2011.

CORAJE

PROPOSTA DE FORMAO

Corpo de Assessoria Jurdica Estudantil | Teresina PI

Atividade do CORAJE - 2008

A leitura do mundo precede a leitura da palavra, da que posterior leitura desta no possa prescindir da continuidade da leitura daquele. Linguagem e realidade se prendem dinamicamente. A compreenso do texto a ser alcanada por sua leitura crtica implica a percepo das relaes entre o texto e o contexto (Paulo Freire, educador, em A Importncia do Ato de Ler)

00. QUESTO QUE ANTECEDE

Liberdade: Diz Durito que a liberdade como o amanhecer. Alguns o esperam dormindo, mas outros acordam e caminham durante a noite para alcan-lo. Eu digo que ns zapatistas somos viciados em insnia e deixamos a histria desesperada. Luta: O Velho Antnio dizia que a luta como um crculo. Pode comear em qualquer ponto, mas nunca termina. Histria: A histria no passa de Rabiscos escritos por homens e mulheres no solo do tempo. O poder traa o seu rabisco, o elogia como escrita sublime e o adora como se fosse a nica verdade. O medocre limita-se a ler os rabiscos. O lutador passa o tempo todo preenchendo pginas. Os excludos no sabem escrever Ainda. (EZLN As Trs Flores da Esperana)

01. APRESENTAO O Coraje surge como ncleo de Assessoria Jurdica Universitria Popular (AJUP), em outubro de 2007, por estudantes da Universidade Estadual do Piau (UESPI) que objetivavam atuar na Educao Popular em Direitos Humanos. Tal objetivo se deu aps uma srie de contatos com pessoas e grupos que j atuavam nesse sentido e, quando a idia foi ganhando corpo, uma srie de leituras sobre princpios bsicos da Assessoria Jurdica Popular. Essas leituras possibilitaram a identificao desses estudantes
Falo assim sem saudade, Falo assim por saber Se muito vale o j feito, Mais vale o que ser E o que foi feito preciso Conhecer para melhor prosseguir Falo assim sem tristeza, Falo por acreditar Que cobrando o que fomos Que ns iremos crescer Ns iremos crescer Outros outubros viro Outras manhs, plenas de sol e de luz Contribuio do CORAJE em um dos debates do XIII Encontro da Rede Nacional de Assessorias Jurdicas Universitrias Populares Eldorado/RS (2011)

com as propostas bsicas da AJUP. Por outro lado, percebeuse insuficiente a realizao desses estudos sem um convite, uma convocao com outros estudantes que pudessem, por ventura, se identificarem tambm. Nesse sentido, realizouse a I Semana do CORAJE, em outubro daquele ano, que exporiam quais as inquietaes que tnhamos e por que a AJUP seria um espao em que poderamos nos organizar e atuar. As inquietaes primeiras eram: o imobilismo estudantil, a falta de funo social para Universidade, as opresses e violaes de Direitos Humanos, o ensino jurdico formal, acrtico e tcnico. As posteriores formaes do grupo, passando desde aquelas sistematizadas, como nos nossos ciclos de interaes (os Encorajamentos), at pra aquelas mais despretensiosas, conversas aps reunies, nos intervalos dos encontros, no contato com outros grupos (de movimento estudantil, federaes e executivas de curso, movimentos sociais militantes de DHs, outros ncleos de AJ(u)P, etc),

foram (e so) fundamentais para a canalizao de todas essas inquietaes que nos une em aes concretas e refletidas. Como bem coloca OLIVEIRA:
A formao interna deve ser contnua, com nfase ao carter permanente da tarefa.(...) Neste caso, as discusses coletivas tm peso fundamental no processo de constituio das marcas identitrias da AJUP, pois possibilitam a determinao de posies majoritrias em relao a determinados assuntos, o que se reflete no modo como a entidade pode 1 externalizar para outros sujeitos e grupos suas definies.

nesse sentido que a formao vai ser proposta: respeitando o acmulo que o grupo teve, mas sem esquecer da formao bsica sobre assessoria jurdica popular, procurando esclarecer o que , o que faz, como atuamos nela/com ela, seus princpios e referencias bsicos.

