PERSONAJES DEL ANTIGUO TESTAMENTO - Captulo I: Personajes del Gnesis PERSONAJES DEL ANTIGUO TESTAMENTO Captulo I: Personajes del

Gnesis Estudio n 1: ADAN: A LA IMAGEN DE DIOS Gnesis 1: 25 - 2: 3 Salmos 8: 1-9 Introduccin El relato bblico precedente nos muestra el cuidado de Dios en toda la obra creadora. Hay despus de cada obra una expresin de aprobacin por parte del Seor: Y vio Dios que era bueno nos repite el pasaje una y otra vez. Este acto de aprobacin divina sugiere que al crear, Dios tena un propsito, y que cada obra que El llevaba adelante era buena para aquel propsito superior que le inspiraba. No podemos dejar de ver que todo lo que Dios cre tena como propsito superior y final a la creacin del hombre, porque el hombre sera creado con una condicin especial que le hara diferente a todos los dems seres creados: el hombre sera creado a la imagen y semejanza de Dios. 1-La imagen de Dios Gnesis 1: 26-27 La Biblia nos dice que Dios es Espritu; Jess lo afirm tajantemente en su conversacin con la mujer samaritana (S. Juan 4: 24a); es decir que Dios no tiene un cuerpo fsico ni est constitudo por algo material, tangible. Si Dios es Espritu A qu se refiere el Gnesis cuando nos dice que el hombre fue creado a imagen y semejanza de Dios? No hay ninguna duda que se refiere al hombre como ser espiritual. Es verdad que el hombre es un cuerpo fsico. La Biblia lo afirma muchas veces y lo sostiene de Adn, diciendo que Dios form su

cuerpo del barro. Tambin sabemos que el hombre es un ser inteligente porque puede pensar, razonar, sacar conclusiones Esta capacidad es nica en el hombre. Pero el hombre no piensa como si fuera una mquina de pensar; no es algo as como una computadora. Es que a la inteligencia del hombre se suman otras dos capacidades: su voluntad y sus sentimientos. El hombre es libre para actuar de acuerdo a su voluntad; de acuerdo a sus deseos. Nada puede quitar esta capacidad y esta libertad al hombre. De la misma manera el hombre siente en el rea afectiva: odio, amor, rencor, tristeza, alegra, son algunos de los sentimientos del hombre. Por lo tanto el hombre, aunque tenga un cuerpo fsico, es fundamentalmente una persona espiritual que piensa, decide y siente. A esta condicin de persona espiritual es a la que hace referencia la Biblia cuando nos dice que el hombre fue creado a imagen y semejanza de Dios. Adn fue creado igual a Dios: una persona espiritual. 2-El seoro del hombre Gnesis 1: 28-31 A aquella condicin de persona espiritual, Dios aadio en sus dones al hombre, a Adn, la responsabilidad y el derecho de ser seor de toda la creacin, porque la creacin haba sido hecha para el hombre. Por esa razn el hombre tiene una relacin de dominio sobre todas las cosas y de ninguna manera puede pensarse que haya otro ser creado que tenga ms dominio que el hombre. Todo fue creado por Dios para que el hombre se sirviera porque el hombre era el ser creado especial de Dios. Tal condicin de seoro del hombre sobre toda la naturaleza nos muestran la intencin divina de que as sea, como un privilegio para el hombre, pero tambin como una responsabilidad. Adn fue puesto sobre toda la cracin como seor; este era un privilegio, pero tambin fue hecho responsable por ello

3-La gloria y la honra Salmos 8: 1-9 El salmista exalta la grandeza de Dios y reconoce el seoro del hombre sobre todas las cosas creadas. Pero sorprendentemente dice: le coronaste de gloria y de honra. Hay al menos dos posibles interpretaciones de esta afirmacin: -en primer lugar el salmista hace referencia al privilegiado don con el cual el hombre fue formado: a imagen de Dios y como seor de toda la creacin. -en segundo lugar, y tal vez como un dato importante digno de no olvidar, si el hombre fue creado a imagen de Dios es lcito pensar que la misma gloria y honra divinas se reflejan en todos los humanos. Dios en su infinita bondad decide compartir no slo su imagen, sino tambin su gloria y su honra con Adn. El pecado habra de degradar esta condicin del hombre. 4-El descanso divino Gnesis 2: 1-3 No es lcito pensar que un Ser Todopoderoso como nuestro Dios se haya cansado de llevar adelante su obra creadora. Lo que Gnesis quiere decirnos, sin dudas, es que Dios tom un tiempo de contemplacin despus de haber creado al hombre, bendiciendo todo lo creado. Su creacin estaba terminada de acuerdo a sus propsitos. El v. 31 del captulo 1 dice: y he aqu que (todo lo creado) era bueno en gran manera. Dios estaba satisfecho con su creacin. Tena ahora a un ser hecho a su imagen y semejanza con quien compartir su existencia, su gloria y su honraEsta fue la privilegiada situacin de Adn. Cuestionario de repaso: Qu nos sugiere el cuidado puesto por Dios en toda su obra creadora antes de formar al hombre? Cmo define la Biblia a Dios? A qu debemos referirnos cuando decimos que el hombre es creado a imagen y semejanza de Dios? Qu dones tiene el hombre como persona espiritual?

Qu significa que el hombre tenga seoro sobre todas las cosas creadas? Qu entendemos cuando el salmo 8 nos dice que Dios coron al hombre de gloria y de honra? Versculo para aprender de memoria: Y cre Dios al hombre a su imagen, a imagen de Dios lo cre Gnesis 1: 27a

Estudio n 2: ADAN Y EVA: LIBRES PERO RESPONSABLES Gnesis 2: 7-25; 3: 1-19 Introduccin Hemos estado considerando en la leccin anterior que la imagen y semejanza divinas en el hombre son su condicin de persona espiritual. Definimos esta condicin como un privilegio, pero tambin como una responsabilidad. Y esto es as porque en el ejercicio de su personalidad el hombre usa su inteligencia, sus sentimientos y su libertad. A menudo no tenemos en cuenta frente a la Omnipotencia de Dios que hay algo que Dios no puede hacer porque El as lo dispuso en su acto creador Y este algo es sobrepasar la libertad del hombre. Dios no puede hacer lo que el hombre no le deja hacer Dios no puede guiar los pasos de una persona si esta no le da a Dios este derecho. Adn, como persona espiritual, a la imagen de Dios, tena libertad para hacer lo que le pareciera; y Dios respet esa libertad, porque no hacerlo hubiera sido no respetar sus propios designios en la creacin. 1-La libertad para elegir Gnesis 2: 7-17 Dios pone al hombre sobre el huerto del Edn disfrutando de todos los privilegios. Adn en realidad no tena de qu quejarse

Pero Dios tambin pone dentro del huerto el rbol de la ciencia del bien y del mal. Advierte a Adn que de este rbol no debera comer porque si lo haca morira. No es este rbol un hecho antojadizo de Dios. En realidad, como a todo ser libre, Dios da a Adn la posibilidad de elegir aunque le hace conocer cul es su deseo, y las consecuencias de la desobediencia. Dios cre al hombre perfecto Al formarlo El mismo haba dicho que era bueno en gran manera. Dios no cre al hombre para morir. El hombre morira si elega mal, pero era libre para decidir por s mismo. Este rbol de la ciencia del bien y del mal simboliza la posibilidad del hombre de optar haciendo uso pleno de su libertad. 2-Una compaera Buena? Gnesis 2: 18-25 Despus de haber puesto al hombre sobre toda su creacin y de haber establecido claramente lo que esperaba de l, Dios percibe que no es bueno que el hombre est solo Hay un lenguaje potico en este pasaje, que nos muestra a Dios completando su obra creadora, preocupado en la felicidad plena del hombre. Dios forma a la mujer para que sea compaa idnea y para que la raza humana se multiplique y llene la tierra. Todo este obrar de Dios nos muestra su amor y su buena voluntad para con el hombre. Dios quiso que la mujer fuera una buena compaera para Adn. 3-Ejerciendo la libertad irresponsablemente Gnesis 3: 1-13 El ltimo versculo del captulo anterior nos muestran la tranquilidad y la pureza en la que el hombre y la mujer convivan. No haba en ellos pensar de maldad. Pero la serpiente era astuta; con esta frase se resume el mal obrar preexistente de Satans. De la Biblia extraemos la enseanza que Satans fue un ngel lleno de dones que se insubordin contra Dios y fue expulsado de delante de la presencia divina (Apoc. 12: 7-9; Isaas 14: 12 y ots.) y desde ese momento obra tratando de trastocar los planes

divinos ( Zacaras 3: 1; Marcos 3: 11 y ots.) y busca afligir a los hombres (Isaas 14: 12, 16-20; Mateo 15: 22 y ots.) La mujer cae ante la tentacin satnica y convence al hombre, y ambos comen del fruto prohibido. Entonces se dan cuenta de la existencia del mal, haciendo el mal. No es que el fruto del rbol tuviera alguna substancia mgica El hombre abre los ojos al pecado cuando comete pecado, desobedeciendo a Dios, ejerciendo su libertad para elegir. Pero elige mal Trae con su eleccin la muerte y la prdida de aquella tranquilidad y pureza que tena en el huerto antes de pecar contra Dios. 4-Las consecuencias del pecado Gnesis 3: 14-19 Dios haba dado todo al hombre; pero ste, al pecar contra Dios, pierde muchos de aquellos privilegios. El seoro del hombre sobre la creacin se invierte y ahora deber trabajar y esforzarse para alimentarse. La bendicin de llenar la tierra traer dolores sobre la mujer al tener sus hijos Esta condena de parte de Dios resume el estado del hombre despus del pecado. Alguien dijo: despus de pecar el hombre comienza a morir. Y sto es cierto porque la ms terrible consecuencia del pecado de Adn y Eva es que trajeron la muerte sobre toda la raza humana. Pero no sera justo dejar pasar la promesa inserta por Dios segn el v. 15 de este captulo. En su condena a la serpiente hay una clara referencia a Satans. Y Dios dice al diablo que un hijo de la mujer le habra de herir en la cabeza profetizando la maravillosa victoria de Jess en la cruz sobre la muerte, el pecado y Satans. De cualquier manera resulta ciertamente triste considerar las funestas consecuencias que el irresponsable ejercicio de la libertad traen sobre aquel ser que haba sido creado a la imagen y semejanza de Dios y haba sido coronado de gloria y de honra, e imaginar el tremendo dolor de Dios frente al mal ejercicio que el hombre hizo de su libertad, porque Dios, an amando al hombre, debi condenarlo por su pecado.

