manusia ke ua da i kubu nya da am keadaan yan be macam-macam, supaya dipe ihatkan kepada me eka (ba asan) peke jaan me eka. menje askan bahwa tanda-tanda ha i kiamat dapat diketahui. tetapi kapan datan nya ha i te sebut. tak seo an pun dapat men etahuinya. ju a menje askan, apabi a bumi seha ai bend a padat dapat be eta den an dahsyat pada ha i itu, men apa manusia tidak mau s ada da i ke a aian den an menin a kan kekafi an. Dije askan a i bahwa pada ha i itu te jadi ke uncan an dahsyat, yaitu bumi men e ua kan isi pe utnya yan te pendam. Fi man : M= $p $t M)9& N {# #) s u s u F $ s u "Dan apa ila umi di ata an, dan memuntah an apa yang ada didalamnya dan menjadi osong." (QS. Al-Insyiqaaq: 3-4) ang-o ang yang menya si an ejadian maha dah syat yang elum pe nah te jadi, te pe anjat dan e ata, apa yang te jadi saat i ni? Manusia sepe ti ma u padahal tida . Hal itu ditegas an dalam fi man : $=xq m # 2 ? M & $ 2 ? $ ? y n @ y s su y | "(In at ah) pada ha i (ketika) kamu me ihat ke oncan an itu, a ai ah semua wani ta yan menyusui anaknya da i anak yan disusuinya dan u u ah kandun an se a a wanita yan hami , dan kamu ihat bdu ahman,S. SM Ke as XII

 ( 0  

( 

0 0 0

( ( 

 0

0  

0 

0 

 ( 

 (

( 0  0

0 

 

" (  (   &

 

! 0 ! 

 ( !  

0 0

0   0 

( 

(    0

 ( (

23 manusia da am keadaan mabuk, padaha sebena nya me eka tidak mabuk, akan tetapi azab itu san at ke as."(QS. - ajj: 2) Sete ah te jadinya ke usakan dan kehancu an bumi maka akan te jadi a am dan hidup ba u. Muncu ah manusia da am keadaan yan be bedabeda. O an -o an yan be ama baik di dunia, akan memetik hasi nya ke ak di akhi at dan seba iknya ba i o an yan se a u be buat kejahatan dan kem aksiatan ke ak akan mendapat siksa.

$ t tt $9# 3 $)9# $ 71& $ $)9# $ $)9# t s 1. 2. 3. 4. 5. Ha i kiamat. A akah ha i kiamat itu ? Tahukah kamu a akah ha i ki amat itu? Pa a ha i itu manusia se e ti anai-anai yan be teba an. an unun - u nun a alah se e ti bulu yan ihambu -hambu kan.

F # _ (. ^# {# t_ /& $z t t y x y F $ z "Sam il menundu an andangan- andangan mere a eluar dari u uran sea an-a an m ere a elalang yang eter angan," ( QS. Al Qamar:7) Peristiwa hancurnya alam dan seisinya diawali dengan tiu an ter m et leh Malai at Israfil atas erintah . Pa da saat itu hancurlah dunia dengan segala isinya termasu manusia, eranta an a gai an de u eter angan di ang asa. Firman : O ( !# $ ) {# 9# , 9# y $ u !x t "Dan ditiuplah te ompet ma a ubuhlah apa yang ada dilangit dan apa yang ada di bumi ecuali yang di ehenda i oleh . Kemudian ditiup ang a ala itu e ali lagi Ma a tiba-tiba me e a be di i menunggu (putu annya ma ing-ma ing)." (QS. Az-Zum a : 68). Pe i ti a lain yang be aitan dengan ha i a hi adalah te jadinya pe i ti a-pe i ti a yang lua bia a ebagai pe tanda de atnya ha i iamat, ebagaiman a dii ya at an dalam fi man . @bdu ahman,S.Ag SMA Kela XII

menja ikan ha i kiamat seba ai e in atan ba i hamba-Nya akan ke ahsyatan uncan an bumi. akan membe ikan siksaan ke a a o an -o an yan in ka ke a a-Nya. ju a menjelaskan tentan te ja inya uncan an (yaa i ah) yan men amba kan ke ahsy atan itu. Seakan-akan ti ak a a suatu a a un yan a at ija ikan contoh an ti ak a at ikhayalkan kehebatannya. Datan nya uncan an a a waktu itu membuat m anusia ba aikan anaianai yan be teba an. Me eka kebin un an ti ak menentu a ah tujuannya, se e ti belalan yan be teba an. Se e ti fi man alam Al-Qu an:

 

( (

(   (   (  ( ( (       

 (

( 

( ( (

b. Su ah I-Qaa i'ah yat

-5

00

0 0

 0

0 0 1 !  

0  0 

 ! 

( 

0 

 (

24

su $ s y u y > x u t s I t y u s $ y t s u " anganlah amu sem ah di sam ing (menyem ah) , tuhan a a un yang lain. Tida ad a Tuhan (yang erha disem ah) melain an Dia. Tia -tia sesuatu asti inasa, e cuali . agiNyalah segala enentuan, dan hanya e ada-Nyalah amu di em ali an."( QS. Qashash: 88) Saat terjadinya hari iamat hanya di etahui leh saja. Tida ad a se rang un yang da at mengetahuinya. Firman :

4 ) $ %9 $ =g ( 1 $= $ ) % ( $8 $& $9# 7t= u ! t s F $u u y $ n r t= $9# Y2& 39 !# $= "Mereka menayakan kepadamu tentan kiamat: Bilakah terjadinya ?" Katakanlah: "Se sun uhnya pen etahuan tentan kiamat itu adalah pada sisi Tuhanku, tidak seoran pun yan dapat menjelaskan aktu kedatan annya selain Dia. Kiamat itu amat er at (huru-haranya a i makhluk) yan di lan it dan di umi. Kiamat itu tidak data n kepadamu melainkan den an ti a-ti a. Mereka ertanya kepadamu seakan-akan kam u enar- enar men etahuinya. Katakanlah : "Sesun uhnya pen etahuan tentan hari kiamat itu adalah di sisi , tetapi ke anyakan manusia tidak men etahui." (QS. A l-A'raaf: 187). adi, jelas ah a tidak seoran pun dapat men etahui saat ti any a hari kiamat. Bahkan Rasulullah pun tidak men etahui secara pasti tentan hal itu. 4. Hari Kiamat Menurut Teori Ilmu Alam 1. Astronomi, Peredaran tata surya seperti umi dan planet- planet lainya yan erputar di an kasa men elilin i mat ahari yan san at rapi dan teratur sehin a tidak terjadi enturan hal ini tidak lain karena ada yan men aturnya, yakni . mem erikan daya tarik menarik yan ser asi antara umi den an matahari dan planet lainya Namun @ durrahman,S.A SMA Kelas XII

u !y m 4 y u u !y Z t E% #) ; ' 4 $# & % "Maka tidak ah yan me eka tun u-tun u me ainkan ha i kiamat (yaitu) kedatan a nnya kepada me eka den an tiba-tiba ka ena sesun uhnya te ah datan tanda-tanda nya. Maka apakah faedahnya ba i me eka kesada an me eka itu apabi a ha i kiamat sudah datan ." (QS. Muhammad: 18) Ke usakan dan kemusnahan se u uh a am den an s e a a isinya, bukan ah suatu ha yan mustahi dan bukan pu a suatu yan menyimp an da i piki an sehat. te ah menetapkan bahwa se a a yan maujud (ada) pasti ak an men a ami ke usakan dan kehancu an sete ah me ewati pe puta an masa te tentu. Se a a sesuatu pasti men a ami masa akhi dan usak kecua i sendi i. Fi man :

 

 0

0 0

0 

 



0 0

 







 

0 

 

0  

0  0   0  $  

 )

25 menurut ilmu alam, daya tarik menarik terse ut tidak selamanya utuh, lama kelama an daya tarik menarik terse ut tentu akan surut dan ha is. Apakah yan terjadi k alau hal itu terjadi ? 2. Geolo i, di dalam perut umi terdapat as panas, lama kelamaan as itu menjadi din in yan akhirnya menjadi eku dan menjadi zat padat (kulit umi)sehin a tekanannya erkuran ahkan lenyap, aki atnya umi pecah k arena tekanan dari atmosfir le ih kuat, aki atnya umi pecah seperti telur direm as oleh tan an yan kuat. Dan kalau di dalam perut umi itu masih tersisa asas panas yan sifatnya erkem an dan mendesak keluar kulit umi le ih esar tek anannya dari atmosfir dari luar, Aki atnya semua isi umi akan keluar seperti le tusan unun dan terjadinya empa. Karena tekanan dari dalam perut umi den an d i luar masih seim an maka letusan tidak terjadi. 3. Ahli fisika, cahaya matahar i akan mampu menyala selama 50 milyar tahun den an panas 15 juta derajat Celcius . Apa yan akan terjadi ila sinar matahari tidak ada, tidak ada an in dan a an, tidak turun hujan sama sekali ? 1. Supaya kita er icara, ersikap dan er uat erhati-hati dan penuh perhitun a n serta tidak menurutkan kemauan ha a nafsu, karena kita yakin ah a se ala apa yan kita lakukan di dunia akan dipertan un ja a kan di hadapan . 2. A ar kita dapat ersikap optimis, dan percaya diri untuk er uat amal shaleh. Karena kita yakin ah a per uatan yan aik akan di alas den an sur a dan amal yan uruk ak an di alas den an neraka. ( eramal dan ekerja seolah- olah kita hidup selamanya dan eri adah seolah- olah kita akan mati esok) 3. Menyadarkan manusia untuk erhati-hati, penuh perhitun an, dan disiplin. 4. Selain itu, erusaha maksimal m ematuhi ajaran a ama , 5. erpandan an optimis akan adanya alasan ke aikan dari , dan 6. Menyadarkan manusia dari sifat lupa diri terhadap kesenan an dunia, se rta 7. Menum uhkan rasa sosialnya dalam kehidupan di masyarakat. Diri ayatkan dari Huzaifah in Usaid al-Ghifari ra. erkata: Na i Muhammad , p ernah men hampiri kami, sedan kan kami sedan mem icarakan masalah tanda-tanda k iamat. Lalu Rasulullah . ertanya, "Apa yan kalian sedan icarakan?" Para sa ha at men a a : "Kami sedan memikirkan masalah hari kiamat." Rasulullah ersa da: "Sesun uhnya hari kiamat itu tidak akan terjadi hin a kalian mendapatkan sepuluh tandatandanya" Kemudian Rasulullah . menye utkan tanda kiamat satu per satu, "Datan nya asap, Dajal, inatan - inatan melata, ter itnya matahari dari arat, turunnya Na i Isa in Maryam , munculnya Yakjuj dan Makjuj; terjadinya t i a kali erhana, erhana di timur, erhana di arat, dan erhana di dataran az irah Ara , dan yan terakhir adalah munculnya api dari Yaman yan rnen irin ma nusia." (Sum er uku Fenomena Kiamat) @ durrahman,S.A SMA Kelas XII



 

 



 

 

   

 

 

   

26 1. Semua Per uatan di Dunia Akan Di alas di Akhirat Setelah manusia menin al du nia dan selama erada di alam ku ur sudah dapat dirasakan hasil amal per uatanny a ketika di dunia. Ba i mereka yan anyak dosanya terasa san at lama di alam ku ur, dan a i oran yan anyak amal ke ajikannya terasa se entar. adi, erat a tau rin annya penderitaan yan dialami manusia pada saat di alam ku ur ter antun pada aik uruknya amal mereka masin -masin se aktu hidup di dunia. Siapa saj a yan men erjakan ke aikan dan eramal saleh, akan di eri pahala yan erlipat anda oleh . Di akhirat kelak akan dimasukkan ke sur a, sedan mereka yan melan ar perintah dan suka er uat maksiat maka alasan mereka adalah menikmati kehid upan neraka. Firman :

# $)W # z $)W tt vx ; t y t t " a ang iapa yang menge ja an ebai an ebe at za ah pun, ni caya dia a an meli hat (bala an)nya. Dana ba ang iapa yang menge ja an ejahatan ebe at za ah pun , ni caya dia a an melihat (bala an)nya pula." (QS. Az-Zalzalah: 7-8). 2. Pembal a an Amal ai dengan Su ga Kehidupan manu ia pada a tu di dunia a an mendapat bala an, me e a yang be buat ebai an dan u a be amal aleh, tida ha ati dan menye al etelah dipanggil menghadap . ah an me e a enang ebab egalanya ud ah di iap an eti a hidup di dunia. Ka ena telah menjanji an epada o ang-o ang yang be iman dan be amal aleh, yaitu ba ang iapa yang menge ja an amal aleh d ibala oleh u ga, tempat ni mat dan ebahagiaan yang ejati. leh a ena itu, a ga ita mempe oleh ni mat dan ebahagiaan abadi di a hi at ela , henda lah eh idupan di dunia ini ita guna an untu menaati egala pe intah . e ibadah e ta be amal aleh aga ita tida te ma u o ang-o ang yang ugi. Sebagaimana menyu uh abi v aga menyampai an aba gembi a epada o ango ang yang be buat bai ba h a bagi me e a di edia an u ga. Fi man :

( {# $Ft g M_ ; & Ms=9# #= ## %!# 0 y F $ y s ] h ; t y p ( y $#z $ ( & $ 9 ( Da sampaika ah e ita em i a kepa a me eka ya e ima a e uat aik, ahw a a i me eka ise iaka su a-su a ya me a i su ai-su ai i a am ya. Se tiap me eka i e i ezki uah- uaha a am su a-su a itu, me eka me ataka : " I i ah ya pe ah i e ika kepa a kami ahu u." Me eka i e i uah- uaha ya se upa a u tuk me eka i a am ya a a iste i-iste i ya suci a me eka keka i a am ya. " (QS. - a a ah: 25) a ji kepa a a - a ya e uat ke a ika a vak ije aska i a am Qu a , sepe ti ya te su at i a am Su ah Hu ayat 108 e ikut. u ahma ,S. SM Ke as XII

0 ( ( ( $ 3 3 3 3 ( 3 3 3 ( 3 3 3 0 ( ( 3 0 3 ( 3

  

3 $ ( 0   3 0 3 3

0 ( ! ! 3 0 3 0! 0 ( ( 3 3 3 ( 3  " 0! 3 0 ( ( 0 3 0 ( ( 3 3 ( ( 0 3 3 3 ( 0 ( ( 3 ( ( 3 3   3  ( (  03 3 ( 

 

  

27

u !x t F $u u y $ t y t $ $ ) {# 9# M# $ $p $#z :# " apu a - a ya e aha ia maka tempat ya i a am su a, me eka keka i a am ya se ama a a a it a umi, kecua i jika Tuha mu me he aki (ya ai ) ; se a ai ka u ia ya tia a putus-putus ya." (QS. Huu : 108) Sete ah ayat itu tu u , me je aska se a ai pe e kap a i ka u a ayat te se ut, yaitu me e a ka ahwa a - a ya e aha ia a a ah me eka ya ketika e a a i u ia se a u e hati-hati, a se a u me hi a i ha -ha ya aka me i atka y a ke suatu pe uata ya e tc ta a e a pe i tah se ta me jauhi aa aa ya aka me je umuska ke em ah maksiat. a asa a i me eka aka me empat i su a a ikmat ya aka ia u e ahka kepa a a a ya e aha ia a a ah ka u ia semata-mata a i ya te us-me e us tia a putus ya, sesuai e a fi ma - ya.

5 _& = Ms=9# #=x ## %!# ) x x ns y $ ( " Ke uali o ang-o ang yang e iman dan menge ja an amal saleh Ma a agi me e a p ahala yang tida putus-putusnya." (QS. At-Tiin: 6) 3. Pem alasan Amal u u deng an Ne a a agi o ang yang eti a hidup di dunia su a menge ja an pe uatan u u dan selalu menuju dosa ma a a an mendapat an alasan da i dengan si saan di dal am ne a a. Se elum menempatinya sesuai dengan amal pe uatannya, le ih dahulu am al me e a dihisa dan di sanalah pengadilan yang sejati. mengadili me e a sesuai dengan atatan yang di uat Malai at aqi dan Atid. Kemudian a ulah menjatuh a n eputusan sesuai amal pe uatan di dunia. Pada ha i itu tida seo ang pun dapa t mem ela e uali amal yang telah di e ja an se a tu di dunia. Semua anggota ad an menjadi sa si atas amal pe uatannya. Manusia tida dapat e dusta atau e o hong. Pada ha i itu pula anya o ang yang meny sal a ena me e a tida anya e uat e aji an eti a hidup di dunia. ang e iman dan e amal saleh dengan m udah mele ati ha i pengadilan itu. Se ali nya, o ang yang afi dan su a e uat ejahatan, pada ha i itu me e a menangis dan me atap se aya memohon ampun epad a . Tetapi semuanya sia-sia a ena tida lagi mene ima pe mohonan dan to at me e a. Im alan yang me e a te ima sesuai dengan eputusan .

t y t p M# $ $ $#z , $p ; $9# #) %!# $' y "Adapun orang-orang yang celaka maka (tempatnya)di dalam neraka, di dalamnya mer eka mengeluarkan dan menarik nafas ( dengan merintih). Mereka kekal di dalamnya selama ada langit dan bumi, kecuali juka Tuhanmu menghendaki (yang lain). Sesung guhnya Tuhanmu Maha Pelaksana terhadap apa yang Dia kehendaki." (QS. Hud: 106-10 7) @bdurrahman,S.Ag SMA Kelas XII

3 3 ( 3 3 (  3 3 $ 3 $ ( ( 3 3  3 0 $ $ 3 3 3 (  3 (  0 0 33 3 3 0 3 0 ( 3 ( ( ( 3 3 (3 ( 3 0 0 (

0 3

(3 3 

3 0

( ( 

 3 0 3 ( 3 3  3 ( 3 3 3 3 (  0 3 3 3 3 3 3 ( 3 3 3 3 3 0 0 0 0 3 3 ( 3 ( $ 3 $  3 3 0 3 3 3 3 0  3 3 3 3 3  3 ( 0 0 3 0 ( ( 3 ( 3 ( $ $  3 3 3 3 (!

28 1. menjelaskan bahwa tanda-tanda hari kiamat antara lain terjadi guncangan yang dahsyat, seperti bumi mengeluarkan isi perutnya. 2. Setelah terjadi kerusakan da n kehancuran bumi maka akan terjadi alam baru dan hidup baru, dan muncullah manu sia dalam keadaan yang berbeda-beda. 3. Peristiwa yang berkaitan dengan hari akh ir menurut teori alam, yaitu terjadinya perubahan secara umum dengan hancurnya s emua benda-benda langit. 4. Tanda-tanda lain dari kiamat, yaitu tcrbitnya mataha ri dari arah barat dan keluarnya binatang di hadapan manusia di waktu duha. 5. S emua perbuatan manusia di dunia, kelak di akhirat akan dipertanggungjawabkan di hadapan . Bagi mereka yang beramal saleh dan berbuat kebaikan akan mendapatkan ba lasan surga, tetapi bagi mereka yang berbuat kemungkaran dan dosa akan mendapatk an balasan neraka. @bdurrahman,S.Ag SMA Kelas XII

29 Berilah tanda silang (x) pada huruf a,b, c, d atau e sesuai dengan jawaban yang tepat ! 1. "Barang siapa yang membawa amal yang baik maka baginya (pahala) sepuluh kali lipat amalnya ; dan barang siapa yang membawa perbuatan yang jahat maka dia tida k diberi pembalasan melainkan seimbang dengan kejahatahannya, sedang mereka sedi kitpun tidak di aniaya (dirugikan)."Ini merupakan arti dari surah .... a. QS. AI -An'aam: 163 d. QS. AI-An'aam: 162 b. QS. AI-An'aam: 161 e. QS. AI-An'aam: 160. c. QS. AI-An'aam: 159 2. Siapa saja yang berbuat amal baik, akan memberikan paha la di akhirat dengan .... a. Sepuluh kali lipat amalnya. d. Sebelas kali lipat a malnya b. Dua belas kali lipat amalnya e. Tiga belas kali lipat amalnya c. Empat belas kali lipat amalnya 3. Siapa saja berbuat kejahatan hanya dibalas dengan s etimpal kejahatannya, sebab .... a. Jibril tidak akan menganiaya sedikit pun ata u merugikan manusia b. Malik tidak akan menganiaya sedikit pun atau merugikan ma nusia c. Malaikat tidak akan menganiaya sedikit pun atau merugikan manusia d. v tidak akan menganiaya sedikit pun atau merugikan manusia e. tidak akan menganiay a sedikit pun atau merugikan manusia. 4. Setiap orang mempunyai kewajiban yang h arus dilakukan dengan sebaik-baiknya. Sebagai orang Islam, kita berkewajiban unt uk beramal saleh, juga berkewajiban melaksanakan .... a. ajaran agama dalam kehi dupan di rumah tangga b. ajaran agama dalam kehidupan di sekolah c. ajaran agama dalam kehidupan di masyarakat d. ajaran agama dalam kehidupan sehari-hari. e. a jaran agama dalam kehidupan manusia 5. Kewajiban itu baru dapat dilakukan dengan baik jika setiap orang mempunyai tanggung jawab, baik terhadap dirinya sendiri, kepada orang lain, maupun .... a. kepada . d. kepada v b. kepada Malaikat e. kep ada Jin c. kepada Manusia 6. Semua perbuatan yang dikerjakan di dunia, kelak di akhirat .... a. akan dimintai pertanggungjawaban. d. tidak akan dimintai pertang gungjawaban b. akan diberi pertanggungjawaban e. akan dikasihi pertanggungjawaba n c. akan disayangi pertanggungjawaban 7. Apabila bumi di guncang dengan guncanga nnya (yang dahsyat).Dan bumi mengeluarkan bebanbeban yang berat (yang dikandung) nya.Dan manusia bertanya : "Mengapa bumi (jadi begini ?)"Pada hari itu bumi menc eritakan ceritanya.Karena sesungguhnya Tuhanmu telah memerintahkan (yang sedemik ian itu) kepadanya.Pada hari itu manusia keluar dari kuburnya dalam keadaan yang bermacam-macam, supaya diperlihatkan kepada mereka (balasan) pekerjaan merekaIni merupakan arti dari surah .... a. Zalzalah ayat 1-4 d. Zalzalah ayat 1-5 b. Zal zalah ayat 1-6. e. Zalzalah ayat 1-7 c. Zalzalah ayat 1-8 8. "(Ingatlah) pada ha ri (ketika) kamu melihat kegoncangan itu, lalailah semua wanita yang menyusui an aknya dari anak yang disusuinya dan gugurlah kandungan segala wanita yang hamil, dan kamu @bdurrahman,S.Ag SMA Kelas XII

30 9. 10. 11. 12. 13. 14. 15. lihat manusia dalam keadaan mabuk, padahal sebenarnya mereka tidak mabuk, akan t etapi azab itu sangat keras."Ini terdapat dalam surah .... a. QS. Al-Hajj: 1 d. QS. Al-Hajj: 2. b. QS. Al-Hajj: 3 e. QS. Al-Hajj: 4 c. QS. Al-Hajj: 5 Hari kiamat .Apakah hari kiamat itu ?Tahukah kamu apakah hari kiamat itu?Pada hari itu manus ia seperti anai-anai yang bertebaran.dan gunung-gunung adalah seperti bulu yang dihamburhamburkan.Ini merupakan arti dari surah .... a. Al-Qariah ayat 1-9 . -Q a iah ayat 1-8 . -Qa iah ayat 1-7 e. -Qa iah ayat 1-6 c. -Qa iah ayat 1-5. Pe istiwa ha cu ya a am a seisi ya iawa i e a tiupa te mpet eh .... a. Ma aikat Iz a i atas pe i tah . Ma aikat Is afi atas pe i tah . . Ma aikat i i atas pe i tah e. Ma aikat Mikai atas pe i tah c. Ma aikat Ma ik atas pe i tah Pa a saat itu ha cu ah u ia e a se a a isi ya te masuk ma usia, e a ta ka a aika e u ete a a i a kasa se a aima a Fi ma a am su ah .... a. z- uma ayat 64 . z- uma ayat 65 . z- uma ayat 66 e. z- uma ayat 67 c. z- uma ayat 68. "Da itiup ah te mpet maka u uh ah apa ya a a i a it a apa ya a a i umi kecua i ya i kehe aki eh . Kemu ia itiup sa kaka a itu seka i a i Maka ti a-ti a me eka e i i me u u (putusa ya masi -mas i )." I i me upaka a ti a i su ah . a. QS. z- uma : 68. . QS. z- uma : 67 . QS. z- uma : 66 e. QS. z- uma : 65 c. QS. z- uma : 64 Pe e a a tata su ya sepe ti umi a p a et- p a et ai ya ya e puta i a kasa me e i i i mat aha i ya sa at api a te atu sehi a ti ak te ja i e tu a ha i i ti ak ai ka e a a a ya me atu ya, yak i . mem e ika aya ta ik me a ik ya se asi a ta a umi e a mataha i a p a et ai ya amu me u ut i mu a am, aya ta ik me a ik te se ut ti ak se ama ya utuh, ama ke amaa aya ta ik me a ik te se ut te tu aka su ut a ha is. pakah ya te ja i ka au ha itu te ja i ? I i pe apat ah i .... a. S si i . st mi. . t p i e. Psik i c. ke i Di a am pe ut umi te apat as pa as, ama ke amaa as itu me ja i i i ya akhi ya me ja i eku a me ja i zat pa at (ku it umi)sehi a teka a ya e ku a ahka e yap, aki at ya umi pecah ka e a teka a a i atm sfi e ih kuat, aki at ya umi pecah sepe ti te u i emas eh ta a ya kuat. Ka e a teka a a i a am pe ut umi e a i ua masih seim a maka etusa ti ak te ja i. I i Pe apat ah i .... a. Ge afi . Ge i. . Ge met i e. Ge fisika c. Ge atm sfi Cahaya mataha i aka mampu me ya a se ama 50 mi ya tahu e a pa as 15 juta e ajat Ce cius. pa ya aka te ja i i a si a mataha i ti ak a a, ti ak a a a i a awa , ti ak tu u huja sama seka i ? I i a a ah pe apat ah i .... a. h i kimia . h i fisika. . h i i i e. h i matemat ika c. h i metafisika u ahma ,S. SM Ke as XII

0 ( ! ! 3 0 ! 0 $0 0 0 0 0 ! 0  ! ! ( ! (3 0 3 3 3 3 ( 3 3 ( 3 ( ( ( ( ( 0 0 3 3 3 ( 3 3 3 ( ! 0 ( 0 $ $ 3 0 3 3 $ $ $0$ 0 $ 3  ( (3 ( ( 0 0 3 3 0 ( 3 3 ( 3 ( ( 3 3 0$ 0 3 3 3 ( 0 3 $ ( 3 3 3 3 3 0 3 33 3 3 0 3 3 ( 3 3 3 3 ( 0 ( 3 ( 3 0 0  3 3  $0$ ( ( 3 ($0 $ $ 3$ 0 ( $0$ $0$ $ 3! 3 ! ! (  (3 0 0  3 3 ! ( ( 03 3 ( 0 3 3 0 3 ( 3 ( 0 0 3 3  3 0 3 0 3 ( 3 3 ( ( 3 3 3 3 3 3 3 3 0 ( 3 ( 3 3 0 3 3 ( 3 3 ( 3 3 ( ( 3 0 0 3 3 3 0 3 0 3 0 3 (  3 (  3 (  ! ! !  !  ! ( 3 3 3 ( 0 3 33 3 3 (  0 0 0$ 0 3 3 ( 3 ( (3 ( 3 0 ( ( 3 $ 0 0   ( 3 ( (  3 ( 3   !  ! ! ! ( ! 0 3  3  3 ( 3 ( 3 3 ( 3 0  3 3 3 3 3 3 ( 0 3 ( 0 0 0 ( 0 0 3 3 3  0 0 0 0 $ 0 3 3 ( $ 0 0 3 3 3 3 3 3 (0 ( 3 ( 0 ! ! 0$ 0 !

! (

31 ST D K MP T SI K MP T SI D S

: 4. Mem iasaka pe i aku te puji : 4.1 Me ye utka pe e tia a i , i ha a ma sha eh I DIK T :

u ahma ,S.

SM Ke as XII

&

3 3 3 3 3 3 0 3 (3 3 3 ( 0 0( 3 3 0 3 3 3 3 ( 0( 3 0  0$ 3 0  3 3 3 ( ( ( 0 0 3 3 ( 3 3 3 ( 0 3 0 ( ( 0 3  3 3 3 0 3 3 3 ( 3 ( ( 0 3( 3 3 3 3 0 (! ( ( 0 0 0 0 0 3 ( 0 ( 3 3 3 3 3 ( ( 0 ( 3 3 0 ( 0 0 $ 0 0 0 0 3 3 ( 3$ 3 ( "  0 0 ( ( ( 0 ( 0 0 0 0 0 0 3 ( 3 ( 3 (0 ( 3 3 ( 0 0 $ 3$ $ 3$ 3( 3 ( ( 0 ( 3

4.2 Me ye utka c t h-c t h pe i aku a i , a pe i aku a i , i ha a ama sha eh Pe e a i a i a i , i ha a ama sha eh C t h a a i , i ha a ama sha eh Pe i aku ya sha eh

i ha a ama sha eh tia a i , i ha a a i , i ha a ama me ce mi ka a i ,

4.3 Mem iasak ama sha eh D sha eh Keu tu i ha a ama

i a ti ya me etakka sesuatu pa a tempat ya. Maksu ya, ti ak memihak a ta a ya satu e a ya ai . Me u ut isti ah, a i a a ah me e aska sesuatu ke e a a te ha ap ua masa ah atau e e apa masa ah u tuk ipecahka sesuai e a atu a -atu a ya te ah itetapka eh a ama. a i, kea i a ia ah suatu pe u ata ya e usaha me etakka sesuatu pa a tempat ya atau awa a i za im. De a kata ai , e ti ak atas asa ke e a a , uka me ikuti kehe ak hawa afs u. Fi ma :

u $ # t s u !y p $ t s ( ( t u t $ p 4 n r $ s Z s r x t t t F $u # 6z t=? $/ %. !# * # "Wahai a - a ya e ima , ja i ah kamu a ya e a - e a pe e ak kea i a , me ja i saksi ka e a ia pu te ha ap i imu se i i atau i u- apak a ka um ke a atmu. ika ia kaya ataupu miski maka e ih tahu kemas ahata ya. Maka, ja a ah kamu me ikuti hawa afsu ka e a i i me yimpa a i ke e a a . Da jika kamu memuta a ikka (kata-kata) atau e a me ja i saksi maka sesu uh ya a a ah Maha Me etahui se a a apa ya kamu ke jaka ." (QS. - isaa : 135) M aksu a i e aku i ia ah a am memutuska pe ka a isesuaika e a ama p e uata sese a ta pa mema a akyat atau peja at, miski atau kaya, siapa ya e sa ah ha us ihukum. Ka e a a Maha i mem e a i hukum kepa a ham aya

3 ( 3 0 3 3 ( 3   3! 3 3 3 3 3 ( 3 0 33  3 3 3

3 (

3 (

0 ( ( 3

3 ( 3 (

(3 3

0 3  3 (! ( 3 3 3 3 $ 0 0 ( 0 0 3 ( (! 0  3 3 0 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 0  3 3 3 ( ( 03 3 $ 3 3 3 (

! !
a

4 4

4 4 ! ! 3 ! 3

 0 3 3 0 ( ( ( 0 3 3 3 0 ( 3 3 $

!  0 0

32

u !t y $ t #f9# 1g & y $ ) 9 9 & "Da ahwasa ya se a tia a mempe eh se ai apa ya te ah iusahaka ya. Da ahwasa ya usaha ya itu ke ah aka ipe ihatka (kepa a ya). Kemu ia aka i e ika a asa ya e a a asa ya pa i sempu a, a ahwasa ya kepa a T uha mu ah kesu aha (se a a sesuatu)." (QS. - ajm: 39-42) e asa ka ayat i atas, apat iam i pe aja a ahwa meme i tahka kepa a ma usia u tuk me e akka kea i a , wa aupu te ha ap i u, apak, kaum ke a at, ahka te ha ap i i ya se i i. Da am ayat ai e fi ma ya e u yi:

( $ t t s y s u y # u t F $ ( x t $ #3 t $ y $ " esungguhnya menyuruh kamu menyampaikan amanat kepada yang erhak menerimanya, dan (menyuruh kamu) apa ila menetapkan hukum di antara manusia supaya kamu menet apkan dengan adil. esungguhnya adalah Maha Mendengar lagi Maha Melihat." (Q . A n Nisaa': 58) e agai pemimpin dan hakim, Rasulullah . menegakkan keadilan den gan se aik aiknya. Hal ini eliau contohkan dalam hadisnva yang artinya " ika se kiranya Fatimah inti Muhammad mencuri, niscaya aku potong tangannya." (HR. ukh ari) Di dalam hadis yang lain eliau ersa da yang artinya " esungguhnya eserta para hakim selama hakim itu tidak curang. Apa ila ia telah curang pun menjauh d ari hakim itu mulailah setan menjadi teman yang erat agi hakim itu." (HR. At Tu rmudzi) Dari keterangan ayat ayat dan hadis di atas jelaslah ah a keadilan meru pakan sendi pokok ajaran Islam yang harus ditegakkan. Dengan ditegakkan keadilan dalam segala hal, akan menjamin segala urusan menjadi lancar. e aliknya, apa i la keadilan dikesampingkan dan dia aikan akan eraki at perpecahan dan kehancura n di kalangan umat. Apakah manfaat dan keutamaan dari orang yang erlaku adil,ja a annya yaitu : a. mem uat orang disenangi sesamanya, . mem eri ketenangan dan ketenteraman hidup, c. mendatangkan Ridha dari karena telah mengerjakan perinta h Nya, d. mendapatkan pahala di akhirat kelak, dan e. meningkatkan semangat kerj a. Macam macam perilaku Adil : erlaku adil dapat diklasifikasikan kepada 4 agi an, yaitu : 1. erlaku adil kepada , yakni menjadikan satu satunya Tuhan yang mem iliki kesempurnaan. Kita se agai makhluknya harus senantiasa tunduk dan patuh pa da perintah Nya dan menjauhi larangan Nya. 2. erlaku adil terhadap diri sendiri , yakni menempatkan diri pri adi pada tempat yang aik dan enar. Diri kita haru s terjaga dan terpelihara dalam ke aikan dan keselamatan, tidak menganiaya diri sendiri dengan menuruti ha a nafsu yang aki atnya dapat mencelakakan diri sendir i. @ durrahman, .Ag MA Kelas XII

( 3

3 ( (  3 3 3 ( 3 (

3 ( 33

3 3 3 3 ( 3 3 3 ( 3 0  3! ( 3 0 3 3 0 3 3 ( 3 0 0 33 3 ( 3 0 ( 0$ 3 3 0 ( 5 ( 6 5  3 6 6

isesuaika isesuaika

e a kemampua ya, a i a am me jatuhi atau memutuska e a apa ya pe ah ipe uat ya. Pe hatika fi ma :

3 3 ( 3 0 33 ( ( 3 (

0 3 0 0 3 3 0 ( 0 0 ( ( 0  3 ( 3 ( 33 0 3 3 3 3 $ 3

3 3 ( 3 3 3 ( 3 5 5 6

3 3 3

(3

( ( 3

hukuma

33 3. erlaku adil terhadap orang lain, yakni menempatkan orang lain pada tempat da n perilaku yang sesuai, layak, enar mem erikan hak orang lain dengan jujur dan enar serta tidak menyakiti dan dan merugikan orang lain. 4. erlaku adil terhad ap makhlu lain, yakni memperlakukan makhluk yang alin dengan layak dan sesuai d engan syariat Is am a me ja a ke esta ia e a me awat a me ja a ke a su a e a ti ak me usak ya. Me u jukka sikap a i kepa a a ai apat i ak uka e a e e apa ha : 1. Patuh kepa a pe i tah a asu ya 2. Mem e ika asa ama kepa a a ai e a sikap amah a sa tu 3. Me ciptaka suasa a ama , e ukatif a uku 4. i a e mit a ha us sa i me u tu ka a e ma f aat a i se u uh ma usia a makh u se ta apat ipe ta u jawa ka u ia a akhi at 5. Ti ak a kuh, s m , kiki , s, i i a e ki a am e au se sama ma usia 6. Se a u e p asa ka aik te ha ap a isekita ya 7. Se a u e uat ke ajika a t me te ha ap sesama khusus ya kepa a faki misk i a a ak yatim piatu 8. Se a u e fiki e a e a se e um e ti ak a e uat 9. Ti ak pi ih kasih a am e au Se ai itu, a a ya e aku a i ti ak aka it ak eh . a i v . e sa a ya a ti ya "Ti a a ya ti ak it ak a ya : a ya se a puasa sehi a ia e uka, pemimpi ya y a a i , a a ya te a iaya. me a kat a me eka ke atas awa , a i uka u tuk a itu se a a pi tu a it, se aya e fi ma : "Demi ke esa a -Ku, s esu uh ya ku aka me e akau, wa au pe t a -Ku ku e ika pa a mas a ke ak." (H . hma ) a ya me akuka kea i a mempu yai keutamaa se a ai e ikut : 1. Te ha ap i i se i i, apat seim a a ta a: a. a e a usaha y a; . ka u ia e a i a ah ya; c. u ia e a akhi at ya. 2. Te ha ap a a i , mempe akuka ma usia se a aima a mesti ya a mema a sama se ta mempe ha tika kewaji a a hak ya. 3. Me ciptaka kete te ama a am kehi upa masya ak at. Se a , me e akka kea i a e a ti me e akka hukum pe u a - u a a , pe atu a , a tata te ti . e sikap a i he ak ya me iputi se a a aspek kehi upa , aik hukum, hak a kewaji a , maupu a am ha e au . ahka , a am e ica a pu he ak ya e sikap a i . e fi ma :

0 3 ( 3 (3 3 0 0  0 0 3 3 ( 3 0 ( 30 ( 0 3  3 3 ( 3 ( ( (3 3 3 (3 3 (3 3  3 3 0 ( 3  3 0 3 ( 3 3 3 3 ( 3 3 ( 3 3 0 3 (3 3 ( 3 3  3 3 3 0 3 $ 3 3 3 3 ( ( 3 ( ( 3 3 ( 3 $ 3 3 3 3 3 ( ( ( ( (0 (3 0  3 3 3 0 ( 3 3 3 ( ! 0 3 3 3$0$ 3 3$0$ 3 3 ! ! 3 3 ( 0  $ 3 3 3 0 3 3 ( $ 3 3 3 3 3 $ 3 ( 0 ( 3 ( 3 ( 3 ( 3 3 3 3 ( 3 3 3  $ ( 0$ ( 0$ 0$ 3 3 $  3 3 ( (  ( 3 ( 0 0 0 3 $ $( 3 0 0  0 ( ( 3 0 ( 0 0 3 3 ( 3 3 ( (3 3 3 3 ( 3 3$0$ 3 3$0$ 3 ( 3 ( ( 0 0 $ 0 0 3 3 0 ( 3 ($ $ 3$ $  0 ( 3 ( 3 ( 3 3 ( 3 ( 3 ( 3 3 3 " 0 3 ( 3 0  ( ( 3 3 ( 3 3 3 3 3 0 0 3 3 ( 3 ( 3 3 3 3 3 3 ( 3 3 ( 3 0 3 $ ( 3 0 3 30 3 3 3 ( 3 3 ( ( 0 0 0 3 $ ( 3 3 3 3 ( ( 3 ( ( 3 3 ( 3 0 3 3 0  3 3 ( 3 3 ( 3  3 3 ( 0

u ahma ,S.

SM Ke as XII

3 ( 3 3 0 3 $ 03 3 3 3 ( 30 3 ( 3 3 3 ( 0 3

x $ ( u t 4 y | } $ y t k s $ t u $ u Da ja a ah kamu ekati ha ta a ak yatim, kecua fa at, hi a sampai ia ewasa. Da sempu aka ah a i . Kami ti ak memiku ka e a kepa a sese a ya. Da apa i a kamu e kata, maka

u$ t t ( t s u 69# # .? /3=9 / 38 69 4 # i e a ca a ya e ih e ma taka a a tim a a e a me ai ka seke a kesa upa

3 3

3 3 0

!

3 0 3 3

"

33 0 ( 3 3

34 pa i a kea i a te ah te ta am a ija a ka eh setiap ma usia a am se a a aspek kehi upa , kete a a a ke aha iaa aka apat i asaka eh semua api sa masya akat. Ka e a pe ti ya a ti kea i a , meme i tahka a a setiap ma us ia e uat a i . e fi ma :

u $ # t s u !y p $ t s ( ( t u t $ p n r $ s Z s r x t t t F $u # 6z t=y? $/ %. !# * # ? " Wahai a - a ya e ima , ja i ah kamu a ya e a - e a pe e ak ke a i a , me ja i saksi ka e a ia pu te ha ap i imu se i i atau i u apa a k aum ke a atmu. ika ia kaya ataupu miski , maka e ih tahu kemas ahata ya. Mak a ja a ah kamu me ikuti hawa afsu ka e a i i me yimpa a i ke e a a . Da jika kamu memuta a ikka (kata-kata) atau e a me ja i saksi, maka sesu uh ya a a ah Maha Me etahui se a a apa ya kamu ke jaa ." (QS. - isaa : 135) e uat sesuatu ya me yimpa a i kea i a e a ti e uat za im (a iaya). S e a ka pe a iayaa apa me u ika i i se i i maupu a ai . Ka e a itu , pe a iayaa te masuk pe uata ya i a a a ama a ti ak isukai . Kita i a a e uat za im a ipe i tahka e uat a i . e uat a i itu ha us me iputi se a a ha , aik a am pe kataa maupu pe uata , aik tc ha ap i i se i i, ke ua a, masya akat maupu i ku a . i ha te masuk sa ah satu akh ak te puji. i ha a ti ya su ah me asa cukup e a apa ya a mi iki, aik ha ta maupu peke jaa . Se a ia a mu ki me a ap, sikap ya emikia te masuk akh ak ya u uk. Ka e a e a me asa cukup te ha ap apa ya imi iki ya itu maka aka me im u ka kema asa pa a i i ya a ti ak ma eke ja. Pa a a ya sepe ti itu a a ah pa a a ya sesat a ke i u. Is am ti ak me aja ka kepa a umat ya supaya hi up ma as. i ha apat me jauhka i i a i ajaka afsu te ha ap e a ai tipu aya kehi upa u ia, ya mem uat sese a upa aka a am mempe siapka i i me uju kehi upa akhi at ke ak. ki at aa afsu, sese a ti ak takut atas a cama ya aka ite ima ya sehi a sikap a pe i aku ya me ampaui atas atas ma a ama. Maka, u tuk me hi a i ha itu, se a mus im itu tut u tuk e sikap Qa aah i a am hi up ya. Qa aah a am pe e tia ya uas me a u a ti: a. me e ima e a e a apa ya a a, : me e ima e a sa a semua kete tua , c. e tawaka kep a a , . mem h kepa a tam aha ya pa tas ya ise tai e a usaha atau ikh tia , se ta e. ti ak te ta ik eh tipu aya u ia. u ahma ,S. SM Ke as XII

&

0 ( ! ! 3 0$ 3 ( ( ( 3 3 3 3 3 3$ $ ( ( 3 ( ( ( 0 0 3 3 3 3 ( 3 ( 3 0 0 3 3 ( 3 3 (3 3 3 3 3 3 3 ( 0 0 0( 3 3 3 3 $ (3 3 3 ( ( ( 0  $ 3 3 0 3 ( 3 3 $ 0 3 3 3 3 3 $ ( 3 ( 30 ! 0 3($ 3 ( 3 ( 3 3 ( 3 3 ( 3  ( 3 3 ( ( 3 3 ( 0 ( 0 3 3 3 0 3 ( ( ( ( ( 0 3 3 3 3 3 3 ( (3 ( (3 3 ( 3 ( 3 ( ( 3 0 3 0 3 3 3 0 ( 3 ( 0 3 3 ( 3 3 3  (0 3 0 3 3 3 3 3 $ 3  3 3 3 3 0 0 3 ( 3 ( ( (  0 0 0  0 3 3 3 3 3 3 3 3 ( 0 3 ( 3 0 3 3  0 3 ( 3 ( $ 3 $

( (3 ( 0 3 0 ( ( ( ( 3 ( 3 3 0 3 $ 3 0 3  3  3! 3 ( 3 3 3 ( 3 3 0 33 (3  3 3 3 3

3 (

0 0 

 3 0$ 3

3 (

3 3 3 0 3 0 3 3 ( 0 0 3 ( 3 ( 3 (  3 0 ( 3 3 (3 ( 3  0 ( 3 3 0 ( 3 3 3 0 ( 3  3 0 3 3 3 3 3 3 3 3 0 3 3 ( 3 ( 03 3 $ 3 3 3 (

3 3 0 ( 33 3 3 3 3  3 ( 3 3 3 (0$ 0 3 3 0 3 ( 3 ( 3

0 ( 3 ( 3 0 (

35

3 3 ( 3 3 3 3 ( 3 3 ( 3 3 3 ( 3 3 3 $ 3 3 ( ( 0 0  3 3 3 ( 3 3 0 3( 0 3 3 3 3 ( 3 3 ( ( ( 0  ( 3 3 3 ( 0 ( ( 3 ( 3 0 0 3 3 3 3 3 ( 3 3 $ 3 3 3  ( 3 3 0 3 3 3 ( 0 3 3 ( 3 0 3 3 3 3 ( (  0 0 0( 3 0 3 3 ( 3 3 ( ( 0 ( 3 ( 3 ( 3 3 3 3 $  0  (3 00 0 0 3 3  3 3 3  ( 0  3 3 $  3 3 3 3  3 ( ( 0 0$  3 0 3 3 3 ( 3$ $  (3 ( 0 3  3 3 3 ( 3 3 ( 3 3 3  3 0 ( 3 0 3 3 3 0 3 3 3 3 ( 3 3 3 3 (! 3 3  ( ( 0 0 3 3 ( ( ! 0 3 ( 3 3  3 ( 0 0 3 3 ( 3 3 3 ( 3 3 ( 0 ( 0 3 3 3 ( 3 ( (  0( 3 0 0 3 3 ( 3 ( (
Maka je as ah, i ha itu e kaita e a sikap hati atau sikap me ta a am me ha api apa ya kita mi iki atau a am me ha api apa ya me impa i i kita. K ita te ima e a e a apa ya a a, a kita tc ima pu a e a ta ah apa ya me impa kita. Tetapi, kita tetap eke ja se a aima a mesti ya a tawaka kepa a . pa i a peke jaa kita itu e hasi maka kita e syuku kepa a , a ti ya kita i e i ka u ia ikmat a i- ya. apu ikmat itu se ikit atau a yak, semua ya k ita te ima e a se a hati. Se a ik ya, jika apa ya kita usahaka itu e um mem awa ke e hasi a maka kita te ima ju a kete tua ya emikia itu e a t a ah a sa a . Se a , Tuha kuasa u tuk e uat atas se a a sesuatu me u ut keh e ak- ya. Kita ti ak eh s m ka au se a e u tu . Se a ik ya, kita ju a ti ak e isah jika se a me u i. Ka e a itu, su uh e u tu a i a ya hati ya te ah me capai Qa aah. Sepe ti sa a asu u ah ya a ti ya " e ah a ia ah a i a ya me apat petu juk u tuk masuk Is am,se a kea aa hisup ya se e ha a, tetapi Qa aah." (H . Ta mu zi) Se ai itu a am ha is ai e iau ju a e sa a ya a ti ya "Qa aah itu a a ah ha ta ya ti ak hi a a simpa a ya tak aka e yap." (H . Tha a i a i a i ) a ya e jiwa Qa aah a a ah a ya me asa cukup e a apa ya ia mi iki. a ya memi iki jiwa Qa aah itu ia aka e as a ti ak te ikat e a se a a sesuatu, se a ia ti ak mempu yai am isi apa pu . Ia e a ( i ha) e a ke u uka , ha ta, a i mu ya a mi iki, se a ia mempu yai keyaki a ahwa i i semua su ah me ja i kepastia . Ka e a itu, a ya e jiwa Qa aah hi up ya aka te te am, ti ak tamak a akus. Semua pem e ia ya e upa apapu ia te ima e a i ha a asa syuk u . e fi ma :

s9 1# ) 2 9 ( 3{ ? 6 9 3/ '? ) t x t x su "Sesu uh ya jika kamu e syuku , pasti Kami aka me am ah ( ikmat) kepa amu, a jika kamu me i ka i ( ikmat-Ku) sesu uh ya aza -Ku sa at pe ih." (QS. I ahim: 7) a i, a ya me syuku i ikmat , iscaya aka me am ahka ikmat k epa a ya. Tetapi, a a pu a a ya hi up ya se a u me asa ku a sehi a hi up ya e isah a ti ak te a . Maka, a itu ti ak me syuku i ikmat ya te ah i e ika kepa a ya, ka e a itu a ise ut kufu . Mema se a ia ma usia a a ya hi up ya se a u me asa ku a , a, tamak, a ti ak Qa aah. Se a aima a asu e sa a: " aikata ses a itu su ah memi iki ua em ah a i emas, p asti ah ia aka me ca i ya keti a (se a ai tam aha a i ua em ah ya su ah a a itu." (H . ukha i Mus im) e e a e a a ya e jiwa Qa aah ia se a u me syuku i ikmat a me asa cukup te ha ap apa ya a a ya te ah imi iki ya. a itu hi up ya te a a e se ah i i kepa a . asu u ah . e sa a y a a ti ya Da i u ah i Uma a. au e sa a: "Su uh e u tu a y a masuk Is am a ezeki ya cukup se ta me asa cukup e a pem e ia kepa a y a." (H . Mus im) Is am te ah mem e ika tu tu a kepa a umat ya, se e a ya keka yaa i u ia itu te masuk se ikit jika i a i ka e a paha a i akhi at. S epe ti sa a asu ya a ti ya "Demi , tia a e a ti u ia i i apa i a i a i ka e a akhi at me ai ka sepe ti sese a a memasukka ja i te u juk ya ke a am aut ihat ah apa ya ia apatka ." (H . hma ) Ha is i atas mem e i ka pe e tia , u ia i i e a se a a isi ya ya se a eme ap ti ak a a a t i ya jika i a i ka e a paha a i akhi at. Sama ha ya e a sese a ya me ce upka ja i te u juk ya, apa ya ia apatka itu me upaka pe umpamaa a i u ia, se a ka aut a a ah akhi at ya. Da am -Qu a e fi ma : u ahma ,S. SM Ke as XII

0 ! 3 ( 0 0 ! 3 3 0! 0 3 3 3 ( 3  ( 0 ( 3 3 3 3 3 3 0 3 3 3 ( 0 3 $ 3 3 ( 30 3 3 ( 3 3 (3 ( 3 ( 0 0  3 3  3 3 ( 3 3 ( 3 3 3 ( ( 0 0 0 0 3 3 ! ( ( ( ( ( 3 3 0 3 3  3 $ 3 3 0 3 3 ( 3  3 (3 ( 0 3 3 ( ( 3 3 0 ( 0 3 3 ( 3 3 (3 ( 3 ( ( 3 ( ( 0 0 0 3 3 3 3 3 3 3 ( 3 ( 3 3 3 ( 3 3 ( 0 3 0 3 $ 3 3 3 3 00 (! 3 3 (  00 0 ( 3 ( 3 3 3 ( 3 ( 0 ( 0 3 0 3 3 ( 3 3 ( ( 3 ( 0 0 3 3 3 $ 3 3 ( ( 0 0 ( 3 3   3 3 3 ( ( 0 0 (  0 3 $ ! ( ( ( (30 0 ( $0 3  3 3 ( 3 ( 3 ( 0 3 3 3  3 3 ( 3 ( 3 ( 0 ( 3 0  3 3 3 3 $ 3 3 ( 3 ( 0 (0 3 3 3 ( 3 3 $ 0 3 ( ( (  3 3 3 3 3 3 3 $ 3 ( 3 3 3 3 3 3 ( 3 3 3

3 (

3 3 3

36

4 {# <) F=%$ # !# 6 # # /39 % #) /39 $ ## %!# $ F $ t F $ =% ) z# $9# s9# F $ 4 z# $9# s9$/ F & u " Hai a - a ya e ima , apakah se a ya apa i a ikataka kepa a kamu: " e a kat ah (u tuk e pe a ) pa a ja a " kamu me asa e at a i i ti a i tempatmu? pakah kamu puas e a kehi upa i u ia se a ai a ti kehi upa i akhi at? pa aha ke i mata hi up i u ia i i ( i a i ka e a kehi upa ) i akhi at ha ya ah se ikit." (QS. t-Tau ah: 38) Pe e tia u ia itu se ikit jika i a i ka e a paha a i akhi at, yaitu paha a i akhi at su uh e ih esa . amu emikia , umat Is am ti ak eh me i a ka hi up i u ia. Du ia a a ah se a ai ja a a a at u tuk me uju akhi at. i ha apat e fu si a am kehi upa p i a i a e masya akat. 1. Fu si i ha a am kehi upa p i a i ia ah : a. me ja ika sese a hi up ya ti ak tamak; . me ja ika sese a h i up ya e jiwa te a , e a te ha ap semua pem e ia , a se a u me syuku i se mua ikmat ya i impahka kepa a ya; c. me ja ika sese a a am hi up i u ia i i u tuk me ca i ke aha iaa hi up i akhi at, e a tetap e ikhtia . 2. Fu si i ha a am kehi upa e masya akat ia ah : a. sese a ti ak tamak a am isi te ha ap kekayaa & ke u uka ya imi iki a ai ; . sese a ti a k aka te pe aya eh kemewaha hi up i u ia; c. sese a aka suka me e akk a ka imat . u ahma ,S. SM Ke as XII

& 3

 3 3 3 $ $ 0 $ ( 3 3 $ 3 3 ( 3 ( 3 3 ( 0 3 $ 3 ( ( ( ( 0 (0 3 3 ( 3 3 $ 3 ( 3 0 ( 3 ( ( ( ( 3 ( ( 3 ( ( ( 3 0 3 3 0 0 3 ( 3 ( 3 3 ( 3 3 3 ( 3 3 (3 ( ( 3 ( 3   3 ( 0 3 3 3 3 ( 0 3 ( (

0 ( ! ! 3 0 3 0$ 3 ( ( 3 ( 3 ( 0 3 3 ( ( 3 0 ( 0 ( 3 ( 3 ( (  3 3 3 3 ( ( 3 0 3 3 ( 3 3 ( 3 0 3 3 3 ( 0 ( 3 ( 3 $ 3 ( ( 3 0 3 3 ( ( 3 ( 0 0 3 3 3 ( 3 0  3 ( 0$ 0 3 ( ( 3  0 3 3 ( 3 3 (3 ( ( 0 3 ! ( (  3 3 ( ( 3 0 ( 3 ( ( 3 3 ( ! 0 ( 3 ( ( 3 0 3 3 3 ( 3 3 3 3 $ 3 $

37

$#z $ ( f9# =s& 79& Ms=9# #=t ## %!# y p y $ Dan o ang-o ang yang e iman se ta e amal saleh, me e a itu penghuni su ga; me e a e al di dalamnya. (QS. Al- aqa ah : 82) Yang te masu pe uatan amal shaleh di anta anya : 1. Amal Ja iyah : pe e jaan yang mendatang an pahala a ena mem e i an manfaat epada o ang lain, sepe ti mem angun tempat i adah. 2. Amal Ma uf : me ye u atau me ajak a u tuk e uat ke aika , aik seca a isa maupu e a mem e ika c t h tau a a a am e tuk pe uata a su . Fi ma a am QS i Im a : 104 = 4 39# Q $/ ' :# <) & 3 3F9 Da he ak ah a a i a ta a kamu se a umat ya me ye u kepa a ke me yu uh kepa a ya ma uf a me ce ah a i ya mu ka ; me eka ah a ya e u tu . 3. e akti kepa a a tua Keha usa e akti kepa a ya iaja ka a am Is am sa at ah asi a , me i at se emikia esa I u a apak a am me awat a me ja a a ak-a ak sejak a i ka u a hi wasa, sesuai e a fi ma QS. Is a : 23

$ t t y t ajika , - a a tua jasa a e

uy $ x y 969# 8 =7 $) 4 $m) $!9$/ $) ) #7? & 7/ % t t s y ! y t Da Tuha mu te ah meme i tahka supaya kamu ja a me yem ah se ai Dia a he ak ah kamu e uat aik pa a i u apakmu e a se aik- aik ya. ika sa ah se a i a ta a ke ua ya atau ke ua- ua ya sampai e umu a jut a am peme iha aa mu, maka seka i-ka i ja a ah kamu me ataka kepa a ke ua ya pe kataa "ah" a ja a ah kamu mem e tak me eka a ucapka ah kepa a me eka pe kataa ya mu ia.(QS. Is a : 23) ma sha eh kepa a sepe ti : a. Memu ai suautu pe uata aik e a asma ah a me akhi i ya e a Ham a ah . e iat ah e a ikh as k a e a setiap pe uata aik ya he ak kita akuka a ja a upa e fiki e a mata a e a . c. Disip i a am e i a ah a e ama sha eh se ta e asa ka i mu . Se a u e ziki a e a kepa a sete ah e usaha a e ikhtia e. e tawakka a e sa a se ta e syuku kepa a u ahma ,S. SM Ke as XII

(3

0 3 ( 0 0 3 ( 0 3 3 3 ( 3 ( 0 3 3 ( 0 3 0 3 3 3 ( 3 3 ( ( 0 3 0 3 0 0  ( 3 $ 3 0 3

( 3 3 $ 3 $ 3 3 7

( 3

3 (

3 3 ( (3 3 3 ( ( 3 0 $ 3 3 3 (

3 3 3 0 3 3 0

3 3 3 ( 0 3 3  3 3 ( 0 0 ( 3 ( 0 3$ 3 0 3 ( 3 ( 3 3 $ ( 3 3 3 3 (  3 3 (  3 3 (0 3 3$0$  3 ( ( (3 3 0 3 ! $ 3$ 3 3 0 ( 3 ( 0 3 3 3 3 3 $ 3 3

( ( ( 0 ( 0 ( 03 3 ( 3 3 3 3

 3 3 3 3 3 0 3

ma sha eh maksu ya a a ah e usaha me u sau a a ya itimpa musi ah a me i eh a a ah me akuka peke jaa aik ya ai e a aska ikh as ka e a semata.

akuka pe uata aik, e upaya mem a t a ka pe s a a ya te ja i. ma sha e ma faat a i i i se i i a a Se a aima a fi ma :

0 3 $ 3 ( (3 0 0 ! (

3 3

3  ( 0 $ 3 3

0 ( ! ! 3 3 ( 0 $ 0 0 0 3 (0 3 (0 ( 3 3 ( 3 3 3 ( 3 3 3 (3 3 3 3 ( 3 3 3 ( 0 3 3 (0 0 0 ! ( 0 3 3 3 3 ( 3 0 3 3 0 0 3 3 ( ( 3 ( 3 (0 3 ( ( 0 3 3 3 3

0 3 3 3 0 3 0 ( 0 3 3 ( 3 ( ( 3 0 ( 0 0 ( 3( !