No me lamento, porque canto, Fao do canto manifesto. Sequei as guas do meu pranto Nos bronzes do protesto Acuso a puta sociedade Com seus patres, seus preconceitos. O teto, o po, a liberdade No so favores, so direitos Roberto Lyra Filho.

150 mil indignados em Madrid apelam Greve Geral. 19 de junho de 2011.

OLIVEIRA, A.. Assessoria Jurdica Universitria Popular: bases comuns para rumos diferentes. Revista Direito e

Prxis. Disponvel em: http://www.e-publicacoes.uerj.br/index.php/revistaceaju/article/view/1144/1015. Acesso em: 13 Jun. 2011.

02. EIXOS BSICOS DE FORMAO A prtica da assessoria jurdica universitria popular, como j colocado, pressupe uma srie de princpios e entendimentos tericos e prticos que no so engessados, estanques, mas so os elementos que unem e identificam os diversos ncleos de Assessorias Jurdicas Universitrias Populares. Tais princpios e referenciais tericos informam e estimulam nossa prtica, em um processo que deve ser Atividade de recepo de calouros 2009 sempre dialgico, proporcionando a reflexo e a crtica. No existem, assim, etapas separadas, entre teoria e prtica, elas vo se colocando conjuntamente dentro desse processo reflexivo. Entretanto, preciso que se avance da apreenso bsica, imediata da realidade para uma apreenso crtica. Nesse sentido que propomos leituras com o objetivo de clarear que princpios e que proposta de prtica so essas. Valendo-se de Paulo Freire:
Mas neste sentido tambm que, tanto no caso do processo educativo quanto no do ato poltico, uma das questes fundamentais seja a clareza em torno de a favor de quem e do qu, portanto contra quem e contra o qu, fazemos a educao e de a favor de quem e do qu, portanto contra quem e contra o qu, desenvolvemos a atividade poltica. Quanto mais ganhamos esta clareza atravs da prtica, tanto mais percebemos a impossibilidade de separar o inseparvel: a educao da poltica. Entendemos ento, facilmente, no ser possvel pensar, sequer, a educao, sem que se esteja atento questo do 2 poder.

Assim, a proposta se dar nos seguintes eixos, que consideramos bsicos e, ao mesmo tempo, centrais da nossa atuao: Educao Popular o Ludicidade Direitos Humanos o Movimentos Sociais o O Sentido dos Direitos Humanos e crtica a sociedade o Combate s Opresses (Gnero, Raa, Etnia, Diversidade Sexual, etc.) Extenso Popular (Crtica Funo Social da Universidade) Anlise crtica do Direito e da Sociedade

FREIRE, Paulo. A importncia do ato de ler: em trs artigos que se completam. So Paulo: Autores Associados: Cortez, 1989, p. 15. Disponvel na Biblioteca Digital Paulo Freire: http://www.paulofreire.ce.ufpb.br/paulofreire/.

Amrica Latina/Colonialismo Prtica de Assessoria Jurdica Popular

A seleo de textos se baseou em um (ou mais) dos critrios a seguir: a) Uso histrico no projeto: texto j utilizado no projeto, uma ou mais vezes, Atividade de Formao do CORAJE com outros grupos universitrios. 2011. e que gerou importantes discusses; b) Insero no tema: texto que apresenta conceitos e problematizaes bsicas sobre o tema sem avanar em questes mais complexas, importantes para aqueles que no tiveram contato com o tema; c) Facilidade de assimilao: Textos bsicos e de leitura facilmente apreendida, no sentido de respeitar as limitaes e as capacidades de leitura de cada um; d) Aprofundamento terico: Textos reconhecidamente fundamentais para as discusses, que orientam e colocam as questes centrais de nossa prxis.
Muito que andar por a Muito que viver por a Muito que aprender por a Muito que aprontar por a (Gonzaguinha)