Cuestionario de repaso: Qu simboliza el rbol de la ciencia del bien y del mal que Dios puso en medio del huerto del Edn? Qu intencin motiv a Dios crear a la mujer? Cmo descubre el hombre la existencia del mal? Qu promesa extraemos de Gnesis 3: 15? Versculo para aprender de memoria: Con el sudor de tu frente comers el pan hasta que vuelvas a la tierra, porque de ella fuiste tomado; pues polvo eres, y al polvo volvers Gnesis 3: 19

Estudio n 3: ABEL: PARA DIOS LO MEJOR Gnesis 4:1-13; Hebreos 11: 4 Introduccin En esta leccin habremos de considerar la actitud de Abel en su gratitud hacia Dios. Este es el buen ejemplo Pero tambin consideraremos las acciones de Can porque de ellas tambin podemos aprender en lo que respecta a nuestra relacin con Dios y a las consecuencias de una relacin pobre o nula con el Seor. Debemos decir que el hombre desde siempre, a partir de la percepcin de Dios, ha intentado, de alguna manera, cuando su corazn es agradecido, agradar a Dios reconociendo en El al dador de todas las bendiciones. Esta idea est presente en todas las religiones, y se hace ms notoria an en la religin judeo-cristiana. 1-La ofrenda de Abel Gnesis 4: 1-4 El pasaje nos muestra a los dos hijos mayores de Adn y Eva trabajando para la subsistencia. Como vimos en la leccin

anterior, el hombre debera ganar el pan con el sudor de su frente. Can fue labrador de la tierra, agricultor; y Abel dedic su esfuerzo a criar ovejasYa vemos como la familia de Adn comienza a organizarse para asegurar el sustento. El pasaje nos dice que despus de un tiempo ambos decidieron traer una ofrenda a Dios. Sin duda que en ambos estaba presente el deseo de reconocer al Seor por los frutos obtenidos de sus trabajos. Can trajo parte de sus cosechas; pero Abel eligi lo mejor para el Seor. La actitud de Abel nos ensea dos cosas: -Un corazn verdaderamente agradecido al Seor no slo ofrendar una parte, sino que traer lo mejor y lo primero para Dios. -La ofrenda en este caso es un smbolo tambin de la alabanza a Dios y de la entrega de nuestra propia vida. Por eso debemos estar dispuestos a darle a El lo mejor an de nuestra vida como una alabanza. Can no fue mezquino, sino tal vez algo descuidado Es probable que su actitud ofertoria haya sido un simple compromiso; algo as como una obligacin. Por eso no tom el tiempo de elegir y traer lo mejor a Jehov. 2-La aprobacin de Dios Gnesis 4: 4b-5 El pasaje nos dice que Dios mir con agrad la ofrenda de Abel; pero no ocurri lo mismo con la ofrenda de Can. De ninguna manera debe pensarse que Dios consider el valor material de lo trado por Abel y lo trado por Can Tal vez hasta es posible que lo ofrendado por Can fuera ms valioso materialmente que lo ofrendado por Abel. Pero Dios mir el corazn de ambos hermanos, y vio en Abel una dedicacin, una atencin, una gratitud que no encontr en Can Y sto es lo verdaderamente importante para Dios: no cunto ofrendamos, sino cmo; no el valor material sino que sea lo mejor que podamos traer a su altar. 3-El pecado est a la puerta Gnesis 4: 6-8

La consideracin de Dios trajo enojo y decaimiento en Can. Dios, como un Padre paciente y tierno, dialoga con l tratando de hacerle comprender que, aunque no se ha agradado con su ofrenda, todava espera de Can el bien. Pero tambin le advierte que si no corrige su error y si no busca el bien, el pecado est a la puerta Hay dos cosas importantes de esta expresin divina: -En primer lugar se desprende que Dios no ha considerado el descuido de Can como un pecado, sino ms bien como un error corregible; -En segundo lugar en esta advertencia Dios deja a Can la responsabilidad de decidir lo que hacer, pero le hace notar que, si bien su actitud ofertoria no ha sido considerada un pecado, si no la corrige entonces s ser un pecado, porque Dios ya le ha advertido sobre ella. Can, en vez de reconocer su error, lleno de celos y de soberbia, invita a su hermano a salir al campo y all, lejos de sus padres, se alza contra l y le mata. El no quiso reconocer y corregir su error y mat a quien l culpaba de su desgracia. Muchas veces los hombres culpan a otros de sus angustias y pesares y no reconocen que ellos son los responsables por su falta de humildad para reconocer sus propios errores. Can fue, en este sentido, un ejemplo Un mal ejemplo 4-La hipocresa de negar el pecado y el castigo de Dios Gnesis 4: 9-13 Ahora s Can ha pecado El ha despreciado la comprensin y la ternura divinas y ha matado a su hermano. Cuando Dios le pregunta por Abel, Can, an preso en su soberbia, pregunta hipcritamente: Soy yo acaso quien tiene que cuidar a mi hermano? Pero nada es posible de ocultar ante Dios, y el Seor dice a Can que la sangre inocente de Abel clama ante El Frente a tal afirmacin divina, Can se siente descubierto. Ya no tiene excusasY el castigo de Dios es terrible. Debe haber sido tremendo para Can, que tanto se haba dolido por el desagrado de Dios ante su ofrenda, escuchar ahora la voz del Seor diciendo: Maldito seas tErrante y extranjero sers en la tierra Can, avergonzado y derrotado por su propio pecado, solo atina a lamentarse

5-Abel: un buen ejemplo Hebreos 11: 4 La actitud de Abel frente a Dios qued como un notable testimonio. El escritor de la carta a los Hebreos hace en este captulo una larga lista de hombres que actuaron por fe, y al primero que menciona es a Abel. La fe es necesaria para ofrendar a Dios lo mejor: -Sin fe en Dios no entenderemos jams que todo lo que tenemos es porque El lo provee.-Sin fe no podremos llegar a entender que cuando damos lo mejor al Seor slo estamos haciendo lo que El hace por nosotros, dndonos lo mejor. -Sin fe no gozaremos dar al Seor lo mejor para agradarle; y la tristeza de un corazn ingrato y mezquino abrir las puertas al pecado, como sucedi con Can Aunque a Abel le cost la vida ofrecer al Seor lo mejor, l lo hizo Es notable leer al escritor de Hebreos cuando dice: muerto, an habla por ella haciendo referencia a la fe con la que Abel dio lo mejor al Seor. Cuestionario de repaso: Qu dos enseanzas sacamos de la actitud de Abel para ofrendar? Por qu es importante la fe para ofrendar? Versculo para aprender de memoria: Por la fe Abel ofreci a Dios ms excelente sacrificio que Can Hebreos 11: 4a

Estudio n 4: ENOC: CAMINANDO CON DIOS Gnesis 5: 18-24; Hebreos 11: 5-6 Introduccin

Es importante destacar que el Gnesis slo procura dar una lista de los hombres de las principales familias no como un dato histrico, sino como un argumento sobre la autenticidad del relato. Moiss, el autor, slo puede haber llegado a este conocimiento por la revelacin del mismo Dios. Y la intencin de Dios al revelar estos nombres a Moiss seguramente es dar un criterio de veracidad al relato. Nadie tal vez pueda aprender de memoria tantos nombres y tantos datos, pero la precisin de ellos, ubicados inmediatamente despus del relato de la creacin del hombre, afirman la autenticidad del Gnesis. Otro dato a tener en cuenta es la gran longevidad de estos patriarcas Muchos superaron los novecientos aos de vida. Algunos afirman que los aos se contaban de otra manera. Pero si esto fuera as, lo sera tambin para las edades de Abraham, Isaac, Moiss, que son mencionadas en el relato; y entonces la solucin sera an ms problemtica. Por ejemplo: si consideramos que los 969 aos de Matusaln (Gn. 5: 27) no fueron tantos cuntos aos tena Moiss cuando mat al egipcio y huy de Egipto? La Biblia dice que Moiss tena 40 aos (la misma edad que se menciona para el casamiento de Isaac). Si creemos que Matusaln no vivi en realidad 969 aos, debemos creer que Moiss e Isaac tenan 4 aos aproximadamente cuando ocurrieron aquellos sucesosEsto es inadmisible. En realidad debemos pensar que en una raza an no degradada por el pecado, los hombre podan vivir mucho ms tiempo. 1-Enoc, un hombre en comunin con Dios Gnesis 5: 18-24 Es realmente hermoso como describe el Gnesis la relacin de Enoc con Dios No basta el simple vivi que se usa en todo el captulo. Motivado por la fidelidad de Enoc, Moiss en el relato dice: Y camin Enoc con Dios (v. 22); y como si no bastara, para que no queden dudas, insiste una vez ms: Camin, pues, Enoc con Dios (v. 24) Debemos entender muy bien a qu se refiere el escritor, al afirmar que Enoc camin con Dios.