38 ma sha eh te ha ap i i se i i misa ya : a. e i a ah a e ama sha eh kep a a . Ti ak mem ia ka i i jatuh kepa a sa, ke i asaa a keha cu a sepe t i ju i, zi a, me cu i, a k a, me k k, me amp k a pem u uha a ai - ai . c. Sa i mem a tu a me u a i pe e itaa a ai ka e a . Me jauhka si kap te ce a sepe ti u uk sa ka, i i, e ki, kiki , s, a u m a a am e au sesama ma usia e. Me jauhka sikap ma as e aja , ma as eke ja, pesimis, p e akut, te esa- esa a sikap atau sifat ya je ek ai ya i ua a am i i e ikut Pe uata ma Sha eh a Pe u Kita Ti katka U tuk Memajuka Umat I s am Saat I i :

u ahma ,S.

SM Ke as XII

3 $ 3 0 3 ( 3 0 3 3 0 ( 3 ( 3 3 (3 3 ( (3 0 3 $ 3 3 0 (3 3 3 3

3 3 ( 3 0 0  3 0 33 3 3 3 3 ( 0 3 3 ( $ $ ( 0 0 3 $ 33 0 3 3 3 ( ( ( 3 (3 3 0$ 3 3 3 0 ( 3 ( 3 3 0 0$ 0  3 3 3 3 0 0 3 0  3 ( 0 3 3 3 ( 3 3 ( ( 0$ ( 0 3 3 3 3 3 3 ( ( ( ( 0 3 3 3 3 3 3 ( ( 3 0 3 ( $ 3$ 3 3 0 ( 3 3 3 0 3 ( $ 3 0 0   3 3 3 3 3 0 0$ ( 0 3 3 3 3 3 3 3 $ 3 0 ( 3 0 3 3 0 ( 3 0  0 3 3 3 $ 3 0 0 0 3  3 0 ( 3 3 3 0 3  $ ( 3  3 3 0 0 3 0 0$ ( 3 3 (3 0 3 3 3 3 ( 0 0 3 3 3 3 0 3 3 ( 3 3 ( 0 0 3 0 3 3 3 ( 0 0 ( 0 3 $  (

Tu as se a pe aja a a ah e aja e a teku . Da am ha i i pa a pe aja i tu tut u tuk eke ja ke as a am mem aca a me e aah pe aja a . a ya se a mem aca aka mempe eh i mu ya a yak. e aja he ak ya ijauhka a i ha -ha ya ku a aik ( e atif), sepe ti ke amaia , vi e ame, ke aka a emaj a atau ha -ha ya ku a aik a i se a pe aja . Se a , pe aja ya su ah me e a pe au a i ua umah aka e aki at fata . Me eka aka me a aika p e aja a i sek ah. Da am ha i i a tua mempu yai pe a a sa at pe ti . M e eka ha us apat me a ahka a ak-a ak ya a a ema mem aca ha -ha ya p sit if a me a a mem aca acaa ya i a a , sepe ti acaa p afi a ai ya. a tua ha us mcmpu yai sikap waspa a a am me awasi put a-put i ya ya masih u uk i a ku sek ah. Ka e a pa a zama seka a a yak pe aja ya t i ak me hi auka i i ya se a ai pe aja , se a me eka su ah me e a u ia i ua i ku a sek ah. eh se a itu, peme i tah me im au a a pa a pe aja ja a mu ah te ke a a us i ua sek ah, sepe ti mi um mi uma ke as, ke utke uta a am me e a ai sepe a m t , a ke aka a emaja ai ya. Se a pe aj a ha us e aja a me u tut i mu e a aik. Se a , i ta a ya ah e a a ak a maju a e kem a .

3 3 ( 0

0 3 3 3 3 3 3 ( 3 0 3 3 $ 0( 0 ( 3 ( ( 3 (3 0 3 0 0 3 ( 3 3 0 3 3  0$

3 3 3 0 3 3 3 ( 3 3 3 3 ( (3 ! 3 3 3 30 3 3 3 3 0 3 3 (0 3 3 ( ( 3 0 0  ( 3 ( 3 ( 3 0 3 ( 3 3 ( 3 $  00 0 3$ 3 0 0 3 0 3 0 3 $ 0 0 0 3 $ 0 $ 3 0 ( ( 0 0 ( ( ( ( 3 0 ( 3

Disip i a am eke ja a a ah m a asa u tuk mempe eh hasi ya memuaska . Se a mus im ha us isip i a am eke ja, iat e usaha, ti ak me a a ka a ai , atau e ma as-ma asa sam i me a tika u u a ta a a ai . a su u ah . mem e ika c t h, se aik- aik pe hasi a a a ah usaha se i i a pe hi upa ya e sum e a i pe hasi a usaha ya itu. eh ka e a itu, he ak ah aji a isip i a am eke ja, a a me apatka kesejahte aa a ke ah a iaa hi up e a ti ak upa me i at . Maksu isip i a am eke ja a a ah me u aka waktu se aik- aik ya. Misa ya, sese a eke ja i pe usahaa maka ia ha us me aati semua pe atu a sehi a me hasi ka sesuatu ya e ih a ya k. tau, kita e usaha se i i e a ke ja ke as a pe u aa waktu ya iatu . De a emikia aka me hasi ka sesuatu ya e ih a yak. Seha ik va, a ya ku a

. Disip i

a am eke ja

!

a. Disip i

a am

e aja

3 3 3 3 0 ( 0 ( 3 ( 33 0 3 0 0 0 $ $ 0 ( $( ( 3 3 3 3 3 0 3 $ 3 ( 3 0 3 0 3 ( 3 3 3 ( $ $ 3 3 3 3 3 ( ( 0 0 (3 ( (

3 0 0 3  0 ! 3 3 (   0 3 3 3 0 3 ( (3 3 3 3 ( 3 3 0 $ $ $ 3  3 ( ( 3 ( 0 0 (3 ( ( 30 0 ( 3 3

( ! 3 

39

3 0 0 3 3 ( 3 3 ! ( 3 ( (3 0 0 3 3 3 3 3 3 ! ( ( ( 3 3 3 3 3 3 ( 3 3 3 3 3 ( ( ( 0$ 3 0 0 3 ( 3 3 3 3 (3 ( 0 3 3 3 3 3 3 ( 3 3 ( 0 ( 3 3 0 ( 3 3 ( 3 ( 3 3 0 3  3 0 0 ( ( 3 ( 0 3 3 3 3 0 3 0 3 3 0 0 0 3 3 3 3 3$ (3 0 3 (3 ( 3 3 3 3 3 3! 3 ( $ $  3 0  3 ( 0 3 8 0 8 3 (3 3 (3 3 3 3 3 3 0 0 0 3 ( (! 0 0 0 3 3 3 3 3 3 0 ( ( 3 ( ( 3 0$ 0( $ $ $ $ (3 3 3 ( ( 3 0 0 3 (  (3 3 3 0  (  0 0 3 0 3 0 0 0 0 ( 3 ( 3 ( 3 3 ( 0 0 0$ 0 0 3 (3 3 ( ( (3 3 ! 3 (( ( 0 3  $ 3  0 3 (3 3 (3 3 3 3 0 0 0 0 3 0 0 0 3 3 3 3 ( 0 3 ( 3 3 (3 3 3 0 3 3 ( 3 3 8 0 0 0 ( 3 0 0 " $ 0 3 3 3 3 3 ! 0 3 ( 3 0 3 3 3 3 ( 3 3 0 ( 0$ 3 3 33 (  ( 3 ( 3 3 3 0 3  3 3 0  0 3 0 (3 ( ( 3 3  3 3 $ 3 ( 3 0 0 ( 3 (

isip i a am eke ja maka aka keti a a eh tema tema ya a am me capai p e hi upa . Sese a ya iat eke ja mempu yai tujua atau a a -a a seaka -aka hi up se ama- ama ya. a i, setiap ha i ia me apatka kepuasa e a ke e hasi a usaha atau ke ja ya. Tetapi seha ik va. a i ya susah u tuk mempe eh pe hasi a , seaka -aka hi up ya su am, ti ak a a ai ah a am me ja a i keh i upa ya. U tuk mempe eh ke e hasi a ya memuaska , Is am me a iska me a ui se uah ha is: " eke ja ah kamu u tuk u usa u iamu seaka -aka kamu aka hisup se ama ya, a eke ja ah u tuk u usa akhi atmu seaka -aka kamu aka mati es k ha i." (H . - aiha i) a am e a u i tas c. Disip i U tuk me capai kete ti a i ja a aya, setiap pemakai ja a he ak ya mempu ya i kesa a a u tuk me aati pe atu a a u i tas a am e tuk am u- am u a u i tas. U tuk me hi a i kece akaa , hi a ka ah aya ke ut-ke uta , s k e si ka au i ahu ui eh pe e a a ai . pa i a masi -masi i ivi u su ah memp u yai kesa a a a am e a u i tas maka te cipta ah ke isip i a i ja a aya . e itu ju a a am me e kapi su at-su at, pe e a a ha us memi iki ST K a S IM. Se a , sese a a u ipe ehka me e a ai sepe a m t atau m i apa i a memi iki SIM (Su at zi Me emu i), a semua ya i i iatu a am u a -u a a u i tas. apu tujua peme i tah mem e akuka U a -U a a u i t as a kuta a a m 14 Tahu 1992, a a ah u tuk me e ti ka pa a pemakai ja a i I esia ya maki ha i maki e tam ah, aik jum ah ke a aa , a k a pe a a a ai i tas, maupu a ka kece akaa . . Disip i a am e i a ah

Ma usia se a ai makh uk ya pa i ti i e ajat ya e a i e i aka u tuk e piki hi a apat mem e aka a ta a ya e a a ya ati ahka u tuk me ah a am semesta. Maka, su ah sepa tas ya ah ma usia me ekatka i i ya kepa a atau e syuku e a me i katka i a ah ya kepa a . Ma usia me em a ama at ya pa i esa , yaitu ama at i a ah a ama at kha ifah. ma ah i a ah a ti ya ma usia waji me yem ah se ta tu uk a patuh ha ya kepa a . Fi ma a am Qu a :

( u 4 $ ( #? =9# #) $ m $!# &! = !# #69 ) # & $ "Pa aha me eka ti ak isu uh kecua i supaya me yem ah e a memu ika ketaata kepa a ya a (me ja a ka ) a ama e a u us, supaya me eka me i ika sha a t a me u aika zakat; a ya emikia itu ah a ama ya u us." (QS. - ayy i ah: 5)

u ahma ,S.

SM Ke as XII

0 0 3 3 0 3 0 3 ( 0$ 3 3 3 3 ( 3 3 3 3 3 3 3 0 3 33 ( 0 ! 0 3 3 (3 3 0 3 3 3 (

3 3 0 ( 0 3 3 0$ 3 0 3

3 0 3 3 3 3 3 ( ( 3 3 ( 0 3 3 (  3 3 0 3 3 (  ( 3 0 0 ( ( ( 3 3

!

40

3 3 3 3 3 3 3 3 ( 3 3 3 ( 0 0 ( 0  0 3 3 3 3 3 ( 3 ( ( 3 3 ( 3 3 3 3 3 ( (3 ( ( ( 3 0 3 3 3 (  3 3 3  ( ( 3 ( 3 3 0 ( 3 $ 3 (3 3  ( 0 3 0 0 $ 3 3 3 3 3$ ( (3 ( (3 3 0 0 3 ( 3 ( 3 3 (0 ( ! 3 3 3 3 3 3 3 3 ( (  ( 3  3 33 3 3  0 0 3 3 3 0 0 0 3 3 3 3 3 ( 3 ( 3 0 0 ( 3 ( 0 33 0 3 3 0 ( 0 0 3 3 33 0 3  3 3 ( 0 ( 3  3 3 3 3 3  333 3 3 3 ( 3 3 $  3 3 3  3 3 3 3 3 3  0 ( 0 0 3 3$ $ 3 3 3 ( ( 3 0 3 3 3$ $ 3 0 ( ( 3 3 3 3  ( $ 3 3 0 ! 3 3  0 0 3 3 0 0 3 3 ( ( ( ( 3 ( 3 3 3 3 0 ( 3 ( 3 3 33 3 ( 0 0 3 3 3 3 3 3  ( ( 0 0 3 3 3  3  3 3 3 3 3 ( 3 $ $0 3 3 $ $0 3 ( ( ( 3 3 3 3 ( ( 0 0$ 3 3 3 ( 3  3  0 0 3 3 3 3 3 3 ( ( ( ( 0 3 3 $ $0 3 ( ( 3 3 3 3 3 3 3 $ 3 0 3 3 0 3 3 3 ( ( 3 $ 3 $ 3 3 ( 0 3 0 3 3 ( 3 3 ( 0 0 3 3 3 (  0 3 3$ (3 3   ( 3 ( $ ( 3 3 3 ( 3 0 0 3 0 3 3 ( $ 3 $ 3 3 3 3 ( 3 3 0 0 3 3 ( 3 3 3 ( 3 ( 0 0 0 0 3 3 0 0 3 ( ( 3 0 3 ( 33 0 3 0 3 ( 3 3 3 ( 0 0 3 3 3 ( 3 3 (3 0 3 ( 3 ( 3 ( 3 3 3 3 3 3 ( 3 3 0
u ahma ,S. SM Ke as XII

De a emikia , seca a aka maupu wahyu, ma usia waji e hu u a kepa a u tu k me a ika i i ya e a me isip i ka i a ah, sepe ti me e jaka sha at, me u aika zakat, a ama a ai ya. Hi up e masya akat a a ah fit ah ma usia. Di ihat a i ata e aka u aya, setiap ma usia memi iki ata e aka ya e e a. Ka e a ya, setiap ma usia memi iki watak a ti kah aku ya e e a , amu e a e masya akat, me eka te tu memi iki ma ma a i ai- i ai k emasya akata se ta pe atu a ya isepakati e sama, ya ha us ih mati a iha ai. Se a ai a sa I esia ya e i ius a e fa safah Pa casi a, te t u ya kita ha us me aati a mematuhi i ai- i ai a ma- ma se ta a at ya e aku pa a masya akat kita. Sesuai e a a u i kema usiaa , tiap a ta ma sya akat i i e ih me utamaka kepe ti a p i a i a ke mp k ya. Seki a ya ti ak a a atu a ya me ikat a am emasya akat sesuai kete tua ya te ah i a iska eh a ama, iscaya kehi upa masya akat aka kacau a au, ka e a seti ap p i a i a ke mp k aka mem a aka i i p i a i a ke mp k ya masi -ma si . e asa ka ke yataa i i, a ama Is am me e aska ahwa ma usia ya pa i e kua itas i sisi uka ah ka e a ketu u a atau kekayaa , aka tetapi e a sa ka ketakwaa ya. Ketakwaa me upaka pe wuju a a i ke isip i a ya ti i a am mematuhi pe i tah . Ketakwaa a a ah ha ta pusaka ya ti ak apat iwa i ska me a ui a is ketu u a . ama Is am me i a atka a ta masya akat itu a aika satu a u a , i a am ya te apat e e apa k mp e ya satu sama ai mempu yai fu si e e a e a. Ma aka a sa ah satu k mp e itu usak maka se u uh a u a itu aka usak atau i asa. Ha is a i . Me e aska ya a ti ya "Se a mukmi e a mukmi ai ya a aika a u a ya se a ia a i me e ka mempe kuat a ia ai ya. Kemu ia e iau me e uspka ja i-ja i ya se e ah ke ja i-ja i ta a se e ah ai ya." (H . ukha i Mus im a Tu mu zi) Da am m e u aka waktu pe u ipe hatika e a saksama. Waktu ya su ah e a u tak mu ki aka kem a i a i. Demikia pe ti ya a ti waktu sehi a e a ai a sa i u ia mempu yai u kapa ya me yataka , "waktu a a ah ua ",pe i ahasa a me yataka , "waktu a a ah sepe ti pe a ", a "waktu a a ah sepe ti emas". Kita a I esia me yataka , "sesa ahu u pe apata , sesa kemu ia tak e u a". Sea ai ya se a siswa ya pa a waktu e aja i umah masih te us e mai mai a pa a waktu ti u ia u aka u tuk e a a sema am su tuk, te tu hi up ya me ja i ti ak te atu , ka e a ia ti ak pa ai me u aka waktu e a tepat. eh ka e a itu, ha ai ah waktu e a ca a e isip i a am me e ca ak a , me atu , a me u aka waktu ya ka u iaka kepa a kita ta pa ipu ut iaya.

3 3 3

f. Disip i

a am Pe

u aa Waktu

e. Disip i

a am Masya akat

! 3 ( 0 0 ( 3 0 ( 3

41

( 3 ( 0 3 3 3 3 3 ( ( 3 3 ( ( ( 3 (3 3 ( 0$ ( $ 3 3 ( 3 ( ( ( 3 ( 0 0 3 3 (3 3 3 ( 3 3 ( (3 ( ( 3 ( 3 3 3 3 3 3 3 3 ( (3 0 3 3 3 3 0 ( 3 ( 0$ 3 3 3 3 3 ( 3 ( 3 ( 0 0 0 $ 3 3 3  ( 3 ( 3 ( 0$ 3  3 3 3 $ 3 ( ( 3 ( 3 ( $ 0 $ 0 3 ( ( 3 ( 3 ( 3 3 $ 3 ( 3 ( 0 3 3 3 ( ( 3 ( ( 3 3 3 3 (  3 3 ( ( 3 0 3 $ 0 3 3 ( ( 3 3 ( 3 ( ( 3 ( 3 0 (0 0 3 3 3 ( 3 3 3 ( 0 3 $ 3 3 3 ( ( 3 ( 3 3 ( 3 0$ ( 0 3 ( 3 ( 3 3 ( ( ( 3 3 ( 3 3 3 ( 3 3 3 ( 0 3 $ $ 0 0 3 3 ( 3 3 (3 3 3 ( 0 3 0 3 3 3 3 3 3 $ 3 ( 0 3 ( 3 3 3 0
u ahma ,S. SM Ke as XII

1. Qa aah seca a ahasa a ti ya me asa cukup. Qa aah seca a isti ah, yaitu pe as aa sese a ya me asa cukup e a apa ya ia mi iki. Qa aah a am pe e ti a uas me a u ima pe ka a, yaitu me e ima e a e a apa ya a a, mcm h kepa a tam aha ya pa tas e a usaha atau ikhtia , me e ima e a sa a s emua kete tua , c tawaka kepa a , a ti ak te ta ik eh tipu aya u ia. 2. F u si Qa aah a am kehi upa p i a i i a ta a ya, yaitu a. me ja ika sese a e jiwa te a , e a te ha ap semua pem e ia , a se a u me syuku i semua ikm at ya i impahka kepa a ya; . me ja ika sese a a am hi up i u ia i i u tuk me ca i ke aha iaa hi up i akhi at, e a tetap e ikhtia . 3. Fu si Q a aah i i a am kehi upa c masya akat, yaitu a. sese a ti ak tamak a am i si te ha ap kekayaa a ke u uka ya imi iki a ai ; . sese a ti ak aka te pe aya eh kemewaha hi up i u ia; c. sese a aka suka me e akka ka imat . 4. Se a ai a ta masya akat, ha us apat me i katka isip i a a m kehi upa seha iha i e a me aati semua pe atu a ya itetapka eh peme i tah. 5. Kea i a e a ti suatu pe uata ya e usaha me ctakka scsuatu pa a tempat ya atas asa ke e a a , uka me ikuti kehe ak afsu ya. 6. Keutamaa kea i a a a ah apat me ekatka ma usia kepa a takwa a me hi a ka ma usi a a i pe tikaia a pe pecaha se ta a ya apat itc ima eh . 7. Sa a (ta ah) a a ah taha me e ita me ha api ya ti ak ise a i e a i ha a me y e ahka i i kepa a .

!

42 e i ah ta a si a (x) pa a hu uf a, , c, atau e sesuai e a jawa a ya tepat ! 1. Fi ma : "Wahai a - a ya e ima , ja i ah kamu a ya e a - e a pe e ak kea i a , me ja i saksi ka e a ia pu te ha ap i imu se i i atau i uapak a kaum ke a atmu. ika ia kaya ataupu miski maka e ih tahu kemas ahat a ya. Maka, ja a ah kamu me ikuti hawa afsu ka e a i i me yimpa a i ke e a a . Da jika kamu memuta a ikka (kata-kata) atau e a me ja i saksi mak a sesu uh ya a a ah Maha Me etahui se a a apa ya kamu ke jaka ."I i a ti a i su ah .... a. - isa ayat 133 . - isa ayat 134 . - isa ayat 135. e. - i sa ayat 136 c. - isa ayat 137 2. Maksu a i e aku i ia ah a am memutuska pe ka a isesuaika e a ama pe uata sese a ta pa mema a akyat atau peja at, miski atau kaya, siapa ya e sa ah ha us .... a. Ti ak ihukum . D ihukum . . Di e i ha iah e. Di e i pujia c. Di e i ua 3. Se a ai pemimpi a hakim, asu u ah me e akka kea i a e a se aik aik ya. Ha i i e iau c t hka a am ha is va ya a ti ya " ika seki a ya Fatimah i ti Muhamma me c u i, iscaya aku p t ta a ya." Ha its i i i iwayatka eh .... a. H . uk ha i. . H . Mus im e. H . ukha i a I u Majah . H . ukha i a Mus im c. H . ukha i a Ta mizi 4. Di a am ha is ya ai e iau e sa a ya a ti ya "Sesu uh ya ese ta pa a hakim se ama hakim itu ti ak cu a . pa i a ia te ah cu a pu me jauh a i hakim itu mu ai ah seta me ja i tema ya e at a i h akim itu." Ha its i i isiwayatka eh .... a. H . t-Tu mu zi . H . Mus im e. H . I u Majah . H . ukha i c. H . ukha i Mus im 5. pakah ma faat a keuta maa a i a ya e aku a i yaitu .... a. mem uat a ti ak ise a i se sama ya . ti ak mem e i kete a a a kete te ama hi up c. ti ak me ata ka i ha a i ka e a te ah me e jaka pe i tah- ya . me apatka paha a i akhi at ke ak. e. ti ak me apatka paha a i akhi at ke ak 6. Se ai itu, a a ya e aku a i ti ak aka it ak eh . a i . e sa a ya a ti ya "Ti a a ya ti ak it ak a ya, yak i .... a. a ya se a puasa sehi a ia e uka, pemimpi ya a i , a a ya kaya . a ya se a puasa sehi a ia ti ak e uka, pemimpi ya a i , a a ya te a iaya c. a ya se a puasa sehi a ia e uka, pemimpi ya a i , a a ya te a iaya. . a ya ti ak puasa sehi a ia e uka, pemimpi ya a i , a a ya te a iaya u ahma ,S. SM Ke as XII

0 ( ! ! 3 3 3 3 3 3 3 ( 3 $ 3 ( 0 ( 3 3 ( 0 3 3 $ 3 3 3 ( 3  ( ( 3 3 3 3 3 3 $ 3 ( 0 ( 3 3 3 ( 3 ( 3 3 3 3 $ 3 ( 0 ( 3 3 0$ 3 3 3 3 $ 3 3 $ ( 3 3 ( (  0$ 0$ 0 ( 0  3 3 ( 0  ( 3 ( ( 3 0 0 3 $ $ 3 0 3 3 ( 0( 0( 3 ( 3 3 3 3 ( ( (3 (  ( 3 3 3 3 3  (3 ( ( ( 3 03 3 ( 3 0 3 3 3 $ 3 $ ( 3 ( ( ( 3 0 3 3 3 ! 0$ 0 ( 3 ! ( ( ( 3 ( 0 0  3 3 ( 3 3 3 ( 3 3 0 0 0 3 3 ! 3 (0 0 0 3 3 3 3 ( ( 3 ( ( 0 0 3 ( 3 3 ( ( 0$ 3 33 3 3$ $ 3 ( 3 (  0 $ 3 ( 3 3 3 3 3 ( 3$ ( 3 0 0 0 3 3  3  00 0 3 3 3 3 ( 3 (  3 3 ( 3 ( 0 3 3 ( ( ( 0 3 (3 3 3 $ 3 3 3 ( 3 ( 0 0 0 0 3 ( (  3! ( (! 3  3!  3!  3 0  ! ( 0 ! 3 3 3  3 3 3 ( ( 0 3 3 3 3 ( 3 3 3 0 ( 3 3 3 3 3 3 3 3 3 33 0 0  3 3 3 ( (3 ( 3 3 0 (  3 ( 0 3 ( 3 3 3 3 3 $ 3 3 3 3 $ 3 (

3

3 3 (

3 0

(3

43 7. 8. 9. 10. 11. 12. 13. 14.

3 3 3 3 3 0 3 0 3 $ 3 ( (3 ( 0 ( 0 0 0 3 3 3 3 ( ! (  3 ( 3 3 3 ( 3 ( 3 3 3 ( 0  3 ( 3 ( 3 3 3 3 ( 3 ( 0 3 3 ( 3 ( 3 3 3 ( 3 3 ( 0 3 3 $ 3 3 3 ( 0  00 0 3 00 (! 3 3 ( ( ( 3 ( 3 3 3 ( 3 3 ( 3 ( 3 ( 3 ( ( 3 ( ( ( ( ( 3 ( 3 3 ( 3 3 3 ( ( 3 ( 3 3 3 ( 3 3 3 ( 0 0 $ 3 3 3 3 ( 3 3 $ 0 3 $ 3 3 3 ( 3 3 $ ( 3 0 3 $ ( 3 0 3 3 ( 3 3 $ 3 0 3 $ 3 3 3 ( 0 3 3 $ 3 3 3 ( 3 3 $ ( 0 3 3 3 3 ( ( 0 0$ 3 ( 3! 3 ( ( ( 0 $ 3 ( 3 ( 3 ( 3 ( 3 3 (3 3 3 0   3  00 0 0 3 3  ( ( ( 0 0 3 3 0 ( ( 3 33 3 ( ( 03 ( ( ( 0 0 3 3 3 3 3 $ ( ( ( (0 3  $ 3 3 0 3 ( (3 3 3 3 3 3 3 3 $ 3 3 ( ( 3 ( $ 0 0 3 3 3 3 3 ( ! 0 ( 0 3 3 3 3 3 ( ( 0 0 3 3 3 3 3 3 ( 0 ( ( 0 3 3 3 3 ( ( 3 0 ( 0 3 3 3 3 ( ( ( 0 0 3 3 ( ( 0$ ( 0 3 ( 3 ! ( 0 0 3 3$0$ 3 3$0$ 3 3 ! ( ( 3 0  3 3 3 3 3 0 3 ! $ $ 3 3 3 3 3 3 ( ( 3 ( 3 ( $ 3 ( 0 ( 3 3 3 3 ( 3 3 ( 0

u ahma ,S. SM Ke as XII

e. a ya se a puasa sehi a ia e uka, pemimpi ya ti ak a i , a a ya te a iaya me a kat a me eka ke atas awa , a i uka u tuk a it u se a a pi tu a it, se aya e fi ma : "Demi ke esa a -Ku, sesu uh ya ku a ka me e akau, wa au pe t a -Ku ku e ika pa a masa ke ak." Ha its i i i iwayahka eh .... a. H . ukha i . H . Mus im . H . Ta mizi e. H . h ma . c. H . ahma i ha te masuk sa ah satu akh ak te puji. i ha a ti ya .... a. su ah ti ak me asa cukup e a apa ya a mi iki, aik ha ta maupu peke ja a . su ah me asa cukup e a apa ya a ti ak mi iki, aik ha ta maupu peke jaa c. su ah me asa cukup e a apa ya a mi iki, aik ha ta maupu yawa . su ah me asa cukup e a apa ya a mi iki, aik ha ta maupu peke jaa . e. su ah me asa cukup e a apa ya a mi iki, aik ha ta maupu wa ita ki at aa afsu, sese a ti ak takut atas a cama ya aka ite ima ya sehi a si kap a pe i aku ya me ampaui atas- atas ma a ama. Maka, u tuk me hi a i h a itu, se a mus im itu tut u tuk e sikap .... a. Qa aah i a am hi up ya. . Qa aah i a am kematia ya . Qa aah i a am e aka ya e. Qa aah i a am su a ya c. Qa aah i a am ahim Sa a asu u ah a ti ya " e aha ia ah a i a ya me apat petu juk u tuk masuk Is am,se a kea aa hi up ya se e ha a, tetapi Qa aah." Ha its i i i iwayatka eh .... a. H . ukha i . H . Mus i m . H . Ta mu zi. e. H . hma c. H . ahma a ya e jiwa Qa aah a a ah . ... a. a ya me asa cukup e a apa ya ia ti ak mi iki . a ya me asa cukup e a apa ya a ai mi iki c. a ya me asa cukup e a ap a ya ti ak mi iki a ai . a ya me asa cukup e a apa ya a tua mi iki e. a ya me asa cukup e a apa ya ia mi iki. Ka e a itu, a ya e jiwa Qa aah hi up ya aka te te am, ti ak tamak a akus. Semua pem e ia ya e upa apapu ia te ima e a .... a. i ha a asa syuku . . Ti a k i ha a asa syuku c. i ha a ti ak asa syuku . i ha a asa syuku . e. uka asa i ha a asa syuku a itu hi up ya te a a e se ah i i kepa a . asu u ah . e sa a ya a ti ya Da i u ah i Uma a. au e sa a: "Su uh e u tu a ya masuk Is am a ezeki ya cukup se ta.... a. me asa cukup e a pem e ia Ma aikat kepa a ya." . me asa cukup e a pem e ia i i kepa a ya." c. me asa cukup e a pem e ia a tua kepa a ya." . me asa cukup e a pem e ia kepa a ya.". e. me asa cukup e a pem e ia v kepa a ya." ma sha eh a a ah me akuka peke jaa aik ya e ma faat a i i i se i i a a ai e a aska .... a. te paksa ka e a semata . uka ka e a semata

!

44 15. 16. 17. 18. 19. 20.

u ahma ,S.

SM Ke as XII

3 ( 3 3 3 3 3 3 0 ( 3 3 3 3  ( 3 0 0 0 3 3

0 0 3 0 3 3 ( 0 3

33 3 ( 33 3 33 3 ( ( 33 0 33 3 3 3 3 ( ( 0( 0 3 0 3 3  3  3 ( 3 0 0 3 3 ( 3 3 3 ( ( ( 0 0 3 3 3 3 3 ( 0$ 3 ( 3 0 3 3 ( 3 3 3 3 3 3 0 0 0 3 0 ( 3 0 0 0 3 3 0 0 0 3 0 ( 3 0 0 0 3 3 3 0 3 0 0 0 3 3 0 3 0 (0 0 3 3 0 0 0 3 3 ( 3 3 3 ( 3 3 (3 3 0 ( 3 0 3 3 3 $ 3 " 3 ( 3 $  3 3 ( 0 0$ 3 ( 3 3 (3 0 3 3 ( $ 0 0 3 3 3 3 3 3 ( 3 0 3 ( 0 0 0 3 $ 0 3 3 3 ( ( 0 ( ( 3 3 ( 0 3 0 ( 0 0 3 3 ( 3 3 3 ( 0 3 3 3 3 ( 0 0 0 0 0 3 3 ( 3 3 ( 3 ( ( 0 3 3 3 ( ! ! 3 (

. ti ak ka e a semata e. ikh as ka e a semata. c. ha us ka e a semata Tu as se a pe aja a a ah .... a. e aja e a ma as . e aja e a te paksa . e aja e a mai -mai e. e aja e a teku . c. e aja e a sa tai Da am ha i i pa a pe aja itu tut u tuk eke ja ke as a am .... a. mem aca a me e aah TV . mem aca a me e aah a i . mem aca a me e aah Maja ah e. mem aca a me e aah pe aja a . c. mem aca a me e aah K mik a ya se a mem aca aka mempe eh i mu ya a yak. e aja he ak ya ijauhka a i ha -ha ya ku a aik ( e atif), sepe ti .... a. aca k mik. . aca uku . aca pe aja a e. aca u a c. aca k a U tuk me capai kete ti a i ja a aya, setiap pe makai ja a he ak ya mempu yai kesa a a u tuk .... a. Ti ak me taati pe atu a a u i tas a am e tuk am u- am u a u i tas . me taati pe atu a a u i tas a am e tuk am u- am u saja c. me taati pe atu a a u i tas saja . a a me taati pe atu a a u i tas a am e tuk am u- am u a u i tas e. me taa ti pe atu a a u i tas a am e tuk am u- am u a u i tas. Ma usia me em a ama at ya pa i esa , yaitu .... a. ama at eke ja a ama at kha ifah . a ma at sek ah a ama at kha ifah . ama at a ak a ama at kha ifah e. ama at i a ah a ama at kha ifah. c. ama at ha ta a ama at kha ifah e asa ka ke ya taa , a ama Is am me e aska ahwa ma usia ya pa i e kua itas i sisi uka ah ka e a kekayaa tetapi .... a. e asa ka ketu u a ya . e asa ka keca tika ya . e asa ka ketakwaa ya. e. e asa ka ke aika ya c. e asa ka ke e mawa a ya

45 ST D K MP T SI K MP T SI D S

I DIK T :

0$ 0 3 3 3 3 3 3 3 3$0 ( 0 0 0 3 3 3 3 3 3 3 ( ( 3 3  0  3 3 3 3 ( ( 0 3 3 3 3 ( 3 3 ( ( 0 0 3 0 33 0 3 3 3 3 3 ( ( 0( 3 0 3 3 3 3 ( 3 ( ( 3 3 3 3 ( 3 3$0$  ( ( 0 3 3 3 3 ( ( 0 3 3 3 3 ( 0 3 ( 3 (  3 3 3 !  3 3 3 ( ( 0  00 0 0 0 0  3 3! 3 3 ( (  0$ 0 3 $ 3$ 3 3  3 ( 0  ( ( 3 ( 3 3 3 3 ( 3 ( 3 ( 3 3 ( 3 ( ( 3 ( 3 ( ( 3 3 3 3 3 $0$ 3 3 ( ( 3 ( 3 ( 3 0 3 3 3 0 3 3 3 3 $ 3 3 ( 0 3 3 3  3 3 3 ( ( ( ( 0 0 0$ 3   0  ( ( ( 3 3( 3 3 ( 0 3 ( ( 3 30 ( 0 ( $ 3 3 0 3 3 3 0 0 3 3 3 $ 3 ( 3 0 3 ( 3 3 3 3 3 3 0 0 ( 3 3 3 3$ (3 0 3 3 3 ( 3 3 3 3 ( ( 0 3 3 3 3 ! ! ! 4 ! 4 !8 ! 0 0 3 3 3 0 3 3 3 3 3 0 3 3 3 0 3 3

5.2 Me je aska kete tua hukum pe ikaha a am Is am 5.3 Me je aska hikmah pe ikaha 5.4 Me je aska kete tua pe ikaha me u ut UU I esia Pe e tia pe ikaha Me je aska kete tua pe ikaha a am Is am Hikmah pe ikaha a am Is am Me je aska kete tua pe ikaha me u ut UU i I esia

. HUKUM IS M T T G P IK H 1. ti Pe ikaha Pe ikaha e asa a i kat a asa ikah. Kata ikah memi iki pe samaa e a kata kawi . Me u ut ahasa I esia, kata ikah e a ti e kumpu atau e satu. Me u ut isti ah sya ak, ik ah itu e a ti me akuka suatu aka atau pe ja jia u tuk me ikatka i i a ta a se a aki- aki a se a pe empua se ta me ha a ka hu u a ke ami a ta a ke ua ya e a asa suka e a a pe setujua e sama emi te wuju ya ke ua a aha ia ya i i hai eh . ikah a a ah fit ah ya e a ti sifat asa a pem awaa ma usia se a ai makh uk . Setiap ma usia ya su ah ewasa a seh at jasma i ha i ya pasti mem utuhka tema hi up ya e awa a je is ke ami ya. Tema hi up ya apat meme uhi ke utuha i is, ya apat me ci tai a ici tai, ya apat me asihi a ikasihi, se ta ya apat iajak eke ja s ama u tuk mewuju ka kete te ama , ke amaia , a kesejahte aa a am hi up e u mah ta a. ikah te masuk pe uata ya te ah ic t hka eh a i Muhamma . atau su ah asu . a am ha i i asu u ah . e sa a: Da i as i Ma ik D ., ahwasa ya a i . memuji a me ya ju - ya, e iau e sa a: " ka tetap i aku sha at, ti u , e puasa, maka , a me ikahi wa ita, a a siapa ya ti ak suka e a pe uata ku, maka uka ah ia a i a ku ". (H . ukha i a Mus im) me ciptaka ma usia i u ia i i a am kea aa e pasa -pasa a , yai tu te i i atas aki- aki a pe empua . Satu e a ya ai ya sa i mem utu hka u tuk hi up e sama. U tuk me ikat ke ua je is te se ut a am satu ikata ya sah, maka isya iatka pe ikaha se a ai em a a kehi upa ya esmi (sah ) me a ui aka ikah. Is am me atu pe ikaha , me etapka sya at-sya at ya, a me ye utka kewaji a -kewaji a ya pe u itaati eh ca suami maupu ist i.

u ahma ,S.

SM Ke as XII

3 3

0 ( 3 3 3

3

3$ (3 3

3$ (3 ( 3 3 0 0 3 ( 3 3 3 3 3 0 0 3 ( 3

 0

3

: 5. Memahami Hukum Is am te ta ikaha

! !
Hukum Ke ua a : 5.1 Me je aska pe e tia pe

3 3 3

4 4 3 3 3 3

4 4 ! ! ! 3 ! 3

3 

46 a i, ikah a a ah suatu em a a kehi upa ya isya iatka Is am e upa aka u tuk me ha a ka pe setu uha a ta a p ia a wa ita. ikah imaksu ka u tuk m em e tuk suatu ke ua a ya aha ia, sa ah satu tujua ya a a ah me apatka ke tu u a . 2. Hukum Pe ikaha

u ahma ,S.

SM Ke as XII

0  3 3 ! ( ! 3 ( 0$ 0 3 3 3 3 3 (3  00 0 0$ 3 0 3 3  ! ( ( 3 0 $ 3 3 3 ( ( 3 (3 3 ( 0 3 ( 3 ( $3 3 ( ( $ 3 $ 3 3 3 3 $ 3$ (3 ( 3  3 ( 3 ( $ 3 3 ( 0 3 3 ( 0 0 3 0 3 3$0$  3 3 ( 3  00 0 0( 3 3 ( ( ( 3 ( 3 3 3   0 0 3 ( ( 3 ( 0 3 3 3  3 3  ( 3 ( (3 $ ( 3 3 3 ( 3 3 (3 ( 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 (! 0 3 3 3 ! ( 0 0 3 3 3 3 3 3 3 ( ( ( 0 ( 3 ( 3  0 ( 3 3 3 3 ! 3 0 0 3 3 3 3 ! ( (3 3  3 3 3 3 3 ( 3 ( 0 $ $ 3 3 3 $  ( 3 ( 3 ( 3 (3 ( 3 0 3 ( 3 ( 3 0 3 0 3 ( 0$ 3 ( 3 ( 03 0$ 0 ( 0 3 3 ( 3 ( 3 

Me u ut se a ia esa u ama, hukum asa ikah a a ah mu ah a ti ya eh ike j aka a eh iti a ka . Dike jaka ti ak a a paha a ya a iti a ka ti ak e sa. Meskipu emikia , iti jau a i se i k isi a ya aka me aku ka pe ikaha , hukum ikah apat e u ah me ja i su ah, waji , mak uh, atau ha am. Se a ia esa u ama e pe apat ahwa pa a p i sip ya ikah itu su ah. as a ya me eka kemukaka ahwa pe i tah ikah a am e a ai ayat -Qu a a ha is ha ya me upaka a ju a wa aupu a yak kata-kata a am ayat a ha is te se ut. ka tetapi uka ah ama ya e a ti waji se a ti ak semua ama mesti w aji , ketika me u jukka su ah ahka suatu ketika ha ya mu ah. apu ikah huk um ya su ah a i a ya su ah mampu mem e i afkah a e kehe ak u tuk ik ah. ikah me ja i waji me u ut pe apat se a ia u ama e a a asa ahwa i p e a ai ayat a ha is se a aima a te se ut i atas me u jukka waji . Te utama e asa ka ha is iwayat I u Majah sepe ti a am sa a asu u ah , a a s iapa ya ti ak mau me akuka su ahku, maka ti ak ah te masuk a ku. Se a j ut ya, ikah itu waji se a as e a fakt a situasi. ika a a se a a fak t te te tu ya me ye tai ikah me ja i waji . C t h: jika k isi sese a su ah mampu mem e i afkah a takut jatuh kepa a pe uata zi a, a am situasi a k isi sepe ti itu waji ikah. Se a zi a a a ah pe uata keji a u uk ya i a a eh . asu u ah . e sa a se a ai e ikut ya a ti ya Da i isyah, " ikahi ah ehmu wa ita-wa ita itu, se a sesu uh ya me eka aka me a ta ka ha ta a imu ". (H . -Hakim a u Dau )

y]= _W $9# 39 z>$ $ #s3$ G9# #)? & z ) u 4 t ! #9? & & 79 4 3& M3= $ & #9? & F z * ( / ( s

 3

 00 0 3 3 0 0 3

3 3 3 0 ( ( 0 ( 3 3 $  0 3 0 3 3 3

0 ! ( 3 3 3 3 ( 3 ( 3 3 ( ( 3 3 3 ( 3 3 3 3 33 3 3 3  ( 3 3 3 3 3 3 3 $ 0 3 ( 3

Hukum ikah me ja i mak uh apa i a a ya aka me akuka pe kawi a te ah me mpu yai kei i a atau has at ya kuat, tetapi ia e um mempu yai eka u tuk m em e i afkah ta u a ya. ikah me ja i ha am a i sese a ya mempu yai iat u tuk me yakiti pe empua ya i ikahi ya. Da am se uah ha is asu u ah . pe ah e sa a: " a a siapa ya ti ak mampu kawi he ak ah ia puasa ka e a e a puasa hawa afsu ya te ha ap pe empua aka he ku a ". (H . amaah h i Ha is)

3

!

3

e. ikah ya

Hukum ya Ha am

3

. ikah ya

Hukum ya Mak uh

" ikah itu te masuk su ahku maka a a siapa ti ak me aksa aka ah te masuk a ku." (H . I u Majah)

su ahku, ti ak

3 3

3 3$0$ 

3

c. ikah ya

Hukum ya Waji

3

. ikah ya

Hukum ya Su ah

a. Hukum

sa

ikah a a ah Mu ah

3 (3 3 3 (

0 ( 0 ( 3

33 

3 0  3 3 3 3 3 ( 3 (  0 ( 3

3  0 (

3 0 0 0 ( 

3

3 3 3  

 (

3 

47 Da jika kamu takut ti ak aka apat e aku a i te ha ap (hak-hak) pe empua ya tim ( i ama a kamu me awi i ya), maka kawi i ah wa ita-wa ita ( ai ) ya kamu se a i: ua, ti a atau empat. Kemu ia jika kamu takut ti ak aka apat e aku a i , maka (kawi i ah) se a saja, atau u ak u ak ya kamu mi iki. a em ikia itu a a ah e ih ekat kepa a ti ak e uat a iaya. (QS. - isaa : 3)

u !t s ( t !t u t t $u 4 y tF $ ( u # ) #3 "Da kawi i ah a - a ya se a i ia i a ta a kamu, a a - a ya ayak ( e kawi ) a i ham a-ham a sahayamu ya e aki a ham a-ham a sahayamu ya pe empua . ika me eka miski , aka memampuka me eka e a ka u ia- ya. D a Maha uas (pem e ia - ya) a i Maha Me etahui." (QS. - u : 32) e pijak a i fi ma a ha its se a aima a te se ut i atas, maka apat ije aska ahwa hu kum ikah itu aka e u ah sesuai e a fakt a se a ya me ye tai ya. Da am ha i i setiap muka af pe ti u tuk me etahui ya. Misa ya a - a ya e um a i , se a pema uk, atau sakit i a, maka a am situasi a k isi s emacam itu sese a ha am u tuk me ikah. Se a jika mc ikah ikhawati ka ha ya aka me imhu ka mu a at ya e ih esa pa a a ai . 3. uku ikah uku ikah a a ah u su -u su ya hams ipe uhi u tuk me a su ka suatu pe ikaha . uku ikah te i i atas: a. Ca suami, sya at ya a ta a ai e a ama Is a m, e a - e a p ia, ti ak ka e a te paksa, uka mah am (pe empua ca ist i) , ti ak se a ih am haji atau um ah, a usia seku a -ku a ya 19 tahu . . C a ist i, sya at ya a ta a ai e a ama Is am, e a - e a pe empua , ti ak k a e a te paksa, ha a a i ca suami, ti ak e suami, ti ak se a ih am haji atau um ah, a usia seku a ku a ya 16 tahu . c. Si at aka , ya te i i ata s ija a a u . Ija a ka u i i i akuka eh wa i mempe ai pe empua a mempe ai aki- aki. Ija iucapka eh wa i mempe ai pe empua a ka u iucap ka eh mempe ai aki- aki. . Wa i mempe ai pe empua , sya at ya aki- aki, e a ama Is am, a i ( ewasa), e aka sehat, me eka (ti ak se a itaha ), a i , a ti ak se a ih am haji a um ah. Wa i i i ah ya me ikahka mempe ai p e empua atau me izi ka pe ikaha ya. Sa a a i v ya a ti ya "Pe empua a m a a saja ya me ikah ta pa izi wa i ya, maka pe ikaha itu ata (ti ak sah). " (H . - a ah kecua i asa i) Me e ai susu a a u uta ya me ja i wa i a a ah se a ai e ikut : 1) apak ka u , apak ti i ti ak sah me ja i wa i. 2) Kakek, yaitu apak a i apak mempe ai pe empua . 3) Sau a a aki- aki ka u . 4) Sau a a aki- aki se apak. 5) ak aki- aki a i sau a a aki- aki seka u . 6) ak aki- aki a i sau a a aki- aki se apak. 7) Pama (sau a a aki- aki apak). u ahma ,S. SM Ke as XII

0 ( ! ! 3 0 0 0 0 0 0 3 ( ( 3  0( 0 0 0 0 0 ! 3 3 (3 ( ( 0 0 ( 0 ! 3 3 (3 ( ( 0 0  ( 3 ( 3 (3 ( 0  0  0 3 3 ( 3 3 3 3  ( 3 0 3 ! ! 3 3 3 0 3 3 3 3 3 ( 3 3 33 3 3 3 3 3 0 0  ( 0 3 3 3 3 0 3 ( 3 ( ( 3 ( 0 0 3  0  ( ( 3 ( ( ( 0 0 0 0 0 ( 0 0 0$ 3 3 3 0 0 0 0$ 3 ( 0 0 0 3 ( 3 ( 0 ( 0 0$ 0 0 0 3 3 3 ( 3 ( 3 ( " 3 ( ( 3  3 33 3 3 ( ( 3 ( ( 3$0  0 0 3 ( 0 0 3 3 3 3  3$0 ( 3 3 33 3 3 3 ( 3 ( ( 3$0 3 3 3 3 3 ( 0 0  3 3 3$0 3 3 3 3 ( 0 3 3 3 3 0 3 3 3 3 3 3 ( ( 0 3 3 0 3 $ ( ( 3 0 3 3  3 3 3 3 3 3 3 3 $ ( $ 0 0  $  0 0 (3 3 ( ( 0 3 3 3 $ 3 $ 30 3 3 3 3 3 3 0 0 3 3 3 3 ( $ 3 3 ( 3 3 0 3  3 ( ( ( ( 3 ( 0 3 (  3! 3  0 3  3  3 3 3 ( 3 3 3 3  3 0 0 0 3 ( 3 ( 3 0 3 3 $ 3 $ 3 ( 3 3 3 $ 3 $ 3 ( 3 (

3

 (0 3  3

 3 0 ! ( 3 3 0

( 3

3

3 ( ( 0 3

0 (

3 (

( 3

3 $

3 3

( (

3

0 0 3 ( 0 3 0 (  ( 0 3 3 3 3

48 8) ak aki- aki pama . 9) Hakim. Wa i hakim e aku apa i a wa i ya te se ut i atas semua ya ti ak a a, se a e ha a a , atau me ye ahka kewa ia ya ke pa a hakim. Me e ai susu a muh im, sepe ti ya te apat a am QS - isa ayat 23 :

s / F=z #3? 9 * / F=z 9# 3$ 2fm y y ( s s x t x $ y ny s t t W $ Diha am an atas amu (menga ini) i u-i umu; ana -ana mu yang pe empuan; sauda a-s auda amu yang pe empuan, Sauda a-sauda a apa mu yang pe empuan; Sauda a-sauda a i umu yang pe empuan; ana -ana pe empuan da i sauda a-sauda amu yang la i-la i ; ana -ana pe empuan da i sauda asauda amu yang pe empuan; i u-i umu yang menyu sui amu; sauda a pe empuan sepe susuan; i u-i u iste imu (me tua); ana -ana is te imu yang dalam pemeliha aanmu da i iste i yang Telah amu ampu i, tetapi ji a amu elum ampu dengan iste imu itu (dan sudah amu e ai an), Ma a tida e dosa amu menga ininya; (dan diha am an agimu) iste i-iste i ana andungmu (m enantu); dan menghimpun an (dalam pe a inan) dua pe empuan yang e sauda a, e uali yang Telah te jadi pada masa lampau; Sesungguhnya Maha Pengampun lagi Maha Penyayang. Da i ayat te se ut, ada 14 muh im yang ha am dini ahi la i-la i, yait u : 1. I u-i umu 2. Ana -ana mu yang pe empuan 3. Sauda a-sauda amu yang pe empu an 4. Sauda a-sauda a apa mu yang pe empuan 5. Sauda a-sauda a i umu yang pe em puan 6. Ana -ana pe empuan da i sauda a-sauda amu yang la i-la i 7. Ana -ana p e empuan da i sauda a-sauda amu yang pe empuan 8. I u-i umu yang menyusui amu; sauda a pe empuan sepe susuan 9. I u-i u iste imu (me tua) 10. Ana -ana iste im u yang dalam pemeliha aanmu da i iste i yang Telah amu ampu i, tetapi ji a am u elum ampu dengan iste imu itu (dan sudah amu e ai an), Ma a tida e dosa amu menga ininya 11. Iste i-iste i ana andungmu (menantu); 12. Menghimpun an (dalam pe a inan) dua pe empuan yang e sauda a, e uali yang telah te jadi pa da masa lampau. 13. Kafi . 14. Mu tad 15. Du ha a epada o ang tua. 16. Musy i 17. Pezina e. Dua o ang sa si, sya atnya Islam, alig, e a al sehat, me de a (t ida sedang ditahan), la ila i, adil, dan tida sedang ih am haji atau um ah. Pe ni ahan yang dila u an tanpa sa si adalah tida sah. Sa da Na i v : "Tida sah ni ah melain an dengan ali dan dua o ang sa si yang adil." (H . Ahmad) du ahman,S.Ag SMA Kelas XII

 3! 33 0 3

3 0

0 3 ( ( 3 3 3 0 3 ( 0 0 0 8

3 3 (

3 3 3 0

3!

49 4. Ke aji an Suami Ist i Dua insan yang e lainan jenis, la i-la i dan pe empuan yang semula masing-masing e as, ma a setelah meni ah atau menjalin hu ungan su ami ist i, mau tida mau ha us tundu dan patuh epada e aji an masingmasing. S uatu e aji an yang dila u an oleh suami adalah ha agi ist i. Sedang an e aji an yang dila u an ist i a an menjadi ha agi suami, sedang an masing-masing su ami dan ist i mendapat an ha dan e aji an. a. Ke aji an Suami 1) Mem e i naf ah, pa aian, dan tempat tinggal epada ist i dan ana ana nya sesu ai dengan emampuannya. 2) e gaul dengan ist i se a a ma uf. a a yang ma uf adalah a a yang laya dan patut, anta a lain dengan a hla yang ai , penuh as ih sayang, saling mengha gai, saling meme hati an, dan se againya. 3) Memimpin elua ga, yaitu memimpin ist i dan ana -ana nya dalam menjalan an oda o ganisasi elua ga untu men apai tujuan yang diha ap an, yaitu esejahte aan dan e ahag iaan lahi dan atin, dunia dan a hi at. Se a a od ati, la i-la i mempunyai el e ihan di anding an anita, ai se a a fisi maupun mental. Ka ena ele ihan in ilah, telah menetap an ah a pemimpin elua ga e ada di tangan suami., se agaim ana dalam fi man-Nya yang a tinya :

( x ! y u < t 4 n t t $ s y ! | i #) & $/ / ? u $ 9#u 4 !# m $/ ==9 M m MG% Ms=9$ 4 9& u s " Kaum laki-laki itu adalah pemimpin a i kaum anita, oleh karena telah mele ih kan se aha ian mereka (laki-laki) atas se aha ian yan lain ( anita), dan karena mereka (laki-laki) telah menafkahkan se a ian dari harta mereka. Se a itu maka anita yan saleh, ialah yan ta at kepada la i memelihara diri ketika suaminya tidak ada, oleh karena telah memelihara (mereka). Wanita- anita yan kamu kha a tirkan nusyuznya, maka nasehatilah mereka dan pisahkanlah mereka di tempat tidur mereka, dan pukullah mereka. Kemudian jika mereka menta atimu, maka jan anlah k amu mencari-cari jalan untuk menyusahkannya. Sesun uhnya Maha Tin i la i Maha Besar. " (QS. An-Nisaa': 34) 4) Mendidik keluar a, terutama pendidikan a ama se a aimana dite askan dalam firman Nya :

s nt n u y $u $ y u Y t ru | r ( ( t u t $ p r "Hai oran -oran yan eriman, peliharalah dirimu dan keluar amu dari api neraka yan ahan akarnya adalah manusia dan atu; penja anya malaikat-malaikat yan kasar, yan keras, yan tidak @ durrahman,S.A SMA Kelas XII



 

 

  

  

50

. Ke aji an Istri

1) Patuh dan taat kepada suami dalam atas- atas yan tidak menyimpan dari ajar an Islam. Perintah suami yan ertentan an den an a ama Islam tidak aji ditaat i. 2) Memelihara dan menja a kehormatan diri dan keluar a serta harta enda suam i. 3) Men atur rumah tan a. Ke aji an ini tidak erarti harus dikerjakan sendir i, tetapi dikerjakan oleh semua an ota keluar a. adi, ke aji an ini le ih any ak ersifat tan un ja a , sesuai den an fun si se a ai i u rumah tan a. 4) Me melihara dan mendidik anak. Se a aimana suami, istri pun erke aji an men asuh d an mendidik anak. Fun si istri se a ai pen asuh dan pendidik anak le ih esar di andin suami, se a pada umumnya istri le ih dekat hu un annya den an anak, ter utama pada aktu anak masih kecil. 5) Bersikap hemat, cermat, ridha, dan syukur serta ijaksana, tidak mempersulit atau mem eratkan suami. B. HIKMAH PERKAWINAN Pernikahan adalah ikatan atin antara seoran pria dan ani ta se a ai suami istri. la merupakan pintu er an kehidupan erkeluar a yan me mpunyai pen aruh terhadap keturunan dan kehidupan masyarakat. Keluar a yan koko h dan aik menjadi syarat pentin a i kesejahteraan masyarakat dan ke aha iaan umat manusia pada umumnya. A ama men ajarkan ah a pernikahan adalah sesuatu yan suci, aik, dan mulia. Pernikahan menjadi dindin kuat yan memelihara manusia dari kemun kinan jatuh ke lem ah dosa yan dise a kan oleh nafsu irahi yan ta k terkendalikan. Banyak sekali hikmah yan terkandun dalam pernikahan, antara l ain se a ai kesempurnaan i adah, mem ina ketenteraman hidup, menciptakan ketenan an atin, kelan sun an keturunan, terpelihara dari noda dan dosa, dan lain-lain . Di a ah ini dikemukakan e erapa hikmah pernikahan. 1. Pernikahan Dapat Menci ptakan Kasih Sayan dan Ketenteraman Manusia se a ai kelen kapan jasmaniah memer lukan rohaniah. Ke utuhan kepentin an rohaniah ke utuhan pria yan kepada anita . Demikian merupakan lem a a yan Pernikahan merupakan lem a a ketenteraman, dan kasih sayan erfirman: makhluk yan mempunyai dan rohaniah sudah pasti ketenan an jasmaniah dan jasmaniah perlu dipenuhi dan perlu mendapat perhatian. Ada pem enuhannya ter antun ju a se aliknya. Pernikahan dapat men hindarkan ke elisahan . yan ampuh untuk mem ina ketenan an, keluar a. @ durrahman,S.A SMA Kelas XII

          

  

mendurhakai terhadap apa yan diperintahkan-Nya kepada mereka akan apa yan diperintahkan." (S. At-Tahriim: 6) Dalam mendidik ikan anak harus mendapat perhatian yan enar, se a oran tua atas erhasil tidaknya mendidik anaknya menjadi oran yan taat

dan selalu men erj keluar a, pendid ertan un ja a kepada a amanya.