Por tentarmos escolher textos que possam abranger todos esses critrios, importante frisar que, necessariamente, no chegamos a concordar com todas as posies e conceitos utilizados pelos/as autores/as, mas analisamos ser de grande valia a sua leitura para reflexo e crtica. Eis a proposta de textos:

Texto 1. Ranulfo Peloso. Aprendendo e ensinando uma nova lio: Educao Popular e Metodologia Popular. (06 pginas)

Justificativa Texto bastante curto, claro e didtico em relao aos princpios da metodologia da educao popular. Pode ser usado no incio pra ambientar quanto aos termos, ou no final pra reviso

Trechos
A educao popular No um discurso acadmico sobre um mtodo, nem um produto acabado ou uma receita simples e mgica. Nem se confunde com dinmicas de grupo usadas como instrumento ttico para atrair pessoas. As dinmicas so recursos necessrios para estimular a participao e a cooperao. No um mtodo fcil que populariza a complexidade, embora faa o esforo criativo de traduzir conceitos abstratos em linguagem cotidiana, metforas e smbolos. um processo coletivo de produo e socializao do conhecimento que capacita educadores e educandos a ler criticamente a realidade scio-econmico-poltico-cultural com a finalidade de transform-la. O trabalho de base se faz a partir das necessidades sentidas e num processo de contnuo comprometimento das pessoas envolvidas. Porm, acreditar que as respostas espontneas do povo j sejam alternativas transformadoras pode apenas significar uma posio to autoritria (basista) quanto a prpria imposio. Junto com o reconhecimento e o respeito s iniciativas populares, ser necessrio

EIXO: EDUCAO POPULAR

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2.Moacir Gadotti. Cruzando Fronteiras: ]Teoria, Mtodos e Experincias Freireanas. (15 pginas) Disponvel em PDF

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Situa a contribuio de Paulo Freire para a Educao Popular, bem como apresenta alguns pontos do chamado Mtodo Paulo Freire, e dialoga a pedagogia freireana com outras pedagogias contemporneas

potencializar essas aes e estimular a construo de alternativas mais globais Entre as intuies originais do paradigma da educao popular que ele inspirou, podemos destacar: a) a educao como produo e no meramente como transmisso do conhecimento; b) a defesa de uma educao para a liberdade, pr-condio da vida democrtica; c) a recusa do autoritarismo, da manipulao, da ideologizao; d) a defesa da educao como um ato de dilogo no descobrimento rigoroso, porm, por sua vez, imaginativo, da razo de ser das coisas; e) a noo de uma cincia aberta s necessidades populares e f) um planejamento comunitrio e participativo. Dar continuidade a Freire, no significa trat-lo como um Totem, ao qual no se pode tocar mas se deve apenas adorar; no significa tambm trat-lo como um gur, que deve ser seguido por discpulos, sem question-lo. Nada menos freireano do que esta idia. Para esta tarefa, no designou esta ou aquela pessoa ou instituio. Esta tarefa ele deixou a todos ns, to claramente expressa j no Pedagogia do oprimido, quando o dedicou aos esfarrapados do mundo, e aos que neles se descobrem e, assim descobrindo-se, com eles sofrem, mas, sobretudo, com eles lutam. Sobre a discusso do respeito diversidade cultural,(...), salienta[-se] a urgente necessidade da unidade na diversidade dos que possuem, entre si, diferenas no antagnicas. preciso que os diferentes ultrapassem o seu grupo e compreendam que a unidade fundamental para a transformao radical do sistema que causa e intensifica, por exemplo, o machismo e o racismo. Para ele no podemos reduzir todos os preconceitos a explicao classista, mas no podemos prescindir dela para compreender os diferentes tipos de discriminao Na discusso dos Movimentos Sociais, portanto, fundamental diferenciar a natureza e o carter dos diferentes espaos. Conhecer quem so os sujeitos que fazem estes espaos, o papel que desempenham e seus limites e possibilidades. O grande problema est em como podero os oprimidos, que hospedam ao opressor em si, participar da elaborao, como seres duplos, inautnticos, da pedagogia de sua libertao. Somente na medida em que se descubram hospedeiros do opressor podero contribuir para o partejamento de sua pedagogia libertadora. Enquanto vivam a dualidade na qual ser parecer e parecer parecer com o opressor, impossvel faz-lo. A pedagogia do oprimido, que no pode ser elaborada pelos opressores, um dos instrumentos para esta descoberta critica a dos oprimidos por si mesmos e a dos opressores pelos oprimidos, como manifestaes da desumanizao. Nosso papel no falar ao povo sobre a nossa viso o mundo, ou tentar imp-la a ele, mas dialogar com ele sobre a sua e a nossa. Temos de estar convencidos de que a sua viso do mundo, que se manifesta nas vrias formas de sua ao, reflete a sua situao no mundo, em que se constitui. A ao educativa e poltica no pode prescindir do conhecimento crtico dessa situao, sob pena de se fazer bancria ou de pregar no deserto. O problema que na prtica da Educao Popular, em nome de uma educao e de uma metodologia libertadoras, continuamos fazendo prticas bancria e colonizadora. Achamos, na prtica, que vamos fazer a cabea do educando: no partimos do educando. O difcil na Educao Popular, como enfatizava Paulo Freire, como permanentemente educar o educando e educar o educador.