Algunos, tal vez dogmatizando el concepto, han llegado a afirmar que Enoc era un hombre perfecto delante de Dios. Esto en realidad es inadmisible porque la Biblia misma lo desmitifica cuando nos dice que todos pecaron y que no hay justo, ni an uno (Pablo escribiendo a los romanos). Es muchos ms prudente y an ms hermoso pensar que, siendo un hombre como todos, incluso habiendo pecado, la dependencia de Enoc respecto de Dios lleg a ser tal, que su comunin fue constante con Dios. Los creyentes sabemos muy bien qu importante es estar en comunin con Dios a travs de la oracin, de la alabanza, de la iglesia, de la lectura de su Palabra Pero tambin sabemos que muchas veces esa comunin no es constante, que hay cosas que nos distraen y que a menudo ocupados en asuntos temporales olvidamos tener en cuenta al Seor. Esto no pasaba seguramente con Enoc El caminaba con Dios: es decir que l iba adonde Dios le llevaba, y a su vez Dios iba siempre junto a EnocQu maravillosa imagen! 2-Un hombre notablemente premiado por Dios Gnesis 5: 24 El pasaje dice que Dios premi a Enoc llevndole sin pasar por la muerte fsica Tambin se afirma esto de Elas, y muchos creemos que algo similar ocurri con el mismo Moiss (lo veremos en lecciones futuras). Pero no deja de asombrarnos hasta que punto lleg la comunin de Enoc con Dios Notemos tambin que al ser elevado a la presencia divina, Enoc tiene 365 aos, muchos menos que sus antecesores y sus descendientes. La idea es que Dios no quiso esperar ms tiempo para tener consigo a Enoc. Alguien, poetizando el pasaje, dijo: Y una tarde, cuando el sol se apresuraba a ocultarse, Enoc tom su cayado y comenz a caminar junto al Seor, como siempre lo hacaHasta que junto al Padre lleg hasta el mismo cielo; y el Padre le retuvo all Es una cuadro maravilloso de la notable bendicin sobre la vida de este hombre fiel y devoto, y el agrado innenarrable del mismo Dios.

3-Enoc: un ejemplo de fe Hebreos 11: 5-6 El escritor de Hebreos ubica a Enoc inmediatamente despus de Abel en el largo listado que hace de los grandes hombres de fe. Aqu se certifica que Enoc no conoci la muerte y se afirma el agrado de Dios con l. El escritor dice, tomando como ejemplo a Enoc: porque sin fe es imposible agradar a Dios, dando por sentado cunto agrad a Dios la fe de Enoc. Y esta es una gran enseanza para los cristianos: no es posible una comunin plena e intensa con Dios sin fe. La fe es imprescindible no slo para creer que s es posible caminar con Dios, sino tambin para que cada paso que damos en ese camino, lo demos tomados de la mano del Seor. Es este sentido, Enoc debe ser un espejo en donde cada creyente pueda mirarse, tratando de seguir su ejemplo. Es posible una comunin tan hermosa con el Seor; ms an sabiendo que por Jesucristo su Espritu mora en nosotros para darnos la vida eterna. Y desde esta perspectiva, el premio a Enoc es un anticipo de lo que Dios quiere dar a todos aquellos que creen en Jess y aprenden, por su Espritu, a caminar con El. Cuestionario de repaso: Qu aporta al relato del Gnesis la mencin de tantos nombres y datos respecto a los sucesores de Adn? Qu podemos decir de las edades de los patriarcas? Qu debemos entender cuando el autor del Gnesis dice que Enoc camin con Dios? Qu certifica el escritor de Hebreos respecto a Enoc? Qu enseanza toma el escritor de Hebreos de este ejemplo de Enoc? Qu relacin podemos encontrar entre el ascenso de Enoc a la presencia de Dios y la oferta de Jesucristo? Versculo para aprender de memoria: Pero sin fe es imposible agradar a Dios; porque es necesario que el que se acerca a Dios crea que le hay Hebreos 11: 6a

Estudio n 5: NOE: OBEDIENTE Y FIEL Gnesis 6: 1-22; 8: 1-13; 9: 12-17 Introduccin La historia de No es una de las ms conocidas de la Biblia. A modo de introduccin, digamos que la idea de un gran diluvio est presente en todas las culturas antiguas, lo que certifica el relato bblico. La versin egipcia lo ubica entre 10.000 y 11.000 aos antes de Cristo, que coincidira con el relato bblico y con un hecho cientficamente comprobado digno de ser tenido en cuenta: alrededor del ao 10.000 A.C. se produjo la cuarta glaciarizacin, es decir un gran enfriamiento de la tierra que llev hielo hasta los trpicosCuando estos hielos se derritieron porque la tierra volvi a tener su temperatura normal, grandes masas de aguas se desplazaron y produjeron grandes lluvias Es bueno saber que el relato bblico no es una historia metafrica sino la descripcin de un hecho real. 1-La maldad de los hombres Gnesis 6: 1-7 La maldad se hace una constante en toda la tierra y todos los hombres se pervierten de manera tal que Dios, sufriendo por tanta corrupcin, decide eliminar al hombre de la faz de la tierra. Tal actitud nos muestra a un Dios sensible a su vez defraudado por aquel hombre al que haba coronado de gloria y de honra. Cuando se menciona a las hijas de los hombres debe entenderse que se hace referencia a las descendientes de Can; y cuando se habla de los hijos de Dios es correcto entender que se hace referencia a los dencendientes de Set, hijo de Adn y Eva, de moral similar a la de Abel, del cual tambin procede No, y quienes an guardaban cierta comunin con Dios. Sin embargo la tentacin era ms fuerte y a travs de una mala sexualidad tambin estos ltimos comienzan a corromperse.

2-No y la gracia de Dios Gnesis 6: 8-22 Siempre se ha considerado la virtud de No Sin embargo no debe caerse en el dogmatismo de que haya sido un hombre perfecto (ver cap. 9: 18-29). Pero s fue obediente y fiel Notemos que el autor de Gnesis dice de No lo mismo que haba dicho de Enoc: Con Dios camin No (v. 9b) lo que afirma su comunin con el Seor. En No Dios encuentra a un hombre devoto y obediente (seguramente el nico). No no slo buscaba la direccin de Dios sino que estaba dispuesto a obedecerle, an ms all de poder comprender los propsitos divinos. No debe haber sido fcil para No aceptar que habra de llover tanto tiempo Pero obedeci a Dios en forma sumisa y humilde y se puso manos a la obra de acuerdo con las instrucciones divinas. Pero a las virtudes de No debe agregarse la gracia de Dios Dios estaba herido por tanta maldad, y su enojo es perceptible Sin embargo su amor es mayor que su ira. Cuando considera a No exalta sus virtudes y le hace digno, por su gracia (vers. de llevar adelante sus propsitos. Sin No el plan de Dios para la raza humana hubiera fracasado; pero la gracia de Dios, su sublime amor, aprovecha la devocin y la obediencia de un simple hombre para intentar una nueva oportunidad para el hombre. 2-La promesa de Dios se cumple Gnesis 8: 1-13 Tal como Dios lo haba dicho, llovi intensamente y todos los hombres murieron, salvo No y su familia (ver cap. 7). Despus de 40 das Dios se acord de No (esta expresin debe ser entendida como un recurso literario) e hizo que dejara de llover. As el Arca se detuvo y finalmente No pudo ver desde el Arca que la tierra estaba seca. Hay un simbolismo notable en la fecha de este acontecimiento segn el v. 13: all se nos dice que esto aconteci el primer da del primer mes de una nueva centuria en la vida de No, como si se nos quisiera significar el inicio de una nueva historia para la raza humana.

Vale destacar que la Palabra de Dios se cumple siempre, ya sea para bendicin como para castigo. Se cumple para bendicin al librar a No y a su familia de las consecuencias funestas del diluvio, pero tambin se cumple para castigo de todos los dems hombres corruptos y pervertidos. 3-El Pacto de Dios con No Gnesis 9: 12-17 Despus de dejar de llover y de secarse la tierra, No ve dibujarse en los cielos un arco de colores. Sabemos que hay una explicacin cientfica de la descomposicin de la luz en las gotas de agua flotando sobre la superficie de la tierra. Sin embargo no hay mencin anterior en ninguna literatura antigua al Arco Iris que sta de Moiss en el Gnesis. Este es uno de los paisajes ms hermosos que puede regalarnos la naturaleza; pero ms hermoso an es el mensaje que de l se desprende, dado por Dios a No: el mensaje de un Dios amoroso que promete jams volver a intentar destruir a la humanidad mediante las aguas Este mensaje de amor de Dios es un anticipo del maravilloso mensaje de amor que Dios nos dara en Jesucristo. No debemos jams pasar por alto la importante misin que le cupo a No: sin l la raza humana hubiera sido eliminada de la faz de la tierra y los planes amorosos de Dios para con nosotros no se podran haber llevado a cabo. No es un antecedente imprescindible de Cristo. Sin su sumisa obediencia y su devocin a Dios, el Mesas divino no habra sido posible. Cuestionario de repaso: Qu debemos entender cuando la Biblia refiere a hijas de los hombres e hijos de Dios? Qu virtudes podemos destacar en No? Cumple Dios su Palabra? Cmo? Qu mensaje extraemos del Arco Iris? Qu importancia tiene No en la historia de la salvacin del hombre por parte de Dios? Versculo para aprender de memoria:

Y lo hizo as No; hizo conforme a todo lo que Dios le mand. Gnesis 6: 22

Estudio n 6: ABRAM: A LA VOZ DE DIOS Gnesis 12: 1-9 Introduccin: A partir de Abram comienza la historia especfica de Dios con lo que sera primero una familia, la familia de Abram, y lo que a partir de ella se conformara: el pueblo de Dios, del cual habra de nacer el Mesas. La historia de Abram es riqusima y podramos estar con ella mucho tiempo Pero es bien conocida. En estas lecciones slo trataremos de dar un vistazo a algunos sucesos de la vida del patriarca que nos manifiestan su carcter y que habrn de servirnos para meditacin y ejemplo. 1-El llamado de Dios Gnesis 12: 1 En primer lugar, resulta interesante considerar el llamado que Dios hace a Abram. Abram era hijo de Tar, descendiente de Sem, segundo hijo de No. Nativo de Ur de los Caldeos, una ciudad importantsima ubicada al oeste de la Mesopotamia, dedicada al comercio y habitada por prsperas familias de clase media alta, Tar haba salido de ella para subir hacia el Norte hasta la tierra de Harn, despus de la muerte de su hijo menor (es posible que Harn, la ciudad, lleve este nombre en homenaje al hijo de Tar). La Biblia no manifiesta las razones que tuvo Tar para este viaje, pero s es presumible que Tar era un hombre temeroso de Dios. A los 205 aos de edad, Tar muere en Harn. Ya la edad de los patriarcas no es tan notable como antao; la longevidad ha disminudo despus de No.