 

 

   

 

 

   

  



 



 

 

  

51

u u t y u y s ( t j [ u r r i s t n y r t u "Dan di antara tanda-tanda kekuasaan-Nya adalah Dia menciptakan untukmu istri-is tri dari jenismu sendiri, supaya kamu cenderung dan meresa tenteram kepadanya, d an di jadikan-Nya di antaramu rasa kasih dan sayang. Sesungguhnya pada yang demi kian itu benar-benar terdapat tanda-tanda bagi kaum yang berpikir." (QS. Ar-Ruum : 21) 2. Pernikahan Dapat Melahirkan Keturunan yang Baik Setiap orang mengingink an keturunan yang baik dan salch. Anak yang saleh adalah idaman semua orang tua. Selain sebagai penerus keturunan, anak yang saleh akan selalu mendoakan orang t uanya. Rasulullah J . Bersabda yang artinya "Apabila telah mati anak cucu Adam , terputuslah amalnya kecuali tiga perkara, yaitu sedekah jariah, ilmu yang berma nfaat, dan anak saleh yang mendoakannya."(HR. Bukhari) 3. Dengan Pernikahan, Aga ma Dapat Terpelihara Menikahi perempuan yang saleh, bahtera kehidupan rumah tang ga akan baik. Pelaksanaan ajaran agama terutama dalam kehidupan keluarga, berjal an dengan teratur. Rasulullah J . memberikan penghargaan yang tinggi kepada istr i yang saleh. Mempunyai istri yang saleh, berarti menolong suaminya melaksanakan setengah dari urusan agamanya. Beliau bersabda yang artinya "Barang siapa yang dianugerahkan istri yang saleh, maka sungguh-sungguh telah menolong separo agama nya, maka hendaklah ia memelihara separo yang tersisa." (HR. Tabrani) 4. Pernika han Dapat Memelihara Ketinggian Martabat Seorang Wanita Wanita adalah teman hidu p yang baik. Karena itu tidak boleh dijadikan mainan. Wanita harus diperlakukan dengan sebaik-baiknya. Pernikahan merupakan cara untuk memperlakukan wanita seca ra baik dan terhormat. Sesudah menikah, keduanya harus memperlakukan dan menggau li pasangannya secara baik dan terhormat pula. Firman dalam Al-Quran yang artinya :

3 3 33 3 0

3

0$ 3

3  0 3 $ (

3 (

s nt s o $ VG Ms s s "Da a a siapa i a ta a u tuk me awi i wa ita me ima , a i u ak- u ak ya u ahma ,S. SM Ke as

( ! ! 3 ( ( ( 3 3 3 3 3 3 3

o $ y !s kamu ( a eka a i kamu XII

M3= $ M9# M|s9# x6 & s 5 y x u ; y | & 4 me eka) ya ti ak cukup pe e a jaa e ima , ia eh me awi i wa ita ya

3 G 3 M9$# ya e

52 mi iki. me etahui keima a mu; se aha ia kamu a a ah a i se aha ia ya ai , ka e a itu kawi i ah me eka e a seizi tua me eka a e i ah maskawi me e ka me u ut ya patut, se a me ekapu wa ita-wa ita ya meme iha a i i, uka pezi a a uka (pu a) wa ita ya me am i aki- aki ai se a ai pia aa y a; a apa i a me eka te ah me ja a i i e a kawi , kemu ia me eka me e jak a pe uata ya keji (zi a), maka atas me eka sepa hukuma a i hukuma wa i tawa ita me eka ya e suami. (Ke eha me awi i u ak) itu, a a ah a i a - a ya takut kepa a kesu ita me ja a i i ( a i pe uata zi a) i a ta amu, a kesa a a itu e ih aik a imu. Da Maha Pe ampu a i Maha Pe yaya ." (QS. isaa : 25)

( y t s u \ x u !| $ ( #7G9 =? ( $ . $i9# # s? & g $ # 3? & F x. y $ y s u \ x ( t s # | y s Hai a - a ya e ima , ti ak ha a a i kamu mempusakai wa ita e a ja a paksa a ja a ah kamu me yusahka me eka ka e a he ak me am i kem a i s e a ia a i apa ya te ah kamu e ika kepa a ya, te kecua i i a me eka me ak uka peke jaa keji ya yata. Da e au ah e a me eka seca a patut. Kemu ia i a kamu ti ak me yukai me eka, (maka e sa a ah) ka e a mu ki kamu ti a k me yukai sesuatu, pa aha me ja ika pa a ya ke aika ya a yak. (QS. - is aa : 19) 5. Pe ikaha Dapat Me jauhka Pe zi aa Setiap a , aik p ia maupu wa ita scca a a u iah mcmpu yai afsu seksua . afsu i i meme uka pe ya u a e a aik. Sa u a ya aik, sehat, a sah a a ah me a ui pe ikaha . ika afsu i ahi esa tetapi ti ak mau ikah, a tetap me cu i pe ya u a ya ti ak sehat, ti ak susi a, a me a a atu a a ama, maka apat te je umus ke em hah pe zi aa atau pe acu a ya i a a ke as eh a ama. U tuk me hi a ka i a i ke istaa itu, a ama mem uka pi tu pe ye amat e upa em a a ya suci , yaitu pe ikaha . Fi ma a am Su ah -Is aa ayat 32: "Da ja a ah kamu me ekati zi a; sesu uh ya zi a itu a a ah suatu pe uata ya keji a suatu j a a ya u uk." (QS. -Is aa : 32) C. T K D U UK P G TI T K Ta ak me u ut ahasa a a ah me epaska ikata , a ti ya me epaska ikata pe ika ha , se a ka me u ut isti ah a a ah me epaska se a pe empua a i ikata p e ikaha . me sya iatka atu a pe ce aia , se a aima a me sya iatka atu a e masya akat. ti ak me ja ika ta ak itu se a ai sesuatu ya ti ak e atu a me a i ka me ja i aka pe kawi a e a meme iha a ti aka ya te ja i sewaktu-wa ktu. Seki a ya a am pe au a suami ist i ti ak apat me capai tujua a i ika h, yaitu ti ak a a ya kete te ama , sa i me , a sa i mem a tu, maka p e au a ke ua ya me ja i se a pe pisaha a ta a satu ke ua a e a ke ua a ai ya. eh se a itu, u ahma ,S. SM Ke as XII

0 3 ( ! ! 0 33 0  0 3 3 (  0 3 3 3 ( 3 0  ( 3 3 3 0 3 ( 3$0$ 3 3 0 3 3 3 ( ( 0 3 ( 3 3 3 0  3 ( ( ( 0 3 3 3 3 ( 3 3 3 3 ( (3 ( ( 3 0 0 3 ( 3  3 ( 3 ( 3 3 3 3  3 3 3 3 3 3 0 0 0 3 3 $ 3 3 3 3 ( 3 ( 3 ( 0 0 0 0 3 3 3 3 3 3 ( 3 !8! ! 4 4   0 3 0 ! !8! 0 ! 3 3 3 3 3 3 3 3  ( (3 0 3(3 3 0 0 3 3 3 ! ( 0 3  0 3 3  3 3 ( 3 ( 0$ 3 (3 3 3  3 0 ( 3 3 0 3 3 0 0  3 3 0 3 ( ( (  3 0 3 3 3 3 3 ( 3 ( ( 0 0 0 3 3 3 ( 3 0 ( 3 3 3 ( 0 3 0 3 3 0 3 3 3 0 3 3  $  3 3 3 3 3 3 3 3 0 3 3 3 3 ( 3 3  3! ( 3 ( 0 0 3 3 3 3 ( ( 3 3 3 ( 00  3 3 3 3 3 ( 0 0 0 0 3 ( 3 3 ( 3  0 0 0 3 3 3 3 3 3 ( 3 3 (3 0 3 3 ( 3  0 0 3 3 3 $ 3 $   ( 2

3 3  0 3 3 3 ( 3 3 $  0 ( ( 3 3 ( 3 3 3 ( 33  3 0 0 3 ( 0 3 3 ( 3 0 3 3  (

 3! 0 3  3 3 ( ( (  3 3 0 3 3 $ 3 ( 3 3 0$ 3 3 3 ( $ 3 3 3 3 0 0 3 3 3 ( (  3 3 ( 0 0 0 0 3 3 3 3 ( 3 3 3 3 3 3 3 ( 3 3 0 3 3 3 3 ( 3 3 0 3  3 3 3 0

53

Da i u Uma , kata ya te ah e sa a asu u ah .saw.: "Sesuatu ya ha a ya amat i e ci ia ah ta ak. " (H . u Dau a I u Majah) 1) afaz ta ak Pe kat aa ya ipakai u tuk me ta ak ist i a a ua macam, yaitu se a ai e ikut : a) Sa ih (te a ) aitu ka imat ya je as me a u maksu memutuska ikata pe k awi a , sepe ti se a suami me ucapka : "Saya ce aika e kau". Me ucapka k a imat i i ti ak pe u e a iat. ) Ki ayah , (si i a ) aitu ka imat ya m asih a u- a u atau ti ak je as e a ti ce ai, sepe ti suami me ataka : "Pu a ah e kau ke umah ke ua amu, atau pe i ah a i si i". Ka imat i i ka au ika itka u tuk me jatuhka ta ak a u ah me ja i ta ak. 2) i a a Ta ak Se a s uami apat me jatuhka ta ak kepa a ist i ya apa i a i a am umah ta a ti ak i apatka kete te ama a ti ak a a a i ja a ke ua ya. Ta ak i i apat i e ika sampai ti a ka i, ta ak satu atau ua masih eh ujuk (kem a i) se e um ha is i ah ya a eh ikah kem a i e a aka a u sesu ah i ah. Fi ma :

( y t s u \ x u !| $ ( #7G9 =? ( $ . $i9# # s? & g $ # 3? & F x. y $ y s u \ x ( t s # | y s " Ta ak (ya apat i ujuki) ua ka i. Sete ah itu eh ujuk a i e a ca a ya ma uf atau me ce aika e a ca a ya aik. Ti ak ha a a i kamu me a m i kem a i a i sesuatu ya te ah kamu e ika kepa a me eka, kecua i ka au k e ua ya khawati ti ak aka apat me ja a ka hukumhukum . ika kamu khawati ah wa ke ua ya (suami iste i) ti ak apat me ja a ka hukum-hukum , maka ti ak a a sa atas ke ua ya te ta aya a ya i e ika eh iste i u tuk me e us i i ya. Itu ah hukum-hukum , maka ja a ah kamu me a a ya. a a siapa ya me a a hukum-hukum me eka itu ah a - a ya za im." (QS. 1- a a ah: 229) apu ta ak ti a ti ak eh ujuk atau ikah kem a i, kecua i apa i a si pe emp ua itu te ah me ikah e a aki- aki ai a ita ak pu a eh suami ya ya ke ua. Fi ma :

u ahma ,S.

SM Ke as XII

0$ 0$  3 ( $ $ 3 3 3 3 3 3 3 3 3 ( 3 0  3 0 0 0 3

0$ 0 0 0 3 3 3 ( 3 0 0 0 0 ( 3 0 " ! 3 3 $ 3 $ !0 0 3 3 3 3 3 3 0 0$ 3 3 3 ( 3 ( 3 3 3 3 0 3 ( ( ( (  3 3 0 3 0 0 0 3 ( 3  0 0 3 3 ( 3 0$ 0 0 3 3 (  0  

3 ( 3 3 ( 0 ( 0 0 (( 0$ 0 ( 3 0 3 0  0 ( ( ( 3 ( 3 0 ( ( 0 3 ( 0 0 0 ( 3 $ 3 3 0 ( 3 0 0 3 3 ( 0  ( 3 0 3 3 0 3 3 3  3 (3 3 3 3 3 3 3 0 3 3 3 (3 3 3 (  ( ( 3 3 ( ( 8 ! 00 0

e a kea i a i e i ya ja a ke ua a i se a a kesuka a itu, a . De a ja a te se ut iha apka te ja i kete ti a a kete te ke ua e ah pihak, supaya masi -masi apat me ca i pasa a ya a ya ta ak itu i e ci , tetapi ha te se ut i ehka eh sya a aima a sa a asu u ah :

0 3 ( 3 3 ( ( 0 3 0

3 3 ( ( 3 ( 3 3 ( 3 ( (

3 ( 0 3 3 0 3 3 0$ ( 0  3 ( ( 0 3 0 $ 3 ( 3 ( 3 0 ( ( 0 3 0

3 0$ 3 ( 3 (( 0 0  3 3 ( 3 3 3 ( ( 0 3 3 ( 0 3 3 3 3 0  0 3 0   ( 0 3 3 ( 0 3 ( 3 $ 3 3 0  3 0 3 3 ( 3 3 0 0 3 ( 0 3 30  00 0  ( 0 3 3 ( 3 0 ( 3 0 3 3 3 3 ( 3 0 ( 3 3 ( ( ! ! ( 3 3  (

yaitu pe ce ai ama a ta a c c k. Se e iat a ama, se

54

yy$_ $)= * 3 % x3s? m / &! tB $)= * u s y s s s u r ! y nt "Kemudina ji a suami men la nya ( sesudah tala yang edua), ma a erem uan itu tida halal lagi aginya hingga dia awin dengan suami yang lain. Kemudian suami yang lain itu mencerai annya, tida ada d sa agi eduanya ( e as suami ertama dan istri) untu awin em ali ji a eduanya er enda at a an da at menjalan an hu um-hu um .... (QS. Al- a arah: 230) Ada e era a enda at tentang jatuhnya t ala tiga, yaitu se agai eri ut : a) Penda at ertama atuh tala tiga, erla u segala hu um tala tiga, se erti sa da Rasulullah yang artinya Dari Hasan, Ka tanya : A dullah in Umat telah ercerita e ada amu ahwa ia telah menala ist rinya dengan tala satu eti a istrinya sedang haid. Kemudian A dullah erma sud menjatuh an dua tala lagi ada iddah, eti a ehenda A dullah henda di sam a i an rang e ada Rasullullah saw. eliau ersa da: "Hai i nu Umar, tida lah eg itu erintah , sesungguhnya eng au telah menyalahi sunah, yang se ai nya ditala wa tu suci. "Ma a er ata A dullah: "Rasulullah menyuruh saya su aya saya ruju e adanya, ma a saya ruju istri saya, emudian Rasullullah ersa da: "A a ila ia suci tala wa tu itu, atau terus anlah er awinanmu dengan ai . "A dullah e rtanya: " agaimana ya Rasullullah, alau saya tala istri saya dengan tala tiga , a a ah leh saya ruju e adanya? " awa Rasullullah : "Tida leh, ia sud ah " ain" dan eng au er uat ma siat (melanggar) hu um." (HR. Daru utni) ) Pend a at edua Tala 3 u an erintah Rasulullah , ah an dilarang yang erarti ta la 3 tida sah. erdasar an sa da Rasulullah: " arang sia a mengerja an suatu e erjaan yang tida sesuai dengan erintah ami, ma a e erjaan itu di t la ." ( HR. Muslim) c) Penda at etiga atuh tala satu, erla u hu um tala satu se ert i di atas masih leh ruju em ali e ada istrinya setelah itu tida leh mem eri an tala lagi. a. Pengertian Ila, Lian, ihar, Khulu , dan Fasa h 1) Pengertian Ila Ila artinya sum ah suami e ada istrinya ahwa la tida a an mencam uri istrinya dalam masa em at ulan, misalnya dengan uca an, "Demi ,saya tida a an mencam uri eng au" atau "Demi , saya tida a an mengham iri eng au selama em at ulan." Fi rman :

u ) m !# * $ * ( & /& / ? $ t9 t%#9 "Kepada orang orang yang meng ilaa' istrinya di eri masa tangguh empat ulan (la manya). Kemudian jika mereka kem ali (kepada istrinya), sesungguhnya Maha Pengam pun lagi Maha Penyayang. Dan jika @ durrahman, .Ag MA Kelas XII

" $

 

" 

55 mereka erazam ( ertetap hati untuk) talak, sesungguhnya Maha Mendengar lagi Mah a Mengetahui." (Q . Al a arah: 226 227) uami yang meng ila istrinya harus menun ggu empat bulan. Bila dalam waktu empat hulan tersebut kembali bergaul dengan is trinya, ia diwajibkan membayar kifarat (denda sumpah) saja. Apabila sudah habis masa empat bulan itu, suami boleh menggauli istrinya kembali dengan mcmhayar kif arat (denda), atau menceraikan istrinya. Apabila telah habis masa empat bulan ti dak juga kembali menggauli istrinya, suami boleh menceraikannya dengan talak sat u, kalau suami tidak mau menggauli dan tidak pula mau mcnceraikannya, hakim menc eraikan istrinya itu atas nama suami. Lian adalah perkataan suami dengan maksud m enuduh istrinya berbuat zina. Dengan mengucapkan: "Saya persaksikan kepada bahwa saya benar terhadap tuduhan saya kepada istri saya, bahwa dia telah berzina, ka lau dia mcngandung itu bukan anak saya." Perkataan tersebut hendaklah diulanginy a empat kali, kemudian yang terakhir ditambahkan lagi dengan kalimat "Atasku lak nat sekiranya aku dusta dalam tuduhanku ini". Apabila seseorang menuduh istrinya telah berbuat zina, suami tersebut harus dapat mengajukan empat orang saksi. Su ami boleh bersumpah dengan nama sebanyak empat kali dan diakhiri dengan kalimat "Laknat terhadap diriku jika aku berdusta." Firman : 2) Pengertian lian

t r t r y y t s r H !y p t s u y r /& & "Dan o ang-o ang yang menuduh ist inya ( e zina), padahal me e a tida mempunyai sa si-sa si selain di i me e a sendi i, ma a pe sa sian o ang itu ialah empat ali e sumpah dengan nama , sesungguhnya dia adalah te masu o ang-o ang yang e na . Dan (sumpah) yang elima ah a la nat atasnya ji a dia te masu o ang-o ang yang e dusta." (QS. An-Nuu : 6-7) Andai ata suami yang menuduh itu tida dapat mengaju an empat o ang sa si dan tida pula mau e sumpah dengan nama empat al i pula se agaimana di atas, suami di ena an hu uman de a delapan puluh ali se a tuduhan itu palsu.

Adapun yang dima sud dengan ziha adalah seo ang suami menye upa an ist inya den gan i unya sehingga ha am atasnya sepe ti ata suami epada ist inya: "Eng au ta mpa sepe ti punggung i u u". Apa ila seseo ang mengata an demi ian dan tida di te us an dengan tala , aji atasnya mem aya ifa at, dan ha am atasnya e amp u dengan ist inya se elum mem aya ifa at. Fi man : 9# ) G& ) ( F& $ $ 3 %!# $ @ u ahman, .A MA Kelas XII

3) Penge tian ziha

" 6

5  5

56 " an -o an yan e ziha ist inya i anta a kamu, (men an ap ist inya se a ai i unya, pa ahal) tia alah ist i me eka itu i u me eka. I u-i u me eka ti ak lai n hayalah wanita yan melahi kan me eka. Dan sesun uhnya me eka sun uh-sun uh men ucapkan pe kataan yan mun ka an usta ... (Q . AI-Mujaa ilah: 2) Khulu' a alah pe ce aian yan tim ul atas kemauan ist i en an mem aya 'iwa kepa a su ami. Pe ce aian yan iakukan seca a khulu' e aki at ekas suami ti ak apat u juk la i an ti ak oleh menam ah talak sewaktu i ah, hanya i olehkan nikah la i en an aka a u. Fi man : 4) Pen e tian khulu'

! ( s s s u $ #{'? & 69 t 3 9m*/ x ? & > 3 8$* ( y y t t t u y t s s $ y y t $ u y nt y o s n Talak (yan apat i ujuki) ua kali. etelah itu oleh ujuk la i en an ca a y an ma uf atau mence aikan en an ca a yan aik. Ti ak halal a i kamu men am il kem ali a i sesuatu yan telah kamu e ikan kepa a me eka, kecuali kalau ke uanya khawati ti ak akan apat menjalankan hukum-hukum . ika kamu khawati ah wa ke uanya (suami iste i) ti ak apat menjalankan hukum-hukum , maka ti ak a a osa atas ke uanya tentan aya an yan i e ikan oleh iste i untuk mene us i i nya. Itulah hukum-hukum , maka jan anlah kamu melan a nya. a an siapa yan mel an a hukum-hukum me eka itulah o an -o an yan zalim." (Q . A1- aqa ah: 229) 5) Pen e tian Fasakh Fasakh a tinya usak atau putus, maksu nya pe ce aian en an me usak hu un an ni kah anta a suami ist i, an pe usakan ini ilakukan oleh hakim en an sya at an se a -se a te tentu tanpa ucapan talak. Pe ce aian en an fasakh ini ti ak ap at i ujuk, kalau suami hen ak kem ali kepa a ist inya, ha us en an aka a u. e a -se a fasakh a alah: 1. ti ak men apatkan nafkah; 2. a anya cacat; 3. ti a k memenuhi janji; 4. ila atau c penyakit kusta; 5. lemah zaka ; 6. masalah uan elanja; MA Kelas XII

5  5

@ u ahman, .A

5     ( ( (  ( (   (  ( 

( ( ( ( ( 

  (

 ( (

 (

 (

  (

 (

 (

((  5 (



 5

( 

 

( (

(  (  ( (  (   (     ( (     ( (  ( (  ( (  ( ( ( ( (  ( (     ( (   5 (

57

5  5

@ u ahman, .A

MA Kelas XII

_& !# & G .9& 69& $& #=# t y $ "Dan ketahuilah ahwa ha tamu an ank-anakmu itu hanyalah se a ai co aan an ses un uhnya i sisi -lah pahala yan esa ." (Q . Al-Anfaal: 28) A apun yan penti n a alah a aimana ca anya men a ahkan anak a a apat melaksanakan pe intah a n menjauhi la an anla an an- ya. Kalau o an tua telah melaksanakan tu as ini e n an aik, e a ti telah lepas a i tu as yan akan ipe tan un jawa kan kepa a nya kelak i akhi at. Me eka selamat men ha api co aan an ujian yan i e ikan pa a i inya. A apun u utan o an yan e hak memeliha a an men i ik anak a ala h: 1. I u, kemu ian i unya i u, se an kan ke a at yan i ahulukan a alah ke a at apak jika tin katannya sama.

u u

s nt n u y $u $ y u Y t u | ( ( t u t $ p " Hai o an -o an yan e iman, peliha alah i imu an kelua amu a i api ne ak a yan ahan aka nya a alah manusia an atu; penja anya malaikat-malaikat yan kasa , yan ke as, yan ti ak men u hakai te ha ap apa yan ipe intahkan- ya k epa a me eka an selalu men e jakan apa yan ipe intahkan. (Q . At-Tah iim: 6) etiap o an iwaji kan memeliha a i i an kelua anya a i api ne aka en an c a a memeliha a, men i ik, an mem ina kep i a ian yan luhu an e taqwa kepa a . Anak yan a u lahi alam kea aan suci e sih (fit ah), i a at ke tas putih yan apat itulisi en an tinta wa na apa saja. an tuanyalah yan memeliha a an apat mewa nai se ta men a ahkan anak itu. Anak itu apat menja i musy ik, apat menja i munafik, an se a ainya te antun a aimana o an tua men a ahkan nya. a a Rasulullah . alam se uah ha is yan a tinya " etiap ayi yan ila hi kan atas fit ah (kesucian), maka sesun uhnya ke ua i u apaknya yan menja i kannya Yahu i, as ani atau Majusi." (HR. ukha i Muslim) leh ka ena itu, alam Islam anak se a ai penyam un ene asi men apatkan pe hatian yan se ius an me upakan amanat . eo an anak apat men anta kan ke aha iaan o an tuanya jika ia menja i anak yan saleh, e akti, an men oakan o an tuanya. e itu ju a se a liknya, isa menja i ahan an ujian yan e at a i o an tuanya. Demikian fi m an alam Al-Qu an:

5  ( ( (   ( 5 (   ( ( ( (  ( ( ( (   ( ( (  ( (   ( (  (  (  (    ( ( ( ( ( (     (( (  ( ( (

. Ha anah 1) Pen e tian ha anah Ha anah a alah men i ik an memeliha a anak sejak lahi sampai ia san up e i i yan ilakukan oleh kelua a atau ke a at anak. Ha anah e e a en an ta iya h (pen i ikan). Dalam ha anah te kan un pemeliha aan jasmani, ohani, an pen i ikan yan ilakukan oleh kelua a, kecuali anak ti ak mempunyai kelua a. e an kan alam ta iyah apat ilakukan oleh kelua a an isa ju a o an lain. Pen i ikan le ih e sifat p ofesional an fo mal, yaitu men i ik an men aja . Anju an an asa hukum pelaksanaan ha anah a alah fi man u ah At-Tah iim ayat 6:

   ( (    ( (     5 (     (  (  ( 5   ( (      ( (  ( (    ( (  ( ( (  ( ( ( ( (  ( ( (  5  (  ( (  (  ( (   ( ( (    (

( 5 

 (   ( 

 ( 

 

( (

( (  (

 ( ( ( ( (  

( ( (  ( (  ( ( ( (   ( 5 (  ( ( 5 ( ( ( ( (  ( (  

58 2. enek pe empuan i ahulukan atas sau a a pe empuan ka ena nenek le ih e hak a ipa a sau a a pe empuan. 3. au a a pe empuan sekan un le ih e hak a i sa u a a pe empuan se apak atau sei u. 4. au a a pe empuan sei u le ih e hak a i pa a sau a a pe empuan se apak. U utan ha in i asa kan pa a pe talian mah am. K alau ti ak a a ke a at, pin ah kepa a o an lain yan le ih e manfaat kepa a an ak. U utan i atas apat e u ah menu ut situasi, kon isi, an pe setujuan an o ta kelua a. Apa ila ti ak a a ke a at pe empuan yan menja i ha in, pihak lakilaki en an u utan sesuai u utan pe empuan i atas yan e kewaji an menja i ha in. ika a i ke a at laki-laki ju a ti ak a a, ia menja i tan un jawa kaum m uslimin atau peme intah. 2) ya at-sya at ha in atau ha anah A apun sya at-sya at ha in atau ha anah a alah se a ai e ikut. a. Ti ak te ikat en an peke jaan yan menye a kan ia ti ak apat melakukan ha anah en an aik. . an yan mukalaf, ali , e akal, an ti ak te an u in atannya, ka ena h a anah penuh en an tan un jawa . c. Dapat menjamin pemeliha aan an pen i ika n anak, te utama yan e hu un an en an u i peke ti. . Mempunyai kemampuan me laksanakan ha anah. e. Ha in ti ak e suami laki-laki lain (ti ak a a hu un an m ah am en an si anak). f. Ti ak mem enci si anak. PE GERTIA RU UK Rujuk menu ut ahasa a alah kem ali. e an menu ut istilah a alah men em alikan pe empuan kepa a pe nikahan pa a masa i ah talak, yan ukan talak ain en an ca aca a te tentu. Fi man : ... Dan suami-suaminya e hak me ujuknya alam masa menanti itu, jika me eka (pa a suami) itu men hen aki islah .... (Q . Al- aqa ah: 228) 1) Hukum ujuk 2) Rukun ujuk Hukum asal ujuk a alah mu ah ( oleh), akan tetapi apat me nja i sunah apa ila maksu ujuk itu untuk mempe aiki ist i atau hu un an anta a ke uanya. e alikn ya apat menja i mak uh apa ila pe ce aian le ih e manfaat a i kehi upan me ek a. ahkan ujuk apat menja i ha am apa ila menye a kan ist i te aniaya. A apun hukum ujuk a alah se a ai e ikut : a) Waji = Yaitu apa ila suami yan menalak salah seo an ist inya, se elum ia sempu nakan pem a ian waktunya te ha ap ist i yan italak. ) Ha am = Yaitu apa ila te ja i a i se a ujuknya itu menyaki ti ist i. c) Mak uh = Yaitu kalau pe ce aian itu le ih aik a ipa a ujuk ha i (suami ist i). ) aiz = Yaitu hukum ujuk yan asli. e) unah = Yaitu jika yan imaksu oleh suami untuk mempe aiki kea aan ist inya, atau ka ena ujuk itu l e ih e fae ah a i ke uanya. Rukun ujuk itu meliputi hal-hal se a ai e ikut. a) Ist i, untuk apat ujuk kem ali kepa a suaminya, maka ist i ha us mcmpunyai sya at-sya at te tentu: 1. su ah icampu i oleh suaminya;

5  5

@ u ahman, .A

MA Kelas XII

  ( ( (  ( ( (   (   ( ( (  ( (  ( 5 (  ( ( ( (  ( (

( ( (  ( 5  ( ( ( ( 

( ( (

 (  (

 

( ( (  (  (   ( ( ( ( 5 (  (  ( ( ( ((  ( 5 ( ( ( ( 5

( (  (   

  (  (  ( ( ( ( ( ( ( ( ( ( ( 5 ( ( (  (( ( ( ( ( ( ( (   (  ( (  ( (  (  (  (  (  ( ( ( (   ( (  (  (   ( ( ( ( (  ( (  ( 5

59 2. kea aan ist i yan i ujuk ha us ise utkan, apa ila ti ak menye utkan ist in ya, ti ak sah ujuknya; 3. kea aan talaknya a alah talak aj'i, jika ia en an t alak tc us atau talak ti a, ia ti ak apat ujuk la i; 4. te ja inya ujuk sewak tu ist i masih alam i ah. ) uami, isya atkan suami mau me ujuk ka ena kehen ak sen i i ukan ipaksa. c) i at, Pe kataan suami ketika me ujuk kem ali, sep e ti : 1. eca a te an -te an an, yaitu en an mcn ucapkan: " aya kem ali kepa a ist i saya". 2. eca a sin i an sepe ti: " aya pe an en kau atau saya kawin en kau". D. PERHITU GA MA A IDDAH (ME U GGU) Wanita yan ice aikan oleh suaminya atau itin al mat] ti ak oleh lan sun kawin la i en an laki-laki lain, mela inkan ha us menun u sementa a waktu. Masa menun u ini ise ut se a ai "masa i ah". ilan an a i lama masa tun u, telah itentukan alam AlQu an. Mengenai ma ksud disyariatkannya masa tunggu adalah untuk mengetahui apakah bekas istri ters ebut hamil atau tidak. Secara rinci hitungan masa tunggu adalah sebagai berikut : 1. Wanita yang dicerai suaminya dalam keadaan hamil, maka masa iddahnya sampai lahir kandungannya. Hal tersebut sesuai dengan firman . s $ u 9 r s n r s s $ ! | p 9 9# Dan pe empuan-pe empuan yang tida haid lagi (monopause) di anta a pe empuan-pe e mpuanmu ji a amu agu- agu (tentang masa iddahnya) ma a iddah me e a adalah tig a ulan; dan egitu (pula) pe empuan-pe empuan yang tida haid. Dan pe empuan-pe empuan yang hamil, a tu iddah me e a itu ialah sampai me e a melahi an andun gannya. Dan a angsiapa yang e ta a epada nis aya menjadi an aginya emudaha n dalam u usannya. (QS. At-Thalaaq: 4) 2. Wanita yang ditinggal mati suaminya, se dang la tida hamil ma a iddahnya empat ulan sepuluh ha i. Hal te se ut sesuai dengan fi man .

#* ( # & /& '/ / I % & 3 F t%!# s s Z t u 9 z nt y 6z " ang-o ang yang meninggal dunia di anta amu dengan meninggal an i te i-i te i (henda lah pa a i te i itu) menangguh an di inya (be iddah) empat bulan epulu h ha i. Kemudian apabila telah habi iddahnya, ma a tiada do a bagimu (pa a al i) membia an me e a be buat te hadap di i me e a menu ut yang patut. mengetahui apa yang amu pe buat. (QS. Al- aqa ah: 234) @bdu ahman,S.Ag SMA Kela XII

 ( 7

5 (

(  (  (  (     

  5  (

( (

( 



 5 5

( 

5(

(  (( 

 5   (

( 

5 (  

( ( (

(  (

&

60 3. Wanita yang dice ai uaminya dalam ma a haid (men t ua i), iddahnya tiga qu u (tiga ali uci). Hal te ebut e uai dengan fi man .:

$ t n t z t m u & n !# ,=y{ $ F3 & t r ##& ) 79 / ,m& 9/ 4 z# 9# !$/ . " Wanita-wanita yang ditalak hendaklah menahan di i (menunggu) tiga kali u u. T idak boleh me eka menyembunyikan apa yang diciptakan dalam ahimnya, jika me eka be iman kepada dan ha i akhi at. Dan suami-suaminya be hak me ujukinya dalam ma sa menanti itu, jika me eka (pa a suami) itu menghendaki ishlah. Dan pa a wanita mempunyai hak yang seimbang dengan kewajibannya menu ut ca a yang ma` uf. Akan tetapi pa a suami mempunyai satu tingkatan kelebihan da ipada iste inya. Dan Mah a Pe kasa lagi Maha Bijaksana." ( S. Al-Ba a ah: 228) 4. Wanita yang dice ai tid ak mempunyai haid (ayisah), misalnya masih kecil atau menopause, maka iddahnya t iga bulan. be fi man ( S. Ath-Thalaa : 4) 5. Wanita dice ai suaminya dan belum p e nah be hubungan kelamin, tidak mempunyai masa tunggu (iddah). Hal te sebut ses uai dengan fi man .

? & 6% G)= M9# F 3 #) ## %!# $' y s s Hai o an -o an yan e iman, apa ila kamu menikahi pe empuan-pe empuan yan e i man, kemu ian kamu ce aikan me eka se elum kamu mencampu inya maka sekali-kali t i ak waji atas me eka i ah a imu yan kamu minta menyempu nakannya, Maka e ilah me eka mut ah an lepaskanlah me eka itu en an ca a yan se aik- aiknya.(Q . Al-Ahzaa : 49) 1. Hak-Hak Wanita alam Masa I ah Wanita alam masa i ah mem punyai hak-hak se a ai e ikut : a. Wanita alam masa i ah aj'i e hak mene im a tempat tin al, pakaian, an elanja a i ekas suaminya. a a Rasulullah ya n a tinya "Pe empuan hen aknya men am il nafkah a n umah ke iaman a i ekas suaminya apa ila ekas suaminya itu e hak ujuk kepa anya." (HR. Ahma an asa 'i) . Wanita alam i ah a'in hanya e hak tempat tin al saja. e fi man :

u n ( h . ) 4 =t #)G9 $? .` G3 ]m s u @bdu ahman,S.Ag SMA Kelas XII

 

 ( ( ( 

"

((

( 5 ( (

((

 ( (

((  (

"

( (

"

(  (( 

((



( 

61 "Tempatkanlah me eka (pa a iste i) di mana kamu be tempat tinggal menu ut kemamp uanmu dan janganlah kamu menyusahkan me eka untuk menyempitkan (hati) me eka. Da n jika me eka (iste i-iste i yang sudah ditalak) itu sedang hamil, maka be ikanl ah kepada me eka nafkahnya hingga me eka be salin, kemudian jika me eka menyusuk an (anak-anak) mu untukmu, maka be ikanlah kepada me eka upahnya; dan musyawa ah kanlah di anta a kamu (segala sesuatu), dengan baik; dan jika kamu menemui kesul itan maka pe empuan lain boleh menyusukan (anak itu) untuknya.( S. Ath-Thala : 6 ) c. Wanita dalam iddah ba'in yang hamil be hak mendapatkan tempat tinggal, nafk ah, dan pakaian. be fi man dalam Al- u an.(Ath-Thalaa : 6) d. Wanita dalam iddah wafat yang hamil tidak mendapat hak nafkah, tempat tinggal, dan pakaian, akan te tapi berhak mewarisi untuk dirinya dan anak dalam kandungannya. Rasulullah J . b crsabda dalam sebuah hadis yang artinya "Janda hamil yang suaminya meninggal tid ak berhak mengambil nafkah." 2. Perkawinan yang Terlarang Perkawinan yang terlar ang adalah perkawinan yang diharamkan oleh agama Islam. Adapun perkawinan yang t erlarang adalah sebagai berikut. Kawin mut ah adalah perkawinan yang diniatkan d an diakadkan untuk sementara waktu saja (hanya untuk bersenang-senang), misalnya scminggu, satu bulan, atau dua bulan. Masa bcrlakunya perkawinan dinyatakan ter batas. Kawin mut ah telah dilarang oleh Rasulullah J . sebagaimana dijelaskan da lam sebuah hadis yang artinya "Wahai sekalian manusia, dulu pernah aku ijinkan k epada kamu sekalian perkawinan mut ah tetapi ketahuilah sesungguhnya telah mengh aramkannya sampai hari kiamat." (HR. Ibnu Majah) a. Kawin Mut ah Kawin syigar adalah apabila seorang laki-laki mengawinkan anak perempuannya deng an tujuan agar seorang laki-laki lain mengawinkan anak perempuannya kepada lakilaki (pertama) tanpa mas kawin (pertukaran anak perempuan). Perkawinan ini dilar ang dengan sabda Rasulullah J yang artinya "Sesungguhnya Rasullullah J bersabda: "malarang perkawinan syigar". (HR. Muslim) b. Kawin Syigar c. Kawin Muhallil Kawin Muhallil adalah perkawinan yang dilakukan seorang laki-laki terhadap seora ng perempuan yang telah ditalak ba in, dengan maksud perkawinan tersebut membuka jalan bagi bekas suami (pertama) untuk kawin kembali dengan bekas istrinya ters ebut, setelah cerai dan habis masa iddah. Dikatakan Muhallil karena dianggap mem buat halal bekas suami yang menalak ba in untuk mengawini bekas istrinya. Perkaw inan ini dilarang oleh Rasulullah J . dengan hadis yang diriwayatkannya dari Ibn u Mas ud: "Rasulullah saw. melaknat muhallil (yang mengawini setelah ba in) dan muhallil l alu (bekas suami pertama yang akan mengawini kembali)." (HR. Al-Khamsah kecuali Nasa i) d. Kawin dengan Pezina Seorang laki-laki yang baik-baik tidak diperbolehkan (haram) mengawini perempuan pezina. Wanita pezina hanya dibolehkan kawin dengan laki-laki pezina, kecuali k alau perempuan itu benar-benar bertobat. Firman dalam Al-Quran. bdurrahman,S.Ag SMA Kelas XII

"

"

62

t h u r A y ! y m 4 8 & # ) $s3 #9# . & # "La i-la i yang be zina tida menga ini melain an pe empuan yang be zina, atau p e empuan yang mu y i ; dan pe empuan yang be zina tida di a ini melain an oleh la i-la i yang be zina atau la ila i mu y i , dan yang demi ian itu diha am an a ta o ang-o ang yang mu min. " (QS. An- uu : 3) A an tetapi alau pe empuan pezi na te ebut udah be tobat, halallah pe a inan yang dila u annya.Se uai dengan abda Ra ulullah yang a tinya ang-o ang yang be tobat da i do a-do anya eola h-olah epe ti o ang yang tida mempunyai do a. Dengan demi ian, eca a lahi iah pe empuan pezina alau bena -bena be tobat, ma a dapat a in dengan la i-la i y ang bu an pezina (bai -bai ). E. HUKUM TALAK DA RU UK Tala a tinya melepa an i atan. Dalam hubungannya dengan etentuan hu um pe a inan. Tala be a ti lepa nya i atan pe ni ahan dengan ucapan tala atau lafal lain yang ma udnya ama de ngan tala . Tala adalah ha uami. A tinya, i t i tida bi a melepa an di i da i i atan pe ni ahan alau tida dijatuhi tala oleh uaminya. Tala itu menu ut hu um a alnya adalah ma uh. Demi ian pendapat ulama Syafi iah dan Hanbaliah. P endapat me e a be a al da i abda Ra ulullah . tentang pe buatan halal yang pa ling dibenci di ata . Ulama Hanafiyah be pendapat bah a pada da a nya tala adal ah ha am. Me e a be ala an dengan abda Ra ulullah a yang a tinya " mengutu o ang yang a in hanya be ma ud mencicipi dan e ing mence ai i t i." Di amping ma uh ebagai hu um a alnya, tala dapat menjadi ajib, unah, atau ha am, a e na ala an-ala an te tentu. 1. Wajib ji a anta a uami i t i e ing te jadi pe te ng a an dan udah diata i dengan ha im atau a it (ju u damai) da i edua belah piha , namun p o e pe damaian tida be ha il mendamai annya lagi. A hi nya dica pai e epa atan mengambil jalan te a hi , yaitu be ce ai. 2. Sunah, ji a uami t ida anggup lag] membe i an naf ah atau i t i tida dapat menjaga eho matannya . 3. Ha am ji a tala atau pe ce aian itu a an memba a e ugian bagi edua belah piha . 1. Macam-Macam Tala Ditinjau da i Segi umlah Suami be ha menjatuh an tala te hadap i t inya ampai tiga ali dalam tiga pe iode. Pada tala atu dan dua, uami be ha me uju ( embali lagi) epada i t inya ebelum habi ma a idd ahnya, atau a in dengan a ad ba u apabila ma a iddahnya udah habi . Setelah ta la tiga, uami tida boleh me uju dan tida boleh ni ah lagi ebelum be a i t inya meni ah dengan o ang lain dan udah dicampu i e ta udah dice ai oleh ua mi edua eca a no mal. adi, da i egi jumlah tala yang dijatuh an, tala di e lompo an menjadi tiga macam, yaitu : a. Tala atu, yaitu tala yang pe tama a li dijatuh an dan hanya dengan atu tala ; @bdu ahman,S.Ag SMA Kela XII

63 b. Tala dua, yaitu tala yang dijatuh an untu yang edua alinya atau untu pe tama ali, tetapi dengan dua tala e aligu ; c. Tala tiga, yaitu tala yang d ijatuh an untu yang etiga alinya atau untu pe tama ali, tetapi tiga tala e aligu . Pa a ulama epa at bah a tala dua atau tala tiga yang dijatuh an dal am a tu yang be beda a an jatuh tala dua atau tala tiga, tetapi me e a be bed a pendapat, apa ah tala dua atau tala tiga yang dijatuh an e aligu jatuh tal a dua atau tala tiga. atuh tala atu, atau tala nya tida ah. umhu ulama be pendapat bah a tala demi ian jatuh tala dua atau tala tiga. Sebagian ulama di anta anya Ibnu Taimiyah, Ibnu Qayim, dan A y-Syau ani, be pendapat bah a tal a demi ian menga ibat an hanya jatuh tala atu. Ulama lain di anta anya ulama Zahi iyah, he pendapat bah a tala demi ian tida ah ehingga atu tala pun ti da jatuh. 2. Macam-Macam Tala Ditinjau da i Segi Keadaan I t i Ditinjau da i egi eadaan i t i eti a uami menjatuh an tala epadanya, tala te bagi menjad i tiga macam, yaitu ebagai be i ut. a. Tala unah, yaitu tala yang dijatuh an epada i t i yang pe nah dicampu i eti a ia: 1) dalam eadaan uci dan pada a tu uci belum dicampu i, atau 2) dalam eadaan hamil dan udah jela hamilnya. b. Tala bid ah, yaitu tala yang dijatuh an epada i t i yang udah pe nah dica mpu i eti a: 1) Ia dalam eadaan haid, atau 2) Ia dalam eadaan uci, tetapi pa da a tunya uci itu udah dicampu i. Tala bid ah hu umnya ha am. c. Tala bu a n unah dan bu an bid ah, yaitu tala yang dijatuh an epada i t i yang: 1) belu m pe nah dicampu i, atau 2) tida be da ah haid a ena ma ih ecil atau udah be henti ma a haidnya. Sebagian ulama mema u an tala yang etiga ini e dalam ta la unah, a ena me e a membagi tala hanya epada tala bid ah dan tala unah aja. Me e a mengata an bah a elain tala bid ah adalah tala unah. Tala bid ah adalah yang dila ang tetapi tala nya ah. Sedang an tala unah adalah tala yang diboleh an. 3. Macam-Macam Tala Ditinjau da i Segi Kebolehannya Ruju ata u Ka in Kembali Ditinjau da i apa ah uami boleh uju embali dan apa ah uami boleh a in embali dengan i t i yang telah ditala nya, tala te bagi dua, yaitu ebagai be i ut : a. Tala aj i, yaitu tala yang boleh di uju embali ebelu m ma a iddahnya be a hi . Tala atu dan tala dua epada i t i yang udah pe na h dicampu i. be fi man dalam AlQu an yang a tinya "Tala (yang dapat uju ) adala h dua ali. Setelah itu boleh uju lagi dengan ca a bai -bai atau mence ai ann ya dengan ca a yang bai -bai pula." (QS. Al- aqa ah: 229) b. Tala ba in, yaitu tala yang menghalangi uami untu uju embali. Tala ba in ada dua macam, ya itu ebagai be i ut : 1) Tala ba in ub a, yaitu tala tiga. Pada tala ba in ub a ini uami tida boleh uju dan tida boleh meni ah lagi ebelum i t inya y ang te tala itu ni ah dengan uami lain dan udah dicampu i emudian dice ai an oleh uami edua. Fi man dalam Al-Qu an. @bdu ahman,S.Ag SMA Kela XII

   

64 "Kemudian ji a i uami menola nya ( e udah tala yang edua), ma a pe empuan it u tida halal lagi baginya hingga dia a in dengan uami yang lain. Kemudian ji a uami yang lain itu mence ai annya, tida ada do a bagi eduanya (be a uami pe tama dan i t i) untu a in embali ji a eduanya be pendapat a an dapat menj alan an hu um-hu um .... (QS. Al- aqa ah: 230) 2) Tala Win ug a, yaitu tala y ang tida boleh di uju lagi, tetapi mantan i t i itu boleh dini ahi embali den gan a ad dan ma a in ba u dan pe empuan itu tida a u a in dengan uami lain . Te ma u tala ba in ug a adalah ebagai be i ut : a. Tala yang dijatuh an epada i t i yang belum pe nah dicampu i. b. Tala atu dan dua dijatuh an epada i t i yang pe nah dicampu i, tetapi dengan tebu an da i piha i t i ( hulu ) e pada yang etiga te ma u ba in ub a. c. Tala atu dan dua yang jatuh a ena t e jadi pe eng etaan yang tida dapat didamai an itu iddahnya udah habi . d. Ta la atu dan dua yang jatuh a ena ia ( umpah). Di amping macam-macam tala ep e ti yang telah dijela an di ata , ada atu jeni pe ce aian yang menghalangi uami untu uju maupun a in embali dengan i t i yang telah dice ainya, yaitu pe ce aian a ena Wanita dan a ena timbul ebab- ebab yang me u a a ad ni ah eca a e mi, epe ti a an dite ang an dalam pembica aan mengenai fa a h. 4. Maca m-Macam Tala Ditinjau da i Segi Ca a Menjatuh annya Ditinjau da i ca a menjatuh annya apa ah lang ung dijatuh an atau dii ya at an dengan e uatu, tala dapat dibagi menjadi dua macam yaitu ebagai be i ut. 1) Tala ghai u mu allaq, yaitu tala yang tida di ait an dengan e uatu yang lain, atau mi alnya ata- ata ua mi epada i t iya, "Eng au telah aya tala ", "Eng au te tala ", dan ebagainya. Setelah ata- ata itu diucap an, ma a cca a hu um tala telah jatuh. 2) Tala mu allaq, yaitu tala yang di ait an dengan c uatu ya at te tentu. Tala Mu al laq in] jatuh eti a ya at yang di ehut an itu te ujud. Mi alnva, uami be at a "Eng au te tala apabila eng au meninggal an halat" atau "Eng au te tala apa bila a u tida membe imu uang belanja ebulan". Selanjutnya, tala itu jatuh pad a aat i t inya meninggal an halat, atau genap cbulan lamanya uami itu tida membe i uang belanja. Pe ya atan yang di ait an dengan jatuhnya tala ini di eb ut ta liq tala . Sudah dijela an bah a pe ce aian (tala ) itu hu umnya mubah (b oleh), tetapi bu an me upa an Plan yang ha u elalu ditempuh, pe ce aian adalah jalan te a hi apabila tida ada jalan lain untu damai. Selama ma ih ada jalan lain yang bi a ditempuh, ebai nya pe ce aian tida dila ana an. Sabda Ra ulul lah . "Pe buatan yang halal yang paling dibenci adalah tala ." (HR. Abu Daud d an Ha im). Hadi ini mengi ya at an ji a timbul ma alah dalam hubungan uami i t i, ebelum ditempuh penyele aian dengan pe ce aian, ha u diu aha an pemecahan yang memung in an u un embali hubungan me e a. Sebelum jatuh tala , ha u dipi i an @bdu ahman,S.Ag SMA Kela XII

 

  

65

a. Ruju a an Me ujud an I lah l lah adalah pe damaian etelah te jadi pe pecahan atau pe eli ihan, jatuhnya t ala dalam uatu pe a inan be a ti te jadinya pe pecahan uami dan i t i. Denga n uju pe pecahan dapat dipe bai i embali. Sepe ti di etahui, agama I lam meng anut p in ip bah a anta mu min itu te jalin hubungan pe auda aan, te ma u uam i dan i t i. adi, tida lah laya ji a di anta a e ama auda a itu te jadi pe p ecahan. Andai ata a ena uatu ebab pe pecahan itu tc jadi juga, diu aha an ed ua belah piha mela u an i lah atau pe damaian, ebagaimana dipe intah an dalam fi man- ya: "Se ungguhnya o ang-o ang mu min adalah be auda a a ena itu damai anlah edua auda amu, dan be ta alah epada Allah upaya amu mendapat ahmat." (Al-Huja a at: 10) b. Ruju a an Menghinda i Pecahnya Hubungan Ke abat c. Ruju a an Menghinda an Te beng alainya Pendidi an Ana

Di anta a a ibat bu u yang ditimbul an pe ce aian adalah pecahnya i atan e elu a gaan anta elua ga da i piha i t i dan piha uami. Dengan mela u an uju be a ti te i at embali hubungan e elua gaan yang empat eta a ibat pe ce aian itu ehingga te cipta embali untu mencipta an pe atuan dan pe auda aan di a langan umat I lam. d. Ruju a an Menghinda an Gangguan i a (St e )

A ibat bu u lain yang timbul a ena pe ce aian adalah te beng alainya pendidi a n ana . Dalam ehidupan eha i-ha i, banya contoh pendidi an ana -ana yang o a ng tuanya be ce ai menjadi u ang te u u ebagaimana me tinya. Dengan uju em bali, be a ti a an te hinda da i a ibat bu u yang penga uhnya a an te u ampa i menjadi de a a. Pe ce aian alaupun dila u an dengan pe timbangan matang, edi it atau banya pa ti a an mengganggu etenangan ji a, bai bagi uami, i t i, m aupun ana -ana yang ji anya tida te ata i dengan bai a an memba a penga uh te hadap di i yang be ang utan. Penga uh itu, epe ti t e (te anan ji a), e ec e aan, dan e edihan. Dengan uju a an te hinda lah emung inan timbulnya a iba t bu u te ebut dan emua piha yang be ang utan a an mendapat an embali ete nte aman ji anya. Sudah dijela an bah a di anta a macam-macam tala ada yang hu umnya ha am, yaitu tala bid i, tala dijatuh an eti a i t inya dalam eadaan haid atau dalam eadaan uci tapi telah dicampu i. Dengan adanya ya iat uju , ma a uami yang te lanju mence ai an i t inya, dengan tala hid i dapat me uju embali i t inya, emudian menala nya embali dengan tala unni atau bah an me ne u an pe a inan. Dengan demi ian, uami telah te hinda da i pe buatan do a yang dila ang oleh agama. e. Ruju dapat Menghinda an Pe buatan Do a

te lebih dahulu eca a matang, emua a pe euntungan dan a pe e ugiannya, i i manfaat e ta i i muda atnya. Dengan demi ian, diha ap an tida te jadi penye alan di emudian ha i. Itulah p in ip yang ha u dipegang dalam penyele aian ma alah yang mengancam elang ungan atau eutuhan umah tangga. Kadang- adang te j adi pula, tala dijatuh an etelah mempe timbang an untung uginya e ta po itif dan negatifnya, tetapi etelah bebc apa a tu be la u, timbul pe embangan ba u yang membuat alah atu piha menye ali pe buatannya. i a te jadi eadaan demi ian, lang ah untu embali mcnyambung i atan pe a inan ma ih te edia, yaitu uju , ji a tala nya tala aj i dan pe empuan ma ih dalam ma a iddah. Dalam ya iat tentang uju itu te andung banya manfaat, anta a lain :

 

@bdu ahman,S.Ag SMA Kela XII

66

F. KETE TUA PERKAWI A U DA G-U DA G DI I D ESIA 1. Penge tian Pe a inan Pe a inan, yaitu i atan lahi batin anta a eo ang p ia dengan eo ang anita ebag ai uami i t i dengan tujuan membentu umah tangga yang bahagia dan e al be da a an Ketuhanan Yang Maha E a. Pe a inan menu ut UU o. 01 Tahun 1974 mempunya i bebe apa a a , yaitu ebagai be i ut : a. A a u a ela ( u a ama u a) Pe a inan dilang ung an ata da a u a ama u a, yaitu dengan adanya pe etujuan d a i edua belah piha calon mempelai. Dalam hal ini tida ada un u pa aan. Kal au ada pe a inan dengan pa aan, uami atau i t i dapat mengaju an pembatalan p e a inan (Pa al 71 hu uf F KHI). b. A a pa ti ipa i elua ga Untu melang ung an pe a inan eo ang yang belum be umu 21 tahun ha u mendapat izin edua o an g tuanya .... (Pa al 6) Apabila ada alah atu yang belum be umu 21 tahun tida mendapat izin o ang tua, PP (Pega ai Pencatat i ah) membe i an u at penola a n untu melang ung an pe a inan. c. A a pe ce aian dipe ulit Se alipun tala adalah ha la i-la i, tetapi ia tida boleh mengguna an ha nya itu emena-mena. Pa al 37 UU o. 01 Tahun 1974 menyebut an ebagai be i ut. 1. Pe ce aian hanya d apat dila u an di depan idang pengadilan etelah pengadilan yang be ang utan t elah be u aha dan tida be ha il mendamai an edua belah piha . 2. Untu mela u an pe ce aian ha u ada cu up ala an bah a uami i t i tida a an dapat u un e bagai uami i t i. 3. Tata ca a pe ce aian di depan idang pengadilan diatu dal am Pe atu an Pe undangundangan (PP o. 09 Tahun 1975 jo. UU o. 1 Tahun 1974). A la an-ala an pe ce aian (diatu dalam UU o. 01 Tahun 1974 jo. Pa al 19 PP o. 0 9 Tahun 1975) ebagai be i ut. 1) Salah atu piha be buat zina atau menjadi pem abu , penjudi, dan ebagainya yang u a di embuh an. 2) Salah atu piha mening gal an yang lain elama dua tahun bc tu ut-tu ut tanpa izin dan tanpa ala an yan g ah atau a ena hal lain di lua emauannya. 3) Salah atu piha mendapat an h u uman penja a lima tahun atau lebih. 4) Salah atu piha mela u an e ejaman at au penganiayaan be at yang membahaya an piha lain. 5) Salah atu piha mendapat cacat badan atau penya it yang menga ibat an tida dapat menjalan an e ajibann ya ebagai uami atau i t i. 6) Te jadi pe eli ihan yang te u -mene u anta a eduanya. @bdu ahman,S.Ag SMA Kela XII

Suami yang be i t i lebih da i atu o ang mempunyai e ajiban untu membe i an g ili an pada i t i-i t inya dengan adil. i a te jadi pe ce aian ebelum ha i t inya yang dice ai itu dipenuhi, be a ti uami telah melalai an e ajibannya, dan e ajiban ini tida dapat ditunai an lagi eandainya uju . Suami yang be i t i lebih da i atu emudian menala alah atunva ebelum ha gili annya dipenuhi ajib me uju nya embali emudian memenuhi e ajibannya membe i an gili an.

                 

f. Ruju aian

Memung in an Suami Menunai an Ke ajiban yang Ditinggal an Ka ena Pe ce

67 d. A a poligami dipe etat (Pa al 4 UU o. 01 Tahun 1974) 1) Dalam hal eo ang uami a an be i t i lebih da i atu, ia ajib mengaju an pe mohonan epada penga dilan di dae ah tempat tinggalnya. 2) Pengadilan yang dima ud (1) pa al ini han ya membe i an izin epada eo ang uami yang a an be i t i lebih da i eo ang, a pabila: a) i t i tida dapat menjalan an e ajibannya ebagai i t i; b) i t i me ndapat cacat badan atau penya it yang tida dapat di embuh an; c) i t i tida da pat melahi an etu unan. (Untu lebih jela nya baca Pa al 41 PP 9 Tahun 1975) . e. A a ematangan be elua ga/be umah tangga. (Diatu dalam Pa al 7 UU o. 01 Tahun 1974) ebagai be i ut. 1) pe a inan hanya diizin an ji a p ia mencapai um u 19 tahun dan anita mencapai umu 16 tahun. 2) apabila calon mempelai belum m encapai umu te ebut di ata , dapat diminta di pen a i epada pengadilan atau p ejabat yang ditunju edua o ang tua piha p ia ataupun anita. f. A a mengang at de ajat aum anita e at pe juangan eo ang pahla an put i da i Rembang, R. A. Ka tini, yang mempunyai eteladanan untu elalu menjunjung de ajat anita, t e bu tilah e a ang bah a de ajat anita ama dengan p ia. Sebagai contoh, banya jabatan peme intah dipegang oleh eo ang anita. Hal itu menunju an adanya pe amaan de ajat anta a la i-la i dan anita. 2. Ke ajiban Pencatatan Pe a inan Se eo ang yang a an mela ana an pe ni ahan te hadap eo ang anita, te lebih da hulu melapo an epada peme intahan yang ditunju untu menanganinya dengan memb a a p o edu pe a inan, yaitu a. melapo epada PP dan yang be tuga mencatat lapo an te ebut da i calon mempelai; b. meleng api u at- u at untu ni ah yang udah dipe iap an; c. PP mengumum an minimal 10 ha i ebelum pe a inan dilan g ung an guna membe i e empatan bagi yang a an mela u an pencegahan; d. apabila tida ada yang mcla u an pencegahan, ba ulah pe a inan dapat dilang ung an dan edua mempelai dapat dibuat an utipan a ta ni ah. 3. Sahnya Pe a inan Pe a i nan eo ang mu lim dapat di ata an ah apabila dila u an menu ut hu um I lam, e uai dengan Pa al 2 ayat (1) UU o. l Tahun 1974 be bunyi: "Pe a inan adalah ah apabila dila u an menu ut agama ( epe cayaan) ma ing-ma ing." 4. Tujuan Pe a inan Menu ut Kompila i Hu um I lam Pa a13: "Pe a inan be tujuan untu me ujud an ehidupan umah tangga yang a inah, ma adah, dan ahmah." Dalam ujud pe a inan, edua mempelai yang dapat membuat hati menjadi tente am. ai uami mengan ggap i t inya yang paling canti di anta a anita- anita lain, begitu juga eo a ng i t i menganggap uaminyalah la i-la i yang mena i hatinya. Ma ing-ma ing me a a tente am hatinya dalam membina umah tangga. Kemudian dengan adanya umah t angga yang be bahagia dan ji a yang tente am, hati dan tubuh menjadi be atu, ma a ehidupan dan penghidupan menjadi mantap, egai ahan hidup a an timbul, dan m enetap an etentuan- etentuan hidup uami i t i. Untu mcncapai ebahagiaan hidu p adalah dengan menjalan an pe intahpe intah agama.