3. Conceio Paludo. Movimentos Sociais e Educao Popular. (13 pginas) Disponvel em PDF

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4.Paulo Freire. Pedagogia do Oprimido. Captulos: Primeiras Palavras 01. Justificativa da pedagogia do oprimido 03. A dialogicidade essncia da educao como prtica da liberdade. 04. A teoria da ao antidialgica. (85 pginas) Disponvel em PDF

Traz essa importante discusso que a relao da educao popular com os movimentos sociais, fazendo um breve panorama das anlises sobre o que seriam Movimentos Sociais.

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5.Frei Betto. Desafios da Educao Popular. As Esferas Sociais e os Novos Paradigmas da Educao Popular.

Leitura bsica da educao popular, Paulo Freire marco terico da mesma. Importante seria sua leitura por completo. Entretanto, tendo em vista o extenso nmero de textos propostos, escolhe-se os captulos 01, 03 e 04. 01, por ser a justificativa e o entendimento dos conceitos oprimido/opressor e os caps. 03 e 04 por clarificarem a proposta de uma educao voltada para e com os oprimidos.

Importante porque faz relaes com outras organizaes e movimentos, denominado 'esferas sociais' e traz

(23 pginas) Disponvel em PDF

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alguns elementos histricos desses movimentos e da educao popular, ainda que situando muito a Igreja Catlica nesse processo, obviamente, lugar de fala de Frei Betto. Coloca desafios importantes da Educao Popular, bem como algumas 'perguntas' bastante importantes pra discusso, como Movimentos Sociais, Trabalho de Pase, Afetividade e Crtica. Interessante que Frei Betto ilustra os temas com exemplos de sua vivncia, tornado a leitura fcil. A partir do reconhecimento da obra (terica e prtica) que alcanou o teatro do oprimido, o trecho Revoluo no dogmtica traz as bases em que se assentam o T.O., enquanto que os outros j entram no prprio t.o., com mtodos, imagens e tcnicas. Como h muito relato de prtica, a leitura flui bastante. Agitao e propaganda foram/so tcnicas bastante utilizados por movimentos do mundo inteiro. J fora bastante criticado por, muitas vezes, no ser to dialgico. Mas importante ler essa cartilha, pra entender como um movimento social de referncia (Via Campesina) trabalha e entende essa questo. Trata, de forma leve e bemhumorada, a forma como pensamos e produzimos conhecimentos. Um bom subsdio, tambm, para a discusso da colonialidade do saber.