Dios llama a Abram en Harn ordenndole dejar todo, tomar a su mujer, al hijo de su hermano muerto, y partir hacia una tierra desconocida. Abram acaba de perder a su padre No hay en la Biblia ninguna mencin al carcter de Abram ni a una relacin especial previa de ste con Dios. Una vez ms debemos afirmar que Dios conoce el corazn de Abram y de este conocimiento resulta su llamado. 2-El propsito de Dios Gnesis 12: 2-3 Hay una promesa inmediatamente despus del llamado. Pero esta promesa tiene un destino personal hacia el mismo Abram, cuando Dios le dice har de ti una nacin grande, y te bendecir y una promesa a toda la humanidad: y sern benditas en ti todas las familias de la tierra. La frase y sers bendicin (v. 2b) unifica ambas promesas. El propsito de Dios es continuar con lo iniciado con No: salvar a la humanidad de las garras de Satans. Su programa necesita un pueblo (una nacin grande) del cual nazca el Mesas ya previsto en Gnesis 3: 15; pero la bendicin de la obra del Mesas no ser solamente para Abram y sus descendientes, sino para todos los hombres (todas las familias de la tierra). La mayor bendicin que Abram poda pedir era ser l mismo de bendicin 3-Abram obedece la voz de Dios Gnesis 12: 4-9 Ya dijimos que Abram haba perdido haca poco a su padre Tar. En aquel tipo de sociedad patriarcal, el hijo mayor heredaba los derechos y las responsabilidades del padre al morir ste. Abram era el hijo mayor Seguramente an no estaba repuesto de la muerte de su padre y estara trabajando en vistas a sus nuevas responsabilidades familiares, cuando Dios le llama. No era el momento oportuno, sin dudas Pero Abram no se resiste. Podemos imaginar todas las explicaciones que tuvo que dar a su hermano Nacor y a los dems en su familia. Haba algunos asuntos importantes para aquellos

hombres de entonces: Sarai, la mujer de Abram, era estril. La promesa de Dios har de ti una nacin grande era incomprensible; la tierra adonde ir no era conocida por Abram; es ms: ni siquiera saba con qu rumbo habra de viajar. Abram tena muchas excusas: pero era Dios el que hablaba; era la voz de Dios la que l escuchaba. Y a la voz de Dios march Comienza entonces una larga relacin de Dios con Abram que habr de tener momentos gratos y momentos tristes. Abram no sabe qu habr de venir, y avanzar segn Dios le indique. Hay una virtud notable en Abram: l obedece a Dios sin quejas ni preguntas. Nunca supo, hasta el fin de sus das, todos los propsitos de Dios para con l, pero descans en el Seor y esper que Dios fuera revelndose de acuerdo a su Voluntad y en sus tiempos. Los creyentes a veces, antes de responder al llamado de Dios, queremos saberlo todo Esto solamente demuestra nuestra impaciencia y nuestra falta de confianza en el Seor. Jess dijo en la montaa basta a cada da su propio afn y Abram, mucho tiempo antes, vivi de acuerdo a este precepto. Al llegar a Canan Dios le mostr la tierra y le prometi darla a su descendencia Poco a poco Dios iba manifestando sus planes. Abram slo escuchaba la voz de Dios y le alababa. En aquella tierra l levanta un altar para el Seor por haberle aparecido. Se detuvo en un monte al oriente de Bet-el, levant su tienda, y una vez ms invoc el nombre de Jehov esperando nuevas rdenes. De all se levantara para marchar hacia el sur, hacia el inhspito desierto del Neguev, a la voz de Dios Cunto tenemos los cristianos para aprender de Abram, de su fe, de su confianza, de su obediencia. Dios sigue teniendo planes de salvacin para toda la humanidad, pero necesita hombres y mujeres dispuestos a levantarse y emprender la marcha, a la voz de Dios Cuestionario de repaso: Por qu decimos que las promesas de Dios a Abram tienen un doble destino?

Qu virtud notable encontramos en la actitud de fe de Abram respecto a los propsitos de Dios? Qu podemos aprender los creyentes de la actitud de Abram ante el llamado de Dios? Versculo para aprender de memoria: Y edific all altar a Jehov, e invoc el nombre de Jehov Gnesis 9: 8b

Estudio n 7: ABRAHAM, UN HOMBRE OBEDIENTE Gnesis 22: 1-19 Introduccin: Ya han sucedido muchas cosas en la vida de Abram desde que Dios le llam en Harn: haba atravesado la Tierra Prometida, Canan, haba llegado hasta Egipto, en donde se haba mostrado como un hombre temeroso y este temor le llev a mentir a Faran, pecando contra Dios. Haba vuelto de Egipto pasando por Gerar en donde cometi el mismo error frente al rey Abimelec Dios le haba prometido un hijo y le haba tambin cambiado su nombre: se llamara Abraham, que quiere decir padre de multitudes. As naci Ismael, siguiendo ciertas costumbres antiguas, con la sierva de su esposa, AgarFinalmente Dios cumpli su promesa y permiti que Abraham tuviera un hijo con Sara, su mujer; as naci Isaac. Pero Agar y Sara discutan por sus hijos, por lo que Abraham tuvo que echar de delante de s a Agar e Ismael, aunque bendijo a su hijo (De Ismael descenderan los ismaelitas o rabes en la actualidad). Entonces Dios decidi probarle. 1-Dios prueba Gnesis 22: 1-2 Suena realmente incomprensible el llamado que Dios hace a Abraham

Dios mismo le haba prometido a Abraham un hijo de Sara sin que el patriarca lo pidiera; Dios le haba dicho que de ese hijo hara una gran nacin, y ahora le llama para que lo ofrezca en sacrificio a Dios, cuando nunca antes (y nunca despus) Dios haba pedido sacrificios humanos Es importante recordar que la vida de Abraham no haba sido fcil y que en algunos momentos l haba perdido la confianza en Dios y haba pecado. La idea, una vez ledo todo el pasaje, es que Dios prueba a Abraham, no para saber El mismo que grandeza haba en la fe y la obediencia de su siervo, sino que la intencin divina es dar una oportunidad a Abraham para que el mismo patriarca reconozca su fe y en ella se afirme 2-La respuesta de Abraham Gnesis 22: 3-10 El pasaje nos cuenta que Abraham al llegar la maana, se levant, carg su asno, llam a dos siervos suyos y a Isaac, su hijo, y emprendi la marcha, para cumplir lo que Dios le haba mandado. No nos dice el pasaje en ningn momento que Abraham haya discutido con Dios sobre el asunto o siquiera le haya preguntado algo, sobre esta orden tan inesperada y hasta incoherente Sin embargo podemos imaginar todo lo que iba pasando por la cabeza de Abraham a medida que avanzaban hacia el lugar que Dios le haba indicado: seguramente record su vida de muchacho junto a Tar, su padre; la muerte de su padre y el llamado de Dios; su marcha hacia la Tierra Prometida; el momento en que Dios le prometi un hijo y sobre todo el nacimiento de Isaac, sus aos de beb y de nio y todas las esperanzas que en l haba depositado. Con toda seguridad Abraham anduvo todo el trayecto con el rostro demudado por el dolor, por la incomprensin, y seguramente en el ms absoluto de los silencios. Fueron tres largos das de un viaje realmente angustiante Sin embargo en ningn momento levant su voz contra Dios. Al divisar el lugar, dej a los siervos y al animal y continu la marcha junto a Isaac El muchaco llevaba la lea y Abraham el fuego y el cuchillo. Isaac comprende que falta el cordero para el sacrificio y le pregunta a su padre, quien slo se anima a contestar: Dios proveer de cordero para el holocausto, hijo

mo; podemos imaginar con cuanta tristeza pronunciaba el anciano estas palabras. Al llegar al lugar Abraham junt unas piedras, levant un altar al Seor, dispuso la lea y at a su hijo Isaac seguramente asombrado comprendi que l mismo era el cordero Pero estaba obligado a aceptar la voluntad de su padre. Sin lugar a dudas que este suceso debe de haber marcado notablemente la vida del muchacho. 3-Dios provee el cordero Gnesis 22: 11-14 Con todo preparado, Abraham levanta su cuchillo para ofrecer a su hijo, y en ese preciso instante el ngel de Jehov da voces desde el cielo para que detenga su mano y no haga ningn mal a Isaac Debemos entender por las palabras que luego se suceden que Dios mismo es quien habla. Muchas veces en el Pentateuco se refiere a Dios como al ngel de Jehov. La prueba ya ha sido superada y no es necesario el derramamiento de la sangre de el hijo de Abraham (en realidad, como ya hemos dicho, a Dios no le agrada el derramamiento de sangre humana para adorarle) Al levantar la vista Abraham ve en un zarzal trabado a un carnero por sus cuernos; toma el animal y lo ofrece al Seor en holocausto. Entonces llama a aquel lugar Jehov proveer y le adora. Esta actitud de Abraham sera luego la ms recordada por los israelitas, an en tiempos de Jess: Abraham en su obediencia no haba rehusado dar a Dios an a su propio y nico hijo. 4-Y Dios bendice por la obediencia Gnesis 22: 15-19 Una vez ms Dios habla con Abraham, despus del sacrificio prometindole que, por su acto de obediencia, le bendecira y habra de darle una descendencia tan numerosa como las estrellas del cielo o la arena del mar Que su pueblo vencera a sus enemigos y que en su simiente seran benditas todas las naciones de la tierra.