@bdu ahman,S.Ag SMA Kela XII

  

68 a. Pe an Pengadilan Agama dalam Hu um Pe a inan Menu ut UU o. I Tahun 1974 da n UU o. 7 Tahun 1989 1) Ce ai tala

Se uai dengan edudu annya ebagai pengadilan nege i, Pa al 2 UU o. 7 Tahun 198 9 menyata an bah a: "Pe adilan agama me upa an alah atu pela ana e ua aan e ha iman bagi a yat penca i eadilan yang be agama I lam mengenai pe a a pe dat a te tentu yang diatu dalam undang-undang ini". Dalam Pa al 3 di ebut an ebaga i be i ut. (1) Ke ua aan eha iman di ling ungan pe adilan agama dila ana an ol eh: (a) Pengadilan Agama; (b) Pengadilan Tinggi Agama. (2) Ke ua aan eha iman d i ling ungan pe adilan agama be punca pada Mah amah Agung, ebagai pengadilan n ega a te tinggi. Ke ua aan pengadilan agama lebih lanjut dipe inci dalam Pa al 4 9 ayat (1) yang menega an bah a pengadilan agama be tuga dan be enang meme i a, memutu , dan menycle ai an pe a a-pe a a di ting at pe tama anta a o ang-o ang yang be agama I lam di bidang: a. Pe a inan; b. Ke a i an a iat dan hibah yang dila u an be da a an hu um I lam; c. Wa af dan eda ah. Sifat e cnangan ma ing-ma ing ling ungan pe adilan adalah ab olut atau mema a. Hal-hal yang tel ah ditentu an menjadi e ua aan atau e enangan pe adilan, yang menjadi e enang an mutla bagi ling ungan pe adilan, yaitu meme i a, memutu an, dan menyele ai annya. Sebali nya ctiap pe a a yang tida te ma u e dalam bidang e enangan nya, eca a ab olut pula ia tida be enang untu mengadilinya. Sdanjutnya dalam Undang-Undang Republi Indone ia o. 7 Tahun 1989 Pa a166 ampai dengan 88, ant a a lain di emu a an bah a pe ce aian yang dila u an melalui idang pengadilan a da tiga macam. Ketiga pe ce aian itu adalah ebagai be i ut: Ce ai tala adalah pe ce aian yang ditetap an oleh ha im pengadilan agama a ena adanya pe mohonan uami epada pengadilan agama untu mengada an idang guna menya i an i a tal a . diucap an oleh uami atau a ilnya yang dibe i ua a hu u , dalam idang Pe ngadilan Agama yang dihadi i oleh i t i atau ua anya. Ce ai gugat adalah pe ce aian yang ditetap an oleh ha im pengadilan agama a ena adanya gugatan i t i ata u ua anya epada pengadilan agama aga pengadilan agama mengada an idang guna memutu an hubungan pe ni ahan anta a penggugat (i t i) dengan te gugat ( uami). Gugatan pe ec aian dida a an epada alah atu ala an be i ut : Salah atu piha ( uami atau i t i) te ena pidana penja a. Te gugat ( uami) mendapat cacat ata u penya it ehingga ia tida dapat mcla ana an e ajibannya ebagai uami. Adan ya pe eng etaan anta a uami i t i. Cc ai dengan ala an zina adalah pe ce aian yang ditetap an oleh ha im pengadilan agama a ena adanya gugatan uami atau i t i epada pengadilan agama aga pengadilan agama mengada an idang guna memutu an huhungan pe ni ahan, he da a an ala an Ana. Mi alnya, i penggugat adalah u ami yang mcnggugat ce ai epada pengadilan agama dengan ala an i te gugat telah mela u an zina. amun, a ena penggugat tida dapat 2) Ce ai gugat 3) Ce ai dengan ala an zina @bdu ahman,S.Ag SMA Kela XII

69 meleng api bu ti-bu ti bah a te gugat betul-betul telah be zina dan yang te guga t pun menyanggah, ma a pengadilan agama menyu uh penggugat untu be umpah. b. ata an- ata an dalam e poligami

Undang-Undang o. 01 Tahun 1974 mengatu tentang pembe ian izin oleh pengadilan epada eo ang uami yang be ma ud be i t i Icbih da i eo ang ji a di ehenda i oleh piha -piha yang be ang utan. Untu itu eo ang uami ha u mengaju an pe mohonan epada pengadilan agama. e da a an petunju Mah amah Agung tanggal 20 Agu tu 1975, piha i t i yang uaminya henda be poligami aga didudu an atau dijadi an ebagai te mohon. i a i t i tida dijadi an ebagai te mohon. upaya hu um banding dan a a i te halang bagi i t i yang be ebe atan untu dimadu. Da lam hal itu pe a inan edua, etiga, atau eempat eo ang uami yang bc ma ud be poligami ba u dapat dila ana an apabila penetapan pengadilan agama membe i i zin chingga mempunyai e uatan hu um. Dengan me uju penjela an di ata , ma a m enu ut hu um I lam mengenai bata anbata an dalam be poligami dida a an dengan f i man dalam Al-Qu an Su ah An i aa ayat 31:

$ . Wz 6=z 3?$ 3t 3 t]? $ $62 #6FgB ) V x y u " ika kamu menjauhi osa- osa esa i anta a osa- osa yan ila an kamu men e jakannya, niscaya Kami hapus kesalahan-kesalahan ( osa- osa)mu yan kecil) an kami masukkan kamu ke tempat yan mulia (su a)." (Q . An- isaa: 31) alan men a tasi hal yan ne atif ti aklah en an mela an apa yan telah ihalalkan . Tetap i seha usnya en an Plan mem e ikan pen aja an, pen i ikan, an pemahaman yan ena kepa a masya akat tentan aja an Islam.

5  5

@ u ahman, .A

MA Kelas XII

 

( 

( (  5

( (

 

  ( 

 (  

70 1. Pe nikahan a alah suatu lem a a kehi upan yan isya iatkan oleh a ama Islam an untuk men halalkan pe setu uhan anta a laki-laki an wanita yan tujuannya u ntuk mem entuk suatu kelua a yan aha ia se ta men apatkan ketu unan. 2. Rukun nikah meliputi a anya: a. calon suami, c. wali . calon ist i, . ua o an saks i, an e. ija ka ul. 3. Kewaji an suami, yaitu se a ai e ikut. a. e laku sopa n santun te ha ap ist i. . Mem e i penuh pe hatian an e muka manis. c. A il,s a a ,mem im in ist i,se ta e usaha mempe anyak ilmu & keimanan ist i. . Meme liha a kewi awaan e. Mem e i ke e asan ist i e aul i masya akat asal sesuai en an hukum. f. Mela an ist i a i e uat maksiat. . Ti ak mem e i pe intah y an mem e atkan. h. Mem e i nafkah menu ut kemampuan. i. e usaha a a kepe luan selalu cukup. j. Ho mat an sopan te ha ap kelua a ist i. k. Mem e i im in an ke a ah te laksananya asa tan un jawa e sama. 4. Hikmah pe nikahan, yaitu se a ai e ikut : a. Dapat menum uhkan hu un an pe sau a aan yan luas anta a ke lua a a i pihak ist i an a i pihak suami. . Dapat menum uhkan kesa a an e tan un jawa . c. Dapat menciptakan kelua a sakinah. . Dapat mempe oleh ketu unan yan sah an aik. . Dapat menja a keho matan i i sen i i. e. Dapat memel iha a kaum wanita, aik seca a lahi iah maupun atiniah. f. Men ikuti an menaat i sunah Rasulullah saw. 5. Talak seca a ahasa a tinya melepaskan ikatan atau me nin alkan. Talak menu ut istilah sya ak a alah melepaskan aka nikah en an laf az talak atau semakna en an lafaz. 6. Rujuk, yaitu kem alinya suami kepa a ist inya yan telah ice ai untuk menja i suaminya la i se a aimana se elum te ja in ya pe ce aian. Kem alinya suami kepa a ist inya itu ti ak pe lu en an nikah yan ha u ka ena aka nikahnya elum te putus an alam masa menun u. 7. Hikmah a n manfaat ujuk a alah se a ai e ikut: a. Mewuju kan pe amaian. . Men hin a k an pecahnya kelua a. c. Men hin a kan te cn kalainya kehi upan an pen i ikan anak. . Memun kinkan suami menunaikan kewaji annya yan pe nah ilalaikan selam a e ce ai. @ u ahman, .A MA Kelas XII

 (    ( ( ( ( (  (  ( ( (  ( ( ( (  ( ( (   ( ( (  ( (  ( ( (  ( ( (   ( ( ( (  (      ( (    ( (  ( ( ( ( (  ( 

( (

( 

( 

  

5  5

 (

 (   (  



 

( 

71 e ilah tan a silan (x) pa a hu uf a, , c, atau e sesuai en an jawa an yan tepat ! 1. Melakukan suatu aka atau pe janjian untuk men ikatkan i i anta a seo an la ki-laki an seo an pe empuan se ta men halalkan hu un an kelamin anta a ke uany a en an asa suka ela an pe setujuan e sama emi te wuju nya kelua a aha ia yan i i hai oleh . Ini a alah pen e tian .... a. ikah . . Kawin . Pe satu an e. uami ist i c. Rumah tan a 2. etiap manusia yan su ah ewasa an sehat jasmani ohaninya pasti mem utuhkan teman hi up yan e lawanan jenis kelaminnya . Teman hi up yan apat memenuhi ke utuhan .... a. sosiolo is, yan apat men a sihi an ikasihi . ant opoli is, yan apat men asihi an ikasihi c. iolo is , yan apat men asihi an ikasihi. . psikolo is, yan apat men asihi an ik asihi e. a keolo is, yan apat men asihi an ikasihi 3. Rasulullah e sa a: Da i Anas in Malik D , ahwasanya a i memuji an menyanjun - ya, e sa any a: "Akan tetapi aku shalat, ti u , e puasa, makan, an ..... a. menikahi wa ia . menikahi p ia . menikahi pe empuan. e. menikahi anak-anak c. menikahi anci 4. menciptakan manusia i unia ini alam kea aan e pasan -pasan an, yaitu .... a. te i i atas sian an malam . te i i atas laki-laki an pe empuan. . te i i atas jantan an etina e. te i i atas aik u uk c. te i i atas lan it a n umi 5. Islam men atu pe nikahan, menetapkan sya at-sya atnya, an menye utka n kewaji ankewaji an yan pe lu itaati oleh calon .... a. suami . ist i . me tua e. suami maupun ist i. c. Anak 6. ikah imaksu kan untuk mem entuk suatu ke lua a yan aha ia, salah satu tujuannya a alah .... a. men apatkan ketu unan. . men apatkan uan . men apatkan kepuasan e. men apatkan ja atan c. men apatka n kasih sayan 7. Menu ut se a ian esa ulama, hukum asal nikah a alah mu ah a tinya .... a. Ti ak oleh ike jakan an oleh itin alkan . oleh ike jakan an ti ak oleh itin alkan c. oleh ike jakan an oleh itin alkan. . ha u s ike jakan an oleh itin alkan e. oleh ike jakan an sunnah itin alkan 8. A apun nikah hukumnya sunah a i o an yan su ah mampu .... a. mem e i makan saja an e kehen ak untuk nikah @ u ahman, .A MA Kelas XII

(  ( (  ( ( (  ( ( ( ( ( ( ( ( ( (  (   ( (    ( (  ( ( (    ( (   ( 

(   ( 

 ( (

( (

  

 (

5  (     ( (  ( ( ( ( ( (  (   (  (  (  ( ( ( ( (  ( ( ( ( (    (  ( (

( (

( ( 

 (

  ( 

(  ( ( ( 5 ( (  (  ( (  ( ( (  (

( ( (

( ( ( (

72 . mem e i umah saja an e kehen ak untuk nikah c. mem e i pakaian saja an e kehen ak untuk nikah . mem e i nafkah semua an e kehen ak untuk nikah. e. me m e i nafkah an e kehen ak untuk ti ak nikah 9. Rasulullah e sa a se a ai e ikut yan a tinya Da i Aisyah, " ikahilah olehmu wanitawanita itu, se a sesu n uhnya me eka akan men atan kan .... a. ha ta a imu . . ja atan a imu . an ak a imu e. kelua a a imu c. kepuasan a imu 10. Ha its i awah ini i iwaya tkan oleh .... " ikah itu te masuk sunahku maka a an siapa ti ak melaksanakan sunahku, ti aklah te masuk olon anku." a. HR. I nu Majah. . HR. ukha i . HR. Muslim e. HR Ta mizi c. HR I nu ina Hukum nikah menja i mak uh apa ila o an y an akan melakukan pe kawinan telah mempunyai .... a. Ti ak punya kein inan, tet api ia elum mempunyai ekal untuk mem e i nafkah tan un annya . elum e kein inan, tetapi ia elum mempunyai ekal untuk mem e i nafkah tan un annya c. e ikit kein inan, tetapi ia elum mempunyai ekal untuk mem e i nafkah tan un ann ya . Kein inan, tetapi ia su ah mempunyai ekal untuk mem e i nafkah tan un an nya e. e kein inan, tetapi ia elum mempunyai ekal untuk mem e i nafkah tan u n annya. ikah menja i ha am a i seseo an yan mempunyai niat untuk .... a. me nyakiti wanita yan inikahinya. . menyakiti laki-laki yan inikahinya . meny akiti me tua yan inikahinya e. menyakiti anak yan inikahinya c. menyakiti wa li yan inikahinya Dalam se uah ha is Rasulullah pe nah e sa a: " a an sia pa yan ti ak mampu kawi he aklah ia puasa ka ena .... a. en an puasa hawa nafsunya te ha ap pe empuan akan e tam ah . en an puasa hawa nafsunya te ha ap pe empuan akan te a i c. en an puasa hawa nafsunya te ha ap pe empuan akan e ku an . . en an puasa hawa nafsunya te ha ap pe empuan akan menin kat e. e n an puasa hawa nafsunya te ha ap pe empuan akan tak te tahankan Dan jika kamu ta kut ti ak akan apat e laku a il te ha ap (hak-hak) pe empuan yatim ( ilamana k amu men awininya), maka kawinilah wanita-wanita (lain) yan kamu senan i: ua, t i a atau empat. Kemu ian jika kamu takut ti ak akan apat e laku a il, maka ... . a. (kawinilah) seo an saja, ..............(Q . An- isaa': 1) . (kawinilah) se o an saja, ..............(Q . An- isaa': 2) c. (kawinilah) seo an saja, ....... .......(Q . An- isaa': 3). . (kawinilah) seo an saja, ..............(Q . An- isa a': 4) e. (kawinilah) seo an saja, ..............(Q . An- isaa': 5) Rukun nikah a alah unsu -unsu yan hams ipenuhi untuk melan sun kan suatu pe nikahan. Ruku n nikah a alah .... 11. 12. 13. 14. 15.

5  5

@ u ahman, .A

MA Kelas XII

  5  5    5  ( (   (  ( ( (  ( (  (   ( (  (        5   (    (  ( (  ( ( ( (   (   (

(  ( (  5  5(     ( (  ( ( ( (  (  ( (   (  (  ( ( ( ( (  (  ( (      (   ( (    5   (      (  (  (

( (

 

73 16. 17. 18. 19. 20. 21. 22. 23. a. Calon me tua . Calon ipa . i hat aka . e. Wali a i pihak laki-laki c. Ke lua a Wali mempelai pe empuan, sya atnya laki-laki, e a ama Islam, ali ( ewa sa), e akal sehat, me eka (ti ak se an itahan), a il, an ti ak .... a. se a n ih am haji . se an ih am um ah . se an ih am haji an um ah. e. se an ih am haji an kecuali um ah c. se an ih am melainkan haji an um ah Wali pe empu an inilah yan menikahkan mempelai pe empuan atau men izinkan pe nikahannya. a a a i yan a tinya "Pe empua a mana saja yan menikah tanpa izin walinya, ma ka pe nikahan itu .... a. atal (sah) . halal ( sah) . atal (tapi sah) e. at al (sah tapi ce ai) c. atal (ti ak sah). Men enai susunan an u utan yan menja i wali a alah se a ai e ikut .... a. apak an kat . au a a laki-laki ti i c. Anak laki-laki a i sau a a laki-laki sekan un . . Paman ti i e. Kakek tetan a Dua o an saksi, sya atnya Islam, ali , e akal sehat, me eka (ti ak se an itahan), lakilaki, a il, an ti ak se an ih am haji atau um ah. Pe nikahan yan ilakukan tanpa saksi a alah.... a. ti ak sah. . ah . ke e. oleh c. waji Kewaji an uami te ha ap ist inya a alah .... a. Mem e i nafkah, pakaian, an t empat tin al kepa a ist i an anak-anaknya yan ti ak sesuai en an kemampuanny a. . e aul en an ist i seca a munka . c. Memimpin kelua a tetan anya . Me lin un i kelua a me tuanya e. Mem e ikan nafkah yan halal la i aik kepa a ist i an ankanya. "Hai o an -o an yan e iman, peliha alah i imu an kelua amu a i api ne aka yan ahan aka nya a alah .... a. manusia an atu. . manusia an kayu . manusia an aun e. manusia an jin c. manusia an inatan Kewaji a n Ist i kepa a suami a alah .... a. Patuh an taat kepa a suami alam atas- ata s yan menyimpan a i aja an Islam . Men atu umah tan a tetan anya c. Meme liha a an men i ik anak jika isa . e sikap ti ak hemat, ce mat, i ha, an s yuku se ta e. ijaksana , ti ak mempe sulit atau mem e atkan suami. Fi man ala m u ah Al-Is aa' ayat 32 yan a tinya "Dan jan anlah kamu men ekati zina; sesun uhnya zina itu a alah .... a. suatu pe uatan yan aik suatu jalan yan u uk . suatu pe uatan yan suci suatu jalan yan u uk c. suatu pe uatan yan hal al suatu jalan yan u uk MA Kelas XII

5  5

@ u ahman, .A

 ( 

( (

 

(   (  ( ( ( ( 

     (   5 ( ( ( ( ( ( ( (    (   ( ( ( ( (  ( ( ( ( ( ( ( ( (  (    ( (    (     (    ( (  ( ( 5 ( ( 5 ( ( ( (   ( ( ( ( (   ( ( (  ( ( ( ( 5   ( (  ( ( (     (   ( (  (  ( (  ( (  ( (

 ( ( ( (  (

 5

 ( (

74 24. 25. 26. 27. 28. 29. 30. 31. 32. . suatu pe uatan yan keji an suatu jalan yan halal e. suatu pe uatan yan keji an suatu jalan yan u uk. Talak menu ut ahasa a alah .... a. melepaskan kelua a . melepaskan tali . melepaskan suami e. melepaskan ist i c. melepaska n ikatan. umpah suami kepa a ist inya ahwa la ti ak akan mencampu i ist inya alam masa empat ulan. Ini me upakan pen e tian .... a. Ila. d. Lian b. Tala e. N ikah c. Kawin Lian adalah perkataan suami dengan maksud .... a. menuduh suaminya berbuat zina d. menuduh mertuanya berbuat zina b. menuduh ibunya berbuat zina e. menuduh istrinya berbuat zina c. menuduh anaknya berbuat zina. Apabila seseoran g menuduh istrinya telah berbuat zina, suami tersebut harus dapat mengajukan ... . a. satu orang saksi d. dua orang saksi e. empat orang saksi. b. tiga orang sak si c. lima orang saksi Adapun yang dimaksud dengan zihar adalah .... a. seorang istri menyerupakan istrinya dengan ibunya b. seorang mertua menyerupakan istriny a dengan ibunya c. seorang anak menyerupakan istrinya dengan ibunya d. seorang s uami menyerupakan istrinya dengan ibunya. e. seorang nenek menyerupakan istrinya dengan ibunya Khulu dalam pernikahan adalah .... a. perceraian yang timbul ata s kemauan istri dengan membayar iwad kepada istri b. perceraian yang timbul ata s kemauan istri dengan membayar iwad kepada mertua c. perceraian yang timbul at as kemauan istri dengan membayar iwad kepada suami. d. perceraian yang timbul a tas kemauan suami dengan membayar iwad kepada istri e. perceraian yang timbul a tas kemauan mertua dengan membayar iwad kepada suami Iwadh dalam pernikahan art inya .... a. Pembayar yang dilakukan suami kepada istri berupa uang agar suami m au menceraikannya b. Pembayar yang dilakukan mertua kepada suami berupa uang aga r suami mau menceraikannya c. Pembayar yang dilakukan anak kepada suami berupa u ang agar suami mau menceraikannya d. Pembayar yang dilakukan istri kepada suami berupa uang agar suami mau menceraikannya. e. Pembayar yang dilakukan istri kepa da suami berupa uang agar suami mau menikahinya Fasakh artinya .... a. Tidak rus ak atau putus d. Bisa rusak atau putus e. Kadang-kadang rusak atau putus b. Dapa t rusak atau putus c. Rusak atau putus. Sebab-sebab fasakh adalah .... a. mendap atkan nafkah d. tidak adanya cacat bdurrahman,S.Ag SMA Kelas XII

 "

 

  

(   (

(  (

75 33. 34. 35. 36. 37. 38. 39. 40. b. dapat memenuhi janji e. tidak gila c. adanya cacat. Hadanah adalah .... a. Me ndidik dan memelihara anak sejak lahir sampai ia tidak sanggup berdiri yang dila kukan oleh keluarga atau kerabat anak. b. Mendidik dan memelihara anak tidak sej ak lahir sampai ia sanggup berdiri yang dilakukan oleh keluarga atau kerabat ana k c. Mendidik dan memelihara anak sejak lahir sampai ia sanggup berdiri yang dil akukan oleh keluarga atau kerabat anak. d. Tidak mendidik dan memelihara anak se jak lahir sampai ia sanggup berdiri yang dilakukan oleh keluarga atau kerabat an ak e. mendidik dan memelihara anak sejak lahir sampai ia sanggup berdiri yang di lakukan oleh keluarga tetangganya Adapun urutan orang yang berhak memelihara dan mendidik anak adalah sebagai berikut.... a. Ibu tiri d. Nenek angkat b. Saudara perempuan setetangga e. Saudara perempuan seibu. c. Saudara perempuan seperempu an Apabila suami yang menalak salah seorang istrinya, sebelum ia sempurnakan pem bagian waktunya terhadap istri yang ditalak. Maka hukum rujuk baginya adalah ... . a. Wajib. d. Sunnah b. Haram e. Makruh c. Mubah Apabila terjadi dari sebab ruj uknya itu menyakiti istri., maka hukum rujuk bagi suami .... a. Wajib d. Sunnah b. Makruh e. Mubah c. Haram. Kalau perceraian itu lebih baik daripada rujuk hagi (suami istri), maka hukum rujuk .... a. Mubah d. Makruh. b. Haram e. Wajib c. S unnah Jika yang dimaksud oleh suami untuk memperbaiki keadaan istrinya, atau kar ena rujuk itu lebih berfaedah bagi keduanya.Maka hukum rujuk .... a. Wajib d. Ma kruh e. Mubah b. Sunnah. c. Haram Masa menunggu ini disebut .... a. masa iddah. d. masa di rumah b. masa santai e. masa bebas c. masa tala Perkawinan yang terl arang adalah .... a. perkawinan yang diharamkan oleh agama ahudi b. perkawinan yang diharamkan oleh agama Nasrani c. perkawinan yang diharamkan oleh agama Isla m. d. perkawinan yang dihalakan oleh agama Islam e. perkawinan yang diharamkan o leh adat istiadat bdurrahman,S.Ag SMA Kelas XII

 "

76 STANDAR K MPETENSI K MPETENSI DASAR INDIKAT R : 6. Memahami perkembangan Islam di Indonesia : 6.1 Menjelaskan perkembangan Isl am di Indonesia : 6.2 Menampilkan contoh perkembangan Islam di Indonesia 6.1 Mengambil hikmah dari perkembangan Islam di Indonesia Menjelaskan perkembangan Islam di Indonesia Men ampilkan contoh perkembangan Islam di Indonesia Mengambil hikmah dari perkembang an Islam di Indonesia A. PERKEMBANGAN ISLAM DI IND NESIA Agama Islam masuk ke Indonesia bukan dari ped agang India atau Persi, melainkan langsung datang dari Arab dan penyiarnya orang Arab Islam. Mengenai tempat-tempat seperti Cambay, Gujarat, dan Malabar itu han ya merupakan tempat persinggahan bagi para penyiar Islam ke Indonesia. Pada umum nya pembawa agama Islam ke Indonesia itu adalah pedagang. Mereka merasa berkewaj iban menyiarkan agama Islam kepada orang lain, meskipun misi khusus mereka bukan menyiarkan agama Islam. Agama Islam masuk ke Indonesia dengan cara damai, tidak dengan kekerasan atau peperangan, dan tidak dengan paksaan. Adapun daerah di In donesia yang mula-mula dimasuki Islam adalah Sumatera Utara, Sumatera Barat, dan Jawa Tengah. Kemudian lamakelamaan agama Islam berkembang ke seluruh pelosok ta nah air dengan pesatnya. Pendapat beberapa ahli tentang waktu dan daerah yang mu la-mula dimasuki Islam di Indonesia, antara lain sebagai berikut. Berdasarkan pe nyelidikannya terhadap sebuah makam Syaikh Mukaiddin di Tapanuli, makam tersebut berangka tahun 48 Hijriah (tahun 670 Masehi). Beliau berkesimpulan bahwa agama Islam masuk di Sumatera Utara (Tapanuli) pada abad ke-7 (tahun 670 Masehi). Beli au bcrpendapat bahwa agama Islam masuk ke Jawa pada abad ke-7 (tahun 674 Masehi) . Raja Ta-Cheh mengirimkan utusan menghadap Ratu Sima dan menaruh pundipundi ber isi emas di tengahtengah jalan dengan maksud untuk menguji kejujuran, keamanan, dan kemakmuran negeri itu. Menurut Dr. Hamka, Raja Ta-Cheh adalah Raja Arab Isla m. a. Drs. Juned Pariduri b. Dr. Hamka bdurrahman,S.Ag SMA Kelas XII

77 Beliau berpendapat bahwa agama Islam masuk di Sumatera Utara pada abad ke-7 (tah un 648 Masehi). Pada waktu itu telah datang di Tiongkok seorang pemimpin Arab Is lam dan telah mempunyai pengikut Islam di Sumatera Utara. Para ahli tersebut ber pendapat bahwa agama Islam masuk di Indonesia pada abad ke-7. Sedangkan pada aba d ke-I3 agama Islam sudah berkembang dengan pesatnya dan telah merata di seluruh Indonesia. Hal itu ditandai dengan adanya penemuan-penemuan batu nisan atau mak ammakam yang berciri khas Islam. Contohnya antara lain sebagai berikut : a. Di L eran (dekat Gresik) terdapat sebuah batu bersurat keterangan tentang meninggalny a seorang perempuan bernama Fatimah binti Maimun pada tahun 1082 Masehi. b. Seor ang Italia bernama Marco Polo mengadakan perjalanan dari Tiongkok ke Persia pada tahun 1292 dan singgah di Aceh. Di Perlak ia menjumpai penduduk yang beragama I slam dan pedagang Islam dari India yang menyebarkan agama Islam. c. Di Samudera Pasai terdapat makam-makam raja Islam, di antaranya makam Sultan Malik as-Saleh yang meninggal tahun 676 Hijriah atau 1292 Masehi. Putranya, Malik at-Tahir, mem erintah sampai tahun 1326 Masehi. Dari kerajaan Samudera Pasai agama Islam menye bar ke seluruh Pulau Sumatera lalu menyebar ke Pulau Jawa. Setelah itu di Indone sia berdiri kerajaan-kerajaan Islam yang besar dan menjadi pusat penyebaran agam a Islam. Kerajaan-kerajaan tersebut antara lain Demak, Banten, Cirebon, Aceh, Ma taram, Pajang, Makassar, dan sebagainya. 1. Perkembangan Islam di Sumatera Sudah kita ketahui bahwa agama Islam masuk ke Sumatera pada abad ke-7 Masehi. Pada wa ktu itu di Sumatera sudah berdiri kerajaan Buddha di Sriwijaya pada tahun 683-10 30 Masehi sehingga Islam masuk ke daerah itu agak mengalami kesulitan. Setelah k erajaan Sriwijaya mendapat serbuan dari India, maka merupakan kesempatan yang ba ik bagi daerahdaerah sekitarnya untuk menyiarkan agama Islam, seperti Samudera P asai sehingga berdirilah kerajaan Islam yang pertama kali di Pasai. Kemudian ber kembanglah agama Islam di daerah Aceh dan Sumatera Utara, dan berkembang pula ag ama Islam dari Pasai ke Malaka, Tapanuli, Riau, Minangkabau, Kerinci, dan ke dae rah-daerah lainnya. Sri Ratu Aceh mcngirimkan mubalig ke Gowa di Sulawesi dan Pa sai mengirimkan ulama ke Patani di Maluku untuk berdakwah. Sedangkan agama Islam masuk ke Minangkabau melalui Pariaman, kota Tiku, dan Ulaka yang dibawa oleh mu slimin dari Aceh. Dari Minangkabau masuk mendekati pusat Kerajaan Pagaruyung-yan g masih berpegang teguh pada adatnya dan agama Hindu. Setelah agama Islam berkem bang di Minangkabau, bangunan seni Islam terpengaruh olehnya. Semula di antara p emcluk Islam dan kaum adat terjadi pertentangan yang sebenarnya kaum adat juga m embenarkan perilaku agama, tetapi mereka cnggan mengubahnya lalu terjadi perang Padri (1821-1873 M). Di tengahtengah perang saudara, tiba-tiba berubah menjadi b ersatu kembali untuk melawan kolonial Belanda. Akhirnya, Minangkabau menjadi ben teng Islam di Indonesia. Kemudian agama Islam c. aina! Arifin Abbas bdurrahman,S.Ag SMA Kelas XII

78 berkembang ke Indragiri, Riau, Bangka, dan Belitung, Islam mengalami kemajuan ya ng pesat pada waktu Malaka mencapai kejayaannya. Sedangkan suku Kerinci pada wak tu itu juga sudah masuk Islam, hanya saja pengetahuan agama Islam baru sedikit s ehingga dalam pengamalannya belum tertib. Agama Islam masuk ke Sriwijaya pada ta hun 1440 Masehi yang disiarkan oleh Raden Rahmat, sebelumnya Sriwijaya adalah ke rajaan Buddha. Adapun penyiaran agama Islam ke Lampung oleh anak negeri sendiri, yaitu Raja Minak Kumala Bumi dari Lampung. Mula-mula beliau belajar di Banten ( abad ke-16 Masehi) lalu menunaikan ibadah haji ke Mekah, sepulang dari Mekah bel iau menyiarkan agama Islam di Lampung. 2. Perkembangan Islam di Jawa Agama Islam masuk ke Jawa Tengah pada masa pemerintahan Sima tahun 674 Masehi. Sedangkan ma suknya Islam ke Jawa Timur terbukti dengan ditemukannya makam Fatimah binti Maim un pada tahun 1082 Masehi dan ditemukannya batu nisan bertuliskan Arab yang kemu dian disebut "Batu Leran". Masuknya Islam ke Jawa Barat disiarkan oleh Haji Purb a pada pemerintahan Prabu Mundingsari pada tahun 1190 Masehi. Agama Islam dapat berkembang dengan pesat setelah Majapahit (Hindu) merosot kekuasaannya. Perkemba ngan agama Islam di Jawa tidak dapat lepas dari peranan dan andil Wali songo yan g begitu gigih dalam menyiarkan agama Islam, sehingga dengan cepat agama Islam b erkembang ke seluruh pulau Jawa. Adapun nama-nama Wali songo itu antara lain seb agai berikut : 1. Maulana Malik Ibrahim dengan gelar "Maulana Magribi" atau "Jum adilkubra". Beliau berasal dari Kasyan Bangsa Arab, kemudian menyiarkan Islam di kota Gresik dan wafat pada tanggal 12 Rabiulawal tahun 852 Hijriah (9 April 141 9 M). 2. Raden Rahmat (Sunan Ampel). Beliau adalah keturunan putri raja Aceh yan g menikah dengan seorang penyiar Islam dari Arab. Beliau menyiarkan agama Islam di Ampel dan Surabaya, wafat tahun 1481 Masehi. 3. Makhdum Ibrahim (Sunan Bonang ) putra Raden Rahmat. Beliau menyiarkan agama Islam yang berpusat di kota Tuban, lahir tahun 1463 Masehi dan wafat tahun 1525 Masehi lalu dimakamkan di Tuban. 4 . Masih Makurat (Sunan Drajat), putra Radcn Rahmat. Beliau menyiarkan agama Isla m di Sedayu, Jawa Timur. Wafat dan dimakamkan juga di Sedayu. 4. Muhammad Syahid (Sunan Kalijaga). Beliau adalah putra Ki Tumenggung Wilatika. Wilatika ini adal ah bupati dari kerajaan Majapahit di Tuban. Muhammad Syahid menyiarkan agama Isl am dan herpusat di Demak. Beliau wafat di Demak dan dimakamkan di Kadilangu. 5. Maulana Ainul a in (Sunan Giri). Beliau adalah keturunan putri dari Blambangan yang diperistri oleh Maulana Ishak. Beliau belajar agama Islam di Malaka selama 3 tahun. Kemudian pulang ke Jawa dan menyiarkan agama Islam yang bcrpusat di pun cak Bukit Giri (dekat Gresik). Beliau wafat di Giri dan dimakamkan di sana. 6. R aden Umar Said (Sunan Muria). Beliau adalah putra Sunan Kalijaga dan beliau meny iarkan agama Islam yang berkedudukan di Kudus. Beliau wafat di Kudus dan dimakam kan di atas Gunung Muria. bdurrahman,S.Ag SMA Kelas XII

" 

79 7. Syekh Ja far Shadi (Sunan Kudus). Beliau keturunan dari All bin Abi Thalib d an menyiarkan agama Islam yang berpusat di Kudus. Beliau wafat dan dimakamkan di Kudus. 8. Fatahilah (Sunan Gunung Jati). Beliau adalah keturunan bangsa Arab ya ng lahir dan dibesarkan di Pasai (Aceh). Beliau pernah bclajar agama Islam di Me kah dan tahun 1521 Masehi Puking ke Demak. Beliau selain seorang ulama juga seba gai panglima perang dan raja Banten. Setelah tua beliau menctap di Cirebon dan m enyiarkan agama Islam yang berpusat di Gunung Jati, la wafat dan dimakamkan di s ana. Adapun jasa Wali songo dalam penyebaran agama Islam di Jawa adalah menycbar kan agama Islam kepada penduduk pedalaman pulau Jawa. Scbelum munculnya Wali son go, agama Islam hanya berkembang di dacrah pesisir. Raden Rahmat telah mengajak raja Majapahit untuk masuk Islam tetapi raja menolak. Kemudian raja Majapahit me mberi kebebasan untuk menyiarkan agama Islam yang berpusat di Ampel dan Surabaya . Wali songo berhasil mendirikan beberapa kerajaan Islam di Pulau Jawa, seperti kerajaan Demak, Pajang, dan Banten. Fatahilah telah berhasil menyelamatkan Pulau Jawa dari serangan Portugis yang ingin menjajah dan merampas kekayaan Pulau Jaw a. Wali songo juga berhasil mengubah kesenian Jawa dari pengaruh Hindu kepada pe ngaruh Islam, seperti "kalima sada" menjadi "kalimat syahadat" dan perayaan "sek aten" yang diadakan di Solo dan ogyakarta tiap satu tahun sekali pada bulan Rab iulawal berasal dari kata "syahadataini" yang berarti dua kalimat syahadat, dise but pula Syahadat Tauhid dan Syahadat Rasul. Syahadat Tauhid berbunyi: Asyhadu a nla ilaaha illallah, yang artinya: Aku bersaksi bahwa tiada Tuhan melainkan Alla h. Syahadat Rasul berbunyi: Wa asyhadu anna Muhammadar Rasulullah, artinya: Dan aku bersaksi bahwa Muhammad adalah utusan Allah. Cara Wali yang Mengembangkan Islam di ,Jawa Tengah a. Sunan Kalijaga Jawa Tengah merupakan salah satu pusat kegiatan agama Islam, setelah berdirinya kerajaan Islam Demak pada tahun 1500 Masehi. Adapun para wali yang mengembangkan agama Islam di Jawa Tengah adalah sebagai berikut. Beliau mengajarkan agama Isl am dengan memasukkan hikayat Islam ke dalam cerita wayang yang dipertunjukkan ke pada rakyat. Selesai menyaksikan wayang tersebut, penonton diharapkan man membac a kalimat syahadat. Beliau mengajarkan agama Islam dengan memperdalam ilmu agama dan mengikis habis pengaruh-pengaruh Hindu. Beliau berdakwah ke pesisir Jawa Te ngah bagian utara. b. Sunan Kudus c. Sunan Bonang Sunan Muria adalah putra Sunan Kalijaga. Beliau menikah dengan Dewi Sujinah, kem udian mempunyai seorang putra yang bernama Pangeran Santri. Untuk kepentingan da kwahnya, beliau menciptakan lagu "Sinom dan Kinanthi". bdurrahman,S.Ag SMA Kelas XII d. Sunan Muria Beliau membentuk kader-kader Islam dengan mendirikan pondok pesantren. Pelajaran yang diberikan kepada murid-muridnya dibukukan dalam bahasa Jawa yang dipengaru hi bahasa Arab. Karena dengan bahasa Jawa, orang Jawa dapat dengan mudah untuk m embaca dan mcmpelajarinya.

"

80 3. Perkembangan Islam di Sulawesi Perkembangan agama Islam di Sulawesi tidak seb aik dan sepesat di Jawa dan Sumatera. Cara pengIslaman di Sulawesi juga dengan c ara damai, tanpa kekerasan, peperangan, atau paksaan. Kadang-kadang kerajaan yan g satu dengan kerajaan yang lain (belum Islam) timbul pertentangan. Pertentangan tersebut bukan karena masalah agama, akan tetapi masalah politik, misalnya kera jaan Gowa terhadap kerajaan Sopeng. Adapun yang menyiarkan agama Islam di Sulawe si adalah Datuk Ribandang dan Datuk Sulaiman. Datuk Ribandang adalah murid Sunan Giri dan beliau mengajarkan agama Islam kepada rakyat dan para raja. Daerah pel opor pengembangan agama Islam adalah di GowaTallo (dua kerajaan dl Sulawesi Sela tan). Kedua kerajaan itu kemudian bcrgabung menjadi Makassar. Raja Gowa menjadi raja Makassar kemudian bergelar Sultan Alaudin. Sedangkan raja Tallo menjadi Man gkubumi dengan gclar Sultan Abdullah. Kemudian keduanya, yaitu Sultan Alaudin da n Sunan Abdullah, sangat giat mcnyebarkan agama Islam. Sultan Alaudin sebagai or ang yang taat beragama, beliau tidak menyetujui sikap Belanda yang ingin monopol i sehingga sering bertentangan antara Sultan dengan Bdanda. Setelah beliau wafat , hal itu juga dilanjutkan oleh putra-putranya, yaitu Sultan Muhammad Said dan S ultan Hasanuddin. Keduanya sangat gigih melawan Belanda. Sultan Muhammad Said me ngirimkan angkatan perang Makassar ke Maluku untuk membantu orang-orang Maluku. Sedangkan pada tahun 1644 Masehi Sultan Hasanuddin berhasil menaklukkan Kerajaan Bone. 4. Perkembangan Islam di Kalimantan Sekitar tahun 1550 di Banjar berdiril ah kerajaan Islam dengan rajanya bergelar Sultan Suryanullah. Sejak itu pula rak yat Banjar banyak yang memeluk agama Islam. Begitu pula daerah-daerah di bawah k ekuasaan Banjar, satu per satu masuk Islam sehingga agama Islam dengan cepat dan pesat bcrkembang di Kalimantan. Demak mcngirimkan para penghulu untuk mengajark an agama kepada keluarga istana, para pejabat, dan akhirnya kepada rakyatnya. Pe ngembangan Islam di Kutai dilakukan oleh dua orang muslim dari Makassar yang ber nama Tuan di Bandang dan Tuan Tunggang Parangan. Dengan cepat agama Islam dapat berkembang di Kutai, tcrmasuk pula raja mahkota Kutai masuk Islam. Kemudian peng embangan Islam dilanjutkan ke daerah-dacrah pedalaman pada pemerintahan Aji di L anggar dan ditcruskan penggantinya menyiarkan Islam ke Muara Kaman. Pada tahun 1 550 Masehi, di Sukadana (Kalimantan Barat) telah berdiri kerajaan Islam. Ini ber arti jauh sebelum tahun itu rakyat telah memeluk agama Islam. Adapun yang meng-I slamkan daerah Sukadana adalah orang Arab Islam yang datang dari Sriwijaya. Di S ukadana sultan yang masuk Islam adalah Panembahan Giri Kusuma (1591) dan Sultan Hammad Safiuddin (1677). Sebelum agama Islam masuk ke Dayak, suku Dayak menyemba h berhala. Kemudian lama-lama mereka banyak yang memeluk agama Islam. Peng-Islam an di Dayak melalui jalan perdagangan, pernikahan, dan dakwah. Penyiaran Islam d i Dayak dilakukan oleh pendatang dari Arab, Bugis, dan Melayu. Perkembangan Isla m selanjutnya dilakukan oleh keturunanketurunan mereka dengan penuh semangat. bdurrahman,S.Ag SMA Kelas XII

81 B. PERKEMBANGAN ILMU PENGETAHUAN DAN KEBUDA AAN Perkembangan ilmu pengetahuan da n kebudayaan di Indonesia pada masa perkembangan agama Islam, yaitu berupa waris an seni dan ilmu pengetahuan yang merupakan ungkapan penghayatan sekaligus salur an pewartaan atau penyiaran ajaran Islam. Karya seni bcrcorak Islam tcrdapat di bidang bangunan, seni musik, seni pahat-lukis, seni kaligrafi, dan sem sastra. W arisan seni ini juga mencakup warisan ilmn pengetahuan karena perkembangan kebud ayaan tentu diikuti oleh perkembangan ilmu pengetahuan. Seperti perkembangan di bidang bangunan berarti juga perkemhangan ilmu arsitektur. Peninggalan yang pali ng jelas di bidang bangunan atau arsitektur adalah bangunan masjid. Masjid-masji d yang berasal dari masa pertumbuhan dan perkemhangan agama Islam di nusantara a ntara lain masjid kuno di Demak, masjid Sendang Duwur Agung Kasepuhan di Circbon , masjid Agung di Banten, dan masjid Baiturahman di Nanggroe Aceh Darussalam. Pe ninggalan berikutnya di bidang bangunan adalah keraton. Dilihat dari corak hangu nannya, tampak bahwa keraton pada masa pertumbuhan agama Islam merupakan perpadu an antara corak seni Hindu, Islam, dan budaya setempat. Perpaduan ini menghasilk an gaya bangunan yang khas. Peninggalan selanjutnya adalah makam. Bagian makam y ang paling penting adalah nisan karena nisan merupakan tanda peringatan yang uta ma. Dari nisan sebuah makam, kita dapat mengetahui siapa yang meninggal dan kapa n meninggalnya. leh karena itu, pada nisan akan dijumpai tulisan atau angka tah un. Nisan ada yang dibuat dengan ukir-ukiran dan dihiasi dengan tulisan Arab ata u kaligrafi. Dengan demikian , pada masa ini telah berkembang ilmu pengetahuan t entang tulis-menulis bahasa Arab (kaligrafi). Peninggalan seni musik terungkap d ari tradisi sekaten, yaitu gamdan yang dibunyikan pada perayaan gerebeg maulid N abi Muhammad J. Tradisi ini sampai sekarang masih terpelihara baik di Keraton o gyakarta. Perkembangan seni pahat dapat dilihat dari ukir-ukiran yang terdapat p ada lengkungan dan gerbang masjid, keraton, atau pada nisan. Seni pahat yang ber kembang pada masa perkembangan agama Islam tidak ada yang berupa patung-patung k arena hal ini dilarang oleh ajaran Islam. Seni pahat yang banyak berkembang adal ah seni hias yang diperkaya dengan pola huruf-huruf Arab (kaligrafi). Peninggala n ilmu pengetahuan dan kebudayaan dari seni sastra adalah berupa hikayat, babad, dan syair yang tertulis dalam bahasa dan huruf daerah. Ada juga yang menggunaka n huruf Arab. Naskah-naskah yang terkenal antara lain primbon-primbon pada abad ke-16 dari Sunan Bonang serta syair-syair melayu yang indah dari Hamzah Fansuri. C. PERANAN UMAT ISLAM DALAM KEHIDUPAN BANGSA IND NESIA Umat Islam Indonesia yan g menjadi penduduk mayoritas, yaitu 90%, dari seluruh bangsanya, memiliki arti p enting dalam menentukan maju mundurnya kehidupan bangsa ini. Maka, setelah Indon esia merdeka, tugas terpenting adalah mengisi kemerdekaan itu dengan kerja keras untuk mencapai kemajuan bangsa Indonesia. Dari tugas yang harus dihadapi, maka syarat penting yang tidak bisa diabaikan adalah persatuan umat dalam membangun b angsanya. Usaha-usaha yang dilakukan oleh umat Islam bersama pemerintahnya dapat kita lihat dari hal-hal sebagai berikut : 1. Umat Islam Mempunyai Peranan Penti ng dalam Usaha Mempersatukan Bangsa a. Pada tahun 1960, berusaha menccgah gagasa n nasakom dan pada tahun 1965 mengusulkan pembubaran PKI untuk menyelamatkan Pan casila dan kesatuan bangsa. bdurrahman,S.Ag SMA Kelas XII

82 b. Memelopori pembentukan "Front Pancasila" yang kemudian diteruskan dengan pemb erantasan G30S PKI sebagai landasan lahirnya rde Baru. c. Majelis Ulama Indones ia (MUI) didirikan sehubungan dengan tugasnya yang utama, yaitu memberikan perti mbangan mengenai kehidupan beragama kepada pemerintah dan menjadi penghubung ant ara pemerintah dengan ulama. d. Untuk memperkuat ideologi Pancasila, umat Islam memajukan pendidikan umum dan pendidikan agama dalam mencerdaskan bangsa dan kes adaran bernegara serta memperkokoh persatuan dan kesatuan. 2. Pembentukan Lembag a untuk Kesatuan dan Kemajuan Untuk mencapai kesatuan dan kemajuan, umat Islam m embentuk lembaga-lembaga baik berupa organisasi sosial maupun lembaga-lembaga pe ndidikan, seperti berikut. a. Majelis Ulama Indonesia (MUI) MUI didirikan pada t anggal 26 Juli 1975, pertama kali diketuai oleh Prof. Dr. Hamka, hingga tahun 19 81, kemudian diketuai oleh K.H. Syukri Ghozali, setelah beliau wafat maka digant i oleh K.H. Hasan Basri, dan kini dipimpin oleh K.H. Umar Sihab. Tujuan utama da ri Majelis Ulama Indonesia adalah "menjadi penerjemah serta menyampaikan pikiran -pikiran dan kegiatan pembangunan nasional dan daerah kepada masyarakat". rgani sasi Nahdlatul Ulama ini bergerak dalam bidang pendidikan dan dakwah, terutama d alam pembinaan pesantren-pesantren di berbagai daerah di Indonesia. rganisasi i ni bergerak dalam bidang pendidikan dan kemasyarakatan, mendirikan sekolah-sekol ah umum dan sekolah-sekolah agama di berbagai tempat dan banyak mendirikan panti asuhan serta rumah sakit. b. Nahdlatul Ulama (NU) c. Muhammadiyah d. rganisasi Mahasiswa Islam 1. 2. 3. 4. e. rganisasi Pelajar Islam

rganisasi Mahasiswa Islam berkembang sesuai dengan semakin majunya dunia pergur uan tinggi dan semakin banyaknya generasi muda Islam dari golongan terpelajar. M ereka menghimpun diri dalam wadah organisasi mahasiswa, di antaranya sebagai ber ikut: 1. Pergerakan Mahasiswa Islam Indonesia (PMII) 2. Himpunan Mahasiswa Islam (HMI) 3. Ikatan Mahasiswa Muhammadiyah (IMM) PII (Pelajar Islam Indonesia) IPM (Ikatan Pelajar Muhammadiyah) IPNU (Ikatan Pelajar Nahdlatul Ulama) IPPNU (Ikata n Pelajar Putri Nahdlatul Ulama) GUPPI (Gabungan Usaha Perbaikan Pendidikan Islam) MDI (Majelis Dakwah Islamiyah) MMI (Majelis Muslimin Indonesia) GP. Anshar, IPM, Pemuda Muslimin HSBT (Himpuna n Seni Budaya Islam), Remaja Masjid, dan sebagainya. Dalam sejarah Indonesia uma t Islam mempunyai peranan penting, baik dalam mempertahankan negara Republik Ind onesia maupun dalam membangun negara Republik Indonesia. Selama lebih kurang tig a setengah abad, Indonesia meringkuk dalam cengkeraman penjajah. Kekayaan alam I ndonesia yang melimpah ruah itu semuanya mengalir ke tangan bdurrahman,S.Ag SMA Kelas XII f. rganisasi Islam yang Lain 1. 2. 3. 4. 5.

