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Joya Del Disernimiento - Shankara

Joya Del Disernimiento - Shankara

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Es la Joya suprema del Disernimiento, para un estudiante de Vedanta.
Es la Joya suprema del Disernimiento, para un estudiante de Vedanta.

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LA JOYA DEL DISCERNIMIENTO(VIVEKA CHUDAMANI)
SANKARA
 
LA JOYA DEL DISCERNIMIENTO, SANKARA
2
PRÓLOGO
Sankara, como todos los Maestros que ha conocido nuestra humanidad, realizó paralos seres humanos contemporáneos a él una labor tan importante y necesaria que sunombre perdura, respetado y venerado, hasta nuestros días… doce siglos después de supaso por la tierra. Pero si grande fue su labor, no menos importante fue su vida, de cu-yas anécdotas se alimentan las mentes de los sabios, los corazones de los devotos, y laimaginación del vulgo, que crea mitos y leyendas de aquél que en vida muy pocos reco-nocieron y muchos atacaron. Fue cuando murió que en su nombre —como muchas ve-ces se ha repetido en la historia— se erigieron cultos, religión y escuelas filosóficas; justo lo que el detestó y contra lo que luchó toda su vida.En este breve resumen se trata de mostrar los hechos y etapas más significativas desu vida, que puedan ayudar a una mejor comprensión de su papel como Maestro y re-formador.Según los manuscritos que nos han legado sus discípulos y los historiadores, al finaldel siglo VII vivió en Kaladi un maestro de la dinastía Nambutiri
(grihasta)
1
.
El educó asu hijo Sivaguru en el respeto de las tradiciones sagradas más antiguas.El pequeño pueblo de Kaladi está situado a una decena de kilómetros al este deAlwaye (hoy uno de los principales centros industriales de Kerala). Por casi toda la re-gión de Kerala abundan los arrozales, pero los cocoteros son los soberanos del paisaje,rico en canales y lagunas que riegan las plantaciones.Sivaguru (que sería el padre de Sankara) fue enviado de muy joven a una escuelavédica
(pathachala).
Con sus estudios terminados Sivaguru pidió a sus padres permisopara profundizar en el estudio de los Vedas y llevar una vida de asceta célibe
(brama-charin).
Ellos lo persuadieron de que renunciara a ello y le eligieron una esposa dentrode la casta brahmánica
(illam),
correspondiente al rango del cual era descendiente. Si-vaguru fue pues unido con Aryamba según los más ancestrales y ortodoxos ritos védi-cos. 
1
1.
Grihasta:
Es todo aquél que lleva la vida común del mundo. Se designa con ese nombre para dis-tinguirlo de aquellos que se han dedicado completamente a la vida religiosa.
 
LA JOYA DEL DISCERNIMIENTO, SANKARA
3Al ritmo de los cotidianos baños rituales, de las comidas estrictamente vegetarianasy de las diversas ceremonias de rigor, la vida de la pareja transcurría de una forma sim-ple. Sivaguru y Aryamba, como verdaderos brahamanes Nambutiri, eran conocidos porsu liberalidad y por su bondad de corazón. Pedían por las calles tres veces al día y luegodistribuían equitativamente las riquezas materiales con las que el cielo les había previs-to.A pesar de la vida de estricta ortodoxia fielmente seguida por la pareja, y a pesar in-cluso de los ayunos que se imponían, los dioses no parecían inclinados a favorecer aAryamba y Sivaguru con un descendiente. Hay que tener en cuenta que en la India tra-dicional, el nacimiento de un descendiente, particularmente de un hijo que cumplieratras la muerte de los padres los ritos funerarios anuales y las debidas ofrendas, era con-siderado como esencial.Cierto día, Sivaguru confió a su mujer su tristeza por no tener descendencia. La
an-tharjanan
(nombre que adoptan las mujeres en Kerala de casta brahmánica) le dijo:—Vayamos de peregrinaje al templo de Shiva en Tírucivaperur (la actual ciudad deTrichur, situada a 60 km. al norte de Kaladi) e imploremos juntos las gracias del GranSeñor.En Trichur, tanto uno como otro, se impusieron un
bhajanam,
austeridad de variosmeses acompañada de baños rituales, de ayunos, de ofrendas, de ritos y de visitas regu-lares al templo de Shiva.Una noche el Señor Shiva, satisfecho de sus austeridades
(tapas),
se manifestó en unsueño y complacido les hizo el siguiente ofrecimiento: o bien que tuvieran gran númerode hijos medianamente inteligentes, pero todos con larga vida asegurada, o bien un hijoque viviría no por mucho tiempo, pero que sería la gloria de la casa, de la comunidad,de la India y del mundo.Sivaguru y Aryamba, tras haberse contado a la mañana siguiente sus sueños, fueronal templo de Shiva y, después de pedirle a dios que los iluminara, decidieron aceptar lasegunda opción. Shiva les hizo saber que se encarnaría Él mismo en ese hijo y que nodebían hacer otra cosa más que volver a su pueblo. Sivaguru y Aryamba regresaron aKaladi donde ofrecieron a todos los miembros de su comunidad deliciosas comidas y atodas las pobres gentes de los alrededores numerosos regalos.Después de algún tiempo, tal y como Shiva había prometido, la luz que se despren-día de la persona de Aryamba dejaba presagiar un feliz advenimiento. El niño nació, noscuenta el
Sankaravijaya
(relato de las peregrinaciones del Maestro, escritos por Ananta-nandagiri), al mediodía del quinto día de la quincena clara del mes de Vaichakha (abril-

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