O educador se educa a partir do educando. Como educador posso ou no me deixar reeducar, tenho esse poder. Em geral, nossa tendncia no deixar, no ser questionado. O processo de Educao Popular tem que ser indutivo e no dedutivo. Devemos partir do educando porque a nica maneira de partir da experincia do grupo, seno vamos continuar partindo da idia dos educadores. E isto Educao Popular, conceitualmente libertadora, com uma prtica colonizadora. O paradigma da conscientizao precisa ser melhor discutido. Na medida em que a subjetividade comea a ser debatida e se desclandestiniza, o discurso e as pessoas tendem a ter melhor critrio na prtica. Mais maturidade na prtica, menos envolvimento em situaes episdicas que acabam sendo determinantes (o afetivo sempre determinante). iluso achar que as coisas so meramente episdicas.Discutir a questo do amor, na sua dimenso pessoal e social quebrar um tabu.

LUDICIDADE, ARTES E AFINS

6. Augusto Boal. A Esttica do Oprimido. Trechos: Revoluo cultural no dogmtica Imagens do Teatro do Oprimido Introduo ao Projeto Projeto Prometeu (30 pginas) Disponvel em PDF 7. Coletivos de Comunicao, Cultura e Juventude da Via Campesina. Agitao e propaganda no processo de transformao social. 60 pginas (a cartilha possui 60 pginas, contando com pginas em branco, com fotos, poemas, etc.) Disponvel em PDF 8. Roberto Gomes.Crtica da Razo Tupiniquim. Captulos: 1 Um ttulo 2 A srio: a seriedade 3 Uma Razo que se expressa
Uma Esttica democrtica, ao tornar seus participantes capazes de produzir suas obras, vai ajud-los a expelir os produtos pseudoculturais que so obrigados a tragar no dia-a-dia dos meios de comunicao, propriedade dos opressores. Democracia esttica contra a monarquia da arte. Devemos pensar a arte do ponto de vista de quem a produz e pratica, no a partir de uma perspectiva contrria nossa. Shakespeare dizia que o teatro um espelho que nos mostra nossos vcios e virtudes. O Teatro do Oprimido quer ser um espelho mgico onde possamos, de forma organizada, politizada, transformar a nossa e todas as imagens de opresso que o espelho reflita. A imagem fico, mas quem a transforma no . Penetrando nesse espelho, o ato de transformar transforma aquele ou aquela que o pratica A perspectiva de construo de um projeto popular, livre e soberano para o pas uma bandeira de luta que tem conseguido aglutinar foras sociais do campo e da cidade. Mas para que essa bandeira possa tornar-se uma alternativa concreta ao futuro do pas, ser necessrio que as classes populares possam tornar-se protagonistas da arena poltica, econmica e cultural, e nesse sentido a agitao e propaganda tem muito a contribuir

Uns reagem com dramaticidade, tragdia e muito sangue ocorreu-nos reagir com o riso. Talvez uma posio existencial muito nossa. O riso - um certo tipo de riso, o nosso - nos salva, tiraniza o tirano, amesquinha quem nos tortura, exorciza nossas angstias. No creio, aqui de meu ponto de vista brasileiro - e que outro ponto de vista poderia me importar? - que pudssemos ter feito melhor. H um perigo, porm. Sempre h um perigo. A mesma piada que salva pode mascarar-se em alienao. Como qualquer

18 pginas. Disponvel em PDF e Cpa impresa. 9. Oscar Vilhena. Trs teses equivocadas sobre Direitos Humanos. 05 pginas PDF Texto bsico, curto, introdutrio ao tema. Tem o objetivo mnimo de desconstruir os discursos mais comuns e repetidos sobre direitos humanos.

criao humana, tambm a piada deve ser essencialmente crtica, j que de sua pretenso ser isso: uma forma de conhecimento. Ora, quando o riso se perde em pura facilidade, em distrao, morre a atitude crtica.