83 penjajah. Kemudian penjajah itu bukan saja menjajah ekonomi dan politik bangsa, tetapi juga menjajah hak asasi bangsa Indonesia yang paling dasar bagi umat Isla m, yaitu menjajah paham-paham agama Islam untuk ditukar dengan paham Komunisme, Liberalisme, dan agama lain. Sejak semula, api kepahlawanan berkobar menentang p enjajah. Ini merupakan ciri semangat jihad umat Islam yang sama sekali bertentan gan dengan ide-ide penjajah maupun tekanan-tekanan yang menimpa kepada umat Isla m. Perlawanan umat Islam terhadap penjajah itu sudah dimulai sejak bangsa-bangsa asing tersebut mencengkeram bangsa pribumi. Dalam abad ke-17 sampai 19 perlawan an umat Islam sudah nyata digerakkan dan dipelopori oleh tokoh-tokoh pahlawan Is lam, seperti Sultan Agung (Mataram), Sultan Ageng Tirtayasa dan Kyai Tapa (Bante n), Sultan Hasanudin (Makassar), Teuku Cik Ditiro (Aceh), Teuku Imam Bonjol (Min angkabau), dan para kyai di seluruh pondok pesantren, terutama di kalangan santr i-santri di Pulau Jawa. Di waktu bangsa Indonesia memproklamirkan kemerdekaan ta nggal 17 Agustus 1945, musuh-musuh RI masih berusaha menggagalkan arti dari prok lamasi kemerdekaan tersebut. Untuk mempertahankan proklamasi, Rois Akbar NU, K.H . Hasyim Asy ari, menyerukan resolusi jihad. Dengan dicetuskannya resolusi jihad , semangat umat Islam membela kemerdekaan berkobar di seluruh tanah air. Pemudapemuda Islam menggabungkan diri ke dalam pasukan Hizbullah yang dipimpin oleh a inal Arifin, orang Islam dari kalangan awam bergabung di dalam barisan "Sabilill ah" di bawah pimpinan K.H. Masykur. Para kyai bergabung dalam barisan Mujahidin di bawah pimpinan K.H. Wahab Hasbullah. Dalam kancah revolusi Indonesia 1945-194 9, mereka menjadi pengawal revolusi dengan merebut persenjataan Jepang untuk mel awan agresi sekutu, terutama pada pertempuran 10 Nopember 1945 di Surabaya. Kemu dian mereka terbentuk dalam Badan Keamanan Rakyat (BKR), akhirnya menjadi cikal bakal Tentara Nasional Indonesia (TNI). Pada waktu Belanda menyerbu ogyakarta t anggal 19 Desember 1948, menurut perhitungan politik Bung Karno, Syahrir, H. Agu s Salim, Muhammad Roem, As-Saat, dan pemimpin lainnya membiarkan diri untuk dita ngkap Belanda dan diasingkan ke Prapat dan Bangka. Sedangkan Panglima Soedirman harus keluar kota memimpin perang gerilya, dan Mr. Syarifuddin Prawiranegara men jalankan mandat memimpin pemerintah darurat Republik Indonesia di Bukit Tinggi, Sumatera Barat. Dalam proklamasi kemerdekaan RI, secara jelas dapat digariskan p eranan umat Islam sebagai berikut : 1. Sumber proklamasi kemerdekaan 17 Agustus 1945 adalah Piagam Jakarta 22 Juni 1945. Piagam tersebut kemudian menjadi pembuk aan UUD 1945 dengan perubahan beberapa kata. Sedangkan mengenai sumbangan isi da n penandatanganan Piagam Jakarta itu, tokoh-tokoh Islam mempunyai peranan pentin g atas penandatanganannya tersebut. 2. Pada saat kemerdckaan Indonesia diproklam irkan juga dihadiri oleh tokoh-tokoh umat Islam. 3. Masih dalam suasana Proklama si, pada tanggal 18 Agustus 1945 sidang PPKI memilih Bung Karno sebagai Presiden RI dan Bung Hana sebagai wakil presiden. Dalam sidang tersebut juga membentuk K omite Nasional Indonesia Pusat (KNIP) dengan Mr. Kasman Singodimejo sebagai ketu anya. Jadi, umat Islam mempunyai peranan besar dalam peristiwa Proklamasi Kemerd ekaan Republik Indonesia. 3. Peran dalam Pembangunan Sejarah Islam Indonesia sej ak abad ke-16 telah mencatat perkembangan Islam Indonesia dalam mencerdaskan keh idupan bangsa, menanamkan jiwa-jiwa keagamaan dan nilai-nilai bdurrahman,S.Ag SMA Kelas XII

84 persatuan. Islam sebagai agama yang dianut oleh mayoritas bangsa ini adalah cora k baru yang memberi semangat hidup untuk mencapai kemajuan bangsa Indonesia. Buk ti nyata dari kemajuan tersebut adalah adanya kerajaan-kerajaan Islam yang menja di pusat pengembangan masyarakat baru Indonesia dengan Islam sebagai ajaran kehi dupan yang mengeram dalam jiwa bangsa Indonesia. Hingga pada saat bangsa ini dij ajah, ternyata dengan semangat Islam bangsa ini maju terus, pantang menyerah unt uk merebut kemerdekaannya. Pada saat kemerdekaan tiba, umat Islam secara bersama -sama atas nama bangsa ini, menyusun Undang-Undang Dasar 1945 beserta pembukaann ya maupun Piagam Jakarta 22 Juni 1945 yang ditandatangani oleh sembilan orang pe mimpin bangsa Indonesia. Pada tahun 1969 bangsa Indonesia memulai Pembangunan Li ma Tahun Pertama (19691973) untuk mengisi kemerdekaan yang telah ditegakkan atas dasar Pancasila. Umat Islam secara konsekuen melaksanakan dan berpartisipasi se cara aktif menyukseskan pembangunan bersama-sama pemerintah. Peran umat Islam ya ng paling tampak justru di bidang pembangunan mental bangsa Indonesia. Lembaga-l embaga swadaya yang bergerak di bidang pembangunan ini banyak didirikan oleh uma t Islam terutama para kyai, seperti didirikannya pondok-pondok pesantren dan seb againya. 4. Peran dalam Ketahanan dan Kesatuan Umat Islam mempunyai peran dalam memperkokoh ketahanan dan kesatuan bangsa Indonesia. Peran itu terdapat dalam us aha-usaha sebagai berikut: a. Dalam pemerintahan Soekarno tahun 1960, umat Islam mencegah terlaksananya gagasan Nasakom. b. Setelah meletusnya G30/SPKI tanggal 5 ktober 1965, umat Islam pertama kali mengusulkan kepada Presiden Soekarno aga r PKI dibubarkan guna menyelamatkan Pancasila. c. Umat Islam memelopori terbentu knya Front Pancasila, kemudian diteruskan dengan lahirnya kesatuan-kesatuan aksi penghapusan G30S/ PKI sebagai landasan lahirnya rde Baru atau orde pembangunan . d. Untuk memperkuat ketahanan nasional dan kesatuan bangsa, semua partai Islam Indonesia berfusi ke dalam satu wadah dengan nama "Partai Persatuan Pembangunan " tahun 1973. e. Majelis Ulama Indonesia berperan sehubungan dengan tugas-tugasn ya, yaitu 1) memberikan bahan pertimbangan mengenai kehidupan beragama kepada pe merintah; 2) menjadi penghubung antara pemerintah (umara) dengan tokoh-tokoh aga ma (ulama). f. Umat Islam secara intensif memberikan pendidikan agama kepada rak yat melalui sckolah-sekolah negeri dan swasta, ceramah atau pengajian, pondok pe santren, lembaga-lembaga penelitian masyarakat, dan lembaga penclitian ekonomi. Hal itu merupakan suatu usaha memperkuat ideologi Pancasila dan memperkuat pendi dikan serta ckonomi bangsa, yang berarti membentengi Pancasila dan memperkokoh k etahanari dan kesatuan bangsa. 5. Peranan Umat Islam dalam Persatuan bagi Kepent ingan Dunia Islam Persatuan umat Islam Indonesia menjadi sangat penting dilihat dari segi kepentingan dunia Islam pada umumnya. Hal tersebut di atas dapat diama ti dari berbagai segi kepentingan dunia dewasa ini. bdurrahman,S.Ag SMA Kelas XII

85 a. Kepentingan Kebangkitan Dunia Islam Dalam kepentingan kebangkitan dunia Islam, suatu hal yang nyata telah terbukti, tetapi bukti-bukti kebangkitan yang telah diproklamirkan oleh umat Islam scluruh dunia itu menjadi terhambat ketika umat Islam mengalami krisis kesatuan. Dunia Islam menjadi kecut ketika terjadi perang saudara di antara dua negara Islam, ya itu Iran-Irak sejak tahun 1979, kemudian disusul lagi perang saudara antara umat Islam di Lebanon. Kebangkitan untuk menghadapi tantangan dan kekuatan dari luar akan hilang dan lumpuh dalam waktu yang cepat bila umat Islam selalu terpecah-p ecah, baik dalam negeri seperti terjadi di Lebanon maupun antara sesama negara I slam seperti Iran-Irak. Kepentingan ekonomi dan sosial merupakan dambaan masyarakat Islam terutama di ne gara-negara miskin, baik di Asia maupun di Afrika. Bila kemiskinan tidak dapat d iatasi, akan mengakibatkan kelemahan ekonomi bangsa. Bila ekonomi bangsa lemah d an rawan, yang terjadi adalah bangsa itu akan dikuasai oleh bangsa-bangsa lain, seperti halnya pada abad ke-17 sampai akhir abad 19, negeri-negeri Islam terjaja h oleh negara-ncgara Barat yang mempunyai kekuatan ekonomi. Persatuan dalam kepe ntingan dunia Islam yang berhubungan dengan kekuatan ekonomi negara-negara Islam telah terbentuk, namun negaranegara Islam sclama ini masih berdiri sebagai kons umen dari negara-negara industri Barat. leh karena itu, suatu tatanan ekonomi m enuju ekonomi mandiri dalam mengelola industri dalam negeri Islam adalah amat pe nting untuk melepaskan diri dari ketergantungan negara-negara industri Barat, te rutama sangat ketergantungannya pada negara super power, yaitu Amcrika Serikat. Negara-negara Islam perlu menggalakkan perekonomian rakyatnya, terutama dalam me ngembangkan usaha untuk memenuhi kebutuhan dalam negerinya haruslah dikelola ole h tokoh-tokoh ilmuwan Islam yang bekerja secara profesional. Pekerja-pekerja pro fesional kita masih sangat terbatas, ahli-ahli teknik banyak didatangkan dari lu ar sehingga negara-negara Islam harus membayar upah pada ahli dari luar itu deng an harga sangat mahal. Dewasa ini perkembangan umat Islam di Indonesia amat meng gembirakan, perbedaan paham antara pemerintah dengan agama sudah tidak ada. Umat Islam telah sejalan dan telah kuat untuk bersama-sama seluruti lapisan masyarak at Indonesia menuju tinggal landas dalam pembangunan bangsa. Umat Islam Indonesi a telah memahami kepentingannya dalam memajukan hidup bermasyarakat, bernegara, dan beragama. Perbedaanperbedaan paham antara sesama penganut umat Islam semakin hilang. Masalah-masalah khilafah menjadi tidak menarik dibicarakan, sebab hanya akan menghabiskan energi umat yang seharusnya dipergunakan untuk membahas masal ah yang menjadi tantangan serius dunia dewasa ini. Gagasan tokoh-tokoh Islam dar i kalangan intelektual yang berpendidikan universitas, semakin tampak dipahami o leh kalangan umat. Begitu pula gagasan para ulama semakin diperhatikan oleh peme rintah maupun oleh umat Islam pada umumnya. Dengan demikian, terjadi hubungan ya ng harmonis antara umat dengan pemerintahnya, antara umat dengan ulamanya, dan a ntara ulama dengan umara. Dewasa ini di Indonesia banyak dilakukan pengembangan pendidikan Islam, seperti univcrsitas-universitas Islam, pesantren-pesantren mod ern, pengiriman sarjana-sarjana, mahasiswa, dan pelajar Islam Indonesia ke luar negeri, semata-mata untuk kepentingan umat Islam. b. Kepentingan Ekonomi, Sosial, dan Politik bdurrahman,S.Ag SMA Kelas XII

86 D. MANFAAT DARI SEJARAH PERKEMBANGAN ISLAM DI IND NESIA 1. Manfaat Filsafat Isla m terhadap Ilmu Pengetahuan Filsafat merupakan induk dari segala ilmu, filsafat memengaruhi ilmuilmu yang lain, seperti ilmu fikih, ilmu kalam, tafsir, dan seba gainya. Apabila membicarakan ilmu atau hukum fikih, sebenarnya fikih itu mengand ung makna mengerti dan memahami. Untuk memahami ijtihad, yaitu memakai akal yang sehat dalam menentukan hukum yang tidak jelas dasar hukumnya dalam Al-Quran maup un dalam hadis. Jadi, Al-Quran merupakan dasarnya, sedangkan hadis menjadi penjel asannya. Dengan demikian, filsafat sangat besar pengaruhnya terhadap ilmu penget ahuan dalam Islam. 2. Manfaat Fikih Islam Faedah atau manfaat fikih dalam Islam amat besar dalam kehidupan di dunia. Kehidupan di dunia akan menentukan kebahagi aan di akhirat. leh sebab itu, Islam mengatur kehidupan di dunia melalui fikih, untuk mengetahui mana yang diperintahkan dan mana yang dilarang, mana yang hara m dan mana yang halal, serta mana yang sah dan mana yang batal. Dengan ilmu fiki h dapat diketahui cara mengatur nikah, talak, dan bagaimana memelihara jiwa, har ta, dan kehormatan. Serta cara mcngatur ekonomi, waris, jual beli, sewamenyewa, pinjam-meminjam, syirkah atau persyarikatan, hidup bernegara, mengatur tindak ke jahatan, dan sebagainya yang scmuanya itu dibahas di dalam ilmu fikih. 3. Manfaa t Tasawuf Tasawuf bermanfaat untuk menjaga diri dari segala perbuatan yang tidak disukai oleh . Tasawuf merupakan dasar pokok kekuatan hatin, pembersihan jiwa, pemupuk iman, penyubur amal saleh yang sematamata mencari keridhaan , memperkuat daya juang dengan sifat-sifat sabar, syukur, zuhud, dan ikhlas. Semua itu adala h sifat-sifat vang bernilai tinggi. Tasawuf berusaha mengontrol jiwa dan members ihkannya dari kotoran-kotoran hawa nafsu sehingga rasa takwa terbit dari hati ya ng bersih dan selalu merasa dekat kepada . leh sebab itu, manusia harus menampi lkan ucapan, perbuatan, pikiran, dan mat yang suci bersih sehingga berbudi peker ti mulia yang akhirnya ia dicintai dan sesama manusia. Sifat-sifat yang demikian perlu dimiliki oleh setiap orang, apalagi di tengah-tengah masyarakat yang penu h dengan berbagai pengaruh negatif. Misalnya, berfoya-foya, minum minuman keras, berbuat maksiat, adanya kecemburuan sosial, dan pengaruh materialistis atau ind ividualis. Maka, dengan bertasawuf seseorang akan tabah, sabar, dan mempunyai ke tahanan rohaniah sehingga tidak mudah terkena pengaruh dari luar yang bersifat n egatif atau buruk. 4. Manfaat Ilmu Kedokteran Kemajuan di bidang kedokteran akan memberikan pengaruh yang besar bagi kesejahteraan umat manusia. Secara khusus m anfaat kedokteran adalah sebagai berikut : a. Mengurangi rasa sakit pada seseora ng yang sedang menderita suatu penyakit. b. Menyembuhkan orang sakit. c. Menjadi kan orang sehat tetap sehat dan tidak mudah terserang penyakit. d. Meningkatkan usia hidup seseorang. 5. Manfaat Sejarah Manfaat yang diambil dari sejarah antar a lain sebagai berikut : a. Seseorang akan dapat mengambil pelajaran berharga un tuk bekal kehidupan masa depan. b. Untuk mengenalkan kepada generasi penerus ten tang apa yang telah dialami oleh generasi yang terdahulu. c. Memberikan studi ko mperatif kepada generasi penerus agar lebih berhati-hati sehingga tidak kehilang an arah atau pedoman di dalam kehidupan selanjutnya. bdurrahman,S.Ag SMA Kelas XII

87 6. a. b. c. 7. Manfaat Geografi Untuk memudahkan penyesuaian diri dengan kondisi suatu daerah. Memudahkan para arsitek merancang mendirikan bangunan. Memudahkan para penanam m odal di sektor ekonomi yang sesuai dengan daerahnya. Manfaat Geometri Mempelajar i Geometri sangat penting, terutama bagi para arsitektur atau perancang bangunan gudung-gedung bertingkat, masjid-masjid, istana, jembatan-jembatan, dan lainlai n. Gedung-gedung itu tidak akan dapat berdiri tegak apabila perancangnya tidak m engerti geometri. 8. Manfaat Kesenian Hampir dalam seluruh aspek kehidupan manus ia itu terdapat unsur seni dalam arti keindahan dan kehalusan. Hal ini menunjukk an bahwa Islam menghendaki hal-hal yang baikbaik atau indah-indah, sehingga memb eri motivasi atau kegairahan dalam kehidupan untuk mencapai suasana yang tentera m, indah, dan damai, kebahagiaan dalam kehidupan di dunia sampai keindahan dan k ebahagiaan di akhirat (surga). E. PERILAKU ANG MENCERMINKAN PENGHA ATAN TERHADAP MANFAAT DARI SEJARAH PERKEMBA NGAN ISLAM DI IND NESIA 1. Usaha-Usaha Mempersatukan Umat Islam di Indonesia Seb enarnya ajaran Islam mengatakan bahwa umat Islam adalah satu (umatan wahiddah). Namun, di permukaan banyak dijumpai pertentangan yang terjadi di kalangan umat. Kehidupan golongan juga tampak, seperti NU, Muhammadiyah, Islam Jamaah, Persis, dan Islam Syi ah. Adanya golongan-golongan itu dapat menimbulkan ketegangan anta ra yang satu dengan yang lainnya. Bahkan juga bisa menimbulkan perpecahan. Dalam usaha untuk menghindari perpecahan itu para cendekiawan dan ulama sering member ikan wejangan kepada golongannya bahwa pada hakikatnya sesama muslim, baik golon gan apa pun adalah merupakan satu persaudaraan. Tidak diperbolehkan antara golon gan yang satu dengan golongan lainnya saling membenci, mencurigai, dan mencaci a tau memaki. Usaha-usaha itu bisa berbentuk ceramah-ceramah, diskusi, seminar, at aupun antara tokoh golongan yang satu dengan tokoh golongan yang lainnya saling silaturahmi dan saling mengunjungi sehingga oleh umat Islam secara keseluruhan d ijadikan teladan karena sikap dalam kehidupan seharihari merupakan cerminan dala m kerangka perbuatan dirinya. Usaha para tokoh tersebut mendapat dukungan dari p emerintah Indonesia. Karena dimaklumi bahwa penduduk Indonesia mayoritas beragam a Islam. Apabila yang satu dengan yang lainnya terus-menerus dalam perpecahan, d i samping akan meruntuhkan agama Islam juga ketahanan bangsa dan negara Indonesi a. leh karena itu, pemerintah juga sangat memerhatikan atas terwujudnya persatu an dl kalangan umat Islam. Pemerintah sering memberikan penerangan-penerangan ba ik lewat pers, televisi, radio, ataupun alat komunikasi lainnya. a. Usaha dari Pihak Umat Islam dan Pemerintah b. Pembentukan Lembaga-Lembaga Persatuan Umat Islam, Seperti MUI, Ikatan Pemuda Pelajar dan Mahasiswa, Persatuan Da i dan Mubalig, dan Pengusaha. 1) MUI (Majeli s Ulama Indonesia) MUI adalah suatu majelis yang berdiri pada tangga126 Juli 1975. MUI adalah sebua h lembaga yang menurut pedoman dasarnya antara lain berfungsi bdurrahman,S.Ag SMA Kelas XII

88 2) Ikatan pemuda, pelajar, dan mahasiswa memberikan fatwa dan nasihat mengenai masalah keagamaan dan kemasyarakatan kepad a pemerintah dan umat Islam umumnya sebagai amar makruf nahi mungkar dalam usaha meningkatkan ketahanan nasional. Fatwafatwa yang dikemukakan senantiasa berkait an dengan persoalan yang hidup di dalam masyarakat Islam. Bagaimana mengenai sua tu hal, apakah hukumnya, boleh dikerjakan atau tidak. Apakah masalah itu dalam I slam dibahas. Sebagaimana fatwa-fatwa yang pernah dimunculkan antara lain : 1. S halat Jum at bagi musafir. 2. Penyembelihan hewan secara medis. 3. Pil anti haid . 4. Penyalahgunaan narkotika. 5. Panti pijat. 6. Wasiat menghibahkan kornea mat a. 7. Perayaan natal bersama. 8. Qiraah sab ah. 9. Vasektomi/Tubektomi Ikatan pe muda, pelajar, dan mahasiswa adalah merupakan organisasi yang pada umumnya beror ientasi kepada penanaman kader umat. Di Indonesia cukup banyak organisasi-organi sasi yang diikuti oleh para pemuda, pelajar, atau mahasiswa. Baik organisasi itu berupa ikatan, persatuan, pergerakan, himpunan atau dengan nama lainnya. Ikatan pemuda, misalnya Ikatan Pemuda Muhammadiyah (IPM). Ikatan Pelajar Nahdlatul Ula ma (IPNU), Ikatan Pemuda, Al-Irsyad, dan ikatan-ikatan lainnya. Adapun yang berb entuk lainnya, misalnya Pergerakan Mahasiswa Islam Indonesia (PMII), Himpunan Ma hasiswa Islam (HMI), Pelajar Islam Indonesia (PII), dan lain-lain. rganisasi-or ganisasi yang disebutkan di atas mempunyai ciri keislaman. Tujuannya berbeda-bed a, namun roh dan jiwanya sama. Sebab, landasan ajaran yang dipergunakan adalah s ama. Namun, meskipun refleksi dari ajaran yang sama (Al-Quran dan hadis) kadang m empunyai perbedaan persepsi. Perbedaan ini bukan dalam hal yang prinsipil, melai nkan hanya bersifat furu (cabang) saja. leh karena itu, perbedaan itu adalah s ebagai rahmat. 3) Persatuan da i atau mubalig rganisasi ini bekerja di dalam pengembangan dakwah Islam. Agar Islam tetap dapa t menyebar luas ke segala penjuru. rganisasi ini juga banyak membina kader-kade r untuk menjadi da i atau mubalig yang tangguh, berjiwa ikhlas, dan memahami sit uasi dan kondisi. Pada hakikatnya adanya persatuan ini agar para da i senantiasa mudah dikoordinir sehingga arah dan orientasinya akan lebih terpadu. Apabila su dah demikian, dalam upaya mempersatukan umat secara keseluruhan akan lebih rimda h. rganisasi ini juga banyak memberikan penghargaan kepada warganya yang mempun yai prestasi tinggi untuk dikirim ke lembaga-lembaga pendidikan tinggi atau lemb aga profesionalisme yang menangani bidang dakwah. Adapun di Indonesia organisasi yang berorientasi ke bidang dakwah antara lain Majelis Dakwah Islam (MDI), Ijti hadul Mubaligin yang berada di bawah koordinasi Nahdlatul Ulama, Majelis Dakwah yang berada di bawah bdurrahman,S.Ag SMA Kelas XII

89 4) Pengusaha Muhammadiyah, dan lain sebagainya. Hampir setiap organisasi Islam mempunyai lemb aga dakwahnya. Selain organisasi yang langsung berorientasi kepada dakwah, pendidikan, atau seg i lainnya, juga ada organisasi yang berkiprah dalam bidang ekonomi. Pembenahan e konomi lebih diutamakan daripada langsung menangani dakwah dan pendiclikan. Disa dari atau tidak, suatu aktivitas tentang sosial keagamaan mesti memerlukan mobil itas, baik berupa material maupun spiritual. Langkah operasional dilakukan oleh orang-orang yang mampu melaksanakan tugasnya. Hal ini tidak lain menempatkan ora ng sesuai dengan proporsi yang sebenarnya. Demikian pula para pengusaha-pengusah a yang secara langsung atau tidak berada di bawah naungan lembaga Islam, mereka berusaha dalam bidang material guna membantu kelangsungan aktivitas sosial keaga maan umat Islam. Banyak organ isasi-organ isasi yang dibantu secara rutin oleh p ara pengusaha, baik organisasi yang sudah bertaraf nasional maupun bersifat loka l. Di antara pengusaha yang dahulu banyak andil dalam kegiatan lembaga-lembaga a tau organisasi-organisasi Islam di antaranya GKBI (Gabungan Koperasi Batik Indon esia). 2. Peranan Persatuan Umat Islam dalam Pembangunan dan Mempertahankan Negara a. Nilai Persatuan bagi Kepentingan Bangsa dan Agama dalam Rangka Menuju Masyara kat Adil dan Makmur Dalam kehidupan berbangsa, persatuan merupakan scndi kekuatan yang paling ampuh. Bagi umat Islam, persatuan harus digalang melalui jalur intern terlebih dahulu, untuk memperkuat Islam. Sedangkan sebagai warga negara harus menggalang persatu an untuk memperkuat bangsa dan negara. Apabila persatuan benar-benar terwujud da lam suatu hangsa yang berada dalam suatu negara, upaya menciptakan pengembangan dalam bidang ekonomi, pendidikan, sosial, ketahanan, dan bidang lainnya akan mud ah direalisasikan. Dalam pengembangan ekonomi bagi bangsa dan negara, upaya pert ama yang dilakukan adalah persatuan terlebih dahulu. Suatu bangsa yang tidak bcr satu akan sulit mengembangkan ekonominya. Tetapi, apabila persatuan itu ada, aka n mudah dalam mengembang-kan ekonomi. Sebab, dalam kondisi bangsa yang bersatu, maka akan mudah diajak kompromi, bermusyawarah untuk saling membantu, saling men gisi, dan bekerja sama. Demikian pula dalam pengembangan pendidikan, unsur perta ma yang mendukung adalah persatuan. Karena sebagaimana dalam bidang ekonomi pers atuan dapat membantu dalam rangka bermusyawarah atau bekerja sama, demikian juga dalam hal pendidikan. Apabila dalam bidang ekonomi dan pendidikan persatuan mer upakan unsur yang dominan, dalam bidang ketahanan, persatuan adalah unsur yang l ebih dominan. Tidak mungkin suatu perceraian akan merupakan landasan kekuatan da lam pertahanan. Pasti persatuan itulah yang dijadikan dasar dari pada ketahanan. Negara akan kuat apabila persatuan bangsanya terjamin. Ketahanan negara akan le bih lestari jika persatuan rakyatnya terus berjalan. bdurrahman,S.Ag SMA Kelas XII

90 b. Nilai Persatuan Bagi Kepentingan Dunia Islam Secara Keseluruhan Dalam ajaran Islam sebenarnya konsep persatuan telah ada, yaitu setiap orang yan g beriman adalah bersaudara. Semua muslim yang ada di dunia, baik di Afrika, Asi a, Amerika, ataupun Australia adalah bersaudara. Memang persaudaraan kadang tida k mesti akan mewujudkan persatuan. Tetapi, maksud dan hakikat persaudaraan di da lam Islam adalah sebagai ujung tombak dalam persatuan. Hal ini dapat dilihat dal am sebuah hadis yang berbunyi: "Bahwa umat Islam adalah bagaikan sebuah bangunan , antara sebagian yang satu dengan sebagian yang lainnya saling menguatkan ". De mikian pula dalam hadis yang lain: "Dan barang siapa memberikan jalan keluar bag i saudarannya sesama muslim, akan memberikan jalan keluar baginya dari kesulitan , di mana pertolongan itu sarzgat diperlukan di hari kiamat". Penerapan ajaran-a jaran itu akan memberikan dampak positif. Sebagai konsekuensi logis dari ajaran itu memberikan dampak persatuan bagi kehidupan umat Islam. Apabila satu umat Isl am disakiti, umat Islam lainnya akan merasa sakit pula. Persaudaraan yang demiki an akan sangat besar andilnya untuk mewujudkan persatuan dalam dunia Islam. Apab ila persatuan sudah dapat diwujudkan, umat Islam di berbagai negara akan merasa terpanggil untuk kepentingan bersama. Demi kemajuan umat secara keseluruhan, mak a negara-negara Islam dan negara-negara yang mayoritas penduduknya beragama Isla m, akan saling menolong, saling membantu, dan bekerja sama antara satu dengan ya ng lainnya, baik dalam bidang ekonomi, pendidikan, politik, sosial, pertahanan, dan lain sebagainya. Dengan modal persatuan itulah upaya menuju kekuatan dan ket ahanan umat akan mudah direalisasikan. Karena antara yang satu dengan yang lainn ya merasa bertanggung jawab atas terwujudnya kekuatan dan ketahanan itu. Lebih d ari itu adalah bertanggung jawab dalam segala aspek kehidupan umat Islam di selu ruh dunia. Dengan demikian, umat Islam di seluruh dunia akan menjadi umat yang s atu, umat yang berwibawa, yang mempunyai kharisma tinggi, dan mampu menunjukkan yang terbaik bagi dunia. bdurrahman,S.Ag SMA Kelas XII

91 Sebagai seorang muslim mengikuti jejak-jejak kehidupan Rasulullah J dan mengambi l manfaat dari dakwah Rasulullah J . Tugas dakwah merupakan suatu kewajiban yang diemban oleh setiap muslim. Menyampaikan kebenaran yang ada dalam Al-Quran dan h adis adalah kewajiban orang yang bcriman, walaupun yang disampaikan itu hanya sa tu ayat. Peranan umat Islam di Indonesia pada masa penjajahan mempunyai andil ya ng sangat besar dengan berjuang melawan penjajah yang telah menindas dan membele nggu bangsa Indonesia. Pada masa pembangunan, peranan umat Islam adalah turut an dil mengisi kemerdekaan dengan menerapkan nilai-nilai ajaran Islam yang mendukun g pada persatuan dan kesatuan bangsa Indonesia. Manfaat yang dapat diambil dari perkembangan Islam di dunia antara lain untuk membangkitkan semangat umat Islam agar berkembang dan maju di semua bidang kehidupan. Selain itu, untuk menciptaka n solidaritas dan persatuan umat Islam sehingga tidak terjadi penjajahan di nega ra-negara Islam atau di negara-negara yang mayoritas penduduknya beragama Islam. bdurrahman,S.Ag SMA Kelas XII

92 Berilah tanda silang ( ) pada huruf a,b, c, d atau e sesuai dengan jawaban yang tepat ! 1. Agama Islam masuk ke Indonesia bukan dari pedagang India atau Persi, melainka n langsung datang dari ..... a. Arab. d. Jawa b. Bali e. Hindia c. Aceh 2. Pada umumnya pembawa agama Islam ke Indonesia itu adalah.... a. Pegawai d. Pengusaha b. Pedagang. e. Petani c. Buruh 3. Mereka merasa berkewajiban menyiarkan agama I slam kepada orang lain, meskipun misi khusus mereka bukan .... a. menyiarkan aga ma Nasrani d. menyiarkan agama Islam. b. menyiarkan agama ahudi e. menyiarkan a gama Budha c. menyiarkan agama Hindu 4. Agama Islam masuk ke Indonesia dengan ca ra damai, tidak dengan .... a. damai, dan juga tidak dengan paksaan d. kekerasan , dan tetapi dengan paksaan b. baik dan tetapi dengan paksaan e. peperangan, dan tidak dengan paksaan. c. kekerasan dan tetapi dengan pembunuhan 5. Adapun daera h di Indonesia yang mula-mula dimasuki Islam adalah .... a. Sumatra Utara. d. Su matra Timur b. Sumatera Selatan e. Jawa Barat c. Jawa Timur 6. Beberapa ahli yan g menjelaskan tentang waktu dan daerah yang mula-mula dimasuki Islam di Indonesi a, antara lain sebagai berikut .... a. Wali songo d. Sunan Gunung Jati b. Sunan Muria e. Sunan Giri c. Dr. Hamka. 7. Drs. Juned Pariduri. Berdasarkan penyelidik annya terhadap sebuah makam Syaikh Mukaiddin di Tapanuli, makam tersebut berangk a tahun .... a. 48 Hijriah (tahun 670 Masehi). d. 47 Hijriah (tahun 669 Masehi) b. 46 Hijriah (tahun 668 Masehi) e. 45 Hijriah (tahun 667 Masehi) c. 44 Hijriah (tahun 666 Masehi) 8. Dr. Hamka, Beliau berpendapat bahwa agama Islam masuk ke J awa pada .... a. tahun 671 Masehi d. tahun 672 Masehi b. tahun 673 Masehi e. tah un 674 Masehi. c. tahun 675 Masehi 9. ainal Arifin Abbas, Beliau berpendapat ba hwa agama Islam masuk di Sumatra Utara pada .... a. tahun 644 Masehi d. tahun 64 5 Masehi b. tahun 646 Masehi e. tahun 647 Masehi c. tahun 648 Masehi. 10. Setela h kerajaan Sriwijaya mendapat serbuan dari India, maka merupakan kesempatan yang baik bagi daerah-daerah sekitarnya untuk menyiarkan agama Islam, seperti.... bdurrahman,S.Ag SMA Kelas XII

'

93 a. Samudera d. Samudera Pasifik b. Samudera Tengah e. Samudera Pasai. c. Samuder a Pesisir 11. Agama Islam masuk ke Minangkabau melalui .... a. Pariaman. d. Pasa man b. Padang e. Bukit Tinggi c. Payakumbuh 12. Dari Minangkabau masuk mendekati pusat Kerajaan Pagaruyung-yang masih berpegang teguh pada .... a. adatnya dan a gama Budha d. adatnya dan agama Kristen b. adatnya dan agama Nasrani e. adatnya dan agama Hindu. c. adatnya dan agama Islam 13. Setelah agama Islam berkembang d i Minangkabau, bangunan seni Islam terpengaruh olehnya. Semula di antara pemeluk Islam dan kaum adat terjadi pertentangan yang sebenarnya kaum adat juga membena rkan perilaku agama, tetapi mereka enggan mengubahnya lalu terjadi perang .... a . Diponegoro (1821-1873 M) d. Demak (1821-1873 M) b. Adat (1821-1873 M) e. Padri (1821-1873 M). c. Pendiri (1821-1873 M) 14. Di tengah-tengah perang saudara, ti ba-tiba berubah menjadi bersatu kembali untuk melawan .... a. kolonial Jepang d. kolonial Belanda. b. kolonial Inggris e. kolonial Perancis c. kolonial Amerika 15. Islam mengalami kemajuan yang pesat pada waktu .... a. Malaka mencapai kehan curannya d. Malaka mencapai kekalahannya b. Malaka mencapai kejayaannya. e. Mala ka mencapai kemenangannya c. Malaka mencapai kemundurannya 16. Sriwijaya adalah kerajaan Buddha. Adapun penyiaran agama Islam ke Lampung oleh anak negeri sendir i, yaitu .... a. Raja Minak Jinggo d. Raja Minak Kumala Langit b. Raja Minak Kum ala Tanah e. Raja Minak Kumala Angin c. Raja Minak Kumala Bumi. 17. Agama Islam masuk ke Jawa Tengah pada masa pemerintahan .... a. Sima tahun 674 Masehi. d. Si ma tahun 675 Masehi b. Sima tahun 676 Masehi e. Sima tahun 677 Masehi c. Sima ta hun 678 Masehi 18. Islam masuk ke Jawa Timur terbukti dengan ditemukannya makam. ... a. Fatimah binti Maimun pada tahun 1082 Masehi. b. Fatimah binti Maimun pada tahun 1083 Masehi c. Fatimah binti Maimun pada tahun 1084 Masehi d. Fatimah bin ti Maimun pada tahun 1085 Masehi e. Fatimah binti Maimun pada tahun 1086 Masehi 19. Adapun nama-nama Wali songo itu antara lain sebagai berikut .... a. Maulana Malik Ismail dengan gelar "Maulana Magribi" b. Maulana Malik Musa dengan gelar " Maulana Magribi" c. Maulana Malik Isa dengan gelar "Maulana Magribi" d. Maulana Malik Ibrahim dengan gelar "Maulana Magribi". e. Maulana Malik Muhammad dengan g elar "Maulana Magribi" bdurrahman,S.Ag SMA Kelas XII

94 20. Raden Rahmat (Sunan Ampel). Beliau adalah keturunan .... a. putri raja Aceh yang menikah dengan seorang penyiar Islam dari Arab. b. putri raja Medan yang me nikah dengan seorang penyiar Islam dari Arab c. putri raja Riau yang menikah den gan seorang penyiar Islam dari Arab d. putri raja Bengkulu yang menikah dengan s eorang penyiar Islam dari Arab e. putri raja Lampung yang menikah dengan seorang penyiar Islam dari Arab 21. Sunan Bonang menyiarkan agama Islam yang berpusat d i kota Tuban, lahir tahun 1463 Masehi dan wafat tahun .... a. 1525 Masehi lalu d imakamkan di Kediri b. 1525 Masehi lalu dimakamkan di Tuban. c. 1525 Masehi lalu dimakamkan di Sidoarjo d. 1525 Masehi lalu dimakamkan di Lapindo e. 1525 Masehi lalu dimakamkan di Bandung 22. Sunan Drajat menyiarkan agama Islam di Sedayu, J awa Timur. Wafat .... a. dimakamkan juga di Jawa Tengah d. dimakamkan juga di Ba ndung b. dimakamkan juga di Surabaya e. dimakamkan juga di Kediri c. dimakamkan juga di Sedayu. 23. Sunan Kalijaga menyiarkan agama Islam dan herpusat di Demak. Beliau wafat .... a. Surabaya dan dimakamkan di Kadilangu b. Bandung dan dimaka mkan di Kadilangu c. Jakarta dan dimakamkan di Kadilangu d. Pekanbaru dan dimaka mkan di Kadilangu e. Demak dan dimakamkan di Kadilangu. 24. Sunan Kalijaga belaj ar agama Islam di .... a. Malaka selama 1 tahun d. Malaka selama 2 tahun b. Mala ka selama 3 tahun. e. Malaka selama 4 tahun c. Malaka selama 5 tahun. 25. Sunan Kalijaga wafat di Giri dan dimakamkan di .... d. Demak a. Giri. e. Kadilangu b. Kediri c. Tuban 26. Sunan Muria menyiarkan agama Islam yang berkedudukan di .... a. Kudus. d. Tuban b. Kediri e. Demak c. Giri 27. Sunan Muria wafat di Kudus da n dimakamkan di atas .... a. Gunung Merapi. d. Gunung Kidul b. Gunung Giri e. Gu nung Muria. c. Gunung Kudus 28. Syekh Ja far Shadi (Sunan Kudus). Beliau keturu nan dari .... a. Ali bin Abi Thalib. d. Abu Bakar b. Umar bin Khattab e. Ustman bin Affan c. Hamzah 29. Sunan Gunung Jati selain seorang ulama juga sebagai .... a. panglima perang dan raja Bandung d. panglima perang dan raja Tuban b. pangli ma perang dan raja Kudus e. panglima perang dan raja Demak c. panglima perang da n raja Banten. 30. Adapun jasa Wali songo dalam penyebaran agama Islam di Jawa a dalah .... a. menyebarkan agama Islam kepada penduduk pedalaman pulau Kalimantan bdurrahman,S.Ag SMA Kelas XII

"

95 b. menyebarkan agama Islam kepada penduduk pedalaman pulau Sulawesi c. menyebark an agama Islam kepada penduduk pedalaman pulau Sumatera d. menyebarkan agama Isl am kepada penduduk pedalaman pulau Irian Jaya e. menyebarkan agama Islam kepada penduduk pedalaman pulau Jawa. 31. Sunan Kalijaga Beliau mengajarkan agama Islam dengan memasukkan .... a. hikayat Kristen ke dalam cerita wayang d. hikayat Isl am ke dalam cerita anak b. hikayat Islam ke dalam cerita wayang. e. hikayat Budh a ke dalam cerita wayang c. hikayat Hindu ke dalam cerita wayang 32. Sunan Kudus Beliau mengajarkan agama Islam dengan .... a. mengikis habis pengaruh-pengaruh Hindu. b. mengikis habis pengaruh-pengaruh Budha c. mengikis habis pengaruh-peng aruh Kristen d. mengikis habis pengaruh-pengaruh Nasrani e. mengikis habis penga ruh-pengaruh Islam 33. Sunan Bonang Beliau membentuk kader-kader Islam dengan .. .. a. mendirikan Mall d. mendirikan Hotel b. mendirikan pondok e. mendirikan sek olah c. mendirikan pondok pesantren. 34. Perkembangan agama Islam di Sulawesi ti dak sebaik dan sepesat di .... a. Jawa. d. Sumatra b. Kalimantan e. Irian Jaya c . Bali 35. Cara peng-Islaman di Sulawesi juga dengan cara .... a. Damai. d. Keke rasan b. Peperangan e. Paksaan. c. Perdagangan bdurrahman,S.Ag SMA Kelas XII

96 STANDAR K MPETENSI K MPETENSI DASAR : 7. Memahami ayat-ayat al Quran tentang pengembangan IPTEK : 7.1 Membaca QS. un us : 101 dan QS. Al Ba arah : 164 7.2 Menjelaskan arti QS. unus : 101 dan Al Ba arah : 164 7.3 Membiasakan perila ku menjaga kelestarian lingkungan hidup seperti terkandung dalam QS. unus : 101 dan QS. Al Ba arah : 164 Membaca dengan fasih. Menjelaskan penerapan tajwid Men gartikan secara harfiah Menterjemahkan ayat Menyimpulkan isi kandungan Menghafal kan ayat di rumah INDIKAT R : 1. Bacalah dengan Fasih Surah unus {10} ayat 101 :

7 s t $u tF $ t u F $u % 9# M# _? $ 4 {# Vu Kata anlah: "Pe hati anlah apa yang ada di langit dan di bumi. Tida lah be manfa at tanda e ua aan dan a ul- a ul yang membe i pe ingatan bagi o ang-o -ang yan g tida be iman ". @bdu ahman,S.Ag SMA Kela XII

"

"

"

97 2. Pene apan Ilmu Taj id Su ah Yunu {10} Ayat 101 Kalimat Hu um acaan I hfa Mad A li I hfa Idgham bila ghunnah Mad a idh li u un A ti acaan Kata anlahpe hati anlah Apa yang ada agi aum agi aum yang tida e iman Sebab

a hi pada

3. Kandungan Su ah Yunu {10}Ayat 101 a. Adanya langit dan bumi e ta egala i i nya me upa an tanda e ua aan . Kita ha u memi i an bah a itu emua adalah a a na untu menggali ilmu pengetahuan dan te nologi (IPTEK). b. Untu dapat menembu alam pe lu adanya e uatan be upa ilmu pengetahuan dan te nologi. leh a ena itu, ebagai o ang be iman ita ha u menca i dan mening at an ilmu pengetahuan, bai umum maupun agama, te ma u te nologi. c. Apabila memili i ilmu pengetahua n dan te nologi ma a ita dapat mela u an pe ubahan dunia yang lebih maju. ela nya, ayat di ata menjela an bah a dengan adanya langit dan bumi, menuntut o an g yang be iman untu menggali ilmu pengetahuan dan te nologi aga la mampu mela u an pe ubahan di dalam dunia e a ah yang lebih maju. angan epe ti o ang yang tida be iman a ena me e a tida memanfaat an hal itu untu mengembang an ipte nya. 4. Pe ila u yang Mence min an I i Su ah Yunu {10}Ayat 101 P edi at pelaja ebena nya memili i nilai-nilai hu u dan pengha gaan. Tuhan telah mengang at de ajat o ang yang be ilmu pengetahuan. Kegiatan utama eo ang pelaja adalah b elaja , bai eca a lang ung maupun tida lang ung. Di amping itu, me e a elal u melatih ece da an ota dan mo e a elalu mendidi ehalu an p ibadinya. Ka en a tiap ha i a al elalu dilatih untu be embang, ma a pelaja elalu mempunyai eativita dan elalu be pi i untu menemu an hal-hal yang ba u di egala bida ng. Ayat AlQu an angat be a faedahnya dalam hal ini, epe ti te te a dalam ayat : n<{# 79 { z9 4 W $ z y y t E su "Dan sesungguhnya akhi itu lebih baik bagimu da i pe mulaan ". ( S. Adh-Dhuhaa: 4) @bdu ahman,S.Ag SMA Kelas XII

ebelumnya be ba i alimat

mati be temu dengan __ (tan in) di ambut hu uf

alif) ebelumnya be ba i

mati be temu deng

98 1. Bacalah dengan Fasih Su ah AI-Ba a ah {2} Ayat 164 :

t $ $ $u y u $ n $u F $u u y $ y s79# t t ! t u } ]/ $E / {# / $m $ $9# !# & $ $9# $/ $ x U "Sesun uhn a dalam enci taan lan it dan bumi, silih be antin a sian dan mala m, bahte a an be la a dilaut memba a a a an be una ba i manusia, dan a a an tu unkan da i lan it be u a ai , lalu den an ai itu Dia hidu kan bumi sesud ah mati (ke in )-n a dan Dia seba kan di bumi itu se ala jenis he an, dan en is a an an in dan a an an di kendalikan anta a lan it dan bumi. Sesun uhn a (te da at) tanda-tanda (keesaan dan kebesa an ) ba i kaum an memiki kan." 2. Pene a an Ilmu Taj id dalam Su ah I- a a ah at 164 alimat Hukum acaan Ikhfa Ikhfa Id ham bi hunnah Ikhfa Id ham bi hunnah ti a caan an be una Tu unkan Da i ai Da i setia a i kaum an memiki kan Sebab

3. andun an Su ah l- a a ah at 164 a. menci takan alam dan seisin a untuk ke entin an manusia ka ena manusia telah dijadikan seba ai khalifah di muka bumi. S eba aimana disebutkan dalam a at l-Qu an an lain: @bdu ahman,S. SM elas XII

mati be temu den an

mati be temu den an

mati be temu den an



  

 

 

 

 

!

 " !

"

!

" !

           # ! !  

 

99 t ( s x F $ o s n u t s m | w u u ! t e $ u " Ingatlah eti a Tuhanmu erfirman e ada ara malai at: "Sesungguhnya A u hend a menjadi an se rang halifah di mu a umi". Mere a er ata: "Menga a Eng au he nda menjadi an ( halifah) di umi itu rang yang a an mem uat erusa an adanya dan menum ah an darah, adahal ami senantiasa ertas ih dengan memuji Eng au d an mensuci an Eng au?" Tuhan erfirman: "Sesungguhnya A u mengetahui a a yang ti da amu etahui". " (QS. Al- a arah: 30) . Se agai halifah di umi, manusia d iheri e al ilmu engetahuan dan tc n l gi, u an eru a materi e endaan atau u n eturunan yang menjadi egangan. c. menurun an air hujan sehingga tanah yang t adinya tandus menjadi su ur. Kemudian dengan te n l gi, tanah terse ut ditanami er agai jenis tum uhan yang sangat erguna agi ehidu an manusia. Di sam ing i tu, di atas tanah juga dite ar an er agai macam inatang, yang esemuanya itu m eru a an tanda-tanda e esaran dan e-Esaan .

=69{# <{ M $]9# 9# #=Fz# {# 9# ,=z ) t F $ ' [ ; t u $ t t t $ $9# ># $) 7s6 / # M)=yz $ $/ {# $ z " esungguhnya dalam pernciptaan langit dan umi, dan silih ergantinya malam dan siang terdapat tandatanda agi orang orang yang erakal (yaitu) orang orang yan g mengingat sam il erdiri atau duduk atau dalam keadaan er aring dan mereka me mikirkan tentang penciptaan langit dan umi (seraya erkata) : " a Tuhan kami, t iadalan Engkau menciptakan ini dengan sia sia. Maha uci Engkau maka peliharalah kami dari siksa neraka." (Q . Ali Imran: 190 191) Menurut ayat di atas, kita di tuntut selalu erpikir dan mengem angkan kreativitas, yang kemudian tercipta ala t alat atau pun teknologi aru. eperti penemu penemu Islam idang teknologi er ikut ini : a. a ar al Is illy, 1197 M (penemu ilmu alja ar), . I nu uljul (ah li tanaman o at o atan) c. A u afar ibnu Al-Jazzar (Kedokteran) d. Abdullatif Al -baghdadi (Ahli Anatomi) e. Ibnu sina (Ahli Anatomi dan Kedokteran) f. akariya Qazwini (Ahli jantung dan tak) g. Hamdullah Al Mustaufi al Qazwini (Ahli anatom i) h. Ali bin Isa ( Ahli anatomi mata) i. Biruni (ahli Astronomi) j. Tsabit ibnu Qurrah ( Ahli Matematika) k. Ibnu alhaitsam (Ahli ptik) l. Al Kindi ( Ahli Fis ika) Masih banyak lagi ahli-ahli dalam bidang ilmu lain yang merupakan hasil dar i pengembangan cara berpikir. Semakin terbuka rahasia alam raya ini, kita akan s emakin dapat mengagumi alangkah tingginya ilmu dan hukum yang berlaku pada alam raya ini. Maka bdurrahman,S.Ag SMA Kelas XII

% %

$ $ $ $ " $ $ $ ' 5  6 6 6 6 5  5 6 6  5 6

% 7 

100 dari dalam jiwa akan memantulkan ucapan: a , Tuhan kami, tiada Engkau ciptakan s emua ini dengan sia-sia. Demikian pula menurunkan air hujan. Dengan air hujan, t anah yang tadinya tandus menjadi gembur. Kemudian dengan teknologi, tanah terseb ut ditanami dengan berbagai macam tumbuhan dan hasilnya sangat berguna bagi kehi dupan manusia. Di samping itu, di muka bumi ditebarkan berbagai macam hewan yang merupakan tanda-tanda ke-Esaan dan kebesaran . Jadi jelasnya, kita menyadari ba hwa bumi yang mati tidak dapat kita manfaatkan jika kita tidak mempunyai ilmu pe ngetahuan dan teknologi yang memadai. leh sebab itulah, kita tidak dapat lepas dari tuntutan untuk mencari ilmu, apalagi kalau kita ingat bahwa ilmu hanya dibe rikan kepada manusia karena adanya kelebihan manusia dari makhluk lain, yaitu be rupa akal. 4. Perilaku yang Mencerminkan Isi Surah Al-Ba arah Ayat 164 Pada zama n Umar bin Khattab, ada seorang sahabat yang tekun beribadah di masjid. Setiap k ali Umar bin Khattab datang ke masjid, sahabat tadi sudah ada di dalam masjid, d an setiap kali Umar pulang dari masjid, sahabat tadi masih ada di dalam masjid. Pada suatu saat. Umar bin Khattab bertanya kepada sahabat tersebut: Umar : "Saha batku. mengapa kamu setiap kali selalu di dalam masjid? Apakah kamu punya hajat sehingga kamu selalu beribadah di masjid?" Sahabat : "Saya ingin mempunyai emas. " Umar : " tidak akan menurunkan emas dari langit, tapi menurunkan air hujan. Den gan air hujan itu, tanah yang tandus menjadi gembur. Jika tanah itu kamu olah, k amu tanami dengan berbagai tumbuhan yang bermanfaat, kemudian hasilnya kamu jual , barulah hasilnya kamu gunakan untuk membeli emas." Jadi, untuk mendapatkan rez eki dari , kita harus berusaha sesuai dengan keahlian yang kita miliki dan kemam puan yang ada. Tidak cukup hanya dengan beribadah kepada-Nya. bdurrahman,S.Ag SMA Kelas XII

"

101 1. Semua yang ada di alam ini diciptakan untuk kepentingan manusia sebagai saran a untuk mengembangkan ilmu pengetahuan dan teknologi. 2. Predikat pelajar mempun yai nilai khusus karena dan Rasul-Nya mencintai orangorang yang menuntut ilmu. 3 . Bagi orang-orang yang mempunyai akal pikiran, semua yang terjadi di alam ini d apat membuatnya semakin dekat kepada karena semua yang ada di alam ini sebagai b ukti kebesaran-Nya. bdurrahman,S.Ag SMA Kelas XII

102 1. Pemahaman konsep : Jelaskanlah pengertian istilah berikut ini : a. Ilmu penge tahuan b. Teknologi c. Sunatullah 2. Jawab Pertanyaan berikut ini : 1. Jelaskanl ah isi kandungan Al-Qur an surah unus ayat 101! 2. Pada kalimat mana saja terda pat Mad Thobii dalam QS. unus ayat 101! 3. Tuliskan kalimat mana saja dalam QS unus ayat 101 yang mempunyai Aliflam Syamsyiah! 4. Jelaskan isi kandungan QS. Al -Ba arah ayat 164! 5. Tuliskan kalimat mana saja dalam QS. Al-Ba arah ayat 164 y ang bertajwid Izhar! 6. Kalimat mana saja yang bertajwid Mad Wajib dalam QS. AlBa arah ayat 164! 7. Pada kalimat terdapat tajwid Mad apa? 8. Apa makna kalimat 10. Apa arti kalimat ? ? 3. Pilihlah jawaban yang paling tepat : 1. QS. unus ayat 101 berisi tentang pen elitian terhadap .... a. tubuh manusia d. binatang melata b. apa yang didalamnya e. apa yang ada didalamnya c. apa yang ada di laut 2. Berikut yang mengandung T ajwid Mad Thobii adalah .... a. b. c. ? 9. Apa arti kalimat

d. e.

3. Tidaklah bermanfaat tanda-tanda kekuasaan dan para Rasul-Nya bagi orang yang tidak .... a. Berakal d. berilmu b. Mendengar e. beriman c. berharta bdurrahman,S.Ag SMA Kelas XII

"

 

"

"

103 4. Pada kalimat terdapat Tajwid .

a. Ikhfa b. Izhar c. Mad Thobii 5

artinya .... a. b. c. d. e. dab peringatan dan langit dan bumi dan observasi dan kejadian 6. tajwid yang terdapat didalamnya .... a. Aliflam Qomariyah dan Mad Thobii b. Aliflam Syamsiah dan Mad Thobii c. Ikhfa da n Mad Thobii d. Izhar dan Ikhfa e. Ikhfa dan Mad Wajib 7. Kalimat yang bacaannya Ikhfa adalah .... a. b. c. terdapat Alif . d. e.

8. Pada kalimat a. Syamsiah b. Jalalah c. Qodariyah 9. d. Qomariyah e. Jabariyah tajwidnya .... a. Mad Thobii b. Mad Wajib c. Mad Atid Lissukun d. Mad Iwad e. Mad Jais 10. artinya . a. dan apa yang diciptakan b. apa yang diperlihatkan . dan yang dikuasai e. dan apa yang diturunkan bdurrahman,S.Ag SMA Kelas XII c. dan apa yang diserukan d

104 STANDAR K MPETENSI K MPETENSI DASAR : : 8. 8.1 8.2 8.3 8.4 INDIKAT R : Meningkatkan keimanan kepada Qadha dan Qadar Menerangkan pengertian iman kepada Q adha dan Qadar Menjelaskan tanda-tanda beriman kepada Qadha dan Qadar Menerangkan hikmah beriman kepada Qadha dan Qadar Menampilkan contoh-contoh perilaku beriman kepada Qadha dan Qadar 8.5 Menampilkan perilaku sebagai cerminan beriman kepada Q adha dan Qadar dalam kehidupan sehari-hari. Pengertian Dalil Na li Tanda-tanda be riman kepada Qadha dan Qadar Fungsi beriman kepada Qadha dan Qadar Perilaku yang m encerminkan beriman kepada Qadha dan Qadar A. PENGERTIAN IMAN KEPADA QADHA DAN QADAR Qadha adalah ketentuan atau ketetapan yang akan terjadi pada waktu yang akan datang. Ketetapan dan ketentuan itu hanya yang membuat. leh karena itu, hanya saja yang tahu. Firman :

) 4 / =G@ $ $ 4 / F/2 1 / ? ) % t n t t "Menetapkan hukum itu kepunyaan , Dia mene an kan yan se ena nya an Dia pem e i keputusan yan palin aik."(Q . Al- An'aam: 57) Qa a a alah pelaksanaan a i encana atau se in ise ut en an tak i , yaitu kea aan yan menimpa makhluk . A ti Qa a alam Al-Qu an kita pahami sebagai suatu peraturan umum yang diciptakan untuk menjadi dasar alam ini dengan hubungan sebab akibat. Telah menjadi undang -undang alam (sunatullah) yang abadi bahwa manusia juga terikat pada sunatullah itu. Ketentuan yang berlaku terhadap makhluk-Nya, baik yang telah maupun akan te rjadi, semua berada di bawah ketentuan . bdurrahman,S.Ag SMA Kelas XII

"

( ( ( 

5(

(  

( (

105 Firman :

)/ )=z . $) 9 y s o ny > "Sesungguhnya Kami menciptakan segala sesuatu menu ut ada (uku an)." ( S. Alama : 49) Sesuai dengan ayat te sebut mene angkan bahwa selu uh makhluk adalah c iptaan ya. Makhluk dunia diciptakan menu ut kehendak dan ketentuan- ya sesuai de ngan hukum-hukum yang ditetapkan untuk alam semesta ini. Dalam ayat lain be fi m an:

durrahman,S.Ag SMA Kelas II

'

t u s ( n y t $ $ s s $ u t s y 8 t y c $ n t t "Tida ada sesuatu e eratan un atas Na i tentang a a yang telah diteta an ag inya. telah meneta an yang demi ian) se agai sunah-Nya ada na i-na i yang tela h erlalu dahulu. Dan adalah eteta an itu sesuatu eteta an yang asti erla u. " (QS. Al-Ahza : 38) erdasar an semua eterangan di atas, jelaslah hu ungan ant ara Qadha dan Qadar. Qadha mengacu ada hu um, undang-undang, eraturan, dan et eta an yang erla u atas semua ma hlu nya, sedang an Qadar mengacu e ada ela s anaan dari rencana atas hu um, undangundang, dan eteta an-Nya. Telah ita etah ui ahwa semua enda yang ada di alam ini terda at ta dir , ai itu manusia, ul an, intang mau un gunung. Misalnya, malam tida leh mendahului siang dan mata hari ter it tida leh mendahului ulan. Semua itu erjalan erdasar etentuan dan ehenda yang selanjutnya dise ut dengan sunatullah. Sunatullah ada dua maca m, yaitu sunatullah yang tida tertulis yang terda at di alam ini, misalnya a i itu anas, dan sunatullah yang tertulis di alam, misalnya hu um yang tertulis da lam Al-Quran, mengata an sia a saja yang eriman dan eramal saleh asti a an men da at ahala dari . Kedua sunatullah dari itu dijamin emutla annya serta tida da at diganti dengan hu um yang lain. Sunatullah yang ada di alam wa tunya da at diu ur, misalnya manusia da at mem er ira an wa tu yang di utuh an untu memasa air sam ai mendidih, sedang an sunatullah dalam Al-Quran manusia tida tahu as ti a an wa tunya terjadi. Misalnya, saat ematian sese rang dan saat datangnya hari iamat. Dengan meya ini sunatullah a an mem awa manfaat dan hi mah yang san gat esar. Manusia a an sadar ahwa dalam hidu ini manusia di atasi leh eratu ran- eraturan dan etentuan- etentuan . uga a an menum uh an emauan manusia un tu menggali er endaharaan umi agar da at dimanfaat an. Iman e ada Qadha dan Qadar da at menjadi an eimanan atau e ercayaan ita terhada e uasaan ma in t e al, hatinya ta ah dalam menghada i li u-li u hidu , dan tida mudah utus asa. Manusia tida tahu ta dir a a yang a an terjadi ada dirinya. Manusia hidu waj i erusaha dan e erja untu menca ai tujuan hidu nya, yaitu ahagia di dunia d an di a hirat. Manusia tida tahu dita dir an leh aya atau mis in, andai atau d h, ahagia atau tida , dan se againya. Untu itu, manusia harus erusaha ag ar ehidu an hari ini le ih ai dari hari emarin. Manusia harus e erja giat d an te un erusaha serta rajin agar menjadi rang yang aya, rang yang andai, ahagia, dan se againya. A a ila usahanya elum erhasil, tida leh utus asa d an harus ya in suatu saat a an mem eri emurahan.

'

$ $

%.