Y as ocurri, porque de la descendencia de Abraham Dios levant una nacin que se hizo numerosa y grande, Israel, y de esta nacin Dios hizo que naciera su propio y nico Hijo, Jesucristo de Nazaret, a quien Dios, como lo haba hecho Abraham con Isaac, habra de ofrecer en sacrificio para que los hombres sean salvos de sus pecados. Y este es el hecho ms notable de este acontecimiento en la vida de Abraham: l no rehus dar a Dios a su nico hijo, de la misma manera en que Dios no rehus dar a su nico Hijo en la Cruz Esta actitud de Abraham lo muestra como un hombre fiel y obediente, que llega a tener el mismo carcter de su Seor porque crey a Dios y puso su fe en El Por eso fue llamado amigo de Dios (leer Santiago 2:23 y Hebreos 11: 17-19) Cuestionario de repaso: Por qu Dios dispuso probar a Abraham? Cmo respondi Abraham al llamado de Dios? Versculo para aprender de memoria: Abraham crey a Dios Y fue llamado amigo de Dios Santiago 2: 23

Estudio n 8: ESAU: UN HOMBRE INSENSATO Gnesis 25: 19-34; 27: 30-43 Introduccin Despus de haber pasado por la suprema prueba de obediencia hubieron algunos sucesos en la vida de Abraham que tienen una importancia relativa. Isaac, por su parte, creci. Sara la esposa de Abraham muri, y siguiendo la costumbre, Abraham busc una esposa para Isaac cuando el muchacho tena cuarenta aos. La elegida fue Rebeca, que era hija de parientes de Abraham

Rebeca dio a Isaac dos hijos mellizos: el mayor, por haber nacido primero, fue Esa y el menor Jacob. Ambos son muy importantes porque de ellos surgieron dos grandes pueblos: de Esa los edomitas, habitantes de Edom, del otro lado del ro Jordn al sur, y de Jacob (luego llamado por Dios Israel) los israelitas, que seran los herederos de las promesas dadas por Dios a Abraham y daran lugar, muchos aos despus al nacimiento del Mesas. 1- La irresponsabilidad de Esa Gnesis 25: 19 - 34 Si prestamos atencin al relato notaremos que en la respuesta que Dios da a las aflicciones de Rebeca ya se le anuncia que en su vientre vivan gemelos y que seran cabezas de dos naciones, y que el menor sera ms fuerte histricamente que el mayor (v. 23). Tambin se describe el carcter diferente de ambos hermanos: Esa era cazador y gustaba de la vida al aire libre, mientras Jacob era hogareo y reposado. Estas caractersticas hicieron que las preferencias de los padres se dividieran: Isaac prefera a Esa porque coma de lo que el muchacho cazaba, y Rebeca prefera a Jacob porque le senta su compaero en el hogar. Hay una manifiesta responsabilidad en Isaac y Rebeca por lo que luego habra de acontecer; en realidad ninguno de los dos debera haber privilegiado a un hijo sobre otro. Pero lo hicieron, y sto dio lugar a rencillas y enemistades que duraron muchos aos entre los hermanos. El relato nos sigue diciendo que cierto da Esa al volver del campo cansado y hambriento pidi a Jacob comer de un guisado que el menor estaba preparando. Ni lerdo ni perezoso, Jacob le pidi a cambio la primogenitura Este era un aspecto muy importante de la vida familiar de los israelitas: el primer hijo varn reciba la bendicin de su padre de manera que al morir ste heredaba su autoridad y privilegios sobre toda la familia. En la familia de Isaac la primogenitura corresponda, por ser el mayor, a Esa. Pero Jacob la codiciaba Ante la propuesta de Jacob, Esa casi desfalleciendo de hambre y de cansancio pens que si no se alimentaba morira y de nada le servira la primogenitura, y la cambi a Jacob por aquel guisado de lentejas.

La actitud de Esa fue sobremanera irresponsable; no haba ninguna posibilidad que por tan poco l hubiera despreciado una condicin tan importante. 2- Se consuma el engao Gnesis 27: 30 - 43 Si hay tiempo conviene leer todo el captulo 27. El pasaje nos cuenta que Isaac, siendo ya anciano, llam a su hijo mayor para darle la bendicin y concederle la autoridad que l ostentaba. Pidi a Esa que fuera al campo y le trajera un guisado segn a Isaac le gustaba. Pero Isaac estaba ciego Rebeca oy la conversacin y aprovechando la salida al campo de Esa convenci a Jacob para que ocupara el lugar de su hermano. Ambos eran fsicamente distintos, as que Rebeca urdi un ingenioso plan para que Isaac ciego creyera que era Esa a quien bendeca Cuando Jacob va a la presencia de Isaac le miente dicindole que l era Esa. Tal vez en nuestros das no comprendamos exactamente la gravedad de la falta de Jacob al mentir a su padre Un israelita jams mentira a su padre porque vea en l la imagen de Dios. Esta falta podra llegar a ser castigada con la muerte. Pero Jacob haba obtenido el consentimiento del mismo Esa en el incidente del guisado de lentejas, y contaba con la complicidad de su madre. No dud entonces en mentir en incluso invoc a Jehov como obrando a su favor (leer el v. 20). La mentira se haca cada vez mayor. Ante la duda de su padre (v. 22) Jacob insisti en la mentira. Isaac jams se imaginara que un hijo pudiera llegar tan lejos, de manera tal que pese a sus dudas, bendijo a Jacob, creyendo que era Esa. Cuando Jacob sali de la presencia de Isaac, lleg Esa ante su padre As supo Isaac que haba sido engaado Pero no poda volverse atrs porque era costumbre que la bendicin dada no se poda quitar. Esto trajo gran pesar a Isaac y tambin a Esa que llor amargamente y debi escuchar de labios de su padre que debera

servir a su hermano menor, lo que era para un israelita una afrenta sumamente grande. Por esa razn Esa aborreci a Jacob de manera tal que dispuso que una vez que su padre muriera l matara a su hermano Pero una vez ms Rebeca acta a favor de Jacob y le hace saber los planes de su hermano y le manda que vaya a vivir con su hermano Labn, en Harn, para que Esa no pudiera cumplir su propsito Es un hecho notable que Esa, en su furia y en su dolor, hubiese olvidado que estos sucesos se deban a sus actos irresponsables y que si bien Rebeca y Jacob haban engaado a Isaac, l mismo haba consentido en ello por un plato de lentejas Conclusin Los creyentes podemos aprender de estos sucesos que de ninguna manera podemos culpar a otros de nuestros actos irresponsables y que, de una manera u otra, cuando actuamos irresponsablemente, debemos estar dispuestos a sufrir las consecuencias. Muchas veces por nuestra irresponsabilidad rechazamos las bendiciones que Dios tiene para nuestras vidas. Lamentarnos luego por no recibir esas bendiciones es intil Es nuestra culpa y como tal debemos asumirla. Cuestionario de repaso: Cules son las caractersticas principales de las personalidades de Esa y de Jacob y de qu manera insiden en los sucesos narrados? Cul es la culpa de Esa? Cul es la culpa de Jacob? Qu lecciones podemos extraer para nuestras vidas considerando las acciones de Isaac y Rebeca como padres y la irresponsabilidad de Esa? Versculo para aprender de memoria: Y aborreci Esa a Jacob por la bendicin con que su padre le haba bendecido Gnesis 27: 41a

Estudio n 9: JACOB: UN ENGAADOR ENGAADO Gnesis 29: 1-30; 31: 17-55 Introduccin Ya hemos considerado en la leccin anterior las distintas personalidades de Esa y Jacob Era lgico que despus del engao las reacciones fueran como fueron: Esa se enoj mucho sin asumir que lo sucedido era en gran parte debido a su irresponsabilidad; como hombre de campo, guerrero y cazador, pens en la violencia como nica solucin; Jacob, criado bajo el consentimiento excesivo de su madre, sin una conducta tica correcta, decidi huir. Pero no habra de irle muy bien y march a cosechar lo que haba sembrado. Un prrafo especial para Rebeca: haba consentido a su hijo menor y haba intentado privilegiarlo sobre su otro hijo llegando a concebir el plan para engaar a su propio esposo con un asunto tan delicado Ella pag caro su error: tuvo que dejar marchar a su tan amado Jacob lejos de ella. 1- Jacob en casa de Labn Gnesis 29: 1-14 Despus de mucho andar hacia el oriente Jacob lleg hasta la tierra de su to Labn tal como se lo haba sugerido su madre. La distancia era alguna garanta de seguridad respecto a los deseos de venganza de Esa, pero tambin era necesario que Labn lo recibiera en el seno de su familia, de manera tal que quedara bajo su proteccin. De esta manera Esa no podra pasar sobre la autoridad del patriarca y Jacob estara seguroPero el corazn de Jacob comienza a cambiar algunas cosas. Al llegar cerca de la casa de su to se encuentra con su prima Raquel, que era la segunda de las hijas de Labn, y se enamora al momento de ella, de tal manera que impulsivamente la besa y se presenta. Ella, seguramente impactada por la disposicin, la fuerza y el

atrevimiento de su primo, corre presurosa a dar la noticia a su familia. Labn recibe al hijo de Rebeca con alegra, aunque nota la situacin de indefensin del muchacho y su carcter algo ingenuo Jacob ya es parte de la familia de Labn, se queda con l un mes, a resguardo de las intenciones de su hermano. Todo parece marchar bien 2-Jacob engaado Gnesis 29: 15-30 Hay un detalle para tener en cuenta en la conversacin de Labn con Jacob que nos muestra de cuerpo entero la astucia del patriarca: El llama a su sobrino hermano y le insta a reclamar una paga por los servicios que el muchacho le prestara Saba muy bien, como ya dijimos, que Jacob estaba solo y necesitado de proteccin,y seguramente not que estaba enamorado de su hija. No dud Jacob al reclamar su paga: servira a Labn por siete aos a cambio de Raquel. Aunque Labn toma la solicitud del muchacho con cierto desdn (Mejor es que te la de a ti, y no que la d a otro hombre), ya tena todo calculado: ganaba siete aos de trabajo de un hombre joven y que, por necesidad y sentimientos le sera fiel Los siete aos pasaron rpidamente para Jacob y no tuvo en cuenta su espfuerzo, porque amaba mucho a Raquel Despus de este tiempo reclam a Labn la autorizacin para unirse a Raquel, pero Labn le dio a Lea por esposa. Era la costumbre: si no se casaba la hija mayor, las menores deban esperar. Probablemente Jacob no se apercibi del engao por la costumbre antigua de que la novia no se quitase el velo que slo dejaba al descubierto sus ojos hasta despus de la consumacin del matrimonio, como un smbolo de la posesin que el varn haca de la mujer. Lo cierto es que Jacob no tuvo ms remedio que trabajar otros siete aos por Raquel. Labn podra haberle dado a Raquel en ese mismo momento, pero no convena a sus negocios. Podemos imaginar el peso de estos siete aos en la vida de Jacob, viviendo con una mujer que no era la elegida, conociendo ahora la