EIXO: DIREITOS HUMANOS

A gramtica dos direitos humanos est fundada no pressuposto moral de que todas as pessoas merecem igual respeito umas das outras. somente a partir do momento em que formos capazes de agir em relao ao outro da mesma forma que gostaramos de que agissem em relao a ns que estaremos conjugando essa gramtica corretamente. Os argumentos de que direitos humanos so direitos de bandidos, de que atrapalham a atuao das polcias ou de que minam a soberania do Estado buscam destruir essa lgica. Aderir a qualquer desses argumentos significa assumir a proposio de que algumas pessoas tem mais valor, outras menos, e de que ao Estado e seus funcionrios cabe fazer a escolha de quais devero ser respeitadas e quais podero ser submetidas excluso, tortura, violncia e discriminao. violaes aos direitos humanos sempre existiram na histria da humanidade em todas as pocas e civilizaes, porm somente agora aparecem como tais, porque somente agora temos um critrio e um parmetro que nos permite medi-las, verific-las e denunci-las. Frente a essa situao, acreditamos que preciso no somente se engajar no grande movimento prtico para a efetivao dos direitos, mas tambm avanar no aprofundamento terico das questes e dos pressupostos. No podemos deixar de nos perguntar por que a sociedade moderna, que provocou um desenvolvimento histrico das foras produtivas indito e que teve o mrito de colocar a centralidade dos direitos do homem, no foi capaz de cumprir as promessas solenemente feitas Em contraposio a isso esto os movimentos sociais, representantes da classe trabalhadora. Buscando fazer um enfrentamento ao sistema capitalista e patriarcal, onde as relaes comerciais e a opresso das mulheres so fenmenos firmemente entrelaados, ousaram fazer uma ao de prejuzo contra o capital que tanto viola os direitos humanos. Essa ao se baseou no direito de resistncia que consiste em reagir a um estado de coisas que frontalmente prejudicam a dignidade da pessoa humana. [A Polcia Civil Gacha] A partir de virulenta e ilcita ao, invadiu, sem qualquer mandado, a sede nacional da Associao Nacional de Mulheres Camponesas (ANMC), promoveu devassa em todos os cmodos e objetos do local, muito dos quais sendo abusivamente apreendidos. Na sede da ANMC uma dirigente e uma funcionria foram mantidas em virtual crcere privado, sem se locomoverem sequer para tomar gua e irem ao banheiro. Permaneceram durante o tempo da diligncia sob a mira de arma de fogo, e por cerca de 30 minutos, sob intensa violncia psicolgica, humilhao e ameaas. Condutas abusivas e ilegais tambm ocorreram na sede da AMTR/RS, onde sete mulheres e uma criana sofreram as mesmas ameaas. Foram confinadas em uma pequena pea da casa, proibidas de se comunicarem com advogado. O Estado de Direito sedimentou um conceito restrito de cidadania porque traz em seu bojo um conceito tambm restrito do poder, da poltica e da democracia. Identificado o poder com o poder poltico estatal, a poltica vista como uma prtica especfica, cujo lugar de manifestao s pode ser o Estado e as instituies estatais e cujo objetivo s pode ser a ocupao do poder estatal. isto o que parece mostrar a dinmica das sociedades

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10. Guiseppe Tosi. Direitos Humanos: Uma retrica vazia? 13 pginas PDF

Texto que situa as classificaes recorrentes dos direitos humanos, e suas influncias histricas. A contribuio maior sua sntese histrica.

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11. Casos de violaes contra movimentos sociais e defensores de direitos humanos. Em Dossi: A represso aos defensores de direitos humanos e movimentos sociais no Brasil.

Importante para situar a questo do direitos humanos em um plano mais concreto e de como as organizaes em defesa dos direitos humanos vm sendo constantemente atacadas.

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12. Vera Regina Pereira de Andrade. Do (pr)conceito liberal a um novo conceito de cidadania: pela mudana do senso comum sobre cidadania.