'

106 $ !# ) 3 !# & t t =z / M7) 9 t i t $ 4 y B s # @ u "Bagi manusia ada malaikat-malaikat yang selalu mengikutinya be gili an, di muka dan di belakangnya, me eka menjaganya atas pe intah . Sesungguhnya tidak mengub ah keadaan sesuatu kaum sehingga me eka mengubah keadaan yang ada pada di i me e ka sendi i. Dan apabila menghendaki kebu ukan te hadap sesuatu kaum, maka tak ad a yang dapat menolaknya; dan sekali-kali tak ada pelindung bagi me eka selain Di a." ( S. A - a'd: 11) Adapun fungsi iman kepada adha dan ada anta a lain seba gai be ikut : Dengan iman kepada adha dan ada maka kepe cayaan te hadap kekua saan Allah makin tebal dan hati menjadi tabah dalam menghadapi liku-liku hidup s ehingga tidak lekas putus asa. u (#t($s? y !$# "Dan janganlah amu me a a putu a a da i ahmat .... (QS. Yu uf: 87) ang yang be iman epada Qadha dan Qada dalam hidupnya a an elalu be ta a al epada dan menye ah an dengan i hla egala i htia nya ata ta di etelah u ahanya dila u an menu ut ada emampuannya. Dengan be iman epada Qadha dan Qada manu ia ti da a an membangga an di i ata u aha dan i htia nya, ebab ia menyada i bah a m anu ia itu ajib be u aha, tetapi yang menentu annya. Dengan be iman epada Qadh a dan Qada manu ia tida a an ta abu bah an ta adu dan me endah an di i dalam hidupnya a ena me a a di inya di ba ah e ua aan Zat Yang Maha ua a, yaitu . D engan be iman epada Qadha dan Qada o ang a an memili i ji a yang be a , iman y ang teguh, dan ebe anian di dalam be amal. . FU GSI IMA KEPADA QADHA DA QADA R Qadha dan Qada te ma u u un iman yang eenam yang etiap mu lim ha u mcmpe cayainya. Semua ejadian, ge a , dan pe i ti a yang te jadi di alam eme ta ini te ma u na ib manu ia itu adalah udah dita di an oleh eja zaman azali, yai lu zaman ebelum te jadinya ma hlu . Qadha a tinya eputu an atau etetapan, ed ang an Qada a tinya etentuan. Adapun yang dima ud Qadha yaitu eputu an atau etetapan te hadap uatu etentuan yang telah ditetap an oleh te hadap ma hlu ya. Sedang an Qada atau ta di adalah egala etentuan yang be la u te hadap e mua ma hlu - ya, bai mengenai uatu hal yang udah te jadi, edang te jadi, mau pun yang a an te jadi. Semuanya di ba ah etentuan Yang Maha E a lagi Maha ua a, apa ah etentuan itu bai ataupun bu u . abi a . be abda: @bdu ahman,S.Ag SMA Kela XII

  

107 "Iman itu ialah pe caya epada , malai at- ya, ita- itab- ya, ha i a hi at dan pe caya epada Qada - ya yang bai maupun yang bu u ." (HR. Mu lim) Ma a, penge tian iman epada Qadha, yaitu mempe cayai egala apa yang te jadi dan tida te j adi di elu uh alam ini adalah menu ut hu um dan etetapan . Sedang an penge tia n iman epada Qada atau ta di , yaitu pe caya dengan ya in adanya etetapan dan etentuan yang be la u te hadap emua ma hlu - ya, bai etentuan yang telah tc jadi, edang te jadi, maupun yang a an te jadi. Pa a ulama ilmu tauhid be ata, "Segala e uatu yang tc jadi di alam ini adalah ata i adat dan ud at- ya. Seg ala yang dicipta an itu dicipta an dengan ebai -bai nya." be fi man: }# ,=z &/ ( )=z . m& %!# & | M $ t y y t u ny > x "Yang membuat egala e uatu yang Dia cipta an ebai -bai nya dan yang memulai p enciptaan manu ia da i tanah . (QS. A -Sajdah: 7) Manu ia itu dijadi an oleh dala m eadaan lemah. Fi man : $ }# ,=z 4 3 # & !# | | M $ t u t y e s $ " hen ak mem e ikan ke in anan kepa amu, an manusia ija ikan e sifat lemah.". (Q . An- isaa': 28) Ayat i atas mcnjelaskan ahwa manusia itu oleh iciptakan alam kon isi lcmah. Kon isi lemah itu sen i i yan menetapkan an yan menentuka n. Den an kon isi lemah itu manusia supaya menya a i lalu menaati atu an-atu an . Te masuk kelemahan yan a a pa a manusia ahwa manusia itu ti ak men ctahui kap an atan nya ajal. Maka, mela an manusia melakukan pem unuhan en an ca a yan iha amkan. telah e fi man:

99 $=_ ) $= F% 3 , 9$/ ) !# m L9# } 9# #=F)? h u u y y "Dan janganlah kamu membunuh jiwa yang di haramkan (membunuhnya), melainkan deng an sesuatu (alasan) yang benar. Dan barang siapa di bunuh secara zalim maka sesu ngguhnya Kami telah memberikan kekuasaan kepada ahli warisnya, tetapi janganlah ahli waris itu melampaui batas dalam membunuh. Sesungguhnya ia adalah orang yang mendapatkan pertolongan." (QS. Al-Israa : 33) Dalam ayat berikut melarang kepad a manusia yang beriman untuk mendekati harta anak yatim. Anak yatim adalah anak yang salah satu dari orang tuanya telah meninggal, sedangkan ia belum dewasa dan belum dapat berdiri sendiri. Kecuali dalam menggunakan harta anak yatim itu den gan cara yang baik dan dapat memenuhi janji. berfirman AI-Israa : 34

y $ ( ru r 4 y | } $ u t t ( t s u ) ( "Dan jan anlah kamu men ekati ha ta anak yatim, kecuali en an ca a yan le ih aik ( e manfaat) sampai ia ewasa an penuhilah janji; sesun uhnya janji itu pa sti iminta pe tan un jawa annya." @ u ahman, .A MA Kelas XII

 

 (

  (

( 

( (

 (

'

( ( 

( 

5  5  

&

(  

( ( 

( (

108

$ 7=9# 7 &! 3 9 #9 G 9 {# 9# 7= 9 %!# t a kepu yaa - ya- ah ke ajaa a it a umi, a ia ti ak mempu yai a ak, a ti ak a a sekutu a i ya a am kekuasaa ( ya), a ia Te ah me ciptaka se a a sesuatu, a ia me etapka uku a -uku a ya e a se api- api ya" (QS. -F u aa : 2) Tak i itu a a ua macam, yaitu se a ai e ikut : 1. Tak i mu am ia ah Qa ha a Qa a ya ti ak apat ie akka a pasti te ja i sehi a ma usi a ti ak mempu yai kesempata u tuk me hi a i. Sepe ti, kete tua ke ami akiaki atau pe empua , te ja i ya ha i kiamat, ata ya aja sese a . 2. Tak i mu a a ia ah Qa ha a Qa a ya i a tu ka kepa a ikhtia sese a atau usaha-usaha ya, me u ut kemampua ya a a pa a ma usia. Maka, u tuk je is tak i mu a a i i ma usia waji e usaha a a apat me u ah kea aa pa a i i ya m e ja i e ih aik sesuai e a ya ikehe aki. Sepe ti, se a siswa ya i i pa ai maka ha us aji e aja , sese a ya i i kaya maka ia ha us iat eke ja, a ai - ai . Setiap mus im waji e ima kepa a Qa ha a Qa a itu. Su uh pu , a am kehi upa seha i-ha i setiap a waji c ikhtia atau e u saha u tuk me cukupi se a a kepe ua hi up ya. e itu ju a a am se a a usaha u tuk me capai kesejahte aa hi up i u ia maupu i akhi at, ka e a tak i itu a u apat iketahui sete ah te ja i. Da am e usaha a ti ak pe u memiki ka tc ta tak i ya aka e aku atas i i ya. Se a , u a ti ak aka tahu a si ya i masa me ata . a pe ti a a ah e usaha te s e a sekuat te a a a ti ak eh e pa ku ta a . asi kita aka e u ah apa i a kita e usah a me u ah ya, se a aima a fi ma :

$ !# ) 3 !# & t t =z / M7) 9 t i t $ 4 y B s # @ u " Bagi manusia ada malaikat-malaikat yang selalu mengikutinya be gili an, di muk a dan di belakangnya, me eka menjaganya atas pe intah . Sesungguhnya tidak mengub ah keadaan sesuatu kaum sehingga me eka mengubah keadaan yang ada pada di i me e ka sendi i. Dan apabila menghendaki kebu ukan te hadap sesuatu kaum, maka tak ad a yang dapat menolaknya; dan sekali-kali tak ada pelindung bagi me eka selain Di a. " ( S. A - a'd: 11) @bdu ahman,S.Ag SMA Kelas XII

0  3 3 3 ( 3 3 3 3 ( 0 3 ( 3 ( 0 0  (  ( 3 ( ( (  3 3 3 $ 3 ( ( 3 ( 3 3 ( 3 $ 0 ( ( 3 $ 0 3 0 3 3 3 3 ( ( 0 3 ! 0  3

)/ )=z . $) 9 y s o ny > "Sesungguhnya Kami menciptakan segala sesuatu menu ut ada (uku an)." ( S. Alama : 49) Dalam su ah lain juga be fi man:

Da i u ah Al-Is aa' ayat 33 an 34 itu mem e ikan pen e tian ahwa semua Qa ha an Qa a atau ketetapan an ketentuan itu semuanya aik. Fi man yan lain yan kaitannya en an Qa ha an Qa a , yaitu

 3 3

 @

3 3  0$ 3 3 3 3 (  3 3 3 ( 0 3 (3 3 ( 3 3 3 ( 0 3 3 ( 3 ( 3 3 3 0 $ 0 ( ( ( 3 ( ( 3 3 ( 3 ( 30  3 ( 3 0  3 3 0 3 $ 3 3 ( ( 3 0 3 3 0 3 0 3 ( 0 3 3 3 3 $ 3 3 0 ( 3 3 ( ( 3 ( 3 (3 3 3 " 00  3 (  3 3 3 ( ( 3 3 0 3 3 3  ( 3 ( 3 ( ( " 00  0 33 ( 3 ( 3 (3 3 3 3 3 ( 0 0 3 ( 3 3 ( 3 ( ( ( ( (  ( 3 " ( ( 0 3 3 ( 33 3 3 3 ( 3 ( 0 3  3 ( 3 ( ( 3  0 ( ( 3 0 3 3 3   3 ( 3 ( 3 (

'

 (

( ( 5 @

109 Apabila kita dapat mencapai apa yang kita inginkan, kita ha us be syuku kepada , dan apabila kita gagal maka saha lah dan te us be usaha jangan sampai putus as a. Dalam be ikhtia jangan lekas be putus asa. Pelaja i lebih dahulu apa sebab-s ebab kegagalan kita dan usahakan pe baikannya untuk masa-masa mendatang. Pada su atu saat kita akan be hasil dengan pe tolongan . be fi man:

t(t $ ( t(s u u y ( ts ( y $ t t $ "Hai ana -ana u, pe gilah amu, Ma a ca ilah be ita tentang Yu uf dan auda any a dan jangan amu be putu a a da i ahmat . Se ungguhnya tiada be putu a a da i ahmat , melain an aum yang afi ." (QS. Yu uf: 87) Ada o ang mengata an, " i a yang dila u an manu ia ini emuanya udah ditentu an atau dita di an , be a ti manu ia hanya te pa a menjalani e uatu yang udah ditcntu an itu, apa ah bai atau bu u ." Pendapat yang demi ian tentu tida bena a ena tida a an menyia-n yia an amal e eo ang, ebagaimana fi man- ya:

. i t 4 @ x i i 9 t u x I o u z y t $ F% #=G% ?6 #& #_ z& # _$y %!$ ( / t $s < t $ u $ " Maka Tuha me eka mempe ke a ka pe m h a ya ( e a e fi ma ), "Sesu uh ya ku ti ak me yia- yiaka ama a - a ya e ama i a ta a kamu, aik aki- aki atau pe empua , (ka e a) se a ia kamu a a ah tu u a a i se a ia ya ai . Maka a - a ya e hij ah, ya iusi a i kampu ha ama ya, ya isakiti pa a ja a -Ku, ya e pe a a ya i u uh, pasti ah aka Kuhapu ska kesa aha -kesa aha me eka a pasti ah ku masukka me eka ke a am su a ya me a i su ai-su ai i awah ya se a ai paha a i sisi . Da pa a sisiya paha a ya aik." (QS. i Im a : 195) Pa a ayat ai me supaya ham a - ya mau eke ja, se a aima a fi ma - ya:

t $ t 4 =9# = <) I ( t9# &! /3= !# #=# Dan Katakanlah: "Beke jalah kamu, Maka Allah dan asul- ya se ta o ang-o ang mukm in akan melihat peke jaanmu itu, dan kamu akan dikembalikan kepada (Allah) yang mengetahui akan yang ghaib dan yang nyata, lalu dibe itakan- ya kepada kamu apa yang Telah kamu ke jakan." ( S. At-Taubah: 105) @bdu ahman,S.Ag SMA Kelas XII

3$$ 3 (3 3  ( ( 0  3 ( 0 3 3 33 0 3 3  ( 3 3 3 ( 0 3 3 3

3 0 3

3   3  0 0 0 3 ! ( 3 0 0  3 3 ( 3 0 3 0 3 0 3 3 3 3 ! ( 3 ( 3 3 3 0 ( 3 ( ( 3 3 3 $ 3 $ 3 0  ( 0 ( 3 0 3  3 3 ( 3 3 $ 3 $ 0 3 3 3 ! ( 3 ( 33 3$ $ 3 3 3 3

110 Setelah kita he usaha ha us dii ingi dengan doa aga te capai yang kita maksudka n, ka ena telah menjanjikan dengan fi man- ya: t=z A$6 93G %!# ) 4 /39 =fG& # 6/ $% u y y t t t Dan Tuhanmua e fi man : " e o'alah kepa a-Ku, niscaya akan Kupe kenankan a im u. esun uhnya o an -o an yan menyo on kan i i a i memnyem ah-Ku akan masuk ne aka ahanam alam kea aan hina ina." (Q . Al-Mu'min: 60) a i, e iman kepa a tak i e a ti mempe cayai ahwa se ala yan te ja i i alam ini, te masuk hi up an kehi upan manusia, a alah menu ut hukum an atu an yan telah itentukan oleh . Alam aya yan te i i a i planet-planet, intan - intan , an se a ain ya, semuanya e e a ( e jalan) menu ut atu an yan telah itentukan oleh sehin a semuanya e jalan en an te atu an te ti . e fi man:

9 y # n j s u 7 ! y p n t x t s } _& <) z 39 @bdu ahman,S. SM elas XII

)tG9 9# t= #* $]9# = 9# 9 # h9 s $ u t y s $ x r ! o m t . t $ s $ s7 7= t o ; ns "Dan suatu tanda (kekuasaan yang besa ) bagi me eka adalah malam : Kami tanggalk an siang da i malam itu maka dengan se ta me ta me eka be ada dalam kegelapan. D an mataha i be jalan di tempat pe ede annya. Demikianlah ketetapan ang Maha Pe kasa lagi Maha Mengetahui. Dan telah kami tetapkan bagi bulan manzilah-manzilah sehingga (setelah dia sampai ke manzilah yang be akhi ) kembalilah dia sebagai b entuk tanda yang tua. Tidaklah mungkin bagi mataha i mendapatkan bulan dan malam pun tidak dapat mendahului siang. Dan masing-masing be eda pada ga is eda anny a." ( S. aa Siin: 37-40) Hidup manusia adalah suatu takdi . Manusia setelah di kandung ibunya selama empat bulan lalu dibe i (ditiupkan) nyawa ( oh) oleh . Apa bila oh sudah ditentukan oleh ke lua da i jasmani manusia maka kelua lah oh i tu tanpa mampu menahannya. Sebaliknya, mungkin ada o ang yang sudah me asa bosan hidup ka ena sudah te lalu lanjut usia dan sakit-sakitan, atau bosan hidup ka e na sehab-sebab lain, misalnya mengalami f ustasi (putus asa), sehingga ingin seg e a mati. Tetapi, kalau belum menghendaki ajal pun tidak kunjung datang. be fi m an:

(  (

 (

 (   (  ( ( 5

( (

 (

 ( ( ( ( (  ( ( (   ( ( ( ( 5    (

# ! '

!

( ( 

111 " ikalau men hukum manusia ka ena kezalimann a, nisca a tidak akan ditin alkan -N a di muka bumi sesuatu un da i makhluk an melata, teta i menan uhkan me ek a sam ai ke ada aktu an ditentukan. Maka a abila telah tiba aktu ( an diten tukan) ba i me eka, tidaklah me eka da at men undu kann a ba an sesaat un dan t idak ( ula) mendahulukann a. " (QS. n-Nahl: 61) Itu semua adalah ketentuan , da n manusia be ada di dalam takdi llah. Menu ut takdi manusia itu asti mati, s eba aimana semua makhluk hidu an lain un ha us mati ula. be fi man: $ s !s < t N Q # )# . "Tiap-tiap yang bernyawa pasti mengalami mati." (QS. Ali Imran: 185) Kehidupan m anusia pun suatu takdir juga. Di dunia ini tidak ada orang yang suka sakit, semu anya mengharapkan agar dirinva dan keluarganya sehat, baik jasmani maupun rohani nya. Namun, dalam kenyataan semua orang mengalami sakit. Bahkan para ahli penyak it pun (para dokter) mengalami sakit pula. Di dunia ini pun tidak ada orang yang menginginkan kegagalan dalam mencapai maksud dan tujuan, sebab kegagalan adalah suatu kekecewaan yang tidak enak dirasakan. Tetapi, sangat jarang di dunia ini orang yang tidak pernah mengalami kegagalan. Bahkan kadangkadang terjadi suatu u rusan yang telah diperhitungkan secara matang dan ditinjau dari berbagai segi, m enjadi gagal sama sekali. Tidak hanya orang awam (biasa) yang mengalami kegagala n, tetapi orang yang mcmpunyai keahlian tertentu pun kadang-kadang mengalami keg agalan di bidangnya. Kalau diperhatikan segi rezcki atau keberuntungan, ada oran g yang bekerja keras mencari rezeki, tetapi datangnya sangat sedikit atau sangat seret. Sebaliknya, ada orang yang bekerja secara wajar saja, tetapi hasilnya cu kup hanyak. Pangkat dan jabatan pun demikian pula. Ada orang pantas dan memcnuhi syarat untuk menduduki jabatan tertentu, tetapi tidak pernah sekalipun menduduk inya. Sebaliknya, mungkin ada orang yang tampaknya kurang pantas atau kurang mem enuhi syarat, tetapi sempat menduduki jabatan tertentu. Jadi, jelas bahwa masala h hidup-mati dan masalah rezeki serta keberuntungan manusia adalah bcrgantung ke pada takdir Tuhan. C. HUBUNGAN ANTARA QADHA DAN QADAR DENGAN IKHTIAR DAN TAWAKAL Ikhtiar ialah segala usaha yang dilakukan untuk memenuhi kebutuhan dan keperlua n dalam hidup. Sebagaimana diketahui. terjadi atau tidaknya sesuatu itu ada seba bnya. Ada lagi sebab yang merupakan hasil ikhtiar kita sendiri, seperti ketekuna n dan keuletan dalam belajar telah menyebabkan seseorang memiliki banyak ilmu, h berfirman: al ini sesuai dengan Qadha dan Qadar . u !t y $ t #f9# 1g & y $ ) 9 9 & "Dan bahwasanya manusia tiada mempe oleh selain apa yang telah diusahakannya. Da n bahwasanya usahanya itu kelak akan dipe lihatkan (kepadanya). Kemudian akan di be i balasan kepadanya dengan @bdu ahman,S.Ag SMA Kelas XII



  

  

  !

  

 

112 balasan yang paling sempu na, dan bahwasanya kepada Tuhanmulah kesudahan (segala sesuatu)." ( S. An- ajm: 39-42) uga dijelaskan dalam fi man- ya yang lain:

t(t $ ( t(s u u y ( ts ( y $ t t $ "Hai ana -ana u pe gilah amu, ca ilah be ita tentang Yu uf dan auda anya dan jangan amu be putu a a da i ahmat . Se ungguhnya tiada be putu a a da i ahma t melain an aum yang afi ."(QS. Yu uf: 87) Se eo ang a an mempe oleh ha il da i u ahanya endi i dan ebai -bai e eo ang adalah yang ma an da i ha il u ahan ya. Sebagaimana di ebut an dalam hadi Ra ulullah : "Se ungguhnya ebai -bai yang dima an oleh e eo ang adalah da i ha il u ahanya endi i dan ana nya te ma u udahanya juga." (HR. Munafaqun Alaih) Ta a al a ti nya menye ah an dan menggantung an egala e uatu epada dengan mengha ap Ridhaya. Sebagai contoh, eo ang yang memili i umah ma a eti a elua ha u menutu p atau mengunci pintu umahnya aga tida dima u i pencu i, dan emudian be ta a al epada . Sebagaimana te ebut dalam fi man- ya: $6 $ ? !# 39 6=V 0 ) t ) = 9 M9$% t ! t o t " Rasul- asul me eka e kata kepa a me eka: "Kami ti ak lain hanyalah manusia se pe ti kamu, akan tetapi mem e i ka unia kepa a siapa yan Dia kehen aki i anta a ham a-ham a- ya. Dan ti ak patut a i kami men atan kan suatu ukti kepa a kam u melainkan en an izin . Dan hanya kepa a sajalah hen aknya o an -o an mukmin e tawakkal. " (Q . I ahiim: 11) emua yan te ja i i atas umi me upakan kete tapan . Manusia hanyalah mene ima, mempelaja i, an menca i hikmah se ta manfaat a i semua ketetapan te se ut, sepe ti encana alam, walaupun kita su ah mcn usa hakan en an se ala kemampuan untuk men hin a inya, namun encana tetap menimpa pa a i i manusia. Maka, alam kea aan emikian a ulah e tawakal kepa a , se a pa a hakikatnya se ala sesuatu yan menimpa manusia itu telah itetapkan oleh . e a aimana fi man :

9# 2G= !# ? 4 $9s9 $9 !# =F2 $ ) $; 9 % $ u t u Katakanlah : "Se kali-kali tidak akan menimpa kami melainkan apa yang telah dite tapkan oleh bagi kami. Dialah pelindung kami, dan hanyalah kepada orang-orang ya ng beriman harus bertawakal." (QS. At-Taubah: 51) Segala sesuatu yang terjadi se suai dengan Qadha dan Qadar Allah , bukanlah menurut kemauan dan kehendak manusi a. Maka, kepada Dialah kita bertawakal dan berserah diri. bdurrahman,S.Ag SMA Kelas XII

 ( (

(  ( ( (

( 

 (

 ( 

 5 ( ( (  ( (

113 Dengan demikian, kita tidak pernah putus asa ketika ditimpa sesuatu hal yang tid ak menggembirakan dan tidak merasa sombong serta angkuh di kala memperoleh nikma t. Firman Allah: s r t $ y u s $ nt u t t t u ts y "Dan barang siapa yang bertawakal kepada niscaya akan mencukupkan (kepada) nya. Sesungguhnya telah melaksanakan urusan (yang dikehendaki)-Nya. Sesungguhnya tela h mengadakan ketentuan bagi tiap-tiap sesuatu." (QS. Ath-Thala : 3) Manusia haru s menyadari, musibah atau bencana itu sebagai peringatan atau ujian bahkan azab yang ditimpakan kepada manusia. Hal ini ditegaskan dengan firman-Nya:

( 79m # ==)9# = $ M. 9 ( 9 M9 !# m $6 y y ( x ] s s F $ x u m t $u t $ s !# ) 4 !# ? .G M #* ( "Maka disebabkan ahmat da i -lah kamu be laku lemah Lembut te hadap me eka. sek i anya kamu be sikap ke as lagi be hati kasa , tentulah me eka menjauhkan di i d a i sekelilingmu. Ka ena itu ma'afkanlah me eka, mohonkanlah ampun bagi me eka, dan be musyawa atlah dengan me eka dalam u usan itu Kemudian apabila kamu telah membulatkan tekat maka be tawakal kepada . Sesungguhnya menyukai o ang-o ang yang be tawakal kepada- ya." ( S. Ali Im an: 159) Kalau ada yang dibe ikan oleh it u baik maka memang ikhtia dan nasabnya itu baik. Sebaliknya, kalau bu uk be a t i lkhtia dan nasabnya itu jelek dan tidak baik. Kita menge jakan sesuatu bukan ka ena mcngetahui adha dan ada . Misalnya, kita be usaha belaja dengan tekun bukan be a ti pasti kita akan menjadi o ang pandai. Kita hanya wajib be usaha, kebe hasilannya itu u usan Allah. adi, seca a singkat dapat dikatakan segala se suatu itu ada sebabnya, sepe ti fi man : $ ) 9 9 & 4 t y t | M } u "Dan bahwasanya seo ang manusia tiada mempe oleh selain apa yang telah diusahaka nnya." ( S. An- ajm: 39) @bdu ahman,S.Ag SMA Kelas XII

F $# #9) & #. I & $9# =m& t t u t u ( t "Apakah manusia itu men i a ahwa me eka i ia kan (saja) men atakan: "Kami tela h e iman", se an me eka ti ak iuji la i?" (Q . Al-Anka ut: 2) Dalam men e jak an sesuatu hen aklah ike jakan en an sun uhsun uh, tekun, tcliti, an ce mat se ta hati-hati. Ini me upakan usaha atau ikhtia , kemu ian a ulah kita c taw akal ( e se ah i i) kepa a en an ise tai oa, se a semuanya yan menentukan hanyalah . manusia hanya iwaji kan c ikhtia an e tawakal.

"



( (

  (

 ( ( 

(  ( ( ( (  @ @

( 

(  (

114 Manusia dianju kan untuk be ikhtia , beke ja ke as dengan dise tai tawakal, be d oa, dan tidak boleh be pangku tangan. ang yang tidak mau be ikhtia lanta an d ia be alasan, semua sudah ditentukan oleh ini adalah pendapat yang salah dan tid ak dibena kan oleh aja an Islam. Begitu juga bencana alam dapat pula be fungsi s ebagai azab yang ditimpakan kepada manusia ka ena dosa-dosa yang telah me eka pe buat. leh ka ena itu, apabila kita ditimpa bencana alam maka hendaklah mawas d i i, apakah masya akat kita telah banyak meninggalkan pe intah Allah atau telah banyak be buat la angan . leh ka ena itu, hendaklah kita be tawakal se ta mempe banyak istigfa . Be dasa kan fi man :

@bdu ahman,S.Ag SMA Kelas XII

4 $& 9 & 6% =G2 ) 3 & {# 6 >$& $ ! y u s j o $ nt s $F . =t !# A s 5 t $u "Tiada suatu bencana pun yang menimpa di bumi dan (tiada pula) pada di imi sendi i melainkan telah te tulis dalam kitab (Lauhulmahfuz) sebelum kami menciptakann ya. Sesungguhnya yang demikian itu adalah mudah bagi . (Kami jelaskan yang demiki an itu) supaya kamu jangan be duka cita te hadap apa yang luput da i kamu, dan s upaya kamu jangan te lalu gembi a te hadap apa yang di be ikan- ya kepadamu. Dan tidak menyukai setiap o ang yang sombong lagi membanggakan di i." ( S. AI-Hadii d: 22-23) Ayat di atas menjelaskan, semua bencana dan malapetaka yang menimpa pe mukaan bumi, sepe ti gempa bumi, banji , dan bencana alam lainnya se ta bencana yang menimpa manusia, sepe ti kecelakaan, penyakit, dan sebagainya telah diteta pkan sebelumnya. Semuanya akan te jadi dan telah te tulis di Lat/hulmahfi z sebe lum menciptakan makhluk- yu. Ini be a ti bahwa tidak ada sesuatu pun yang te jad i luput da i pengetahuan dan tidak te tulis di Lauhulmahfuz. Segala sesuatu yang akan te jadi itu adalah sangat mudah bagi , ka ena Dia Maha Mengetahui segala se suatu, baik yang tampak maupun yang tidak tampak. menetapkan segala sesuatu atau kejadian sehelum wujudnya, yaitu aga manusia be saba mene ima cobaan . obaan itu ada kalanya be upa kesenangan ada pula be upa kesedihan. Ka ena itu, janganl ah te lalu sedih hati mene ima kesengsa aan dan malapetaka yang menimpa, sebalik nya jangan pula te lalu be senang hati dan be gembi a atas sesuatu yang menyenan gkan hati. Sikap yang paling baik ialah be saba mene ima bencana dan malapetaka yang menimpa se ta bc syuku kepada atas segala nikmat yang dianuge ahkan kepad a kita.

115 D. TA DA-TA DA PE GHA ATA TE HADAP F GSI IMA KEPADA ADHA DA ADA Kalau kit a pe hatikan setiap yang menimpa di i kita da i segala macam pende itaan pada ha kikatnya dapat dikelompokkan ke dalam 2 tingkatan, sebagai be ikut: 1. Musibah y ang sebena nya masih dalam jangkauan kemampuan untuk menghinda inva. Misalnya. s eseo ang mende ita kelapa an, padahal baik jasmani maupun ohaninya sebena nya m ampu untuk mengusahakan makanan. ontoh lain, seseo ang yang kehilangan atau kec u ian ka ena kelalaiannya tidak mengunci pintu-pintu umahnya, atau tidak mengun ci kenda aannya atau tidak mengikat hewan pia aannya. Dalam menghadapi hal-hal s epe ti ini seseo ang ha us te lebih dahulu mengusahakan segala upaya untuk mengh inda inya, misalnya pintu umah hendaknya dikunci jika hendak pe gi, hewan pia a an ditambat, ba ulah kemudian be tawakal kepada atas keselamatan yang kita ha ap kan dan musibah yang tidak kita inginkan. Sabda abi saw. yang a tinya: "Ikatlah untamu dan be tawakalalah." (H . lbnu Hibban) Dalam hadis te sebut di atas dibe ikan contoh bagaimana sikap tawakal yang bena , yaitu kita ha us be usaha te le bih dahulu. Setiap meninggalkan usaha dengan dalil tawakal tidak dibena kan dala m agama Islam. Sabda abi pula: "Tiada be tawakal o ang yang mengobati di inya d engan besi panas atau dengan ajahan." (H . Ahmad) Dalam hadis ini dipe jelas la gi bagaimana seha usnya usaha yang dilakukan dalam angka be tawakal kepada . Kit a dituntut usaha yang munasabah yang sepadan, bukan asal saja, kemudian jika tid ak be hasil lalu seca a te gesa-gesa be tawakal kepada , apalagi mengambil sikap be putus asa. 2. Musibah yang di lua jangkauan kemampuan manusia. yata dalam k ehidupan bahwa kemampuan manusia be!aja lah dengan giat te batas. Seca a individ u kemampuan masing-masing o ang te batas, walaupun batasnya tidak sama pe sis. S eca a kelompok kemampuan be tambah besa sesuai dengn besa nya kelompok se ta be sa nya kemampuan individu-individu anggotanya. ontoh dalam hal ini apabila kita te timpa bencana alam, sepe ti gunung mcletus, gempa bumi, ai bah, halilinta . Dalam menghadapi bencana atau musibah sepe ti ini manusia dituntut untuk sege a mempe gunakan tawakal bahwa semuanya itu te jadi atas kud at dan i adat semata. Manusia ha us menyada i, musibah atau bencana ini mungkin me upakan pe ingatan, ujian, atau azab yang ditimpakan kepada manusia. Fi man- ya dalam Su ah Al-Anka but ayat 2:

5  5

@ u ahman, .A

MA Kelas XII

F $# #9) & #. I & $9# =m& t t u t u ( t "Apakah manusia itu men i a ahwa me eka i ia kan (saja) men atakan: "Kami tela h e iman", se an me eka ti ak iuji la i?" (Q . Al-Anka ut: 2) Fitnah atau uji an alam hal ini e fun si untuk men uku ka a iman yan imanifestasikan alam sikap tawakal. encana alam apat pula e fun si se a ai aza yan itimpakan a tas manusia ka ena osa- osa yan telah me eka pe uat. leh ka ena itu, apa ila kita itimpa encana alam maka hen aklah kita se e a mawas i i, apakah masya a kat kita telah anyak menin alkan pe intah atau telah anyak mcmpe uat la an a n . Maka, hen aklah kita e tawakal se ta mcmpe anyak isti fa . Fi man :

 (  (  (  ( (   (  (   5 (   ( ( ( ( 

@ 

( 

E

 

116

9 s u 7s y 9u y 4 n t s } s y s u % '# / $ ?t % s u | F $ y s s " era a anya ta yang Kami telah mem inasa annya, yang endudu nya dalam ead aan zalim, ma a (tem -tem ) ta itu r h menutu i ata -ata nya dan ( e era a nanya ula) sumur yang telah di tinggal an dan istana yang tinggi. Ma a a a ah mere a tida erjalan di mu a umi, lalu mere a mem unyai hati yang dengan it u mere a da at memahami atau mem unyai telinga yang dengan itu mere a da at mend engar ? Karena sesungguhnya u anlah mata itu yang uta, teta i yang uta, ialah hati yang di dalam dada." (QS. Al- Hajj: 45-46) Dalam usaha untu menca ai suat u tujuan juga harus di erguna an si a tawa al. ang ertama, ita harus mengu u r emam uan ita, jangan se erti e atah, ma sud hati memelu gunung a a daya ta ngan ta sam ai atau alaulah ail anjang sejeng al, janganlah laut henda di d uga. ang edua, ita harus te un, teliti, ccrmat, dan hati-hati, dan henda nya ditem uh segala ersyaratan yang di utuh an. ang etiga, ita henda nya menerim a dengan la ang hati hasil-hasil yang ita er leh, asal syarat yang ertama dan edua itu sudah ita enuhi. Kalau sudah demi ian erla u e atah, manusia uny a usaha, Tuhan unya uasa. durrahman,S.Ag SMA Kelas II

$ $

$ $ C

117 Menurut ahasa Qadar artinya u uran, dan Qadha artinya e utusan. Sedang an menu rut istilah, Qadar artinya etentuan- etentuan yang asti erla u atas tia -tia ma hlu , sesuai dengan atas- atas yang telah ditentu an seja zaman azali. Qad ha artinya e utusan yang telah erla u menjadi enyataan atas tia -tia ma hlu sesuai dengan ilmu serta Qadar seja zaman azali. Tawa al artinya menycrah an d engan i hlas segala er ara, i htiar, dan amal e ada ta dir dan e uasaan-Nya s etelah usaha dijalan an Menurut emam uan. Hu ungan antara Qadha dan Qadar adala h dua hal yang tida da at di isah an arena saling mengisi dan meleng a i, sert a mem unyai arti yang tida jauh er eda. Hu ungan antara i htiar dan tawa al, t awa al itu harus diddahului dengan i htiar arena tawa al tan a disertai usaha a dalah eliru. durrahman,S.Ag SMA Kelas II

118 erilah tanda silang ( ) ada huruf a, , c, d atau e sesuai dengan jawa an yang te at ! 1. Uji Pemahaman K nse : elas an istilah eri ut ini : a. Qadha d. Qadar g. La uh MahfudzMu ram . Mualla e. Mu hyar h. Musyayyar c. I htiar f. Tawa al 2. Uj i Kemam uan Mengurai an K nse : 1. elas an a a yang dima sud dengan eriman e ada Qadha dan Qadar! 2. Se ut an a a yang dima sud Qadha dan a a ula Qadar! 3. elas an hu ungan antara Qadha dan Qadar! 4. Se ut an macam-macam Ta dir! 5. Da at an sese rang memilih ta dirnya! 6. elas an hu ungan antara Ta dir, I htiar dan Tawa al! 7. Se ut an sifat yang tim ul se agai tanda sese rang yang menghay ati Iman e ada Qadha dan Qadar! 8. Sesuai ah er utus asa dengan ajaran eriman e ada Ta dir, jelas an! 3. Uji Pengetahuan Pilihlah jawa an yang diangga ali ng enar dari sen yang ada! 1. Sutu rencana yang diteta an di Lauh Mahfudz te ntang ma hlu dise ut .... d. Qadar a. Qadha . Pr gram e. I htiar c. Nasi 2. K etentuan yang erla u terhada semua ma hlu nya dise ut .... a. Qadha d. Qadar . Pr gram e. I htiar c. Nasi 3.

(QS. Al-Qamar ayat 49) Artinya : Sesungguhnya ami telah d. nnya d. tujuan e. etentuan d. tujuan e. etentuan

egunaannya e. u ura

menci ta an sesuatu menurut .... a. entu nya . Pasangannya c. nilainya 4. Qadh a menurut ahasa artinya .... a. Rencana . cita-cita c. u uran 5. Qadar menurut ahasa artinya .... a. Rencana . cita-cita c. u uran durrahman,S.Ag SMA Kelas II

$ "  C

'

119 6. Ketentuan yang tida isa diu ah, se erti lahir, mati, warna ulit, entu tu uh dise ut ta dir .... a. Nasi d. mualla . Mu ram e. u r c. sughr 7. Ta d ir yang da at diusaha an, se erti mau andai, aya, selamat, dinama an ta dir .. .. a. Nasi d. mualla . Mu ram e. u r c. sughr 8. Pada suatu hari Rasululla h edatangan tamu yang mem awa unta, tamu terse ut tida menam at an untanya arena dia atanya ertawa al e ada . Kejadian ini menyata an ahwa manusia har us ..... se elum ertawa al. a. ya in d. erilmu . eriman e. i htiar c. sa ar 9.

mengu ah nasi suatu aum, sehingga aum mer ah eadaannya. (QS. Ar-Ra du:11). erdasar an ayat di atas, manusia dalam hidu disuruh .... a. eri htiar d. erta wa al . Pasrah e. sa ar c. tawadhu 10. Di antara eistimewaan eriman e ada Qa dha dan Qadar adalah se erti yang dise ut an eri ut, ecuali .... a. ya in dan ercaya diri d. rendah hati dan tawadhu e. rajin erusaha dan antang menyerah . erwawasan luas c. asrah menunggu ta dir durrahman,S.Ag SMA Kelas II

"

"

120 STANDAR K MPETENSI K MPETENSI DASAR INDIKAT R : 9. Mem iasa an u unan : erila u ter uji : 9.1 Menjelas an engertian ersatuan dan er

9.2 Menam il an c nt h-c nt h ersatuan dan eru unan 9.3 Mem ra ti an ersatua n dan eru unan Pengertian ersatuan dan eru unan Dalil Na li ersatuan dan er u unan C nt h ersatuan dan eru unan Keuntungan ersatuan dan eru unan Perila u yang mencermin an ersatuan dan eru unan Persatuan dalam ajaran Islam secara umum dise ut i hwan yaitu ersaudaraan, seca ra umum dise ut u huwah Islamiyah yaitu ersaudaraan dalam Islam (saudara sesama manusia dan saudara seagama) Ditegas an dalam firman QS Al-Hujarat : 9

? $1n) M/ * ( $] t/ #s= #=tGG%# 9# $G $ ) nt y y t t s t ( u ! s s $ # n u s 4 y s ( s s 3 t W $ Da jika a a ua a a i a - a mu mi e pe a maka amaika ah a t a a ke ua ya. ika sa ah satu a i ke ua a itu e uat a iaya te ha ap a ya ai maka pe a i ah a ya e uat a iaya itu sehi a a itu kem a i kepa a pe i tah ; jika a itu te ah kem a i (kepa a pe i t ah ), maka amaika ah a ta a ke ua ya e a a i a e aku a i ah. Sesu uh ya me yukai a - a ya e aku a i . e as ahwa pe sau a aa me ye a ka a apat e uat amai a e a pe amaia maka pe satua a kesatua umat aka isa ju a kita wuju ka . Ta pa pe satua a aka mu ah e ti ak seme a -me a te ha ap sesama ahka te ha ap ya se ama seka ipu . a aima a sese a atau a sa e uat pe satua seme ta a ke amaia a pe sau a aa ti ak isa iciptaka .

u ahma ,S.

SM Ke as XII

( ( 3 3 $ 3  3 (3 3 3 ( 3 3 3 ( 00 3 ( 0 3 ( 3$0$  3 $  ( 3 03 3 (

3 3 ( 03 ( 3 (  3 3 3 ( 3 $ 3 3 3 ( 3 ( 3 3 3 3 ( 3 ( ( 0  0 ( 0 3 3 $ 3 0 ( 0 03 3 3 3 3 ( ( 3$0$ ( ( 0 3 3  3 ( $0$  0 3 3 3 $0$ 3 3 0 3 3  ( ( 3 3  3 $ 3 $ ( 3 3$0$  B 

"

$ $

$ $

3 3 (  $ 3 0( 3 0 3  3

!

$ $

3  3 3$0 ( 3

3 3 $ ( 3 3

121

0 ( ! ! 3 0 0 3 0 3 3 3 3  3  3 ( 0 (! 0 3 3 0 ( ! 3 ( 3 3 3 3  3  0 3  3 ( $ 3  3  3 3 ( 0  3  3 3 0 (3 3 3 3 3 3 0 3 3  3 0 0  ( 0 3 ( 3 ( ( ( ( 3 ! 0 3 ( 3 30 (3 3 ( 3 0 3 3 ( 3 3 0 ( 0 3 33 0 0 ( 0 3 (  3 3 ( $0 ! ( 3 $ 3  3 3 3 3 3 3$ ( 3 0 0 3 3$0$ 3 ( 3  ( 3 ( 3 0 ( 3 0 3 0 3 3 33 (  0 3 0 3 0 0 3 3 3 0 3 3 3 3 3 0 ( ( 33 0 3 3  3 3 3 3  3 3 3 3 ( 0 3 0 0 0  3 ( ( ( 3 3 0 0 $ 0( 0 0 ( 3 3  ( ( ( ( 3 ( 3 3 3 3 ( ( ( ( 3 ( 3 ( 0 3 ( 0 ( ! ! 3 ! 0 0 $ ! ( 3 3 ( ( ( ( 3 3 3 0( 0 0 3 3$ 3 3 3 3 3 ( 0 0$ 3 3 3 3 0 3   ( ( ( 3 0 0  0 3 3 3 ( 3 ( ( 3 ( 3 3 ( 3 3  3 0 3 ( 3 3  0 $ 3 ( (3 $ 0 0 3$ 3 3 3 0 33 3 ( ( 3 ( 3 03 0 0 3 3 0 3 3 0  3 3 3 3 3 3 3 3   3 3 0 0 ( 3 3 3 3 ( ( 3 ( ( 3 0( 3 3 0 3 3 3 3 3 3 3 $( ( 3 0( 3 3 3 3 3 ( 0 ( 3 3 $ ( 3 3 3 3 ( 0 3 ( (3 3 ( $ 3$ 3 ( 0 3 3 ( 3 (3 0 0 3 3 3  ( (3 3 3 3 ( 3 ( $ 3 3 0 3 3 0 3 $ ( ( 0 3 0 $ 3 3 3$ 3$ 3 3 3 ( ( ( 3 0( 0 3 3 $ 3$ 3 3 3 3 ( 0 0 0 0 3 3 3 ( 3 ( (0 3 0( 3  3 3 ( 3  $ 3$ 3 3 3 ( 0 $ $ 3 33 0 3 ( 3 ( 3 3 3 3$ 3 ( 0 ( ( ( (3 0 0 3 3 3 3 3  3 3 ( ( 3 0 3 3 3 3 3 ( ( !  3 3 ( 3 0 3 0 3  3   3 3 ( 3 0 0 0 0 0 3 3 0 3 0  ( 3  ( 0 0 3 3 3 3 3 3 ( (3 3

a. i ai Pe satua kat i a Makmu . i ai Pe satua u ahma ,S. a i Kepe ti a a i Kepe ti a sa a ama a am a ka Me uju Masya a a Du ia Is am Seca a Kese u uha SM Ke as XII

Da am kehi upa e a sa, pe satua me upaka sc i kekuata ya pa i ampuh. a i umat Is am, pe satua ha us i a a me a ui ja u i te te e ih ahu u, u tuk mempe kuat Is am. Se a ka se a ai wa a e a a ha us me a a pe satu a u tuk mempe kuat a sa a e a a. pa i a pe satua e a - e a te wuju a am suatu ha sa ya e a a a am suatu e a a, upaya me ciptaka pe em a a a am i a ek mi, pe i ika , s sia , ketaha a , a i a ai ya aka mu ah i ea isasika . Da am pe em a a ek mi a i a sa a e a a, upaya pe t ama ya i akuka a a ah pe satua te e ih ahu u. Suatu a sa ya ti ak c satu aka su it me em a ka ek mi ya. Tetapi, apa i a pe satua itu a a, aka mu ah a am me em a -ka ek mi. Se a , a am k isi a sa ya e satu, maka aka mu ah iajak k mp mi, e musyawa ah u tuk sa i mem a tu, sa i me isi, a eke ja sama. Demikia pu a a am pe em a a pe i ika , u su pe ta ma ya me uku a a ah pe satua . Da am i a ek mi a pe i ika pe satua me upaka u su ya mi a , a am i a ketaha a , pe satua a a ah u su y a e ih mi a . Ti ak mu ki suatu pe ce aia aka me upaka a asa kekuat a a am pe taha a . Pasti pe satua itu ah ya ija ika asa a i pa a ketah a a . e a a aka kuat apa i a pe satua a sa ya te jami . Ketaha a e a a ak a e ih esta i jika pe satua akyat ya te us e ja a . Demikia ah, etapa pe ti ya pe satua a am suatu a sa a am a ka me esta ika kehi upa ek m i, pe i ika , s sia , a ama, ketaha a , a ai se a ai ya sehi a e a wuj u pe satua a am se a a aspek kehi upa aka me uju masya akat ya a i makmu ya i i hai eh . u a me upaka a kah me uju te cipta ya a atu Tayyi a tu wa a u Gafu . Da am aja a Is am se e a ya k sep pe satua te ah a a, y aitu setiap a ya e ima a a ah e sau a a. Semua mus im ya a a i u ia , aik i f ika, sia, me ika, ataupu ust a ia a a ah e sau a a. Mema pe sau a aa ka a ti ak mesti aka mewuju ka pe satua . Tetapi, maksu a hakik at pe sau a aa i a am Is am a a ah se a ai uju t m ak a am pe satua . Ha i i apat i ihat a am se uah ha is ya e u yi: " ahwa umat Is am a a ah a aika se uah a u a , a ta a se a ia ya satu e a se a ia ya ai ya sa i me uatka ". Demikia pu a a am ha is ya ai : "Da a a siapa mem e ika ja a ke ua a i sau a a ya sesama mus im, aka mem e ika ja a ke ua a i ya a i kesu ita , i ma a pe t a itu sa at ipe uka i ha i kiamat" . Pe e apa aja a -aja a itu aka mem e ika ampak p sitif. Se a ai k sekue s i is a i aja a itu mem e ika ampak pe satua a i kehi upa umat Is am. pa i a satu umat Is am isakiti, umat Is am ai ya aka me asa sakit pu a. Pe s au a aa ya emikia aka sa at esa a i ya u tuk mewuju ka pe satua a am u ia Is am. pa i a pe satua su ah apat iwuju ka , umat Is am i e a ai e a a aka me asa te pa i u tuk kepe ti a e sama. Demi kemajua umat sec a a kese u uha , maka e a a- e a a Is am a e a a- e a a ya may itas pe u uk ya e a ama Is am, aka

Pe a a Pe satua ia

Umat Is am a am Pem a u a

a Mempe taha ka

e a a I

3$ (3

  3 3

3 ( 3 3 3

es

3 3

122

3   ( 0 0 3 3 ( 3 3 $ 3 ( 3 ( 3 ( 3 3 3 3 ( 3 ( 3 0  0 3 3 3 3 3 3 3  ( ( ( 0 0 3 $ 33 ( 3 3 $ 3 3 ( 0 0 3 ! ! !4 ! 4  ! 4 ( 3 ( ( 0 $ 3 3 3 0 3 3$ (3 0 00 3 3 3 ( 3 3 ! ( ( 3 3 3 3 ( ( " 3 3 0 3 ( 3 3 3 3 0 3 3 (  3 3 0 3 0 3  0 3 3 3 3 3 3 3 3 ( ( 3 0 0 3 3 3 ( 0 3 ( ( 0 0 0  3 3 3 0 3 $ 8 ( ( 3 ( 3  3 3 (  3 3 ( $  ( ( ( " 30 ( 3 3 0 3 3 0$  3 3 ( 0 ( ( " 0 0 3 3 3 ( ( ( 3 3 ( 3 ( 3 3 ( 3 3 3 3 3 ( 3 0 0 ( (0 3  3 3 3 ( 0 ! 3 0 ( 0 0 3  3 3 3 3 3 3  0 3 ( 3 ( 3 ( ( 3 3 ( 0 3 ( 3$ (3 3 3 3 3 3  0 3 3 3 3 3 ( 3 (  3 3 3 3 3 ( 3 3 3 3 0 3 3 3 3 ( 0 3 ( 3 3 0 ( 0  ( 0 3 ( 0 3 ( 3 3 0 ( ( ( ( 3 3 3 ( 3 3( 3 3 8 0 33 0 3 3 3 ( 3 3 3 3 ( ( 3 0 3 3 3 ( 3 3 3 0 ($ 3 3 3  0 $ 0$ $ 3 0 3 3 3$ 3 ( 0 ( ( 3 3 ( (3 33 0 3 3 3 ( 3 3 3 0 3$0$ 3 3 0 3 (
1. K UKU I T UM T G M Sikap hi up Mus im a p i a i a a ah ma ifestasi a i ima ya. eh se a itu, sese a ya ma kepa a se ta me aksa aka se a a pe i tah- ya su ah a a aka ihiasi e a cahaya ima , pe uata a tata hi up ya sa puji. Sa ah satu ci i a e ima ia ah a a ya asa kasih saya se a aima a sa a a i v saw : ( ) Ti ak e ima sese a i a ta a kamu sehi a ia me ci tai a ia me ci tai i i se i i(H . ukha i a Mus im) Me u ut atas, kasih saya sesama ham a atau e ih te as ya sesama a ima . De a emikia apat ikataka ahwa pe yakit ya a am kehi upa e masya akat ia ah hi a ya asa kasih saya Itu ah sa ah satu se a ia kat ya pa a utusa a itu pu ya ma usia e a ama. u ahma ,S. SM Ke as XII se a Mus im e a - e a e i te tu p i a i ya at aik a te sesama ham a sau a a ua se a aima kete a a ha its i Mus im me upaka uku sa at e ahaya a pe sau a aa . a ah se a ya pe ti

sa i me , sa i mem a tu, a eke ja sama a ta a satu e a ya ai ya, aik a am i a ek mi, pe i ika , p itik, s sia , pe taha a , a ai se a ai ya. De a m a pe satua itu ah upaya me uju kekuata a ketaha a u mat aka mu ah i ea isasika . Ka e a a ta a ya satu e a ya ai ya me as a e ta u jawa atas te wuju ya kekuata a ketaha a itu. e ih a i itu a a ah e ta u jawa a am se a a aspek kehi upa umat Is am i se u uh u i a. De a emikia , umat Is am i se u uh u ia aka me ja i umat ya satu, uma t ya e wi awa, ya mempu yai kha isma ti i, a mampu me u jukka ya te aik a i u ia. Macam a Ca a me i katka Pe satua atau Ukhuwah Is amiyah : 1. Da am se i ahasa, yak i me u aka ahasa pe satua yaitu ahasa I esia e a aik a e a isetiap aca a esmi a ima a saja kita e a a. 2. Da am se i ucapa sa am, yak i me u aka ucapa sa am Se amat pa i atau ya sesama M us im e a ucapa ssa aamua aikum isetiap pe temua . 3. Da am se i ta ah ai , y ak i ima a saja kita e a a i ta ah ai i i kita mem a u a mem a tu sau a a-sau a a ya me a ami kesu ita a ya itimpa musi ah i ma a kita tempati seca a a i a ma usia. 4. Da am se i t e a si a i ah, yak i tetap sa i me h mati a me ha ai pe e aa a i ah, a ti ak memaksaka suatu a ama kepa a a ai , ka e a u usa a ama u usa a a ah u usa p i a i a am Is am akum i ukum wa ia i Hikmah pe satua atau Ukhuwah Is amiyah a a ah : 1. Te cipta ya pe satua a kesatua , sehi a suasa a ke e samaa te ce mi te t am, amai pe uh keke ua aa . Satu sama ai sa i me ha ai a me a ah. P estasi semaki me i kat ka e a a a ya sa i mem a tu. 2. Mempe kukuh a i ah a keyaki a k epa a ah . 3. Me um uhka ukhuwah Is amiyah ya kuat a 3 ke uku a umat i I esia. 4. Me ja i asa kesetiakawa a s sia .

3 3 3 3 ( ( 3

3 ( 

0 0 3 ( 3 3 ( 3  3 3 03 3  0 3 3 3 3 ( 3 3 3

33 0 3 0 (

0 ( ! ! 3  3 3 0 0 3 3 ( 0 0 3 ( 3 3 ( ( 3 ( 3 3 3 (3 3 3 3 $ ( 3 3 ( 3 (

123

( ) ama a a ah asehat Is am mem e ika asehat kepa a umat ya ahwa sesu uh ya ke hi upa u ia ha ya ah seme ta a a me upaka pe mai a ya mempe ayaka , se a aima a te te a a am fi ma QS. i Im a : 185 t y y s y u $ t t u ym ( )9# 2_& ? $) 3 Tiap-tiap yan e jiwa akan me asakan mati. Dan sesun uhnya pa a ha i kiamat saj alah isempu nakan pahalamu. a an siapa ijauhkan a i ne aka an imasukkan ke alam su a, maka sun uh ia telah e untun . Kehi upan unia itu ti ak lain ha nyalah kesenan an yan mempe ayakan. Ke ukunan inte n umat e a ama su ah ilaku kan sejak zaman Rasulullah , fi man alam Q . Al-Fath : 29

# $. 1 ? ( / $q $ 39# ?t #& %!# 4 !# t Y Y n t $s u ts t y t ? t M $ s t u u $ ? F$ =G$ # t 3 $ 39# 5 9 #9# =f % $ # _& ] t ru t Muhammad itu adalah utusan dan rang- rang yang ersama dengan dia adalah eras t erhada rang- rang afir, teta i er asih sayang sesama mere a, amu lihat mere a ru u dan sujud mencari arunia dan eridhaan-Nya, tanda-tanda mere a tam a ada mu a mere a dari e as sujud. Demi ianlah sifat-sifat mere a dalam Taurat d an sifat-sifat mere a dalam Injil, yaitu se erti tanaman yang mengeluar an tunas nya ma a tunas itu menjadi an tanaman itu uat lalu menjadi esarlah dia dan teg a lurus di atas nya; tanaman itu menyenang an hati enanam- enanamnya are na henda menjeng el an hati rang- rang afir. menjanji an e ada rang- rang y ang eriman dan mengerja an amal yang saleh di antara mere a am unan dan ahala yang esar. adi jelas ahwa cara mela u an eru unan terhada seagama yang di ra ti an leh Rasulullah saw dan ara saha at serta rang Mu min, yaitu : 1. asi h sayang seama Muslim 2. senada dalam erfi ir 3. seirama dalam lang ah untu me ncari arunia dan ridha-Nya. Seirng ita menya si an emuduran umat Islam arena umatnya tida erani menega an e enaran dan tida tegas terhada rang afir. rang Muslim justru durrahman,S.Ag SMA Kelas II

3 $ $ (

Is am se a ai a ama ya i awa eh a i Muhamma me upaka asehat - a ya e a a a am kesesata , se a aima a sa a asu u ah :

3 3 3

 ( $

( ( (

 ( ( ( 

00 0 3 3

3 3

3 3

( $

0 3 3 ! 3 ( 3 0 3 3

 3 0$  ( $ ( ' $ $

 (

0 3 $  ( ( 3 0   ( 3 C   ' $ $ 0 3 0 ( 3 3 ( 3 3 0 (  $     $ $ 2 (  ( ! ( 7 '

a i

124 mem ertajam erselisihan aham antarsesama Muslim yang ersifat hilafiyah dan i adah sunnah, sementara yang durha a terhada di iar an egitu saja. Padahal yan g ter enting dan termulia di sisi ualitas eta waannya. firman dalam QS. Al-Huj uran : 13

7& $ 7 F& t7? $ 6& 69# $ % !t t t Kata anla : " ai ang ang yang afi , a u tida a an menyemba apa yang amu s emba . Dan amu bu an penyemba Tu an yang a u semba . Dan a u tida pe na menj adi penyemba apa yang bdu a man,S. g SM Kelas XII

F $ F F F $ F F $ F $ $ F 6 1 F F 6 $ F F F $ F $ F F $ F F $ F F F $ F $ F F F F $ F $ F F ! ! ! ! ! ! ! F F F $ F 6 6 $ 6

( u y t ! t s u \ y y u 4 s u 9 s i n y $ y t t ai manusia, sesunggu nya Kami mencipta an amu da i se ang la i la i dan se ng pe empuan dan menjadi an amu be bangsa bangsa dan be su u su u supaya amu s aling enal mengenal. Sesunggu nya ang yang paling mulia di anta a amu di sis i iala ang yang paling be ta wa di anta a amu. Sesunggu nya Ma a Mengeta lagi Ma a Mengenal. 2. KERUKU T RUM T ER G M Dinega a ita tida dibena n si ap dan pe buatan melawan atau antiagama dan tida dibena an pa am yang men iada an Tu an Yang Ma a Esa. Setiap wa ga nega a Republi Ind nesia a us pe cay a dan be taqwa epada Tu an Yang Ma a Esa. Manusia Ind nesia wajib saling menyay angi dan tida be buat deng i dan dendam, e usu an dan mema sa an eya inan ep ada umat lainnya. Itula yang menandai ita idup be agama dan pecaya te adap T u an Yang Ma a Esa. idup u un dan be t le ansi tida be a ti ba wa aja an agam a yang satu dan yang lainnya dicampu adu an. Dengan t le ansi te sebut di a ap an te wujudnya etenangan, saling meng mati dan saling meng a gai, al itu a a n mewujud an pe i e idupan yang u un, te tib dan damai, se ingga dengan eadaan yang demi ian itu dapat te la sana pembangunan bangsa. e dasa an u aian di at as, dapatla disimpul an ba wa manusia Ind nesia wajib menjunjung tinggi pe asaa n dan si ap t le ansi anta umat be agama. Dalam e idupan bangsa Ind nesia yang me de a dan be Pancasila, usa a mema sa an suatu agama tida dibena an. Setiap wa ga nega a Republi Ind nesia bebas memelu agama dan be ibada menu ut agama dan epe cayaannya masing masing. Pe i e idupan agama yang u un dan penu t le ansi me upa an ce min penga uan a a asasi manusia. al te sebut pe na dila u an abi Mu ammad eti a ditawa an le umat n nMuslim untu saling be gant ian be ibada , seminggu beliau diaja be ibada dengan me e a ang afi , semin ggu be i utnya me e a a an be ibada sesuai dengan aja an beliau, ya ni Islam. T etapi abi tida langsung mene ima atau men la , tida mung in a ena ubungan beliau dengan me e a dalam emasya a atan (muamala /s sial) suda te jalin inti m. i a mene ima, lebi tida mung in, ma a tu unla wa yu untu menegas an pe stiwa te sebut QS. Kafi un

F

'

"

$6

6 $

F $ F

 

) 4 # a

ui a

125 amu semba . Dan amu tida pe na (pula) menjadi penyemba Tu an yang a u semba . Untu mula agamamu, dan untu ula , agama u". Kesimpulan su a te sebut adala masala Muamala ita tetap be gaul a ab, tetapi masla ibada dan aqida tid a b le dicampu adu an. Dengan be ibada masing masing itula e u unan anta umat be agama tetap utu dengan menumbu an asa tenggang sa a, sebagaimana buti buti Pancasila. tau disebut t le ansi dalam agama ya ni membia an ang lai n be ibada sesuai dengan agama dan epe cayaan masing masing, selama tida meng anggu ita. 3. KERUKU UM T ER G M DE G PEMERI T Ke u unan umat be agama dengan peme inta dijelas an dalam fi man lla dalam sebua su a n isa ayat 59 :

t? * ( 3 {# <& 9# #& !# #& ## %!# $' u s Hai o ang-o ang yang be iman, ta atilah dan ta atilah Ra ul ( ya), dan ulil am i di anta a amu. Kemudian ji a amu be lainan pendapat tentang e uatu, ma a em bali anlah ia epada (Al Qu an) dan Ra ul ( unnahnya), ji a amu bena -bena be iman epada dan ha i emudian. Yang demi ian itu lebih utama (bagimu) dan lebih bai a ibatnya. Ke u unan umat be agama dengan peme intah te eali a i an dengan mentaati egala pe atu an yang di elua an peme intah, elama pe atu an itu tida be tentangan dengan ya iat I lam. alinan e ja ama anta a umat dengan uma ah dalam membina untu mentaati pe intah , a ul dan uma a (pemimpin) dianta amu. D engan demi ian e u unan anta umat be agama dengan peme intah dapat tumbuh bai ji a dapat aling mengi i. Peme intah (uma ah) menyedia an a ana, ulama yang me ngelola a tinya peme intah membangun fi i , ulama membangun mental p i itualnya . @bdu ahman,S.Ag SMA Kela XII

6  ! F $

F F F F 

16  !

! F !  ! ! ! ! ! $ ! F

F 6 $ F F F F

126 ela bah a pe auda aan menyebab an o ang dapat be buat damai dan dengan pe dam aian ma a pe atuan dan e atuan umat a an bi a juga ita ujud an. Macam dan Ca a mening at an Pe atuan atau U hu ah I lamiyah : 1. Dalam egi baha a, ya ni m engguna an baha a pe atuan yaitu baha a Indone ia dengan bai dan bena di etia p aca a e mi dan dimana aja ita be ada. 2. Dalam egi ucapan alam, ya ni men gguna an ucapan alam Selamat pagi atau yang e ama Mu lim dengan ucapan A alaamual ai um di etiap pe temuan. 3. Dalam egi tanah ai , ya ni dimana aja ita be ada di tanah ai ini ita membangun dan membantu auda a- auda a yang mengalami e u litan dan yang ditimpa mu ibah di mana ita tempati eca a adil dan manu ia. 4. Dalam egi tole an i aqidah, ya ni tetap aling mengho mati dan mengha gai pe be daan aqidah, dan tida mema a an uatu agama epada o ang lain, a ena u u an a gama u u an adalah u u an p ibadi dalam I lam La um dinu um aliadin Ke u unan te hadap eagama yang dip a ti an oleh Ra ulullah a dan pa a ahabat e ta o ang Mu min, yaitu : 1. a ih ayang eama Mu lim 2. enada dalam be fi i 3. ei am a dalam lang ah untu menca i a unia dan idha- ya. Ma alah Muamalah ita tetap be gaul a ab, tetapi ma lah ibadah dan aqidah tida boleh dicampu adu an. De ngan be ibadah ma ing-ma ing itulah e u unan anta umat be agama tetap utuh deng an menumbuh an a a tenggang a a, ebagaimana buti -buti Panca ila. Ke u unan anta umat be agama dengan peme intah dapat tumbuh bai ji a dapat aling mengi i . Peme intah (uma ah) menyedia an a ana, ulama yang mengelola a tinya peme inta h membangun fi i , ulama membangun mental p i itualnya. @bdu ahman,S.Ag SMA Kela XII

127

6. Tuli an a ti ayat

@bdu ahman,S.Ag SMA Kela XII

7. Apa yang dima ud dengan U hu ah I lamiyah? 8. agaimana me ujud an u hu ah d alam ehidupan? 9. Apa hu um menuntut ilmu dalam I lam? 10. Sebut an ci i-ci i o ang yang mencintai ilmu pengetahuan? 3. Uji Pengetahuan Pilihlah ja aban yang d ianggap paling bena da i op en yang ada! 1. I tilah tole an i dalam baha a A ab adalah .... a. Ta amuh d. U hu ah b. Maunah e. Silatu ahmi c. Shohibah 2. Dalam membina e u unan anta umat be agama yang tida dibena an adalah .... a. ali ng mengho mati b. membia an me e a be ibadah e uai dengan epe cayaannya c. me ncamu adu a an aja an agama d. tida menda a an agama epada lain agama e. be tole an i di bidang Muamalah 3. Untu mu agamamu dan untu u agama u, adalah te je mahan da i u ah .... a. Al-I hla : 3 d. Al-Maun: 4 b. An- aa : 5 e. Al-Kafi un: 6 c. An- ahl:7 4. Dalam u ah Al-Huja at, menga ui bah a manu ia mempunyai ebe agaman, gunanya adalah aga me e a aling .... d. mencaci a. Menegu b. Memuji e . be beda c. mengenal

QS. Ali Im an:103) !

e ilah tanda ilang (x) pada hu uf a,b, c, d atau e e uai dengan ja aban yang tepat ! 1. Uji Pemahaman Kon ep : ela an i tilah be i ut ini : a. Ta amuh c. Tole an i e. SARA b. Stabilita d. U u ah 2. Uji Kemampuan Mengu ai an Kon ep : 1. Apa ya ng dima ud dengan i ap tole an i? 2. Mengapa tole an i dipe lu an dalam ehidu pan? 3. Dibidang apa aja tole an i dibina dalam ehidupan? 4. Dalam I lam tida ada tole an i dalam ma alah Aqidah, hal ini ditega an dalam AlQu an u ah ? 5. Sebut an 3 e u unan yang ha u dibina dalam be gama!