astucia de su suegro y anhelando estar finalmente con Raquel. Seguramente estos siete aos si se hicieron largos y esforzados. Haba sido engaado, de la misma manera en que l haba engaado a su hermano. As terminaba el heredero de la primogenitura de Abraham y el hijo mimado de Rebeca Pero an no terminaran sus aflicciones al poder tener finalmente a Raquel 3-Jacob debe huir otra vez Gnesis 31: 17-55 Los pasajes anteriores a este en la Biblia nos muestran los enfrentamientos entre Jacob y su suegro Eran dos engaadores enfrentados y no dejaron de intentar todas las tretas posibles La situacin lleg a tal tirantez que ya no era posible que Jacob permaneciera con su numerosa familia en casa de Labn. Entonces decide volver a la tierra de su padre Isaac pese a que ello implicaba tener que arreglar sus viejas disputas con Esa. El pasaje destaca que Jacob huye sin decir nada a Labn, que estaba en el campo, llevando todos su bienes y que Raquel hurta los dolos de Labn Hay una explicacin para este suceso que motivara la posterior queja de Labn: se crea que el hijo que tuviera la imgenes de los dioses de sus padres podra reclamar luego la propiedad de los bienes de su padre. Cuando Labn vuelve del campo, furioso sale en pos de Jacob, y le alcanza despus de siete das, aunque en sueos Dios le advierte sobre el cuidadoso trato que deber dar a Jacob. El reclamo de Labn se acentu en el hecho de perder a sus hijas. A l le pasaba ahora lo mismo que le haba ocurrido a Rebeca con JacobNo deja de llamarnos la atencin la astucia de Raquel para evitar que su padre encontrara los dolos que ella haba hurtado. Jacob no saba que ella los haba hurtado, de manera tal que Labn no tena manera de acusar a Jacob. Ella era una buena hija de su padre Jacob reconoce la proteccin de Dios pese a que l no haba actuado de acuerdo con sus mandamientos y llega a un pacto con Labn, que con tristeza debe dejar marchar a sus hijas y nietos Notemos que de alguna manera la desconfianza no desaparece entre ellos porque el altar que levantan en Galaad era a su vez un

lmite que ninguno de los dos podra pasar. (Majano quiere decir en este caso altar de piedras). As terminaron veinte aos difciles en la vida de Jacob, que slo haba cosechado lo que haba sembrado Cuestionario de repaso: Cmo puede relacionarse lo sufrido por Jacob con el engao al que l someti a su padre Isaac? Qu leccin podemos extraer para nuestra vida? Versculo para aprender de memoria: Dios no puede ser burlado: pues todo lo que el hombre sembrare, eso tambin segar. Glatas 6: 7

Estudio n 10: JACOB Y ESAU: RECONCILIACION Y PERDON Gnesis 32: 1-11; 33: 1-20 Introduccin Debemos considerar con atencin la situacin de Jacob: l se haba marchado de su tierra porque haba robado la bendicin de la primogenitura a su hermano Esa engaando a su padre ciego con el consentimiento y la complicidad de su madre. Por veinte aos se haba refugiado en casa de su to Labn, quien le enga y se hizo servir por Jacob, llegando la situacin a tal tirantez que Jacob decidi volver a su tierra pese a las amenazas de Esa. Por su parte Esa habitaba la tierra de Edom, del otro lado del Jordn respecto a Canan; una tierra rida y muy inferior a la de su padre Isaac. Seguramente durante tantos aos haba responsabilizado a Jacob de su suerte y habra alimentado su deseo de venganza. Segua siendo un cazador y un guerrero y esas eran las caractersticas de la familia que haba formado.

1- El temor de Jacob Gnesis 32: 1-11 El pasaje nos muestra a Jacob dejando un problema atrs, pero tomando conciencia de las dificultades mayores que le espera por delante. En aquel momento Dios enva ngeles que le recuerden la presencia protectora de Dios Pero el temor de Jacob no desaparece porque teme por la vida de toda su familia. Enva entonces un humilde mensaje a su hermano y recibe como respuesta que Esa viene a su encuentro con cuatrocientos hombres; el temor de Jacob se agiganta, porque es de suponer que una comitiva tan grande no tendra intenciones pacifistas. Entonces decide dividir a su familia en dos campamentos de manera tal que si Esa ataca a uno el otro pueda huir. Tambin ora a Dios reconociendo sus pecados y su debilidad Est ahora en manos de su hermano y en las manos de Dios 2- El reencuentro y el perdn Gnesis 33: 1-7 Despus de algunos sucesos ocurridos con Jacob que resultan en una nueva demostracin divina de su presencia y su proteccin, llega el momento tan temido Jacob alza la vista y ve venir a su hermano a su encuentro. Entonces decide poner a toda su familia delante con la intencin de conmover el corazn de Esa. Luego, al llegar su hermano frente a l, Jacob camina hacia Esa, arrodillndose siete veces delante de su hermano Esta era una honra a quien se reconoca como seor; el nmero siete significa para los judos lo completo Jacob honraba a su hermano de la mejor manera, se pona a su servicio invocando su perdn y reconocindole implcitamente como el mayor y digno de la autoridad patriarcal. Sabemos que Jacob estaba en una situacin difcil e indefenso, pero no hay ninguna razn para especular con que l estuviera fingiendo Tantos aos de ausencia y engaos, sumados a las continuas demostraciones del amor de Dios a su favor, seguramente haban hecho madurar a este hombre Y esto es lo que percibi Esa, que haba malgastado veinte aos de rencor y

ahora, al ver a su hermano, el engaador, humillado y de rodillas delante de l, siendo an un hombre rstico y severo, no puede contener las lgrimas y un beso y un abrazo profundo sell el perdn y la reconciliacin. El amor de Dios haba ganado una nueva batalla 3- La gratitud de Jacob Gnesis 33: 8-20 Pese al rechazo de Esa de los presentes que Jacob le ofreca, este insiste una y otra vez para que el mayor los recibaHay una frase que finalmente convence a Esa y que, sin dudas Jacob expresa de todo corazn: acepta mi presente, porque he visto tu rostro, como si hubiera visto el rostro de Dios, pues que con tanto favor me has recibido. An as Jacob insiste ante Esa hacindole notar la ternura de sus hijos y pidindole que l marche delante Algunos interpretan estos versculos (13 y 14) como una actitud de cierta desconfianza de parte de Jacob, al fin y al cabo tan golpeado por tantos engaos propios y ajenos; pero otros intrpretes creen ver en Jacob un sincero deseo de no incomodar ni desagradar a Esa Por eso rechaza la custodia de su hermano y sus preocupaciones. Esa parte entonces a Seir, su tierra, mientras Jacob sigue su lento viaje hacia Canan En Sucot (que quiere decir barracas) se construye una casa y corrales para su ganado aprovechando las caractersticas del lugar. Finalmente habr de recalar en frente de la vieja ciudad de Siquem en donde compra un campo e instala all su tienda y levanta un altar de gratitud a Dios que llam El-Elohe-Israel (El poderoso Dios de Israel). La odisea haba terminado y ahora Jacob se instalar en la tierra que Dios haba prometido a su abuelo Abraham Los planes de Dios a favor del hombre habrn de continuar. Como conclusin podemos decir que pese a los pecados de Jacob, a los engaos y las mentiras, Dios siempre fue fiel a lo que haba prometido a Abraham.

Nosotros podremos fallarle a El, pero El nunca dejar de ser fiel a nosotros; y la razn de ello es su rectitud y su amor hacia la humanidad. Cuestionario de repaso: Qu hace Jacob para tratar de ganar el favor de su hermano Esa? Qu sucede al encontrarse Jacob con Esa? De qu forma podemos ver la mano del Seor obrando? Qu leccin podemos extraer para nuestras vidas? Versculo para aprender de memoria: porque he visto tu rostro, como si hubiera visto el rostro de Dios Gnesis 33: 10

Estudio n 11: JOSE, PRIVILEGIADO Y ABORRECIDO Gnesis 37: 1-36 Introduccin Han pasado algunas cosas destacadas en la vida de Jacob, una vez que se instal en Canan, despus de su reconciliacin con Esa, que podemos resumir diciendo que el patriarca haba tenido doce hijos, pero slo dos de ellos eran hijos de Raquel, la mujer que l tanto haba amado: Jos y Benjamn. Dios se le haba manifestado con su bendicin en Bet-el (Gnesis 35: 1-15) como un reconocimiento a la reconciliacin con Esa y una reafirmacin de la presencia de Jehov a su lado. Este lugar sera luego un lugar de reunin y adoracin para sus descendientes. Raquel muri al dar a luz a Benjamn y fue sepultada en Efrata, en donde luego se levantara la ciudad de Beln en la que habra de nacer el Salvador.

Luego de sto tambin muri Isaac a la edad de ciento ochenta aos Todos estos sucesos conmovieron a Jacob, quien, en su soledad, afirm sus sentimientos en Jos y Benjamn Es importante destacar que esta parte de la historia es triste y hasta incomprensible. El comienzo de la vida de Jos ser muy difcil. Pero sobre todos estos sucesos est la voluntad de Dios y su direccin, porque a travs de la fidelidad de Jos, Dios tena un propsito que salvara la vida de la familia de Jacob y le permitira llevar adelante sus planes de salvacin. 1- Jos, el soador Gnesis 37: 1-11 Jacob tuvo hijos con cuatro mujeres: Lea, Raquel, y las siervas de ambas, Bilha y Zilpa (esta era una costumbre muy comn entre los hombres de aquellos tiempos, especialmente en casos de esterilidad o dificultades como las sufridas por Raquel) Los hijos de las criadas crecan junto a Jos y a Benjamn. Jos informaba a su padre de la mala fama de sus hermanos, lo que nos muestra una relacin especial entre Jacob y este hijo, que se hizo an ms notoria cuando el padre le regal al muchacho una tnica de diversos colores, que agrand an ms la envidia de sus hermanos. Debe entenderse la situacin afectiva de Jacob: Jos era el hijo que Raquel tanto haba deseado y haba dado a luz con muchos aos de edad; tantos que no pudo soportar un segundo parto y como ya dijimos, muri al nacer Benjamn Por la esterilidad de Raquel ella le haba dado a su sierva a Jacob, y por celos Lea haba hecho lo mismo con la suya. Es decir que Jos era el hijo que con ms entusiasmo y amor Jacob haba anhelado Pero tambin era un ser muy especial y la Biblia lo destaca en muchos pasajes. Por eso a aquellas condiciones afectivas su sumaba la calidad de Jos. Jacob no pudo menos que privilegiarlo ante todos sus hijos. En este contexto Jos tuvo dos sueos que el pasaje relata, y que eran, qu duda cabe, un mensaje de Dios para toda la familia de Jacob Pero cuando el muchacho cont sus sueos a sus hermanos y luego a su padre, la envidia y el rencor de sus hermanos creci notablemente.