Discusso que tenta aprofundar sobre os pressupostos que envolvem o tema de cidadania

09 pginas PDF

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13. Boaventura de Sousa Santos. Por uma Concepo Multicultural dos Direitos Humanos. 22 pginas PDF Analisa e reflete sobre a noo de direitos humanos como idia universal/ocidental e sua relao com projeto de modernidade e globalizao

modernas: como resultado da confluncia tensa e contraditria entre institucionalizao e formas emergentes de participao, os direitos adquiridos tm impulsionado os sujeitos sociais reinvidicao de novos direitos, de forma que direitos novos podem ser enunciados sempre que houver novos enunciadores. A cidadania traz consigo, pois, a possibilidade permanente de sua reiveno.

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14. Aton Fon Filho. Dimenso Poltica dos Direitos Humanos. (Em Direitos Humanos no Brasil 2010)

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Coloca os ltimos debates ocorridos no Brasil, sobre os Direitos Humanos, e que grupos so afetados por essas discusses e de como grupos conservadores abordam esse tema.

O conceito de direitos humanos assenta num bem conhecido conjunto de pressupostos, todos eles tipicamente ocidentais, designadamente. (...). Uma vez que todos esses pressupostos so claramente ocidentais e facilmente distinguveis de outras concepes de dignidade humana em outras culturas, teremos de perguntar por que motivo a questo da universalidade dos direitos humanos se tornou to acesamente debatida. Ou por que razo a universalidade sociolgica desta questo se sobreps sua universalidade filosfica. Se observarmos a histria dos direitos humanos no perodo imediatamente a seguir Segunda Grande Guerra, no difcil concluir que as polticas de direitos humanos estiveram em geral a servio dos interesses econmicos e geo-polticos dos Estados capitalistas hegemnicos. Um discurso generoso e sedutor sobre os direitos humanos permitiu atrocidades indescritveis, as quais foram avaliadas de acordo com revoltante duplicidade de critrios. Mas j essa reviravolta serve para lembrar, uma vez mais, que os direitos humanos tm historicidade. Essa historicidade no resulta apenas de serem eles reconhecidos pela sociedade humana quando esta amadurece para tanto, mas, tambm, de reconhecer que eles somente se realizam se os agentes sociais logram atuar no plano da poltica, estabelecendo estratgias e tticas para o avano, acrescendo as foras prprias e decrescendo as foras defensoras da desigualdade e da dominao. Essa soma e subtrao de foras, dando-se nos planos social e poltico, do-se tambm, no que diz respeito aos direitos humanos, no plano dos valores, e, por isso, no se pode pretender resolver tais questes apenas pelas vias legislativas, demandando conscincia e convencimento social.

15. Ivo Tonet. Cidadania ou Emancipao Humana?

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EXTENSO E UNIVERSIDADE
16. Marilena Chau. A Universidade Pblica Sob Nova Perspectiva Anlise mais abrangente da Universidade, entendendo o seu papel na sociedade, sua relao com o Estado, etc.
. exatamente por ser uma instituio social diferenciada e definida por sua autonomia intelectual que a universidade pode relacionar-se com o todo da sociedade e com o Estado de maneira conflituosa, dividindo-se internamente entre os que so favorveis e os que so contrrios maneira como a sociedade de classes e o Estado reforam a diviso e a excluso sociais, impedem a concretizao republicana da instituio universitria e suas possibilidades democrticas

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17. Antnio Alberto Machado. Ensino Jurdico e Mudana Social.

1. A ideia de universidade; 2. A universidade no Brasil: 2.1 Univesidade pblica, 2.2 crise da universidade brasileira; 3. O ensino do direito na universidade

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18. .Rossana Maria Souto Maior Serran Conceitos de extenso universitria: um dilogo com Paulo Freire.