128 5. abi v telah leleta an da a e u unan hidup be agama, be u u, be bang a da lam uatu ma ya a at yang damai, yang di enal dengan piagam .... a. Madinah d. M a ah b. Qu ai y e. Hij iyah c. Muhammad b 6. Di Indone ia motto yang te enal y ang menjunjung tinggi aja an I lam te ait e u unan adalah .... a. e ba u i m a a bea d. hine a Tunggal I a b. Gemah ipa loh jena e e. Ra e- a e anta mala ng-malang putung c. Tut Wu i Handayani 7. Pe atuan dan Ke atuan di ebut dalam b aha a agama di enal dengan .... a. Silatu ahmi d. Ta a un b. Ta a uf e. U hu a h c. Hu nuzzan 8. Pe auda aan di alangan umat egama di ebut .... a. U hu ah in aniyah d. U hu ah ba ya iyah b. U hu ah i lamiyah e. U hu ah athoniyah c. U hu ah bahimiyah 9. Hu um menuntut ilmu agama dalam I lam adalah .... a. Fa dhu Kif ayah d. Fa dhu ain b. Mubah e. Sunnah c. Sunnah Mua ad 10. Menu ut Ra ulullah b e ajiban belaja bagi manu ia mulai da i ayunan ampai .... a. Remaja d. de a a b . u ia tua e. pen iun c. liang lahat @bdu ahman,S.Ag SMA Kela XII

 

129 STA DAR K MPETE SI K MPETE SI DASAR : 10. Menghinda i Pe ila u Te cela : :

Po o da i aja an tentang a hlaq yang bai adalah be pe ila u yang e uai dengan pe ila u abi Muhammad yang te puji, bah an memuji emuliaan hlaq abi Muham mad . A hlaq me upa an uatu i tem nilai yang di embang an be da a an ebai an, dengan demi ian a hlaq be u aha mencegah ebu u an yang bi a menga ibat an m ala peta a dan bencana bagi elu uh umat manu ia. e i ut ini a an dibaha menga nai bebe apa a hlaq yang te cela, ya ni : 1. I af ya ni be lebih-lebihan 2. Tab zi , ya ni bo o 3. Ghibah, ya ni be gunjing 4. Fitnah, ya ni menuduh o ang lain be buat ebu u an untu menjantuh an eho matannya. I af adalah be lebih-lebihan. Contoh I af yang tampa nyata dalam ehidupan e ha i-ha i adalah budaya on ume i me atau pema aian ba ang-ba ang ha il indu t i yang melanda ma ya a at Indone ia de a a ini. ang membeli uatu ba ang hanya untu be gaya, be megah-megah dan untu dipame an epada o ang lain. Pada hal h a ta benda yang dibelanja an epe ti itu tida a an memba a be ah bah an a an m endatang an bahaya dan malapeta a. @bdu ahman,S.Ag SMA Kela XII

10.1 Menjela an penge tian I y of, Tabzi , Ghibah dan Fitnah 10.2 Menyebut an c ontoh pe ila u I y of, Tabzi , Ghibah dan Fitnah 10.3 Menghinda i I y of, Tabzi , Ghibah dan Fitnah dalam ehidupan eha i-ha i Penge tian I y of, Tabzi , Ghiba h dan Fitnah Dalil aqli I y of, Tabzi , Ghibah dan Fitnah Contoh I y of, Tabzi , Ghibah dan Fitnah Ke ugian I y of, Tabzi , Ghibah dan Fitnah Pe ila u yang men ce min an I y of, Tabzi , Ghibah dan Fitnah dan be u aha menjauhinya

130 telah membe i an pelaja an epada manu ia a ibat da i i ap hidup yang be megahm egah dengan ha ta benda. Contoh itu te dapat dalam i ah Qa un yang hidup pada z aman abi Mu a . Ki ah te ebut ce ita an embali dalam QS. Al-Qa ha h ayat 79 : $9 M= $9# s9# %!# $% ( F % ?t l s | n t u $ n4 uy Ma a elua la Ka un epada aumnya dalam emega annya. e atala ang ang ya ng meng enda i e idupan dunia: "M ga m ga i anya ita mempunyai sepe ti apa ya ng tela dibe i an epada Ka un; sesunggu nya ia bena bena mempunyai ebe untu ngan yang besa ". Qa un adala ang yang aya aya. Ia memili i e ayaan yang b anya se ali, se ingga unci unci tempat pe benda a aan a tanya anya bisa dia ng ut le ang ang uat. an tetapi Qa un te lalu membangga bangga an a ta nya. Ia menjadi Ta abu dan meny mb ng an di i. Ka ena es mb ngan di inya itula menu un an si saan epada Qa un. Ia te ubu dengan a tanya idup idup be sa ma selu u a ta bendanya. Sedang an sifat ta abu dan meny mb ng an di i dila a ng le agama Islam sebagaimana fi man dalam QS. n isa : 36 yang be bunyi:

4 y t u$u 4 n $ G9# 1 )9# / $|m) $!9$/ ( $ / #. @ !# #6# | y $ # $F %2 =t !# ) 3 3& M3= $ s t t t $ Sem ahlah dan janganlah amu mem erse utu an-Nya dengan sesuatu un. Dan er uat ai lah e ada dua rang i u- a a, ari - era at, ana -ana yatim, rang- rang mi s in, tetangga yang de at dan tetangga yang jauh, teman sejawat, i nu sa il dan ham a sahayamu. Sesungguhnya tida menyu ai rang- rang yang s m ng dan mem ang ga- angga an diri, Dalam QS. Lu man : 18 juga erfirman :

5 t $ t t F $ s u $F . =t !# ) ( $m {# Dan janganlah kamu memalingkan mukamu da i manusia (ka ena sombong) dan janganlah kamu be jalan di muka bumi dengan angkuh. Sesungguhnya Allah tidak menyukai o a ng-o ang yang sombong lagi membanggakan di i. @bdu ahman,S.Ag SMA Kelas XII

$6

6  ! $ $ 6 F F $ $ F $ $ 6 !6 F F F $ F 6 F $ 6 $ $ F $ F

$ $ $

F $6 $ F F F

F F

F $

131 Tabzi be asal da i bahasa A ab yang mengandung a ti be lebihan atau bo os. Menu ut Te minologi be a ti Mubazi yang mengandung maksud, yaitu sikap menghambu ka n ha ta pada hal yang tidak be guna bagi di i dan o ang lain dan tidak di idhai oleh se ta bahkan bisa me usak di i dan o ang lain. Sebagaimana fi man S. Al-Is a : 2627 :

t j $ t69# ) # 7? 7? 69# # 39# )m 1 )9# # # Dan be ikanlah kepada kelua ga-kelua ga yang dekat akan haknya, kepada o ang misk in dan o ang yang dalam pe jalanan; dan janganlah kamu menghambu -hambu kan (ha tamu) seca a bo os. Sesungguhnya pembo os-pembo os itu adalah sauda a-sauda a sy aitan dan syaitan itu adalah sangat ingka kepada Tuhannya. Be dasa kan ayat di a tas, mela ang o ang Islam be sikap bo os dalam penggunaan nikmat , be foya-foya d an mengelua kan ha ta benda kepada sesuatu yang tidak be manfaat bahkan kepada y ang dapat me usak di i dan o ang lain bahkan membelanjakan kepada yang diha amka n. Pada akhi ayat dilanjutkan bahwa pe buatan itu te masuk pe buatan syaithan, maka jauhi kalau tidak mau te masuk sauda a-sauda a syaithan. Be lebih-lebihan d an bo os bukan ka akte Muslim, ka ena o ang Muslim itu selalu sede hana dalam m akanan dan be pakaian se ta tempat tinggal. Islam mela ang bo os dalam hal makan dan minum se ta tempat tinggal, ka ena sebab bo os akan menye et o ang kepada k ebinasaan dan kehinaan. be fi man : ( S. Al- af:31)

( u ( u $ u ( u 7 e y t ( t y u t t ai ana dam, pa aila pa aianmu yang inda di setiap (memasu i) mesjid, ma an d an minumla , dan janganla be lebi lebi an. Sesunggu nya lla tida menyu ai ang ang yang be lebi lebi an. (QS. l Fu qan : 67)

$#% 9 / %2 # I) 9 # 9 #) & #) t%!# Y us s t t u ( Dan o ang-o ang yang apa ila mem elanja an (ha ta), me e a tida e le ih-le ihan , dan tida (pula) i i , dan adalah (pem elanjaan itu) di tengah-tengah anta a yang demi ian. du ahman,S.Ag SMA Kelas XII

! F

F !

$6

132 (QS. Al-Mu min : 43)

& z ? % ) 9 # $ Z t u t i 7 y Maka tidak ada yang be iman kepada Musa, melainkan pemuda-pemuda da i kaumnya (Mu sa) dalam keadaan takut bahwa Fi `aun dan pemuka-pemuka kaumnya akan menyiksa me eka. Sesungguhnya Fi `aun itu be buat sewenang-wenang di muka bumi. Dan sesungg uhnya dia te masuk o ang-o ang yang melampaui batas. Hadits abi Muhammad da i Abdullah ibnu ma be kata : : : Di iwayatkan da i Abdullah bin ma ia be kata: asulullah be temu dengan Saad pad a saat be wud u , lalu Rasululla menegu , alang a b snya wud u mu itu wa a i Saad !Saad be ata pa a di dalam be wud u ada pemb san? Rasululla be sabdaY a ada mes ipun amu be ada di tepi sungai yang mengali . ( R. mad dan Ibnu Maja ) dapun iat iat untu menjau i pe ila u yang be lebi an atau b s dianta an ya sebagai be i ut : 1. pabila ada elebi an uang te lebi da ulu ditabung an s isanya ba u untu epe luan se a i a i. 2. pabila mau belanja lebi bai dicat at te lebi da ulu dan apa yang dicatat itula yang dibeli 3. Fi i an te lebi da ulu egunaan dan manfaat benda yang dibeli apa a betul betul dipe lu an dan ta u ca a penggunaannya. 4. enda yang suda dibeli apabila suda siap diguna an , be si an dan simpan dengan bai dan apabila dipe lu an dapat dipe guna an lag i. 5. Ingatla selalu ba wa pe buatan b s dan mubazi itu me upa an pe buatan yang di a am an di dalam agama Islam 6. Ingat juga ba wa pe buatan b s dan mub azi itu suatu d sa dan te masu sauda a syait an. 7. Kalau memang ingin be bela nja juga dan penggunaannya sebenta saja, bai nya diinfa an atau diwa af an epa da ang yang meme lu an benda itu. bdu a man,S. g SM Kelas XII

$ F $$ F $$ F F F F 6 F F F F6 F ! F ! F F F 6 $$ F F 1$ $ F! F F ! $  $ F F F E

$6

<) $ & zF# $9# 9 Suda pasti ba wa apa yang amu se u supaya a u empe enan an se uan apapun bai di dunia maupun ta embali epada lla dan sesunggu nya ang a itula peng uni ne a a. (QS. Yunus : 83)

F !

9 9) _? $& _ n !t t t ru (be iman) epadanya tida dapat m di a i at. Dan sesunggu nya i ang yang melampaui batas, me e

F F F

! F

133 G iba be a ti mengunjing, ma sudnya membu a aib/cela/cacat/ ebu u an ang lain aga ang te sebut te ina dan te ucil se ta te aniaya da i ling ungan se ita nya. al ini disebut juga dengan g sip, yaitu mence ita an sesuatu yang belum t entu bena se ingga menimbul an ema a an dan sa it ati da i ang yang dig sip an. Pe buatan ini sangat dila ang dalam Islam, a ena bisa menga ibat an sa it ati dan dendam ba an a an timbul tinda an eja atan dan ezaliman, dan ini sua tu d sa. be fi man dalam QS l uja at : 12 yang be bunyi :

u ( p u d $ u t #gB ( ) 9# / ) 9# # W. #7G_# z s t t t t t m >#? !# ) 4 !# #)?# Hai o ang-o ang yang be iman, jauhilah kebanyakan da i p asangka, sesungguhnya se bagian p asangka itu adalah dosa dan janganlah kamu menca i-ca i kesalahan o ang lain dan janganlah sebahagian kamu menggunjing sebahagian yang lain. Sukakah sa lah seo ang di anta a kamu memakan daging sauda anya yang sudah mati? Maka tentu lah kamu me asa jijik kepadanya. Dan be takwalah kepada . Sesungguhnya Maha Pene ima taubat lagi Maha Penyayang. Dalam sebuah hadits juga abi Muhammad be sabda yang be bunyi : ( Ba ang siapa yang mendenga kan atau menyelidikan ahasia pembica aan suatu golong an padahal tidak suka ahasia itu didenga o ang , maka o ang yang menyelidiki p embica aan itu nanti pada ha i kiamat telinganya akan dituangkan cai an timah (H Bukha i) Sebena nya o ang yang telah te lanju menge jakan suatu kesalahan itu masih ada waktu untuk mempe baiki di inya, yaitu dengan jalan taubatkepada , moho n ampun dan mohon bimbingan kepada aga tidak menge jakan kesalahan lagi. Maka s angat te cela kalau ada o ang yang menca i kesalahan o ang lain dan menyeba lua skan ahasia o ang sehingga o ang yang be sangkutan me asa tidak enah hati bahka n bisa sakit hati dan bisa te jadi pe musuhan, dendam dan penganiayaan se ta pe tumpahan da ah. Kita umat Islam dila ang mematai-matai o ang atau menyelidiki ke salahan o ang, tetapi kiga ada kita menemui o ang yang sedang mengejakan kesalah an hendaknya kita sege a mengingatkannya aga pe buatan itu tidak dite uskan dan sege a dihentikan. angan sampai te balik, ada o ang be buat kesalahan kita tid ak ingatkan just u kita seba luaskan aga didenga o ang banyak. auudzubillaa i mizaliq. bdu a man,S. g SM Kelas XII

F $

6 1 !

1 $ F $

134 Fitna adala menudu sese ang mela u an pe buatan d sa dan ebu u an yang tida ia la u an dengan tujuan untu mencela an atau menjatu an e matan sese an g. Menyeba luas an ejele an ang denga tujuan aga ang itu dibenci dan di i na di tenga masya a at adala te masu d sa besa dan pe buatan itu te masu me nfitna atau mengadu d mba anta sesama manusia. Pe buatan menfitna ini sangat te cela dan te utu dalam pendangan agama Islam. Sebab sifat se ang Muslim itu punya a laq mulia, memili i ep ibadian yang lu u , bai tutu atanya, bai t ing a la unya, bai anta a sesama Muslim atau te adap ang yang bu an Muslim. be fi man dalam QS l aqa a : 191 :

z x u $ u t y i u y $ u !t y $s Dan bunuhlah me eka di mana saja kamu jumpai me eka, dan usi lah me eka da i temp at me eka telah mengusi kamu (Mekah); dan fitnah itu lebih besa bahayanya da i pembunuhan, dan janganlah kamu meme angi me eka di Masjidil Ha am, kecuali jika me eka meme angi kamu di tempat itu. ika me eka meme angi kamu (di tempat itu) , maka bunuhlah me eka. Demikianlah balasan bagi o ang kafi . Dalam S Al-Ba a a h : 193 menyatakan lagi : t $ n u s ( p t $ s e $ t u o t s 4 y s u Dan pe angilah me eka itu, sehingga tidak ada fitnah lagi dan (sehingga) ketaatan itu hanya semata-mata untuk Allah. ika me eka be henti (da i memusuhi kamu), m aka tidak ada pe musuhan (lagi), kecuali te hadap o ang-o ang yang zalim. Dalam S Al- alam : 10-11 juga dinyatakan : 5/ $ $ m . ? ! : y 7 y u Dan janganla amu i uti setiap ang yang banya be sumpa lagi ina, yang banya mencela, yang ian e ma i meng ambu fitna , Dan untu mengantisipasi jangan s ampai menimbul an fitna dalam QS l uju at : 6

( s 7s y p s ( ( tt s :tt 7 #s6G '# 2 $% #7? & # 6G * ai ang ang yang be iman, ji a datang epadamu ang fasi membawa suatu be i ta, ma a pe i sala dengan teliti, aga amu tida menimpa an suatu musiba epa da suatu aum tanpa mengeta ui eadaannya yang menyebab an amu menyesal atas pe buatanmu itu. bdu a man,S. g SM Kelas XII

"

F $

$ F F F $ ! 

$ F $ $ $

F F

6 F ! F $

$ F

6 !

 ! F

$6

' '

F F

F @

135 Is af adala be lebi lebi an. nt Is af yang tampa nyata dalam e idupan se a i a i adala budaya nsume isme atau pema aian ba ang ba ang asil indust i yang melanda masya a at Ind nesia dewasa ini. ang membeli suatu ba ang anya u ntu be gaya, be mega mega dan untu dipame an epada ang lain. Pada al a ta benda yang dibelanja an sepe ti itu tida a an membawa be a ba an a an me ndatang an ba aya dan malapeta a. mela ang ang Islam be si ap b s dalam peng gunaan ni mat , be f ya f ya dan mengelua an a ta benda epada sesuatu yang tid a be manfaat ba an epada yang dapat me usa di i dan ang lain ba an membel anja an epada yang di a am an. Pada a i ayat dilanjut an ba wa pe buatan itu te masu pe buatan syait an, ma a jau i alau tida mau te masu sauda a sauda a syait an. G iba be a ti mengunjing, ma sudnya membu a aib/cela/cacat/ ebu u an ang lain aga ang te sebut te ina dan te ucil se ta te aniaya da i ling u ngan se ita nya. al ini disebut juga dengan g sip, yaitu mence ita an sesuatu y ang belum tentu bena se ingga menimbul an ema a an dan sa it ati da i ang y ang dig sip an. Pe buatan ini sangat dila ang dalam Islam, a ena bisa menga iba t an sa it ati dan dendam ba an a an timbul tinda an eja atan dan ezaliman, dan ini suatu d sa. Fitna adala menudu sese ang mela u an pe buatan d sa dan ebu u an yang tida ia la u an dengan tujuan untu mencela an atau menjatu an e matan sese ang. Menyeba luas an ejele an ang denga tujuan aga ang itu dibenci dan di ina di tenga masya a at adala te masu d sa besa dan pe bu atan itu te masu menfitna atau mengadu d mba anta sesama manusia. bdu a man,S. g SM Kelas XII

6 F

$ F $

$$ F

F $ F $ F $

F F

! ! F $ F F F $ $ F $ $ F F F F F $ F $ 1 $ $ F F F F F F F F $ 6 $ F F $ F 6 F F $ $ F F 6 F $ $ 9 F F F F

136 e ila tanda silang (x) pada u uf a,b, c, d atau e sesuai dengan jawaban yang tepat ! 1. Uji Pema aman K nsep : elas an istila be i ut ini : a. Ridda c. Is f b. T abzi d. G iba 2. Uji Kemampuan Mengu ai an K nsep : 1. pa penge tian Ridda m enu ut ba asa dan istila ? 2. pa saja pe buatan yang menybab an usa nya iman d an elua da i Islam? 3. elas an apa yang dima sud dengan Is f dan Tabzi ! 4. Sebut an dalil naqli tentang yang mela ang ita untu be buat Mubazi ! 5. Sebut an dalil naqli tentang la angan mengadu d mba! 6. elas an yang dima sud dengan mengadu d mba! 7. Mengapa pe buatan mengadu d mba disebut pe buatan munafiq? 8. elas an apa yang dima sud dengan menggunjing! 9. elas an apa yang dima sud den gan menfitna ! 10. Mengapa Fitna lebi ejam da i pembunu an? 3. Uji Pengeta ua n Pili la jawaban yang dianggap paling bena da i psen yang ada! 1. e bali d a i Islam menjadi afi disebut .... a. Ma dud d. Ma bul b. Mas u e. Ridda c. Silla 2. ang Islam yang pinda agama disebut .... a. Musyafi d. Mu tad b. Mu sal e. Mubin c. Mu atil 3. Mela u an pe buatan yang be lebi lebi an dalam be b elanja disebut .... a. Ridda d. Ra us b. Kede ut e. Mubazi c. Pelit 4. ang y ang mubazi te masu teman .... a. Syetan d. jin b. ewan e. manusia c. malai at 5. Ma an dan minumla jangan be lebi lebi an, pe nyataan ini te dapat dalam su a .... a. l nam: 35 d. l nam: 67 b. l af: 33 e. l af: 39 c. l af: 31 6 . Mence ita an e u angan ang se i anya didenga ang te sebut dan dia tida senang, disebut .... a. giba d. Tabzi b. Ridda e. Dusta bdu a man,S. g SM Kelas XII

!6 !

F F

!6 !

F $ !6

$ $

! F

F $ 6

F F !

F $  6 ! !

6 ! !

F !

F F

F F

F 

137

bdu a man,S. g SM Kelas XII

c. aad 7. a angan untu menggunjing ang lain te dapat dalam l Qu an su a .... a. l uja at: 9 d. l uja at: 11 b. l uja at: 12 e. l nfal: 35 c. l nfal: 37 8. Istila untu emeca bela iala .... a. Munafiq d. Dede ut b. G si p e. ng c. du D mba 9. i i ang Munafiq adala , ecuali .... a. apabila b e ata dusta d. apabila dipe cayai ianat b. apabila be janji mun i e. apabila be pe a a cu ang c. apabila meni mbang tida adil 10. Fitna dila ang a ena f itna lebi ejam da i .... a. Pepe angan d. cacian b. Pembunu an e. pe ela ian c. peng ianatan

! F $

6  6 ! ! ! F F

6F 1 !

$ F $ 9 F F 6 1 !

F !

F F F $ $ ! F ! 6 1 ! 8 1 ! F

138 ST D R K MPETE SI K MPETE SI D S R I DIK T R

11.2 nt pembagian wa isan 11.3 Mene ap an tataca a Wa is dalam e idupan se a i a i Penge tian Wa is Dalil naqli tentang Wa is Menjelas an tata ca a Wa is nt pembagian Wa is Mene ap an Wa is

M W RIS Dalam e idupan se a i a i ita se ing mendenga adanya pe peca an, ba an pe t umpa an da a , anta a sesama sauda a atau e abat dalam masala a ta wa is. Se ubungan dengan al itu, tela mencipta an tentang atu an atu an membagi a ta wa is seca a adil dan bai . amba diwajib an mela sana an u um ya dalam semua as pe e idupan. Siapa saja yang membagi a ta wa is tida sesuai dengan u um ma a a an menempat an me e a di ne a a selamalamanya. Fi man :

U# &!u $y #$#z #$ &#z yG &! !# x t s V y t "Dan a an siapa yan men u hakai an Rasul- ya an melan a ketentuan-ketentu an- ya, niscaya memasukkannya ke alam api ne aka, se an ia kekal i alamnya an a inya siksa yan men hinakan." (Q . An- isaa': 14) Ayat i atas ipe jelas en an sa a Rasulullah , yan a tinya: " a ilah ha ta wa is (pusaka) anta a a hli wa is menu ut kita ullah Al-Qu an. " ( R. Muslim dan bu Daud) . PE GERI I W RIS li wa is adala ang ang yang be a mene ima a ta wa is da i se ang yang meninggal dunia. ang ang yang mendapat bagian a ta wa isan da i ang yang meninggal dunia ada 25 ang, 15 ang da i pi a la i la i dan 10 ang da i pi a pe empuan. bdu a man,S. g SM Kelas XII

! !

( ( (

6  F 6 F F F



F F F

 (

: 11. Mema ami etentuan a is :

u um Islam tentang Wa is : 11.1 Menjelas an tataca a W

1  

! 3

 (

$ $6 $6 $ F 

! !

6 F F

  

 F

! F

F F F ! $ F 6 $ $ F 9 F

F!

! ! !

 (  

$ $ 81

! $ 9

139 1. li Wa is da i Pi a a i a i a. na la i la i. b. ucu la i la i (ana la i la i da i ana la i la i dan sete usnya e bawa ). c. apa nya. d. Ka e (bap a nya bapa dan sete usnya). e. Sauda a la i la i se andung. f. Sauda a la i la i sebapa . g. Sauda a la i la i seibu. . na la i la i da i sauda a la i la i yang se andung. i. na la i la i da i sauda a la i la i yang seaya . j. Sauda a la i la i bapa yang se andung. . na la i la i da i sauda a la i la i bapa yang se andung. l. na la i la i da i sauda a la i la i bapa seaya . m. Suamin ya. n. a i la i yang meme de a an mayat te sebut. i a semua a li wa is te sebu t ada, yang be a mene ima wa isan anya tiga, yaitu a. apa , b. na la i la i, dan b. Suami. 2. li Wa is da i Pi a Pe empuan a. na pe empuan. b. na p e empuan da i ana la i la i dan sete usnya e bawa . c. Ibunya bapa . d. Ibunya ibu dan sete usnya e atas. e. Ibunya. f. Sauda a pe empuan se andung. g. Sauda a pe empuan sebapa . . Sauda a pe empuan seibu. i. Ist inya. j. Wanita yang me me de a an mayat te sebut. i a semua a li wa is pe empuan ada, yang be a mene ima wa isan anya 5 : 1) ist i, 2) ana pe empuan, 3) cucu pe empuan (ana pe e mpuan da i ana la i la i), 4) ibu, dan 5) Sauda a pe empuan se andung. Selanjut nya, ji a a li wa is la i la i dan a li wa is pe empuan semuanya ada, yang be a mewa isi a ta anya lima ang saja, yaitu

a) b) c) d) e)

suami atau ist i, ibu, bapa , ana

la i la i, dan ana pe empuan.

F $

li wa is la i la i a . Sedang an n m 1 sampai dengan 8 Pe lu dipe ati an, a yang menggugu an bdu a man,S. g SM

ada 15, n m 1 sampai dengan 13 adala a ena pe talian da 14 a ena pe talian ni a . li wa is pe empuan ada 10, n m a ena pe talian da a , dan n m 9 a ena pe talian ni a . dalam wa isan ada al al yang menyebab an a wa is dan ad a wa is. Kelas XII

F F F ! 6 ! !  F 6 F 6 6 F 6 6 6 F 6 6 9

! ! F F 6 F F F F $ $ $ F $ $ F! F F 6 F $ $ F! $ F F 6 F 6 F F  F F 6 F F! F F 6 6 8 ! 6 6 ! 6 ! 6 6 ! F 6 6 6 ! 8 8 F F!

140 3. Yang menyebab an a wa is (b) danya ubungan etu unan (nasab) nt : i a se ang aya meninggal, ana nya mendapat wa isan da i aya nya. (c) danya ubun gan pe awinan nt : Se ang suami meninggal ma a ist inya mendapat wa isan da i suaminya. (d) danya ubungan Islam i a a li wa is da i yang meninggal tida ada, a ta wa is dise a an e baitulmal untu epentingan pe juangan Islam. (e ) danya ubungan meme de a an amba sa aya. 4. Yang menggugu an a wa is a. P e bedaan agama abi Mu ammad saw. e sabda yang a tinya "Tida mewa isi ang Is lam atas ang afi dan tida mewa isi ang afi atas ang Islam." ( R. ama a ) b. Mu tad c. Membunu abi Mu ammad saw. be sabda: "Yang membunu tida mene ima wa is da i yang dibunu nya." ( R. asa i) d. Pe buda an Se ang buda tida mene ima wa is da i elua ganya yang meninggal dunia selama ia belum dime de a an. Fi man :

u s Y | y y t u & x 4 nt t $m $% $ % ? " mem uat erum amaan dengan se rang ham a sahaya yang dimili i yang tida da at ertinda terhada sesuatu un dan se rang yang Kami eri rez i yang ai dari K ami, lalu dia menaf ah an se agian dari rez i itu secara sem unyi dan secara ter ang-terangan, ada ah mere a itu sama? Segala uji hanya agi , teta i e anya an mere a tiada mengetahui. " (QS. An-Nahl: 75) . KETENTUAN HUKUM ISLAM TENTANG A HLI WARIS Mawaris adalah ca ang ilmu engetahuan yang mem elajari cara-cara em agian harta waris. Mawaris dise ut juga faraid arena mem elajari agian- agian enerimaan yang sudah ditentu an sehingga ahli waris tida leh mengam il harta waris mele ihi etentuan. Ada un hu um mem elajarinya adalah fardu ifayalr. Se tia muslim atau muslimah di erintah an leh agama untu mem elajari ilmu faraid dan mengaj*ar annya e ada rang lain. Rasulullah . ersa da se agai eri ut yang artinya "Pelajarilah ilmu faraid dan ajar anlah dia e ada manusia arena f araid itu se aruh ilmu, ia a an dilu a an rang ela dan ia ulalah yang mula-m ula a an dica ut dari umat u." (HR. I nu Majah dan Daru utni) Ilmu faraid, se ag ai salah satu ca ang ilmu engetahuan Islam, ersum er e ada AlQuran dan hadis. Tujuan diturun annya ilmu faraid adalah agar em agian warisan dila u an secara adil, tida ada ahli waris yang merasa dirugi an sehingga tida a an terjadi er sclisihan atau er ecahan di antara ahli waris arena em agian warisan. Se a -s e a sese rang da at menerima harta warisan menurut Islam adalah se agai eri ut : durrahman,S.Ag SMA Kelas II

 1 $

F $ $! 9 F F

"

  1 F  F F $  F F F F  F F $ !$ 9 F F  $ $ $ $ $ C $ $ G

F F

141 1. Adanya ertalian darah dengan yang meninggal (mayat), ai ertalian e awah , e atas dan e awah, serta e atas dan e sam ing. 2. Adanya hu ungan erni a han, yaitu suami atau istri. 3. Adanya ertalian agama. C nt h, ji a se rang hid u se atang ara lalu meninggal, harta warisnya masu aitulmal. 4. Karena memer de a an uda (wala ). Se a -se a sese rang tida menda at harta warisan se aga i eri ut : a. Ham a ( uda ), se agaimana firman yang artinya " mem uat erem ama an dengan se rang uda sahaya yang dimili i yang tida da at ertinda terhada sesuatu un." (QS. An-Nahl: 75) . Pem unuh, rang yang mem unuh tida da at me warisi harta dari yang di unuh. Sa da Rasulullah : " ang mem unuh tida da at mewarisi sesuatu dari yang di unuhnya." (HR. Nasa i) c. Murtad dan afir ( rang yang eluar dari Islam), yaitu antara ewaris atau yang mati, murtad salah satun ya. Ru un waris adalah sesuatu yang harus ada dalam ewarisan. i a salah satu t ida ada, tida terjadi ewarisan. Ru un warisan ada tiga, yaitu se agai eri ut : 1) Adanya yang meninggal dunia, ai secara ha i i atau hu mi. 2) Adanya hart a waris. 3) Adanya ahli waris, ma sudnya eti a yang mewaris an meninggal dunia ada saat itu ahli waris hidu , ai ha i i mau un hu mi. Pemindahan ha dengan jalan waris-mewarisi isa terjadi atau erlangsung ji a memenuhi syarat-syarat s e erti eri ut ini : a. Matinya mawaris, rang yang a an mewaris an sudah enarenar mati, ai mati ha i i, hu mi, mau un ta diri. . Hidu nya waris, ahli war is masih enar- enar hidu ada saat mawaris meninggal. c. Tida ada enghalang untu menerima harta waris. A a ila ada dari em at enghalang se agaimana dise u t an di atas, waris-mewarisi tida a an terjadi. C. DALIL NAQLI DAN AQLI TENTANG AHLI WARIS Ketentuan mawaris yang diundang an leh Islam antara lain ditandai leh dua macam er ai an, yaitu mengi utserta an aum wanita se agai ahli waris s e erti aum ria, dan mem agi hara warisan e ada segena ahli waris secara dem ratis. Firman : t u $ t s i t | i u #$!9# 8 ? $ = !$=9 t/ %{# #$!9# 8 " agi la i la i ada a bagian da i a ta peninggalan ibu bapa dan e abatnya, dan bagi wanita ada a bagian (pula) da i a ta peninggalan ibu bapa dan e ab atnya, bai sedi it atau banya menu ut bagian yang tela ditetap an." (QS. n isaa : 7) Menu ut etentuan ayat te sebut, aum wanita sepe ti alnya p ia, mend apat an a ta wa isan yang ditinggal an ibu bapa nya, a ta wa isan te sebut dis esuai an be dasa an etentuan , sebagaimana a an dijelas an dalam u aian selanj utnya. Fi man : bdu a man,S. g SM Kelas XII

6  !

F F F

$ $

 

 F F !

'

F 

142

t t $ s s [ ! | s u s W $ e y x s $ s y u t x u x t s t s ns 4 ]=W9# | #/& $!u &! 3 9 * 4 $! x t s $ ! t u A y ! p 7 u t . $ i T s u t s t r r t s ! o r u $3m V y " mensyariatkan bagimu tentang ( pembagian pusaka untuk) anak-anakmu. Yaitu bagia n seorang anak laki-laki sama dengan bagian dua orang anak perempuan; dan jika a nak itu semuanya perempuan lebih dari dua maka bagi mereka dua pertiga dari hart a yang di tinggalkan; jika anak perempuan itu seorang saja maka ia memperoleh se paruh harta; dan untuk dua orang ibu bapak, bagi masing-masingnya seperenam dari harta yang di tinggalkan, jika yang meninggal itu mempunyai anak; jika yang men inggal tidak mempunyai anak dan ia di warisi oleh ibu bapaknya (saja) maka ibuny a mendapat sepertiga; jika yang meninggal itu mempunyai beberapa saudara maka ib unya mendapat seperenam. (Pembagianpembagian di atas) sesudah di penuhi wasiat y ang ia buat atau (dan) sesudah di bayar utangnya. (Tentang) orang tuamu dan anak -anakmu, kamu tidak mengetahui siapa di antara mereka yang lebih dekat (banyak) manfaatnya bagimu. Ini adalah ketetapan dari . Sesungguhnya Maha Mengetahui lagi Maha Bijaksana." (QS. An-Nisaa' : 11) Ayat tersebut memberi ketentuan jumlah ya ng harus diterima oleh masirig-masing ahli waris, yaitu sebagai berikut: 1. Bagi an untuk seorang anak laki-laki sama dengan bagian dua orang perempuan. 2. ika anak yang ditinggalkan itu semuanya perempuan dan lebih dua orang, bagi mereka m endapat dua pertiga dari harta yang ditinggalkan itu. 3. ika anak yang ditingga lkannya itu hanya satu orang anak perempuan, dan tidak ada orang lain, perempuan itu mendapat separuh harta. 4. Untuk dua orang ibu bapak, masing-masing mendapa t seperenam dari harta yang ditinggalkan dengan syarat yang meninggal itu mempun yai anak. 5. ika yang meninggal itu tidak mempunyai anak dan ia diwarisi oleh i bu bapaknya saja, ibunya mendapat sepertiga; jika yang meninggal itu mempunyai b eberapa saudara, ibunya mendapat seperenam. Selain itu, ayat tersebut juga menje laskan bahwa pembagian harta warisan dengan ketentuan tersebut baru dilakukan ap abila wasiat yang meninggal itu sudah dilaksanakan dan telah dilunasi utang-utan gnya. ika setelah dilunasi utangnya, harta tersebut habis, masingmasing ahli wa ris tidak-mendapatkan bagian apa-apa. Ayat itu juga mengingatkan hendaknya janga n coba-coba melaksanakan pembagian harta warisan berdasarkan pertimbangan manfaa t, atau peranan yang dimainkan oleh masingmasing ahli waris berdasarkan pertimba ngan manusia, tetapi hendaknya berdasarkan ketetapan . Selanjutnya firman : @bdurrahman,S.Ag SMA Kelas XII

2 

143

su $! 9 $2 * 4 $! 9 3 9 ) 6_& 8 ? $ # 69 st s su t 4 9 39 6 9 ) F. ? $ t s $ ns su s t s su t us r ( s $ y i 7 u e s r r $ u $ z i Z u h9 # 4 $ & $5 / 4 ]=W9# %2 =ym = t "Dan bagimu ( uami- uami) epe dua ha ta yang di tinggal an oleh i t i-i t imu, ji a me e a tida mempunyai ana . i a i t i-i t imu mempunyai ana , amu mendap at epe empat da i ha ta yang di tinggal an e udah di penuhi a iat yang me e a buat atau (dan) e udah dibaya utangnya. Pa a i t i mempe oleh epe empat ha t a yang amu tinggal an ji a amu tida mempunyai ana . i a amu mempunyai ana ma a pa a i t i mempe oleh epe delapan da i ha ta yang amu tinggal an e udah di penuhi a iat yang amu buat atau (dan) e udah dibaya utang-utangmu. i a e eo ang mati, bai la ila i maupun pe empuan yang tida meninggal an ayah dan t ida meniggal an ana , tetapi mempunyai eo ang auda a la i-la i ( eibu aja) a tau eo ang auda a pe empuan aja ( eibu aja), da i ma ingma ing da i edua a uda a itu mendapat epe enam ha ta. Tetapi ji a auda a- auda a eibu itu lebih da i eo ang me e a be e utu dalam yang epe tiga itu, e udah di penuhi a iat yang di buat olehnya atau e udah dibaya utangnnya dengan tida membe i muda a t ( epada ahli a i ). menetap an yang demi ian itu ebagai ya iat yang bena -b ena da i , dan Maha Mengetahui lagi Maha Penyantun." (QS. An- i aa : 12) Ayat in i membica a an tentang etentuan bagian ha ta yang ha u dibe i an epada ahli a i . Dalam hal ini bagian ha ta pa a uami yang ditinggal an i t i-i t inya, ba gian ha ta untu pa a i t i yang ditinggal an uaminya, bagi eo ang yang mening gal, bai la i-la i maupun pe empuan, dan yang tida meninggal an ayah dan ana , tetapi memili i auda a la ila i atau pe empuan yang eibu aja. Semua etentua n ini dila u an etelah dila ana an a iat atau utang-utang o ang yang meningga l. D. KETE TUA TE TA G HARTA E DA SE ELUM PEM AGIA WARISA Sebelum ha ta a i an dibagi an epada ahli a i yang be ha mene imanya, henda nya di elua an u ntu epe luan be i ut. 1. iaya pengu u an jenazah, biaya pengu u an jenazah, epe ti membeli ain afan, menye a ambulan , dan biaya pema aman. ah an, bi a d iguna an untu biaya pe a atan a tu a it. 2. Utang. i a o ang yang meninggal memili i utang, henda nya utangnya diluna i dengan ha ta peninggalannya. @bdu ahman,S.Ag SMA Kela XII

        

   

144 3. Za at. i a ha ta a i an belum diza ati, padahal udah memenuhi ya at ya at ajibnya, henda nya ha ta itu diza ati dahulu cbelum dibagibagi an epada ahli a i yang be ha mene imanya. 4. Wa iat. Wa iat adalah pe an i pe a i ebelu m meninggal dunia aga ebagian ha ta peninggalannya, ela etelah ia meninggal dunia, di c ah an epada e eo ang atau uatu lembaga (da ah atau o ial) I la m. Wa iat epe ti te ebut ha u dipenuhi dengan ya at jumlah ha ta peninggalan yang di a iat annya tida lebih da i epe tiga ha ta peninggalannya. Kecuali, alau di etujui oleh elu uh Ahli a i . Ra ulullah be abda yang a tinya: " e a iat epe tiga ha ta itu udah banya , e ungguhnya ji a ahli a i itu amu t inggal an dalam eadaan mampu, itu lebih bai , da ipada meninggal an me e a dala m eadaan papa, menadah an tangan epada manu ia untu meminta-minta." (HR. u h a i-Mu lim). Selain itu, tida dibena an be a iat epada ahli a i , epe ti a na andung dan edua o ang tua a ena ahli a i te ebut udah tentu a an mend apat bagian a i an yang telah ditetap an ya a . e a iat epada ahli a i bi a dila u an apabila di etujui oleh ahli a i yang lain. Ra ulullah a . e ab da yang a tinya "Tida boleh be a iat bagi ahli a i , ecuali bila ahli a i yang lain menyetujuinya." (HR. Da uqutni) Apabila ha ta a i an udah di elua a n untu empat macam epe luan di ata , ba ulah ha ta a i an itu dibagi an epad a ahli a i yang be ha mene imanya. Contoh: Se eo ang meninggal dunia, etelah dihitung ha ta peninggalan be jumlah 100 juta upiah. Sedang an ha -ha mayat y ang ha u dipenuhi lebih dahulu adalah a. biaya pe a atan mayat Rp.1.000.000,00 b. utang piutang mayat Rp.2.000.000,00 c. za at mal dan fit ah Rp.1.000.000,00 d . a iat Rp.3.000.000,00 adi, ha mayat Rp.7.000.000,00 adi, ha mayat Ha may at = Rp7.000.000,00 Ha ahli a i = Rp100.000.000 - 7.000.000,00 = Rp93.000.000 ,00 Ha ta ejumlah 93 juta adalah yang iap untu dibagi an epada ahli a i . S e ungguhnya telah me ajib an a i an pada ha ta, bu an yang ditinggal an oleh e eo ang e udah mati. Adapun ha -ha nya tida di a i an ecuali yang menyang ut ha ta atau dalam penge tian ha ta. Mi alnya, ha pa ai, ha pengho matan, dan h a tinggal umah. Pandangan ulama mengenai ha ta peninggalan atau a i meliputi emua ha ta dan ha yang ditinggal an oleh o ang yang meninggal, bai ha ta ben da maupun ha bu an ha ta benda.

t u $ x t i t ! | i u #$!9# 8 ? $ = $=9 t/ %{# #$!u9# " agi ang la i la i ada a bagian da i a ta peninggalan ibu bapa dan e aba tnya, dan bagi ang wanita ada a bagian (pula) da i a ta peninggalan ibu bap a dan e abatnya, bai sedi it atau banya menu ut bagian yang tela di tetap a n." (QS. n isaa : 7) yat di atas tu un a ena ada sebab sebab te tentu, yaitu ada sala satu sa abat nabi Mu ammad yang meninggal an dunia dan meninggal an s e ang ist i dan tiga ang ana pe empuan. Kemudian lla mene ang an, ana yat im mendapat peninggalan a ta da i edua ang tuanya atau e abatnya yang lain me e a sama mempunyai a dan bagian. Masing masing me e a a an mendapat bagian yang tela ditentu an le lla . Tida se ang pun dapat mengambil atau mengu angi a me e a. bdu a man,S. g SM Kelas XII

F !

 

$ 6

F F F F $ ! F F F $ ! !

$ 6

F

6 F  !

F F

145 E. PRI SIP PRf SIP UKUM IS M TE T G PER ITU G D M PEM GI W RIS a a membagi a ta wa isan, di mana a li wa is te di i da i ana la ila i dan ana pe empuan, be dasa an fi man yang a tinya " mensya iat an bagimu tentang ( pembagi an pusa a untu ) ana ana mu. Yaitu bagian se ang ana la i la i sama dengan ba gian dua ang ana pe empuan." (. n isaa : 11) nt untu meng itung pembagi an a ta wa is menu ut fi man di atas sebagai be i ut : Sese ang meninggal duni a dengan jumla selu u a ta peninggalannya Rp27.000.000,00. Sebelum dibagi an untu diwa is an, ma a dipe lu an penyusutan te lebi da ulu, sepe ti be i ut: 1 . iaya pe awatan eti a sa it Rp. 750.000,00 2. iaya pe awatan jenaza Rp. 150 .000,00 3. Utang yang belum dibaya 4. a at yang belum di elua an Rp. 100.000, 00 5. Wasiat untu mad asa ibtidaiya Rp. 2.000.000,00 umla Rp 3.000.000,00 li wa isnya ada 4 ana , yaitu 2 ana la i la i dan 2 ana pe empuan. Dengan et entuan bagian ana la i la i 2 ali da ipada ana pe empuan. adi, 2 ana la i l a i sebesa 4 bagian, sedang an 2 ana pe empuan sebanya 2 bagian. Dijumla seb anya 6 bagian. Sebelum a ta wa isan dibagi an enda nya di u angi biaya pe awa tan, utang, za at, dan wasiat. a ta wa isan yang dibagi an adala : Di eta ui: 1. a ta yang ditinggal an Rp. 27.000.000,00 2. iaya yang a us di elua an Rp. 3.000.000,00 umla Rp 24.000.000,00 adi, bagian da i 2 ana la i la i: 4/6 x 24.000.000,00 = 4 x Rp4.000.000,00 = Rp16.000.000,00. adi, masing masing mendap at bagian Rp 8.000.000,00. Sedang an bagian da i 2 ana pe empuan adala 4/6 x R p24.000.000,00 = 2 x Rp4.000.000,00 = Rp8.000.000,00. adi, masing masing mendap at bagian Rp4.000.000,00.

li wa is dengan bagian te tentu adala a li wa is yang mendapat a ta pusa a d engan bagian te tentu. Sepe ti dite ang an dalam lQu an ada enam, yaitu 1/2 (sep e dua), 1/4 (sepe empat), 1/8 (sepe delapan), 2/3 (dua pe tiga), 1/3 (sepe tiga) , dan 1/6 (sepe enam).

1) li wa is yang mempe le 1/2 (sepe dua), yaitu sebagai be i ut. a) b) c) d)

na pe empuan apabila ia sendi ian tida be sama sama sauda anya. Sauda a pe em puan yang seibu sebapa ji a sendi ian. na pe empuan da i ana la i la i ji a tida ada ana pe empuan yang lain. Suami ji a tida mempunyai ana atau tida a da ana da i ana la i la i (cucu), bai la i la i maupun pe empuan.

a) Suami ji a ist inya yang meninggal ll mempunyai ana , bai la ila i maupun p e empuan atau meninggal an ana da i ana la ila i, bai la i la i maupun pe emp uan. b) Ist i, bai se ang atau lebi ji a suami tida meninggal an ana , bai la i la i atau pe empuan dan tida ada pula ana da i ana la i la i (cucu), bai la i la i maupun pe empuan. i a ist i lebi da i satu, ca a pembagiannya sepe empat dibagi sejumla ist i. bdu a man,S. g SM Kelas XII

 F 6 6 F !

2)

li wa is yang mempe le 1/4 (sepe empat), yaitu sebagai be i ut.

F F

a.

li Wa is dengan agian Te tentu

6  F 6  6 F F F 6 F   ! F F F F $ $ F F 6 !8!

9 !

! ! !

!  1 $ 

1 F 6  F

F !   6  !

F F F F $ 6 6 F  F 6 F F  F 6 1 6 F! F! F!

!8

F!

146 3) li wa is yang mempe le 1/8 (sepe delapan), yaitu ist i ji a suami meningg al an ana , bai la i la i atau pe empuan atau ana da i ana la i la i (cucu), bai la i la i maupun pe empuan.

a) Dua ana pe empuan atau lebi , dengan sya at apabila tida ada ana la i la i . i a ada ana la i la i, ana pe empuan menjadi a li wa is asaba . b) Dua ana pe empuan atau lebi da i ana la i la i (cucu) ji a tida ada ana pe empuan. c) Sauda a pe empuan seibu sebapa lebi da i satu. d) Sauda a pe empuan sebapa , dua ang atau lebi ji a tida ada sauda a pe empuan yang seibu sebapa . a) I bu apabila yang meninggal tida meninggal an ana atau cucu (da i ana la ila i) , tida pula meninggal an dua ang sauda a (la i la i maupun pe empuan), bai s auda a seibu sebapa atau sauda a sebapa saja. b) Dua ang sauda a atau lebi , da i sauda a yang seibu, bai lela i maupun wanita.

b. ebe apa

nt

a a Meng itung a ta Pusa a

a) Ibu apabila yang meninggal itu mempunyai ana , cucu (da i ana la i la i), da n sauda a atau lebi bai sauda a la i la i atau pe empuan, seibu sebapa atau s ebapa saja. b) apa ji a yang meninggal itu meninggal an ana atau cucu (da i ana la i la i). c) ene ji a ibu da i si mayit tida ada. d) ucu pe empuan da i pi a ana la i la i, bai sendi ian atau be bilang ji a be sama satu ana pe empuan. pabila ana pe cmpuan si mayit lebi da i satu, cucu pe empuan itu tid a mendapat a ta pusa a. pabila a ta pusa a itu a an dibagi an, sebelumnya pe lu dipelaja i lebi da ul u anta a lain: siapa saja a li wa isnya? Siapa a di anta a me e a yang mendapat bagian te tentu (zawil fu ud), asaba , ma jub, dan bebe apa bagian masing masin g? Sesuda di eta ui, ba ula di itung bagian masingmasing dengan ce mat dan tel iti. agian a li wa is yang te tentu itu ada enam macam, yaitu 1/2, 1/4, 1/8, 2/ 3, 1/3, dan 1/6. ilangan itu adala bilangan peca an a ena itu bila ada a li w a is yang mendapat bagian 1/2, sedang an yang lain 1/3, a us dica i dulu KPT ny a (Kelipatan Pe se utuan yang Te ecil). KPT da i dua bilangan itu adala 6. Dal am ilmu fa aid, KPT itu disebut asal masala , dan anya te batas pada 7 macam sa ja, yaitu asal masala 2,3,4,6,8,12,dan 24. Pe ati an ca a meng itung a ta pus a a c nt : S al 1 : Sese ang meninggal dunia, a li wa isnya se ang ana wani ta, suami, dan bapa . a ta pusa a yang ditinggal an senilai Rp80.000.000,00. e apa a bagian masing masing? awab : na wanita mendapat 1/2 ( a ena tunggal). Suami mendapat 1/4 ( a ena ada ana ). apa menjadi asaba ( a ena tida ada la i la i atau cucu la i la i). sal masala (KPT) = 4. Ka ena 4 ini adala ang a te ecil yang dapat dibagi le masing masing penyebut 2 dan 4. Pe bandingannya 1/2:1/4 = 2 : 1 umla bagian me e a 2 + 1 = 3 Sisa = 4 1 = 3 (bapa sela u as aba ), jumla nya = 2 + 1 + 1 = 4 adi, bagian masing masing: a. ana wanita = 2/ 4 x Rp 80.000.000,00 = Rp 40.000.000,00 b. suami = 1/4 x Rp 80.000.000,00 = Rp 2 0.000.000,00 c. bapa = 1/4 x Rp 80.000.000,00 = Rp 20.000.000,00 umla = Rp 80 .000.000,00 bdu a man,S. g SM Kelas XII

F F F

 F  F 6 $ F 6 ! F  6 ! 1 $

F F

F ! 6 6 F  F

9 F$ $ 9

6)

li wa is yang mendapat 1/6 (sepe enam), yaitu sebagai be i ut.

F 6

F 6

5)

li wa is yang mendapat 1/3 (sepe tiga), yaitu sebagai be i ut.

4)

li wa is yang mempe le 2/3 (dua pe tiga), yaitu sebagai be i ut.

F F

6 $

F $ $ F

F! F! F! F!  F 6

147 S al 2 : Sese ang meninggal dunia dengan meninggal an a ta pusa a sawa seluas 24 a. li wa isnya te di i da i suami, 2 ang sauda a seibu, dan ibu. e apa a bagian masing masing? awab : Suami mendapat 1/2 ( a ena tida punya ana ) 2 sauda a seibu mendapat 1/3 (dua ang atau lebi ) Ibu mendapat 1/6 ( a ena ada 2 sauda a seibu atau lebi ) sal masala (KPT) = 6 Pe bandingannya 1/2 : 1/3 : 1 /6 =3:2:1 umla bagian me e a = 3+2 +1=6 Suami = 1/2x6=3;3/6x24 a= 12 a 2 sau da a seibu = 1/3x6=2;2/6x24 a= = 8 a Masing masing sauda a seibu = 8 a /2=4 a Ibu = 1/6x6=1;1/6x24 a= 4 a umla = 24 a Kete angan: Dalam ilmu fa aid, me namba ang a penyebut aga menjadi sama dengan pembilanganya disebut aul. Sedang an mengu angi ang a penyebut aga menjadi sama dengan pembilangannya disebut a d. a a meng itung wa isan dengan menjadi an asal masala (KPT) menjadi aul atau ad dapat ditanya an epada gu u atau dengan mempelaja i ilmu fa aid seca a men dalam. F. PER DI G UKUM D T D UKUM IS M dat adala atu an yang suda biasa ditu uti atau dila u an seja da ulu ala. Di suatu dae a te tentu dalam mene ap an adat yang menyang ut tentang wa isan, aum la i la i adala yang lebi be a mendapat a ta wa isan.Tetapi sebali nya di dae a lain, pe empuanla y ang lebi be a untu menjadi a li wa is. le a ena itu, adat me upa an suatu ebiasaan yang suda be jalan seja zaman da ulu dan be la u seca a tu un temu un. li wa is menu ut u um adat adala me e a yang paling de at dengan gene as i be i utnya, yaitu me e a yang menjadi dasa dalam elua ga yang mewa is an. Me e a yang pe tama tama te masu a li wa is adala semua ana yang meninggal. Pem bagian wa isan menu ut u um adat biasanya dila u an atas dasa esepa atan pa a a li wa is. Di Indanesia, pembagian a ta wa isan be beda dengan dae a ling un gan adat yang satu dengan yang lain. Sebab sebab memusa ai a ta wa isan anta a lain : 1. Ketu unan Di sini yang diutama an adala ana . amun demi ian, mes ipu n ana pe empuan a li wa is utama, etentuan ana be beda anta a dae a adat yan g satu dengan dae a adat yang lain. a. Dae a yang sifat e elua gaannya be das a an pa ental (ibu bapa ), ma a ana menjadi li wa is. b. Dae a yang sifat e elua gaannya be dasa an mat ia at (ga is ibu) atau pat ia at (ga is bapa ) ma a ana sebagai a li wa is yang dibatasi. nt : Di Minang abau ana tida me njadi a li wa is da i bapa nya, sebab ia masu e dalam elua ga ibunya. Sedang an di Tapanuli, ana tida dapat mempe le a ta wa is ibunya. Di ali (pat ia at), ana la i la i tc tuala yang dapat mewa isi selu u a ta wa isan dengan dibebani ewajiban memeli a a adi adi nya. Di ata bdu a man,S. g SM Kelas XII

! ! F 6 F 6 F F F $ F F F $ $ 9 F F F F! F F F F  F 6 F F F F F 6 F F F F F! 6 F F F F F F F F F F F 6 F F F ! !8 1 ! ! ! 1 !  ! F F 9 F

F F

F F

6F

F ! F 

F!

F F $

148 se ing te jadi yang sebali nya, yaitu ana la i la i te muda yang mewa isi selu u a ta ang tuanya. 2. Pe awinan u um wa is bag] ist i yang ditinggal mati suami atau sebali nya be beda anta a dae a u um adat yang satu dengan yang lai n. Di Minang abau, suami yang ditinggal mati ist i tida mene ima wa isan da i i st inya itu, a ena ia dianggap ang asing. Tetapi, di Sumate a Selatan ubunga n wa is dengan ang tua dan e abatnya sendi i te putus. 3. dapsi Menu ut u u m adat, ana ang at mempe le a ta wa isan sepe ti ana andung sendi i. Tetap i, adang adang ia dianggap sebagai ana asing le elua ga si mayat. i a ana yang diadapsi itu adala ep na annya sendi i, ia menjadi a li wa is te adap ang tua yang sebena nya. Tetapi, di Sumate a Selatan ubungan wa is dengan a ng tua dan e abatnya sendi i te putus. 4. Masya a at dae a i a ang yang men inggal dunia tida mempunyai a li wa is sama se ali, a ta peninggalannya jatu epada masya a at dae a tempat ia meninggal. Dengan sedi it ete angan di atas, dapat di eta ui ba wa pembagian a ta wa isan seca a adat tida sama anta a dae a u um adat yang satu dengan dae a u um adat yang lain. Sedang an pembagian wa isan menu ut Islam se agam di mana mana. G. IKM UKUM W RIS D M IS M menu un an lQu an yang be isi atu an atu an untu epentingan manusia dan bu an untu epentingan . egitu pula dalam s al mawa is, euntungan atau i ma mene ap an mawa is ini juga untu manusia. i ma mela sana an mawa is anta a lain se bagai be i ut. 1. Untu menunju an etaatan ita epada . Kita wajib taat epada semua pe inta lla , te masu dalam al mawa is. Dengan mene ap an mawa is ini be a ti ita taat epada Ka ena etaatan itu, ma a mela sana an mawa is dinilai ibada . 2. Untu menega an eadilan. Dengan mcne ap an mawa is, be a ti ita m enega an eadilan. dil di dalam Islam tida sama dengan sama ata dan sama as a. anya dan scdi itnya bagian a li wa is itu disesuai an dengan tanggung jawab nya dalam al menanggung nat a dan edc atan e e abatannya te adap si mayat. 3. Untu tetap meng a m nis an ubungan anta e abat i a semua a li wa is meny ada i atu an ini, dengan pembagian wa isan mengguna an u um a an membuat ubung an me e a a an tetap a m nis. amun, ji a tida mengguna an u um mawa is ini, emung inan a an timbul m n p li. ibatnya, pe peca an di anta a e abat itu ti da dapat di inda i. 4. Untu lebi menyeja te a an elua ga yang ditinggal. Den gan mengguna an u um wa is Islam, pembagian ana lebi besa da ipada elua ga yang lebi jau . Ini dima sud an aga etu unan yang ditinggal an itu tida idu p dalam esengsa aan. Dengan tida mengguna an u um wa is Islam, bisa te jadi a na sendi i tida mendapat an bagian a ta pusa a, sedang an sauda a yang lebi jau mala mempe le banya . 5. Untu emasla atan masya a at. Dengan mene ap a n u um wa is Islam, masya a at ita a an tenang. i a tida dibagi menu ut atu an ini, emun inan te jadi di masy a at Misalnya, ana atau sauda a de atnya mi stinya mempe le bagian te nyata tida . Masya a at a an be gej la lanta an be simpati epada a li wa is de at yang mestinya mendapat bagian itu 6. Mengang at ma tabat dan a aum wanita sebagai a li wa is. bdu a man,S. g SM Kelas XII

F $ F F F

!8

F F

!8!