2- La Conspiracin en Dotn Gnesis 37: 12-30 Cuando Jos tena diecisiete aos, Jacob lo envi al campo para que averiguara cmo estaban sus hermanos. En un momento Jos no les pudo hallar Ellos en vez de regresar desde Siquem, haban seguido hasta un lugar llamado Dotn, y esta demora seguramente haba preocupado a Jacob. Cuando divisan la figura de Jos llegando hasta ellos, traman su muerte carcomidos por la envidia y el desprecio Estos sentimientos de los hermanos de Jos no deben ser entendidos slo como una reaccin ante los privilegios que Jacob le dedicaba, sino tambin como la reaccin de muchachos simples y mediocres, an de dudosa conducta, frente a quien se perfilaba como el mejor de todos ellos Rubn era el primognito de Jacob e intervino impidiendo su muerte; pero los dems le arrojaron a una cisterna vaca. All estuvo Jos hasta que una caravana de ismaelitas (los descendientes de Ismael, el medio hermano de Isaac) que viajaban trayendo especias a Egipto, pas por el lugar. Jud insinu vender a Jos y todos estuvieron de acuerdo y as lo hicieron por veinte monedas de plata (un buen precio pero no tan importante). Pero Rubn no estaba all en ese momento. As es que cuando el mayor de los hermanos regres el hecho haba sido consumado, de manera que a Rubn slo le qued lamentarse. 3- La Mentira a Jacob Gnesis 37: 31-36 Los hermanos de Jos mataron un cabrito del ganado y con su sangre tieron la tnica de Jos; luego volvieron a casa de Jacob y dijeron que haban hallado la tnica ensangrentada, de manera tal que Jacob se doli tremendamente Ya nada ms triste poda pasarle. Su soledad se hizo terrible La Biblia nos dir ms adelante que en su corazn slo haba alegra por su hijo Benjamn Cuando la caravana de ismaelitas (o madianitas porque venan de Madin) lleg a Egipto, Jos fue vendido como esclavo a Potifar, un general de Faran

Pero hay un hecho poltico muy importante: el Faran era de un pueblo conocido como los Hicsos; estos eran semitas como los israelitas y haban conquistado el poder en Egipto sumndose desde el desierto. El hecho de que este Faran fuera de la misma raza que Jos habr de obrar a favor de los planes de Dios. El comienzo para Jos fue muy difcil en Egipto; y muy doloroso para Jacob que le crea muerto. Pero Dios tena planes maravillosos Cuestionario de repaso: Qu sucesos entristecieron la vida de Jacob una vez que lleg a Canan? Qu sueos tuvo Jos y qu significaban estos sueos? Qu hicieron los hermanos de Jos con l y por qu; y cul fue la actitud de Rubn, el mayor? Qu pueblo gobernaba en Egipto y por qu esto favorecera los planes de Dios? Versculo para aprender de memoria: Y los madianitas vendieron a Jos en Egipto a Potifar, oficial de Faran, capitn de la guardia. Gnesis 37: 36

Estudio n 12: JOSE: OBEDIENCIA Y PUREZA Gnesis 39: 1-23 Introduccin Jos haba sido vendido por sus hermanos a los ismaelitas que cruzaban el desierto desde Madin llevando especies a Egipto. Al llegar a Egipto, estos a su vez lo vendieron a un oficial de Faran llamado Potifar. Dijimos en la leccin pasada que Egipto estaba gobernado por los Hicsos, un pueblo de raza semita al igual que los israelitas, que se haba ido incorporando gradualmente a la vida social y poltica

del reino, hasta que, habiendo crecido numricamente en gran forma, desplazaron del poder poltico a los nativos de Egipto En concreto, el dato importante es que el Faran era de la misma raza que Jos y as tambin Potifar, lo que explica que Jos haya sido bien recibido y bien tratado, adems de sus condiciones personales. Sin duda que la mano de Dios estaba en todas estas cosas 1- Jos, el mayordomo Gnesis 39: 1-6 Lo que hemos expresado en la introduccin se afirma en estos versculos. Es para destacar el hecho de que Jehov haya estado con Jos Pero tambin es digno de consideracin el hecho de que Jehov haya bendecido la casa de Potifar por Jos. Este es un desafo que a menudo los creyentes no tenemos en cuenta: anhelamos que el Seor est con nosotros y nos bendiga; pero tambin debemos desear que, por nosotros, el Seor bendiga a quienes nos rodean: nuestra familia, nuestro hogar, nuestros amigos Y debe ser algo notable a los dems. Potifar se dio cuenta que la proteccin y el poder de Jehov estaba con Jos, y entonces lo hizo mayordomo de toda su casa. Potifar nos ensea a actuar con sabidura eligiendo lo mejor y Jos era el mejor de sus siervos y quien sin dudas respondera fielmente a su amo. Pero la Biblia nos dice adems que Jos era un joven de hermoso semblante y bella presencia 2-La tentacin Gnesis 39: 7-12 La insinuacin de la mujer de Potifar era algo impensado en una mujer egipcia, pero no debemos olvidar que ella era semita y tal vez las normas de conducta de un pueblo que por muchos aos no haba tenido tierras ni poder pudiesen ser algo diferentes. Sin embargo, an dentro de la cultura hicsa ya instalada en Egipto, los deberes ciudadanos y las normas ticas eran muy estimadas.

Para que la mujer de Potifar se haya insinuado a Jos deben haber ocurrido algunas cosas que ahondan el peligro al que Jos se vio sometido: tal vez se enamor perdidamente del muchacho (y sabemos cun peligrosa es una mujer enamorada y adems con autoridad); tal vez el oficio militar de su marido le hizo sentirse sola (y sabemos que mala consejera es la soledad) o tal vez fuese una mala mujer, de costumbres licenciosas Frente a la tentacin Jos, un muchacho que haba recibido toda la confianza de su patrn, se niega una y otra vez, porque adems se resiste a pecar contra Dios. Hay una leccin en el v. 9: todo mal que hacemos a otra persona, lo sepa ella o no, es pecado contra Dios No pecamos contra una persona: le hacemos mal y la daamos. Pero s pecamos contra Dios cuando actuamos as. Jos lo tena muy claro pese a su juventud y a las peripecias por las que haba atravesado en su vida Y se neg. 3-La injusticia Gnesis 39: 13-23 No sabemos las razones por las cuales la mujer de Potifar deseaba a Jos, pero s sabemos cuanto dao hace una perona despechada. Y ella se sinti as al ser rechazada por Jos. Jos haba hudo de su presencia mientras ella lo tironeaba de su ropa El muchacho escap pero la mujer se qued con parte de su ropa. Y us estas prendas para acusarlo delante de su marido. Podemos imaginar cmo se sinti Potifar ante la acusacin Y podemos imaginar que por ms que Jos lo negara, las evidencias le comprometan, y nadie creera a un siervo en contra de la opinin de la esposa del amo. Todo esto llev a Jos a la crcel Una vez ms, siendo justo y noble, era vctima de los sentimientos degradados de otras personas. Haba sido vctima de los celos y la envidia de sus hermanos, y ahora era vctima del mal amor y el despecho de esta mujer. Pero Jehov no se apart de l Y an en la crcel que estaba destinada a los presos de la corte del rey, Jos fue de bendicin, de manera tal que todos los dems presos quedaron bajo sus cuidados y autoridad

Dios segua adelante con sus planes, y Jos pacientemente, descansaba de tantas injusticias en las manos del Seor. Reflexin Jos es uno de los ms claros ejemplos de la forma en que Dios bendice a sus hijos cuando sus hijos son fieles a El y obedientes, no importa lo que con ellos suceda. El muchacho podra haberse rebelado contra el Seor Pero pacientemente espera en El con su conciencia tranquila. Y Jehov no se aparta de su lado Los creyentes muchas veces nos justificamos por nuestras debilidades excusndonos por las situaciones que nos tocan vivir. Jos nos ensea que se puede ser bendecido y ser de bendicin, en las malas y en las buenas, si confiamos en el Seor. Cuestionario de repaso: Por qu fue posible que Jos llegara a ser mayordomo sobre toda la casa de Potifar? Qu nos ensea su reflexin frente a la tentacin? Qu sucedi con Jos a causa de la mentira de la mujer del capitn de Faran? Cmo fue la vida de Jos en la crcel? Qu enseanza importante podemos extraer para nuestras vidas de esta leccin? Versculo para aprender de memoria: Porque Jehov estaba con Jos, y lo que l haca, Jehov lo prosperaba. Gnesis 39: 23

Estudio n 13: JOS DE LA MANO DEL SEOR Gnesis 41: 1-40 Introduccin

En el captulo anterior la Biblia nos cuenta de que manera Dios bendijo a Jos, an estando en prisin y como el interpret los sueos del copero del rey y del panadero y que sus interpretaciones fueron correctas, aunque el copero, que fue dejado en libertad tal como Jos se lo haba anunciado, no se acord del muchacho una vez que estuvo libre, hasta que Faran tuvo un sueo cuyo significado nadie pudo entender. 1-El Sueo de Faran Gnesis 41: 1-8 La Biblia se refiere en muchas oportunidades a Dios hablando a alguna persona en especial a travs de un sueo Recordemos que de la misma manera Dios le haba hablado a Jos siendo l nada ms que un muchacho adolescente. Tambin los egipcios crean que los dioses hablaban al hombre a travs de los sueos, y por eso dentro del palacio del rey, vivan hombres dedicados a la ciencia y a la religin, que el rey usaba cuando crea que los dioses se comunicaban con l. En esta oportunidad, Faran tuvo dos sueos: en el primero so con siete vacas gordas que pastaban en un prado, y que detrs de ellas suban desde el ro otras siete vacas, muy flacas y desagradables que devoraban a las siete vacas hermosas y muy gordas. El segundo sueo fue similar, aunque en este caso eran siete espigas menudas y golpeadas por el viento que devoraban a siete espigas gruesas y llenas Al despertar, Faran estaba preocupado e hizo llamar a los magos de todo Egipto y a los sabios de su casa y les cont los sueos y su preocupacin, pero ninguno pudo interpretar el mensaje que ellos escondan. 2-Jos es recordado y llamado Gnesis 41: 9-14 Si repasamos el captulo 40 veremos que Jos haba interpretado correctamente dos sueos y que el copero del rey, preso junto a l, haba sido liberado tal como Jos lo haba interpretado, sin embargo al salir de la crcel no se haba acordado que haba prometido a Jos interceder por l.

