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Testimonio y concientización - GYúdice M4

Testimonio y concientización - GYúdice M4

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Testimonio y concientizacionAuthor(s): George YúdiceSource:
Revista de Crítica Literaria Latinoamericana,
Año 18, No. 36, La Voz del Otro:Testimonio, Subalternidad y Verdad Narrativa (1992), pp. 211-232Published by:
Stable URL:
Accessed: 28/09/2010 13:02
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 Revista de Crítica Literaria Latinoamericana.
http://www.jstor.org
 
REVISTADECRITICALITERARIAATINOAMERICANAAnloXVIII,N236. Lima,2do.semestre de1992;pp.211-232.
TESTIMONIO YCONCIENTIZACIONGeorgeYudiceHunterCollege,CUNY1. Eltermino"testimonio""Testimonio"es untermino que serefiere amuchostipos dediscurso, desde lahistoriaoral ypopular(people'shistory)queprocura darvoz a los "sinvoz" hastatextosliterarioscomo las nove-las-testimonio deMiguelBarnet yaun obras decomplejacomposi-ciondocumentalcomo Yo elsupremo deAugustoRoa Bastos. Elterminotambiense hausadoparareferirse a lascronicas delaconquistaycolonizacion,losrelatosvinculadosaluchassocialesymilitares como losdiariosdecampaniadeMarti,elChe y Fidel(Fornet, 1977) y atextosdocumentales que tratan de lavida de indi-viduos de lasclasespopularesinmersos enluchas deimportanciahistorica.Como noesmipropositoescribir unaanatomia de esta modali-dadnarrativa(veanse a esterespecto losestudios deBeverley (1987),Foster (1984) ylosreunidos enJara& Vidal(1986)), noproporciononiunataxonomia ni unalista detextosquesuelenincluirsebajoestarubrica.Bastenalgunasreferenciashistoricasen torno aella.Enprimerlugar, fueBarnet elprimero enponerle laetiqueta tes-
timonio
aestamodalidad alreferirse a sunovelizacionetnograficade lavida deEstebanMontejo,ex-esclavocimarronymambi,es-crita en lossesenta(Barnet,1969). Para Barnet lamision del escri-tor detestimonios esdesenterrarhistoriasreprimidasporlahisto-riadominante, abandonarel yoburgues parapermitirque lostesti-monialistas hablenporcuentapropia,recrearel habla oralycolo-quial de losnarradores-informantes,ycolaborar enlaarticulacionde la memoria colectiva.Segunel escritorcubano,estacolaboracionproduceunasolidaridad entreintelectualyciudadanoquemermalaenajenacion endemica enla vida cotidianade lassociedadescontemporaineas(Barnet,1969y 1981).
 
212GEORGEYUDICE
Unasegundareferenciahistorica esladecision,en1970,delajunta editorial de Casa de lasAmericas de afiadir unpremiolite-rario para todos aquellostextosquenocorrespondianalas ruibricasgenericasvigentes. Esta nuevacategoria fuedenominada "testimo-nio". La fechayladecision editorialconstituyen un hito enlahisto-riaintelectual yartistica de AmericaLatina. En eseperiodo se dabauna recia luchaideologicaentorno alpapel del intelectuallatinoa-mericano.Lamentablemente, el dato masrecordadopor lahistorio-grafiadominante hasidoelIlamado"caso Padilla",circunscribien-dose asi laluchaa lapremisa de la libertad deexpresion delindi-viduo(burgues).Pero de mayorimportanciahistorica fue elrecono-cimiento, tantohumano comoliterario,otorgadoaunatendenciasocialqueveniagestandosea lolargode variasdecadas en todaAmericaLatina. Se buscabaapoyar conestadecision el papelsoli-dario del intelectual encontraste coneltipode escritura"autorrefe-rencial"-y, porende,no endiailogo consujetosmarginados-que sehacia dominantecon el"boom" literario delos aniossesenta.Losideologosdel "boom"declarabanque la emancipacionlatinoameri-canapodiaconseguirsepormedio de una escrituraqueprodujerasupropia autoridad atravesde suautorreflexivaproduccion auto-noma(v.gr. Fuentes(1969),RodriguezMonegal (1972a y1972b) ySarduy(1972).Desde unaperspectivasocialistay,masgeneral-mentesolidaria, eltestimonio representaba otraformulaciondeemancipacionquenose contentaba condiferir sentidosydescons-truirrepresentaciones de laidentidad,fuera estanatural,culturalonacional.Mas bienprocurabaasentar laresponsabilidaddelaenunciacionenlavoz/escritura de clasesygrupossubalternosparaasi cambiar suposicionen relacion a lasinstituciones atravesdelascuales sedistribuyeel valoryelpoder.2.Estetica de laconcientizacionvs.representacion.Delos muchos factoresquecondicionaron elsurgimiento deltestimonio quisiera destacar dosque se relacionan con lanuevatendenciaavalorizar laidentidad queforjan grupos subalternosensu luchaporelreconocimientoylareestructuracion economicaysocial:la"pedagogia de losoprimidos" de PauloFreire y lateologiade laliberacion. Ambosponenenfasis en laconcientizacion, es de-cir, la adquisicionde conocimiento de siydelmundoque logranlosgrupossubalternos al enfrentar los discursosvigentes con supro-pia experiencia.Para ambos movimientos laconcientizacioncon-siste en lainteraccioncontextos, ya no comoobjetosajenos quehayquedescifrarpara extraer los valores deseadosqueencierran, sinocomo el cuestionamiento-"diailogocriticoyliberador"(Freire,1979:61)-, a la luz delaexperiencia, de loscodigosideologicos quevehi-culizan los textos. Enambosmovimientos,ademas,elintelectualcedea los"sujetos subalternos" suprivilegiocomoenunciante(Freire,1967y1979: 159). Ya no esposiblelapostura de,digamos, un

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