! F F $ F  $ F F F F F F F F $ $ $ F ! $  F F F  $ F F F F F F ! F F ! F $ 1 6 6 ! ! 1 1! 1 F F F F F F F $  F F $ F F $ F $

F F 1

F F $

6 $ F !

! F F $ F F F F F F F F F

F F

F F

149

F 6 F F F 6 F F F F F F 1 F F F F $ F F $6 $ F F F! F $ F F F F F F F F $ F F 6 F 6 F F $ F $ $ F F F F 6 $
bdu a man,S. g SM Kelas XII

2. Ilmu fa aid (mawa is) adala ilmu yang mengu ai an tata ca a pembagian a ta wa isan sesuai dengan aja an Islam. Rasululla saw. menyu u mempelaja i ilmu fa aid epada umatnya, mengaja annya pada ang lain, dan mengamal annya. 3. al al yang pe lu di eta ui tentang ilmu fa aid adala dua masala p tcntang e tentuan mawa is, yaitu a. sebab sebab mcmpe le a ta wa isan, yaitu ubungan e elua gaan, pe awinan, wala, dan ubungan seagama, dan b. sebab sebab tida bc a mempe le a ta wa isan, yaitu buda , pembunu , mu tad, dan afi . 4. Pand angan ulama mengenai a ta peninggalan atau wa is meliputi semua a ta dan a y ang ditinggal an le si mayat, bai a ta benda maupun bu an. 5. Penggunaan a ta benda sebelum diwa is an di elua an untu : a. biaya pe awatan wa tu sa it, b . biaya penyelengga aan jenaza , c. membaya utang, d. mela sana an wasiat, dan e. membaya za at. 6. li wa is adala ang ang yang mempunyai a untu men dapat bagian da i a ta peninggalan ang yang meninggal. 7. Untu meng itung da n menetap an pene imaan a li wa is dalam pembagian a ta wa isan, dapat dila u a n dengan melalui dua sistem pe itungan, yaitu dengan sistem asal masala dan de ngan sistem pe bandi igan. 8. i ma wa isan dalam Islam anta a lain sebagai be i ut. a. Dapat mengi at pe sauda aan semua a li wa is. b. Te inda da i sifat s e a a . c. Te inda i da i ma an ma anan dengan jalan yang tida sa . d. Dapat m engeta ui u utan u utan a li wa is yang be a mene ima a ta wa isan.

F 1

150 e ila tanda silang (x) pada u uf a,b, c, d atau e sesuai dengan jawaban yang tepat ! 1. Uji Pema aman K nsep : elas an istila be i ut ini : a. Fa aid b. awil Fu ud c. s ba 2. Uji Kemampuan Mengu ai an K nsep : 1. elas an apa yang dima s ud dengan Fa aid ? 2. Sebut an u un wa isan! 3. elas an sebab sebab sese ang mendapat wa isan! 4. Sebut an sebab sebab a wa is sese ang jadi gugu ! 5. Seb elum a ta wa isan dibagi an, apa saja yang a us diselesai an? 6. e apa ang a li wa is da i pi a la i la i dan pe empuan ? 7. elas an apa yang dima sud de ngan a li wa is awil Fu ud ! 8. elas an apa yang dima sud dengan a li wa is s ba ! 9. elas an apa yang dima sud dengan ijab! 10. apa i ma wa isan? 3. Uj i Pengeta uan Pili la jawaban yang dianggap paling bena da i psen yang ada! 1 . Dalam Fiqi Islam, masala yang be ubungan dengan Mawa is dibica a an dalam . ... a. ab Fa adi d. ab T a a b. ab udud e. ab Muna a at c. ab inaya 2 . Di anta a sebab sese ang mendapat an a ta wa isan adala sebagai be i ut, e cuali .... a. Ketu unan d. pe awinan b. meme de a an buda e. sesusuan c. jasa bai 3. Di anta a sebab a li wa is gugu adala sebab be i ut, ecuali .... a. M embunu d. beda agama b. Mu tad e. du a a c. amba sa aya 4. Di anta a yang a us diselesai an sebelum a ta dibagi an adala , ecuali .... a. biaya mend a an j enaza d. biaya penyelengga aan jenaza b. baya utang simayat e. baya za at c . baya wasiat simayat 5. yat l Qu an yang menjelas an pembagian a ta wa isa n adala su a .... a. l aqa a : 11 12 d. n isa: 11 12 b. li Im an: 11 12 e. uqman: 11 12 c. Rum: 11 12 6. Yang tida te masu a li wa is adala .... a. apa d. na bdu a man,S. g SM Kelas XII

F F

F F $ F F

$  F

F 6

F F F F

6  !

F F

F 1 F

F F F

6 

! ! 6! 6 6 ! 6 ! F 6F ! ! F F $ $ F F F F F F F F F   F6 F F $ F F F  $

F F

F F

F $ F 8 F

151 7. 8. 9. 10. 11. 12. 13. 14. 15. 16. 17.

F F F F F F 6 F 6 F $ F 6 F 6 F 6 $ F F $ 1 F  1 F  F F F F $ F 6 F F $ F F F ! F F ! 6 6 F F F F H F F F F F H 6 ! ! F ! F 6 F $ ! F F F ! F  F ! F ! F F ! !
bdu a man,S. g SM Kelas XII

b. Suami e. na ng at c. Paman Yang be i ut ini tida te masu a li wa is adal a .... a. Ibu d. na pe empuan b. Sauda a pe empuan e. ene pi a ya c. Me tua Di anta a a li wa is be i ut ini yang te masu s ba adala .... a. na l a i la i d. apa b. Suami e. Ka e c. Ibu e i ut ini a li wa is yang mendapat an bagian da i a ta wa isan, ya ni .... a. Ibu ji a tida punya ana d. ya ji a ada ana b. Suami ji a tida ada ana e. na la i la i ji a sendi i c. na pe empuan ji a tida ada cucu Ist i ji a tida ada ana mendapat bagian ... a. d . 1/3 b. e. 2/3 c. Wasiat a us ditunai an, besa wasiat ma simalnya adala .... a. 100 % d. 2/3 da i a ta b. a ta e. 1/3 a ta c. a ta Pembagian a ta wa is an ana la i la i te adap ana pe empuan, adala bagian la i la i ....... da i ana pe empuan . a. 2 x d. 3 x b. 4 x e. 5 x c. sama Sauda a pe empuan be sama s auda a la i la i menjadi s ba , dinama an s ba .... d. ilg ai i a. inafsi i e. Fig ai i i b. Maalg ai i c. Ming ai i Ka e tida mendapat bagian a ena ad a aya , al ini disebut ijab .... a. u man d. ilg ai i b. i man e. u s n c . Mus an Sese ang meninggal dunia, a li wa is te di i da i 2 ana pe empuan dan 1 ana la i la i, a ta yang ditinggal an sebanya Rp. 400.000.000, agian ana la i la i adala .... a. Rp. 350.000.000,d. Rp. 300.000.000,b. Rp. 150.000.000 ,e. Rp. 250.000.000,c. Rp. 200.000.000,Sese ang meninggal dunia, a li wa is te di i da i ist i, 2 ana pe empuan dan 2 ana la i la i, a ta yang ditinggal an sebanya Rp. 80.000.000, agian ist i adala .... a. Rp. 10.000.000,d. Rp. 20.0 00.000,b. Rp. 30.000.000,e. Rp. 40.000.000,c. Rp. 50.000.000,Di anta a pe nyataa n be i ut yang tida te masu i ma wa isan adala .... a. Menyelamat an a ta simayat d. Mengatu pembagian seca a adil b. Te jaminnya e idupan ana ang at e . Menjamin tanggung jawab te adap elua ga

152 c. Meng alangi ang yang tida be a mengambil a ta wa isan 18. Di Ind nesia wa isan diatu dalam Undang Undang .... a. . 7 ta un 1989 d. . 7 ta un 1991 b. . 1 ta un 1974 e. . 1 ta un 1989 c. . 20 ta un 2004 19. li wa is yang te alang le a li wa is yang lain disebut .... a. awil fu ud d. s ba b. ijab e. Mu ena c. Ma jub 20. na ti i mendapat an bagian a ta wa isan.... a. da i wasiat d. da i ana la i la i b. da i ana pe empuan e. da i ibunya c. da i bapa nya bdu a man,S. g SM Kelas XII

F $ F F ! F F!$  $ F

F F F

$ $ 

6 !

$ 

F $ F F !

F $ 

153 ST D R K MPETE SI K MPETE SI D S R I DIK T R : 12. Mema ami pe embangan Islam di dunia : 12.1 Mence ita an pe embangan Isla m di dunia : 12.2 Mendes ipsi an substansi dan st ategi pe embangan Islam di dunia Mence it a an pe embangan Islam di dunia Mendes ipsi an substansi dan st ategi pe emba ngan Islam di dunia nt pe embangan Islam di dunia Mengambil i ma da i pe embangan Islam di dunia

F F F F F F ! F F $ F F F 6 F F 6 F F F $ F F $$ $ $ F F $ F F F

. PERKEM G PEMIKIR IS M DI DU I Satu demi satu e uasaan Islam jatu e tangan bangsa a at yang giat menyeba an agama K isten pada abad XVIII XIX M. Umat Islam ba u me asa an betapa be at pende itaan yang dialami di bawa penjaja an bangsa a at. Me e a mulai sada dan inst spe si di i dalam segala aspe e idupan, bai di bidang eagamaan, p liti , s sial, maupun e n mi. Sesunggu nya ebang itan umat Islam suda di amal an dan di awati an le pa a a li bangsa a at dengan meli at fa t fa t yang ada dalam aja an Islam itu sendi i. Sca wen lunt (1882) misalnya, mengemu a an empat fa t penyebab ebang itan Islam, yaitu : 1. ibada aji (pilg image) yang dila u an aum muslimin tiap ta un; 2. alifa (T e m de n questi n f t e calip ate), aja an alifa yang menetap a n edaulatan bagi masing masing nega a dan bagi dunia selu u nya; 3. adanya ta suci Me a (T e ly Mecca) yang setiap ta un di unjungi le be atus atus ibu aum muslimin da i be bagai penju u dunia; 4. ef masi yang menimbul an ebang itan Islam. Keempat fa t te sebut mend ng te ciptanya ebang itan dunia Isl am. au sebelum ebang itan dunia Islam, angsa E pa suda me asa awati a ena timbulnya amalan te sebut. Me e a suda be siap siap meng adapi dunia Islam yang a an bang it itu. Me e a be usa a meng ancu an e uatan alifa Islam ya ng saat itu be pusat di Tu i. Ke ajaan Tu i di ebutnya be amai amai dalam pe ang ai an ta un 1914 1918. Tu i dalam masa emundu annya, tida mampu meng a dapi se angan E pa. Selu u dae a e uasaannya masu e wilaya bangsa E pa, ecuali anya nege i Tu i sendi i yang dapat dipe ta an an sebagai sebua nega a. at p St dda t, se ang penulis seja a da i me i a (1921), lebi meya in an lagi e awati annya te adap dunia Islam. Setela Pe ang Dunia I dan e ajaa n Tu i tela untu , e uatan umat Islam te leta pada adanya jamaa aji pada setiap ta un yang sema in be tamba . Ratusan juta umat Islam da i be bagai nega a pada satu saat be umpul pada satu tempat. Me e a mela u an ibada aji dengan penu edamaian dan esatuan anta a umat Islam da i satu nega a dengan nega a y ang lain. bdu a man,S. g SM Kelas XII

6F

F F

$ F$

F $ $

! 

F F F F F F $ F $ $ F 8 F $ F F 6 F F  F $ $ F F F $ F F F F F

6 $ $ F $ 6$ F

! !

!8

$ $ 9 F

!

! !

F F

! !

154 mi Sya ib selan dalam bu unya imaza Ta a a al Muslimuna wa Taqaddaman Gai una be pendapat, elema an dan emundu an umat Islam a ena me e a meninggal an aja anaja an agama, sedang an umat agama lain maju a ena menjau i aja an aja an agama me e a yang meng ambat emajuan. Semenja umat Islam menyada i a an emun du annya, timbulla ide pemba uan dalam Islam. T t pemba uan dunia Islam la i untu mengaja umat Islam aga sada , bang it, dan bangun da i enyenya a n tidu nya, se ta menge ti ba wa bangsa a at datang dan menjaja nega a Islam b u an untu membangun, tetapi sebali nya. Pada ndisi sepe ti ini, di ab Saudi muncul se ang t pemba uan Islam be nama Mu ammad bin bdul Wa ab. Ia menga ja umat Islam aga embali epada aja an agama yang sebena nya, membe antas ta ayul dan bidda (sesuatu yang tida ada pada zaman abi Mu ammad saw.). Ge a an in] di enal dengan nama ge a an Wa6aabi. T t pemba uan Islam dalam masa sebelum abad e 19 M sebagai be i ut: a. Ge a an Wa abi Ge a an ini dipel p i le Mu amamd bin bdul Wa ab. Ia la i di ejed, Saudi abia, ta un 1704. Ge a an ini be tujuan untu mengembali an aja an aja an agama Islam sesuai dengan ya ng ada dalam lQu an dan adis se ta membe si annya da i pa am pa am yang menyes at an. Ge a an ini menentang apa saja yang dipandang bidda dan ta ayul. Semua p la pemi i an dan ali an Mu ammad bin bdul Wa ab mendapat du ungan Mu ammad bi n Su ud, se ang epala su u yang be uasa di ejed. Ia i ut menyeba an aja an Wa abi dan membang it an aum muslimin da i satu dae a e dae a lain. ambat l aun, aja an Wa abi te seba luas e selu u pel s dunia ingga sampai e Ind n esia yang dibawa le ulama ulama Pad i ta un 1821. b. T pemba u dunia Islam da i Tu i be nama Sultan bdul amid I (17251789), yang memel p i ge a an i lafa yang be tujuau membina pe satuan selu u dunia Islam dan be ada dalam satu ilafa dalam meng adapi pe embangan bangsa a at. c. T lainnya adala Sy e Waliyulla (1703 1762). walnya ia adala se ang pendidi dan penga ang. la meli at elema an umat Islam disebab an le : 1) pe uba an sistem peme inta Is lam da i e alifa an e sistem e ajaan, 2) pe uba an da i sistem dem asi e sistem t asi abs lut, 3) pe peca an di alangan umat Islam yang disebab an l e timbulnya ali an ali an, dan 4) masu nya adat istiadat dan aja an bu an Islam e dalam eya inan umat Islam. Te d ng bebe apa sebab te sebut, Sye Waliyul la menye u an embali e sistem peme inta an sepe ti yang dila u an le K ulaf au Rasyidin, dengan mengutama an dem asi dan epentingan a yat dalam peme in ta an. Pada abad e 19 M, sema in be tamba jelas ebang itan umat Islam di selu u pel s dunia Islam. Ge a an ge a an pemba uan Islam pada abad e 19 M ini a dala sebagai elanjutan da i abad sebelumnya. ama leng apnya adala Rifa a adawi Rafi al Ta tawi. Ia mendalami ilmu ilmu a at da i sa jana P ancis dan da i pe gaulannya dengan ulama l z a . Sebagai ul ama besa , ia tela menyalin bu u bu u P ancis, sepe ti bu u M ntesque, V ltai e , dan R usseu e dalam ba asa ab. la mendi i an se la pene jema yang melipu ti ba asa ab, P ancis, Tu i, Pe sia, dan Italia. u u bu u a angan l Ta taw i yang me upa an nsep pemi i annya adala sebagai be i ut. bdu a man,S. g SM Kelas XII a. l Ta tawi (1891 1873)

Di anta a pemba u atau mujadid di abad

e 19 M adala

sebagai be i ut:

$ $

F $

$ F F F $ $

F F F

6 $ 6 6 8 F ! 6

F ! F

6 $ F F $ F !6 !

F 6 F

$ $

F F

F !

$ $ F

$ $ F F

$ $ 6 $ $ F F

F F

F 6 F  F$ $ 6 $$ F F 

$ $

F  6 F$ F F  6 F F

F F

F $ F $$

F 6 !  F

F !

! 6

F F

F F

$ F

$$ F

$ $ F F 6 F F 6 F $ $ $ F F

!$ ! F ! $ F

! 6

! ! F

F F

 F $

F F

! F

155

6 6  F ! 6 ! ! F F !  F F F F F F $ $ $ F F 6 F F F F $ F F F 6 F ! 6  $F !   $ F 6  1 ! F F F F ! F $ $ F F 6  $ F $ F ! 6 $ 1 ! F ! $  1 ! F F $ $ F $ 1 ! F  6 F F ! F $ F! F F F 6 ! F$ F F F 6 $ ! F F F ! $ $ $ F 6 ! $ F F  $$  F F ! F F F !6 ! 6 F F $ F F $ $ F $ ! ! 6 F $ F F 6 ! 6 F 6 6F ! F F 6 $ ! F F F F F F ! 6 F ! 6 6 6F ! 6 $ 6 ! ! F $ $  $ ! F 6 ! F F $ F F
1) Ta lis Ib iz ala Ta lis Pa is (Intisa i da i Penjelasan tentang Pa is). u u ini mene ang an emajuan emajuan E pa, te utama Pa is. 2) Mana ij abil Mis iya fi Mana ij dabil s iya ( alan bagi ang Mesi Menuju Sast a M de n). u u ini mene ang an pentingnya emajuan e n mi bagi suatu nega a. Di dalamnya di te ang an pe bandingan peme inta an Islam dengan E pa. 3) l Mu syid al min li al anat wa al anin (Petunju Pendidi an Put a dan Put i). Dalam bu u ini, l Ta tawi mene ang an panjang leba tentang pendidi an epada ana la ila i dan pe empuan. na a us dibe i pendidi an dasa dan tida membeda beda an anta a la ila i dan pe empuan. na pe empuan a us i ut se ta dalam pembangunan sesuai de ngan ma tabat dan a atnya. Umat Islam a us mempunyai ep ibadian dan jiwa cin ta tana ai ( ubbulwatan). Di sini l Ta tawi menganju an ela be ban untu membela tana ai . 4) I Qaulus Syadid fi al Ijti ad wa al Taqlid (Pendapat en a tentang Ijti ad dalam Ta lid). agi l Ta tawi, dalam ete angannya pada bu u ini, ijti ad masi te bu a bagi setiap umat Islam, dan ia menganju an pa a ula ma mempe dalam ilmu ilmu m de n aga dapat menyesuai an dengan pe embangan zama n. la se ang t be ebangsaan fganistan, la i di ssadabad dan wafat di Is tambul, Tu i. la memili i ece dasan yang lua biasa, p ibadinya sangat mena i dan penu semangat. la banya mempe le pengalaman dalam pengemba aannya e be be apa nega a. Mula mula ia e India, emudian e Mesi membe i ulia , ce ama , dan dis usi epada aum intele di l z a . Di anta a mu idnya yang te enal a dala Mu ammad bdu dan Saad ag lul, pimpinan eme de aan Mesi (Wafd) yang me nd ng te capainya emajuan. amaluddin melanjut an pengemba aannya e Pa is se tela 8 ta un di Mesi . Di Pa is, ia mendi i an suatu ganisasi be nama l U wa tul Wusqa, yang angg tanya adala ang ang Islam militan da i India, Mesi , Sy i ia, dan f i a Uta a. ganisasi ini be tujuan mempe uat asa u uwa islamia dan mend ng umat Islam mencapai emajuan. Pe umpulan l U watul Wusqa mene bit an majala l U watul Wusqa yang be aluan e as te adap peme inta penjaja a at. i nya, majala te sebut dib edel dan tida b le be eda di nega a P a is. Pada ta un 1892 amaluddin al fg ani pinda e Istambul atas undangan Sul tan bdul amid untu i ut mendi i an pela sanaan p liti Islam dan meng adapi b angsa E pa. Saat itu, e ajaan Tu i Usmani dalam eadaan te desa le bangsa E pa, dan Sultan bdul amid sangat membutu an bua pi i an dan pendapat amal uddin al fg ani. Keinginan Sultan bdul amid ini gagal a ena beliau se ang p emimpin yang di tat , sedang an amaluddin al fg ani adala ang yang menguta ma an dem asi (musyawa a ). Ka ena pe selisi an pendapat dalam p liti peme in ta an, amaluddin al fg ani dita an Sultan bdul amid ingga wafat. Selama ay atnya, amaluddin lcbi banya mengutama an pemba uan di bidang s sial agama. Me s ipun demi ian, pe juangan amaluddin dititi be at an pada pe juangan pemba uan Islam. Ka ena pemba uan p liti enega aan amaluddin didasa an atas pemba uan Islam. amaluddin al fg ani membentu ge a an Pan Islamisme yang be pusat di K abul, fg anistan. Pe ge a an ini meng enda i emajuan umat Islam dengan jalan m empe guna an ali an pi i an m de n dan meng enda i pe satuan umat Islam di bawa satu peme inta an Islam pusat, sepe ti pada zaman alifa da ulu. Ge a an Pan Islamisme sangat ev lusi ni dan anti penjaja . Peme inta an yang abs lut dan p enjaja an bangsa asing a us dapat dilenyap an da i bumi. Kemajuan umat Islam ti da a an be asil bila semua al te sebut masi idup subu . Ka ena itu, amalud din al fg ani dalam Pan bdu a man,S. g SM Kelas XII amaluddin al fg ani (1839 1897) b.

156 Islamisme membang it an asa u uwa islamia selu u dunia. Pemi i an dan ide amaluddin banya memenga u i mu id mu idnya yang juga sebagai pene us dan penyeb a Pan Islamisme. la put a Mesi da i alangan petani mis in. Keti a masi menye lesai an belaja nya di Unive sitas l z a Mesi , ia be temu dengan t dan p engge a Pan Islamisme, amaluddin al fg ani yang ebetulan menetap di Mesi se lama 8 ta un. Sebagai t ge a an Pan lslamisme dan mu id amaluddin, me e a m endudu i jabatan jabatan penting. la diusi da i Mesi be sama amaluddin a ena te libat dalam ev lusi U abi Pasya. Da i Mesi , me e a menuju Pa is. Di sana m e e a mendi i an ganisasi dan mene bit an majala l U watul Wusqa. Setela be be apa ta un menetap di Pa is, ia dipe b le an pulang e Mesi dan emudian dia ng at menjadi e t Unive sitas l z a . Sebagai pimpinan Unive sitas l z a , ia mengada an pe mba an dan pe bai an pe bai an, yaitu memasu an mata ulia Filsafat Islam yang masi dianggap tabu dan menguba met de pengaja annya. Mu am mad bdu sangat tida c c dengan pa am jumud yang be a ti statis (be u) yang meng ambat emajuan. Umat Islam selamanya tida a an maju bila masi be pegang t egu pada pa am jumud. Menu ut pengamatan Mu ammad bdu , pa am jumud dibawa le ang ang lua ab untu dapat mendudu i punca p liti di dunia Islam. da t istiadat dan pa am animisme dan dinamisme me e a bawa e dunia Islam dan memen ga u i aum muslimin yang menjadi a yatnya. Mu ammad bdu sangat gigi membe a ntas segala yang dianggap bidda . la mendengung an semb yan " embali epada lQu an dan adis" dan mengembang an pa am dan aluannya e selu u dunia Islam. Menu utnya, umat Islam a us embali e pa am salaf yang mu ni, sebagaimana pada zam an sa abat dan ulama ulama besa . la mempunyai nsep pe juangan ba wa anya den gan mence das an se ta mening at an pengeta uan, a yat Mesi dapat mencapai em e de aan yang sebena nya. la mene bit an majala lMana di Mesi dan menjabat s ebagai mufti besa ingga a i ayatnya. c. Mu ammad bdu (1849 1905)

bdu a man,S. g SM Kelas XII

F $ $

F F F

6 F $ F $ $ $ F 6 !

F F ! $

T e

ini la i di l Qalamun, eban n. la belaja epada se ang gu u, yaitu Sy usein l as , mufti besa T ip li. Kemudian ta un 1898 ia pinda e Mesi , be gu u epada Mu ammad bdu . Di Mesi , be sama Mu ammad bdu mene bit an maj ala lMana yang be tujuan sama dengan l U watul Wusqa di Pa is. Di dalam maja la te sebut, Mu ammad bdu dan Mu amad Rasyid Rid a menuang an sistem pemba ua n atau tajdid di bidang agama, s sial, e n mi, dan membe antas bidda se ta men ing at an mutu pendidi an dan membela aum muslimin te adap pe mainan p liti n ega a nega a a at. Di bidang pendidi an, ia mendi i an se la dengan nama Mad asa ad Da wa wa alI syad di Kai , pada ta un 1912 M. Pa a alumni mad asa ini diseba an e be bagai dunia Islam. Mu ammad Rasyid Rid a sebagai pengge a pem ba uan Islam masi c nd ng pada aja an aja an Ibnu Taimiya . la sebagai peny n g ali an Wa abi a ena ali an te sebut be tujuan mengembali an aja an Islam epa da lQu an dan adis. an tetapi, ia tida membe i an ta wil atau tafsi te ada p ayat ayat ant p m p isme (ayat ayat tajsim) dan lebi su a menga ti an apa a danya. Menu utnya, lla mempunyai waja , tangan, mata, dan dapat dudu sepe ti manusia. ua a angannya yang te enal adala Risala at Tau id yang be isi ten tang pemu nian tau id.

F F

$ F $ 8 6

d. Mu ammad Rasyid Rid a (I865 1935)

! $ F F F ! !

$ $ F F F F

F F F ! F $ F 6 F F F F F F $ F ! F F $ F ! ! F F F F F $ $ F $ F F 6 $ 6 $ $ F ! ! F 6 ! F $ $  6  6 6 6 F ! F !6 6 F ! ! F ! !

$ $ F  ! 6 F F

F ! F F ! F ! F 6 ! 1$ F$ F F

F F ! 6 $ $ $ F F $ F 6 F 6

$6

F F F

6 F F F

F !

F $ F F

157 la lebi meniti be at an pada pembinaan di bidang milite . Meli at e ajaan dala m elema an, ia membentu ps ba u yang dilati le pelati da i E pa. la le bi be si ap dem atis dan meng apus adat istiadat yang mengganggu se ta mengu angi a a aum bangsawan. Sebagai elanjutan pemba uan Sultan Mu ammad II, mu ncul usa a untu mengatu , menyusun, dan mempe bai i pe atu an dan pe undang und angan sesuai dengan tuntutan pemba uan. Usa a ini dipel p i le Mustafa Rasyid Pasya, ela i an Istambul pada ta un 1800. Menu ut pendapatnya, emajuan E pa disebab an a ena tida te lalu te i at dengan adat istiadat agama. T lainny a iala Me med Sadi Ri at (1807 1856). la diang at menjadi pembantu Mente i ua ege i ta un 1834, menjadi Duta esa di Wina, Mente i ua ege i, Mente i Ke uangan, dan a i nya menjadi dewan Tanzimat, yaitu dewan yang mengatu dan menyu sun se ta mempe bai i pe atu an dan pe undangundangan yang sesuai dengan tuntuta n pemba uan. P p pi i an Sultan Ma mud II adala ba wa emajuan dapat di wujud an apabila dalam suasana damai dan senantiasa menjalin ubungan bai denga n E pa. Kema mu an nega a tida a an dapat te capai selama bentu peme inta an masi be sifat abs lut. Peme inta an yang sewenangwenang menyebab an a yat tida me asa tente am, p du tivitas menu un, dan upsi me ajalela yang dapat menj atu an nega a. Semua itu, menjadi penyebab emundu an e ajaan Usmani. Ma a, se bagai Plan elua nya, dibuatla undang undang dan be bagai pe atu an untu menja min pemba uan di segala bidang, sepe ti Dewan u um (Majelis amiladil) dan di tetap an u um pidana sipil. Di bidang peme inta an dibentu semacam DPR atau ba dan legislatif dan di bidang euangan didi i an an Usmani. Dibentu pula Depa temen Pendidi an dengan sistem E pa, di elua annya piagam ba u yang membe i pe luang lebi luas bagi bangsa E pa, ebebasan be agama, dan esamaan a anta a bangsa E pa dan p ibumi dalam segala al. K nsep ini ditentu an le pemi i la innya, sepe ti ani Kamal (1840 1880), mu id Ib a im Sanusi (1826 1871), dan i ya Pasya (1825 1880). ani Kamal dan iya Pasya tida mene ima semua ide a at, tetapi disesuai an dan di embali an dengan aja an aja an Islam. P la pemi i ann ya a us me.nginda an dan mengutama an aja an aja an Islam da ipada aja an bang sa a at. la la i di Del i ta un 1817 sebagai put a se ang bangsawan. Sayyid mad K an adala pel p ge a an m de nisme dalam Islam, yaitu sebagai elanjuta n ge a an muja idin yang didi i an le Sye Waliyulla ad Da lawi. angsa Ingg is membe i gela "Si " a ena jasanya menyelamat an ang ang Ingg is eti a te jadi pembe nta an pada ta un 1857. P la pemi i annya adala umat Islam India a us be e ja sama dengan Ingg is yang saat itu masi memegang e uasaan penu di India. Umat Islam India menentang peme inta Ingg is yang a an membuat e anc u an dan emundu an dan a i nya a an membuat umat Islam etinggalan da i masya a at indu. Umat Islam a us mampu mengatasi elema an elema annya dengan mempel aja i ilmu ilmu te n l gi da i a at te masu Ingg is. Siasat Sayyid mad K an te adap Ingg is adala be usa a meng ilang an ecu igaan Ingg is te adap umat Islam India. la menganju an epada Ingg is aga tida i ut mencampu i u usan ag ama a yat India dan aga membendung misi K istenisasi. Sayyid mad K an mendi i an se la Mu amntaden ngl iental llege (M ) pada ta un 1878. e di in ya se la te sebut membang it an umat Islam India dan Pa istan sampai se a ang. la mendi i an juga Mu ammaden Educati n nfe ence bdu a man,S. g SM Kelas XII e. Sultan Ma mud II da i Tu i (1785 1839)

f. Sayyid

nzad K an (1817 1898)

 8 8 $ $ $ F $ $ $ F 6 F $ $ F F F F F F F! !  F F F F F F

! ! F $9 $ F $ F$ $ $ ! 9! 9 F F F F! F F F F $ $ 6 F 1 F F F F F F $ $ F F $6 $ 6 $ F F F F $ F $ $ F F F $ F F F 6 F F $ 6 6   6 6 F  $ $ $ F $ $ F F F F! 1 6 F F $ $ $ F F $ F $ $ 6 $ $ F F F F 6  F  F F F

F 6 F F $ F F F F F F!

158 pada ta un 1886. Si apnya yang adi al membuat awan awannya atau t t p emba u lainnya banya yang menentang. Sala satunya adala amaluddin al fg ani yang menentang dalam bu unya Radd ala ad Da iyyin ( awaban bagi aum Mate i alis). Se la M yang bc bau dengan Ingg is mendapat tantangan da i sana sin i. awanlawannya tela menganggap afi . Tetapi, semua itu tida di i au an le Sayyid mad K an. Sayyid mad K an bese ta awan awannya mendi i an sebua U nive sitas Islam liga , sebagai pusat ge a an pemba uan Islam India. liga m enjadi pengge a utama te wujudnya pemba uan di alangan umat Islam India, yang menyebab an umat Islam India bang it menuju emajuan. la se ang t pemba u I slam ela i an Punjab yang mempe le gela M di a e. la melanjut an studiny a e Unive sitas amb idge Ingg is, ta un 1905 dan mendalami filsafat. Mempe le gela P .D (P il s p i D ct ) dalam tasawuf da i Unive sitas Munic , e man, dengan dise tasinya T e Devel pment f Metap ysics in Pe sia (Pe embangan Metaf isi a di Pe sia). i nya, ia embali e a e ta un 1908 sebagai pengaca a da n d sen filsafat. asil asil ce ama nya di be bagai unive sitas di India dibu u an dengan judul T e Rec nst ucti n f Religius T ug in Islam (Membangun emba li Pi i an Pi i an gama dalam Islam). Pada ta un 1938, ia menjabat p esiden lig a muslim. Menu ut pendapatnya, emundu an umat Islam disebab an be u dalam be pi i yang sematamata memcnting an u usan agama dan tida meng i au an u usan duni a. Di samping sebagai pemba u, ia adala se ang fil s f dan penyai Islam m de n yang te besa . . M F T D RI SE R PERKEM G PEMIKIR IS M DI DU I acala seja a t yang pe na menyumbang an pemi i annya untu emajuan Islam . Teladanila apa yang pe na dila u annya itu can belaja la dengan giat se ing ga amu 2 pun dapat menyumbang an pemi i an untu emajuan Islam! Ge a an m de nisasi dalam dunia Islam diil ami le cita cita t t Islam yang be usa a mengembali an emajuan umat Islam. Pa a pemimpin Islam me asa an dan menyada i a an elema an umat Islam setela e uatan umat Islam da i be bagai lapangan e i dupan lema , dan sangat di uasai le e uatan bangsa a at. Da i situasi yang p a it inila muncul ide ide m de nisasi yang seca a luas me e a sampai an epada sclu u umat Islam, yaitu sebagai be i ut. 1. Membang it an semangat Islam di ma sa lampau dalam memu ni an aja an Islam da i penga u ta ayul, u afat, dan bi dda . e usa a mengembali an Islam epada sumbe nya yang asli, membe si an tau id da i penga u syi i , membe si an ibada da i bidda , dan mengaja an idup sede ana sebagai pengganti emewa an yang melanda aum muslimin saat itu. 2. Me mpe juang an pendidi an unive sal, eme de aan pe s, dan mempe uat pa am nasi n alisme yang diwujud an dalam bentu pa tai al izb al Watani (Pa tai asi nal) d an menanam an pa am pat i tisme bagi umat Islam. 3. Mempe uat u uwa islamia , dan mene an an pemba uan Islam pada bidang p liti , peme inta an, dan agama, de ngan ide p Pan Islamisme bagi umat Islam. bdu a man,S. g SM Kelas XII g. Mu ammad Iqbal (1896 I936)

!  $

F $

F F$

6 F $ $ !6 $ $ F F F F$ F  F

$ F F F 6 $ 6  1 F F F F F F F F $ $ $ $ 6 F F

! F $ $ F

!8 !

$ F 8

 $ $ ! ! $

F $ $ $ F F F $ F 8 $ F

F 6

$ F $ F  1! ! F

!6 ! $ $ F $ F F F F F F F

6 !

6 $ F F F F F  F F $ $ F F F ! !! !

$ $ $

F!

! $ F 6 1 F F! F$ $ F 9

9! F ! F

6 $ F F F F

F!

159 4. Memu ni an aja an agama Islam sesuai dengan bentu aslinya, mempe ba ui met d e pengaja an dan menanam an s lida itas selu u umat Islam. Usa a menyeba an id e ide te sebut di atas adala dengan ca a lisan, yaitu be da wa dengan mengunju ngi nege i nege i Islam, mengaja an pada se la dan unive sitas Islam, mene je ma an bu u bu u asing, mene bit an su at aba dan majala , dan mendi i an be b agai ganisasi Islam, bai dalam bidang da wa , pendidi an, p liti , c n mi, m aupun bidang bidang lainnya. . I I I I Y G TERK DU G D M GER K M DER IS SI Ge a an m de nisasi Islam yang dila u an le pa a pemba u itu pada dasa n ya mengandung bebe apa nilai yang penting bagi la i nya suatu dunia ba u Islam d alam mcng adapi tantangan yang se ba mple s pada masa m de n ini. ilai nilai itu te dapat pada wujud ge a an yang di embang an sepe ti be i ut ini. 1. ilai pe satuan (itti ad)

3. ilai pemba uan (tajdid) 4. ilai pe juangan (ji ad fi sabililla ) 5. ilai eme de aan ( u iyya ) bdu a man,S. g SM Kelas XII

$ F F $6 $ F F F F F F $ F F F F F 6 F F $ $ F $ F F $ $ $ $ F 6

$ $ $

Ge a an pemba uan Islam mengandung nilai nilai pe satuan, sepe ti yang dila u an le pa a pemba u untu mewujud an Pan Islamisme ( esatuan umat Islam selu u d unia) dan nasi nalisme ( esatuan umat Islam dan dae a atau nega anya). ita cit a ini yang mengandung nilai nilai pe satuan a ena ide pemba uan Islam adala un tu mengatasi pe peca an di anta a umat Islam da i be bagai fi a , su uisme, da n maz abisme. Ge a an pemba uan Islam mengandung nilai nilai s lida itas (u uwa islamia ), yaitu pe sauda aan Islam, yang me asa senasib sepenanggungan untu membela sesama umat Islam dalam eadaan su a maupun du a. Islam adala sebua pe sauda aan dunia bagi selu u umatnya. S lida itas ini mengingin an suatu eg t ng y ngan sesama amba lla dan esetia awanan sesama umat Islam. Ge a an m de nisasi Islam, mengandung nilai nilai pemba uan (tajdid). Pemba uan yang dima su d adala pemba uan dalam bidang eagamaan, a la , s sial, e n mi, dan p liti , yaitu dengan mencipta an sistem peme inta an yang lebi dem atis dan meningga l an peme inta an yang t ite dan mend b a sistem peme inta an yang zalim. Ge a an m de nisasi Islam mengandung nilai nilai pe juangan (ji ad fi sabililla ). Ka ena ge a an ini umat Islam embali menemu an semangat Islam atau api Islam y ang penu dengan dinami a pe juangan. Umat Islam disada an embali a an pe anny a dalam mengemban tugas agama Islam yang tida te pisa anta a tugas eduniaan d an tugas ea i atan, sebagai manusia se aligus alifa di mu a bumi. Dengan de mi ian, semangat dan esunggu an dalam be agama yang disebut dengan ji ad, menja di m t untu membu ti an ebesa an Islam. Ge a an m de nisasi Islam mengandung nilai nilai eme de aan ( u iyya ), te utama u iyya fi i atau eme de aan p i i an. Umat Islam yang sebelumnya diliputi le ta lid yang membabi buta dan a nya mengi uti pi i an ang ang te tentu, dipacu untu be pi i mandi i dan itis (tida asal i ut tetapi be pi i dan mengambil tinda an sesuai dengan emam puan pi i an dan ilmunya). Umat Islam a us mengambil ilmu be dasa an sumbe as li ( lQu an dan adis) dan mengambil ilmu pengeta uan m de n untu emajuan dan ebesa an umat Islam. Keme de aan itu juga meliputi eme de aan

F 6 9 F

$ F

6 6

F ! F

! F $ 6 $ $ F

F $

2.

ilai s lida itas (u uwa islamia )

 $ $ ! !

F F

!$ ! 8

F $ F  !

6 ! !8  !8  9 F $ $ F F

$F

6 6 6 F F

F $ $

F 6      ! $

160

! ! F F F F F F F F 6 $ F $ F 1 F F $ F 6 ! F F F F F 6 6 F F F 6 $ $ F F F F F $ $ F F F F F F 6 $ $ $ $ $ $ 6 6 F $ F 6 6 $ 6 $ F F F $ F F $F $ F ! ! F F F F 6 F F F F F $ $ F F F $ F $ $ $6 $ F F $ 6 $ $ F F F F 6 F $ 6 F F 6 6 $ ! F ! F F F F F ! F 6 F F F F $ F $ F F F F F F $ F F 6   !  !8 ! ! ! 1! ! ! !! ! ! !1 ! ! !6  1 !  ! !8 ! 9  ! F F F F ! F ! F $ $ 6 $ $ $ F F F 6 $ F 6 $ $ $ 6 $ F
fisi , yaitu eme de aan untu melepas an di i da i belenggu penjaja an nega a n ega a E pa yang menjaja nege i nege i Islam. Keme de aan da i ete gantungan e n mi, penindasan p liti dan e uasaan, dan bentu bentu ebudayaan a at yan g melanda ebudayaan umat Islam. Itula nilai nilai yang te andung dalam m de n isasi Islam, yang disua a an dan dipe juang an le t t pemba u Islam, s epe ti Mu ammad bdu , amaluddin al fg ani, Mu ammad Iqbal, l Ta tawi, Mu amma d li Pasya, dan sebagainya. D. PERI KU Y G ME ERMI K PE G Y T TER D P M F T D RI SE R PERKEM G PEMIKIR IS M DI DU I ilai nilai pemba uan (m de nisasi Islam) mempunyai penga u besa dalam e idupan umat Islam. Ma a, tumbu la esada an bagi umat Islam untu mengi uti ge a an pemba uan te sebut s e ingga menimbul an ebang itan dunia Islam, bai dalam bidang ilmu pengeta uan, pendidi an, dan p liti , yang se aligus tumbu ge a an mencntang penjaja an. 1. Kebang itan Dunia Islam di idang Ilmu Pengeta uan, Pendidi an, dan P liti Set ela umat Islam mengeta ui emajuan bangsa a at, eti a itu juga te bu a mata d unia Islam, te utama di Tu i dan Mesi , untu memulai usa a usa a yang membang it an umat Islam. Di Mesi , Mu ammad li Pasya tampil untu memaju an ilmu penge ta uan. Usa a ini dilanjut an le l Ta tawi. e at usa a l Ta tawi, dapat di te jema an bu u bu u a at tentang be bagai macam pengeta uan m de n, dan di a ang pula bu u bu u ba u se ta dite bit an be bagai su at aba dan majala penge ta uan. Di Mesi , selain didi i an se la se la te ni , milite , dan ed te an, didi i an pula se la bat batan (ap te e ) pada ta un 1829, se la pe ta mbangan pada ta un 1834, se la pe tanian pada ta un 1836, dan se la pene jem a an pada ta un 1836. Pene jema an bu u bu u be jalan dengan lanca setela ada se la pene jema an, emudian se la ini dise a an pada Ta wil (ulama l z a ). Di se la ini te dapat pa a a li yang be pengeta uan sesuai dengan bidangnya masing masing se ingga bagian da i pene jema di se la ini dibagi menjadi emp at bagian, yaitu bagian ilmu pasti, ilmu ed te an dan fisi a, sast a, dan di T u i ada yang be tugas mempelaja i ilmu ilmu ped man milite untu pe wi a pe wi a Tu i. Di anta a bu u bu u yang dite jema an iala bu u bu u mengenai filsaf at, bi g afi, l gi a, ilmu bumi, p liti , ant p l gi, dan lain lainnya. Mesi b e usa a e as memaju an pendidi an ini. Sebab, ete tinggalan umat Islam yang pa ing menc l adala dalam al pendidi an. Usa ausa a e a a emajuan dalam peng eta uan dan pendidi an ini, selain digali ilmu pengeta uan da i be bagai macam s umbe , juga didi i an se la se la dan pusat pusat pene jema an di atas. Mesi juga be usa a e as untu sege a menguasai ilmu ilmu a at, ma a ma asiswa ma a siswa Mesi dibe i gaji dan di i im untu belaja e nege i a at. Menu ut stati sti , anta a ta un 1813 sampai ta un 1849, tela di i im 311 pelaja dan ma asis wa Mesi e Italia, P ancis, Ingg is, dan ust ia. Di Pa is didi i an pula uma Mesi untu menampung pa a pelaja Mesi . Ide ide pemba uan Islam bu an saja da lam bidang agama, pendidi an, dan pengeta uan, tetapi juga dalam bidang p liti se ingga mela i an ebang itan Islam dalam bidang p liti . al ini dimulai deng an esada an ba wa sistem p liti Islam eti a itu suda menyimpang da i sumbe sumbe aja an Islam. Sepe ti dalam masala alifa yang sebena nya adala mili selu u umat Islam tela be uba menjadi mili bdu a man,S. g SM Kelas XII

161

F F F F F $ F 6 F 6 F  $ 6 ! F F F F F $ F F F F F F $ 6 $ F ! F $ 61 6 F $ F ! ! 6 $F ! ! F $ ! F F F 6 F 6 $ F F ! ! F F $ F F6 $ $ $ $ F $ F F ! ! $ 6 F F F 6 6 $ ! F F 6 $6 F $ ! F $ 6 6 ! $ F ! ! $ $ 6  F F ! ! F $  F $ F 6 F F $ $ $  ! F ! ! $ 6 6 6  1 ! F 6 ! 6 6 6  $ 6 $ $ $ F ! F F ! F 6 $ $  F F F ! $6 $ F F $ $ $ F F
suatu g l ngan atau su u se ingga yang be uasa bu an ang yang di e enda i le umat, tetapi anya ang ang te tentu. Te jadinya pe saingan e uasaan anta a umat Islam di Mesi , ab, dan Tu i misalnya, menjadi an tida adanya esatua n dan u uwa umat Islam. Di samping itu, adanya penjaja an bangsa a at, sepe t i ap le n di Mesi dan bangsa a at di nege inege i Islam lainnya, me upa an su atu ancaman ba u bagi e uasaan e uasaan Islam da i lua . Untu mengatasi eada an ini, untu pe tama alinya nege i Islam be usa a mempe uat ang atan pe angny a, sepe ti Tu i dan Mesi , di samping memaju an ideide pemba uannya. dapun ge a an p liti yang men nj l adala yang dila u an le amaluddin al fg ani, yan g menyeba an ide ide Pan Islamisme di dunia Islam. Untu mencapai ide ide Pan I slamisme ini, l fg ani membentu al izb al Watani (Pa tai asi nal) di Mesi , mempe juang an pendidi an unive sal, menyelengga a an eme de aan pe s, dan mem asu an bidang milite e Mesi . tas s ngan Pa tai asi nal itu, l fg ani d apat menguasai Mesi . Raja Mesi , K edewi Ismail, be asil diganti an le put a ma ta Taufiq, yang be janji a an mengada an pemba uan sesuai dengan ide Pa ta i asi nal. Tetapi, pada ta un 1879 l fg ani diusi le Ingg is da i Mesi . amun demi ian, l fg ani te us be juang dan mendi i an ganisasi l U watul Wu sqa di Pa is, yang angg tanya te di i da i ang ang Islam India, Mesi , Su ia , f i a Uta a, dan lain lain. Tujuannya adala untu mempe uat pe sauda aan I slam, membela Islam, dan membawa Islam epada emajuan. Saat itu dite bit an pul a majala I U watul Wusqa, walaupun emudian dila ang le nega a a at a ena majala ini te seba di nega a Islam yang sedang dijaja le nega a nega a E pa. l fg ani menuntut aga c a peme inta an t asi diuba menjadi c a pe me inta an dem asi. Kepala nega a a us mengada an syu a (musyawa a ) dengan p emimpinpemimpin masya a at yang banya mempunyai pengalaman. Pengeta uan manusia seca a individual (pe angan) te batas se ali. l fg ani meng enda i peme int a an epubli yang di dalamnya te dapat ebebasan mengelua an penclapat dan ew ajiban epala nega a untu tundu epada undang undang dasa . Selain itu dalam m asala p liti , l Ta tawi meng enda i ide t ias p liti a dan pat i tisme. Ide i ni sejalan dengan ide I fg ani. Penga u l fg ani besa dalam ge a an p liti ini se ingga pada ta un 1892 Sultan bdul amid di Tu i memanggilnya dalam me encana an p liti Islam e selu u nega a nega a Islam untu menentang E pa ya ng sangat mendesa . 2. Tumbu nya Ge a an Menentang Penjaja an angsa a at Tumbu nya ge a an pemba uan Islam adala suatu esada an umum pa a cende iawan Islam a an te tinggalnya dunia Islam da i dunia a at. Kelema an dunia Islam seca a in te n amat di asa an, sedang an penindasan yang dila u an le bangsa a at me up a an e uatan da i lua yang a us sege a diatasi. Tetapi, umat Islam juga menya da i ba wa untu mengatasi e uatan lua itu tida la muda tanpa mempe uat ey a inan dan semangat juang umat Islam. Ge a an Pan Islamisme le amaluddin al fg ani, me upa an ci al ba al da i ge a an e satuan untu menentang penjaja it u. Ka ena ge a an ini tela membangun semangat ba u Islam dengan tujuan memaju a n umat Islam, yaitu dengan jalan mempe guna an pi i an m de n dengan bentu pe s atuan selu u umat Islam di bawa satu peme inta an Islam (sepe ti zaman alifa ). bdu a man,S. g SM Kelas XII

162 Pa am ini sangat ev lusi ne dan te ang te angan antiimpe ialis (anti penjaja ) . Pa am ini be eya inan ba wa emajuan Islam itu dapat te capai bila Islam be asil melenyap an impe ialisme a at da i nega a nega a Islam. Untu meng adapi a at, ge a an pe satuan umat Islam te seba e selu u dunia Islam. a an, e p enju u dunia Islam yang dalam ceng e aman penjaja ,.sepe ti Ind nesia. Ibada a ji sangat efe tif untu mengambil inf masi ge a an ini se ingga umat Islam da i selu u dunia bang it setela me e a menya si an sendi i ge a an pe satuan Isla m di Me a . pa a jamaa aji sepulang da i Me a menyeba an ide idc ini untu m enentang penjaja , dan a tif membentu ge a an ge a an anti l nialisme. Ge a an menentang penjaja ini juga dipenga u i le ide ide nasi nalisme, yaitu suatu esada an a an a nya sebagai pemili tana ai yang tida b le diganggu gugat le bangsa mana pun, apalagi menjaja nya. Di samping itu, be embang pula ide p at i tisme, yaitu asa epa lawanan untu mempe ta an an tana ai , yang le pe njaja , ide ide ini sengaja ditumpas dan di ata an sebagai fanatisme. bdu a man,S. g SM Kelas XII

F F

F F F

F F

F F F $ F F$ $ 6 $ $ 6 F F 6 F $ F $ F

F $ F

F F

$ ! F F F

F F

F $ $ F

163 Di anta a t t pemba a u yang pemi i annya sangat be penga u di dunia Is lam adala Mu ammad bin bdul Wa ab, Sye Waliyulla , ifa a a adawi Rafi al T a tawi, Mu ammad bdu , Mu ammad Iqbal, Mu ammad Rasyid Rid a, amaluddin al fg ani, dan Sayyid mad K an. Sala satu manfaat da i seja a pe embangan pemi i an Islam di dunia adala memu ni an aja an agama Islam sesuai bentu aslinya, ya itu sebagaimana yang diaja an lQu an dan adis. ilai nilai yang te andung dal am ge a an m de nisasi pada agama Islam adala a. ilai pe satuan (itti ad) b. ilai s lida itas (u uwa islamia ) c. ilai pemba a uan (tajdid) d. ilai pe ju angan (ji ad fi sabililla ) e. ilai eme de aan ( u iyya ) bdu a man,S. g SM Kelas XII

6 6! 

F  F  F 6

F F  

 F F $  F F F $ F ! F F F F F! ! F F F F $ $ 6 $ $ F F F F ! ! !

F F

164 e ila tanda silang (x) pada u uf a,b, c, d atau e sesuai dengan jawaban yang tepat ! 1. Satu demi satu e uasaan Islam jatu e tangan bangsa a at yang giat menyeba an agama K isten pada .... a. abad XVIII XX M d. abad XVIII XIX M. b. abad XVI II XIIX M e. abad XVIII XIIIX M. c. abad XVIII XIVX M 2. Umat Islam ba u me asa an betapa be at pende itaan yang dialami di bawa penjaja an bangsa a at. Me e a mulai sada dan inst spe si di i dalam segala aspe e idupan, bai di bidang .... a. p liti , s sial, maupun e n mi b. eagamaan, , s sial, maupun e n mi c. eagamaan, p liti , , maupun e n mi d. eagamaan, p liti , s sial, e. eagam aan, p liti , s sial, maupun e n mi . 3. Sesunggu nya ebang itan umat Islam su da di amal an dan di awati an le pa a a li bangsa a at dengan meli at fa t fa t yang ada dalam aja an Islam itu sendi i. Scawen lunt (1882) misalnya, mengemu a an empat fa t penyebab ebang itan Islam, yaitu, ecuali .... a. ib ada aji (pilg image) yang dila u an aum muslimin tiap ta un b. alifa (T e m de n questi n f t e calip ate), aja an alifa yang menetap an edaulatan ba gi masing masing nega a dan bagi dunia selu u nya c. adanya ta suci Me a (T e ly Mecca) yang setiap ta un di unjungi le be atus atus ibu aum muslimin d a i be bagai penju u dunia d. ef masi yang menimbul an ebang itan Islam e. e f masi yang menimbul an ebang itan Pa tai. 4. Keempat fa t te sebut mend n g te ciptanya .... a. Kebang itan dunia Islam. d. Ke untu an dunia Islam e. Kete bela angan dunia Islam b. Kemundu an dunia Islam c. Ketidu an dunia Islam 5. a u sebelum ebang itan dunia Islam, angsa E pa suda me asa awati a ena ti mbulnya amalan te sebut. Me e a suda be siap siap meng adapi dunia Islam yang a an bang it itu. Me e a be usa a meng ancu an e uatan alifa Islam yang saa t itu be pusat di .... a. I a d. I an b. ab e. Spany l c. Tu i. 6. Ke ajaan Tu i di ebutnya be amai amai dalam pe ang .... a. ai an ta un 1914 1915 d. a i an ta un 1914 1916 b. ai an ta un 1914 1917 e. ai an ta un 1914 1918. c. ai an ta un 1914 1919 7. Tu i dalam masa emundu annya, tida mampu meng adapi se angan E pa. Selu u dae a e uasaannya masu e wilaya bangsa E pa, ecuali .... a. I a sendi i yang dapat dipe ta an an sebagai sebua nega a bdu a man,S. g SM Kelas XII

$$

$ $

F $

F F

F F

F F

F F F 6 ! F 6 F F $ $ $ F F F F F F $ $ F F $ $ F $ $ $ $

F 6

! ! F $ F F F F $ $ F 6 $ $ $ F F F $ 6$ F

$ $

165

F F F F F F F F F F F $ $ 1 ! F F 6 6 ! 1 ! F 6 6 1 ! 1 ! 6 $ 1 ! F $ !  F $ $ $ ! F F F  F 6 F  ! 1 F F ! F F 6 ! ! F F $ $ 6 $ $ F F F F F F F ! ! ! F F F F F ! F F F F F F $ $! ! ! F$ F 6 6 6 6 6 F F  F 8 F F F F F F F F F F F F F F F F F F F F F $ F $ F F 8 $ ! F F ! F F F
bdu a man,S. g SM Kelas XII

b. I an sendi i yang dapat dipe ta an an sebagai sebua nega a c. Palestina send i i yang dapat dipe ta an an sebagai sebua nega a d. Tu i sendi i yang dapat d ipe ta an an sebagai sebua nega a. e. ab sendi i yang dapat dipe ta an an seb agai sebua nega a 8. at p St dda t, se ang penulis seja a da i me i a (19 21), lebi meya in an lagi e awati annya te adap dunia Islam. Setela Pe ang Dunia I dan e ajaan Tu i tela untu , e uatan umat Islam te leta pada adany a .... a. jamaa um a pada setiap ta un yang sema in be tamba b. jamaa s alat pada setiap ta un yang sema in be tamba c. jamaa puasa pada setiap ta un yang sema in be tamba d. jamaa aji pada setiap ta un yang sema in be tamba . e. j amaa zi i pada setiap ta un yang sema in be tamba 9. imaza Ta a a al Muslim una wa Taqaddaman Gai una be pendapat elema an dan emundu an umat Islam a ena .... a. me e a mendi i an aja an aja an agama b. me e a mela sana an aja an aja an agama. c. me e a mengamal an aja an aja an agama d. me e a meninggal an aja an aja an agama e. me e a menunai an aja an aja an agama 10. Pada ndisi sepe t i ini, di ab Saudi muncul t pemba uan Islam be nama .... a. Mu ammad bin bdul Ra man d. Mu ammad bin bdul Ra im b. Mu ammad bin bdul Wa ab. e. Mu ammad bin bdulla c. Mu ammad bin bdul Mut alib 11. Mu ammad bin bdul Wa ab mengaj a umat Islam aga embali epada aja an agama yang sebena nya, membe antas .... a. ta ayul dan bidda . d. tuyul dan bidda b. jin dan syetan e. ta ayul dan M uslim c. Mu mindan bidda 12. T t pemba uan Islam dalam masa sebelum aba d e 19 M sebagai be i ut, ecuali .... a. Mu amamd bin bdul Wa ab d. Sultan b dul amid I b. Sye Waliyulla e. amaluddin al fg ani c. bdu a man bin awa uddin. 13. Ge a an wa abi dipel p i le Mu amamd bin bdul Wa ab. Ia la i di ejed, Saudi abia, ta un .... a. 1701 d. 1702 b. 1703 e. 1704. c. 1705 14. T pemba u dunia Islam da i Tu i be nama .... a. Sultan bdul amid I (1725 17 89). d. Sultan bdul amid II (1725 1789) b. Sultan bdul amid III (1725 1789) e. Sultan bdul amid IV (1725 1789) c. Sultan bdu a man (1725 1789) 15. Sulta n bdul amid I yang memel p i ge a an ilafa yang be tujuan .... a. membina pe satuan selu u dunia Islam dalam meng adapi bangsa a at. b. membina pe satua n selu u dunia Islam dalam meng adapi bangsa Timu c. membina pe satuan selu u dunia Islam dalam meng adapi bangsa Selatan d. membina pe satuan selu u dunia Islam dalam meng adapi bangsa Uta a e. membina pe satuan selu u dunia Islam dal am meng adapi bangsa Tenga