Frente a la necesidad del rey y a la crisis que desat el hecho de que nadie en el reino haya podido interpretar sus sueos, el copero recuerda a Jos y entonces Jos es llamado desde la crcel para que trate de entender los sueos de Faran. Hay una importante leccin en esta parte de la historia para nosotros: Muchas veces se nos olvida cuando hemos actuado correcta y responsablemente y a menudo pensamos que no se nos ha tenido en cuenta. Pero cuando llegue el momento preciso, Dios har que el creyente fiel sea recordado por sus actos sabios y buenos y los dems recurran a l 3-Jos interpreta los sueos del rey Gnesis 41: 15-36 Esta es la parte fundamental de este pasaje de la historia porque habr de marcar la vida de todo Egipto en los aos futuros, la vida de Jos y finalmente ser de bendicin para toda la familia de Jacob, dando as sentido al hecho de que Dios haya permitido que Jos fuera vendido por sus hermanos a esta tierra tan lejana. Al llegar Jos el rey le cuenta lo que ha soado y Jos con humildad y sabidura le hace saber al rey que no es l, sino Dios mismo quien habr de responderle. As una vez odo los sueos,. Jos le hace saber al rey que ambos sueos son uno solo y que las siete vacas gordas y las siete espigas hermosas significan siete aos de abundancia y prosperidad sobre toda la tierra de Egipto; pero que las siete vacas flacas y las siete espigas enjutas que devoraban a las anteriores, significan siete aos de sequa y terrible hambre que vendran despus y llenaran de afliccin toda la tierra. No satisfecho con interpretar el sueo de Faran, Jos le aconseja que nombre gobernadores sobre todo Egipto, que cierre las fronteras y ponga sobre todo el reino un administrador de manera tal de almacenar sabiamente la cosecha de los buenos aos para enfrentar los aos malos. 4-Jos gobernador sobre todo Egipto Gnesis 41: 37-40

Al Faran le pareci bien el consejo de Jos y habiendo reunido a sus ministros, puso sus ojos en Jos como gobernador-administrador, diciendo: Hallaremos a otro hombre como ste en el cual est el espritu de Dios? Vale decir que esta declaracin del rey debe interpretarse como que el espritu y la mente de Jos estaban guiadas por Dios y el Faran as lo nota y lo destaca. El Pentateuco fue escrito segn lo conocemos recin en el siglo VI antes de Cristo, y en este tiempo los judos an no tenan conocimiento del Espritu Santo como la Tercera Persona de la Trinidad, por eso la palabra espritu est escrita con minscula. Jos es entonces nombrado gobernador; el rey le da su anillo, lo que significa que nadie es ms poderoso que l en toda la tierra de Egipto salvo Faran Jos administra sabiamente los siete aos de abundancia. Al llegar el primer ao de sequa l ya tiene una familia: Asenat, su esposa, y Manass y Efran, sus hijos. Desde toda la tierra entonces comenzaron a llegar gentes que venan a Egipto a comprar alimentos para no morir de hambre Y todas estas cosas dependan de Jos. Cuestionario de repaso: Qu sucedi mientras Jos estuvo en la crcel, segn nos relata el captulo 40? Qu so Faran y qu inconveniente tuvo el rey? Por qu fue llamado Jos y que aprendemos de este suceso en la vida de este personaje bblico para nosotros los creyentes? Qu interpretacin dio Jos a los sueos del Faran? Qu hizo Faran y qu llam la atencin del rey en la personalidad de Jos? Cmo bendijo Dios a Jos? Versculo para aprender de memoria: Y dijo Faran a sus siervos: Acaso hallaremos a otro hombre como ste, en quien est el espritu de Dios? Gnesis 41: 38

Estudio n 14: JOSE Y LA NECESIDAD DE PERDONAR Gnesis 45: 1-28 Introduccin No es esta la conclusin de esta historia, pero podra serlo, porque est cargada de dramatismo, expectacin, y tiene un alto contenido afectivo Podemos hacer un repaso a la historia: los hermanos de Jos haban sufrido celos y envidia hacia el muchacho a causa de los privilegios que su padre Jacob haca con l y por sus sueos; le haban querido matar aunque finalmente le vendieron a unos mercaderes que lo llevaron a Egipto, en donde despus de muchas peripecias, lleg a ser gobernador y a tener casi el mismo poder de Faran. Ahora Jos tena a su cargo la distribucin del grano que los egipcios haban almacenado y de todos lados venan hasta l para comprarle Es lgico pensar que Jos no venda indiscriminadamente porque si no lo almacenado se acabara pronto y la sequa habra de durar siete aos Por eso deducimos que Jos venda a quien l quera y en las cantidades que a l bien le pareca mejor. En los captulos anteriores se nos cuenta como tambin Jacob mand a sus hijos para que compraran alimentos en Egipto, como Jos reconoci a sus hermanos y las tretas que l hizo (en el buen sentido del trmino) para asegurarse que ellos no se marcharan de Egipto, para as poder saber de su padre Jacob El pasaje que vamos a leer nos cuenta que Jos ya no poda soportar ms sin darse a conocer a sus hermanos que jams habran de imaginar que el poderoso gobernador de todo Egipto era su propio hermano. 1- La suprema voluntad de Dios Gnesis 45: 1-9 Podramos imaginar que Jos tuviera rencor o aprovechara esta oportunidad para vengarse de sus hermanosPero no ocurre as por dos razones fundamentales: en primer lugar Jos amaba a sus

hermanos pese a todo y sobre todo amaba a su padre; y en segundo lugar l haba comprendido la suprema voluntad de Dios en todo lo que haba ocurrido, y por eso no culpa a sus hermanos. Podemos imaginarnos el momento en que Jos, llorando, se da a conocer y abraza a sus hermanos Ellos seguramente no podan creerlo. Pero era la verdad. Con seguridad pensaron que Jos podra usar su gran poder para vengarse; estaban a su merced y en tierra extranjera; no podran escapar de las manos del gobernador. Pero Jos les hace entender que Dios lo haba permitido todo para que su familia tuviera ahora, en plena sequa (dos aos haban pasado ya y quedaban cinco ms) a quien recurrir El deseo ferviente de Jos es que sus hermanos vuelvan a Palestina y traigan hasta Egipto a su padre Jacob Y el gran gobernador le suplica a sus hermanos que lo hagan as. No podemos dejar pasar la oportunidad para reflexionar sobre la actitud de Jos y la enseanza que tiene para nosotros: El tena todas las cartas en su mano y muchas razones para vengarse, pero si lo hubiera hecho no se habra sentido feliz porque habra perdido la posibilidad de volver a ver a su padre. Adems slo le hubiera quedado el resentimiento por todo lo ocurrido y no habra podido comprender la voluntad de Dios para su vida y para la vida de su familia. Hay un hecho notable aqu que tiene que servirnos de inspiracin: Cuando Jos perdon a sus hermanos pudo comprender la Voluntad de Dios Si no hubiera perdonado no habra entendido los planes divinos. El perdn siempre beneficia en primer lugar al que perdona y acerca su mente y su corazn a la mente y al corazn de Dios. 2-Todo para bien Gnesis 45: 10-28 En este pasaje se resume el propsito de Dios para Jos, para su familia y para toda la humanidad, porque no podemos olvidar que al salvar a la familia de Jacob, Dios estaba siguiendo adelante con su propsito redentor: de esta familia El hara un pueblo; de ese pueblo levantara al Mesas y su Mesas sera el Salvador y Seor de toda la humanidad

Jos enva a sus hermanos hasta Jacob con provisiones y carros para traer a su padre hasta Egipto. A Jacob le cuesta creer lo que sus hijos le dicen pero al ver los carros de la corte egipcia cree y ansioso emprende el camino a Egipto. All Jacob y toda su parentela habitaran en la mejor tierra, la de Gosn, al norte de Egipto, en donde la sequa no se haba hecho sentir tanto Era la tierra que Faran haba destinado para la familia de Jos; tal era la confianza y el afecto que dispensaba el rey a Jos. Es maravilloso poder imaginarse el encuentro de Jos con su padre Jacob (leer Gnesis 46: 28-30). Ahora Jos tena a su padre y a su familia junto a l Una vez ms la maravillosa mano de Dios y la notable fe de Jos haban obrado para bien Conclusin: Como conclusin podemos ver en este pasaje como actan: a-El poder de Dios que us an a la historia de los egipcios para preservar a su pueblo (no olvidemos que los hicsos eran semitas igual que los israelitas y sto favoreci a Jos) b-La misericordia divina que acta an en hechos tan malos y tristes como la actitud que los hermanos de Jos tuvieron al venderle; c-La obediencia de Jos al Seor,en cada momento de su vida bueno o malo; d-La capacidad para perdonar de Jos que permiti que los planes de Dios se llevaran a cabo. Una pregunta importante: Si Jos no hubiera perdonado a sus hermanos Se hubiera podido llevar a cabo el propsito de Dios? Cuestionario de repaso: Cmo se dio a conocer Jos ante sus hermanos? Qu nos llama la atencin de la actitud de Jos? Por qu Jos pudo entender que era la voluntad de Dios que las cosas hubieran ocurrido como ocurrieron? Por qu es importante saber perdonar? Qu beneficio nos trae el perdn que nosotros damos a los dems?

Versculo para aprender de memoria: porque para preservacin de vida me envi Dios delante de vosotros. Gnesis 45: 5b