LEITURA NA FORMAO
19. Roberto Leher. Reforma Universitria de Crdoba, noventa anos. Um Acontecimento Fundacional para a Universidade Latinoamericanista Situa o papel da universidade, dentro do contexto latino-americano e sua relao com os interesses das classes populares.
Para alm dos fundamentos de uma universidade autnoma, co-governada, pblica, gratuita e comprometida com os problemas nacionais, permanecem os ensinamentos de que a universidade verdadeiramente universal, em que caibam todos os povos, requer a luta anticapitalista e antiimperialista. Isso somente ser possvel se a educao, enquanto estratgia poltica, for difundida por universidades populares que articulem a classe trabalhadora e os nichos de pensamento crtico que seguem existindo nas universidades pblicas

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20. Olga Suely Soares de Souza. A extenso universitria e as universidades populares

LEITURA POSTERIOR/COMPLE MENTAR

21. Roberto Leher. Educao Superior minimalista: a educao que convm ao capital no capitalismo dependente

LEITURA POSTERIOR/COMPLE MENTAR

ANLISE CRTICA D0 DIREITO/SOCIEDADE

22. Roberto Lyra Filho. Por

que Estudar Direito, hoje?

LEITURA ANTERIOR
23. Miguel Baldz. O papel do Direito na Sociedade Capitalista.

LEITURA ANTERIOR
24. Agostinho Ramalho Marques Neto. A cincia do direito: o conceito, o objeto, o mtodo. Trechos selecionados no caderno de textos do V Ennajup

LEITURA NA FORMAO
25. Cadernos IHU. Direito Achado na Rua. Alguns Apontamentos. Situa quem no tem contato sobre o tema, sobre as vrias produes brasileiros no que tange crtica do Direito.

LEITURA POSTERIOR/COMPLE MENTAR

26. Lus Otvio Ribas. Direito insurgente e pluralismo jurdico: assessoria jurdica de movimentos populares em Porto Alegre e no Rio de Janeiro (1960-2000). Dissertao. Captulos: - Direito e necessidades humanas - Conscientizao de Direitos

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27. Miguel Pressburguer. Direito, a alternativa.

LEITURA POSTERIOR/COMPLE MENTAR

28. Alberto Liebling Kopittke. A Dialtica no pensamento jurdico brasileiro. Captulo do Livro Introduo Teoria e Prtica Dialtica no Direito Brasileiro: a experincia da RENAP

LEITURA POSTERIOR/COMPLE MENTAR

29.Evelina Dagningo. Sociedade civil, participao e cidadania: de que estamos falando?

LEITURA POSTERIOR/COMPLE MENTAR

30. Edgardo Lander. Cincias sociais: saberes coloniais e eurocntricos

LEITURA POSTERIOR/COMPLE MENTAR

PRTICA DE ASSESSORIA JURDICA UNIVERSITRIA POPULAR

31. Celso Fernandes Campilongo e Miguel Pressburguer.Discutindo Assessoria Popular. Em

AJUP. Seminrios 15. LEITURA ANTERIOR

32. Jacques Alfonsin. Sujeito, tempo e lugar da prtica jurdico-popular emancipatria que tem origem no ensino do Direito.

LEITURA ANTERIOR
33. Diego Diehl. Metodologia da assessoria jurdica popular na luta

pela realizao histrica dos direitos humanos.

LEITURA POSTERIOR/COMPLE MENTAR

34.Lus Otvio Ribas. Assessoria jurdica popular universitria e educao popular em direitos humanos com movimentos sociais. (Artigo)

LEITURA NA FORMAO
35. Assis Oliveira. Rede Nacional das Assessorias Jurdicas Universitrias: histria, teoria e desafios

LEITURA POSTERIOR/COMPLE MENTAR

36. Juliana de Andrade Marreiros.A experincia do corpo de assessoria jurdica estudantil coraje Enquanto ncleo de assessoria jurdica popular e a sua trajetria Para a construo de um contexto indito vivel. (Monografia)

LEITURA POSTERIOR/COMPLE MENTAR

Outros documentos: Carta do CORAJE RENAJU; Apresentao do CORAJE, pra construo do XII Erenaju; CartaCompromisso da RENAJU; Estatuto do Teso

03. METODOLOGIA

04. FORMAO COMPLEMENTAR

4.1. LISTA DE FILMES/DOCUMENTRIOS

05. LISTA DE STIOS, BLOGUES, etc.