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La Musica en La Epoca Colonial

La Musica en La Epoca Colonial

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LA MÚSICA EN LA COLONIA
Las expresiones artísticas logradas en siglos por los pueblos precolombinos no fueronapreciadas por los conquistadores españoles, para quienes la música indígena sonabainfernal, impía, marcial, fúnebre, lúgubre. De ahí que las músicas y danzas indígenas fueronmuchas veces prohibidas por las autoridades religiosas católicas, e incluso algunosinstrumentos de uso ritual fueron destruidos.Nuestras tierras fueron colonizadas por los españoles, también en su cultura, pues todo loque se hacía era imitación de la Madre Patria.Los músicos europeos fundan las primeras escuelas. Los primeros misioneros fundaron losprimeros coros y enseñaron a tocar instrumentos con finalidad religiosa. Algunos pueblos,hombres y mujeres viajaban considerables distancias para poder oír las interpretaciones enquichua, de algunos coros como los de San Joaquín.Hay que notar la novedad con que recibieron los indígenas las primeras interpretaciones deórgano en las iglesias, órganos que, aunque eran rudimentarios, fueron fabricados ennuestro país.No faltaban en las ciudades de importancia, arpistas y guitarristas, españoles y mestizos quese manifestaron entusiastas por la música.Nuestra música criolla iba avanzando y evolucionando, produciendo danzas, contradanzas,yumbos y otros géneros de composiciones que se alejaban poco a poco de la modalidadindígena.En el año 1555, los padres franciscanos fundaron en su propio convento el primer Colegio,
llamándole “San Andrés”, en el que además de enseñar a leer, escribir, ciertas artes y
habilidades mecánicas, se enseñaba también la música, para dar solemnidad a las funcionesdel culto divino.Hoy en día los rituales indígenas incluyen música con especiales características para cadacelebración. Hecho que no es nuevo, ya en las tempranas crónicas de Indias se puede
 
advertir la importancia de la música entre los indígenas, que se hallaba presente en lasceremonias religiosas, guerreras, de trabajo, siembra y cosecha; en el nacimiento y en lahora de la muerte. De alguna manera la resistencia indígena ha logrado la sobrevivenciaa través de la tradición oral y auditiva, de muchas celebraciones, melodías e instrumentosindígenas.
Música religiosa
 
Después de la conquista, en las comarcas americanas se estableció una organización yadministración política con las características que ofrecía la España católica. La iglesia, unode los principales centros de difusión del pensamiento colonialista europeo, catequizó ytransmitió su ideología a los habitantes americanos, a través de diversos medios, uno deellos fue precisamente la música religiosa.La música religiosa está dividida en la música sagrada o sacra: canto gregoriano yambrosiano, motetes, himnos y misas destinadas a los actos litúrgicos eclesiásticos.Los Siglos XV y XVI marcan el esplendor de la música española. La de mayorrepresentatividad fue la música religiosa, que se asentó en los Conventos y cuyo exponentefue el maestro de capilla: educador, intérprete y compositor.Durante el siglo XVI el repertorio de las colonias hispanoamericanas proveníaprincipalmente de las catedrales de Sevilla y Toledo, allí trabajaron músicos del llamado
“siglo de oro” de la polifonía renacentista española: Cristóbal Morales (ca. 1500
-1553) yFrancisco Guerrero (1528-1566). Otro de los grandes polifonistas españoles, Tomás Luis deVictoria (ca. 1548-1611) también fue y sigue siendo admirado en el nuevo mundo.En un principio, sólo podía ser maestro de capilla un religioso ordenado que venía deEspaña. Sin embargo, con el tiempo, fue sustituido por músicos profesionales, muchos delos cuales eran criollos y aun mestizos. El primer mestizo del que se tiene noticias, quellegó a ser maestro de capilla, fue Diego Lobato de Sosa Yarucpalla (ca. 1538-ca. 1610).
 
Otros famosos representantes musicales fueron Gutierre Fernández Hidalgo (ca. 1553- ca.1620) y Manuel Blasco (ca. 1628-ca. 1695).Los jóvenes indígenas fueron educados musicalmente por religiosos. En Quito, desde1535, funcionaba una escuela organizada por los franciscanos Fray Jodoco Ricke y PedroGosseal, en la cual se enseñaba, entre otras disciplinas, música. Se seleccionabanestudiantes entre varios pueblos de la región, sobre todo ingresaban los hijos de loscaciques, a quienes se les enseñaba a tocar órgano, flauta, sacabuches, canto, etc.
Música del pueblo español en América
 
También se introdujo un sinnúmero de canciones populares, que de acuerdo atestimonio de los cronistas, eran enseñadas a los indígenas de estas regiones. Además sesabe que los religiosos, en afán de sepultar la idolatría, creaban nuevos bailes para que losindígenas los ofrecieran a las imágenes católicas.Muchas coplas, que han podido ser identificadas como de raigambre española, sobrevivenhasta hoy. Algunas de ellas fueron recogidas, en el siglo XIX, por el escritor Juan LeónMera en su libro Cantares del pueblo ecuatoriano (1892), obra en la que se puedenreconocer tanto canciones con textos de seguro origen ibérico, como textos de lasculturas indígenas y mestizas.España tuvo su influjo musical, a nivel religioso y popular, hasta finales del siglo XVIII,pues desde ese momento se comienzan a introducir en el continente americano, unaserie de formas europeas, no españolas, tal el caso del vals, el minué, lacontradanza.El sincretismo que se produjo entre la música española, europea y la música indígenadel Ecuador originó la música mestiza. La misma que, en la actualidad, si bien se reconocetuvo raíces distintas, ha llegado a constituirse en una clara manifestación musical conidentidad propia.

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